وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاحباب
وما زلنا نواصل السير في بستان وصايا النبي صلى الله عليه وسلم وبرنامج اوصاني خليلي مع فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل السلام عليكم يا شيخنا. يا مرحبا وعليكم الحقيقة وصية النهاردة الناس دايما تشعر ان الحق انما يكون للاباء وللابناء
للزوجات وللازواج وما شابه ذلك ولا يرون ان هناك حقوق اخرى الزمنا بها الشرع واوجبها علينا كهذه الوصية التي تكلم فيها النبي صلى الله عليه وسلم من ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقات. قالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد. فنتحدث فيها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه. قالوا وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال غض البصر وكف الاذى
ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر او كما قال صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. احمد الله عز وجل واصلي واسلم على خيرة انبيائه ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد
هذا الحديث عندي انا من اعظم دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام لانه حينما تبلغ درجة الفساد في الطرقات هذه الدرجة الموجودة الان يصبح هذا الحديث صمام امان كانه مرسل عبر القرون لمثل عصرنا الحالي. نعم
الامر زمان لم يكن بهذه الصورة ولم يكن بهزا السوء فمن دلائل نبوة النبي عليه الصلاة والسلام ان يستشرف المستقبل وان يسمي هذا الامر حق الطريق. طريق ايه يا استاز
طريق ايه؟ ده شارع يعني حق الاسفلت حق الرصيف حق جماد من الجمادات فاذا بها ان هذا هو فقه الدين. ان الدين يعطي للجماد شارع بما فيه من بشر يسيرون بما فيه من
قطط وكلاب وفئران وحيوانات بما فيه من ومن ومن هذا هذه التكوينة اسمها الطريق والطريق له حق قم بكل مكوناتك وعندما يوصي الاسلام فيقول اعطاء كل ذي حق حقه لا يتكلم عن البشر وحدهم وانما يتكلم عن حالة الخلق
اعطاء الجار فهناك حق للجار حق للابوين طبعا والزوجة والابناء. نعم. حق للطريق حق للمجلس. نعم. حق حقوق. نعم ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام هنا ودي نقطة ربما برغم اننا نذكر الحديث يغفل عنها معظم من يتناولون الحديث ويسمعونه
وهو ان هناك حكما فقهيا هو ان الجلوس في الطرقات حرام مم اياكم والجلوس في الطرقات خلاص خلصت ولا يزال هذا الحكم قائم. الجلوس في الطريق حرام حتى الان الله طب اللي بيقعدوا على المقاهي؟ ازا المقاهي ليس لها باب يفصلها عن الطريق حرام
يعني ما اكثرها الان وهي كثيرة. نعم. الوقوف على النواصي والجلوس على السيارات اجسام السيارات حرام حرام لذاتها ما هو الحديث يقول اياكم والجلوس في الطرقات. نعم طيب الجلوس في الطرقات
في النوادي والمصايف والشواطئ والناس رايحة ما دام جلوسا في الطريق الاصل الشرعي الحكم الشرعي هو الحرمة حرام قال له طب وبعدين الم يطرح الصحابة كما يفهم الناس من الحديث لم يطرحوا مجادلة في الحكم الفقهي. مش هيقولوا له ازاي بقى يا رسول الله؟ ده الطريق احنا بنعمل فيه كزا وكزا وكزا وكزا وكزا
هم طرحوا فقط حالة الضرورة نعم حالة الضرورة فقط انما الحكم الاصلي على اصله الحكم العمومي على اصله انما هم طرحوا فقط حالة الضرورة قالوا له ولكن مجالسنا ما لنا من مجالسنا بد. نعم
