وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين سيدنا محمد النبي المصطفى والرسول المجتبى خاتم الانبياء
الانبياء والمرسلين اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ثم اما بعد احبابنا اخواننا واخواتنا في الله تبارك وتعالى في كل مكان من ارض الله
سلام من اعماق القلب وسويداء الفؤاد اليكم جميعا فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مع اخوين عزيزين حبيبين فضيلة الشيخ محمد حازم صلاح ابو اسماعيل اخونا الكريم الاستاز سعيد توفيق بركات
نعيش مع مصابيح الهدى مع انبياء الله عز وجل ومع اكثر نبي ذكر في كتاب الله تبارك وتعالى مع نبي ذكر الله قصته مع بني اسرائيل في خمسين سورة في كتاب الله تبارك وتعالى
وهو كم وحجم وكيف لم يتكرر مع اي نبي انبياء الله تبارك وتعالى والسؤال لماذا لان هذه الظاهرة الفرعونية تتكرر ولان الصراع الاكبر بين امة الاسلام واعداء امة الاسلام سيكون مع بني اسرائيل
مع اتباع واذناب واجيال هؤلاء الاسرائيليين هكذا كانت القضية في الداخل الظاهرة الفرعونية وفي الخارج العداء والحرب مع الاسرائيليين او مع اليهود هذه المسألة تعكس هذا الحجم لاني اقتنع تماما ان الاوزان في القرآن الكريم يجب اعتبارها
فالشيء الذي ورد مرة غير الذي ورد مرتين والذي ورد عشر مرات غير الذي ورد مائة مرة فلا يمكن ابدا اغفال هذا الحجم والوزن من النوع الثقيل لقصة سيدنا موسى مع الفرعون
لقصة سيدنا موسى مع بني اسرائيل هناك تعامل مع السلطة وتعامل مع الشعب مع الناس فماذا كان من شأن سيدنا موسى مع الفرعون وسيدنا موسى مع بني اسرائيل الذين بعث فيهم سيدنا ابراهيم سيدنا موسى عليه السلام
ان هذه المسألة توضح من البداية عندما وصلنا مع الحلقة الماضية بعد هذه التقدمة الرائعة للقصة كاملة في منظومة متميزة من فضيلة الشيخ حازم ثم تدارسنا معا بعضا من الدروس والعبر في المرحلة ما بين وقوع الفساد في الارض
والقدر الرباني في السماء ثم بداية الخطوة في الحركة النسائية في ام موسى اخت موسى زوجة الفرعون البنتين وصلنا الى مرحلة الاستعداد لتلقي الوحي بعد الاستقرار العائلي وبعد النضج العقلي
اخي فضيلة الشيخ حازم الواحنا برنا عن هذه التهيئة للوحي. ربنا يعزك يا رب. والمرحلة التي بدأت فيها مسألة الرسالة بكل تبعاتها. نعم. توقفنا هنقول اه يعني هو هو لسه ما تزوجش
نعم هو سيدنا موسى عليه السلام عندما وصل الى مدين انما وصل كما ربما ان يلمحنا في اللقاء السابق لانه وصل بالتعبير الدارج ضائعا. راجل كان في عرض الطريق وجاءه من يقول له ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج
اني لك من الناصحين فلا شك انه سيدنا موسى وهو في عرض الطريق لو انه عاد الى بيته ربما وجد من ينتظره على باب البيت ليأخذه دفعة واحدة وانما وربما كما كون الرجل في من من من اطراف المدينة ربما لان المؤامرة حدثت بعيدا عن القصر الامارة الله اعلم ما هو السبب
انما خرج موسى من عرض الطريق الى مدين سافر طويل فوصل بغير طعام بغير مال بغير اهل بغير بيت يأوي اليه فيعني والله انا اظن ان الله عز وجل ارسل اليه في السوق
من يفهم العملة الوحيدة التي لا يزال موسى يمتلكها يعني لو لم يكن هذا البيت بيت رجل صالح والبنتين بنتين لرجل صالح ما كانت هذه العائلة فهمت العملة التي يمتلكها موسى
اللي هي العفة والادب والحياء والوفاء والاداء والاخلاص والقوة نعم فهو لما جمع الله يعني وفاءه بمن يفهم هذا الوفاء وكما يقول العرب لا يعرفوا الفضل لاولي الفضل الا اولي الفضل او لذوي الفضل الا ذوي الفضل
فالله عز وجل جعل هذا هو مهر جعل الثقة شف يا اخي سبحان الله جعل الثقة في وفائه بالوظيفة لمدة تمن سنين او عشر سنين هي المهر الواحد ممكن يشغل موزف
ما يبقاش ضامن انه في شهرين ولا تلاتة هيخون ولا لن يخون وهيترك العمل هيجد عمل اخر هيطلع ضعيف في العمل لن يؤدي ما عليه من واجبات هيتراخى هيتهاون انما هو لفرط ثقته في موسى وفي كفاءة موسى
بنى على هذه الصفات التي رآها ان هذا مهر يصلح لزواج ابنته فاراد الله عز وجل ان يزوج موسى وان يهيئ فرصة عمل لموسى لمدة عشر سنين وان يهيئ دارا لموسى وان يهيئ مأوى
ولانه مدين كانت بلدا قوية لا تستطيع لا يستطاعوا ان يفتأت عليها. فقال له لا تخف نجوت فيعني كل هذا تحت شعار السؤال او الدعاء او النداء الذي ناداه لرب العالمين لم يطلب فيه شيئا لم يقل حتى يا رب فارزقني
وانما يعني كانه يبث حاله لربه. في ربانية خالصة صافية رائقة. ربي اني لما انزلت الي من خير فقير القرآن عبر بتعبير انا لا انشغل بتفسير وعائه الزمني قال اه الله عز وجل فلما قضى موسى الاجل
الاجل نعم فلما قضى موسى الاجل اراد ان يعود باهله وكان على موعد مع قدر الله عز وجل وهو تنزل الوحي عليه في هذه الصحراء واستدعاه القدر بطريقة في الحقيقة يعني فيها استدراج الى البقعة المقدسة
اللي هي آآ انس من جانب الطور نارا فمعروف ان هو ذهب الى هذه النار فلم يجدها نارا وانما وجدها نورا ونودي فيها وانزل اليه فيها الوحي وكلمه رب العباد سبحانه وتعالى وتجربة موسى. تصوير الموقف ده لما يروح عند الجبل عشان يجيب شوية نار يستدفئ كان هو واهله
اه يعني انما ان يجد نداء رباني يعني اللحظة دي لحظة فارقة جدا في حياة سيدنا موسى. انا بعتقد ان دي يعني اروع لحزات حياة سيدنا موسى عليه السلام. يعني ربنا سبحانه وتعالى اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى
وبعدين ربنا بدأ عشان يهدئ من روعه وما تلك بيمينك يا موسى. يعني مم. يعني ما قالوش الرسالة الاول اذهب الى فرعون انه طغى يعني لما رأى يعني قلبه يعني بدأ ينفعل انفعالات
يعني شديدة وعالية كانه قلبه عمال يعني يعني يرتج من الداخل من هول الموقف انه بيكلم ربنا سبحانه وتعالى. يا موسى اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى
وانا اخترتك فاستمع لما يوحى. انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجدي كل نفس بما تسعى يعني المعاني ديت آآ يا شيخنا يعني حابب تعيشنا فيها لان فعلا
دي معاني جليلة بتأخذ بلباب القلب والعقل والوجدان وبتجعل الانسان بيتهيأ بشكل يعني بتذكرنا فغطني لما سيدنا جبريل نزل عليه وسلم يعني الرواية بتقول غطاني يعني ثم ارسلني غطاني اقرأ اقرأ اللحظات الفارقة دي
يعني وبعدين المؤانسة وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عصاي بدأ بقى يهدى بعصاي وبدأ يحب يتكلم اتوكأ عليها. كان ممكن من العصاية وخلاص. واهش بها على غنمي. وكمان
ولي فيها مآرب اخرى يعني قال القها يا موسى وراها المعجزة وبعدين يعني قال له في الاخير اذهب الى فرعون انه طغى. يعني انا حابب اسمع منك لان آآ يعني هو الحقيقة توجيه موسى الى الطاغية
وهو من الامة التي استضعفت عبر سنوات طويلة فعلا يحتاج الى تهيئة نفسية. والذي تلاحظه ان موسى عند ميلاده كان فرعون يقتل الذكور ويستحيي النساء ولما بعث موسى بعد عشرات السنين ما هو ده عند المولد
فرعون ظل يقول سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم يعني محنة استمرت اذا عشرات السنين. يعني الاية وردت عند ميلاد موسى ووردت عند بعثة موسى. محنة طويلة. فتهيئة موسى لان يلقى فرعون بكلام قوي بهذه الصورة بهذا الوضع فعلا احنا نلاحظ النقلات
ان موسى مثلا في وقت فيما بعد اوجس في نفسه خيفة موسى وفي وقت بديل اخر قال كلا يعني لما قالوا له انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين. كيف اوجس هنا خيفة وكيف كان
نفسه مستقرة هنا بهذه الصورة. كيف لما قال له الله اذهب الى فرعون؟ قال ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون لكنه لما ذهب ووقف امام فرعون كانت كلمته قوية جدا واني لاظنك يا فرعون مثبورا اي ستصلى نار الثبور ونار العذاب
والجحيم. يعني النقل من هذا الخوف ومن هذا القلق الى هذا الاستقرار لا شك انه كان يحتاج فعلا الى هذه التهيئة النفسية. ما المحت اليه ربنا يبارك فيك حضرتك وانما سألت واجبت جزاك الله خيرا. يعني انت لم تبقي لي ما اقول لك. هي الفكرة ان
ان ان المؤانسة يعني آآ عندما آآ اوجز في نفسه خيفة الله عز وجل قال له وكأنه يهمس سبحانه وتعالى يعني في اذن موسى لا تخف انك انت الاعلى والقي ما في يمينك تلقى في ما صنعوا
ان ما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى. تشعر فيها بانه يقوي نعم جنانه. نعم ثبتوا جنانه فتشعر بهذه المؤانسة ايضا آآ لما يعني وهكذا حتى في القاء العصا وانا
يعجبني جدا ان موسى قال هي عصاية اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى هو تكلم يعني وانظر الى روعة القرآن موسى عندما تكلم ظل يتكلم عن ماذا؟ عن خصائص العصا. فاذا به يفاجئ بخاصية مع انه يعني
واسهم في بيان خصائصها. قال له طب خد بقى هذه المفاجأة انظر الى خاصية نعم. نعم. القها اللي هي بتهش بها. طب ما هش بها طب ففوجئ بانها ثعبان مبين. نعم. فيعني لا شك ان لهذا الامر الرباني اذهب الى فرعون انه طغى سيدنا موسى كان له
طلبات تدل على رشد عالي جدا يعني احب اسمع من الاستاز سعيد وانت رجل آآ يعني عندك اللمحات التربوية المرتبطة بالواقع ما قلوش بقى انا عايز صلاحيات فرعون وعايز اموال فرعون. نعم. الحلقة السابقة. نعم. ده اول تواصل معها
تسمح لي يعني طبعا مش هعاقب ولا حاجة انما عايز كم خاطرة سريعة انه اولا آآ اه سيدنا شعيب لما قال له في الزواج على ان تأجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك. وما اريد ان اشق عليك
اذا سيدنا سيدنا موسى اختار الاكثر فهنا تدل على الكرم عند الزواج لابد ان يكون العريس يعني كريم وما يقعدش يقف وتحصل الحاجات اللي مش جميلة. ما قالش ولا تنسوا الفرض بينكم. الفضل
هو اللي عايز يتجوز ويعيش سعيد دايما يعلى مع الفضل ما يقفش عند الفرض. والحماة اللي هو ابو العروسة من من الجمال اللي يتعلمه من سيدنا شعيب ايضا قال له قال له حاجة جميلة قوي وبنسمعها دلوقتي بطريقة بلدي بتاعتنا قال له انا مش عايز اشق عليك
