ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى
سبحانه وتعالى لا نحصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم اللهم انا نحمدك ونشكرك ونثني عليك الخير كله. نشكرك ولا نكفرك ونخلع من يفجرك. نرجو
رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل الحمد برحمته في الدنيا والاخرة يا ارحم الراحمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا
محمدا عبد الله ورسوله ونبيه وصفيه من خلقه وخليله اشهد انه ادى امانات دينه. وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فما تركنا يوم تركنا الا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها واضحة جلية نقية
الناصعة لا يزيغ عنها الا هالك. اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة. خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته اللهم صل وسلم وبارك على هذا النبي وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته واستن بسنته. واهتدى بهداه
الى يوم الدين ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته في هذه الليلة الكريمة التي صرت اشرف واسعد كثيرا بانها يعني قد اسميها ليلة الحوار. لانها ليلة اسعد فيها بالتحاور مع مجموعة من الاخوة الكرام مجموعة ده يعني يعطي انطباع بقلتها ولكن هي مجموعة كبيرة
وطبعا من خلال الرسائل التي اتلقاها. وصدقوني ايها الاخوة انا في الحقيقة فخور جدا بنوعية الاخوة الكرام الذين يتابعون معنا هذا اللقاء اقرأ عقلياتهم ونفسياتهم وقلوبهم من خلال ما اتلقاه من هذه الرسائل
واعتبر ان هذه الرسائل في الحقيقة هي آآ يعني اعتبرها مقياسا واضحا ولنبض اشعر به واترقبه باستمرار انا سعيد وفخور بنوعية الاخوة الذين يفكرون وبنوعية تفكيرهم وبطريقتهم في الملاحظة وبما يبدونه
ومن اراء الحقيقة المسألة اصبحت اكبر من مسألة اسئلة. وانا في يعني اكرر لثالث مرة انا في غاية الشعور بالشرف وبالفضل وبالفخر بسبب هذا. المسألة لم تعد اسئلة واجابات وانما صار هناك مستوى آآ احترمه
آآ يليق فعلا بان اقف امامه مبجلا من خلال هذه الرسائل. وليس معنى هذا ان هذه الرسائل دائما ما تكون آآ حتى متعاطفة مع الدين بالعكس اللافت للنظر انني صرت اتلقى رسائل ربما من التي
من الدين او من من الطرح الديني موقفا آآ رافضا ربما احيانا. او موقفا آآ مترقدا. طيب دي لماذا يعني افخر بها او اتلقاها؟ لانه وهذا اقوله حتى للاخوة الذين
آآ يعني يرون او يهاجمون الطرح الاسلامي. اقول ان بداية الخير ان تهتم بالامر. انتم عارفين اوروبا وامريكا مشكلتهم انه الشعب الاوروبي بصفة عامة او الشعب الامريكي بصفة عامة او الشعب الكندي بصفة عامة او او شعوب اخرى. ومن ضمنها
حتى اليابانيين الان وغيره آآ درجة اهتمامهم بمبدأ الدين انه الدين شيء نفكر فيه شيء ندرسه مش موجودة. يعني رجل مثلا آآ اوروبي قد تسأله تقول له انت مؤمن بالله
فيقول لك بالزبط كده يعني انا كأنما امثل وجهه وتعبيرات وجهه وكلامه عندما يتكلم يقول والله الموضوع ده انا يعني ما آآ ما فيه قوي او لسه ما حسنتش امري مش عارف. ايوة يعني فيه ربنا ولا ما فيش ربنا؟ جايز مش عارف يعني ما ربما
مش مش متأكد يعني. طب هتفكر امتى ؟ يعني مرة فكرت. كده بالزبط مرة من فترة كده قريت هذا الضلال الذي هم عليه بدأ اذا من قلة الاهتمام بمبدأ الدين
طيب انا غدا ساكون في جنة او في نار. او يكون ليس هناك جنة ونار مطلقا طب مش ده موضوع مهم؟ يعني هخش جهنم او هخش الجنة او لن يكون هناك اخرة بالمرة وستكون المسألة والموضوع كله عبارة عن كلام مش يعني افكر الموضوع مش سهل مش لعبة
طيب الله خلقني في الله ولا ما فيش الله؟ خلقني ولا لم يخلقني؟ سارجع اليه ويسألني. طب موضوع مهم. هيحاسبني يعني ولكن المبدأ عندهم عدم الاهتمام بالامر. فتبدأ ضلالاتهم من ان اهتمامهم بفكرة الدين غير موجودة
انما لما نهتم نقول هذه بداية انسان باحث عن الحقيقة باحث عن الهدى باحث عن الرشاد باحث عن ما يجب ان يكون عليه. واتذكر انني في مسجد عقبة في الدقي
لقيت يوما رجلا الكلام ده مر عليه اكثر من اربعتاشر سنة ربما هذا الرجل كان رجل انجليزي من انجلترا الحقيقة انه يعني قال لقد لفت نظري آآ يعني طريقة الالقاء او الصوت الجاد يعني فوقفت اسمع فواضح
وهو لا يعرف العربية فيقول فواضح من درجة الجدية في الالقاء ان الموضوع مهم. هل يمكنني ان اعرف ما هو هذا الموضوع المهم جدا الذي كنت تتحدث فيه بهذه الطريقة التي ليس فيها يعني آآ آآ ما هو ما هي فطرحت عليه الموضوع
الذي كنت اتكلم فيه فالحقيقة ان هذا الرجل لم يسلم ولكن هو اعطاني في هذا اللقاء اهتمام بالغ لدرجة انه كان عندما اقصر الى النقطة يقول كيف؟ لماذا كيف طب متى آآ وبدأنا نخرج عن موضوع الخطبة الى اسئلته
اهتمامه برغم انه لم يسلم وبرغم انه ظل كافرا. انما اهتمامه قاده الى ان اتلقى منه رسالة بعد سنوات مش متذكر كم سنة يعني لدرجة كنت ارسل الي رسالة يقول انا
لو تذكرني انا الشخص الذي حدث معي كذا وكذا وكذا وانا قد اسلمت آآ اول امس في التاريخ اللي ارسل فيه الرسالة. اول امس له فات عليه اربع خمس سنين
فقال ان وقال اريد ان اذكر لك ان الذي جعلني اسلم هو درجة الاهتمام او التي غرست في نفسي او او درجة النظر الى هذا الجانب جانب الدين على انه امر محوري وان اي موضوع
انما يأتي تبعا له الله! اذا انا عندي شعوب يا اخواني على مستوى العالم على مستوى الامم على مستوى البشر. مش احنا دين ارسل للناس كافة؟ مش كده اللي الناس دول مش تبعنا دين مرسل لهؤلاء الناس
كافة للناس بشيرا ونذيرا مش للقرآن انا ارسلناك كافة للناس بشيرا ونذيرا. فازا كان معظم الناس على وجه الارض او وش معظم قسم كبير منهم قد يصل الى الربع او التلت؟ المسألة عندهم ليست مهمة فلا يهتمون بطرحها. الا تكون البداية
ان يكون هناك مبدأ غرس الاهتمام بفكرة انه هناك دين وهناك رب وهناك اله وهناك اخرة وهناك طريق اغرسها يقوم لما اكلم واحد من هؤلاء يهتم باللي انا بقوله. انما النهارده
اذا انا شخص مهتم جدا جدا جدا جدا جدا بلعبة الشطرنج وعضو في الاتحاد الدولي للشطرنج وكل تفكيري في الشطرنج. ثم اتيت انت بعد قليل تحدثني عن مثلا مسابقات آآ في الرياضة البدنية. قد لا
اعيرك اهتماما انا يعني افتح التليفزيون على القنوات التي فيها ما يهمني. القناة الرياضية وناس تانيين القناة الفنية وتالتين القناة والقناة الثقافية على حسب الاهتمام. اذا البداية هي في الدعوة ان اغرس