شوف يا اخي الكريم الطرقات استخداماتها متعددة. احنا بنمشي في الطريق عشان نوصل لمكان احنا في الطريق بنشتغل في الطريق شوف كل كل عمل من اعمال الطرقات انت وانت تؤديه منشغل عن الطريق. نعم. انا احيانا اكون رايح مشوار
لاني مستعجل مش واخد بالي من الطريق انا عايز اريد ان اصل فلا يهمني ما يحدث في الطريق بقدر ما يهمني ان اصل فيحدس تعدي مني الحق. يعني يعني اقصد انني لا انتبه. ما انا خلاص انا مش ما يهمنيش الطريقة ده يهمني طريقي
انما الجلوس في الطريق معناه واحد فاضي انا مش مش مستعجل على معادي انا لا اريد ان اصل الى موعد بسرعة او انا ما بشتغلش في الاسفلت ورصف الطريق. نعم. انا قاعد فاضي بتفرج او قد نكون منتظر اتوبيس على محطة ما هو ده وقوف في الطريق. وهذا مانع بالضبط حياك الله ما
الله على البصيرة. يعني هذه نقطة مهمة فاذا الاسلام فرق بين حالة انك في الطريق لتصل في الطريق لتعمل انت مشغول عن الطريق بهدفك. هم. لكن تقعد في طريق وانت فاضي هتتسلى بالناس بقى. مم
خلاص يعني تبقى موجود في الطريق وانت مشغول بطريق الله. انما موجود في الطريق قاعد فاضي للناس حاجة من تلاتة اربعة. اما انك هتقعد تتفرج على دوت وتتابع العورات وتتبع عورات الناس. الله! الولد ده نزل تلات اربع مرات. والبنت دي ماشية من هنا رايحة فين وده جاي منين؟ ده ده فحص لعورات المجتمع
لزلك شغلة حارس العمارة والبواب دي شغلانة خطيرة جدا. لانه الذي عنده منظور عام يرى نقطة في منتهى الخطورة. لانه جالس في الطرقات. نعم او انا قاعد بعمل دوشة قاعد بتكلم انا وصاحبي ونكت ونقعد نهزر ونضحك واللي قاعدين في بيوتهم مش عارفين يناموا. مم. او انني اذا
باختصار الوجود في الطريق وانا مشغول جائز بشتغل انما الجلوس في الطريق وانا فاضي ومتنمر للناس هذا هو هي دي القضية حرام. نعم طيب لما طرح الصحابة قالوا طب احنا موافقين على كل ده
بس عندنا حالة ضرورة تتمثل في ان احنا نريد ان نتجانس احنا لو قاعدين في المسجد في كلام لا يجوز ان نتبادله في المساجد لوقار المساجد. نعم. ما لنا من مجالسنا بد
تنظر في نص الحديث الذي تلوته حضرتك جزاك الله خيرا. النبي عليه الصلاة والسلام قصر الاستثناء على حالة المجالس فاذا ابيتم الا المجلس. الا المجلس ازا كنتم مضطرين هم عندكم ضرورة ان تتجالسوا مع بعض
بس فان الاسلام سيحولكم الى حراس للطريق الله اكبر ده معنى عالي قوي يا استاز. مباشرة انت مش خرجت من بيتك وتقعد. اه. تشتغل بقى حارس على الطريق. انا عندي فيلة في القاهرة
فاكر اول ما حي مدينة نصر الحي العاشر والتامن والسابع بدأوا ينشأوا كنت اروح وانا تغيير الى هذه الاحياء لنزور احد مكان موحش تماما ليس فيه من يسأل ليس ليس
ففوجئت بان هناك جهتين بتزرع ناس في الطرق الجهة الاولى الاحياء البلدية والجهة التانية المباحث المباحث العامة. نعم. يقوموا جايين على اول شارع ويعملوا كشك مم كشك بيبيع بسكوت وحاجات ساقعة ده ليه؟ يقولوا ده ليه الخدمة؟ في خط التليفون يعرف يشير للناس على الطريق. نعم. فازا هم بيزرعوا
واصحاب الاكشاك بقصد انه يعمل حتى ولو علشان فيه لصوص في المناطق النائية بتسرق. نعم. يبقى الراجل صاحب الكشك عين للمباحث. نعم. ويدل الناس على الطريق انه يبقى عنده خط تليفون خدمة عامة