ستجدني؟ اه وبعدين انا انا بقول لك تمانية ولا عشرة. تمانية وان اتممت عشرة فمن عندك. ولا اريد ان اشق مرونة يعني. اه. ولا اريد ان اشق عليك انا مش عارف
مش لازم اوضة النوم والصالون والسفرة والصالون ازا جبت اتنين ولا تلاتة يبقى من عندك يعني يبقى جزاك الله خير. هو ده المعنى اللي انا عايز اوصله في الواقع. فان اتممت عشرا فمن
وفي الاخر قال له ستجدني ان شاء الله من الصالحين. انا ان شاء الله اكون زي والدك. ان شاء الله اكون حما محترم. انسان كويس. فده ملمح. والعريس راح بافضل من ذلك اتم العشرة. يعني ما اتأخرش. اذا ما اقدر اجيب مش اوضة اوضتين تلاتة حسب اما بيقول الشيخ
كحازم عقد عشر سنوات. عشر سنوات. عقد عمل وفعلا تزوج سيدنا موسى بالبنت آآ آآ المحترمة محتشمة الحيية. نعم. بنت النبي. بنت سيدنا شعيب. وادي اول نقطة يعني واقعية آآ سريعا خرج بابيها وهو بيسير
لقيت حتة كمان حضرتك ما شاء الله بتعلق عليها دايما اللي هو اللطف مع الاهل او الزوجة يعني هو نبي وقضية كبيرة جدا وخارج من فرعون وعشر سنين وراجع الى فرعون ومعه اهله. ايه موضوع ان انا
اروح من جانب اجيب نار او آآ بفكر فيهم ارتاحوا انا بروح اجيبه. ايوة. لسه كنت اقول اه. نرتاح. ايوة. انا. لسه كنت هقول دي مهمة قوي انه دائما الرجل اما انه يوفي لما يبقى راجل
لما يبقى راجل اما يوفر لاهله من يقوم على خدمتهم من المحارم زي مسلا ابن اخت مراتك بيتربى عندك قريب منكم ابن اخوها فهو يعتبر ابنة او ابنك او انت
يعني مش هنقول بقى خادم يخش البيت ويدخل مش عارف ايه ويخرج ايه ده طبعا ما ينفعش. فهو سيدنا موسى كان رحيم وشفيق ورؤوف اهلي وسابهم وحتى شف بقى يعني فلما قضى موسى الاجل وصار باهله انس من جانب الطور نارا. اول ما شاف كده قال لياليهم
استنوني هنا اني انست نارا لعلي اتيكم هروح اجيب واجي. في خدمتكم. في خدمتكم. اتيكم منها بخبر او جذوة منها. لعلكم تصطلون. تتدفوا كده. تتدفوا وتناموا وترتاحوا حاجة فيها برضو نوع من انواع يعني رائعة النبوة الجميلة اللي احنا بنتكلم. ما هي دي الرجولة الحقيقة. عليها. اه. بعد كده حضرتك يعني مش مش سقة
قال لهما زمان ودلوقتي بقى خلاص كنت لسه بقول ان الازواج هو سيدنا موسى هو هو سيدنا موسى في الخطوبة او في التعارف. بيقول لك الله يرحم ايام الخطوبة كده. كلها عسل. وقلبت بعد الجواز الى بصل. فالمهم نزلنا
موسى كان نموزج في التربية وهو شاب ونموذج في التربية وهو يخطب ونموذج في التربية ويساعد امرأة ونموذج في التربية وهو متزوج وهو سائر الى مصر عائد ثم اللي حضرتك سألتيني عليه بقى. نعم. البداية اللي هو يعني
خلاص ربنا سبحانه وتعالى يقول سبحانه وتعالى في سورة طاعة فلما اتاه نودي يا موسى اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى وانا اخترتك فاستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى
فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها اللي هو فرعون واتبع هواه فترضى والى آآ وما تلك بيمينك يا موسى ده عجبني قوي قوي المعنى اللي قاله فضيلة الشيخ التهيئة النفسية والايمانية والربانية لسيدنا موسى اعلى
من اي تهيئة اخرى؟ لانه المواجهة اشد سيدنا لوط مع قومه كان الموضوع ابسط بكتير قوي. سيدنا هود ما تقلقش الدنيا هتتهد فوق دماغتهم ايه خلاص سيدنا صالح هم عقروا الناقة ده ناس مش خلاص الرجفة الصيحة انما الموضوع لا لا لا الموضوع ده هو هو عصر
الحالي ده انت يا موسى مش عادي. لزلك ذكره كتير لزلك التهيئة عالية جدا يقعد في مصر هو اللي بيسافر ويقعد عشر سنين يتجهز وبعدين يعود في الطريق ويقابل الخضر وقصة طويلة قوي لقاه نروح لفرعون
فرعون ما تحاولش يعني بس عشان قال لي اه خليه خلينا نتفرج فواضح انه رايح لمصيبة رايح لشخص داهية رايح لطاغية لظالم كان احد الاخوة كنا في مرة في رحلة شوية شباب مع بعضنا يعني كده في غيط في الريف وقاعدين كده في خص
وفيه فحل بيسموه ماشية فيه المية بتسقي الارض. فهم جم فوق الفحل ده وعملوا غطا كده فوق الفحل. انا انا يعني الفحل ده لا مش الفحل بتاع بتاع البقر يعني. اه. بيسموه كده انايا او فحل او مجرى للمياه. نعم نعم. وفوقه يغطوه كده وعمله الخص. فاحنا قاعدين بنتغدى
فواحد ظريف قوي قوي قوي انت فرعون ده مجنون لوحده كده بيقول له قال ايه؟ قال هل انا ربكم الاعلى ليه كل الحكاية؟ وهذه الانهار تجري بقى انا اقعد اهو وهذه الانهار تجري الله الله يكرمك ماشي
المية ماشية من تحتنا كده فعلا. اه. يعني مش كل واحد مشط المية من تحته. يوصل لدرجة نعم. الحقيقة يعني فعلا بيلفت نظري جدا ان سيدنا موسى يعني وصل الى مرحلة النضج لما ربنا يقول له اذهب الى فرعون انه طغى
اول حاجة بيطلب شحنة روحية عالية جدا. مم. قال رب اشرح لي صدري فتأتي التربية الروحية رقم واحد. وانا بقول والله يا اخواني لا تنشغل بالحركة الدعوية عن الله صاحب هذه الدعوة
مهما كانت الجولة مؤثرة فاجعل لك خلوة معمرة جولة مؤثرة في واقع الناس. يبقى فيه خلوة معمرة للقلب بالايمان اشرح لي صدري ويسر لي امري. افتح لي ابواب التيسير. انا داخل على امر جلل
ويسر لامري واحلل عقدة من لساني. يبقى التربية الروحية رقم واحد وبعدين التربية العقلية يحلو العقدة من لساني ابقى عايز اتكلم ومش عارف الموضوع راسه من رجليه انما لما العقل
يعني وكائن ترى كما يقول زهير ابن ابي سلمة وكائن ترى من صامت لك معجبه زيادته او نقصه في التكلم لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم
فسيدنا موسى بيقول له انا عايز قوة فكرية عقلية احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي يعني ممكن يكون عنده بلاغة في الاداء لكن الناس ما تعرفش تفهمه لكن البلاغة هو
يعني مخاطبة الناس بابلغ واروع الكلام بحيس يفهمه عنهم يعني ممكن تبقى بليغ لكن ما حدش يفهم انما هنا قوة المنطق وسهولة الفهم من المتلقي. لانك مش عايز يتقال عليك انك راجل بليغ وراجل مفكر عايز الرسالة
تفهم تفهم يفقهوا قولي طيب انا لوحدي اعرف امشي في هذا الطريق ده احنا رايحين نقابل فرعون ورايحين نغير منظومة الظاهرة الفرعونية. اجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي يعني حتى بيحدد هو برضه عنده يعني احساس بالنوعيات اللي فيها رجولة فيها قوة فيها قوة اداء عقلي متميز
واجعل لي وزيرا من اهل هارون اخي بتقول ان العمل الجماعي في تغيير الظاهرة الفرعونية ضرورة ما فيهاش كلام ده كليم الله كان ممكن يخوض في المسألة لوحده هارون اخي اشدد
شايفين اشد به ازري واشركه يعني كل القضايا مش قضية التلات سنين ديت بتقول كل حاجة يعني والنقاط لو اشركه. واش. نعم. اشركه. هم. في امري كي نسبحك كثيرا يعني هنشتغل في حاجات مع الناس ويكون لنا خلوات مع الله وقيام ليل مع بعض واوقات كده يعني فيها
رقة ايمانية كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا. الاجابة رائعة جدا. قال قد اوتيت سؤلك يا موسى كل طلباتك مجابة وتبدأ بقى قصة يعني يعني ربنا بيقول له اذهبا الى فرعون انه طغى
بيقول ولا تني فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. وهو بيبعثه يقول له اذهب انت واخوك باياتنا ولا تنيا في ذكري. اوعى تنشغل بفرعون وتنشغل بالحركة الدعوية لأ ده اتفتح هنا مجال ده هنا في بيان صحفي ده هنا في عمل سياسي ده في عمل اجتماعي ده في ازمة مالية عايزين نلحق هشام في فلسطين
لازم ولا تنيا في ذكري الدعاة لما ينسوا حكاية ولا تني في ذكري يبقى ده اكبر تدمير بيحصل في صلب الحركة الاسلامية الداعية الى انهاء الظاهرة الفرعونية ولا تنيا في ذكري اذهبا الى فرعون انه طغى. فقولا مع بعضكم اتفقوا على المنطق اللي هتقولوه. قبل ما تروحوا اتفقوا هتقولوا ايه؟ فقول
له قولا شايفين الكلمة لينا. الياء هي اسمها حتى في اللغة حرف ليم لي واللام كده خفيفة ظريفة لينة شف الكلام خشن. يعني كلام صعب صخر ها؟ مم يعني ولو كنت فظا فظا غليظ القلب يعني انما شف لينا تحس انك عايز تشده بقى بالكلام ده كده لينة
لعله يتذكر او يخشى هنا طلعت حاجة بشرية عادية جدا قال ربنا اننا احنا الاتنين خايفين اننا نخاف ان يفرط يعني شف يفرط دي يعني واحد بيبرك ينزل يعني بسلطانه وبطغيانه كده يبطط الناس. يفرط
علينا او ان يطغى. وفيها كثرة. اه يعني كده بلاء حاد وشديد قال لا تخافا انني معكما انا معاكم اسمع وارى. اذا في قوة فوق بترعى وفي اسباب للقدرة في الارض موسى وهارون
وفيه فرعنة رهيبة هنشوف النتايج هتكون ايه اتفضل شيخنا الكريم نتايج شعور الطغيان ده خلق ده عقيدة النتايج انهما آآ ذهبا الى طاغية لا يشعروا ولا يرى الا طغيانه فقولوا يرى من يقترح عليه اصلا من ينطق يعني مين ادى لك
سلطة تنطق لدرجة ان هو قال لهم اه مين انت بتتكلم انا مش انا مش سامعك يا ابني انا اعرف ان في مرة استاز جامعي راح واحد آآ معيد يسأله
فقال له انت معيد يا ابني انا لو جه استاز مساعد ولا مدرس يتكلم معي؟ يا دوبك بالعافية ابقى سامعه وكده انا مش شايفك انت مين؟ انا كيف تجرؤ ان تأتي لتتكلم معي؟ حسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه. وكلاهما حي الان. يعني انا اعرف السائل والمسئول. ضعف الطالب
آآ فرعون آآ قال كلمة عجيبة جدا. قال امنتم له للسحرة يعني. قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه يرى ان مجرد الاقتناع بالرأي يحتاج الى تصريح وترخيص. انت معك ترخيص تفهم؟ معنى ترخيص تقتنع
اه فهو بيقول له كده. بيقول له يعني امنتم له قبل ان اذن لكم معك ترخيص حبوب منع الفهم يعني مسلا ولا ايه؟ اه بالظبط والله يبارك فيك يعني حاجة كأنه يرى ان العقيدة تحتاج الى ترخيص من السلطة
مين قال لكم تقتنعوا بالكلام ده ومن الذي قال لك ان الطغيان منع عقيدة يوما لذلك كانت النتيجة طبعا تعتبر نتيجة يعني ولكنها ليست مفاجئة فان الله تعالى في سورة الطور لما جعلنا
لاحظوا ان خلق الطغاة واحد واثار الخلق السيء واحد. قال بل هم قوم طاغون يعني الطغيان هو الذي جعلهم على هذا النحو من التشابه استاز سعيد اه يعني اه احنا عايزين ندخل شوية في
الظاهرة الفرعونية وكيف يعني يمكن. هو احنا مش عايزين احنا مضطرين. اه يعني لان الحقيقة يعني معنا فاصل ولا ندري هل نواصل الابناء. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قصة نبوية قدسية
للخلق هم الحياة نبراسها ماشي قلوبهم زادت رسول القدس صلى الانبياء جميعهم للطغاة ببغيهم الله الرحمن الرحيم اخواني واخواتي يبدو ان الله سلم ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور. فاصل ونواصل بفضل الله فنتواصل معكم عن الظاهرة الفرعونية التي
حكاها القرآن بشكل صريح جدا لا يحتاج الى تفسير من اي عالم ولا شيء. اه. احنا فقط ربما نذكر العناوين لان بصراحة شديدة اي واحد فيكم يروح القرآن الكريم احنا يا جماعة لا نريد ويشهد الله سبحانه وتعالى ابدا ان احنا يعني نرمي يعني كلمات تصيب انظمة او تصيب احد
احنا بنقرأ الواقع بعين القرآن الكريم. لان الانظمة لا تحتاج الى كلمات نحن ندمغها دمغا واضحا. يعني احنا لا لا نحتاج الى ان نلقي يعني نحن واضحون ايضا. اتفضل. يعني يعني احنا نقرأ الانظمة بعين القرآن الكريم
ونقيم كل شيء بلسان عربي مبين كتاب الله سبحانه وتعالى. احنا يا دكتور استأزنك. نعم. احنا امام قصة حقيقية نعم. وامام منهج في القرآن. نعم. ما احناش بنألف الموضوع ولا بنجيبه عشان يناسب الزمان او المكان او الاشخاص. نعم. احنا بنتكلم عن مصادرهم
من الانبياء مررنا بالانبياء اللي كان نبي يحارب السحاق والشزوز تكلمنا فيه واسقطناه على الواقع لانه موجود في اوروبا وفي الغرب الان وبيطالبون دي سبحان الله قدرا ان تكون هناك جمعيات بتطالب بده. والنبي سيدنا لوط حتى في بلادنا وسيدنا لوط حارب ده
فاحنا طبيعيين خالص مع سيدنا موسى الذي يبدو بل لا يخفى وضوح الشمس كده ان سيدنا موسى ده كان راجل داعية يحارب ويجادل ويدعو سلطان هي القصة فيها ايه سلطان جائر زالم بيدبح في الناس وبيدبح كل طفل منتهى الاجرام. ومش بس طب ممكن يدبح. بقول لحضرتك حاجة كان ممكن يدبح
كل الاطفال لانه عنده من قال له او رأى انه في طفل هيتولد هيدمرني طب خلاص اقتل كل الاطفال اللي على وجه الارض ما له ومال النساء لماذا يستحيي النساء
لماذا ينتهك الحرمات لانه مفسد اصلا بطبيعته. نعم. يحب الفساد. فاحنا الحقيقة زي ما حضرتك تفضلت يعني يعني ازا سمحت لي بداية القصة خالص يعني هبدأها وهتلاقينا بنتوالى احنا التلاتة حول الايات ما لهاش غير كده. هي الايات في سورة الاعراف جايبة الموضوع
بلا بلا كلام اصلا. اول حاجة تبدأ بها دايما الملأ المحيط واخطر شيء هي الحاشية الظالمة دي. البرية. اللي تقعد تدي اه. البرتيس. اللي تقعد تدي معلومات غلط. ولزلك كان عندي حلقة من قريب باتكلم فيها كل الحلقة
الدقة وفي وسط الدقة قلت دقة نقل المعلومات الى الرؤساء والملوك والوزراء والرؤساء ورئيس العمل ورئيس ورئيس مجلس الادارة التقرير بيجي له ان صلاح سلطان دهو فيه واحد اتنين تلاتة اربعة اقرأ التقرير جسمي يسمم ابقى مش عايز
صلاح سلطان ده لازم يترفد لازم يتشال هي دي المصيبة عدم نقل المعلومة صحيح او قال الملأ من قوم فرعون اول حاجة اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض اول حاجة خالص. ويذرك ويهلك ويسيبك انت واهليتك كده. شوفوا حقنوه
رد الفعل ايه قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون شايف الحقنة جت منين من الملأ؟ من البرتيتة والمستشارين واللي حوالين الايه؟ الفرعون عشان كده القرآن كله يتكلم عن الملأ انهم شركاء تماما يوم القيامة فاورده. هو وهم مع بعض. ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين
وجنودهم دول الصغيرين. نعم. فالملأ ده الملأ دي في القرآن وردت يعني اه اه ستاشر مرة. موضوع كبير. وبالذات مع الفرعون ترد اكثر من مرة تجد مع الفرعون. دولت يدخلوا عليه بالمعلومات
ويقولوا له وقال الملأ من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم من سحره فماذا تغيب؟ البداية اللي حضرتك مية وتسعة سورة الاعراف. دي البداية. اول حاجة لما قالوا له كده آآ انت سايبه ازاي وبدأوا يقولوا له اول توصيف للدعاة ارهابي. نعم. متطرف مع مع تاريخ
وانت جاي كل مرة متعصب اصول كل سنتين تلاتة كده فيه مصطلح عمال ينمو. فاول حاجة قالوا له ساحر. والتكملة يريد ان اخرجكم من ارضكم فماذا تأمرون؟ قالوا ارجه ده هم ما قالوش لفرعون كده ده فرعون هو اللي قال عنه كده. ده التانية فرعون. هم. ما هو دي ايات
سورة الاعراف وايات سورة طه. مم. يعني فرعون هو تبنى الرأي بعد المستشارين والمال اما طلعوا له الرأي ده. اه. هو تبناه. قال ان هذا خلاص يا ملا ده هم يقترحون
كيهم لا لم يوهموه بهذا يعني هو يفهم انها لعبة. هي القضية يا شيخ حازم الملأ في الاعراف قدموا له الفكرة وفي سورة طه هو تبنى الفكر يعني لما تقرا هنا؟ اه. اه. مية وحداشر الملأ هم اللي بيقولوا. نعم. قالوا
ارجه واخاه استنى كده وارسل في المدائن الحاشرين. يأتوك بكل ساحر عليم. وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين البداية بقى ادي المواجهة الحقيقية والحاسمة في ارض المعركة عاملة زي ما تكون غزوة بدر كده. الصحراء جم لفرعون وقالوا اول حاجة بدأوا بها
احنا هناخد فلوس كويسة او مناصب كويسة ولعلم حضرتك في وقائع حقيقية بيتفق بين الملأ او بين المعاونين يا دكتور بيقولوا ليه الفرعون هنعمل لك كذا مقابل ومقابل هنبقى كذا وظائف
آآ مناصب بتتوزع بهذه الصورة. فقالوا له كده ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين. قال نعم. هو بس اسمح لي حضرتك انا ماذا انا اقصد ان ما ورد في سورة الاعراف من ان هذا من قول الملأ لم يكن قولا موجها منهم الى فرعون
يعني مش الملأ بيقول فرعون مم. وانما الملأ يقولون هذا كرسالة اعلامية للبشر يعني شوف حضرتك يقول تعالى قال الملأ من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تأمرون
انا اقل بالرأي العام. نعم. ماذا تأمروني للي له الامر هنا كله؟ نعم. فرعون لان ما اريكم الا ما ارى عشان كده انا متصور ان الخطاب ده منهم الى الحاكم عشان هو يأمر يقوم وهم يرجعوا يتبنوها ويعملوها ظاهرة اعلامية. لان امثال هؤلاء لا يستطيعون ان ينزلوا الى الشارع
الا بعد ان ياخدوا الموافقة من الايه؟ من الفرعون. يعني هم رفعوا الموضوع وبعدين قالوا له فماذا تأمرون قالوا ارجوا واخاه وابعث في المدائن يعني فهما عمالين بيقولوا له وهو يدي الاشارة يبتدوا هم يروجوها لكن هؤلاء اقل
من ان واحد فيهم يتبنى فكرة وينزل بها الى الاعلام والى الشارع الا ان ياخد الضوء الاخضر من الفرعون الاكبر. هم يعني هم في البداية كوهام وانه ساحر انا فاهم ان هم لما شافوا الثعبان وشافوا العصا توهموا انه قد يكون ساحرا تعلم السحر وما الى ذلك
لكن انا اقصد ان هذا الكلام لم يكن كلاما يدرس في الغرف المغلقة بجدية على انه فكرة حقيقية بقدر ما كان يستخدم ايضا ايضا اعلاميا لان هو المسألة كانت عامة على كل حال اكمل وسنصل الملأ قال انه ساحر وفرعون اعتقد والملأ نشر الفكرة زي ما حضرتك تفضلت وقال للناس
في النهاية ملة الكفر واحدة وهم يقعدوا يتفقوا مع بعض تلاحز الشرق والغرب يتفقوا لما يبقى ضد الاسلام. تلاحز اللي جوة واللي برة يتفقوا لما يبقى ضد الاسلام وما احداث غزل منكم ببعيد. يعني نعم. دي حتة كده من عندك يعني. يعني فعلا بيبالغوا. وانا شايلها ولا يهمك. بيتفقوا بيتفقوا في كل حاجة
نعم المهم الصحرا طلبوا اجر يا دكتور عشان ييجوا بقى ويعملوا العمل الجبار ويوروا سيدنا موسى ان السحر بتاعك ده مش علينا ولذلك الخضوع بتاعهم او الاستسلام او الاستسلام او الدخول في الاسلام كان واضح وبين وصريح وايه
وقلبوا قلبة آآ صعبة جدا فاقض ما انت قد في الاخر يعني لانهم في البداية كانوا جايين باجر وجايين واثقين ائن لنا لاجرا وشوف سبحان الله في كل زمن هي كده. قال نعم
ونعم يعني بجد هتاخدوا اللي انتم عايزينه نعم وانكم لمن المقربين. ده انتم لكم اجر و قرب وسلطة وهتبقوا حاجة يعني؟ تمام. فقالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين. قال القوا
فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوه وجاؤوا بسحر عظيم. عملوا بقى شغل جبار. الجلا جلالة ده اللي بنشوفه سحر بجد ده مش ايات ولا معجزات. ده هم صحوا الاعين فشافوا حاجة واقفين طبعا منتشين فتصور انت عشان القرآن بيقول وخيل اليه من سحرهم ان
حتى سيدنا موسى شافها انها اوجس في نفسه موسى. قلنا لا تخف. اه تعال انت لا التافهين. هم شوية اللعب دولت يعني. وعجبتني قوي قوي كلمة الشيخ وهو بيقول اه
كانه همس كأنه حنو كأنه معية. صحيح يعني انك انت الاعلى انت قلقان وخايف يعني الطريقة تصل الى الانسان لما ربنا سبحانه وتعالى يلهمه وينزل عليه كده الرحمات يبقى يبقى يعني
قوي. المهم سيدنا موسى ربنا سبحانه وتعالى جاب له حاجة بسيطة قوي واوحينا الى موسى ان القى عصاك مش هتعمل حاجة خالص. العصا دي ارميها بس كده على شوية مش دي طبعا ربنا يستر. لما رماها حصل ايه؟ ان القى عصاك فاذا هي حي فاذا هي تلقى في ما يأفكون
تلقف بس ده بقى بتشفط. اه اه. قف اه تشفط. فاذا تلقى فيما يفوت. فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسى
قارون شفت الزلم بقى يعني افهم بقى انت جايبهم بتوع السحر. دول بتوعك رجال تقعد طب وكم من العقل خدهم جوة تعالوا نتفاهم جوة خشوا قل لهم بجد انتم اللي بتقولوه ده بجد هي فعلا تلقف
انتم انتم ايه اللي جرى؟ انما للاسف اذن الطغاة نصب. صماء لهم. في كل زمن. اعين لا يبصرون بها. واخطر شيء يخافوا يقعدوا مع الحق. مجرد الرؤية مجرد الجلوس مجرد السماع او السماح
لا مقابلة لا نقاش لا جدال ما فيش تفاهم. ما عندهمش تفاهم. المهم انتهت الايات بايمان ففرعون طبعا قال فرعون امنتم بي قبل ان اذن لكم انه ان هذا في ايتين انه لكبيركم الذي علمكم السحر. وهنا ان هذا لم اكن مكرتموه في المدينة لتخرجوا
منها اهلها فسوف تعلمون. هتشوفوا لو قد طعنت شف بقى العزاب لا تقول لي سجن عذاب يعني فعلا الزاهرة الفرعونية. نعم. تفنن في العذاب في كل زمن من الازمنة. كل زمن له عذاب
لنرجمنك لنخرجنك ايه انا اعتقلك هنضربك لازم واحدة من دول قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ومش بس كده ايدي الايد اليمين مع الرجل الشمال يتقطعوا. فيبقى برجل يمين وايد شمال خلاف عكس بعض والتاني العكس
كل واحد يطلبه مني الرجل اليمين والايه؟ العكس خلاف ومش بس كده. لا اصلي. ولا اصلي منكم. طب ما انت قطعت ايديا اليمين ورجلي الشمال. في بعد كده حاجة لأ ولا اصليبنكم اجمعين
كل كله كل الصحرا زمان كان في حاجة كده في يعني في بعض الاحداس الاليمة للاسف بيقول برضه احداس اعتقال يعني كان قرار كده اعتقال كل من سبق اعتقاله. مم. فاجمعين سبحان الله فكرتني خدوا مية وستين الف واحد في اسبوع بسبب القرار ده اللي اتعمل في اتحاد
قالوا انا رأينا ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا يا مسلمين يعني هي دي نعم انا حابب يعني نلقي الضوء اكثر على قضية الظاهرة الفرعونية. وانا لما اشوف القرآن سورة الانفال ربنا بيقول ان دي ظاهرة
مش حاجة دي حصلت وقصة مع سيدنا موسى والفرعون وخلصت ربنا بيقول كدأبي ال فرعون. كدأب الدأب ده والكاف في القرآن الكريم يعني غالبا كذلك نجزي كل كفور. بتفيد ان ده قانون في حالات بتتكرر. فهنا كذأب ال فرعون والذين من قبلهم
بايات ربنا فشافوا الايات بيكذبوها. كفروا بايات ربهم. يبقى كفر وتكذيب رقم اتنين بيكون عندهم زينة واموال وبهرجة بتشد الناس وبتبهر العقول. ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا. ربنا ليضلوا عن سبيله
رباطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. استعملوا السلطة والزينة والمال في يسومونكم سوء العذاب. بالزبط ذبحونا يذبحون مش بيدبح ده بيقطع حتت يذبحون غير يذبح يعني ممكن يذبح شاة انما يذبحون
يعني غلظة لا تفعلها الحيوانات. مم. ويستحيون نساءكم. بيمارسوا هذا الظلم والطغيان على الناس من صفات الظاهرة الفرعونية انه لا يسمح للناس انها تفكر زي ما قال فضيلة الشيخ ولا تفهم. امنتم له قبل ان اذن لكم
ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد. خدوا تصريح تفهموا. من صفات هؤلاء الشعور بانه ما لك الارض ومن عليها. اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون
بيوصل لدرجة ان ما فيش اله غيره. انا ربكم الاعلى. مين اللي اعلى مني؟ مين اللي ممكن؟ وبعدين موسى ده اللي بيقول فيه اله؟ يا هامان تعال ابني لي صرحا
اعمل لي كده برج عالي جدا يكون ميت دور متين تلتمية خمسمية. ابني لي صرحا لعلي ابلغه الاسباب اسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا. في اية اخرى واني لاظنه من الكاذبين
من صفات هذه الظاهرة الفرعونية ان دايما حواليهم البرتيتة والملأ اللي هم يعني فصل فيهم يعني اخونا الكريم الاستاز سعيد. بس اتبهدلوا يعني لقد اخذنا الة فرعون بالسنين. ما هي جاية بقى ما هو يعني نعم. والاولى يعني. نعم
من صفات هؤلاء اللي هي كانت علة ارسال سيدنا موسى اذهب الى فرعون انه طغى. اذهبا الى فرعون انه طغى. الطغيان انه يعني ما فيش حد بيوقفه. فربنا بقى بييجي وقت يقول له وقف
عندي رسالة ستكون هي الاعلى. سؤال لحضرتك يعني اذا لابد ان يتحرك الدعاة والناس عموما. نعم. ضد الطغيان في اي زمان ومكان. صح كده؟ طبعا. يبقى الطغيان سبب زي زي قوم لوط. كان سبب
وجدت طغيان في اي زمان يحرم على اي مسلم ان يسكن او ان يهادن هذا الطغيان لا تجوز الا مقاومة هذا الطغيان بالوسائل اللي هي المتدرجة حسب الامكانات المتاحة لكل انسان او لكل جماعة. ايضا الكبر
استعلاء يعني ربنا بيقول ولقد ارسلنا موسى واخاه ويرون باياتنا وسلطان مبين الى فرعون وملئه فاستكبروا وكانوا قوما عاليين. لان فرعون علا في الارض. استكبار وزهو كده وما يكلمش يعني يذهب ليحدث كل كفار الارض الا
سماء الارض ويعني المدافعون عن العرض والقدس يقول لك انا انا دول مش هقبلهم اطلاقا ولا اتعامل معهم استجلاب المقربين بالمال يعني آآ انا وانكم اذا لمن المقربين هديكم فلوس وهقربكم
وبعدين الفساد المالي لان ما فيش حاجة تبقى موجودة في البلد الا وانا يعني دي بتاعتي. دي حتتي. دي مالي. اليس لي ملك مصر دي الظاهرة الفرعونية اللي ربنا سبحانه وتعالى بيجعل
لكل فرعون مم. موسى. مم. فماذا كانت النتيجة شيخنا؟ في مكان هو. بعد جعله مكان للاخرة والاولى. فاخذه الله مم. نكال الاخرة والاولى. مم. يعني انا بتعجب يا شيخنا ان ربنا سبحانه وتعالى اللي خلى فرعون اللي بيتألى على الناس دول كلهم. هم. يقول انا زي اقل واحد من بني اسرائيل. امنت انه لا اله
الا الذي امنت به بنو اسرائيل. ده بقى فرجة لتكون لمن خلفك اية. ما هو لتكون لمن خلفك اية. اه بعد. الترجمة العامية لانه اصبح فرجة. نعم. ما هو يعني ايه اللي تكون خلفك اية؟ يعني باخد اتوبيس اركب اركب اتوبيس واجيب تزكرة هروح ميدان التحرير
اخش المتحف المصري اشوفه متمدد نعم. لتكون لمن خلفك اية عشان تبقى فرجة الناس يتفرجوا عليها. بس حتى قبل ما يموت ربنا اذله وخلاه بدل انا ربكم الاعلى ان هو يقول انا
زي اي واحد منكم. وقبل بقى ما يقول هو اللي بيقولها بلسانه. ما دام حضرتك بدأت في حكاية ان قبل ما يحصل كزا يحصل كزا هو فعلا لتكون لمن خلفك اية قبلها امنت وزي اي واحد فيكم قبلها ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الاموال
وقبلها يا موسى ادعو لنا ربك اعمل معروف بما عهد عندك. لان احنا يعني يا سيدي اكتشفنا ان انت صح يعني لان لان كشفت عنا الرجل لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل. نعم. ارسلنا عليهم الجراد والضفادع والدم اثم
والصلاة يعني الايات المفصلات دي جراد يأكل الزرع طيب فيه زرع افلت ضفادع تشرب الماء يبقى لا زرع ولا مية في الاخر طلع بلحاية ولا حاجة كلوها القمل القمل تمص الدم. امصه دماء البشرة. بتبقى صغيرة
اللي احنا بناكلها ولا بتبقى برضه يعني على فيها بركة. هي بلحة. اه فيعني عايز اقول انه اه نعم حتى ازا يعني حتى اذا اكلوا شيئا في افواههم تحول الى دم فاضطروا ان يلفظوه. فما عدش فيه شيء فاضطروا
اللجوء الى موسى. لعل ده شيخنا الكريم احنا الان امام آآ حاجتين انا بقرأها في القرآن الكريم يعني موقفين شوية هسميهم مختلفين الموقف الاول مع الفرعون طب انتهى الفرعون بدأت معاناة سيدنا موسى مع مين
اه. مع بني اسرائيل يعني اي داعية الى الله ما يفكرش انه يوصل التمكين والفرعون راح ان المعاناة خلصت ده ربنا سبحانه وتعالى بيقول يعني ان دول دوخوا سيدنا موسى
واذ قال موسى لقومه يا قومي لم تؤذونني؟ وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين. اذا سيدنا موسى عانى مرتين انا كثير الحقيقة. عانى مع الفرعون لغاية ما انتهى
وبدأ ياخد بني اسرائيل ويطلع وتبدأ معاناة جديدة رهيبة. اه. يعني يعني ما يفكروش اخواننا لما يوصلوا للحكم في اي بلد يقول لك الحمد لله خلينا بقى ايه ؟ لا لا لا ده الشعوب هلش. في اول ما يعني شافوا طب الارض اتشقت بقت لنا
كل فرق كالطود العظيم ده حاجة كويسة لنا. طب عدينا. ده احنا نجينا. الله! ما تبص ورانا. لا فرعون. ده فرعون يبقى الاية دي ما عدتش لنا. احنا نعم هنا لسه ناس مؤمنين جدد ما عندهمش
هذه الجولات الايمانية كما رآها سيدنا موسى عليه السلام قالوا انا لمدركون حالة فزع تاني قال فاستدار سيدنا موسى كما يأتي في الروايات وعايز يضرب البحر بعصاه زي الضربة الاولى. ربنا قال له لا لا لا. اترك اترك البحر رهوا انهم جند مغرقون دي شغلتنا احنا
انهم جند. يعني مش كل العصاية ديت شكل بس عشان الناس يقول لك العصا اللي عملت حية وهي اللي طلبت فلقت البحر بس هي فتح الباب بس الباب لما يرجع هيسك لوحده. يا سلام! انما خلينا نشير
قال الخضر بسرعة وللجبل الذي ارتفع فوق رأس ابدا الا ولها باقي فخليها لها باقي يعني. اول مرة حضرتك تيجي تقول بيه ده احنا نسينا ونسينا ونسينا. يعني الحقيقة ما من لقاء الا وقصرنا في قضايا الوقت يقصر لكن الناس تبقى آآ انا عجبني حضرتك
بتقول يروحوا ويدرسوا ده الانبياء. نعم. امال يقرأوا ايه؟ وده يزاكروا ايه في البيوت؟ ونشدهم لايه؟ يروح يشوف قصة الخضر مع سيدنا موسى يعني مش عايزين الجبل اللي طلع فوق راس موسى مع سيدنا موسى وهارون سيدنا هارون جاي وهو كان في رحلة كاملة مع سيدنا
موسى فيمكن ان نتناوله هنالك لكن اريد ان اقول لاخواني واخواتي في الله تبارك وتعالى ان الحق لا ينزل في فراغ ان الحق ينزل لا يصطدم بالباطل وانما يدعوه الى هذا الحق. فاذا بالباطل يتأبى ويستكبر
ويتبنى القهر والطغيان والاستبداد وتبقى قوة الحق مع قوم ضعاف موصولين بالله وقوة الباطل المنتفش الذي يطغى على الصالحين من عباد الله عز وجل هنا تتدخل عناية السماء كما قال الله تبارك وتعالى لما دعا سيدنا موسى عليه السلام ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا
ربنا ليضلوا عن سبيلك. ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون. اذا كنتم ضعافا فان القوة الربانية
سوف تقهر هؤلاء قهرا كاملا فاياكم ثم اياكم ان تروا الظاهرة الفرعونية في اي مكان ثم لا تعيش حالة سيدنا موسى وهارون حالة هؤلاء المؤمنين هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق نريد ان نكون اصحاب حق نستمطر عناية السماء لانهاء الظواهر الفرعونية في واقعنا المعاصر
جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تشاهدون في الحلقة القادمة. ربنا بيقول ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيه. نبي الله هارون هو كاخيه ووزير لسيدنا موسى عليه السلام. هارون موسى
بالنسبة له اخوه ونبيه مثله ولكنه امير عليه ايضا. هذا سيدنا موسى وهارون كانت لهم رسالة اصلاح واضحة للظاهرة الفرعونية والالتواء في بني اسرائيل. الحقيقة قصة سيدنا هارون شدتني. فقلت هو سيدنا موسى ذكر كثيرا جدا
وسيدنا هارون نبي هو كمان ووزير فالكلام عنه قليل. حسبنا في نهاية الحديث عن موسى الكليب وعن هارون ان نقول ان نبيين كريمين برسولين بهذا القدر كل عمرهما ان كان في التيه اربعين من اجل صنع امة