اغرسها في الناس معنى انه اهتموا بهذا الموضوع الذي اطرحه عليكم انما النهاردة لو انا ابني يعني انا اولادي على سبيل المثال في مرحلة سنية معينة انا افكر في السنة الدراسية اللي هم فيها. لو هم في ثانوية عامة افكر في الثانوية العامة
لو هم في ابتدائي وداخلين حضانة افكر في سن الحضانة والابتدائي لو انا على حسب الاهتمام. فاذا استطعت ان تغرس في الناس معنى ان يهتموا بمبدأ الدين. الدعوة تجيب اثر. انما
اذا ظل الامر عندهم ثانويا او هامشيا او لا يهمهم او لا كلمهم في الدين زي ما انت عايز من يوم لسنة اعمل قنوات دينية واشتغل فيها واتكلم وهات كل الدعاة والعلماء في الدنيا. وخليهم يتكلموا. هيحولوا الناس التليفزيون
لان ليست قضيتهم. لهذا غرس الاهتمام اساس مهم. لذلك انا لما بلاقي بعض السادة الكرام رجال محترمين وبعضهم يكتب لي وظيفته واسمه وبعضهم اسماء معروفة وبعض السيدات في بعض الحقيقة
المواقع وما الى ذلك. فانا اجد ان مبدأ وانا بقول لهم هذا الكلام وهم يخالفونني الرأي وهم يحدثونني بمخالفة ما ما اه يعني بمخالفة ما اقوله. يعني هم هم لهم رأي اخر. غير الرأي الذي
افرحوا. ومع ذلك اقول لهؤلاء بالذات والله الذي لا اله غيره اني استبشر خيرا بكم. انا مش بقول لكم الكلام ده من باب الدعاء انهم يحببوا الناس ويقربوه. لا انا اكلمكم الان عن منطق رشيد او سوي اعتقده فعلا باذن الله
هكذا اعتقد فعلا انه ما دام عندكم هذا القدر من المتابعة والاهتمام لهذه الافكار ولو فحصا ودرسا ابشروا انا يعني انا انا مستبشر اننا سنصل الى نتيجة. ليس بالضرورة ان تكون النتيجة ان تتبعوا ما يقوله من ترون ان كلامه ليس هو الصواب. ولكن على الاقل
انا وانتم سنصل في آآ لحظة ما الى من هو الصواب؟ المهم الاهتمام ان الفكرة مطروحة في اذهانكم واعلموا ان من الله بكم ومن فضله عليكم انه جعل لكم اهتماما بهذه الامور. انما في ناس يلقون الدين بكامله. لا لا يحبونه ولا
ناصبونه ولا يعرفون عنه. اما ان تكون لكم متابعة يعني احد الاخوة الكرام يعني آآ يرسل الي مرة ثم ما يسمع ردي فيرسله الثانية ثم يسمع ردي فيرسله الثالثة تلت مرات حتى الان وكانه يناقش موضوع في منتهى الاهمية ويقول انا مهتم بهذا الامر
وان كان ذكر لي مذهبه يعني الذي آآ آآ الذي آآ يعني مذهب آآ بعيد عن الدين الحقيقة بل مناقض للدين وهو يرى ذلك ايضا لكن اقول لكم ايها الاخوة من هذا النوع
ابشروا فان الاهتمام قد يصل بي وبكم الى كلمة سواء فيها وضوح نتيجة هذا الاهتمام. ايها الاخوة انا وعدتكم في الاسبوع الماضي ان اتكلم عن مسألة هامة خاصة بطهر القلوب وبقربها من الله عز وجل
وكيف نخلصها من الدنس ومن الارجاس؟ وكيف نجعلها نقية؟ وكيف ان زحمة الحياة ردمتها بامور كثيرة نخشاها وقلت لكم سنحاول ان ننقيها معا شيئا فشيئا. لكن وانا متذكر وسوف افعل وعارف ان الوقت متأخر
في ناس عايزين يناموا ومضطرين نسهرهم ان ارادوا وخصوصا انا مش عارف اصلا دلوقتي ميعاد الاعادة امتى ولا في اعادة ولا ما فيش لا اعلم لكن على كل حال انا متذكر وسوف اتكلم في هذا الامر لكن فقط اسمحوا لي
انا عندي تلات آآ اشارات سريعة اريد ان اقدمها لكم في آآ خاصة بهذه المناقشات الممتازة التي تصلوني فمعلش وسعوا صدراتكم. واسمحوا لي ان اطرحها في البداية ثم سآتي الى اصحاب الايمان وارباب التقى الذين
ينتظرون رشد الايمان وينتظرون نقاء القلوب ويحبون معرفة الطريق الى الجنة حاضر. امتى مش عارف طيب طيب يا سيدي بكرة اتناشر الا ربع الضهر ان شاء الله الاعادة. حاضر. جزاك الله خيرا والله آآ ربنا يبارك فيك. معلش انا آآ يعني هي جاءت كده لكن
معلش ارجوكم انا ان شاء الله ساعود الى السالكين الى الله. وانا هؤلاء رأس ما لي انا. يعني سيبكم بقى من الناس اللي كنت بتكلم عنهم من شوية المخالفين والمنافقين
لا اصحاب السالكين الى الله دول رأس مالي. دول الناس اللي انا لا اتكلم الا معهم. الذين يريدون ان يتبعوا اوه الفهم العمل الذين يستمعون فيتبعون. يستمعون القول فيتبعون احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا
انا دول رأس مالي فانا معلش لما اجي عليهم شوية واضغط عليهم واعتبرهم دول الرصيد اللي معي واقول لهم انتظروني شوية يعني اديني بعتمد حتى ولو على كما اعتمد على نفسي
امور فيما جاءني من الرسائل. يا اخوة يا كرام يا فضلاء. انا بتكلم بقى لي مرتين الان تناولت مسألة قضية الجماعة اللي هم جمعيات الدفاع عن حقوق المرأة وما الى ذلك. وتكلمت عنها في اللقاء قبل الماضي كاجابة عن سؤال
فجاءتني الرسائل كما قلت المنهمرة ثم في الاسبوع الماضي عقبت وجاءتني مجموعة من الرسائل حتى ولو الرسائل التليفونية على التليفونات المحمولة او غيره. انما الحقيقة رائعة. لذلك انا سوف اسرد بسرعة
ردودا بقدر المستطاع تكون سريعة على كلام في منتهى الجمال. اولا انا كلام في منتهى الجمال وصلني. اولا انا اسأل هو لماذا ننظر الى وظيفة المرأة الطبيعية التي خلقها الله لها
على انها وظيفة دونية ليه ليه المرأة وليه الرجل؟ ليه المرأة بالجمعيات وما الى ذلك؟ يرون ان الكلام عن وظيفة المرأة اللي هي رعاية الابناء رعاية الزوج رعاية اية البيت مملكة. وانا قلت من قبل مرارا واكررها وتكرارا ان المرأة في هذا ليست الخادم
بل السيد ليست الخادمة ولا الشغالة وانما هي الراعية والملكة. هذا الكلام لم اقله افتتانا او تأثرا بالجماعة بتوع العصر الحديث وحقوق المرأة. وانما قاله سيدي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم
فالعلماء يرون وهذا لرأي جمهور الفقهاء ان الخدمة ليست واجبة على المرأة وانما الرعاية ليس فقط واجبة بل حق للمرأة. شايف ازاي؟ فيقول النبي صلى الله عليه وسلم المرأة راعية
راعية مش كده كلكم راع يسأل الراعي عما استرعاه بيتكلم عن الرئيس والملك والسلطان حاكم فيقول المرأة راعية وجمهور الفقهاء على ان الخدمة كخادمة يعني تطبخ وتغسل وتمسح ليست فريضة وواجبة عليه. طبعا
نتكلم في الفارق انما يتكلمون في هذا الامر. اذا انا عندي دين يقول للمرأة انت ملكة على مملكة انا بسأل لماذا لم تنظر حتى المرأة جمعيات حقوق المرأة ولا الدفاع عنها ولا الاعلام والصحافة والتليفزيون
واللي واللي على انه بيعتبروا ان المرأة لو ادت هذه الوظيفة ليه ينظروا اليها على انها وظيفة دونية؟ واقل من وظيفة الرجل. ليه؟ بان انتم تهينون المرأة عندما تصفون دورها بانه دور وضيع
ومنحط وانها يجب ان ترتفع عن هذا الوضع المتدني او الدنيء الى وضع اخر تظلمون المرأة انتم تفكرون فيها بطريقة سوقية سلعة لو كانت مزيعة تضع المساحيق وتكوي وتظهر باخر موضة فهي نجم متألق. واذا كانت