خدمة عامة للحي الجديد فاذا بالاسلام يقول لك ان كانت لك مصلحة في ان تجلس من مع صاحبك فالشرط ان تتحول الى حارس على امن الطريق موافق ولا لا يعني ايه موافق؟ قال له ما هو ازا كده فعليك حق الطريق تدخل ولا ترجع
فمن وافق ان يجلس في الطريق وافق بحقها. نعم. ايه هو حقها؟ اه. قال له في تلات اصناف من الحقوق انا خايف على الطريق اما ان الضرر يأتي منك انت
نعم واما ان الضرر يأتي من غيرك. نعم او يأتي منكما. واما انه لا ضرر ولكن الناس اللي موجودين في الطريق لهم حوائج هي دي الحالات التلاتة اللي موجودة. نعم
ازا الضرر يجي من عندك انت لازم تعرف انك عشان تنزل في الطريق اول نقطة مطالب بها هي غض البصر وكف الاذى ممنوع واحد يوصله اذى من عندك. ما ينفعش ترمي قشرة موز في الشارع. نعم. ما ينفعش ترمي مسمار
بيخرق كوتش سيارة زبالة ما شابه زلك. ما ينفعش تتكلم بكلمة ما ينفعش. موافق اتفضل الى الطريق مش موافق ارجع لانه ده الشرط كف الاذى وغض البصر ما لكش دعوة بالموجودين. لا تتبع العورات. نعم
فان كان الخطر او الضرر سيأتي من غيرك. نعم ومش منك انا انا سوف اكف الاذى واغض البصر. هم. لكن الناس ما بتعملش كده فازا كنت ناوي وانت قاعد في الطريق تقول وانا مالي
بيتك ما تخرجش. نعم. انا تشتغل حارس عند الاسلام اهلا وسهلا. نعم. ولزلك على فكرة الكلام اللي انا بقوله ده ممكن يؤدي في الاخر الى ايه؟ عشان ينزل. بالزبط نعم. المؤمن اللي عايز يدخل الجنة ممكن يقول لأ مش يا استاز حازم احنا احنا اللي بنعاني منه دلوقتي
هو اكثر الناس ينزلون بلا هدف الله يبارك فيك انا عايز اخاطب الشباب الكرام. نعم. اللي بينزلوا في الشارع في شلل عشرين واحد مسلا واقفين على الناصية. بالزات بعد الفطار كمان. بلا شك طبعا للسهرة الجميلة دي. نعم. اقول له
انت اما ان ترضى لنفسك ان تكون انت الاذى الذي يتحسب له ويخشى منه على الطريق واما ان تعلم ان الاسلام قد رفع قدرك وجعلك صاحب مهمة ان وجودك في الطريق امن للطريق
نعم. البنت لازم تمشي في الشارع امنة. ما حدش يقول لها حاجة الاسلام يعرف ان المرأة تخرج من العراق لتحج البيت الحرام لا يتعرض لها احد. نعم. ده مجتمع المحترمين الصالحين. تمام
الشاب اللي وصل لدرجة انه طالب في الثانوي او في الجامعة وقاعد مع زملاؤه لازم يصبح عنده من النخوة ومن الكرامة ومن العزة انه ما دام موجودا في الشارع لن يحدث شيء في الشارع
ولذلك الاسلام كما اقول حول الناس الى حراس مستعد لو شفت ولد بيعاكس بنت تنهى عن المنكر لا انهى عن المنكر ده يحصل كزا كزا لا ده احنا كده بقى يعني ايه بعض الناس كده ناس تانية خالص. اه. يعني يعني
ولذلك انا قلت في البند الاول كف الاذى. نعم. اعاكس معه يبقى اه انما انا بتكلم راجل مؤدب عينه مرخاة عن الحرام وراجل محترم. نعم. لكنه شايف اللي بيعاكس. نعم. ما ينفعش يسكت. ما ينفعش
يقول النبي عليه الصلاة والسلام مثلا لا يقفن احدكم موقفا يضرب فيه رجل ظلما. نعم. فان اللعنة تنزل على من تعرضت لها انا في مرة في بداية وانا ما لي لا يا استاز حازم انا ما ليش دعوة يعني صاحبي ما اعرفوش
الحديث اللي انا قلته ده. اه. بيقول ان اللعنة بتنزل. اللعنة هي الطرد من رحمة الله. اه. فالمنطقة لو واحد بيتضرب وانا سبته يضرب وقلت وانا مالي اولا لم اؤدي حق الطريق في النهي عن المنكر والامر بالمعروف. لكن ثانيا النتيجة فان اللعنة وهي الطرد من رحمة الله. اه
تنزل على من حضره حين لم يدفعه عنه. نعم اه فانا لو عايز اقعد في الطريق اشتغل حراسة للطريق. نعم. ما فيش شيء ما فيش شتيمة كما يحدث سباب وسب للاب وللام طبعا والعياذ بالله. نعم. فيعني اكون حارسا على الطريق. نعم. بهذين
ان البندين ينغلق الاذى الذي يمكن ان يأتي من قبلي وينغلق الاذى الذي قد يأتي من قبل الناس وتحولت الى حارس عليه. ويبقى البند الثالث ايها الاخوة الاحباب نكمل حديثنا في حق الطريق وهذا الطرح الرائع من فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل بعد هذا الفاصل فابقوا معنا
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وما زلنا نتواصل وفضيلة الشيخ حازم صلاح مع حق الطريق. فالمسلم الصادق ليس هو من يعيش وفي وسط الناس ويشعروا بانه البنت دي بتتعاكس ودي كذا نهي عن المنكر
لما تمشي تلاقي ولد وبنت ماشيين في صورة مخلة بالاداب. ما الذي يمنع الانسان ان ينهاهم عن المنكر؟ ان ينهاهما عن المنكر انه خايف من التحرشات والتعرضات. لكن لو كان حوله مجتمع
صالح هيمنعهم هيمنعه من انه يضرب لو نهى عن المنكر هتلاقي الناس كلها متكاتفة ولذلك الاسلام ليست العبرة بالامر عن المنكر والناهي عن المعروف والناهي عن المنكر فقط. وانما بالمجتمع الذي يحيط به. فاذا ما احاط به
امرون بالمعروف وناهون عن المنكر. على الاقل يمنعوا الشباب المنحرف انهم يضربوا الصالحين. نعم. هنا تنضبط السفينة يا استاز حازم كده الله عليك كحديث السفينة. نعم. حديث السفينة مسألة ان في الاخر المسألة انا كم ضربت المثل قلت اننا لو اننا طالع سلم عمارة وما شاء
الله علي طالع بسرعة وجري الدور اتنين تلاتة اربعة واصعد الى الدور السابع. الا ان العقار كله بينهار العمارة بتقع ماذا يفيدني الصعود انا طالع في في مصعد او على رجليا وبتطلع فوق لكن العمارة كلها بتقع
مم. فالانسان اذا كانوا في السفينة هتخرق السفينة ما هو معنى اني احافظ على الدور الفوقاني والتحتاني هو اللي يبوز. خلاص كلها كانت تغرق. نعم. فكذلك العمارة بتتهدم. بطلع فين؟ لا صعود لفرد. يعني ما اقدرش اقول انني اعلو ايمانيا
ازا كان المجتمع ينهار. نعم. لهذا كان هذا هو الصنف الثاني انا ذكرت ان ان الخامست في الحديث نعم. عبارة عن تلات عناصر ان يأتي الاذى من طرفي من قبلي
ان يأتي الاذى من قبل غيري وانا اشاهده ويقول النبي عليه الصلاة والسلام آآ عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والعنصر الثالث انه لا ضرر ولكن الناس عندها طمع في نفعك لهم
نعم عندهم طمع في نفعك لهم. بلاش عندهم اقول لك بلاش طمع في نفعك لهم خلينا نتكلم عندهم نوع من القلق والوحش. انا ماشي في الشارع وجيت عند الناصية لقيت عشرين تلاتين شاب واقفين على الناصية
دي كده اوصل لهم نوع من بالظبط هيتريقوا علي هيدايقوني هيعملوا في مقلب. نعم. لو معي زوجتي او ابنتي انا قلقان نعم الجالس في الطريق مكلف ان يبادر هو بدون
الى طمأنة من حوله. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام رد السلام. اه رد الساعة ان اقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الرد يعطي الامن الامن لانه السلام معناه انت في امان وفي سلام. نعم. انا لا اكذب ما هو المسلم لو كذاب بيقول له السلام عليكم ويتريق عليه. لا انما
ولزلك كفوا الاذى وغض البصر ورد السلام ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وفي احاديث اخرى فدا اللي احنا كنا عايزين نقوله يا استاز حازم يعني ايه النبي صلى الله عليه وسلم
جمع دول بس مع ان احنا عندنا حاجات كتير بقى مسألة ان تعين الرجل رديء البصر واحد تحمل متاعه على دابته تساعده في ده حد فعطلت اساعده ان انا ازقها. بارك الله فيك ما شاء الله. هذا السؤال من من توفيق الله ده من اروع ما يكون. ليه بقى؟ لانه في
الحديث الذي بين ايدينا اليوم وبيضع اربعة. يعني لو اعتبرنا ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر شيء واحد. انما لو اعتبرناهم شيئين يبقى خمسة بيحط خمس عناوين تحت كل عنوان يندرج قائمة من قوائم حقوق الطريق. نعم. فخمسة هي العمد الخمسة
بحقوق الطالب. نعم. مين الخمسة؟ بعد كده يعني مسلا في رد السلام هتلاقي ان تعين الرجل على دابته. واحد ماشي بسيارة وتعطلت محتاجة من حق الطريق ما ينفعش تسيبه. احنا بنشوح بايدي بقى ودماغي ما فيش ما دام انت رأيته لو منعت عونه
لو منعت عونه فان الله فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول انه انه من اسلم مسلما في وقت يحتاج فيه هذا المسلم عون فان الله تعالى يحرمه عونه في عون اخي بالضبط. نعم. شف الملازمة الله في عون العبد ما دام العون في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه. زهن
نعم. وعايز يبطل هو حر بس خلاص هتفقد عون الله تعالى. اه لان العون مرتبط بالعون. نعم. انت حر. خلاص مش انت تعبت وزهقت كده يا اخي عونك ما دمت
وده بيحصل فعلا ممكن تزق عربية شايها وما تدورش تلاقي واحد قال لك دماغي بقى اه واحد تاني يقول له لأ طب لحزة واحدة انا هجيب لك اجيب لك كهربائي هجيب لك بطارية فازا
رد السلام ليس مقصود منه السلام عليكم وعليكم السلام فقط وانما اشاعة الامن في الطريق. نعم. لذلك ارشاد شف الحديث اللي حضرتك تفضلت بالاشارة اليه يقول ارشادك الرجل في ارض في ارض الضلال لك صدقة. نعم. شارع الميدان الفلاني منين يا عمي؟ هنا يعني
طب استنى انا هاجي معك اوريه لك ارشادك الرجل ده افراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة. نعم. البنزين بتاع السيارة خلص فجبت خرطوم شوية بنزين وحطيتهم فراغ فهو مش لازم جردل. نعم. لأ انا قصدي مش من دلو يعني مش بالضرورة ده
انما انت بتطلع من تنك البنزين دلو. نعم. في دلو اخيك لك صدقة. نعم فاذا حقوق الطريق الخمسة المذكورة في هذا الحديث ليه هذا الحديث رائع؟ لانه يضع الانهار الخمسة الموضوعات الخمسة العناصر الخمسة
لحق الطريق وتحتها فيها اماطة الاذى عن الطريق دي جميلة. ده انا وصلت الى كف انا كف الاذى. اه. مش ده الحديث اللي حضرتك عرفته في كف الاذى. نعم. لكن في واحد تاني رمى الاذى. من النهي عن المنكر ان اميط الاذى. نعم
ففي واحد دخل الجنة بهذا. دخل الجنة بهذا فاماطة الاذى عن الطريق صدقة وهي شعبة من الايمان وهي وهي وهي. نعم تطيع الانسان ان يجد نفسه في الاخر كما قلت
ان الاسلام قال له ان كنت للمجلس في الطريق فاما ان تقبل ان تكون حارسا على امن محمد صلى الله عليه وسلم ومن عايشها في مجتمعاتها. مم. في هذه الطرق فانزل والا فان الحكم كما ورد في اول
هو اياكم والجلوس في الطرقات. نعم لهذا انا عندما يعني الحقيقة الواقعة دي بالذات شوف انا بتكلم مسلا دلوقتي من تلت ساعة او عشر دقايق تلح عليا باستمرار واقعة ان النبي عليه الصلاة والسلام وقف مع امرأة في الطريق يتسامر طبعا انا استغفر الله لانه ما حصلش كده
يتكلم معها فالناس شافوه في الطريق هذه الواقعة المريبة انا ماشي لقيت الرسول عليه الصلاة والسلام واقف على الناصية او في ركن وانا استغفر الله بس انا عايز اقرب اوضح لكم الان
واقف في الناصية مع واحدة وقاعدين يتكلموا فالولدين اللي ماشيين شابين من الصحابة اه جابوا كده نفسهم بجنب واسرعوا وهم يعني بسرعة مش عايزين يشوفوا الموقف المحرج. ثقة في النبي لا شك
الرسول عليه الصلاة والسلام لما كشف الواقع اللي حصل دلك على انه حذر لحق الطريق تماما. ما فيش ريبة. طرقات المسلمين لا يجوز ان يكون فيها الربا. مم. اللي حصل
ان الست دي زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم خارجة من البيت راحت المسجد. والرسول عليه الصلاة والسلام كان في المسجد متكاتف. نعم عندها موضوع مهم فراحت قالت له ده حصل كزا وكزا نعمل ايه؟ تأخرت في المسجد حتى دخل الليل. نعم
فلضرورة انها بالليل وحدها خرج معها ليعيدها الى البيت. نعم. حراسة لها. نعم. فلما وصل الى باب البيت ولم ينتهي الكلام لا يستطيع ان يدخل بيته لانه معتكف نعم. والا لكان الوقوف في الطريق يتكلم مع امرأة وان كانت زوجته حرام. نعم
بيبقى حرام. اللحظتين الدقيقتين تلاتة دول حرام يقفوا انما هو لضرورة الاعتكاف لا يستطيع ان يدخل البيت. نعم. ولضرورة الموضوع المطروح لا يستطيع ان يرجع ان يرجع ويتركها. فتكلم معها دقيقة دقيقة
ارسل القدر فيها هذين الشابين فاصبحت مهددة بان هناك ريبة في الطريق. واحد واحدة واقفين في الطريق ان كان هذا الواحد هو سيد الخلق صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فحينئذ اوقفهم ليعيد الامن والطمأنينة للطريق. قال لهم تعالوا اه
مش بسرعة على مهلك. اه. انتم يعني محرجين تعالى دي زوجتي وهذا بيتي وانا معتكف في البيت وانا معتكف في المسجد واللي حصل كذا كذا كذا عادت انما النهاردة تيجي الطريق
ضلمة زي بعض الطرقات مكتوب عليه آآ شارع العشاق. اه. وكزا هذا لا يعرفه لا تعرفه جماعات المسلمين وان وجد فهو شهادة تدمغ المجتمع بالفسوق انه يقبل. ده في حراس ليه يا استاز حازم؟ يعني يقول لك ما يخش الشارع ده يعني في ناس واقفة
فنوصي هذا الطريق بتحرس العاشقين وبتقدم لهم خدمات وتسهل لهم لا حول ولا قوة الا بالله يتحول الامر بالمعروف والنهي عن الى نهي عن المعروف بالمنكر. نعم. وحراس طب انا لم اكن اعلم هزه المعلومة اللي تفضلت بيها حضرتك. ولذلك انا لما قلت
ان المسلمين يتحولوا الى حراس للطريق لم اكن اعلم ان هناك حراسا الان على هذه المنكرات. نعم. لذلك لابد ان ندرك هذا جيدا ولكي اختم هذا القول فقط اشير الى نقطة مهمة وهي ان الطرقات بكل ما فيها القهاوي والشيشة ورائحة الشيشة اللي توصل للادوار
العليا وصوت اشاط الطاولة وكل هذا لا يجوز الا في حدود الجلوس الصالح الضروري لاضطرابه ايها الاخوة الاحباب جزى الله فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل خيرا على هذه القضية المهمة جدا التي نحن في امس الحاجة لنفتح ملفاتها على كل المستويات
سواء من الناس او من القائمين على امور الناس. اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. وعلى وعد بلقاء جديد اترككم في رعاية الله وحفظه. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته