1
00:00:00.150 --> 00:00:19.550
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله الحمد لله على ما انعم به علينا من نعمة الوفود على بيته

2
00:00:20.800 --> 00:00:43.850
ومن الائتناس بالمكث في رحابه وشرف الوقوف على بابه الكريم نحمده بانه اولانا نحن هذه النعمة ضمن من اولاهم. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ونحمده لانه جعلنا نحن ممن هداهم هذا السبيل

3
00:00:43.950 --> 00:01:04.400
وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. فله الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه ترجعون نحمده ولا نحصي ثناء عليه فانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم

4
00:01:04.400 --> 00:01:24.400
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وسيد خلق الله اجمعين. سيدنا محمد رسول الله وخاتم من النبيين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير

5
00:01:24.400 --> 00:01:54.400
الفقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة. اللهم واجعله حجة لنا لا علينا. واجعله شاهدا لنا يوم الدين واجعل اللهم عملنا كله خالصا لوجهك الكريم. اللهم ولا تجعل

6
00:01:54.400 --> 00:02:24.400
قد ان فيه شيئا وارزقنا صدق النية واخلاص العمل. ولا تتوفانا الا وانت راض عنا اللهم لا تتوفنا الا وانت راض عنا واجرنا من الرياء والنفاق. اللهم اجرنا من الرياء والنفاق وسوء الاخلاق. اللهم اجرنا من الرياء والنفاق وسوء الاخلاق. برحمتك يا ارحم الراحمين

7
00:02:24.400 --> 00:02:47.150
ايها الاخوة وصلنا في حديثنا في الاسبوع الماضي الى الحديث عن سن الاربعين سنة وقلنا ان المفسرين قالوا انه لم يرسل نبي الا بعد ان بلغ سن الاربعين سنة وتحدثنا

8
00:02:48.350 --> 00:03:10.700
عن الاستثناءات القليلة عن هذا الاصل واهمها واولاها امر المسيح عيسى ابن مريم على اساس ان واقعة ميلاده في ذاتها كان جزءا من النبوة التي جاء بها. ولذلك كان نبيا منذ ولد

9
00:03:11.300 --> 00:03:30.600
ولكننا لا نقصد بذلك ان ما قبل سن الاربعين ما لوش لازمة بالعكس انتم تعرفون ان الصحابة كان الواحد منهم اذا بلغ الثالثة عشر من عمره انتظم في الجيش واصبح مجاهدا في سبيل الله

10
00:03:31.150 --> 00:03:50.600
وتعلمون ان العلم الحديث يقول ان اعظم عمر من حيث الافتقاد الذهني هو سن الخامسة عشرة من العمر وما يأتي بعد خمستاشر سنة هو مزيد من التجارب والرسوخ والنظر وما الى ذلك

11
00:03:50.850 --> 00:04:10.850
كذلك تعلمون ان سن الثالثة والثلاثين هو السن الذي يبعث عليه اهل الجنة جميعا. يعني اهل الجنة لن يبعثوا كبارا ولا صغارا وانما سيبعثون على ما كانوا عليه من سن الثالثة والثلاثين لكن

12
00:04:10.850 --> 00:04:32.350
يعافيهم الله مما كانوا فيه ويصبغ عليهم جمالا آآ يعني آآ فضلا من لدنه لكن يبعثون وكأنهم في عمر الثالثة والثلاثين كذلك تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شهد لبعض الصحابة بالعلم مثل مثلا معاذ بن جبل الذي قال

13
00:04:32.350 --> 00:04:55.250
العلماء يوم القيامة في زمرة واحدة وامامهم معاذ بن جبل وسن معاذ لم تجاوز الثالثة والثلاثين من عمره ثم انتقل الى الرفيق الاعلى وتعرفون ايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل ذلك لابن عباس عبدالله ابن عباس وعلي ابن ابي طالب يعني اعمار

14
00:04:55.250 --> 00:05:20.050
المسلمين فيها بركة لكن لكن هناك دائما لكل منزلة منزلة لها مواصفات معينة فمنزلة النبوة تحتاج ان يبلغ الانسان مرحلة الاشد حتى اذا بلغ اشده لما بيبلغ مرحلة الاشد الجسدي

15
00:05:20.200 --> 00:05:50.500
والعنفوان بيبقى بقيت مرحلة الاشد العقلي والمنطقي. اللي فيه تبدأ القوى الحيوانية تستقر وتستقيم ولا تكون مستعرة. والقوى العقلية والمنطقية تكون ارسخ. هذا السن هو سن الاربعين وكما نقلت لكم من قبل ما قاله الامام الفخري الرازي في هذا السن وما اكتشفه علماء الطبيعيات في هذا السن

16
00:05:50.500 --> 00:06:06.800
وما اكتشفه الرواة من ان معظم الانبياء لم يكن سنهم اقل من اربعين سنة. ومن قول الله تعالى في سورة الاحقاف الرجل الذي اكتمل ايمانه وشكره لله عندما قال الله تعالى

17
00:06:07.050 --> 00:06:22.050
حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين

18
00:06:22.200 --> 00:06:42.200
كذلك نقلت لكم ما رواه الائمة من ائمة الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا بلغ الرجل المسلم اربعين سنة وقاه الله من البلايا. ثم ذكر ما هي البلايا التي يقيه الله منها فكان منها الجنون

19
00:06:42.200 --> 00:07:02.200
جذام والبرق. ومعنى ذلك انه عقليا اصبح في مأمن من العوارض التي تفسد عقله او تفتكه بعقلك اصبح شخصا مستقرا على هذا النحو. ولذلك سن الاربعين كما ذكرنا هو اجتماع اشد البدن

20
00:07:02.200 --> 00:07:23.500
مع الاشد العقلي. طيب الرسول قضى فترة تعرف بالناس ثم فترة آآ التعرف بالكائنات في فترة الخلوة ثم حببت اليه الخلوة ثم بدأت الرؤيا الصالحة ثم فجأة بدأت تحدث واقعة غريبة

21
00:07:23.650 --> 00:07:47.100
لمدة اشهر قليلة قبل البعث فقد روي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يخرج للخلاء كان يبعد يخرج بعيدا يخرج بعيد عن مكة. خمسة ستة سبعة تمانية كيلو يسير حتى ينقطع تماما

22
00:07:47.700 --> 00:08:07.550
فقبل البعثة باشهر كان اذا سار ما يمر على شجرة او حجرة الا سمع وراءه بعد ان يمر عليها صوتا يقول السلام عليك يا رسول الله فيلتفت وراءه فلا يجد الا الشجرة والا هذا الحجر

23
00:08:07.650 --> 00:08:29.250
فيمضي بعدها وانا اخاف من الذين تربوا سواء هنا او في اي مكان اخر على الطبع العقلية المجردة لانه انت قد عرفت انه في ديننا ان الرسول صلى الله عليه وسلم حن اليه الجزع ونطق الحصى في

24
00:08:29.250 --> 00:08:57.250
يديه وكلمه الضب حيوان وتعرف ان المسيح عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم انه ايضا قد احيا الموتى باذن الله وخلق من الصين كائنا حيا باذن الله فلما يبقى الامر كلام في معجزات نبي لا تستبعد شيئا لان الله يجري على يد انبيائه من المعجزات ما يجريه. فكل ما يمشي

25
00:08:57.250 --> 00:09:18.100
السلام عليك يا رسول الله يبص ما يلاقيش غير الشجرة. السلام عليك يا رسول الله بص ما يلاقيش غير الحجر واستمر هذا الامر حتى بدأت جاءت واقعة الوحي والحقيقة انا في منتهى السعادة قلبيا ان احنا بنبدأ الان

26
00:09:18.600 --> 00:09:41.550
سيرة من لحظة الوحي الفترة اللي فاتت كانت مهمة جدا. وبعضنا يمكن ما استمتعش بها قوي لانه عايز القواعد والاسس المؤسسة على الوحي لكن زي ما قلت لكم الفترة دي مهمة جدا لان الله تعالى قد اعتبرها فترة ها تأسيس الرسول

27
00:09:42.100 --> 00:10:01.800
انما اللي هنتكلم فيه فترة تأسيس الرسالة انما الرسول نفسه معد خلاص اول سورة نزلت من القرآن ايه اقرأ اللي بعدها على طول القلم. قال تعالى نون والقلم وما يسطرون ثم يخاطب رسوله صلى الله عليه وسلم ويقول

28
00:10:01.800 --> 00:10:25.600
له كلاما من ضمنه وانك لعلى خلق عظيم تعالى كلمني انت فترة الرسالة بتبدأ والوحي ينزل ولسه الرسول مش متصل بانك على خلق عظيم ما كنتش الرسالة  ففترة ما قبل نزول جبريل كانت فترة في منتهى الاهمية. ونحن لم نوفها قدرها ولا حقها

29
00:10:25.850 --> 00:10:48.300
لكن الرسول دلوقتي خبرة وكفاءة والناس تثق به نظر في النجوم والشمس والقمر والهواء والصحراء والكائنات قلبه صفا يرى الرؤيا في الليل فيراها متحققة في النهار الحجر والشجر يسلمون عليه بالرسالة السلام عليك يا رسول الله

30
00:10:48.800 --> 00:11:05.650
بدأ يدرك هذه الامور العجيبة. فكانت هذه تهيئة له. لانه مش معقول على فكرة يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول له ايه عن فترة الاربعين سنة اللي سبقت الرسالة؟ قال له لقد كنت في غفلة من هذا

31
00:11:06.800 --> 00:11:28.250
وقال له ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان وقال له ما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب ضخمة. يبقى ازا الاربعين سنة شايف الكلمات القرآنية اللي بتتكلم عن اربعين سنة السابقة عن النبوة كلها بتقول له انت لا كنت تعرف ايه كتاب ولا ايمان ولا تعرف ان

32
00:11:28.250 --> 00:11:46.800
يجيلك واحد ولا شيء اطلاقا فلابد من تهيئة جاءت هذه التهيئة بانه ينام يصحى يجد ما رآه في المنام في الحقيقة وانشجر والحجر يسلمون عليه وبدأوا يشعروا بهذا. الى ان جاءت ليلة الوحي. اولا جبريل نزل لاول مرة

33
00:11:47.200 --> 00:12:01.150
في رمضان يعني على الرسول بالقرآن نزل في رمضان. ومش ده بدء النبوة. بدء النبوة كان زي ما قلنا لكم بالرؤيا الصالحة اول ما بدأ به الوحي كان الرؤيا الصالحة ست شهور قبل نزول جبريل

34
00:12:01.450 --> 00:12:19.950
ولذلك لما تحسبها كان ربيع الاول هو شهر تلاتة ورمضان شهر تسعة. اما تحسب ست اشهر قبل رمضان يبقى الرسالة بدأت في شهر ربيع الاول. الذي فيه بعث النبي وفيه ولد وفيه توفي وفيه هاجر. الهجرة كانت في الربيع ايضا

35
00:12:20.450 --> 00:12:40.300
ولذلك شهر الربيع شهر وجايز واحد يقول ليه الرسول ما ولدش في رمضان كده تبقى؟ ايوة لان رمضان له بركته المستقلة وذو الحجة ورجب وشعبان انما اراد الله ان يربط شهرا يعلي قدره وشأنه من ارتباطه برسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:12:41.450 --> 00:12:56.500
انما لما جه في رمضان ونزل الوحي نزل في في ليلة من الليالي احنا قلنا ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان يتحنف او يتحنف بالثاء او بالفاء في

37
00:12:56.550 --> 00:13:10.050
تهني في غار حراء في شهر رمضان. طب ما ده شيء طبيعي انما يا اخي الشيء العجيب ان السيدة خديجة رضي الله عنها في هذا اليوم اشتد قلقها عليه قلقا شديدا

38
00:13:11.100 --> 00:13:34.600
لدرجة انها ارسلت في طلبه الرسل. ناس من عندها غلمان ليذهبوا وليبحثوا عنه والشيء الذي عجبت له انهم لم يبحثوا او انها لم ترسلهم للبحث عنهم في غار حراء وانما ذهبوا الى مشرق مكة وغربها وشمالها وجنوبها. خدوا مكة من اولها لاخرها

39
00:13:35.700 --> 00:14:02.350
وهجيلك ليه حصل كده انما فجأة جاء جبريل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على هيئة رجل وفي بعض الروايات بتقول ان ذلك كان في المنام وبعضها في اليقظة وجمع العلماء بين ذلك ان الله تعالى جعلها رؤيا صالحة

40
00:14:02.350 --> 00:14:21.400
ثم لما استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم رآها كفلق الصبح شأنها شأن بقية الرؤى. لانه الخبر اصله الحديث صحيح لانه جاءه مناما حديس صحيح. جاءه يقظة حديس صحيح فجاء الرجل

41
00:14:21.600 --> 00:14:36.300
فجأة وخلي بالك من كلمة فجأة دي عشان هرجع لها بعد شوية وسترون منها ايضا عجبا ان شاء الله فقال له اقرأ اذا ما فيش سلام عليكم الاول ولا مثلا

42
00:14:36.600 --> 00:14:52.900
اه عندي طلب او في موضوع اقرأ الرسول صلى الله عليه وسلم فوجئ بواحد في الغار اللي ما حدش بيطلعه اقرأ انا ما انا بقارئ ما بقراش انا امي لا اقرأ ولا اكتب

43
00:14:52.950 --> 00:15:15.000
وديعوها بهذه معجزة. شف الرسول اللي امرنا بتعلم القراءة والكتابة امي لا يقرأ ولا يكتب. ليه؟ لان هو نتيجة المجتمع اللي قبله فلم يعلموا القراءة والكتابة اما هو فهو محدث او محرك المجتمع الذي جاء بعده. ولذلك تاريخ الكتابة

44
00:15:15.500 --> 00:15:30.100
في العصر الحديث يبدأ من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم يعني لما تشوف تاريخ اوروبا اسيا اي حاجة هتلاقي العالم كله كان اميا لا يقرأ ولا يكتب حتى ارسل محمد صلى الله عليه وسلم. او

45
00:15:30.100 --> 00:15:52.500
اول ما ارسل بدأت امواج القراءة والكتابة تنتقل بحيس ان في اقل من تلاتين اربعين سنة العالم كله بقى بيقرا ويكتب. نتيجة الرسالة ولا ينكر ذلك احد لا جاحد ولا غير جاحد. يعني هم المستشرقون لا ينكرون ذلك. بيقولوا ان اني اعرف اقرا واكتب جت لي من محمد ابن عبدالله اللي طلع كده في حتة

46
00:15:52.500 --> 00:16:10.350
بخيمة في مكة هو ده اللي جاب لي القراءة والكتابة لانه هذا هو الذي نشر ذلك في الكون خلاصة الامر اقرأ قال له ما انا بقارئ. فاذا بجبريل طبعا هو ما يعرفش لسه جبريل اذا بهذا الرجل يأخذه ويضمه اليه

47
00:16:10.350 --> 00:16:29.950
ضمة عنيفة حتى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقول فما ظننته الا الموت البس هو ده الموت اللي احنا بنسمع عنه هذا هو الموت فظنه الموت ثم ارسلني

48
00:16:30.100 --> 00:16:45.550
ده انا لسه حي. اقرأ ما انا بقارئ فكررها ثم ارسله اقرأ ما انا بقارئ فكررها. وفي الرابعة قال له اقرأ قال النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له ماذا اقرأ

49
00:16:45.600 --> 00:17:04.350
ثم يقول ما قلتها الا افتداء لنفسي منه ان يعود الى مثل ما فعل خلي بالك خلي بالك انه في الوحي الله تعالى يريد ان ينبه الى امور. اولا انا بعد شوية لما هكلمك الوحي اللي جه للانبياء اللي ذكروا

50
00:17:04.350 --> 00:17:22.550
مولانا في القرآن شكله ايه؟ هتلاقي ان في سمات معينة ان الواحد ييجي اول مرة فجأة زي سليمان وهل اتاك نبأ الخصم امتى صوروا المحراب سليمان في غار حراء هو كمان في محرابه. والله داود داوود في غار حراء والله تعالى

51
00:17:22.550 --> 00:17:38.600
له ان يكون خليفة في الارض لان القصة دي انتهت كده. يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فتكون النتيجة وهو قاعد في المعبد مش حكاية عبادة انت مش قاعد تصلي وتصوم وتذكر ربنا. يروح ناطط له اتنين

52
00:17:38.800 --> 00:17:55.050
احكم بيننا بالحق ابيض اخذ من الدهشة احكم بيننا ده عنده تسعة وتسعين نعجة وانا عندي نعجة واحدة جا لي وقال لي اسمع انت تديني النعجة بتاعتك دي عشان بتوعي يبقوا مية انما انت مش محتاج نيعاج ولا حاجة. فقال

53
00:17:55.050 --> 00:18:11.250
التلميذة وعزني في الخطاب خليفة في الارض لازم بقى يقول للتاني طيب خلاص ها انت ايه كلامك راح سيدنا داوود من القلق اللي هو فيه. ولزلك يا اخواننا الاخوة جزاهم الله خيرا اللي اشتركوا في الانتخابات المحليات. انا قلت لهم

54
00:18:11.350 --> 00:18:28.900
ان لازم الواحد يتعلم من وهو صغير يقابل المواقف المفاجئة عشان لما تيجي المواقف الجد الجد ما يبقاش من النوع اللي بسرعة يجري ويقلق ويبقى متوتر ويشوف واحد مش عارف ماله يقعد يخرج في ايديه لازم نتعلم مواقف الحياة عشان نعرف ندافع عن الدين

55
00:18:28.900 --> 00:18:47.900
هو انت بتدافع عن الدين في غرفة مغلقة؟ احنا معظمنا كده يقرا كتاب سيرة يقول يا سلام! يقعد يتخيل انما دافع عنه في الحياة لانه في الحياة الصحابة فروا في غزوة احد. مش كده؟ ان الذين تولوا منكم يوم التقى

56
00:18:47.900 --> 00:19:11.550
عام معركة اشتدت للصحابة الصحابة طلعوا يجروا وربنا قال ولقد عفا الله عنهم بس اتربوا تربية بالجهاد. لانه الجهاد ايضا وسيلة تربية فاحنا لازم نتعلم ان احنا نتدرب على مواقف الحياة. لان في يوم ما هيجي لك الموقف الاعظم اللي تقف فيه مناصرا للاسلام. لو ما كنتش جاهز هتلاقيها

57
00:19:11.550 --> 00:19:28.350
بتجري فداوود قال له لا لا لا ايه ده! ازاي يعمل كده! لقد ظلمك على طول كده بسؤال نعجته الى نعاجك كذلك تجدون مريم عليها السلام كانت ايضا تتعبد في المسجد

58
00:19:29.850 --> 00:19:53.600
وهي موجودة في المحراب فوجئت ببشر سوي  سوي مكتمل القوة والجمال والشكل موجود. انا جاي علشان اجيب لك طفل ازاي؟ على طول على طول اول رد فعل لها مباشرة قالت ازاي يعني

59
00:19:54.150 --> 00:20:08.850
ازاي فتمثل لها بشرا سويا؟ قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك شف لاهب لك غلاما كثيرا. قالت انى يكون لي غلام زاد

60
00:20:08.950 --> 00:20:25.550
ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا. وهي من شوية تعوذت بالله منه وهو شخصيا فردها برضه الى قاعدة ايه كذلك؟ قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس. يبقى ده كان خليفة ودي اية؟ برضو

61
00:20:25.550 --> 00:20:46.300
الرسول صلى الله عليه وسلم عنصر المفاجأة ينبه الحواس الى ولزلك زي ما بقول لك قال له ماذا اقرأ؟ فاذا بالرجل يقول له اقرأ بسم ربك انا مش هكمل عشان عايز اقول لك الاول كلمة ربك دي

62
00:20:46.400 --> 00:21:03.100
الرسول بقاله تلت سنين بيتحنف في غار حراء وينظر في الكائنات بحثا عنها. ولما بدأت تيجي له الحوادث الغريبة شجرة تقول له السلام عليك يا رسول الله نام في المنام يرى شيء. الوقت لاول مرة بيسمع باسم

63
00:21:03.150 --> 00:21:28.050
ربك اقرأ باسم ربك الذي خلق وهو اصله عايش يتفكر في هذه المخلوقات. ولذلك ما قالوش خلق ايه؟ هو الاول الذي خلق والمفعول به هنا مبهم مش مذكور ثم جملة اخرى خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان

64
00:21:28.050 --> 00:21:53.950
ما لم يعد. وفي رأيي ان اعظم بداية لتعليم انسان شيئا ان تعلمه كيفية ان يتعلم انا انا شخصيا يعلم هو كيف تصل الى العقيدة الصحيحة بداية التعرف قبل ما تبقى تلقين علشان انت لما بتدي له اداة المعرفة بيبقى الطالب يعاونك. انما لما يبقى مش فاهم حاجة فلسان الجهة

65
00:21:53.950 --> 00:22:11.850
يقول له شوف كل حاجة هتعرفها. يعني ربك ستعرفه. خلق الله ستعرفه. انما المهم اقرأ. اقرأ ما علمه الله بالقلم الله يعلمه بالقلم وانت تقرأ ما كتب بالقلم اقرأ الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول فلما

66
00:22:12.450 --> 00:22:26.400
يا ابني لما تركني كانها نقشت في قلبي. خلاص ما ما عادش محتاج ان هو يكررها. ولا يقولها. خلاص نقشت في نقش في قلبه هذا الكلام الذي سمعه النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:22:27.750 --> 00:22:50.300
بما انا هقف وقفة مهمة جدا لازم نقفها كلنا انا قلت لك ان في رؤية صالحة وقلت لك ان في شجر وحجر بيقول السلام عليك يا رسول الله لكن مش معنى كده ان لما يجي لي الوحي يقول لي الكلمتين دول ويبقى هيموتني ويسيبني ويموتني ويسيبني ويموتني ويسيبني. وبعدين بعد كده ابتداء لنفسي اقول له

68
00:22:50.300 --> 00:23:03.150
ماذا اقرأ؟ فيقول لي الكلمتين دول ويمشي مش هيجي انا في بالي بقى الرؤيا والسلام عليك يا رسول الله دي دي مصيبة انت شفت الزلزال الحاجة البسيطة اللي هي الزلزال وشفت

69
00:23:03.150 --> 00:23:18.900
ازاي كتبوا في الجرايد ان في واحد كان حاطط تمانين الف جنيه على على فتيس على قهوة على ترابيزة القهوة سابوا التمانين الف جنيه وجري هو والباقي  هنا حدث شيء ارجو

70
00:23:18.950 --> 00:23:39.450
ان نتخيله بمجرد ما مشي الوحي اضطرب النبي صلى الله عليه وسلم اضطرابا شديدا يقول وظننت انه بي جنون او لمم. والقصة اللي وردت في هذا الكلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:23:39.500 --> 00:24:08.550
ولم يكن من خلق الله ابغض علي من شاعر او مجنون وكنت لا اطيق ان انظر اليهما فقال قلت ان الابعد يعني نفسه ان الابعد شاعر او مجنون تاني الرأي بتاع الجن الشعراء يا اما انا اتجننت. الحديث ده رواه الامام الطبري يقول ولا تحدثوا بها قريش

72
00:24:08.550 --> 00:24:32.650
عني ابدا لاعمدن الى حالق من الجبل فلاطرحن نفسي منه فلاقتلنها فلا استريحن كويس وراح يذهب الى الجبل حتى كان في وسطه تماما اذا به يفاجأ بصوت من السماء يقول له

73
00:24:33.500 --> 00:24:52.100
يا محمد انت رسول الله وانا جبريل انت رسول الله وانا جبريل اول مرة يسمع ان في حاجة اسمها جبريل يمكن ولكنه اول مرة يسمع رسالة بتقول له انت رسول الله

74
00:24:52.950 --> 00:25:14.800
يقول فرفعت رأسي الى السماء فاذا جبريل في صورة رجل صاف قدميه في افق السماء يقول يا محمد انت رسول الله وانا جبريل قال فوقفت انظر اليه وشغلني ذلك عما اردت فما اتقدم وما اتأخر

75
00:25:14.900 --> 00:25:38.250
وجعلت اصرف وجهي عنه في افاق السماء. بصورة شمال قدام فوق وجعلت اصرف وجهي عنه في افاق السماء فلا انظر في ناحية منها الا رأيته كذلك فما زلت واقفا ما اتقدم امامي ولا ارجع ورائي

76
00:25:38.850 --> 00:26:04.050
جبريل ساجد الافق قال له بصورته هذه اللي يبص يمين شمال انت عارف الشمس شمس لو انت مشيت مية كيلو بصيت لها هتلاقيها في نفس المكان لو بصيت الناحية التانية مش هتلاقيها. انما جبريل ينزر الوصول اليه فيراه يمين وشمال وفوق قدام. سد افق السماء

77
00:26:04.850 --> 00:26:25.400
باجنحته بجسدك بجسده العظيم والملائكة على فكرة مخلوقات عظيمة مش دايما بيطلع في التمسيليات كده تلاقي طفلة صغيرة وحاطين لها جناحين وماشية ترفرف وادي فاذا الملاك لا يزيد الملائكة منها ملائكة تضع اقدامها على الارض

78
00:26:25.600 --> 00:26:46.200
فلا تستطيع ان تنصب خامتها لانه السما بتبقى اقصر من طولهم. ومن الملائكة ملائكة زي ما بقول لك يشيل الارض دي كلها يشيلها شيلة صغيرة كده لوحده وفيه ملك اللي هو جبريل قال تعالى عنه علمه شديد القوى

79
00:26:46.950 --> 00:27:06.200
شديد القوى قوة غير عادية الخلاصة انه الرسول صلى الله عليه وسلم شعر بهذا الى ان انتهى الامر الى انه الملك بيقول له يا محمد انت رسول الله وانا جبريل ومشي

80
00:27:06.650 --> 00:27:26.350
الحقيقة هقف هنا دقايق الاول قبل ما استرسل في مسألة في منتهى الاهمية بالنسبة لنا كلنا اللي هي مسألة يعني ايه وحي ايه الوحي ده ازاي وحش الحقيقة العلماء تحدثوا عن هذا وقالوا ان الوحي مراتب ثمانية

81
00:27:27.450 --> 00:27:47.850
تمن صور او تمن انواع او تمن مراتب او تمن درجات او تمن منازل من منازل الوحي وكلها تاني هقول تاني الكلمة دي وكلها في حق الانبياء وحي يقيني صادق

82
00:27:48.700 --> 00:28:12.100
المرتبة الاولى الرؤيا الصادقة والرؤيا الصادقة بالنسبة لي وبالنسبة لحضرتك بشرى صالحة لم يبق من المبشرات الصالحات الا الرؤيا الصالحة يراها الرجل او ترى له. انما بالنسبة للانبياء وحي ووحي محكم

83
00:28:12.300 --> 00:28:34.350
مش بشرى وحي محكم لدرجة ان قليل الرحمن ابراهيم عليه السلام رأى في المنام انه يذبح ولده فلم يتردد بعد ما تأكد ان الرؤيا رؤيا حق قالت طب لما جبريل يجيلي لأ اخز السكين وذهب يدبحه

84
00:28:34.450 --> 00:28:55.450
كذلك نبي الله يعقوب ونبي الله يوسف لما جاءتهم الرؤيا الصالحة بانه اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين ايضا وجدوها رؤيا حق ورؤيا صالحة المرتبة الثانية عشان انا مش عايز اخد وقت طويل في هذا

85
00:28:55.850 --> 00:29:17.650
يعبر عنها قول النبي صلى الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتى تستكمل اجلها ورزقها ممكن انت تقول لي نفسك في روعي ده يعني ايه؟ قال له كلام هو ما قالوش ولا كلمة ولا جهل ولا قبله ولا اي شيء

86
00:29:17.750 --> 00:29:49.200
وانما هناك درجة من الوحي عبارة عن لغة لا يفهمها الا الله انه يبث في صدرك شيئا انا كده وانت كده ورسول الله كده وكل الانبياء هكذا النهاردة انت لما بيجي واحد يقول لي اعمل كزا او ما اعملش اقول له والله في حديث مروي في الصحيح يقول فيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلم

87
00:29:49.200 --> 00:30:13.250
الصحابة الاستخارة كما يعلمهم السورة من القرآن ايه الاستخارة دي؟ دي حاجة يعني شف درجة اهمية الاستخارة انك بتتعلمها زي ما بتتعلم سورة القرآن طب ايه الاستخارة دي؟ انه اذا هم احدكم بالامر واحد ناوي يعمل حاجة ومش عارف يعملها ولا لا يروح يتوضا ويصلي ركعتين ما هماش فريضة. لا صبح ولا ضهر ولا عصر ولا مغرب

88
00:30:13.250 --> 00:30:34.050
ولا عشر ولا جمعة يصلي ركعتين من غير الفريضة. وبعد ما يخلص يحمد الله ويصلي على رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم يقول الدعاء الوارد في الصحيح اللي هو اوله اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تعلم

89
00:30:34.050 --> 00:30:50.150
ولا اعلم وتدري ولا ادري وانت علام الغيوب. وبعدين بتقول له اللهم ان كان هذا الامر اللي انا هاقدم عليه خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه

90
00:30:50.850 --> 00:31:04.150
وان كنت تعلم ان هذا الامر وهو برضو تقوله شر لي في ديني نفس الكلام معاش وعاقبة امري وعجل امري واجله اصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان

91
00:31:04.300 --> 00:31:26.350
ثم رضني به يجي معظم اسئلة الاخوة السائلين يقول طب يعني الاجابة القاصرة بتقول له انت بس هتشوف رؤيا صالحة رؤية صالحة وبيحصل كتير هناك هذا القسم الثاني ان تجد في نفسك اتجاها قد انشرح له صدره

92
00:31:26.400 --> 00:31:48.950
بشرط ان تكون قد فوضت الامر لله اساسا باخلاص فوضت الامر لله سبحانه وتعالى تجد اتجاها ينشرح له صدرك ده توفيق ما تقولش انه ده لانه الله تعالى سبحانه وتعالى هو الذي يهديك اللي انت هتعمله بعد الاستخارة خير لانك قد فوضت الامر لله

93
00:31:49.300 --> 00:32:20.100
وفي قسم تالت اللي هو الرؤيا الصالحة. الاتجاه القلبي ان يشير عليك برأي او بنصيحة رجل صالح معروف الايمان  لكن عند الانبياء المسألة مش تقريبية يقينية لدرجة ان يقول الله عز وجل كل احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عبارة عن ان الله ان الروح القدس نفث في روعه علمه حاجات

94
00:32:20.100 --> 00:32:37.400
فهو بيقولها فيقول تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. اذا ولزلك في مرة جاء رجل من الصحابة وقال يا رسول الله انا نكتب عنك نمسك ورقة وقلم ونقعد نكتب

95
00:32:38.200 --> 00:32:50.950
لكن انت ساعات تقول كلام تبقى زعلان تبقى يعني فيه موضوع خاص فيه حاجة افنكتب من كل شيء فقال اكتبوا فوالذي نفسي بيده ما اقول الا حقا في الرضا وفي الغضب

96
00:32:52.300 --> 00:33:06.650
ايه كل واحد ولا يقدر ان ينطقه. ولزلك انا بزعل جدا من الناس اللي عقلهم قاصر اللي يقول لك طيب حادثة تقدير النخل برضو نطق بوحي. يقول لك دي كمان بوحي. ايوا نطق بوحي

97
00:33:07.350 --> 00:33:32.800
لكن اراد الله ان يعلمه ان هناك امور ان يعلم المسلمين ان هناك امورا تأتي بالشرع والوحي وامورا انا تجربة عملية لتتعلموا انها امور تجريبية علم تجريبي علم تجريبي واظن انتم عارفين حديسة تقدير النخل انه كان ماشي فلقى النخل والناس بيعملوا شغل كده بتعملوا ايه؟ قالوا والله بنجيب

98
00:33:32.850 --> 00:33:57.900
النخلة الذكر نربطها في نلقح النخلة النتاية ونربط علشان تثمر وهو لازم ما تسبقوا ربنا سبحانه وتعالى يعني يرزقها ولا حاجة  جم في اخر السنة ما طلعتش المحصول المنتزم فراحوا له يا رسول الله انت قلت كزا قال لهم لا

99
00:33:58.750 --> 00:34:14.700
المسألة مش مقصود بها ان هذا الامر من امور الدين لان ما فيهاش نص ما دام ما فيش نصب عشان الولاد الزين المنافقين الذين يحتجون بهذا الكلام على اختراق النصوص وهدمها

100
00:34:15.050 --> 00:34:28.750
ده الواقعة دي انتم اعلم بشؤون دنياكم لانه ما فيش نصر. فقال لهم دي ما فيهاش نصر. انتم اعلم بشويه دنياكم ولزلك انت كمسلم اوعى يتضحك عليك لما تسأل ما لي شؤون الدنيا

101
00:34:28.850 --> 00:34:51.200
لها تعريف واحد هي ما لم يرد فيه نص شرعي. انما ازا ورد اية او حديس تقول اعملوا كزا بقت في دنيا بقت اخرة بقت اخرة كل شيء في امر المسلم اخرة. انما في امور تركها الله للتجريب اللي هي الكون الزرع النجوم الشمس القمر عايز تعرف توقف الشمس وقفها. مش

102
00:34:51.200 --> 00:35:08.500
لو قدرت توقف الشمس مش ممنوع قدرت اتحرك النجوم مش ممنوع عايز تجيب الكوكب قريب ما فيش مانع. تكبر الثمار اتصرف ده دنياكم. انما تلبس ايه تاكل ايه؟ تصحى امتى؟ تنام امتى

103
00:35:09.150 --> 00:35:24.900
تقعد في المسجد ازاي؟ تدخل فين؟ تجاهد تكسب رزقك تتجوز تخلف تتكلم تغمض عينك تفتحها ما دام في شيء ورد في الشرع ما بقتش امور دنيا ما بقتش امور دنيا في حديس وارد

104
00:35:25.100 --> 00:35:41.300
يدل على كراهة انك تبقى قاعد في المسجد ومتشبك صوابعك في بعضها كده ايه مالها بقى انك تحط صوابعك في بعضها وردت كراهة خلاص ما بقتش في امور دنيا بقى دين

105
00:35:41.950 --> 00:36:00.400
ولذلك يا اخوة نفث في روعي عند الانبياء والمرسلين ليست الا يقينا. السورة الثالثة سورة ان ياتي جبريل في سورة رجل ليوحي الى الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي سورة سهلة يا محمد كزا كزا كزا طب سلام عليكم

106
00:36:00.450 --> 00:36:15.800
الصورة دي تنقسم الى قسمين طفل جايز الرسول بس هو اللي يشوف جبريل وقسم جايز الرسول وغيره يشوفه جبريل حافزين القصة انه في يوم من الايام الرسول قاعد بين اصحابه دخل واحد من برة

107
00:36:15.850 --> 00:36:34.350
كل اللي قاعدين اهل البلد كلهم ما فيش ولا واحد يعرفه. يبقى من البلد من بره. طب وليس عليه اثار السفر يبقى مش من بره جاي من سفر ولا جاي من هنا امال جاي منين؟ نزل من السما؟ اه نزل من السما. وهيطلع الوقت نزل من السما

108
00:36:34.400 --> 00:36:49.700
انما هو اثار العجب لا جاي من سفر ولو فيه واحد يعرفه فوصل تخطى الصفوف لحد ما وصل للرسول صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتيه. راح ساند عليه. ووضع يديه على فخذيه

109
00:36:49.700 --> 00:37:07.700
يعني على فخذي نفسه وقال له يا محمد ما الاسلام ده ما كانش حد من الصحابة لسه سأله خالص ولذلك الواقعة جت بالصورة التصويرية الكبيرة دي للفت النظر ما الاسلام؟ الرسول صلى الله عليه وسلم تعجب ايه الراجل ده

110
00:37:08.000 --> 00:37:27.250
اللي هو الاسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صوم رمضان حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا الكلام بتاعك برضو مزبوط صح وقف الا صدقت دي. ده انت رايح للنبي يا ابن الحلال للرسول

111
00:37:27.950 --> 00:37:37.950
اللي جاي دلوقتي ما حدش يعرف الكلام ده غيره. هو انت مدرس اللي يقول صدقت ده مدرس يقول للولد قم. واحد واحد يساوي اتنين يساوي كم؟ يقول له يساوي اتنين. يقول له صدقت

112
00:37:37.950 --> 00:37:52.300
تقعد مزبوط امتى بقى اتنين واتنين كام؟ اربعة. خلاص؟ انما تروح للرسول تقول له كده. فالصحابة تعجبوا عجبنا له يسأله ويصدقه لحد ما الايمان ما الاحسان؟ متى الساعة ما علاماته

113
00:37:52.750 --> 00:38:12.100
خمس اسئلة اسلام ايمان احسان متى؟ الساعة ما علامته كل حاجة يقول له مظبوط صدقت برافو عليك خلص؟ طيب راح واخد بعضه وماشي فالرسول بعد ما مشي كل الناس مندهشة ورسول الله مندهش ثم سري عنه وقال اتعرفون من هذا؟ هذا جبريل

114
00:38:12.300 --> 00:38:29.750
اتاكم يعلمكم امور دينكم يعلم ازاي بانه يسأل اسئلة انتم ما سألتوهاش فدي صورة والصورة التانية زي سورة الغار جاله وهو في صورة رجل ولم يره احد القسم الرابع من اقسام الوحي وهو اشق

115
00:38:30.000 --> 00:38:47.850
او قبله خلينا انه يرى جبريل على صورته الحقيقية واهي دي حصلت على الاقل مرتين يقين يتيم. منهم مرة في الاسراء ومرة اللي انا حكتب لكم عنها دي. وفي احاديث اخرى من المرات اخرى

116
00:38:47.900 --> 00:39:08.750
يراه بصورته الحقيقية في افق السماء يسدها فيقول له شيئا زي ما قالوا في الصورة دي وقال له يا محمد انت رسول الله وانا جبريل للتعريف الصورة الخامسة او القسم الخامس من اقسام الوحي

117
00:39:09.000 --> 00:39:34.650
وهي اشق واصعب انواع الوحي على الاطلاق وهي لا يعرف احد بالضبط ما هي. برضو مسألة ربانية يأتي الوحي فيتلبس او او يختلط او يجتمع برسول الله صلى الله عليه وسلم

118
00:39:35.500 --> 00:39:52.550
فتحصل بالنسبة للرسول انه يشعر بشيء كصلصلة الجرس لذلك كان يبقى في اليوم الشديد البرودة الصقيع البرد الشديد وربنا ما يوريكم البرد شكله ايه في المدينة المنورة البرد في المدينة

119
00:39:52.650 --> 00:40:19.400
امير في البرد يتفسد جبين الرسول صلى الله عليه وسلم عرقا يأتيه كصلصلة الجرس ويدخل فيه ويتلبس به. فالرسول يتفسد عرقا ولا ويغيب يعني لا يشعر بالناس ويشعر بعالم اخر تماما يرى فيه جبريل او يشعر فيه بهذا الوحي ويأتي يعني يستقر في ذهنه

120
00:40:19.400 --> 00:40:35.400
تماما ما يقال تماما وينقش على صدره. والله تعالى يقول بعد ما نوحلت القرآن لا تعجل به. ليه ؟ قال ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. انزل ينقش القرآن في صدر النبي صلى الله

121
00:40:35.400 --> 00:40:54.200
عليه وسلم حصل في مرة وده يدل على قلت لك اول حاجة انه بالنسبة له هو شخصيا يشعر بشيء كسلطرة الجرس وهو صلى الله عليه وسلم قال وهو اشده علي. شدته يتعب منه جدا

122
00:40:54.650 --> 00:41:10.300
الوجه التاني الناس يشوفوا ايه في يوم من الايام انت فاكر ان الرسول كده وخلاص؟ لا ده ده يبقى شديد عليه لدرجة انه يكون ثقيلا. في يوم من الايام كان الرسول صلى الله عليه وسلم قاعد في جلسة

123
00:41:10.750 --> 00:41:26.500
والمربع وركبته كده على ركبة سيدنا زيد ابن سالم على ركبة سيدنا زيد ابن سالم قاعدين كلهم زي ما بيحصل انت في القعدة لما تبقى يعني الناس جنب بعضها فجاءه الوحي على هذا النحو

124
00:41:27.700 --> 00:41:51.850
وزي قلت ركبته تثقل  تفقد اثقل حتى ظننت او حتى رأيت اما فخذي ينكسر. فرحت نازع فخذي بسرعة لماذا؟ خوفا من ان ينكسر فخذ زيد تحت هذه الشدة وهذا الوجه

125
00:41:52.350 --> 00:42:12.750
وتكرر ذلك ايضا ورسول الله راكب على جمل صلى الله عليه وسلم راكب على جبل جاله فبرك الجمل ما قدرش يستحمل ثقل شديد هذا الخصم هو عامة الوحي الذي كان ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. معظمه الباقي كله مرة مرتين تلاتة

126
00:42:12.750 --> 00:42:36.900
انما ده معظم ثم نأتي الى القسم السادس وهو القسم السادس من اقسام الوحي وهو يخرج فيه تماما جبريل من الشغلانة الخمسة اللي فاتت فيها وصيفة. الرؤيا الصالحة الروح القدس اللي هو جبريل نفس في روعي. صلصلة الجرس يرى جبريل على حقيقته يراه في صورة رجل

127
00:42:37.150 --> 00:43:03.750
الطفل السادس يخرج جبريل مباشرة ويكون الكلام الكلام مباشرا من الله الى رسوله صلى الله عليه وسلم من وراء حجابه وانتم عارفين كويس ان هذه هذه الصورة ثابتة بالقرآن لسيدنا موسى. مش كده؟ وكلم الله موسى تكليما

128
00:43:04.550 --> 00:43:21.950
ناداه ربه بالوادي المقدس طوى لدرجة ان سيدنا موسى قال له طب يعني يا رب انظر اليك بقى ارني انظر اليك. انا سامع عن الصوت واشعر بصوتك يا الله انا اريد ان ان اراك

129
00:43:23.750 --> 00:43:41.850
على فكرة ده شيء طبيعي ده طبيعي جدا هذه الاشواق امر طبيعي الانسان يسمع صوت ربه عايز يقول له طب انا عايز يا رب اشوفك امر طبيعي جدا قال ربي ارني انظر اليك

130
00:43:42.550 --> 00:44:02.550
التعبير ده رائع لولا لو مش مش محل انما شف انظر اليك الله تعالى قال لن تراني ولكن يعني استغفر الله العظيم انا ده من عندي انا اللي هقوله لكم ده

131
00:44:02.900 --> 00:44:16.300
زي ما اقول لواحد انا هخليك انت حكم احكم انا هخليك انت اللي تحكم انت مش هتشوفني بس هقول لك حاجة انا هتجنى للجبل اللي انت عايزين تشوفني اتجلى لك

132
00:44:17.150 --> 00:44:34.900
انا ساتجلى للجبل لتنظر لن تراني ولكن انظر الى الجبل حصل ايه؟ فلما تجلى ربه للجبل ازا بالجبل العزيم الجبل بقى ما تقوليش ده برج القاهرة ولا المقطم ولا الهرم جبل

133
00:44:35.050 --> 00:44:50.650
جبل مش زي الجبال اللي بتشوفها وانت مسافر. الجبال اللي طولها الفين وتلاتلاف متر حاجة فوق اطول من اي حاجة. فلما تجلى ربه للجبل وعلى فكرة الجبل ده لو تحبوا تروحوا تتفرجوا عليه في سيناء في الاماكن اللي هناك تروحوا تشوفوا الجبال شكلها ايه

134
00:44:51.050 --> 00:45:09.600
جعله دكا. اذا به اتهدم موسى لقى الجبال بتقع من حواليه خلاص فخر موسى صعقا فلما افاق خلاص بقى هو شاف ده لقى الجبل الجبال بيتهد كلها عليه. فلما افاق كان اول حاجة قال اني تبت اليك

135
00:45:10.250 --> 00:45:31.400
لو ادرك لكن الكلام سابت لسيدنا موسى وايضا سابت للرسول صلى الله عليه وسلم يقينا بحادثة الاسراء والمعراج انه بعد انتم عارفين سبحان الله لكل مخلوق مقام. سيدنا جبريل بينزل ويطلع ينزل ويطلع ينزل ويطلع انما جه في مكان وقال له انا

136
00:45:31.400 --> 00:45:47.850
لا استطيع انا ان اتقدم هنا فمقامك انت يا محمد ارقى لسه مقالك ارقى الى الله عز وجل ولا يعلم احد من الخلق ماذا بعد ان ترك جبريل رسول الله

137
00:45:48.750 --> 00:46:03.350
يمكن مشي اكتر مما مشي من السما للارض من الارض للسما والسماوات يمكن شاف عوالم تانية الله اعلم. انما هو مقام جبريل قال له ده مقامي لكل انسان مقام معلوم. لكل مخلوق مقام معلوم

138
00:46:03.350 --> 00:46:23.950
تقدمت لاحترقت وتقدم سيد الخلق في واقعة ليس هناك ادل على سيادته من هذه الواقعة منزلة اهو بيرقى حد يقدر؟ اتفضلوا. فين بقى الناس؟ عشان ينزل يشوف ابو جهل وابو لهب ايه دول؟ ده كان جبريل ما عرفش يطلع

139
00:46:24.300 --> 00:46:44.650
فهي منزلة ارادها الله لنبيه صلى الله عليه وسلم كرامة له كرامة ولا يدري احد كما قلت ماذا رأى بعد ذلك فكلمه الله فرض عليه خمسين صلاة والقصة اللي انتم عارفينها لحد ما بقوا خمس صلوات جاءت بهذا القسم السادس اللي هو الكلام ثم يأتي القسم

140
00:46:44.650 --> 00:47:08.950
سابعوا وهو الحقيقة لقاء لم يتكرر ابدا اللي هو وحي الله لرسوله في المعراج ايضا هذه الواقعة حصلت مرة واحدة ليلة المعراج. لقاء بين الله وبين رسوله فلذلك ييجي القسم التامن مباشرة والاخير من اقسام واحد اللي هو هل هناك يا ترى

141
00:47:09.950 --> 00:47:34.550
قسم من الوحي الرسول يرى فيه ربه مباشرة يكلمه كفاحا من غير حجاب سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك هذه الواقعة لن اتكلم فيها سئل النبي صلى الله عليه وسلم فقال

142
00:47:34.750 --> 00:47:57.900
رأيت نورا يقصد قيمة ثم قال في اجابة اخرى يا رسول الله هل رأيت ربك ليلة المعراج؟ فقال نور انى اراه فهل انى دي معناها كيف اراه وفي رواية اخرى بالحديث قال انعكس بصري في بصيرتي

143
00:47:58.300 --> 00:48:20.150
فرأيت نورا ولزلك الاحاديس ظاهرها يقول لأ ما حصلش اللقاء المباشر ابدا وفي بعض الناس يراه. اما انتم ايها الاخوة فاسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم جميعا من اهل الايمان. ومن اهل الجنة ما منكم من احد

144
00:48:20.500 --> 00:48:40.400
الا وسيرى ربه عيانا ليس بينه وبينه حجاب ذلك انه اذا سكن اهل الجنة منازلهم في الجنة ينادي مناد في اهل الجنة ان يا اهل الجنة هيا الى سوق الجنة. او الى لقاء ربكم

145
00:48:41.350 --> 00:49:01.350
فيخرج اهل الجنة فيلتقون في مكان اسمه سوق الجنة. اسأل الله ان يجمعني واياكم في سوق الجنة. وان يجمعنا جميعا ابائنا وامهاتنا وذرياتنا وعلمائنا واساتذتنا واصحاب الحقوق علينا ومجاهدينا في سوق الجنة لا يتخلف

146
00:49:01.350 --> 00:49:18.300
احد يا رب العالمين هذه المنزلة العليا اللي هي اقصى مراتب الوحي اذا بها يوم القيامة كرامة لاهل الايمان تتحقق لهم جميعا اذا اجتمعوا يا اهل الايمان انتم مبسوطين ايوة مبسوطين

147
00:49:18.450 --> 00:49:38.450
فاضل حاجة لا لا بقي شيء. ما هو يا رب؟ قال ان احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا. ثم يقول لهم انظروا فاذا بهم يرون ربهم عز وجل عيانا ليس بينهم وبينهم ليس بينه وبينهم حجاب

148
00:49:38.450 --> 00:49:58.450
انما غير المؤمنين كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. ثم انهم لصالوا الجحيم. طيب هنقعد عشان نبص لا ابدا ده هيبقى في جهة كما انك كما اننا جميعا نستطيع في الشارع كده نبص لاي نجم كل خمس تلاف

149
00:49:58.450 --> 00:50:15.300
مليون انسان على وجه الارض يشوفوا الشمس في وقت واحد او النجم في وقت واحد. طبعا بصرف النزر عن التباعد الاماكن وغيره. كذلك ننظر الى جهة او بوسيلة لا يتضام يعني ما يتزاحموش الناس في رؤية ربهم عز وجل

150
00:50:16.000 --> 00:50:37.700
ايها الاخوة هذه هي اقسام الوحي الثمانية منها خمسة بواسطة وثلاثة بغير واسطة. واردت ان انقلها اليكم على هذا النحو الذي ترون. واعتقد وكنت اظن انني استطيع ان اتم بعد ذلك الحقيقة مش عارف ليه مسألة واحدة كنت هتكلم عن

151
00:50:37.850 --> 00:51:01.900
آآ ما يمكن لا يعرفه كثيرون في امر ورق ابن نوفل من خبرة بالامر لانه الحقيقة السطحية ما شاء الله يعني مسيطرة السطحية ورقة ابن نوفل ده له وضع معين كبير جدا في التاريخ. لدرجة ان هو بمجرد ما الرسول بس

152
00:51:01.900 --> 00:51:19.300
جاله الوحي ونزل من الجبل وراح له وقال له كلمتين مات ورقة. حياة ورقة انتهت بعدها لدرجة ان رواية السير قالوا ثم لم ينشب ان توفي ما قعدلوش يومين تلاتة. توفي. هو ادى دورا معينا. طب جاب الدور ده منين

153
00:51:19.800 --> 00:51:32.150
الدور ده جاي من واحد اسمه نستور من المسيحيين ومن المتحنفين في ناس قابلوا دور معين وصل الى هذه اللحظة ثم توب عجيب ان قليلين من الناس من يعرفوا ذلك

154
00:51:32.750 --> 00:51:47.100
برضو دور السيدة خديجة في الامر طبعا هنفصل هذا الكلام ان شاء الله دور السيدة خديجة في الامر لم يكن كما يظن معظم الناس دور المرأة العطوفة اللي طب معلش وخلاص لأ دي كان لها دورا ذكيا رائعا

155
00:51:47.100 --> 00:52:01.300
في في تسيير الامر برضه سوف نذكره ان شاء الله تبارك