1
00:00:00.100 --> 00:00:23.700
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهلا بكم مع نبي جديد ومصباح جديد

2
00:00:23.700 --> 00:00:53.250
من مصابيح الهدى وانبياء الله عز وجل والاول بنرحب طبعا بالاخوين الحبيبين يعني فضيلة الشيخ محمد حازم صلاح ابو اسماعيل وفضيلة الدكتور صلاح الدين سلطان اهلا بكم ان شاء الله. يا اهلا ومرحبا بحضرتك ربنا يجزيك خير. ربنا يكرمكم ان شاء الله. ويبارك فيكم. فيك السعادة والبركة. بالتوفيق ان شاء الله. امين. الله يبارك فيك

3
00:00:53.750 --> 00:01:12.700
الحقيقة يعني احنا كنا في في حلقتين متتاليتين مع سيدنا موسى وحضرتك قلت ان هو واخد كم وكيف في تاريخ النبوات يعني عليه السلام من اكثر الانبياء الذين عانوا من بني اسرائيل

4
00:01:13.100 --> 00:01:33.100
هو فعلا يعني رحلته شاقة وفيها تعب وخروج وعودة وتكذيب وفرعون. النهاردة بناخد شق تاني من آآ جانب هام جدا في قصة سيدنا موسى قال وهو وجود سيدنا هارون. فاحنا النهاردة مع نبي الله سيدنا هارون

5
00:01:33.400 --> 00:01:52.000
اخو سيدنا موسى من اكسر الاشياء التي يعني تقال هو سيدنا هارون جاء ردءا جاء سندا جاء عونا لسيدنا موسى. ولكن قصته مع السامرية دكتور صلاح هي ابرز نقطة او يعني من

6
00:01:52.000 --> 00:02:07.550
من العلامات الفاصلة في قصة سيدنا هارون. عايزين حضرتك تدينا كده اطلالة والماحة عن هذه القصة يعني آآ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله وبعد

7
00:02:08.300 --> 00:02:23.700
آآ عايز اقول ان فعلا سيدنا هارون لما ربنا بيقول ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبي نحط بقى خطوط عريضة جدا ان ده هبة كبيرة من الله سبحانه وتعالى

8
00:02:24.750 --> 00:02:44.550
لما سأله يعني سيدنا موسى لما سأل ربه وقال له قد اوتيت سؤلك يا موسى ربنا عبر عن هذه المسألة ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا وجعلنا لهم لسان صدق علي. سورة مريم

9
00:02:45.250 --> 00:03:06.500
ولسان صدق علي. حاجة قوية جدا مؤثرة جدا لان قوة الطغيان بتاعة بتاعة الباطل عايزة قوة بيان ولقد ارسلنا موسى وهارون باياتنا وسلطان مبين الى فرعون وملأه فاستكبروا وكانوا قوما عاليين

10
00:03:07.100 --> 00:03:28.250
فسيدنا موسى وهارون بعد ان انهى الله سبحانه وتعالى الفرعون بدأت معارك جديدة ربما تكون اصعب صحيح قوة السلطان والصولجان والطغيان ده بيبقى امر ظاهر بتقدر تواجهه انما التواء النفوس

11
00:03:28.400 --> 00:03:55.050
هذا هو الامر الذي ترى الشخص كأنه مؤمن بك وماشي معك ومستقر واذا به يلتف ويلتوي ويرتد الله سبحانه وتعالى جعل سيدنا هارون يشاهد بني اسرائيل وهم يرون الايات المعجزات اللي اتكلم عن بعضها اخونا الكريم فضيلة الشيخ حازم

12
00:03:55.550 --> 00:04:17.450
يعني واحد ربنا بيقول واذ نطقنا الجبل فوقهم كانه ذلة شف نطقه القاف دي مع القلقلة هي الجبل لما اتفلق عن بعضه. وان تقن تحس ان فيه حصل يعني القلقلة دي لازم يحصل فصل بين الفك العلوي والسفلي. نطقنا

13
00:04:17.600 --> 00:04:36.500
الجبل فوقهم كانه ذلة وبعدين عهود ومواثيق نزل كفروا بالله عز وجل وايات كثيرة جدا حجر ينضرب يطلع منه اثنتا عشرة عينا. الى اخره وبعدين الله سبحانه وتعالى اصطفى سيدنا موسى عليه السلام

14
00:04:36.850 --> 00:05:00.900
اه ليكون عنده اربعين ليلة الجماعة اللي تحت استضعفوا سيدنا هارون ودخلوا في قضية العجل لان قضية العجل هي رمز العبودية الشديدة للمادة عجل من ذهب له خوار بيطلع هوا من قدام يدخل ورا

15
00:05:01.150 --> 00:05:19.100
فعبدوه من دون الله عز وجل فسيدنا يعني هارون يعني قال لهم يا جماعة يعني لا يمكن ان يكون هذا امر قابل للتفكير عند واحد بيؤمن تعامل زي واحد يعني بعد سنة بيصلي معنا في الجامع

16
00:05:19.150 --> 00:05:30.100
وقربنا منه شوية في امريكا يقول لك انا بعمل كل حاجة في الاسلام ما عدا ان سيدنا عيسى ابن الله دي عمره ما غيرها ابدا يا سلام! هم. بعد سنة

17
00:05:30.600 --> 00:05:44.750
وتقول لنا ان عيسى ابن الله وانت بتصلي معنا في الجامع هؤلاء اول ما رأوا مروا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال ان هؤلاء متبر ما هم فيه وباطن

18
00:05:44.750 --> 00:06:01.400
قلت لهم ما كانوا يعملون. اغير الله ابغيكم الها؟ وهو فضلكم على العالمين فهم لما انخرطوا في هذه المسألة سيدنا هارون حاول معهم لكن لقى ان هذه المسألة ستؤدي الى فرقة بين بني اسرائيل

19
00:06:02.050 --> 00:06:22.750
نزل سيدنا يعني موسى بعد آآ يعني ميقات ربه ونزل بيسأل يعني عن الاحوال يعني قومه انهم عبدوا العجل والسامري اه يعني زين لهم هذا الامر. لازم شخص بيكون ليقود الناس للباطل واتباع لا يفكرون

20
00:06:22.750 --> 00:06:38.100
امش وراء هذا الشخص دايما اي عمل باطل له قائد ووراء اتباع مقلدين قال ما منعك اذ رأيتهم ضلوا الا تتبعني افعصيت امري قال يا ابن امة لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي شف لي شدة

21
00:06:38.700 --> 00:06:55.050
والغضب اللي كان عند سيدنا موسى غاضب لله. يعني هو سيدنا يعني هارون لم يفعل شيئا آآ يعني آآ شخصيا في سيدنا موسى عشان نقول زعلة بين اخ واخوه. لانه انقصه حقه وما ادالوش قدره

22
00:06:55.100 --> 00:07:19.400
لا هو سيدنا موسى رجع فزع سيدنا موسى عليه السلام لما وجد قوم يعبدون العجل يعني يعني ايه ايه اللي جرى لكم اول واحد اتجه اليه يسأل اخوه هارون قال اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي. قال فما خطبك يا سامري؟ قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول

23
00:07:19.400 --> 00:07:43.400
فنمزتها وكذلك سولت لنفسي فسيدنا موسى عليه السلام قال يعني للسامري ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه. وآآ يعني آآ يعني تم احراق هذا يعني مرسور ان هو اله من دون الله سبحانه وتعالى. ثم يختم الله عز وجل في سورة طه هذا المشهد

24
00:07:43.450 --> 00:07:59.300
انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علمي فيعني دية الحق من غير دخول في تفاصيل كثيرة. جميل جزاك على هذه القصة اه شيخنا برضو اختيار سيدنا هارون

25
00:07:59.500 --> 00:08:21.900
لان سيدنا موسى هو حقيقة الامر انه سيدنا هارون اول نبي نلاقيه ونقابله في هذه اللقاءات آآ اول شقيقية في النبوة. ايوة. يعني اول اتنين انبياء اشقاء احنا يمكن اه عارفين انه اسحاق واسماعيل كان نبيين

26
00:08:22.250 --> 00:08:41.100
واخوين ولكن لم يكونا معا في دعوة واحدة كان واحد في جزيرة العرب وواحد في ارض الشام انما عموسى وهارون هناك تشارك في النبوة ويلفت نظري عدة امور. الامر الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:08:41.250 --> 00:09:04.900
او حتى قبل هذا يلفت نظري ان القرآن ذكر موسى وهارون بانه سنشد عضدك باخيك سنشد عضدك باخيك ونجعل لك ما سلطانا فلا يصلون اليكما والحقيقة يا ليت كل اخ في هذا العصر يشعر بان شقيقه هو بالنسبة له

28
00:09:05.050 --> 00:09:27.600
فعلا شد في عضده وانه قوة له. لانه الان ما نسمعه عن خلافات بين اخ واخيه بين شقيق وشقيقه. مسألة الحقيقة تدمي القلب وخصوصا مع الشيوع مثلا القضايا حول الميراث. او يتزوج كل واحد منهما بزوجة فتصبح فتقلبه على

29
00:09:27.600 --> 00:09:47.600
اخيه او يحدث الحسد والغيرة او ما الى ذلك ونحن رأينا اخوة يوسف كيف كانت الغيرة والحسد بينهم يعني اه مؤديا الى اوخم العواقب. انما اذا كان اذا عرف الانسان ان شقيقه بالنسبة له هو رحمة. ووهبنا له من رحمتنا

30
00:09:47.600 --> 00:10:10.300
اخاه هارون نبيا وادركنا انه شد لعضده سنشد عضدك باخيك اصبحنا ندرك الاعتبار الاخر ايضا الذي لابد ان نضعه في الحسبان ونحن نتكلم عن موسى وهارون ان ما تلمحه من ان هارون وان كان نبيا الا انه النبي الذي

31
00:10:10.450 --> 00:10:31.750
آآ يعني التزم او او رزق اختبار في العهد الذي عاهد الله عليه كل النبيين. ما من نبي الا وعاهده الله لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول طول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولا تنصرنه

32
00:10:32.050 --> 00:10:53.200
هارون موسى بالنسبة له اخوه ونبيه مثله ولكنه امير عليه ايضا نعم. امير عليه لدرجة انه قال له خشيت ان تقول انت يا موسى خشيت ان تقول انت فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي

33
00:10:53.400 --> 00:11:14.100
فهو خشي ان يقول موسى هو لم يقل والله لقد خشيت ان افرق بين بني اسرائيل وانما قال له ولم ترقب قولي فهو اذا نبي رسول لكنه ملتزم بالطاعة لنبي رسول اخر هو شقيق. وتزهر دي في كلمة في كلمة وزيرة

34
00:11:14.150 --> 00:11:32.150
واقول نعم اخاه هارون الله يبارك فيك اذا احسنت واخاه وهارون وزيرا. الوزير دايما قال له ولم ترقب قولي لم ترقب قول الم تكن حارسا منضبطا تنفيذ على الامر الذي اعطيتك اياه. فالحياة بتعطي يعني مسألة ان

35
00:11:32.600 --> 00:11:45.500
كل واحد في مكانه يقدر اللي فوقه طالما فيه رسالة مع بعض بيشتغلوا عليها. نعم. واحد له اخ كبير يكبره يكبر اخوه. نعم. يعني في غيبته يراعي يقول انا لي اخ كبير. واحد جاي يخطب بنتك

36
00:11:46.650 --> 00:12:02.800
وتقول له والله انا كده بس انا لي اخ كبير. مع ان يعني ناخد رأيه في الموضوع. اه. يعني دي تعطي احترام اكثر لك لكن تقول له عارف ان لك اخوة كبار واخوة صغار واحد يجي يخطب بنتك وتقول له والله هرد عليك بكرة وانا شفت والبنت

37
00:12:02.800 --> 00:12:22.750
ولم ترقب قول. يعني هنا التماسك الاجتماعي بان كل واحد له اخ كبير يكبره ولما اخوه الكبير يقول له ما تعملش دي في الحلال البين يقول له حاضر يعني دي بتشير الى لحمة البناء الاجتماعي

38
00:12:22.900 --> 00:12:38.050
اللي فيها لا يصلح الناس فوضى لا صراط ولا صراط اذا جهالهم سادوا. وبرضو لما قال له اخلفني في قومي نيجي برضو كلام حضرتك واصلح وانه نبي يتبع او يعني تحت قيادة نبي اخر

39
00:12:38.150 --> 00:12:53.000
لما يقول له اخلفه دايما الرئيس لما ييجي ينتقل يجيب رئيس الوزراء مثلا ويقول له اخلفني في الرئاسة. نعم فهو حقيقة المسألة فيها هذا الجانب على الرغم من ان الارجح رواية

40
00:12:53.000 --> 00:13:14.100
ان سيدنا هارون كان اسن اكبر سنا من سيدنا موسى بسنتين ولذلك في الامر الذي المحه ايضا يعني الدكتور صلاح كان يقصد اكبر آآ لا هو الدكتور صلاح يقصد انه يترجم هزا الى الجانب الاجتماعي ان لما يبقى عندي اخويا الكبير او عندي ابويا او

41
00:13:14.100 --> 00:13:41.350
عمي هذا انما لم يقصد ان ده اكبر من ده لانه طبعا. النقطة الهامة ايضا اللي نضعها في الحسبان انه نعم فانا آآ انت اعجبت بالفكرة يمكن فسيدنا موسى وسيدنا هارون وهذه نقطة الحقيقة لابد ان تلفت

42
00:13:41.350 --> 00:13:55.750
ان لما تيجي تنظر الى قصة سيدنا موسى رغم كثرة تكررها في القرآن ورغم السرد الطويل فيها. وقصة سيدنا هارون تجد ان كل الوقائع التي حدثت في قصة موسى وهارون

43
00:13:55.850 --> 00:14:14.450
اما تيجي تترجمها الى عدد ساعات اللي هي قليلة جدا قليلة فعلا هي ما تاخدلهاش اسبوع عشر تيام فتقول اين رسالة موسى؟ اين رسالة هارون ماذا فعلوا؟ تفاجأ انه الرسالة التي ارسل بها موسى وهارون اربعين سنة في التيه

44
00:14:15.050 --> 00:14:32.200
عمر موسى وهارون اربعين سنة في التوهان اللي هي قيامهم على شأن بني اسرائيل تربية علشان اسار التربية الفرعونية تنتهي وتبدأ باثار التربية النبوية ثم هارون مات اولا قبل موسى

45
00:14:32.600 --> 00:14:57.050
هارون مات في التيه اولا وبعده مات موسى في التيه. انما كانت المرحلة كلها مرحلة تربية بني اسرائيل اما تشعر انه سيدنا موسى واجه صعوبات بالغة مع بني اسرائيل ولقد قال لهم هارون من قبل يا قومي انما فتنتم به. وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا قولي

46
00:14:57.650 --> 00:15:20.700
كانوا هيقتلوه قالوا لن نبرح عليها عاكفين حتى يرجع الينا موسى. نعم وهو قال آآ ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني. هم يعني هو ما سكتش يعني هو لم يسكت بل انه بالغ وكانت موعظته واضحة

47
00:15:21.350 --> 00:15:38.750
وهم رفضوا هذه الموعظة واوشكوا ان يقتلوه من شدة يعني شعورهم بان الموعظة دخلت على اهوائهم. الجميل اللي قال له فلا تشمت بي الاعداء اه طبعا ويعني يعني برضه يعني دايما الاسلام ضد الشماتة

48
00:15:39.000 --> 00:15:52.550
وضد ان الانسان يهان او يعني ففعلا سيدنا هارون بيقول له يعني زي ما قالوا في الاول يا ابن الامة لا تأخذ بدايتي ولا برأسي وقال له اني خشيت ان تقول فرقت بين من او لم ترقد قولي وقال له

49
00:15:53.200 --> 00:16:13.650
اه لطف اه وود وحب وايه بقى كمان واحترام من سيدنا هارون الحقيقة تقدير لسيدنا موسى كبير جدا يعني يعني الحقيقة المعنى ده يعني فعلا لازم نراعيه جزاك الله كل خير يا استاز سعيد

50
00:16:14.250 --> 00:16:27.950
ان احنا يعني كدعاء الى الله سبحانه وتعالى اعداء الاسلام بينتظروا معركة بيننا عشان يكبروها. يشبعوا فيها لطم ويقول لك يعني اهم قايمين على بعض. جماعات ضد بعض. ذهب ضد بعض

51
00:16:28.600 --> 00:16:46.000
شعوب ضد بعض شمال وجنوب ضد بعض ما عرفش ايه دول ضد بعض احنا نريد فعلا ان نجتمع ونكون كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ مع بعضه فاستوى على سوقه يعجب الزراع اللي هم الدعاة

52
00:16:46.050 --> 00:17:01.750
ليغيظ بهم الكفار اللي هم المحاربين لدين الله عز وجل مش ان احنا نخلي دايما لما يجي يقول لك انت بقى هنمشي على اي مذهب ولا نمشي على اي آآ جماعة وده بيهاجم ده وده بيهاجم ده ودي شفناها لما واحد يسلم

53
00:17:02.300 --> 00:17:14.150
تلاقي بدل ما الناس تبين له الاصول الموجودة في كل يعني المذاهب تلاقي ده عايز يشد من مذهبه وده عايز يشده لجماعته بعض الناس يقول لك انا انا يعني انا مستغرب

54
00:17:14.750 --> 00:17:29.550
فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين فده معنى الحقيقة هام يعني ندعو الدعاء الى الله الا يجعلوا فرقتهم سببا في شماتة اعداء الاسلام اه يا شيخنا انا

55
00:17:29.600 --> 00:17:48.550
معظم الايات اسألك سؤال بقى بجد انا عايز اعرفه يعني معزم تقول لي قبل الهوا عشان اه ما انت سألتنا كتير على ده واحد سألتوني عشرات الاسئلة آآ قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون

56
00:17:49.100 --> 00:18:06.100
وايضا وقال موسى لاخيه هارون دي خلاص ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون في كل الايات ما لقتش غير مرة واحدة بس فالقي السحرة سجادا قالوا امنا برب هارون وموسى

57
00:18:07.950 --> 00:18:26.250
فهل دي تأخزنا المعنى التبادل غير المعنى والعلماء تحدثوا في هذا. آآ لما تيجي تنظر الى المعنى الرائع فيها ستجد انه كما ذكرت لحضرتك ان هذا الموقف كان كلام مين

58
00:18:26.900 --> 00:18:48.650
كلام من اين اتى السحرة؟ من حيث لا يعرفه موسى ولا يعرفون موسى ولا هارون. وانما جاءوا ارسل في المدائن حاشرين. جاءوا من كل مكان فلما جاءوا هم لا يعرفون فقدموا الاسن اللي شكله ان هو الاكبر هارون رب هارون وموسى فكان هذا هو

59
00:18:48.650 --> 00:19:12.050
تقديم الطبيعي هم لا يعرفون من رئيس من ولا من وما الى ذلك. لما تكلم وهذه هي النقطة الثانية وهو ان سيدنا هارون صفاته الرسالية التي اهلته او جعلت سيدنا موسى يطلبه هي قول الله تعالى فارسل الى هارون هو افصح مني

60
00:19:12.050 --> 00:19:30.100
صحوا مني رسالة واخي هارون هو افصح مني لسانا. ففصاحة هارون جعلته اكثر يعني معبر اكثر ولذلك من كده يعني الموضوع ده لما قريته من فترة قلت سيدنا يعني موسى هو الريس

61
00:19:30.750 --> 00:19:49.750
وهارون هو المتحدث الرسمي فهو لما بدأ يتكلم مع الناس الناس يعني آآ برضو ربما عرفته اكثر شوية من من الريس يعني فيعني وارد ان شوية اه يعني او امور لانه افصح لسانا

62
00:19:49.850 --> 00:20:06.450
فبقى هو اللي يعني اللي في الصورة يعني. نعم ما شاء الله. فيعني هو لا شك ان التقديم العمري والتقديم والفصاحة فهذه مسألة لكن نحن في ديننا كمان نقطة مهمة

63
00:20:06.600 --> 00:20:26.600
الحقيقة صحابة خافوا فزعوا فرقوا عايز اقول يعني فعلا شعروا بالفزع شديد من الفصاحة لدرجة ان منهم من ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله انا فصيح يعني انا

64
00:20:26.600 --> 00:20:53.500
يعني خايف لانه فعلا عليم اللسان الذي يستطيع ان يطوع البيان على خطر كبير جدا ولذلك في بعض الاحاديث ثناء من النبي عليه الصلاة والسلام على رجل عيي اللسان سبحان الله غريبة جدا! فيقال يعني من ضمن الاشياء اللي هي آآ انه رب اشعث اغبر آآ ذي طمرين لا

65
00:20:53.500 --> 00:21:11.900
ايأبه له من ضمنها من ضمن بعض الروايات انه انسان لا يستطيع ان يتكلم كلاما بصورة قوية فالحقيقة انه الانسان يخاف من فصيح اللسان فعلا لانه فليست المسألة لكن في البيان وفي الدعوة لابد ان

66
00:21:11.900 --> 00:21:28.850
ان نعرف ان الله ما ارسل من رسول ولا نبي الا بلسان قومه بلسان قومه وانه رزق الفصاحة وان النبي عليه الصلاة والسلام كان فصيح اللسان وان سيدنا ابراهيم كان فصيح اللسان. انما لابد

67
00:21:28.850 --> 00:21:48.850
كل فصيح ينطق بلغة سهلة منسابة ان يخاف على قلبه وان يخاف على ايمانه. لاني اعتقد ان انسانة بقدر ما ينطق في انسياب وبقدر ما ينطق في سهولة وبقدر ما ينطق في تدفق وبقدر ما ينطق في تذكر

68
00:21:48.850 --> 00:22:15.200
وبقدر ما ينطق في انهمار تكون درجة الخطر على على قلبه من النفاق لان يكون عليم النفاق عليم اللسان ان يكون قلبه قلب منافق. وان يحاسب على كل كلمة لذلك كان الصحابة وقافين عند هذا وكان مثل ابي بكر يضع الحصاة في فمه حتى لا ينطلق لسانه. وكان النبي عليه الصلاة والسلام

69
00:22:15.200 --> 00:22:40.750
كلماته معدودة فليقل خيرا او ليصمت هارون عليه السلام اذا كان وزيرا لموسى والله عز وجل اشركه في الامر كله. يعني لدرجة انه قال لموسى يعني قال القرآن قال عن دعوة موسى اهو قالا ربنا اننا قال فقولا له قولا لينا

70
00:22:40.750 --> 00:23:00.000
يعني لم يكن توزيع ادوار وانما اشتراك في الدوري الواحد انما لما نادى الله عز وجل موسى لميقات ربه كان لابد هنا ان يكون هارون هو الوزير الذي يستخلف بعد موسى لذلك حدثت هذه الواقعة وهذه الواقعة في تقديري واقعي

71
00:23:00.000 --> 00:23:21.400
خطيرة جدا اللي هي واقعة اه انه خشي ان يكون حمل بني اسرائيل على الحق هو السبب في ان يتفرقوا مم. الى شيع اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي لما سأله ما منعك اذ رأيتهم ضلوا

72
00:23:21.400 --> 00:23:38.450
الا تتبعني. انا قلت لك شيء. شفتهم ضالوا وكانوا هيقتلوك. تعال الحقني ورايا. تعال قل لي تعال الحق ولذلك سيدنا موسى الحقيقة شعر والسبب في هذا خلينا برضه نكون واضحين انه سيدنا موسى

73
00:23:38.950 --> 00:23:57.500
عجل الى ربه فلما قال ما اعجلك عن قومك يا موسى انت جيت ليه بسرعة قبلهم قال له يا رب عجلت اليك ربي لترضى قلبي ملهوف. قال له طب شف اللي حصل بقى ما دام انت عملت كده

74
00:23:57.800 --> 00:24:18.650
فانا قد اختبرنا قومك فتناهم وابتليناهم علشان نشوف من بعدك واضلهم السامري ولذلك دائما الامام يكون مع المأمومين لانه حارس عليهم. في الحقيقة تعلمنا هذا مثل قصة موسى وهارون فعاد مسرعا موسى ليجد هذه

75
00:24:18.700 --> 00:24:38.700
المصيبة والحقيقة يعني انا يعني وقد رأيت حضراتكم يعني ايه وقد استل كل مصحفه يعني اه انما يعني بس الفكرة ان الله سبحانه وتعالى عايز اخلص الفكرة به جهادا كبيرا. نعم. يعني

76
00:24:38.700 --> 00:25:05.400
الذي اشعره وانتم وانتما تمسكان بمصاحفه ان سبحان الله موسى لما جاء ووجد هذا القى الالواح التي معه وامسك بدلا منها رأس اخيه الالواح اللي فيها الوحي فالقى بالالواح واخذ برأسه واخذ برأس اخيه هارون يجره اليه. يجره اليه تعالى. يعني يجره

77
00:25:05.400 --> 00:25:22.650
اي دي ده بيعنفه يجره اليه ولذلك هنا سيدنا موسى كان جميلا وكانوا يذكرني في هذا الموقف بعمر بن الخطاب رضي الله عنه فانه لما تبين له من كلام هارون قال له يا يا اخي يعني اولا

78
00:25:23.150 --> 00:25:39.650
يا ابن امي نمرة واحد يذكره بالرحم العطوف الحقيقي. اه جميلة اوي. اه حلو اوي وبعدين قال له لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي. انا لي عذر ان الملأ ان الملأ استضعفوني ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني

79
00:25:39.850 --> 00:26:07.150
وبعدين قال له بقى في الاخر فاذا فاذا بها الاعداء لكن فاذا بموسى شف الجمال القلب الطهور ماذا يقول يدعو لاخيه رب اغفر لي. قل لي يا اخي ليه؟ لانه تبين انه ليس مع القوم الظالمين بيقولوا ولا تجعلني مع القوم الظالمين. لا تسوي بيني وبين الذين لما جئت وجدتهم ظالمين

80
00:26:07.150 --> 00:26:31.600
وجدتهم كافرين وجدتهم سقطوا في الفتنة فاذا بموسى وكأني به عين دامعة يبكي ويستغفر الله لاخيه ويصلح ما بينه وبين اخيه يعني نعمة الاخوة نعم ولذلك قصة هارون لو ان لي بها الدنيا لو انها وحدها في هذه اللقاءات الكريمة التي نمضيها مع الانبياء والله

81
00:26:31.650 --> 00:26:48.500
مجرد بكاء او او استغفار موسى لشقيقه باخلاص كأني اشعر بان الدنيا ترتج له فعلا يعني مساء وبعدين عايز يقول حاجة اقول يا بخت امهم في هذه اللحظة وقد ربت

82
00:26:48.550 --> 00:27:08.550
ربت من من يعني من ويذكرني بالخنساء وهي تجمع ابناءها تقول لهم يا بني والله انكم ابناء رجل واحد كما انكم ابناء ام واحدة. انا عايز بقى حكاية المصحف دي اقول لحضرتك انا ليه استنيت مصحفي. انا انا انا قلت انا قعدت اتكلم قلت يمكن بيدوروا على حاجة

83
00:27:08.550 --> 00:27:28.550
فاخدت احسن يقولوا وقعد يتكلم اللقاء كله انا قلت انتزر من جمال لقائنا ان هو طبيعي احنا نتكلف ولا نرتب ولا ننزم ولا ننظر ولا اي شيء. نعم. هو على الفترة وبنتكلم فيما يفيد المسلمين ان شاء الله. نعم. ربنا يجعله في ميزان حسناتنا

84
00:27:28.550 --> 00:27:49.150
وحسناتهم ويأجرنا ويأجرهم من اللي قاعدين بيشوفونا دلوقتي الحقيقة قصة سيدنا هارون شدتني. فقلت هو سيدنا موسى ذكر كثيرا جدا وسيدنا هارون نبي هو كمان ووزير فالكلام عنه قليل الكلام عنه قليل

85
00:27:49.600 --> 00:28:02.900
عايز ابص على ان سيدنا موسى غضب فهنا في اية واحدة بس في سورة طه فانا جبت الصورة ايه عشان اوصل للي انا عايز اقول لحضرتك عليه دلوقتي ولقد قال لهم هارون من قبل

86
00:28:03.900 --> 00:28:22.650
يا قومي انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري. هنا عايز اقول وان ربكم ايه؟ الرحمن. تعالوا نشوف لما رجع سيدنا موسى قال له بقى سيدنا موسى لما رجع بعد ما سيدنا هارون طلب منه ما ياخدش لحيته ولا برأسه

87
00:28:22.700 --> 00:28:35.750
قال فما خطبك يا سامري؟ قال بصورة الى اخره فسيدنا موسى قال نفس الكلام بس بلغة اخرى انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما. اذا

88
00:28:35.900 --> 00:28:50.000
مشكاة النبوة واحدة نعم. ولغة النبوة واحدة سواء كان ذلك الوزير انا كنت عايز بس اجيب دقة اللفز. نعم. من المصحف. ولكن انظر ما شاء الله لا قوة الا بالله على ما لم استوى حضرتك الان

89
00:28:50.150 --> 00:29:13.500
انظر الى الفارق الجوهري الدعوة تحتاج الى الحسم والقوة البالغة. هارون كان يعالج. جزاك الله. اتفضل. قال لي اتفضل اتفضل هو نفس المعنى اتفضل  يعني هارون كان يعالج اه. وكما ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم كانت بنو اسرائيل

90
00:29:13.550 --> 00:29:37.700
تسوسهم انبياؤهم. بالراحة كده. اه يعني يعني بيعالجوهم بيلصموهم بيشوفولهم طريقة. بيلصموهم. ما هما تجيبهم كده بينحرفوا في كل اتجاه  موسى قال له وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسد بيهزأه بيبهدله

91
00:29:37.700 --> 00:29:57.700
في في انحرافه لا يسمح بان تتحول بان يتحول التوحيد الصفي النقي المستقيم الى هذه بقى لعب تروحوا تجيبوا لي شوية دهب ولؤلؤ ومرجان وياقوت وتسهروهم وتعملوا من حليهم جسدا عجلا له

92
00:29:57.700 --> 00:30:17.700
خوار عشان زي الجماعة الفراعنة وموسى في زمن الفراعنة طبعا ما احنا عارفين انهم كانوا يعملوا البناء بحيس الشمس تسقط على وجه الفرعون مرة مرتين في السنة مرة في تاريخ ميلاده مرة في تاريخ وفاته فكذلك عمله العجل بحيث حركة الهواء العادي تخليه يصدر موسيقى

93
00:30:17.700 --> 00:30:42.450
فكان جاء له خوار وموسيقى من نوع يشبه العجل الحقيقي. فكانوا كانهم امام تمثال هو عجل حقيقي وله صوت كصوت العجل الحقيقي فانبهروا فموسى قال لهم طب تعالوا هاتوا الاله ده ندشدشه ونرميه في وننسفه. نعم. عايز بقى المعنى اللي حضرتك يعني تفضلت به جزاك الله خيرا

94
00:30:42.650 --> 00:30:58.750
لفظ وان ربكم الرحمن. ممكن ناخده بعد الفاصل كده عشان  فاصل ان شاء الله ونواصل باذن الله تعالى مع الرحمان الكلمة الجميلة اللي كلنا بنحبها ودايما نرددها في كل صلواتنا

95
00:30:58.900 --> 00:31:47.300
هنسمعها سيدنا موسى في حواره مع قومه. من سيدنا هارون سيدنا هارون مع قومه عندما كان ينتظر مجيء سيدنا موسى عليه السلام نبويات قدسيات للخلق جاءت هم الحياة نبراسه هاي بالذكر والترتيب

96
00:31:47.300 --> 00:33:04.300
رب العالمين قلوبهم زادتهم في القدس في القدس صلى الله الانبياء جميعهم للطغاة الظالمين ببغيهم  اهلا بكم ثانية مع سيدنا هارون مع قومي بعد هذا الانحراف الخطير والتحول الكبير الذي ادى الى هذا

97
00:33:04.450 --> 00:33:26.550
الحوار بين سيدنا موسى وهارون فنعود مرة ثانية للاستاذ سعيد توفيق مشكورا الحتة اللي رحت للمصحف عشان شيخنا يعني هي دي تحديد ويمكن الفاصل يعني جميل خلاني ايه آآ اضيف كده او ابروزها زي ما حضرتك بتبروز بس طبعا فرق البراويز كبير ما بيني وما بينك يعني ما فيش مقارنة يعني

98
00:33:26.750 --> 00:33:47.750
سيدنا هارون استفرد به بنو اسرائيل سيدنا موسى ذهب الى ربه فسيدنا هارون استفرد به بني اسرائيل. استضعفوني. استضعفوني  فلغة الداعية لما يستضعف في وسط مجموعة ومجموعة بقى ناوية الضل وناوية تشرك بالله

99
00:33:47.850 --> 00:34:01.900
بتبقى لغته مختلفة ونحتاج الى الداعية القوي الحاسم اللي لا نحرقن ولا نحرقن ولا ننسفن وفي العلم نسفا ما فيش هزار. فشوف بقى سيدنا هارون كان بيتكلم معهم بالراحة قوي

100
00:34:02.250 --> 00:34:23.650
لانه الرحمن فيها الرحمة. نعم. واللين ممكن يقول ان ربكم الجبار ده انتم بتشركوا به المنتقم ده انتم لأ هو الان مستضعف ولوحده وكادوا يقتلونني وخفت تقول فرقت بينهم عملت فريقين يا هارون وجبت فرق وشيع

101
00:34:23.700 --> 00:34:39.250
ولم الشمل مطلوب زي ما حضرتك تفضلت في الدعوة ان احنا نحاول نقرب ونقارب ونسدد. فهو سيدنا هارون شاف كده فقال انما فتنتم به بالراحة خالص. وان ربكم الرحمن فاتبعوني ولا

102
00:34:39.450 --> 00:34:55.100
واطيعوا امري سيدنا عيسى ما قال سيدنا موسى ما قالش كده خالص قال زي ما حضرتك تفضلت وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا حاضر لا نحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما هنا

103
00:34:55.100 --> 00:35:19.750
بقى الفرق مش ربكم الرحمن عن سيدنا هارون سيدنا موسى الحسم انما الهكم الله الذي لا اله غيره لا اله الا هو وسع كل شيء علما. نعم. فدي يدل ده ويؤكد ان سيدنا هارون كان وزيرا لسيدنا موسى. فالوزير لما عمل الموضوع وما قدرش يلمه لما جه

104
00:35:19.850 --> 00:35:38.450
الذي يقود حسم. نعم. وانهى القصة يعني. الحقيقة في هذا الموضوع انا عندي يعني نقطة الحقيقة لو ان كل مسؤول اخلص ما بينه وبين ربه  وحمل الامانة التي يحملها لقومه

105
00:35:39.050 --> 00:35:59.250
اي نوع من المسؤولية يبقى عارف نقطة الضعف اللي عنده يقوم يختار وكيله او نائبه يسدد ويقارب هذه النقطة وسيدنا موسى من البداية قال لما اذهب الى فرعون انه طغى قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري

106
00:35:59.450 --> 00:36:16.700
واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا هنلاقي ان الشدة اللي كانت عند سيدنا موسى

107
00:36:17.250 --> 00:36:41.900
بيقابلها لين شديد جدا من سيدنا هارون فلما يبقى الوزير بهلين والحاكم فيه حسم يقوم الناس يعني لو مقام فيه خصومة يمكن تخاف تروح للايه للحاكم تروح للوزير لو مقام في قضية عادية تروح للحاكم

108
00:36:42.600 --> 00:36:57.800
او تروح للمدير تكامل. يبقى فيه تكامل بين الاتنين شوفوا سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما يختار سيدنا عمر اللين الشديد اللي عند سيدنا عمر مقابله حزم وحسم شديد جدا عند سيدنا

109
00:36:58.150 --> 00:37:13.450
يعني عند سيدنا ابو بكر اللين الشديد عن سيدنا عمر في هذا الحزم ولذلك كانوا متوائمين جدا يروحوا الجماعة المؤلفة قلوبهم عايزين الحصة بتاعتنا كل سنة فسيدنا عمر سيدنا ابو بكر يدي لهم الحصة بتاعتهم

110
00:37:13.800 --> 00:37:29.500
ويقول لهم اذهبوا فاشهدوا عليها عمر راحوا لسيدنا عمر وملحين كان هو مشغول يعني آآ معالجة الابل بتاعة الصدقة يا عمر سيب اللي في ايدك وعايزينك تشهد لنا على دي. احنا خدنا صك وعايزين

111
00:37:30.300 --> 00:37:42.950
فنظر في الصك في رواية بتقول فبصق فيه ثم قال ان الله قد اعز دينه فاما ان تبقوا على الاسلام والا مع السلامة وراح مقطع الصحيفة في رواية بيقولوا انه تفل فيها

112
00:37:43.100 --> 00:38:00.700
وراح مقطعها ذهبوا الى سيدنا عمر بن الخطاب الى سيدنا ابو بكر الصديق قالوا اانت الخليفة ام هو قال هو ان شاء. اه ده لقاها فرصة. اه. فرصة لحسم قضية كان حسمها مؤجلا. صحيح. قال هو ان شاء

113
00:38:00.700 --> 00:38:13.800
المغرضين دايما يعملوا كده. نعم. سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما صار يعني في الامارة وسيدنا ابو بكر الصديق كان بيقول له يعني اني اخشع من شدتك على قومك

114
00:38:14.100 --> 00:38:32.050
يختار سيدنا عثمان ابن عفان ويختار علي ابن ابي طالب ويبقى يعني في تشاور حتى لا تكون شدته سبب في ان المرأة تيجي تتكلم مع سيدنا عمر فتملص. يعني تنزل الجنين بتاعها

115
00:38:32.750 --> 00:38:47.800
بس قوم سيدنا عمر يعمل وزراء فيهم رفق انا بقول ان القصة بتاعة سيدنا موسى وهارون اعطت هذا التكامل انا فصيح بس هو افصح مني لسانا يبقى اللي يتقدم في الحوار المبدئي مع الناس يكون سيدنا هارون

116
00:38:48.200 --> 00:39:02.550
وفرعون استغلها. قال له اما انا خير منه. هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين لان اللي بدأ الحوار هو سيدنا هارون عليه السلام لما زي ما حضرتك شرحت كده بيقول لهم ان ربكم الرحمن

117
00:39:03.100 --> 00:39:21.550
فاتبعوني واطيعوا امري سيدنا موسى جاي بيقول انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما. دي مسألة محسومة ما فيهاش لانها قضية عقدية سيدنا يعني موسى عليه السلام هذه الغضبة والشدة في الله سبحانه وتعالى

118
00:39:21.600 --> 00:39:41.000
امام سيدنا هارون عليه السلام يقول اني خشيت ان تقول فرقت بين ايه؟ بني اسرائيل ولم ترقب قولي. كان هيطلع ضرر ان شاء الله لا يمسك المصحف روح. اشمعنى انتم؟ انا اريد ايضا من كل اخواننا الدعاء الى الله سبحانه وتعالى

119
00:39:42.050 --> 00:39:55.500
ان احنا مش كل قضية تيجي على دماغنا واقرا عنها شوية وانفعل بها اروح القيها بين يدي الناس مهما ادت الى فرقة في حياة الناس سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم بيدخل فاتحا مكة

120
00:39:56.100 --> 00:40:14.200
والاصنام اللي حوالين الكعبة والكعبة كانت قد بنيت على غير قواعد سيدنا ابراهيم وقصرت النفقة فطلعوا حتة من الكعبة اللي هي حجر سيدنا اسماعيل الرسول نفسه ان يبني الكعبة كاملة ويهدها

121
00:40:14.700 --> 00:40:36.250
ثم يقول بوحي الله تبارك وتعالى لعائشة والحديث في البخاري يا عائشة لولا قومك حديث عهد بالاسلام لهزمت الكعبة وبنيتها على قواعد ابراهيم عليه السلام اذا في فقه المآلات لازم يراعى النتيجة. انا بطرح القضية دي هتعمل فرقة بين الناس

122
00:40:36.350 --> 00:40:55.900
لما يدخل احد العلماء يجد خلاف بين الناس في قضية صلاة التراويح صلاة تمانية ولا اتناشر وهتعمل شقاق بين الناس قال لهم ما تصلوش لا تمانية ولا اتناشر ليل لان صلاة التراويح نافلة ووحدة الامة فريضة. ان الله لا يقبل النافلة حتى تؤدى الفريضة. يا الله

123
00:40:56.100 --> 00:41:09.100
لو ان فقهائنا بيشتغلوا بمنطق سيدنا هارون ولاحظوا بقى عشان ما حدش يقول لي ده قضية مهمة دي قضية عقدية يعني المرة دي احنا بنتكلم عن قضية ايه يا شيخ حازم؟ هم. يعني مش قضية يمكن

124
00:41:09.350 --> 00:41:28.100
التساهل فيها لكن سيدنا هارون اراد الا يأتي موسى فيجد قوما متفرقين. قد تمزقوا شذر مزر ايه يا فندم؟ شف يعني الفرق بين كلمة اني خشيت ان تقول فرقت كلمة فرقت هي نفسها مفروقة الراء فاء والراء في ناحية

125
00:41:28.350 --> 00:41:44.000
والقاف والتاء في نحي انما جمع هي جامعة واحدة هي موصولة ببعضها. مم. يعني فرقت والقاف فيها قلقلة كمان حتى الفريق التاني متقسم متشقق فرقوا القلقلة فيها يعني فيها يعني ازمات ومشاكل بينهم

126
00:41:44.100 --> 00:42:01.700
انما جمع يعني دي يعني في الحقيقة عايزة تقول لاخوانا رسالة كبيرة جدا لاخوانا ارجوكم بالله ما تبقاش الامة في ازمة في فلسطين ونيجي طارحين قضية النقاب فرض ولا سنة

127
00:42:02.550 --> 00:42:20.700
يعني انا الحقيقة بكون يعني في غاية الغرابة وانا شفت شيخنا الشيخ محمد الغزالي رحمه الله كلمنا في ندوة في جامعة القاهرة عن واجبنا نحو القضية الفلسطين والمسجد الاقصى كانت في مناسبة سبعة وعشرين رجب في ليلة ذكرى الاسراء والمعراج

128
00:42:21.100 --> 00:42:41.550
فبعد والشيخ انفعل وكاد يبكي وكان قويا هادرا اول سؤال جاله بعد الطرح الهائل ده آآ مولانا الكريم احنا عايزين نعرف آآ النقاب فرض ولا سنة الرد اللي قال الشيخ انا ما قدرتش ما اقدرش اقوله

129
00:42:41.900 --> 00:42:58.950
لكن انا افترضت اعتذر عنه. لاني كنت مقدم للندوة الحقيقة انما الشيخ غضب غضبا بالغا جدا. هم. احس ان اللي قدامه دول او اللي سأل السؤال احمق يعني عنده حماقة ان هو

130
00:42:59.000 --> 00:43:10.400
بيتكلم في هذه القضية الكبيرة. ييجي واحد مفرغ هم الامة الكبير ويقول لك اصل كلها زي بعضها. ازاي تبقى كلها زي بعضها؟ ربنا سبحانه وتعالى بيقول الذين يجتنبون كبائر الاثم

131
00:43:10.650 --> 00:43:27.400
والفواحش الا اللمم. وقال ذروة سلام الاسلام الجهاد وقال ان الصلاة هي عمود الدين. وقال ان فيه فروع الصلاة فيها اركان وفيها يعني آآ هيئات وفيها مستحبات وفيها  ومش ممكن يعني دي تبقى زي بعضها

132
00:43:27.450 --> 00:43:45.850
انما اخوانا دول عندهم القصة كلها زي بعضها. اذا ذكرت مرة زي الف مرة. اذا نافلة تبقى زي الحلال زي الواجب يا جماعة تعالوا تأسوا القرآن بينطق هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق. لما نلاقي القضية تفرقنا

133
00:43:46.050 --> 00:43:55.700
نقول تعالوا نشوف احنا متجمعين على ايه الجماعة بتوع علم المفاوضات يقول لك لما تحب تجمع بين المختلفين قل لهم تعالوا ما نتكلمش في اي قضية مختلف فيها. احنا متفقين في ايه

134
00:43:55.900 --> 00:44:12.450
تبدأ تعالوا نبدأ كده نقول والله آآ يعني اللون بتاع الغرفة ديت او بتاع الديكور ده شكله كويس ازا اتفقنا اه والله في قضية احنا متفقين عليه. اتقدم شاي الشاي ده كويس؟ اه طب بلاش بقى نتكلم في حاجة تانية احنا طلعنا متفقين على

135
00:44:12.550 --> 00:44:28.500
نقطتين. الشاي والديكور. الديكور كويس والشاي حلو. النسكافيه حلو بالضبط هو مش موجود دلوقتي. المهم  ما يبدأش كل حاجة لازم نطرحها في قعدة ونخلص لان النفس تأنس للموافقة. يعني واحد بيتعرف على واحد

136
00:44:28.650 --> 00:44:42.550
وبعدين قال له انا يعني اتنين عرب يعني وقال له انا الحقيقة انا يعني صحيح مش متخرج متخرج من كلية يعني اداب مسلا قسم فرنساوي لكن بعرف فرنساوي. هنا قال لي تعرف انا حبيتك اكتر لما عرفت انك انت عارف فرنساوي زي

137
00:44:42.550 --> 00:45:03.500
ناس ناس تألف للي ايه اللي يتوافق معه حتى في الشكل في يعني فاحنا عايزين ناس عندها فقه التجميع كلمة واحدة وليس التفريق والتمزيق التمزيق بقى فيها تقطيع بقى يعني مش تفريق بالراحة ده فيها حاجات بتحش

138
00:45:03.600 --> 00:45:18.950
ها؟ التمزيق عايزين هذا النوع من الناس انا عايز استأزنك حتة مهمة قوي ادارية ومش قادر يعني افوتها فرصة ان سيدنا موسى عليه السلام عمل امر وعمل خطير جدا في الادارة

139
00:45:19.050 --> 00:45:37.800
وبيعلموه دلوقتي في كل دول العالم. ومن عوامل النجاح جدا في المشروعات وفي الدعوات وفي وفي رسالات الا وهو ايه يا مولانا؟ التفويض مسألة التفويض سيدنا موسى رايح اربعين يوم او تلاتين يوم ثم اتم التلاتين بعشر فم اربعين يوم

140
00:45:37.900 --> 00:45:59.650
قبل ما يمشي ويسيب هؤلاء القوم من غير ريس من غير زعيم من غير نبي من غير اه من غير حاجة واحد يرجعوا له حتى ان كان هو اخوه ولا غيره؟ تعال نسقطها في الواقع بتاعنا النهاردة رئيس مجلس الادارة لازم يفوض قبل ما يمشي. رئيس جمهورية لازم يفوض قبل ما يمشي. التفويض في حياتنا

141
00:45:59.650 --> 00:46:22.000
بلا فقه التفويت اه. التفويض ده وهو موجود ده هو كمان ده وهو ماشي ده موضوع تاني كمان يعني. اه فلما قال له اخلفني في قومي واصلح. واصلح ولا تتبع ولا تتبع سبيل المفسدين. حط له الملائكة. كانه يعلم وكانه يعرف ان دولت ناس مش طبيعيين خل بالك. هيعملوا العجل

142
00:46:22.000 --> 00:46:49.100
دول فقال له كده واصلح ولا تتبع سبيلي يعني الاستخلاف والتفويض لابد ان يقوم باسس الاساس الاولاني افوض من يعلم ما اريد ان ان انفذه فهو جاب عارف سيدنا هارون ونبي واخ وزير كل حياته واضحة بالنسبة لسيدنا سيدنا هارون اجتهد ولم

143
00:46:49.300 --> 00:47:02.600
يعني يصل مع بني اسرائيل الى الصورة المثلى اللي سيدنا لان هم ملتويين ومش ناويين يجيبوها لبر مش سالكين ابدا اللي هم بتوع زمان ولا دلوقتي فلما رجع سيدنا موسى

144
00:47:03.100 --> 00:47:23.100
سامح وعافى وغفر وقال ودعا برقة دعا ربنا انه يغفر له ولاخيه يعني وبالتالي في تفويض وفي تسامح وعفو وتفاهم لا ده جميل ما شاء الله ولا قوة الا بالله يعني الماح حضرتك الى قضية علم الادارة

145
00:47:23.100 --> 00:47:44.600
فعلا لما تنظر في قصص كثير من النبيين تجد لكن تجد يعني دقائق علم الادارة ولذلك هنا سيدنا موسى قال له صحيح يعني انا هسيبك مع الناس دول خلي بالك ان صفاتهم كزا وكزا واعمل كزا اصلح ولا تتبع سبيل المفسدين وكزا

146
00:47:44.600 --> 00:48:08.600
لكن قال له قال له ازا حصل بقى الكلام الذي يخالف هذا المنهج  تعمل ايه؟ تيجي تقول لي انا رايح فين؟ ولزلك سيدنا موسى لما رجع قال له ما منعك. مم. اذ رأيتهم خالفوا امرك وخرجوا عن نهجك. قال لك اتبعوا اذ رأيتهم ضلوا

147
00:48:08.900 --> 00:48:26.300
الا تتبعني انك تيجي ورايا افعصيت امري؟ فدل هذا على ان موسى كان قد اعطاه هذا الامر انه انا بديلك المنهج ازا وجدته غير كافي لاصلاح الشأن تعال ورايا الله

148
00:48:26.750 --> 00:48:45.050
فهذا ايضا الماح لعلم الادارة وفي حالة عدم نجاح التعليمات الادارية ماذا يفعل ولذلك الازمات يعني ازاي تتعامل مع الازمة مش بس الحالة العادية؟ والله يبارك فيك بقى ادارة الازمات دي اللي قالوا بقى هارون في الرد. قال له انا

149
00:48:45.050 --> 00:49:04.950
كنت هاجي وراك ، بس اللي حصل اني وجدتهم سيتفرقون الى شيعي وفرق اخشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي فحدث هنا ولذلك المسألة رائعة الحقيقة في ادارة هذه الازمة

150
00:49:05.350 --> 00:49:24.250
نعم يعني الحقيقة احنا اذا كان الوقت قد اوشك على النهاية فعايز اقول نقطتين الحقيقة لازم بس لانه انا بخشى دايما احنا بنعجب بالمعاني منا الوقت لكن فانا هعطي عنوانين

151
00:49:24.250 --> 00:49:43.950
ويعني لو سمحتم نحاول اثراء هذهن العنوانين لانه انا اغار ان نترك لقاء هارون بدون هذا العنوان الاول انني فوجئت برغم قلة الاخبار والوقائع عن سيدنا هارون. نفسي قلة الاخبار

152
00:49:44.050 --> 00:50:13.250
اه نعم كثرة الاخبار. انت حضرتك ما شاء ربنا يرضى عليك يا شيخ ولا اسمها ايه؟ طبعا علم الاصوات على مشايخنا آآ الصوت بيطلع منه فعلا معبر قوي عن المعنى بفضل الله عز وجل الله يجزيك الخير. فاذا بي افاجأ بان

153
00:50:13.750 --> 00:50:33.800
النبي صلى الله عليه وسلم يلقى هارون السماء السادسة في الاسراء والمعراج هذا الكلام لا انسى كم اثر في هارون طيب ده كان مع ده وزير لسيدنا موسى لكن ان تراه في هذا المكان العلي

154
00:50:34.100 --> 00:50:52.800
المرتفع وثناء الله عز وجل عليه في القرآن كما قد رأينا هذا امر لافت للنظر جدا والامر الثاني يبقى دي مسألة اللي هو مقام هارون الذي قد لا ننتبه الى انه كان ردءا يصدقني

155
00:50:52.850 --> 00:51:12.550
رحمة اتيناه سنشد عضدك باخيك. كلمات قوية جدا في وصف سيدنا موسى الى جانب لقائه بالنبي عليه الصلاة والسلام في هذا المقام الرفيع في الاسراء والمعراج. هذا معنى. المعنى الثاني معنى

156
00:51:13.450 --> 00:51:36.650
اننا نجد ان من لا يعرف موسى وهارون قالوا ان موسى وهارون ساحران تظاهرا. قالوا سحران تظاهر يعني اعان بعضهما البعض الاخر لكن فرعون لانه يعرف موسى ولا يعرف هارون ما هو موسى في قصره ولا يعرف هارون

157
00:51:36.850 --> 00:52:03.100
قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك بسحرك اه يا موسى مش بسحركما. نعم. فظللت افكر دول بيقولوا ان دول ساحران تظاهرا سحران تظاهرا بفرعون ماشي مع منهجية اللي تعرفه احسن من اللي تعرفه. ده اللي تعرفه. نعم. خلاص انا قلت

158
00:52:03.100 --> 00:52:29.350
ازا الوقت ما كفاش يكمل التانية اللي هي ساحراني انما فرعون بيقول نعم ان المسألة كانت فرعون آآ اتهم هارون بانه سحر مع ان لم يكن معه هو اي اية. الايات كانت مع مع موسى. يعني اليد البيضاء موسى. العصا موسى خلي هارون يرمي العصاية

159
00:52:29.350 --> 00:52:48.650
الف مرة في الارض مش هتبقى ثعبان اللي ضرب الحجر صار بحرا موسى. اللي ساب البحر رهوا موسى. يعني الله طب كيف تتهمون هارون بانه ساحر متظاهر مع موسى. هذا يدلك والله يا اخوانا

160
00:52:48.800 --> 00:53:06.650
شعرت باخلاص نبي الله هارون في الاداء انت عارف صبي ساحر صبي انا عايز اخرب الفكرة. سحر ومعاه الصبي اللي بيحط له الحاجة والبنزين اللي في النار اللي بتاع اللعب وخفة اليد والسيرك. هارون

161
00:53:06.650 --> 00:53:24.100
اخلص في دعوته مع موسى لدرجة انه في ادائه لدور الوزير ظنه من لا يعرفه انه ساحر يمارس السحر كما ان موسى يمارس السحر. نعم. انما فرعون لانه يعرف موسى لانه رب

162
00:53:24.100 --> 00:53:48.050
ربه في قصره ولا يعرف هارون قال بسحرك يا موسى كم تأثرت لهذه المفارقة في النظرة الى هارون تأثرت بقدر هارون بقدر من لا يعرفه رأى اجتهاده فقال هذا ومن يعرفه نفاه تماما وفي الحالين دليل على اخلاص عمله في نبوته كوزير تابع. نعم

163
00:53:48.050 --> 00:54:01.750
وهذا مع ارتفاع قدره الذي رأيناه في الاسراء والمعراج مسألة قلبية لافتة للنظر تجاه يعني الميل القلبي عندي وعند كل مسلم ان شاء الله لهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

164
00:54:03.550 --> 00:54:22.000
طيب يعني انا في نهاية حلقتنا بنشكر فضيلة الشيخ محمد حازم صلاح ابو اسماعيل وفضيلة الدكتور صلاح الدين سلطان وجزاكم الله خيرا ويعني نبي الله هارون هو كاخيه ووزير لسيدنا موسى عليه السلام والحقيقة ان احنا يا اخوانا يعني

165
00:54:22.000 --> 00:54:39.000
نطلب منكم يعني المعذرة لاننا لا نستطيع اطلاقا ان نعطي الانبياء حقهم لا في العرض ولا في المدارسة فهم اكبر واجل بكثير. انما هي موضوعات بنفتحها مع بعض كده ونتدارس

166
00:54:39.000 --> 00:54:59.000
كما يقول فضيلة الشيخ حازم دايما معكم الامور حتى يعني يعني بنفتح مع بعض والحقيقة ان احنا خلصنا تسعتاشر نبي حتى الان وهم يعني منهج حياة اللي يقعد كده يفكر يجد بتوع العمارة وبتوع الحجارة والمال وسيدنا شعيب

167
00:54:59.000 --> 00:55:25.650
مكيال وكله وسيدنا يوسف لكن والله يا استاز سعيد ربنا يحفزك حسبنا في نهاية الحديث عن موسى الكليب وعن هارون ان نقول ان نبيين كريمين برسولين بهذا القدر كل عمرهما كان في التيه اربعين. من اجل صنع امة

168
00:55:25.850 --> 00:55:46.700
الله يفتح عليك. ان يخرجوها ان يخرجا هذه الامة من تربية الطغيان والفرعونية الى تربية الاسلام ونقول هذا في سياق ان امتنا اليوم عانت عانت من استعمار انجلترا وفرنسا هولندا وغيره فخرجت شعوب

169
00:55:47.100 --> 00:56:07.100
نتيجة الاستعمار تشعر باخلاق العبيد فيها. ثم جاءت حكومات القهر والطغيان والتسلط والتعذيب تقطيع تجنو الطوارئ ضربت ايضا هذه العبودية على الشعوب ان الاوان لصادق الدعاة ان يعملوا في وسط هذه

170
00:56:07.100 --> 00:56:26.950
امة ليخرجوا من شعورها بصفات الذل والهوان تحت الطغيان ليخرجوا نفوسا ابية بتربية الايمان جميل يعني. جدا نعم. والحقيقة انا اود ان اؤكد جدا على قضية ان الدعاة الى الله لا يجوز ان ينشغلوا بالشعوب

171
00:56:27.200 --> 00:56:50.000
دون ان يصلحوا النظام السياسي ولا ان ينشغلوا بالنظام السياسي فينسوا الشعوب. هذا سيدنا موسى وهارون كانت لهم رسالة اصلاح واضحة للظاهرة الفرعونية والالتواء في بني اسرائيل. جزاكم الله خيرا. فلا يجوز ولا يعفى الانسان من المسئولية امام الله. ان يشتغل في اتجاه دون اخر ولا في

172
00:56:50.000 --> 00:57:06.900
جانب دون غيره جزاكم الله خيرا ربنا ينفع بكم ان شاء الله تشاهدون في الحلقة القادمة. كان يأكل مما عملت يده. جعل الله سبحانه وتعالى قتل جالوت على يده او بيده. والله تعالى قال اتاه الله الملك والحكمة

173
00:57:07.000 --> 00:57:22.600
هكذا كان داود عليه السلام احب الصلاة الى الله صلاة داوود واحب الصيام الى الله صيام داوود. نعم. واراد الله عز وجل ان تكون دعوة داوود هي الاسلام كما نص في القرآن

174
00:57:22.600 --> 00:57:43.900
يكون الملك في هذه المنطقة للاسلام سيدنا موسى فالوزير لما عمل موضوع وما قدرش يلمه لما جه الذي يقود حسم. نعم. وانهى القصة يعني. الحقيقة في هذا الموضوع انا عندي يعني نقطة الحقيقة

175
00:57:44.650 --> 00:58:06.050
لو ان كل مسؤول اخلص ما بينه وبين ربه  وحمل الامانة التي يحملها لقومه اي نوع من المسئولية يبقى عارف نقطة الضعف اللي عنده يقوم يختار وكيله او نائبه يسدد ويقارب هذه النقطة

176
00:58:07.650 --> 00:58:21.700
وسيدنا موسى من البداية قال لما اذهب الى فرعون انه طغى قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي

177
00:58:21.850 --> 00:58:37.250
اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا هنلاقي ان الشدة اللي كانت عند سيدنا موسى بيقابلها لين شديد جدا من سيدنا هارون

178
00:58:37.800 --> 00:59:03.400
فلما يبقى الوزير في هلين والحاكم فيه حسم يقوم الناس يعني لو مقام فيه خصومة يمكن تخاف تروح للايه للحاكم تروح للوزير لو مقام في قضية عادية تروح للحاكم  او تروح للمدير تكامل. يبقى فيه تكامل بين الاتنين

179
00:59:03.550 --> 00:59:19.150
شوفوا سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما يختار سيدنا عمر اللين الشديد اللي عند سيدنا عمر مقابله حزم وحسم شديد جدا عند سيدنا يعني عن سيدنا ابو بكر اللين الشديد عن سيدنا عمر في هذا الحزم ولذلك

180
00:59:19.350 --> 00:59:34.350
كانوا متوائمين جدا يروحوا الجماعة المؤلفة قلوبهم عايزين الحصة بتاعتنا كل سنة فسيدنا عمر سيدنا ابو بكر يدي لهم الحصة بتاعتهم ويقول لهم اذهبوا فاشهدوا عليها عمر راحوا لسيدنا عمر

181
00:59:34.700 --> 00:59:53.950
وملحين كان هو مشغول يعني اه معالجة الابل بتاعة الصدقة يا عمر سيب اللي في ايدك وعايزينك تشهد لنا على دي. احنا خدنا صك وعايزين فنظر في الصك في رواية بتقول فبصق فيه ثم قال ان الله قد اعز دينه فاما ان تبقوا على الاسلام الا مع السلامة

182
00:59:55.600 --> 01:00:16.700
وراح مقطع الصحيفة في رواية بيقولوا انه تفل فيها وراح مقطعها ذهبوا الى سيدنا عمر بن الخطاب الى سيدنا ابو بكر الصديق قالوا اانت الخليفة ام هو قال هو ان شاء. اه ده لقاها فرصة. اه. فرصة لحسم قضية كان حسمها مؤجلا. صحيح. قال هو ان شاء

183
01:00:16.700 --> 01:00:29.850
المغرضين دايما يعملوا كده. نعم. سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما صار يعني في الامارة وسيدنا ابو بكر الصديق كان بيقول له يعني انا اخشع من شدتك على قومك

184
01:00:30.150 --> 01:00:48.500
يختار سيدنا عثمان ابن عفان ويختار علي ابن ابي طالب ويبقى يعني في تشاور حتى لا تكون شدته سبب في ان المرأة تيجي تتكلم مع سيدنا عمر فتملص يعني تنزل الجنين بتاعها

185
01:00:48.750 --> 01:01:03.800
قوم سيدنا عمر يعمل وزراء فيهم رفق انا بقول ان القصة بتاعة سيدنا موسى وهارون اعطت هذا التكامل انا فصيح بس هو افصح مني لسانا يبقى اللي يتقدم في الحوار المبدئي مع الناس يكون سيدنا هارون

186
01:01:04.200 --> 01:01:18.600
وفرعون استغلها. قال له ام انا خير منه؟ هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين لان اللي بدأ الحوار هو سيدنا هارون عليه السلام لما زي ما حضرتك شرحت كده بيقول لهم ان ربكم الرحمن

187
01:01:19.150 --> 01:01:34.050
فاتبعوني واطيعوا امري سيدنا موسى جاي بيقول انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما. دي مسألة محسوم ما فيهاش لانها قضية عقدية سيدنا يعني موسى عليه السلام

188
01:01:34.100 --> 01:01:47.650
هذه الغضبة والشدة في الله سبحانه وتعالى امام سيدنا هارون عليه السلام يقول اني خشيت ان تقول فرقت بين ايه؟ بني اسرائيل ولم ترقب قولي. يعني هيطلع درر ان شاء الله دلوقتي

189
01:01:47.650 --> 01:02:03.450
لا يمسك المصحف روح اه اشمعنى انتم انا اريد ايضا من كل اخواننا الدعاء الى الله سبحانه وتعالى ان احنا مش كل قضية تيجي على دماغنا واقرا عنها شوية وانفعل بها

190
01:02:03.500 --> 01:02:21.450
اروح القيها بين يدي الناس مهما ادت الى فرقة في حياة الناس سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم بيدخل فاتحا مكة والاصنام اللي حوالين الكعبة والكعبة كانت قد بنيت على غير قواعد سيدنا ابراهيم

191
01:02:21.550 --> 01:02:39.100
وقصرت النفقة فطلعوا حتة من الكعبة اللي هي حجر سيدنا اسماعيل الرسول نفسه ان يبني الكعبة كاملة ويهدها ثم يقول بوحي الله تبارك وتعالى لعائشة والحديث في البخاري يا عائشة لولا قومك حديث عهد بالاسلام

192
01:02:39.300 --> 01:02:56.450
لهزمت الكعبة وبنيتها على قواعد ابراهيم عليه السلام اذا في فقه المآلات لازم يراعى النتيجة. انا بطرح القضية دي هتعمل فرقة بين الناس لما يدخل احد العلماء يجد خلاف بين الناس في قضية صلاة التراويح

193
01:02:56.850 --> 01:03:11.950
صلاة تمانية ولا اتناشر وهتعمل ثقاك بين الناس قال لهم ما تصلوش لا تمانية ولا اتناشر ليه لان صلاة التراويح نافلة ووحدة الامة فريضة. ان الله لا يقبل النافلة حتى تؤدى الفريضة. يا الله

194
01:03:12.100 --> 01:03:25.150
لو ان فقهائنا بيشتغلوا بمنطق سيدنا هارون ولاحظوا بقى عشان ما حدش يقول لي ده قضية مهمة دي قضية عقدية يعني المرة دي احنا بنتكلم عن قضية يا شيخ حازم. هم. يعني مش قضية يمكن

195
01:03:25.400 --> 01:03:44.150
التساهل فيها لكن سيدنا هارون اراد الا يأتي موسى فيجد قوما متفرقين. قد تمزقوا شذر مزر ايه يا فندم؟ شف يعني الفرق بين كلمة اني خشيت ان تقول فرقت كلمة فرقت هي نفسها مفروقة الراء فاء والراء في ناحية

196
01:03:44.350 --> 01:04:00.050
والقاف والتاء في ناحية انما جمع هي جامعة واحدة هي موصولة ببعضها. مم. يعني فرقت والقاف فيها قلقلة كمان حتى الفريق التاني متقسم متشقق فرقوا القلقلة فيها يعني فيها يعني ازمات ومشاكل بينهم

197
01:04:00.150 --> 01:04:17.750
انما جمع يعني دي يعني في الحقيقة عايزة تقول لاخوانا رسالة كبيرة جدا لاخوانا ارجوكم بالله ما تبقاش الامة في ازمة في فلسطين ونيجي طارحين قضية النقاب فرض ولا سنة

198
01:04:18.600 --> 01:04:36.750
يعني انا الحقيقة بكون يعني في غاية الغرابة وانا شفت شيخنا الشيخ محمد الغزالي رحمه الله كلمنا في ندوة في جامعة القاهرة عن واجبنا نحو القضية الفلسطين والمسجد الاقصى كانت في مناسبة سبعة وعشرين رجب في ليلة ذكرى الاسراء والمعراج

199
01:04:37.100 --> 01:04:57.600
فبعد والشيخ انفعل وكاد يبكي وكان قويا هادرا اول سؤال جاله بعد الطرح الهائل ده آآ مولانا الكريم احنا عايزين نعرف آآ النقاب فرض ولا سنة الرد اللي قال الشيخ انا ما قدرتش ما اقدرش اقوله

200
01:04:57.950 --> 01:05:17.500
لكن انا افترضت اعتذر عنه. لاني كنت مقدم للندوة الحقيقة انما الشيخ غضب غضبا بالغا جدا. مم. احس ان اللي قدامه دول او اللي سأل السؤال احمق يعني عنده حماقة ان هو بيتكلم في هذه القضية الكبيرة. رجل واحد

201
01:05:18.100 --> 01:05:30.150
مفرغ هم الامة الكبير ويقول لك اصل كلها زي بعضها. ازاي تبقى كلها زي بعضها؟ ربنا سبحانه وتعالى بيقول الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. وقال ذروة سلام من اسلام الجهاد

202
01:05:30.300 --> 01:05:45.100
وقال ان الصلاة هي عمود الدين وقال ان فيه فروع الصلاة فيها اركان وفيها يعني آآ هيئات وفيها مستحبات وفيها اداب ومش ممكن يعني دي تبقى زي بعضها انما اخوانا دول

203
01:05:45.200 --> 01:06:01.900
عندهم القصة كلها زي بعضها اذا ذكرت مرة زي الف مرة. اذا نافلة تبقى زي الحلال زي الواجب يا جماعة تعالوا تأسوا القرآن بينطق هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق. لما نلاقي القضية تفرقنا

204
01:06:02.050 --> 01:06:11.750
نقول تعالوا نشوف احنا متجمعين على ايه؟ الجماعة بتوع علم المفاوضات يقول لك لما تحب تجمع بين المختلفين قل لهم تعالوا ما نتكلمش في اي قضية مختلف فيها. احنا متفقين في ايه

205
01:06:11.950 --> 01:06:28.500
تعالوا نبدأ كده نقول والله آآ يعني اللون بتاع الغرفة ديت او بتاع الديكور ده شكله كويس ازا اتفقنا اه والله في قضية احنا متفقين عليه. اتقدم شاي الشاي ده كويس؟ اه. طب بلاش بقى نتكلم في حاجة تانية. احنا طلعنا متفقين على

206
01:06:28.600 --> 01:06:44.500
نقطتين. الشاي والديكور. الديكور كويس والشاي حلو. نسكافيه حلو بالضبط هو مش موجود دلوقتي. المهم  ما يبدأش كل حاجة لازم نطرحها في قعدة ونخلص لان النفس تأنس للموافقة. يعني واحد بيتعرف على واحد

207
01:06:44.700 --> 01:06:58.600
وبعدين قال له انا يعني اتنين عرب يعني وقال له انا الحقيقة انا يعني صحيح مش متخرج متخرج من كلية يعني اداب مسلا قسم فرنساوي لكن بعرف فرنساوي. هنا قال لي تعرف انا حبيتك اكتر لما عرفت انك انت عارف فرنساوي زي

208
01:06:58.600 --> 01:07:19.550
ناس ناس تألف للي ايه اللي يتوافق معه حتى في الشكل في يعني احنا عايزين ناس عندها فقه التجميع اللي هي كلمة واحدة وليست تفريق والتمزيق التمزيق بقى فيها تقطيع بقى يعني مش تفريق بالراحة ده فيها حاجات بتحش

209
01:07:19.600 --> 01:07:35.000
ها التمزيق عايزين هذا النوع من الناس انا عايز استأزنك حتة مهمة قوي ادارية ومش قادر يعني افوتها فرصة ان سيدنا موسى عليه السلام عمل امر وعمل خطير جدا في الادارة

210
01:07:35.100 --> 01:07:53.850
وبيعلموه دلوقتي في كل دول العالم. ومن عوامل النجاح جدا في المشروعات وفي الدعوات وفي وفي رسالات الا وهو ايه يا مولانا؟ التفويض مسألة التفويض سيدنا موسى رايح اربعين يوم او تلاتين يوم ثم اتم التلاتين بعشرة فبقى ما اربعين يوم

211
01:07:53.950 --> 01:08:15.650
قبل ما يمشي ويسيب هؤلاء القوم من غير ريس من غير زعيم من غير نبي من غير اه من غير حاجة واحد يرجعوا له حتى ان كان هو اخوه هو ولا غيره؟ تعال نسقطها في الواقع بتاعنا النهاردة. رئيس مجلس الادارة لازم يفوض قبل ما يمشي. رئيس جمهورية لازم يفوض قبل ما يمشي. التفويض في حياتنا

212
01:08:15.650 --> 01:08:36.800
عندنا فقه التفويت اه. التفويض ده وهو موجود. ده هو كمان ده وهو ماشي ده موضوع تاني كمان يعني. اه فلما قال له اخلفني في قومي واصلح. واصلح ولا تتبع ولا تتبع سبيل المفسدين. حط له الملائكة. كانه يعلم وكانه يعرف ان دولت ناس مش طبيعيين. خل بالك

213
01:08:36.850 --> 01:09:05.150
هيعملوا العجل ويعبدوا دول فقال له كده واصلح ولا تتبع سبيل يعني الاستخلاف والتفويض لابد ان يقوم باسس الاساس الاولاني افوض من يعلم ما اريد ان ان انفذه فهو جاب عارف سيدنا هارون ونبي واخ وزير كل حياته واضحة بالنسبة لسيدنا هارون اجتهد ولم

214
01:09:05.150 --> 01:09:18.650
يعني يصل مع بني اسرائيل الى الصورة المثلى اللي سيدنا لان هم ملتويين ومش ناويين يجيبوها لبر يعني مش سالكين ابدا اللي هم بتوع زمان ولا  فلما رجع سيدنا موسى

215
01:09:19.150 --> 01:09:39.150
سامح وعافى وغفر وقال ودعا برقة دعا ربنا انه يغفر له ولاخيه يعني وبالتالي في تفويض وفي تسامح وعفو وتفاهم لا ده جميل ما شاء الله ولا قوة الا بالله يعني الماح حضرتك الى قضية علم الادارة

216
01:09:39.150 --> 01:10:00.650
فعلا لما تنظر في قصص كثير من النبيين تجد لكن تجد يعني دقائق علم الادارة ولذلك هنا سيدنا موسى قال له صحيح يعني انا هسيبك مع الناس دول خلي بالك ان صفاتهم كزا وكزا واعمل كزا اصلح ولا تتبع سبيل المفسدين وكزا

217
01:10:00.650 --> 01:10:24.650
لكن قال له قال له ازا حصل بقى الكلام الذي يخالف هذا المنهج  تعمل ايه؟ تيجي تقول لي انا رايح فين ولزلك سيدنا موسى لما رجع قال له ما منعك. مم. اذ رأيتهم خالفوا امرك وخرجوا عن نهجك؟ قال لا تتبعوا اذ رأيتهم ضلوا

218
01:10:24.950 --> 01:10:42.300
الا تتبعني انك تيجي ورايا افعصيت امري؟ فدل هذا على ان موسى كان قد اعطاه هذا الامر انه انا بديلك المنهج ازا وجدته غير كافي لاصلاح الشأن تعال ورايا الله

219
01:10:42.800 --> 01:11:01.100
فهذا ايضا الماح لعلم الادارة وفي حالة عدم نجاح التعليمات الادارية ماذا يفعل ولذلك الازمات يعني ازاي تتعامل مع الازمة مش بس الحالة العادية؟ والله يبارك فيك بقى ادارة الازمات دي اللي قالوا بقى هارون في الرد قال له انا

220
01:11:01.100 --> 01:11:21.000
كنت هاجي وراك ، بس اللي حصل اني وجدتهما سيتفرقون الى شيعي وفرق فخشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي فحدث هنا ولذلك المسألة رائعة الحقيقة في ادارة هذه الازمة

221
01:11:21.400 --> 01:11:40.300
نعم يعني الحقيقة احنا اذا كان الوقت قد اوشك على النهاية فعايز اقول نوضتين الحقيقة لازم بس لانه انا بخشى دايما احنا بنعجب بالمعاني منا الوقت لكن فانا هعطي عنوانين

222
01:11:40.300 --> 01:11:59.950
ويعني لو سمحتم نحاول اثراء هذهن العنوانين لانه انا اغار ان نترك لقاء هارون بدون هذا العنوان الاول انني فوجئت برغم قلة الاخبار والوقائع عند سيدنا هارون نفسي قلة الاخبار

223
01:12:00.100 --> 01:12:29.250
اه معها. نعم. كثرة الاخبار. خليني انا اتابع هنا. خليك انت حضرتك ما شاء الله ربنا يرضى عليك يا شيخ ولا اسمها ايه؟ الاصوات على مشايخنا آآ الصوت بيطلع منه فعلا معبر قوي عن المعنى بفضل الله عز وجل الله يجزيك الخير. فاذا بها افاجأ بان

224
01:12:29.750 --> 01:12:49.800
النبي صلى الله عليه وسلم يلقى هارون في السماء السادسة في الاسراء والمعراج هذا الكلام لا انسى كم اثر في. هارون طيب ده كان مع ده وزير لسيدنا موسى لكن ان تراه في هذا المكان العلي

225
01:12:50.150 --> 01:13:07.400
المرتفع وثناء الله عز وجل عليه في القرآن كما قد رأينا هذا امر لافت للنظر جدا والامر الثاني يبقى دي مسألة اللي هو مقام هارون الذي قد لا ننتبه الى انه كان ردءا

226
01:13:07.450 --> 01:13:28.550
يصدقني رحمة اتيناه آآ ووهبنا له من رحمتنا سنشد عضدك باخيك. كلمات قوية جدا في وصف سيدنا موسى الى جانب لقائه بالنبي عليه الصلاة والسلام في هذا المقام الرفيع في الاسراء والمعراج. هذا معنى. المعنى الثاني معنى

227
01:13:29.500 --> 01:13:52.700
اننا نجد ان من لا يعرف موسى وهارون قالوا ان موسى وهارون ساحران تظاهرا قالوا سحران تظاهر يعني اعان بعضهما البعض الاخر لكن فرعون لانه يعرف موسى ولا يعرف هارون. ما هو موسى في قصره ولا يعرف هارون

228
01:13:52.900 --> 01:14:19.150
قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك بسحرك اه يا موسى مش بسحركم. نعم. فظللت افكر دول بيقولوا ان دول ساحران تظاهرا سحران تظاهرا الفرعون ماشي مع منهجية اللي تعرفه احسن من اللي تعرفه. ده اللي تعرفه. نعم. خلاص انا قلت

229
01:14:19.150 --> 01:14:45.400
بس. ازا الوقت ما كفاش يكمل التانية اللي هي ساحراني انما فرعون بيقول. نعم. ان المسألة كانت اتهم فرعون آآ اتهم هارون بانه سحر مع ان لم يكن معه هو اي اية لا الايات كانت مع مع موسى. يعني اليد البيضاء موسى. العصا موس خلي هارون يرمي العصاية

230
01:14:45.400 --> 01:15:04.700
الف مرة في الارض مش هتبقى ثعبان اللي ضرب الحجر صار بحرا موسى. اللي ساب البحر رهوا موسى. يعني الله طب كيف تتهمون هارون بانه ساحر متظاهر مع موسى؟ هذا يدل والله يا اخوانا

231
01:15:04.850 --> 01:15:22.700
شعرت باخلاص نبي الله هارون في الاداء انت عارف صبي الساحر صبي انا عايز اقارب الفكرة. سحر ومعاه الصبي اللي بيحط له الحاجة والبنزين اللي في النار اللي بتاع اللعب وخفة اليد والسيرك. هارون

232
01:15:22.700 --> 01:15:44.500
اخلص في دعوته مع موسى لدرجة انه في ادائه لدور الوزير ظنه من لا يعرفه انه ساحر يمارس السحر كما ان موسى يمارس السحر انما فرعون لانه يعرف موسى لانه ربه في قصره ولا يعرف هارون قال بسحرك يا موسى

233
01:15:44.550 --> 01:16:04.100
كم تأثرت لهذه المفارقة في النظرة الى هارون تأثرت بقدر هارون بقدر من لا يعرفه رأى اجتهاده فقال هذا ومن يعرفه نفاه تماما وفي الحالين دليل على اخلاص عمله في نبوته كوزير تابع. نعم

234
01:16:04.100 --> 01:16:17.800
وهذا مع ارتفاع قدره الذي رأيناه في الاسراء والمعراج مسألة قلبية لافتة للنظر تجاه يعني الميل القلبي عندي وعند كل مسلم ان شاء الله لهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

235
01:16:19.550 --> 01:16:38.050
طيب يعني انا في نهاية حلقتنا بنشكر فضيلة الشيخ محمد حازم صلاح ابو اسماعيل وفضيلة الدكتور صلاح الدين سلطان وجزاكم الله خيرا ويعني نبي الله هارون هو كاخيه ووزير لسيدنا موسى عليه السلام. والحقيقة ان احنا يا اخوانا يعني

236
01:16:38.050 --> 01:16:55.050
نطلب منكم يعني المعذرة لاننا لا نستطيع اطلاقا ان نعطي الانبياء حقهم لا في العرض ولا في المدارسة فهم اكبر واجل بكثير. انما هي موضوعات بنفتحها مع بعض كده ونتدارس

237
01:16:55.050 --> 01:17:15.050
كما يقول فضيلة الشيخ حازم دايما معكم الامور حتى يعني يعني بنفتح مع بعض والحقيقة ان احنا خلصنا تسعتاشر نبي حتى الان وهم يعني منهج حياة اللي يقعد كده يفكر يجد بتوع العمارة وبتوع الحجارة والمال وسيدنا شعيب

238
01:17:15.050 --> 01:17:41.650
مكيال وكله سيدنا يوسف لكن والله يا استاز سعيد ربنا يحفزك حسبنا في نهاية الحديث عن موسى الكليب وعن هارون ان نقول ان نبيين كريمين برسولين بهذا القدر كل عمرهما ان كان في التيه اربعين من اجل صنع امة

239
01:17:41.900 --> 01:18:02.750
الله يفتح عليك. ان يخرجوها ان يخرجا هذه الامة من تربية الطغيان والفرعونية الى تربية الاسلام ونقول هذا في سياق ان امتنا اليوم عانت عانت من استعمار انجلترا وفرنسا وهولندا وغيره فخرجت شعوب

240
01:18:03.150 --> 01:18:23.150
نتيجة الاستعمار تشعر باخلاق العبيد فيها. ثم جاءت حكومات القهر والطغيان والتسلط والتعذيب تقطيع السجن والطوارئ فضربت ايضا هذه العبودية على الشعوب ان الاوان لصادق الدعاة ان يعملوا في وسط هذه

241
01:18:23.150 --> 01:18:43.000
امة ليخرجوا من شعورها بصفات الذل والهوان تحت الطغيان ليخرجوا نفوسا ابية بتربية الايمان جميل يعني. جدا نعم. والحقيقة انا اود ان اؤكد جدا على قضية ان الدعاة الى الله لا يجوز ان ينشغلوا بالشعوب

242
01:18:43.250 --> 01:19:06.000
دون ان يصلحوا النظام السياسي ولا ان ينشغلوا بالنظام السياسي فينسوا الشعوب. هذا سيدنا موسى وهارون كانت لهم رسالة اصلاح واضحة للظاهرة الفرعونية والالتواء في بني اسرائيل. جزاكم الله خيرا. يجوز ولا يعفى الانسان من المسئولية امام الله. ان يشتغل في اتجاه دون اخر ولا في

243
01:19:06.000 --> 01:19:20.050
جانب دون غيره جزاكم الله خير ربنا ينفع بكم ان شاء الله تشاهدون في الحلقة القادمة. كان يأكل مما عملت يده. جعل الله سبحانه وتعالى قتل جالوت على يده او بيده. والله تعالى

244
01:19:20.050 --> 01:19:38.600
قال اتاه الله الملك والحكمة هكذا كان داود عليه السلام احب الصلاة الى الله صلاة داوود واحب الصيام الى الله صيام داوود. نعم. واراد الله عز وجل ان تكون دعوة داوود هي الاسلام كما نص في القرآن

245
01:19:38.600 --> 01:19:47.450
يكون الملك في هذه المنطقة للاسلام