تعد ابناءها فهي نجم افل يعني مضلم ليه؟ ليه اقيس المرأة فارى ان السفيرة والوزيرة والقاضية والاعلامية والصحفية والموظفة ووكيلة الوزارة والمديرة العامة والاستاذة الجامعية فوق وانظر الى المرأة اخرجت ستة سبعة من ابنائها معهم رسائل دكتوراة
وانها يعني آآ او مثلا آآ على درجة من الادب على انها امرأة يعني بسيطة. ليه؟ حرام حرام ان ترى المرأة جمعيات حقوق المرأة معظمها نساء ان ترى المرأة لانها وقعوا فريسة. يعني يعني اعتدي على
ففهموا كده هم نفسهم بيسيئوا الى نفسهم يرون الحمل والولادة والتربية والرعاية وظيفة متدنية ودي مرتفعة فمن حيث لا يشعرون يهينون المرأة يهينونها في دورها يهينونها في دورها الطبيعي مع انه في العالم حتى الخارجي المتقدم تبص تلاقي المرأة لغاية النهاردة
تقدر آآ تتكلم كلمني الاستاز رضا طعيمة الله يكرمه الشيخ رضا طعيمة وقال لي ده المرأة في اوروبا لو ارادت انها تقعد في في يوم من الايام من العمل زوجها يقول لها لأ لازم تقومي لان البيت شركة بيننا شركة. صحيح انا الذي اعلمه ربما يكون ليس على هذا
نحوي تماما لكن ذكرني ببعض الوقائع هناك ذكرها لي فظيعة. فانا يا اخوة عايز اقول ان الجمعيات دي من حيث لا تشعر بتكرس الشعور بدونية المرأة. بانها اقل من الرجل. والعجيب في الامر ان احنا ظلمنا الرجل
وظلمنا المرأة كيف الرجل فرغناه تماما وقلنا له انت في مهمتك الخارجية وانت تفعل دي مهماتك في كل بلاد العالم اما المرأة فلم نفرغها جمعية حقوق المرأة والناس اللي بيتنادوا ويتندروا بحقوق المرأة لم يفرقوها
قالوا لها اشتغلي برة واشتغلي جوة الاتنين ده ظلم لها حرام ليه كده يبقى الرجل يشتغل برة وازا نجح فهو ناجح. والمرأة ينظر اليها بمقياسين هي عاملة ايه مع جوزها
طلقت ولا مستمرة في شجار ولا لا؟ امرأة ناجحة ولا امرأة غير ناجحة هو اولادها مهذبين ولا غير مهذبين؟ مؤدبين ولا غير مؤدبين؟ يا ترى بيتها نظيف ولا غير نظيف
وتيجي ييجي برامج من برامج التليفزيون يدعو واحدة من النساء اللامعات في المجتمع بمقياسهم يعني وبعدين بعد ما يسألها في السياسة الاقتصاد والقانون ويبان انها ما شاء الله معجزة ثقافية
يقول لها واخبارك ايه بقى كست بيت في المطبخ؟ تقول له لأ انا شاطرة. او مش قوي. انا بنضف البيت اوي. ليه؟ لان هي مضطرة انها تقدم مؤهلين انما الرجل عنده مؤهل واحد فقط. والتاني يقول لا انا احب اساعد المدام. مساعدة نوع من التلطف انما ليست وظيفة
حرام. حرام ان نعامل المرأة بمقياسين نجمع عليها مقياسين ونقول للرجل مقياسك في النجاح واحد حاضر يا فندم حاضر. فاصل انا مش عارف ازا كنت هاعرف اقول نفس الكلام ولا لأ هنكمل ان شاء الله. ندي لهم فاصل ويرجعوا لنا جزاكم الله خيرا
كتاب الله كتاب الله بسم الله يا رسول الله. يا رسول الله فلنعلو بايماننا ونصرة حبيبنا محمد صلى الله عليه فقد نصره الله فقد نصره الله فقد نصره الله كتاب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايها الاخوة لو عرفتوا تكتشفوا الفاصل ده كان له يبقى برافو عليكم. لانهم كانوا عايزين يغيروا حاجة لو عرفتوا تكتشفوها يبقى كويس وان كان انا كده مش
مش هتعرفوا تتابعوا الكلام على كل حال هم اه يعني تبقى دي الفزورة بتاعة الحلقة الكرسي كان بيعمل صوت فكان مضايق الجماعة بتوع الصوت ربنا يكرمهم. فقرروا يغيروا الكرسي. طبعا انتم ولا شايفين كرسي ولا حاجة هتشوفوا
وايه من ايه يعني ربنا يكرمه. آآ ايها الاخوة اعود مرة اخرى الى الاسئلة الكريمة التي يعني وصلت. فاقول اخواني ان المرأة قد تكون بالعكس ده ممكن وكثير. قد تكون اذكى
احيانا وقد تكون اعلم عالمة وقد تكون امهر وقد تكون اكسب تكسب اكثر. وقد تكون ارشد كل ده ممكن وقد تكون اكثر تفوقا في دراسة او في عمل او شيء كل ده في المجتمع موجود وليس بالضرورة وقد تكون انجح
في امور كثيرة جدا وقد تكون من انجح صاحبات الشركات ولا الوزيرات ولا السفيرات ولا غيره. لكن ليست هذه ما هو ده مش اللي بنتكلم فيه. هذه ليست القضية نحن نتكلم
عن قضية اخرى تماما وهي التخصص الدقيق للمرأة التخصص تخصصها الدقيق ما هو؟ انما لم يقل احد انها اقل ذكاء ولا علما ولا فطنة ولا علما ولا ممكن تكون افضل بكثير. وممكن امرأة تقود مجتمع رجال لا اقول من الناحية الشرعية وانما من الناحية الفعلية. والله تعالى يقول
اني وجدت امرأة تملكهم تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. وجدتها وقومها يفعلون كذا. اذا ممكن وارد مش دي القضية. القضية انا بس سؤال واحد هو التخصص الدقيق
اللي هو اسمه تصنيع البشر مش تصنيع يعني بتخلق انسان تصنيع البشر مقوماته وصفاتي وسلوكياته ووضعه ومجده البشر البناء الداخلي الانساني ده يا ترى التخصص ده انتم ترونه اقصى درجة من الاهمية في حياة البشر؟ ولا دي اهمية متدنية؟ والمهم نكسب فلوس
والمهم نخرج من البيت ونعرف يعني انتم اين تضعون هذه المرتبة طب تصنيع البشر نفسياتهم واخلاقهم ونجاحهم واسلوبهم اللي هم الجيل واللي هم الزوج واللي هم البيت واللي هي الرعاية
انتم يعني اين تضعونه؟ هل تضعونه في مرتبة سفلى؟ ام عليا؟ هي دي القضية. الذي تفعلونه هذا انكم تضعونه في مرتبة سفلى. وتقولون زي ما الجماعة بتوع خمسين في المية عمال وفلاحين لم يعتبروا ان قيام العامل
عمله في مصنعه او الفلاح في حقله كذا او قالوا انه مهضوم او انما لازم اقول ان المرأة ان ان الفلاح لازم اعطي هذا القدر هذا العمل هذا التخصص قدره
ثم اقول وله كل الحقوق المالية والعلمية والله عز وجل النبي عليه الصلاة والسلام يقول النساء شقائق الرجال شقائق الرجال واجماع الفقهاء على انه اذا اطلق كلمة مسلم فمعناها مسلم ومسلمة
الله! طب ده الفقهاء بيفكروا ازاي! اه ان اذا قال الله تعالى مثلا طلب العلم اذا قال النبي عليه الصلاة والسلام او اذا قال اذا ورد آآ آآ طلب العلم فريضة على كل مسلم وهو كلام صحيح
يقول اي على كل مسلم ومسلمة اجماعا طب الفقهاء جابوا منين انه المسلم والمسلمة يدخلوا مساواة ان الرجل والمرأة في اللفظ الاسلام لم يرسل للذكور دون الاناث فلما تيجي النهاردة تقول لي بقى انا باقول لك ان التخصص الدقيق هو كذا. انما من حقها وعلى فكرة ها
في اخوات كثيرات نساء كثيرات ظروفهن تخليهم يشتغلوا مش بالضرورة ظروف مالية. مش بالضرورة محتاجة فلوس واحدة تخرجت من الجامعة او انهت دراستها دراستها وانا مش بقول صح ولا غلط دلوقتي انا بتكلم عن الواقع
سنها واحد وعشرين اتنين وعشرين سنة وسن الزواج حاليا العادي في بعض البلاد زي مسلا مصر بدأ يوصل لاربعين سنة والخمسة وتلاتين ربنا يعني يبارك فيه كلها اقصد انما ان شاء الله تتجوزوا اسرع
انما يعني انا بس بقول انه اصبح شيء طبيعي ان تجد فتاة سنها تمانية وتلاتين تسعة وتلاتين سنة ولم تتزوج. يعني بقى شيء دارج وآآ موجود فتجد ان الفتاة من سن اتنين وعشرين سنة لغاية سن تمانية وتلاتين سنة ستاشر سنة فاضية تقعد تتفرج على التليفزيون تمثيليات ومسلسلات وافلام
فساد وما الى ذلك نقول لها اقعدي زاكري وروحي الجامع ما تقدرش تقعد تزاكري على طول عايزة تشتغل فاحيانا تعمل ما دام العمل ملائما لطبيعتها ولا يثير فتنة ولا يثير في نفسها فتنة ولا يحدث كذا بشروطه
احيانا واحدة آآ ارملة توفي زوجها احيانا مطلقة احيانا اولادها كبروا ودخلوا المدارس والجامعات وبقت فاضية خالص. فوجئت بنفسها وان كانت زوجة ولها اولاد وانما يعني متفرغة تماما لا بأس لم يقل احد ما دامت شروط المرعية مرعية لم يقل لها احد اسكتي اخرسي اقعدي في البيت ده كلام عيب
يقال هذا الكلام يا اخواني انا لا على فكرة ارجوكم تخلوا بالكم انا لا اتكلم في سياق الخناقة اللي بين راجل ومراته ان هو بيقعد فانا بالكلام ده انصر رأي الرجل على المرأة. لا ده موضوع لا اتكلم فيه الان. ممكن نتكلم فيه لكن مش ده موضوعي
قد يكون هو المخطئ وقد تكون هي المخطئة دي مسألة اخرى. انما انا اتكلم الان عن طبيعة الوظيفة. وبعدين فايقني جدا وحتى من خلال الرسائل التي وصلت هذه. يضايقني جدا ان الذين يناصرون الفكر احيانا يقولوا طبيعة المرأة. لا مين قال لك دي
مش طبيعة المرأة يعني يعني نحن عندما نقول ان المرأة دورها الاساسي هو كذا وكذا هذه ليست طبيعة المرأة دي طبيعة وظيفة المرأة انما المرأة ممكن تتألق ممكن تبقى رمز فذ في التاريخ الانساني. ممكن تبقى شخصية غير عادية. تبقى مثل من الامثلة
قد تكون فطبيعة المرأة في الحقيقة لا تناقض بل تناسب تألقها المجتمعي. المجتمعي الاجتماعي يعني. ممكن. انما هو الذي لا يناسب تحط كلمة طبيعة وظيفة المرأة. هي شغلها كده انا النهاردة بروح اشتري رغيف الخبز
يبيعه لي بائع او الخباز او آآ ليس الخباز انما آآ بائع الخبز انما وراءه ناس انا لا اراهم. اللي بيعجن واللي بيطحن واللي بيزرع واللي بيدخل للخبيز لا ارى خبازا ولا طحانا ولا ليس
الطبيعة ان ارى الطحان ولا ان ارى العجان ولا مش الطبيعي. فلما اقول له يا فلان هو انت ابنك الصغير ابنك الصغير ليه اشهر منك؟ ليه هو مشهور وانت مش مشهور
يقول يا ولدي لان طبيعة عملي اني اعمل وراء الجدار وطبيعته انه هنا ليس معنى هذا ان هذا لبق اكثر او اذكى او اشطر او المع او اجمل او او ولذلك هو متقدم
وانما طبيعة وظيفته انه ظاهر للناس وطبيعة الناس اللي بيشتغلوا في التليفزيون بيظهروا كل يوم بيقرا نشرة الاخبار كل يوم لازم تفتح دولابه تلاقي عنده خمسين كرافتة وميت جاكتة لانه بيظهر يوميا. انما واحد كان قد لا يملك الا جاكتة
وكرافتة وقميص ومسألة بسيطة يعني ما هو بيروح فين ده بيلبسهم فين وفين ده مش معنى ذلك ان هذا بخيل وهذا كريم او هذا غني وهذا فقير. دي طبيعة وظيفة. فطبيعة وظيفة المرأة وليس طبيعة المرأة
المرأة قد تكون ازكى من مليون راجل. انما طبيعة وظيفتها ان هذا الذكاء يستثمر في الجهد الاصلي في التاريخ البشري وهو تصنيع البشرية. هو طبيعة الوظيفة كده انه الولاد يطلعوا بهذه الصورة. فلما اخدها مش معنى كده ان انا بانقص من او باهاجم طبيعتها. وانما اقول هذه طبيعتها. يا
انا النهاردة لما اجي يظهر بعض العلماء على التليفزيون وبعض العلماء افضل منهم منا يعني مليون اساتذتنا وشيوخنا وما عندنا يعني لا يصل الى ما يقع من على موائدهم من علم
اجلاء هل معنى ذلك ان هذا الانسان اللي بيظهر على التليفزيون لانه يظهر على التليفزيون اكثر علما؟ لا ابدا بالعكس طبيعة الوظيفة. ايها الاخوة الكرام اللي بيتخرج معلش خليني ادق على النقطة دي لاني اريد ان احسمها. اللي بيتخرج من كلية العلوم قسم الفيزياء او الكيمياء. والله
ازا كان استاذا في الجامعة فانه يظهر امام مئات الطلاب يشرح نظريات الفيزياء والكيمياء واذا كان باحثا في المعمل في المركز القومي للبحوث وفي مراكز الابحاث والطاقة النووية ربما لا يعرفه احد البتة مطلقا
مطلقا لا يعرفه احد ليه الاستاذ الجامعي افضل منه في العلم لا بالعكس ربما يكون الباحث اقدر زي ما طلع الراجل اللي هو المصري اللي خد جايزة نوبل احمد زويل
اشتهر لانه اشتغل وطلع نظريات بعد عشرين تلاتين سنة من تخرجه وكان هناك ميت واحد اشهر منه وطبيعة وظيفة الاستاذ ان علمه معروض وله مؤلفات وانه الذي يدعى واما الباحث داخل معمله. اجي اقول للباحث انت طالما
داخل معملك فانت اقل معانا انه هو الذي يحدث هذا التطوير. لذلك قلت دائما ليس الامر ليس الذي يجعل الرجال من النساء او اكثر آآ عددا في مجالات الحياة من النساء ان طبيعة الرجل متفوقة على طبيعة المرأة. بل احفزوها بقى عشان تبقى واضحة
ان طبيعة وظيفة الرجل هي هذا وطبيعة وظيفة المرأة هي هذا. يقول الله تعالى يهب لمن يشاء اناثا بدون الف ولام لانها اعمال زي الجندي المجهول داخل البيوت ينتج ويخرج
ويهب لمن يشاء الذكور. لانه الذكر ممكن بواب العمارة حارس العمارة يرى الرجل في الصباح ينزل. كل يوم ويذهب الى عمل ايه؟ ثم يراه مديره ويراه الناس في الشارع ثم يعود مرة اخرى الى بيته اخر النهار معروف فلان يا جماعة
موجود يقولوا ايوة ده بيخرج الساعة كذا وبيجي الساعة كذا ويشتغل في المكان الفلاني. اما المرأة فربما قام امرها على الستر. ليه بقى ان شاء الله؟ هل لان الزوج اذكى من الزوجة ربما لأ ربما الزوج اقل ذكاء بكثير من الزوجة. لكن لان طبيعة الوظيفة مش طبيعة الشخص مش طبيعة الذكر
بس دي بيضحكوا علينا واحنا عقولنا مع الاسف رخيصة لان احنا سلمناها للفكر الغربي الديموقراطية والحداثة والمش عارف ايه وو سلمناه لهم وقلنا لهم احنا تلاميز عند سيادتك. اؤمر يا فندم اللي
قول عليها بقى نقتنع به احنا عايزين احنا الاسلام مش ضد التطور واحنا اللي هتقول عليه ماشي فلما سلمناهم عقولنا عقولا تبعية عقولا لا تفكر عقولا لا تفكر ورحم الله الدكتور احمد النجار كان آآ مهتما بالاقتصاد الاسلامي اهتماما كبيرا وبالبنوك الاسلامية
والله اشهد بالله لقد سمعته في قاعة الامام محمد عبده في الازهر يقول بعد في نهاية محاضرة له قال هذا الفكر الذي اطرحه الان كان عليكم عرضته على اساتذتي الاقتصاد والتجارة المتخصصين الكبار المتألقين
في العالم في جامعات اوروبا فنظروا اليه نظرة انبهار ودراسة وقالوا نعم وو. فلما عرضته على كبار الاساتذة والوزراء والاقتصاديين في مصر كان او يعني نعم كان يقول في مصر في هذا الوقت كان ردهم كلام فارغ بقى ما عادش كلام العصر الحديث تجاوز هذا بكثير
ثم تساءل رحمه الله ويعني هذه كلمة كبيرة منه قال يا ترى ايهم آآ اثبتوا واعمق في مجالات الدراسة والاقتصاد والعلم والثبوت. علماء العرب ام علماء العالم الان؟ علماء العالم الاول
والاوروبيين قال هؤلاء برغم ثبوتهم فانهم نظروا للامر نظرة احترام انه شيء رائع ويستحق النظر واما هؤلاء فلان عقولهم تبعية لم يستطيعوا ان يتلقوا. فانا يا اخواني لابد ان تعلموا اننا عندما نتحدث في قضية الرجل والمرأة
نتحدث عن طبيعة الذكر وطبيعة الانثى ولا طبيعة الرجل وطبيعة المرأة. وانما نتحدث عن طبيعة الوظيفة. الوظيفة الوظيفة ولكي اختم هذا الكلام عن مسألة الوظيفة اقول لكم انني قد اكون مثلا محاميا
فاجلس في مكتب من المكاتب يكلفني باعداد مذكرات الدفاع ساجلس في غرفة مغلقة محاطة بالمراجع والكتب والاحكام. واظل اكتب واكتب اعظم صحيفة. صحيفة او صحيفة دعوة او مذكرة من اروع ما يكون ويتكلم تتكلم عنها اروقة القضاة بانه ما هذا ما هذه الروعة؟ ولكن
الناس لم يروني وانا في غرفة مغلقة وامضي او امضي حياتي اكتب. وقد يكون قدري انني محام لست بالكتاب وانما محامي مترافع اقف في المحاكم فاترافع واهز المحاكم بالبلاغة والعلم والعطاء
يقول كل الناس يا سلام ده هو المحامي الاول في العالم كله وليس في البلد هل معنى هذا ان المحامي الثاني ده افضل من الاول ابدا ابدا اطلاقا وانما معناه ان طبيعة وظيفة هذا هي المرافعة الشفوية. وطبيعة وظيفة هذا هي الكتابة التحريرية. فلمع هذا لانه يسمع
ولم يلمع هذا على المستوى الشعبي يعني والمعرفي انه يبقى معروف لدى الناس لانه يعني دوره داخل الغرفة. هي الفكرة كده بالضبط لا علاقة لها بعقل هذا وعقل هذه ولا بذكاء هذا وذكاء هذه
ولا بمهارة هذا ومهارة هذه وانما الذين يريدون ان يلبسوا الحقائق هم الذين قالوا بهذا وكم قلت ولعلي قلت ايضا منذ قليل هذا الكلام انه فيه فرق يعني انا احصل على رسالة دكتوراة ام اخرج خمسة ستة سبعة معهم رسائل دكتوراة مثلا وليس المقياس
والدكتوراه قد يكون المقياس هو الادب. وكما قلت لقد ظلموا المرأة اذا نجحت في الخارج قالوا ناجحة. واذا نجحت في الداخل قالوا حرام عليكم والمرأة تنفق حياتها واعصابها في هذا كله. لهذا يعني ربما انا في هذا
اه اه قد اجبت عن معظم الاسئلة التي جاءت في هذا النحو ويمكن ده آآ يعني اخرجني من برضو تتبعها ورقة ورقة انما لي يعني في نهاية هذا اني اقول لحضراتكم آآ
آآ كلمتين سريعتين. الكلمة الاولى انه لتعلموا ان الناس دول دجالين. او على الاقل مش فاهمين كويس ومش مستوعبين الامر هم لما قالوا للمرأة اتركي وظيفتك الاساسية واخرجي للخارج عملوا ايه
فكوها قسموها فكوها كده الى عشرة خمستاشر وظيفة كلها وظائف ينظر المجتمع اليها على انها وظيفة محترمة وزيفة مقدرة مهمة وظيفة مهمة فبقت فيه مسلا آآ جليسة الاطفال وينزل مطلوب جليسة اطفال مثقفة مع ساعات فيهم ناس معهم ماجستير في مجالسة الاطفال
فتخرج المرأة للعمل وتأتي بمجالسة الاطفال تجلس مع الاطفال طب ما ده جزء من وزيفة الام ولكن الام تفعله بدفقة ودفعة الام الطبيعية وهذه تفعله كوزيفة ربما تتأفف او ربما لا تتقن
فابدلنا الاتقان ابدلنا آآ بالاتقان عدم الاتقان صح ولا لا وبعدين الاولاد كبروا شوية يسموه مربية وبعدين البيت محتاج فيه اتنين سفرجية وواحد طباخ واحد الست هانم يعني مش فيجيبوا مديرة المنزل
الله طب ما مديرة المنزل وكنيسة الاطفال الذي يدير هذا كانت الام انا زي ما قلت لكم لا اقصد الخدمة هي مش الخادمة وانما هي المديرة هي المشرفة هي الراعية هي التي تجلس مع اطفالها تحكي لهم وتسمع منهم
اجيب واحدة تحكي وتسمع وهكذا وفكوها. بالعكس حتى في المجالات الانثوية يعني آآ ابدلوها حتى والعياذ بالله نسأل الله السلامة يعني وسامحوني في هذا بالداعرات انا سمعت احد الوزراء المشهورين في يوم من الايام يقولوا ايه يعني وجود وظيفة
وظيفة واحدة منحرفة واحدة يعني يعني يعني عاهرة والعياذ بالله. ايه يعني ما دام بنكشف عليها ونتأكد انها صحيا كويسة وندي لها رخصة تسري تلات شهور ولا ست شهور ولا سنة. يبقى يعني واحد دخل وآآ خلاص ايه المشكلة
الله ما دي اصلا وظيفة يعني هذه المتعة وظيفة بين الرجل والمرأة يعني لا حياء في هذا الامر ازا كنا هنفكها بقى وبعدين لما يروح الشغل للاستاز يقوموا يجيبوا له سكرتيرة. طب ليه مش سكرتير
ليه كل الناس سكرتيرة؟ ليه ان السكرتيرة فيها الملاطفة وفيها وفيها وفيها. يبقى احنا عملنا ايه؟ خدنا ما في المرأة الكنز الكبير من ملاطفة من الزوج ومن حنو على الابناء ومن ادارة لمملكتها ومن كذا وبدأنا نأجره نستأجره نقول لها تعالي
احنا سوف نستأجر جمالك وخدي يا ستي مقابل الايجار تعالي اشتغلي مضيفي الطيران لانك هتجيبي لي زباين وخدي ايجار جماعي انا باجر جمالها. انا باستأجر جمال المزيعة وباستأجر جمال المضيفة وباستأجر جمال السكرتيرة وباستأجر ولما بتروح عفوا وسامحوني
يا اخوانا والله يعني ما يليق ان نتدنى في التعبيرات الى هذا المستوى لكن لما تروح للكوافير تعمل شعرها هي مش بتعمله لجمالها هي بتعمله لانها بتأجره بقيت الاسبوع بتأجره
بتأجروا للمدير ولزباينه ولضيوفه. وبتاخد مقابل ايجار شعرها وعينها حولناها الى نسخة وسلعة وامتهناها. هي دي عندها شعر ودي لأه لكن دي شعرها بيتأجر اللي عايز يشوف يدفع تزكرة سينما يخش يتفرج اللي عايز يروح انما دي مصونة مبجلة
امكاناتها لنفسها. امكاناتها لولدها. امكانياتها لابنائها. ثم المجتمع لا يرحم المرأة اذا طلقت. ده مطلقة لا ما تعرفيش دي دي مطلقة وتبقى المطلقة تعيش حالة ويعني انا يعني اندد بهذا بكل قوة تعيش حالة مرعبة
من نظرة المجتمع اليها. حالة بتبقى بتولع مين اللي بيعمل كده؟ المجتمع الذي اعتبر المرأة من حقها انها تعمل كذا وكذا. ليه يا جماعة؟ لانهم وضعوا عليها كما قلت المقياسين. هي تبقى كده وفي نفس الوقت تظل هكذا. ايها الاخوة لقد ظلموها والله ولذلك كلامي الذي اتكلم
طبعا انا ما قلتلكوش ان مش بس كنيسة الاطفال ومديرة منزل ده كمان حولوها الى بقى ما هي انواع. انا واحد عايز واحدة تدير المنزل مديرة منزل بتقعد مع الاطفال جليزة اطفال
طب اكتر من كده واحدة بقى يعني اتسلى معها آآ خلوها آآ مراسلة الشات واحدة بعرفها عن طريق الشات فيها ايه يعني انا بحب اتكلم مع ولد او مع بنت بنتكلم سوا
وحولوها الى زميلة والى صديقة شف فكوا المرأة كم واحدة كل ده كانت المرأة الكنز اللي موجود هم قالوا لها اطلعي برة وهاتي العاهرة والداعرة ومديرة المنزل والطباخة والغسالة والسباكة واللي ويعني وايه ويقولوا لها هزا الكلام. فيعني ارجو ان يكون هذا وارجو ان يبين ان
لا اتكلم عن هذا من باب الطعن او من باب شيء من هذا وانما اتكلم عنه من باب انه يعني آآ او من باب حتى ضدها المرأة بالعكس هذه هي حاجات المرأة من حقها ان ينظر الى وظيفتها بكرامة. من حقها ان تلبى حاجاتها. من حقها ان تشعر ان هناك من
عليها من حقها الا تتعب. من حقها قال من حقها. وان ارادت غير ذلك يبقى بمزاجها. راجع اليها مش نقول لها ما تقدريش والا لن تجدي المال هذا امر مهم ايها الاخوة. وآآ ارجو في نهاية هذا ان اقول انكم يعني سمعة الدعاء اسيء اليها ففهم الناس
ان الدعاء كما لو كان ضد المرأة بينما في الحقيقة الدعاة ليسوا كذلك. لكن هم مفهومين غلط الدعاة بالعكس يرون انه ما اكرمهن كريم ولا اهانهن الا لئيم. ويرون ان خير الرجال خيرهم لامرأته. خيركم خيركم لاهله. وان اسوأهم وشرهم هو شرهم لامرأته. فيصبح الانسان
كما يقف امام المرآة يتزين يقف امام امرأته كأنها المرآة له. فلو قالت له ربنا يكرمك والله فانه يرى يعرف وانه قد احرز الخير. هذا ما يجب ان نفهمه ايها الاخوة
معانا اتصالات معانا اتصالات حاضر حاضر. طيب اتفضل يا استاز حاضر. اتفضلي يا اختاه عايزة اقول لك على حاجة. اتفضلي يا فندم. حضرتك انا رحت لواحدة قالت لي الفنجان كويس اوي. قالت لي ان انت معمول لك عمل. هم. بوقف الحال. ان العرسان يجوا لك ويمشوا برة من برة. كويس. فقامت خدت مني خمسة جنيه حق الفنجان وقالت
عايزة افكه لك بمية بمتين وخمسين. مية وخمسين قبل ما تتجوزي ومية وخمسين بعد ما تتجوزي. مية بعد ما تتجوزي فانا ما رضيتش. فرحت سألت في الجامع فقام مديني رقم واحد اسمه خالد شحاتة
مم. فده بيفك بمية وخمسين جنيه. فانا ما رضيتش قلت اللي يعمل لي مسلا حاجة غلط فحتى قلت ان انا اقول لك. مش عارفة اعمل ايه. اعالج نفسي ازاي. حاضر حاضر ممكن اقول لك على حاجة؟ اتفضلي يا فندم. حضرتك انا بس التليفزيون عندي مش موجود
فانا باكلمك فانا مش مش شايفاك دلوقتي. اجاوبك بسرعة ازا ماشي اه عايز الاعادة بكرة خلاص الاعادة اتناشر الا ربع بكرة الضهر ان شاء الله. طب خلاص مش بتوقيت مصر اتناشر الا ربع برة خلاص من برة وعايزة يعني
طيب خلاص بكرة اتناشر الا ربع واجيب حضرتك دلوقتي عشان دش فصل عني مش هيشتغل دلوقتي. حاضر يا فندم احنا يعني توصيل الاجابات مش عارفة اعمل ايه؟ اعالج نفسي ازاي؟ شوفي يا اختي الكريمة. اولا هؤلاء الذين يتقاضون الاجور بهذه الطريقة. اه. عادة بيبقوا بيتاجروا بالمسألة
فلو كان الانسان اللي انا رايح له واضح فيه ان هو ليس مخلصا وواضح فيه ان عنده غرض وواضح فيه انه عنده كسب امال لو جات لي واحدة قلت لها ما عندكيش عمل ولا حاجة. هاخد منها الخمسة جنيه الاولانيين بس زي ما خدت منك خمسة جنيه. قارئة الفنجان دي. انما هي قالت لك خمسة
عشان اقرا لك ومية وخمسة عشان افك العمل. يبقى العمل ده بالنسبة لها هو الفرق بين الخمسة والمية وخمسة. كيف تثقين في هذا؟ اه. لذلك انت اوعي تمشي الناس دول دول هيجننوك انا مش عايزة اعمل كده. فانت لا لا يعني انما عندك قد ابدلك الله عز وجل بايات من القرآن
من السنة ايه هي؟ مش هقدر اقولها لك دلوقتي لانك ما بتتفرجيش على التليفزيون وما تنزليش ورقة وقلم. انما انا اوصيكي انك تنزلي الى مكتبة اسلامية محترمة اه. تجيبي كتاب اسمه الاذكار. الاذكار. الاذكار. اه. او كتاب اسمه الكلم الطيب. اه. او تسألي لو نسيتي تسألي
مدير المكتبة تقولي له فين الحاجات لأ كويس. فين الكتب اللي اللي بتتكلم عن اذكار الرسول عليه الصلاة السلام الصحيحة وتجيبيها وتقرأي منها باب علاج العين باب علاج الحسد باب علاج باب الرقية الشرعية باب
علاج السحر بقى وان شاء الله من خلال هذه الكتب. اه. هتوصلي الى الكلام المزبوط وروحي المساجد لو في حاجة ما فهمتيهاش يقولوا لك المشايخ هناك او تكلمينا والله معك والسلام
ورحمة الله وبركاته تفضل يا اخ حاتم يا مرحبا بتونس الكريمة. اه فصل احنا اسفين والله يا اخ حاتم جدا. يعني احنا اتأخرنا على حضرتك جدا وانت بتتكلم من خارج
لكن اختنا الكريمة كان لابد ان آآ يعني نقول لها هذا الكلام فسامحنا يعني طيب انا آآ هل ممكن يعني ازا ازا لم تكن هناك اتصالات يا استاز حمدي انا افضل اني آآ آآ وخصوصا ان انا دلوقتي بقيت بتلقى رسائل كتير
بتقول لي اعمل معروف بلاش اتصالات يعني ازا كان في حد منتظر ناخد المنتزرين ما فيش مانع. اتفضل. اتفضل. اتفضل اتفضل اهلا وسهلا اتفضلي يا اختي ربنا يكرمك. سلام عليكم ازيك يا
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يكرمك. ربنا يحفزكم ويبارك فيكم. امين يا رب. لو سمحت بس انا عايزة اسأل حضرتك يعني بخصوص آآ شقير الحواجب مش عمايلها يعني حلال ولا حرام؟ حاضر. وجزاك الله كل خير. ربنا يبارك فيك يا رب العالمين. جزاكم الله خيرا
طيب آآ شوفوا يا اخوة آآ يعني معلش ازا ازا ما فيش حد منتظر فاحنا يعني نفضل يعني ولو عشر دقائق كمان ثم الاتصالات مرة اخرى ان شاء الله حتى لا آآ تضيع مني بس بعض الافكار المهمة وان كان انا مضطر الحقيقة اترك بعض المسائل
دون ان اخذها وامري لله اه حاضر اه طيب يا فندم حاضر. طيب على كل حال يعني واضح ان الوقت قد ازف ولم يعد هناك فرصة مع اني والله كنت احب ان اجيب كنت احب ان اتكلم
في هذه المسألة القلبية التي كنت قد وعدت بالكلام فيها آآ لكن على كل حال آآ واضح انه لن لن يكون هناك فرصة اليوم وانا اسف جدا واحاول المرة الجاية نضبط الوقت اكتر شوية
احد الاخوة المحامين ارسل رسالة يسألني عن مسألة آآ العمل بالمحاماة يريد ان يعرف بدقة ما هو الحلال وما هو الحرام فيها واقول كما قلت دائما مبدأ العمل بالمحاماة كمبدأ
هو شيء لا بأس به لماذا لان الخصمين الاتنين اللي قصاد بعض ليس بالضرورة نفس المستوى من المكر ومن الدهاء ومن العلم ومن فهم ومن الادراك فقد يكسب احدهما بدهائه ومكره الانسان الاقل دهاء ومكرا
فاذا شرع ما سماه الفقهاء الوكالة في الخصومة. ان انا بدل وانا عيي مش قادر مش قادر اتكلم كويس. اني عني من يظهر وجهة نظري فان هذا جائز. واذا ما استحدث الناس ان هذا الوكيل
بدل ما يبقى وكيل اروح اقول له تعال انت مهندس وتعال او انت طبيب او انت كذا ان اعلم هذا الوكيل فادرس له فنون الدهاء وفنون العلم وفنون آآ يعني اسف آآ اساليب الفن والعلم والحيل التي قد تستخدم وكيف
اثباتها وكيف وكيف وكيف تصبح علم اسمه اربع خمس سنين ثم يتخرج ومعه شهادة يقوم لما خصمه يريد مكرا ودهاء والتواء انه يزيف الحقيقة يستطيع هو بعلمه الذي حصله ان يسلط الاضواء في كشف ما في هذا
الامر من الالتواء ويظهر الحق للقاضي اذا دور المحامي انه يضيء الطريق للقاضي فعلا الى الحقيقة. ده الاصل طبعا ده الاصل. كما لو دخل قاض الى مكان مظلم. فواحد نور له مصباح ليرى. فالقاء المحامي في الحقيقة يضع اصبع القاضي يضع القاضي على
النقاط التي يمكن ان يتبين منها موضع الخطأ والخلل في الدعوة. هذا من حيث المبدأ. يبقى من حيث المبدأ جائز شرعا بل وهو ضرورة اصبح من قبيلة ضرورة في بعض الامور. ليه بقى؟ لانه قد يأتي انسان ويقول نعم لقد قتلته
ويأتي المحامي ويكتشف من خلال الكلام ان الامر ليس قتلا ليس جريمة قتل وانما فيه ما يدل ما يدل على انه كان يقصد الضرب وهذا الضرب الذي ادى الى الموت افضى الى الموت. او انه قتله ولكن ليس عمدا
خطأ او انه قتله دفاعا عن نفسه فيبين هذا الكلام فيضيء للقاضي الحقيقة. لذلك المحاماة كمبدأ ربما صارت من ضرورات العصر وربما صاد ضرورة من هذا الباب فقهية لانه يضيع كثيرون بسببها. والحديث طبعا اللي كل الناس من ساعة ما بدأت اتكلم
اكيد جه في زهنها خمس تلاف مرة اللي هو قول النبي عليه الصلاة والسلام يا ناس انكم تختصمون الي. بتتخانقوا وتيجوا علي القضية فلعل احدكم يكون امهر في طريقة عرض برهانه وحجته ومنطقه فلعل احدكم يكون الحن
بحجته من صاحبه من خصمه من اخيه اقضي له بغير حق بقى نتيجة لحن القول ده. ولا تعرفنهم في لحن القول فاذا قضيت له فليس معنى ان القاضي قضى لك انك انه خدها وخلاص انت الذي زيفت وزورت فاذا قضيت له فانما اقضي
له فانما اقتطعت له قطعة من من نار جهنم فلا يأخذها فاذا وصل نتيجة هذا القرآن نتيجة القرآن والسنة الى ان يكون هناك من يكشف الالحن بالحجة على غير حق. فلا شك انها ايضا من
من الضرورات الايه؟ المطروحة لكن لكن بقى النقطة الخطيرة جدا المحامي ده بيعمل ايه هقول لكم حاجتين اتنين فقط حتى لا تتوهوا. وخصوصا الاخوة المحامين اذا كانوا يعني آآ اذا كان منهم آآ لانه لا شك ان صاحب السؤال محامي يعني
اه انا اما كمحام جاءني شخص عنده قضية يوكلني فيها. اما انني اترجم ما حدث الى لغة القانون فهذا حلال واما انني لا اترجم ما حدث. بل اكذب وانتحل واغير
في حقيقة ما حدث فاقف متهما لمن ضبطه او لمن ابلغ ضده آآ وهو ليس بمتهم واجرحه وليس بمجرح او اقول شيئا ليس موجودا او استخرج شهادة او احاول ان افعل شيئا يخرجه من القضية
بصورة او اخرى. السؤال دائما يا حضرة المحامي هل ما تنطق به؟ ايوة صح كل متهم من حقه ان يكون معه محامي وكل خصم يكون معه محامي. لكن ما تنطق به
وما حدث ولا سيادتك انتحلته وافتريته الافتراء. الفت شيء غير موجود فان كنت قد افتريته لتخرجه هذا حرام انما اذا كنت تذكر ما حدث فعلا وتترجمه الى لغة القانون هذا حلال. طبعا معظم الناس لما يجي لك ويلاقيك هتقول اللي حصل فعلا ايوة يا فندم هو سرق فعلا. ايوة يا فندم هو قتل فعلا
ايوة يا فندم ها مش هيجي لك هيسيبك بس صدقني انا مش هكلمك في الدين. انا هكلمك في الدنيا بعد شوية سنين سيقال هذا المحامي يدافع عن الحق ولا يقبل سواه
سيكون من اثر هذا ان وقفتك في القضية لها في نفس القضاة يقولوا لأ الراجل ده عمره ما ياخد حاجة سيكون لها وضع ينفعك مهنيا. وسيكون هناك وضع اخر امام الناس سيأتيك اصحاب الحقوق. اصحاب الحق لان الناس منهم زالم ومنهم
اه مزلوم. بعد شوية سنين الزلمة مش هيجوا لك. لان وسيجتمعوا سيجتمع عندك اصحاب الحق او المظلومون هنا هتلاقي نفسك ما بتتعبش لا تتعبوا في اختيار قضيتك. لان الناس قد اختاروك على اساس انك تدافع عن الحق. انما في البداية انت
بترفض وتقبل وكذا لانه لسه يأتيك المبطل ويأتيك المنصف انما بعد شوية ستكسب اكثر. ولذلك اقول المقياس اهو عشان يبقى واضح. كلام كتير انه ايوة روحوا لازم محامي ومن حقي واروح واقول
بس المقياس انك لا تفتري لا تكذب لا تنتحل لا تؤلف وانما تترجم ما حدث وتخضعه للغة القانون فان كان فيه سبب قله وان شاء الله حلال ما دام قد حدث فعلا وتترجمه بس فقط النقطة المهمة اللي لابد ان اذكرها لا يجوز التحاكم
في هذا الى شيء غير شرعي لا يجوز التحكم الى شريعة غير الاسلام. فيأتي مثلا انسان ويقول ودي بتحصل واحد اتهم مرة في تهمة بيع خمرة انتهت تاريخ صلاحيتها اه تهمة كده مع الاسف وبلد يعني بيقولوا عليها انها دولة دولة اسلامية طبعا ولا يحزنون
التهمة كده اتهام السيد محمد عبدالرحمن جاد الكريم مثلا بس ما فيش حد يعني هو مش اسمه كده احسن يطلع فيه واحد اسمه كده لانه بانه في محله الكائن تمانية شارع ابي بكر الصديق رضي الله عنه
قد باع خمرا انتهى تاريخ صلاحيتها هي الخمر كانت صالحة في وقت من الاوقات عشان تبقى انتهت انما اهو فيجي الراجل يعرض على المحكمة يقوم المحامي يجد ان الشركة اصدرت منشور بان الخمور اللي تاريخ صلاحيتها ينتهي مثلا يوم عشرة لأ ده كان خطأ في الطباعة
وهو ينتهي يوم تلاتين فيجيب الشهادة. فياخد الراجل براءة هيجي بقى يقول لي ما انت قلت انه ما دمت اترجم شيء واقعي حدث بالفعل وده لا يا فندم الخمر حرام شركة ولا دولة ولا حكومة ولا
قانون ولا اي شيء حرام. فانا بتكلم هذا في حدود الناحية الشرعية. اولا الاخوة الكرام اللي هم آآ اصحاب الحقيقة الكروبات يعني احدى السيدات اختها توفيت واحد المرضى وما اذاك. اسأل الله عز وجل ووالله ادعو لكل صاحب رسالة ورسالة
اسأل الله عز وجل ان يفرج الكربات يا رب العالمين وان يرحم موتانا وان يعاملهم بفضله واحسانه بما هو اهله. ان يعاملهم بما يحبه. والله يريد ان يتوب اسأل الله عز وجل ان يرحمهم وان يغفر لهم وان يفرج عن اصحاب الكروب كرباتهم. وان يعافي المرضى. اسأل الله عز وجل ان
اشفيهم من الامراض يا رب العالمين وان يتم عليهم نعمة العافية. واسأل الله لام جحدها ولدها او لاب انكره ابناؤه او بعدوا عنه اسأل الله ان يلين قلوبهم وان يخلف عليه فيهم بخير يا رب العالمين. وان يذيقه حلاوة برهم
واسأل الله لمن تحجرت قلوبهم واصبحوا يعاملون اهلهم بهذه الصورة ان يعيد الله اليهم حياة قلوبهم ان يفقهوا ان الله هو الودود الكريم. وانه انما اشتق لذاته العلية اسم من اسم رحم امه
انا الرحم وانا الرحمن اشتق الله عز وجل لذاته العلية اسما من اسم رحم الام. فاسأل الله عز وجل للموتى ان يغفر الله لهم وللمرضى ان يشفيهم الله وسامحوني اذا لم
عندي من الوقت ما يكفي. آآ بيقول لي اخونا اه في يا اخوة آآ سيدة بتقول اريد ان اعرف هل الطلاق قضاء وقدر من الله او هو من العبد الطلاق يا اختاه ممكن كده وممكن كده الحال ليست حالا واحدة. وانما هي احوال
فقد يكون الطلاق قدرا. انت امرأة ممتازة جدا وصالحة وطيبة وظلمك زوجك فوقع عليك هذا الظلم ولا دور لك فيه وممكن يكون الاسباب موجودة حتى لو كنت على صواب لكن
ليست العبرة مين صح ومين غلط العبرة اسلوبك ايه لذلك انا احذر نفسي واخواني رجالا ونساء من العقل التحويلي انه لما يحصل حاجة يقول ده اكيد غلطة فلان ده اكيد سحر فلان عامله لي
ده اكيد شيء لا دور لي فيه. لانه هذه الطريقة تجعل اخر شيء يفكر فيه الانسان ما هو الخطأ الذي وقعت فيه والنبي عليه الصلاة والسلام يقول فيما روي عنه طوبى لمن شغلته عيوبه عن عيوب الناس. فالطلاق قد
كونوا راجعا الى مسلك خاطئ من الزوج او من الزوجة. وقد يكون ايضا راجعا لغير هذا وهو ايه بقى؟ وهو انه آآ آآ يعني قدر وقع علي اني تزوجت واحد مجنون. تزوجت واحد آآ ظالم واحد منحرف واحد كذا
ولزلك لا احب ان ننظر انما على كل حال الكمال ده ليه كده وبعدين بقى في الكلام ده والله انا ما انا عارف يا اخوة نعمل ايه حاضر لأ مش هنقدر بقى الحقيقة يعني هل مشاهدة درس على التليفزيون كانه مجلس علم وذكر تحفنا فيه الملائكة؟ الاجابة لأ
الاجابة لأ مشاهدة درس علم في التليفزيون ان شاء الله يكون الشيخ اللي قاعد قدامكم ده لا تتحقق فيه صفة هذه الصفة انما له اجر عظيم يجب التعلم ان شاء الله
اجر الذكر ولكن مجلس علم وذكر قد يكون ازا جلستم انما المقصود علم وذكر ومجلس يعني جمع فهذا الامر له فضل عظيم له شرائط الكاسيت والتليفزيونات والسيديهات واللي كل ده له ان شاء الله اجر وفضل انما ما يوصلش لخطوة
الى المسجد ما يوصلش الى حلقة في المسجد لا اريد ان ازيف لكم الاجور. له اجر عظيم. اللي قاعد وبيسمع الكلام ده اجر كبير من من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الاسلام
ليحيي به الاسلام كان بينه وبين الانبياء درجة واحدة يوم القيامة. اللي هي بس درجة الوحي والنبوة انما ان انت عايزني اوصل الحاجة الاقل لمرتبة الاعلى لا استطيع فهو ليس لا تصدقوا عليه اه
آآ مسألة المجلس وانت قاعد انت قاعد في بيتك لوحدك. وانا قاعد هنا لوحدي. وبس بينا سلك. سلك او حتى لا سلك هوائيات فضاء فرج فضاء يعني فراغ فبيوصلك لك اجر ان شاء الله
واسأل الله عز وجل الا يحرمني الاجر يعني اسأل الله ان يكون قلبي مسددا اليه سبحانه وتعالى. لكن فله اجر ولكن لا يصل الى هذه الدرجة آآ طبيب متعاقد مع بنوك وشركات لعلاج الموزفين هل ايراده حرام؟ لأ مش حرام يعالج الموزفين حتى لو الموظفين دول مرتشين وحتى لو بياخدوا
بالربا وحتى وحتى الطبيب الذي يعالجهم لا يسأل عن ذلك. في اسئلة يعني ممتازة ولكن علشان اعرف اجاوبها بصدق آآ يعني مش ما ينفعش. فخده في وقت اخر ان شاء الله. يعني هو السؤال الحقيقة اللي تكرر
اه سيدة مسلا بتقول انا حابة اعمل لابني عيد ميلاد عيد ميلاده نفرح به وهو بيحس بان احنا بنحبه والعيلة تجتمع فهل اعياد الميلاد حرام الاجابة نعم. ليه لانه يا جماعة
انا مش عايز افرح ابني بنفسه. دي تربية ان انا اخلي الطفل ينشأ على انه يفرح بنفسه. ده انا باخلق فيه العجب واخلق فيه الاعتداد اللي بالنفس كفرحة والناس وانا يعني
ده انا عيد ميلادي حصل فيه كذا وحصل كذا فيتحول من انه بدل انه شخص يعني وقاف عند خطئه محب للصواب لما يعمل حاجة كويسة يتبسط حاجة وحشة يزعل محب للصواب كاره للخطأ اصبح محبا للذات
يحب ذاته. لان هو ايه اللي حصل؟ من السنة اللي فاتت للسنة دي انا ذاتي زادت سنة. فبفرح بنفسي انما عملت ايه حلو ولا ايه وحش مش مهم يمكن امبارح بالامس قبل عيد الميلاد بيوم واحد اكون عملت شيء عظيم
فابويا يقول لي شف يا ابني انت لولا ان بكرة عيد ميلادك وانا عايز افرحك فانا هاسيب لك فانا اذا ذاتي هي المهمة. هذا هو ما يفسد البخل الاسلام لا يهتم بالذات وانما يهتم بالصواب والخطأ. فعيد الميلاد ده جريمة
احنا عندنا واحد كان من الصحابة كان بيحتفل بعيد ميلاده سيدنا عمر ابن الخطاب عارف كان بيحتفل بعيد ميلاده يقول ايه بيقول يا ليت ام عمر لم تلد عمرا يا ليتني كنت هذه التبنة
لوددت ان خرجت منها يعني من الدنيا كفافا. اللي لي زي اللي علي لا لي ولا علي. الحسنات بس تودي السيئات وآآ هذا انسان يحاسب نفسه على الخطأ. انما نحن باعياد الميلاد نضع فيهم حب الذات. لذلك اعياد الميلاد ان لم تكن من اجل
في انها عيد والعيد عبادة. والعبادة لا يصلح ان تشرع الا بنص. ما ينفعش واحد يألف عبادة والعيد عبادة. العيد في الاسلام ما عنديش وقت اقول لكم العيد في الاسلام ولعلي قلت ذلك كثيرا عبادة. فتأليف عبادة
امر لا يليق. انما السؤال جاي من ضمن الحاجات يقول طب وما رأيك اذا في اعيد في آآ تكريم العمال في يوم العمال ويوم المرأة ويوم نعم هذا جائز هذا جائز ليه بقى جائز؟ لاني اكرم معنى وليس ذاتا. فاقول ان العمال قيمة. قيمة العمل فانا اكرم
اليوم قيمة العمل وغدا قيمة الامومة وبعد غد قيمة العلم وبعد ذلك فانا اكرم قيم الخطأ فقط انني انهم اطلقوا على هذا اسم غلط اللي هو عيد لا يجوز تأليف اعياد. انما لا بأس ان يخصص يوم زمن معين لطاعة معينة. فاذا اردت ان
طاعة العمل طاعة العلم طاعة الابوة طاعة الامومة. طاعة بر الابناء طاعة. فخصصت لها اوقاتا فانما اوظف واقفا وظائف لهذا العمل فهذا جائز وبالتالي وبالتالي يجوز هذا ايضا آآ في هذا الامر بدون وقوع في تسمية عيد او اعتباره عيد ايها الاخوة
اه لا استطيع ان يعني لا استطيع ان اه اجد وقتا اكثر من هذا لما تفضلتم به ولكن كل الذي استطيعه ان اقول انني انعم بهذا اللقاء بما فيه من تحاور وفي الحقيقة بعد كل لقاء اترقب فعلا
الكرام حقيقي. فجزاكم الله عني خيرا. وشكر الله لكم. ونلتقي يوم الاثنين القادم ان شاء الله لعلنا نفي ما وعدنا ولم نستطع الوفاء به هذه الليلة. لا تنسونا وانتم ساجدون بين يدي الله. الله عز وجل القدير. لا تنسوا
من صالح دعائكم. واسأل الله عز وجل ان يجمع بيننا وبينكم دنيا واخرة. في الدنيا على طاعته وعلى وعلى التعاهد بالسير على طريق الله وعدم الانحراف عنه. وفي الاخرة يا رب العالمين في ظل رضوانه الاكبر
الذي تفرح به القلوب يا ذا الجلال والاكرام. اللهم لا تحرمنا هذا يا رب العالمين. لا باعمالنا ولا ولا نظرا الى ما نفعل وانما نظرا في رحمة منك فائضة فياضة يا رب العالمين وانت الجواد الكريم الودود
الودود العفو التواب برحمتك يا ارحم الراحمين. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته