1
00:00:00.150 --> 00:00:26.700
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله  السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاحباب

2
00:00:26.700 --> 00:00:46.700
وما زلنا نواصل السير في بستان وصايا النبي صلى الله عليه وسلم وبرنامج اوصاني خليلي مع فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل السلام عليكم يا شيخنا. يا مرحبا وعليكم الحقيقة وصية النهاردة الناس دايما تشعر ان الحق انما يكون للاباء وللابناء

3
00:00:46.700 --> 00:01:02.200
للزوجات وللازواج وما شابه ذلك ولا يرون ان هناك حقوق اخرى الزمنا بها الشرع واوجبها علينا كهذه الوصية التي تكلم فيها النبي صلى الله عليه وسلم من ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه

4
00:01:02.450 --> 00:01:22.450
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقات. قالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد. فنتحدث فيها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه. قالوا وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال غض البصر وكف الاذى

5
00:01:22.450 --> 00:01:38.050
ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر او كما قال صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. احمد الله عز وجل واصلي واسلم على خيرة انبيائه ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد

6
00:01:39.000 --> 00:02:03.600
هذا الحديث عندي انا من اعظم دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام لانه حينما تبلغ درجة الفساد في الطرقات هذه الدرجة الموجودة الان يصبح هذا الحديث صمام امان كانه مرسل عبر القرون لمثل عصرنا الحالي. نعم

7
00:02:03.750 --> 00:02:18.050
الامر زمان لم يكن بهذه الصورة ولم يكن بهزا السوء فمن دلائل نبوة النبي عليه الصلاة والسلام ان يستشرف المستقبل وان يسمي هذا الامر حق الطريق. طريق ايه يا استاز

8
00:02:18.200 --> 00:02:34.700
طريق ايه؟ ده شارع يعني حق الاسفلت حق الرصيف حق جماد من الجمادات فاذا بها ان هذا هو فقه الدين. ان الدين يعطي للجماد شارع بما فيه من بشر يسيرون بما فيه من

9
00:02:34.700 --> 00:02:59.300
قطط وكلاب وفئران وحيوانات بما فيه من ومن ومن هذا هذه التكوينة اسمها الطريق والطريق له حق قم بكل مكوناتك وعندما يوصي الاسلام فيقول اعطاء كل ذي حق حقه لا يتكلم عن البشر وحدهم وانما يتكلم عن حالة الخلق

10
00:02:59.450 --> 00:03:23.050
اعطاء الجار فهناك حق للجار حق للابوين طبعا والزوجة والابناء. نعم. حق للطريق حق للمجلس. نعم. حق حقوق. نعم ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام هنا ودي نقطة ربما برغم اننا نذكر الحديث يغفل عنها معظم من يتناولون الحديث ويسمعونه

11
00:03:23.900 --> 00:03:51.950
وهو ان هناك حكما فقهيا هو ان الجلوس في الطرقات حرام مم اياكم والجلوس في الطرقات خلاص خلصت ولا يزال هذا الحكم قائم. الجلوس في الطريق حرام حتى الان الله طب اللي بيقعدوا على المقاهي؟ ازا المقاهي ليس لها باب يفصلها عن الطريق حرام

12
00:03:52.150 --> 00:04:09.250
يعني ما اكثرها الان وهي كثيرة. نعم. الوقوف على النواصي والجلوس على السيارات اجسام السيارات حرام حرام لذاتها ما هو الحديث يقول اياكم والجلوس في الطرقات. نعم طيب الجلوس في الطرقات

13
00:04:09.800 --> 00:04:37.300
في النوادي والمصايف والشواطئ والناس رايحة ما دام جلوسا في الطريق الاصل الشرعي الحكم الشرعي هو الحرمة حرام قال له طب وبعدين الم يطرح الصحابة كما يفهم الناس من الحديث لم يطرحوا مجادلة في الحكم الفقهي. مش هيقولوا له ازاي بقى يا رسول الله؟ ده الطريق احنا بنعمل فيه كزا وكزا وكزا وكزا وكزا

14
00:04:37.450 --> 00:04:56.400
هم طرحوا فقط حالة الضرورة نعم حالة الضرورة فقط انما الحكم الاصلي على اصله الحكم العمومي على اصله انما هم طرحوا فقط حالة الضرورة قالوا له ولكن مجالسنا ما لنا من مجالسنا بد. نعم

15
00:04:58.300 --> 00:05:19.900
شوف يا اخي الكريم الطرقات استخداماتها متعددة. احنا بنمشي في الطريق عشان نوصل لمكان احنا في الطريق بنشتغل في الطريق شوف كل كل عمل من اعمال الطرقات انت وانت تؤديه منشغل عن الطريق. نعم. انا احيانا اكون رايح مشوار

16
00:05:19.900 --> 00:05:36.150
لاني مستعجل مش واخد بالي من الطريق انا عايز اريد ان اصل فلا يهمني ما يحدث في الطريق بقدر ما يهمني ان اصل فيحدس تعدي مني الحق. يعني يعني اقصد انني لا انتبه. ما انا خلاص انا مش ما يهمنيش الطريقة ده يهمني طريقي

17
00:05:36.550 --> 00:05:57.150
انما الجلوس في الطريق معناه واحد فاضي انا مش مش مستعجل على معادي انا لا اريد ان اصل الى موعد بسرعة او انا ما بشتغلش في الاسفلت ورصف الطريق. نعم. انا قاعد فاضي بتفرج او قد نكون منتظر اتوبيس على محطة ما هو ده وقوف في الطريق. وهذا مانع بالضبط حياك الله ما

18
00:05:57.150 --> 00:06:13.700
الله على البصيرة. يعني هذه نقطة مهمة فاذا الاسلام فرق بين حالة انك في الطريق لتصل في الطريق لتعمل انت مشغول عن الطريق بهدفك. هم. لكن تقعد في طريق وانت فاضي هتتسلى بالناس بقى. مم

19
00:06:13.900 --> 00:06:36.900
خلاص يعني تبقى موجود في الطريق وانت مشغول بطريق الله. انما موجود في الطريق قاعد فاضي للناس حاجة من تلاتة اربعة. اما انك هتقعد تتفرج على دوت وتتابع العورات وتتبع عورات الناس. الله! الولد ده نزل تلات اربع مرات. والبنت دي ماشية من هنا رايحة فين وده جاي منين؟ ده ده فحص لعورات المجتمع

20
00:06:36.900 --> 00:06:58.850
لزلك شغلة حارس العمارة والبواب دي شغلانة خطيرة جدا. لانه الذي عنده منظور عام يرى نقطة في منتهى الخطورة. لانه جالس في الطرقات. نعم او انا قاعد بعمل دوشة قاعد بتكلم انا وصاحبي ونكت ونقعد نهزر ونضحك واللي قاعدين في بيوتهم مش عارفين يناموا. مم. او انني اذا

21
00:06:58.850 --> 00:07:16.700
باختصار الوجود في الطريق وانا مشغول جائز بشتغل انما الجلوس في الطريق وانا فاضي ومتنمر للناس هذا هو هي دي القضية حرام. نعم طيب لما طرح الصحابة قالوا طب احنا موافقين على كل ده

22
00:07:17.100 --> 00:07:30.400
بس عندنا حالة ضرورة تتمثل في ان احنا نريد ان نتجانس احنا لو قاعدين في المسجد في كلام لا يجوز ان نتبادله في المساجد لوقار المساجد. نعم. ما لنا من مجالسنا بد

23
00:07:30.650 --> 00:07:48.300
تنظر في نص الحديث الذي تلوته حضرتك جزاك الله خيرا. النبي عليه الصلاة والسلام قصر الاستثناء على حالة المجالس فاذا ابيتم الا المجلس. الا المجلس ازا كنتم مضطرين هم عندكم ضرورة ان تتجالسوا مع بعض

24
00:07:48.700 --> 00:08:02.150
بس فان الاسلام سيحولكم الى حراس للطريق الله اكبر ده معنى عالي قوي يا استاز. مباشرة انت مش خرجت من بيتك وتقعد. اه. تشتغل بقى حارس على الطريق. انا عندي فيلة في القاهرة

25
00:08:02.450 --> 00:08:17.350
فاكر اول ما حي مدينة نصر الحي العاشر والتامن والسابع بدأوا ينشأوا كنت اروح وانا تغيير الى هذه الاحياء لنزور احد مكان موحش تماما ليس فيه من يسأل ليس ليس

26
00:08:17.500 --> 00:08:43.150
ففوجئت بان هناك جهتين بتزرع ناس في الطرق الجهة الاولى الاحياء البلدية والجهة التانية المباحث المباحث العامة. نعم. يقوموا جايين على اول شارع ويعملوا كشك مم كشك بيبيع بسكوت وحاجات ساقعة ده ليه؟ يقولوا ده ليه الخدمة؟ في خط التليفون يعرف يشير للناس على الطريق. نعم. فازا هم بيزرعوا

27
00:08:43.150 --> 00:08:57.700
واصحاب الاكشاك بقصد انه يعمل حتى ولو علشان فيه لصوص في المناطق النائية بتسرق. نعم. يبقى الراجل صاحب الكشك عين للمباحث. نعم. ويدل الناس على الطريق انه يبقى عنده خط تليفون خدمة عامة

28
00:08:57.900 --> 00:09:17.200
خدمة عامة للحي الجديد فاذا بالاسلام يقول لك ان كانت لك مصلحة في ان تجلس من مع صاحبك فالشرط ان تتحول الى حارس على امن الطريق موافق ولا لا يعني ايه موافق؟ قال له ما هو ازا كده فعليك حق الطريق تدخل ولا ترجع

29
00:09:17.500 --> 00:09:32.300
فمن وافق ان يجلس في الطريق وافق بحقها. نعم. ايه هو حقها؟ اه. قال له في تلات اصناف من الحقوق انا خايف على الطريق اما ان الضرر يأتي منك انت

30
00:09:32.700 --> 00:09:47.050
نعم واما ان الضرر يأتي من غيرك. نعم او يأتي منكما. واما انه لا ضرر ولكن الناس اللي موجودين في الطريق لهم حوائج هي دي الحالات التلاتة اللي موجودة. نعم

31
00:09:47.500 --> 00:10:03.850
ازا الضرر يجي من عندك انت لازم تعرف انك عشان تنزل في الطريق اول نقطة مطالب بها هي غض البصر وكف الاذى ممنوع واحد يوصله اذى من عندك. ما ينفعش ترمي قشرة موز في الشارع. نعم. ما ينفعش ترمي مسمار

32
00:10:04.150 --> 00:10:20.100
بيخرق كوتش سيارة زبالة ما شابه زلك. ما ينفعش تتكلم بكلمة ما ينفعش. موافق اتفضل الى الطريق مش موافق ارجع لانه ده الشرط كف الاذى وغض البصر ما لكش دعوة بالموجودين. لا تتبع العورات. نعم

33
00:10:21.000 --> 00:10:38.250
فان كان الخطر او الضرر سيأتي من غيرك. نعم ومش منك انا انا سوف اكف الاذى واغض البصر. هم. لكن الناس ما بتعملش كده فازا كنت ناوي وانت قاعد في الطريق تقول وانا مالي

34
00:10:38.500 --> 00:10:55.850
بيتك ما تخرجش. نعم. انا تشتغل حارس عند الاسلام اهلا وسهلا. نعم. ولزلك على فكرة الكلام اللي انا بقوله ده ممكن يؤدي في الاخر الى ايه؟ عشان ينزل. بالزبط نعم. المؤمن اللي عايز يدخل الجنة ممكن يقول لأ مش يا استاز حازم احنا احنا اللي بنعاني منه دلوقتي

35
00:10:55.900 --> 00:11:14.300
هو اكثر الناس ينزلون بلا هدف الله يبارك فيك انا عايز اخاطب الشباب الكرام. نعم. اللي بينزلوا في الشارع في شلل عشرين واحد مسلا واقفين على الناصية. بالزات بعد الفطار كمان. بلا شك طبعا للسهرة الجميلة دي. نعم. اقول له

36
00:11:14.350 --> 00:11:30.550
انت اما ان ترضى لنفسك ان تكون انت الاذى الذي يتحسب له ويخشى منه على الطريق واما ان تعلم ان الاسلام قد رفع قدرك وجعلك صاحب مهمة ان وجودك في الطريق امن للطريق

37
00:11:30.650 --> 00:11:44.650
نعم. البنت لازم تمشي في الشارع امنة. ما حدش يقول لها حاجة الاسلام يعرف ان المرأة تخرج من العراق لتحج البيت الحرام لا يتعرض لها احد. نعم. ده مجتمع المحترمين الصالحين. تمام

38
00:11:44.650 --> 00:11:59.050
الشاب اللي وصل لدرجة انه طالب في الثانوي او في الجامعة وقاعد مع زملاؤه لازم يصبح عنده من النخوة ومن الكرامة ومن العزة انه ما دام موجودا في الشارع لن يحدث شيء في الشارع

39
00:12:00.400 --> 00:12:21.350
ولذلك الاسلام كما اقول حول الناس الى حراس مستعد لو شفت ولد بيعاكس بنت تنهى عن المنكر لا انهى عن المنكر ده يحصل كزا كزا لا ده احنا كده بقى يعني ايه بعض الناس كده ناس تانية خالص. اه. يعني يعني

40
00:12:21.350 --> 00:12:37.850
ولذلك انا قلت في البند الاول كف الاذى. نعم. اعاكس معه يبقى اه انما انا بتكلم راجل مؤدب عينه مرخاة عن الحرام وراجل محترم. نعم. لكنه شايف اللي بيعاكس. نعم. ما ينفعش يسكت. ما ينفعش

41
00:12:38.450 --> 00:13:01.300
يقول النبي عليه الصلاة والسلام مثلا لا يقفن احدكم موقفا يضرب فيه رجل ظلما. نعم. فان اللعنة تنزل على من تعرضت لها انا في مرة في بداية وانا ما لي لا يا استاز حازم انا ما ليش دعوة يعني صاحبي ما اعرفوش

42
00:13:01.700 --> 00:13:21.400
الحديث اللي انا قلته ده. اه. بيقول ان اللعنة بتنزل. اللعنة هي الطرد من رحمة الله. اه. فالمنطقة لو واحد بيتضرب وانا سبته يضرب وقلت وانا مالي اولا لم اؤدي حق الطريق في النهي عن المنكر والامر بالمعروف. لكن ثانيا النتيجة فان اللعنة وهي الطرد من رحمة الله. اه

43
00:13:21.550 --> 00:13:46.500
تنزل على من حضره حين لم يدفعه عنه. نعم اه فانا لو عايز اقعد في الطريق اشتغل حراسة للطريق. نعم. ما فيش شيء ما فيش شتيمة كما يحدث سباب وسب للاب وللام طبعا والعياذ بالله. نعم. فيعني اكون حارسا على الطريق. نعم. بهذين

44
00:13:46.500 --> 00:14:07.250
ان البندين ينغلق الاذى الذي يمكن ان يأتي من قبلي وينغلق الاذى الذي قد يأتي من قبل الناس وتحولت الى حارس عليه. ويبقى البند الثالث ايها الاخوة الاحباب نكمل حديثنا في حق الطريق وهذا الطرح الرائع من فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل بعد هذا الفاصل فابقوا معنا

45
00:14:07.400 --> 00:14:22.500
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وما زلنا نتواصل وفضيلة الشيخ حازم صلاح مع حق الطريق. فالمسلم الصادق ليس هو من يعيش وفي وسط الناس ويشعروا بانه البنت دي بتتعاكس ودي كذا نهي عن المنكر

46
00:14:23.000 --> 00:14:36.950
لما تمشي تلاقي ولد وبنت ماشيين في صورة مخلة بالاداب. ما الذي يمنع الانسان ان ينهاهم عن المنكر؟ ان ينهاهما عن المنكر انه خايف من التحرشات والتعرضات. لكن لو كان حوله مجتمع

47
00:14:37.200 --> 00:14:56.050
صالح هيمنعهم هيمنعه من انه يضرب لو نهى عن المنكر هتلاقي الناس كلها متكاتفة ولذلك الاسلام ليست العبرة بالامر عن المنكر والناهي عن المعروف والناهي عن المنكر فقط. وانما بالمجتمع الذي يحيط به. فاذا ما احاط به

48
00:14:56.050 --> 00:15:16.050
امرون بالمعروف وناهون عن المنكر. على الاقل يمنعوا الشباب المنحرف انهم يضربوا الصالحين. نعم. هنا تنضبط السفينة يا استاز حازم كده الله عليك كحديث السفينة. نعم. حديث السفينة مسألة ان في الاخر المسألة انا كم ضربت المثل قلت اننا لو اننا طالع سلم عمارة وما شاء

49
00:15:16.050 --> 00:15:35.000
الله علي طالع بسرعة وجري الدور اتنين تلاتة اربعة واصعد الى الدور السابع. الا ان العقار كله بينهار العمارة بتقع ماذا يفيدني الصعود انا طالع في في مصعد او على رجليا وبتطلع فوق لكن العمارة كلها بتقع

50
00:15:35.700 --> 00:15:54.400
مم. فالانسان اذا كانوا في السفينة هتخرق السفينة ما هو معنى اني احافظ على الدور الفوقاني والتحتاني هو اللي يبوز. خلاص كلها كانت تغرق. نعم. فكذلك العمارة بتتهدم. بطلع فين؟ لا صعود لفرد. يعني ما اقدرش اقول انني اعلو ايمانيا

51
00:15:54.600 --> 00:16:09.050
ازا كان المجتمع ينهار. نعم. لهذا كان هذا هو الصنف الثاني انا ذكرت ان ان الخامست في الحديث نعم. عبارة عن تلات عناصر ان يأتي الاذى من طرفي من قبلي

52
00:16:09.100 --> 00:16:27.000
ان يأتي الاذى من قبل غيري وانا اشاهده ويقول النبي عليه الصلاة والسلام آآ عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والعنصر الثالث انه لا ضرر ولكن الناس عندها طمع في نفعك لهم

53
00:16:27.450 --> 00:16:46.550
نعم عندهم طمع في نفعك لهم. بلاش عندهم اقول لك بلاش طمع في نفعك لهم خلينا نتكلم عندهم نوع من القلق والوحش. انا ماشي في الشارع وجيت عند الناصية لقيت عشرين تلاتين شاب واقفين على الناصية

54
00:16:46.900 --> 00:17:10.300
دي كده اوصل لهم نوع من  بالظبط هيتريقوا علي هيدايقوني هيعملوا في مقلب. نعم. لو معي زوجتي او ابنتي انا قلقان نعم الجالس في الطريق مكلف ان يبادر هو بدون

55
00:17:10.350 --> 00:17:31.500
الى طمأنة من حوله. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام رد السلام. اه رد الساعة ان اقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الرد يعطي الامن الامن لانه السلام معناه انت في امان وفي سلام. نعم. انا لا اكذب ما هو المسلم لو كذاب بيقول له السلام عليكم ويتريق عليه. لا انما

56
00:17:31.850 --> 00:17:46.350
ولزلك كفوا الاذى وغض البصر ورد السلام ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وفي احاديث اخرى فدا اللي احنا كنا عايزين نقوله يا استاز حازم يعني ايه النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:17:46.400 --> 00:18:05.800
جمع دول بس مع ان احنا عندنا حاجات كتير بقى مسألة ان تعين الرجل رديء البصر واحد تحمل متاعه على دابته تساعده في ده حد فعطلت اساعده ان انا ازقها. بارك الله فيك ما شاء الله. هذا السؤال من من توفيق الله ده من اروع ما يكون. ليه بقى؟ لانه في

58
00:18:06.100 --> 00:18:27.200
الحديث الذي بين ايدينا اليوم وبيضع اربعة. يعني لو اعتبرنا ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر شيء واحد. انما لو اعتبرناهم شيئين يبقى خمسة بيحط خمس عناوين تحت كل عنوان يندرج قائمة من قوائم حقوق الطريق. نعم. فخمسة هي العمد الخمسة

59
00:18:27.300 --> 00:18:47.450
بحقوق الطالب. نعم. مين الخمسة؟ بعد كده يعني مسلا في رد السلام هتلاقي ان تعين الرجل على دابته. واحد ماشي بسيارة وتعطلت محتاجة  من حق الطريق ما ينفعش تسيبه. احنا بنشوح بايدي بقى ودماغي ما فيش ما دام انت رأيته لو منعت عونه

60
00:18:47.550 --> 00:19:12.750
لو منعت عونه فان الله فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول انه انه من اسلم مسلما في وقت يحتاج فيه هذا المسلم عون فان الله تعالى يحرمه عونه في عون اخي بالضبط. نعم. شف الملازمة الله في عون العبد ما دام العون في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه. زهن

61
00:19:12.750 --> 00:19:26.500
نعم. وعايز يبطل هو حر بس خلاص هتفقد عون الله تعالى. اه لان العون مرتبط بالعون. نعم. انت حر. خلاص مش انت تعبت وزهقت كده يا اخي عونك ما دمت

62
00:19:26.550 --> 00:19:36.550
وده بيحصل فعلا ممكن تزق عربية شايها وما تدورش تلاقي واحد قال لك دماغي بقى اه واحد تاني يقول له لأ طب لحزة واحدة انا هجيب لك اجيب لك كهربائي هجيب لك بطارية فازا

63
00:19:36.550 --> 00:19:56.550
رد السلام ليس مقصود منه السلام عليكم وعليكم السلام فقط وانما اشاعة الامن في الطريق. نعم. لذلك ارشاد شف الحديث اللي حضرتك تفضلت بالاشارة اليه يقول ارشادك الرجل في ارض في ارض الضلال لك صدقة. نعم. شارع الميدان الفلاني منين يا عمي؟ هنا يعني

64
00:19:56.550 --> 00:20:19.150
طب استنى انا هاجي معك اوريه لك ارشادك الرجل ده افراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة. نعم. البنزين بتاع السيارة خلص فجبت خرطوم شوية بنزين وحطيتهم فراغ فهو مش لازم جردل. نعم. لأ انا قصدي مش من دلو يعني مش بالضرورة ده

65
00:20:19.150 --> 00:20:36.000
انما انت بتطلع من تنك البنزين دلو. نعم. في دلو اخيك لك صدقة. نعم فاذا حقوق الطريق الخمسة المذكورة في هذا الحديث ليه هذا الحديث رائع؟ لانه يضع الانهار الخمسة الموضوعات الخمسة العناصر الخمسة

66
00:20:36.000 --> 00:20:52.000
لحق الطريق وتحتها فيها اماطة الاذى عن الطريق دي جميلة. ده انا وصلت الى كف انا كف الاذى. اه. مش ده الحديث اللي حضرتك عرفته في كف الاذى. نعم. لكن في واحد تاني رمى الاذى. من النهي عن المنكر ان اميط الاذى. نعم

67
00:20:52.400 --> 00:21:05.650
ففي واحد دخل الجنة بهذا. دخل الجنة بهذا فاماطة الاذى عن الطريق صدقة وهي شعبة من الايمان وهي وهي وهي. نعم تطيع الانسان ان يجد نفسه في الاخر كما قلت

68
00:21:05.700 --> 00:21:25.700
ان الاسلام قال له ان كنت للمجلس في الطريق فاما ان تقبل ان تكون حارسا على امن محمد صلى الله عليه وسلم ومن عايشها في مجتمعاتها. مم. في هذه الطرق فانزل والا فان الحكم كما ورد في اول

69
00:21:25.700 --> 00:21:51.450
هو اياكم والجلوس في الطرقات. نعم لهذا انا عندما يعني الحقيقة الواقعة دي بالذات شوف انا بتكلم مسلا دلوقتي من تلت ساعة او عشر دقايق تلح عليا باستمرار واقعة ان النبي عليه الصلاة والسلام وقف مع امرأة في الطريق يتسامر طبعا انا استغفر الله لانه ما حصلش كده

70
00:21:51.600 --> 00:22:10.150
يتكلم معها فالناس شافوه في الطريق  هذه الواقعة المريبة انا ماشي لقيت الرسول عليه الصلاة والسلام واقف على الناصية او في ركن وانا استغفر الله بس انا عايز اقرب اوضح لكم الان

71
00:22:10.450 --> 00:22:24.600
واقف في الناصية مع واحدة وقاعدين يتكلموا فالولدين اللي ماشيين شابين من الصحابة اه جابوا كده نفسهم بجنب واسرعوا وهم يعني بسرعة مش عايزين يشوفوا الموقف المحرج. ثقة في النبي لا شك

72
00:22:24.600 --> 00:22:38.800
الرسول عليه الصلاة والسلام لما كشف الواقع اللي حصل دلك على انه حذر لحق الطريق تماما. ما فيش ريبة. طرقات المسلمين لا يجوز ان يكون فيها الربا. مم. اللي حصل

73
00:22:39.350 --> 00:22:55.800
ان الست دي زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم خارجة من البيت راحت المسجد. والرسول عليه الصلاة والسلام كان في المسجد متكاتف. نعم  عندها موضوع مهم فراحت قالت له ده حصل كزا وكزا نعمل ايه؟ تأخرت في المسجد حتى دخل الليل. نعم

74
00:22:55.900 --> 00:23:17.950
فلضرورة انها بالليل وحدها خرج معها ليعيدها الى البيت. نعم. حراسة لها. نعم. فلما وصل الى باب البيت ولم ينتهي الكلام لا يستطيع ان يدخل بيته لانه معتكف نعم. والا لكان الوقوف في الطريق يتكلم مع امرأة وان كانت زوجته حرام. نعم

75
00:23:17.950 --> 00:23:33.500
بيبقى حرام. اللحظتين الدقيقتين تلاتة دول حرام يقفوا انما هو لضرورة الاعتكاف لا يستطيع ان يدخل البيت. نعم. ولضرورة الموضوع المطروح لا يستطيع ان يرجع ان يرجع ويتركها. فتكلم معها دقيقة دقيقة

76
00:23:33.500 --> 00:23:53.500
ارسل القدر فيها هذين الشابين فاصبحت مهددة بان هناك ريبة في الطريق. واحد واحدة واقفين في الطريق ان كان هذا الواحد هو سيد الخلق صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فحينئذ اوقفهم ليعيد الامن والطمأنينة للطريق. قال لهم تعالوا اه

77
00:23:53.500 --> 00:24:08.400
مش بسرعة على مهلك. اه. انتم يعني محرجين تعالى دي زوجتي وهذا بيتي وانا معتكف في البيت وانا معتكف في المسجد واللي حصل كذا كذا كذا عادت انما النهاردة تيجي الطريق

78
00:24:08.650 --> 00:24:28.650
ضلمة زي بعض الطرقات مكتوب عليه آآ شارع العشاق. اه. وكزا هذا لا يعرفه لا تعرفه جماعات المسلمين وان وجد فهو شهادة تدمغ المجتمع بالفسوق انه يقبل. ده في حراس ليه يا استاز حازم؟ يعني يقول لك ما يخش الشارع ده يعني في ناس واقفة

79
00:24:28.650 --> 00:24:48.650
فنوصي هذا الطريق بتحرس العاشقين وبتقدم لهم خدمات وتسهل لهم لا حول ولا قوة الا بالله يتحول الامر بالمعروف والنهي عن الى نهي عن المعروف بالمنكر. نعم. وحراس طب انا لم اكن اعلم هزه المعلومة اللي تفضلت بيها حضرتك. ولذلك انا لما قلت

80
00:24:48.650 --> 00:25:08.650
ان المسلمين يتحولوا الى حراس للطريق لم اكن اعلم ان هناك حراسا الان على هذه المنكرات. نعم. لذلك لابد ان ندرك هذا جيدا ولكي اختم هذا القول فقط اشير الى نقطة مهمة وهي ان الطرقات بكل ما فيها القهاوي والشيشة ورائحة الشيشة اللي توصل للادوار

81
00:25:08.650 --> 00:25:27.150
العليا وصوت اشاط الطاولة وكل هذا لا يجوز الا في حدود الجلوس الصالح الضروري لاضطرابه ايها الاخوة الاحباب جزى الله فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل خيرا على هذه القضية المهمة جدا التي نحن في امس الحاجة لنفتح ملفاتها على كل المستويات

82
00:25:27.150 --> 00:25:41.900
سواء من الناس او من القائمين على امور الناس. اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. وعلى وعد بلقاء جديد اترككم في رعاية الله وحفظه. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

83
00:25:42.000 --> 00:25:46.298