1
00:00:00.150 --> 00:00:23.900
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله وفي الحمد لله رب العالمين ايضا كثيرا طيبا مباركا فيه

2
00:00:24.400 --> 00:00:47.500
ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء ربنا سبحانه وتعالى من شيء بعد سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم

3
00:00:47.600 --> 00:01:12.750
ايها الاخوة انك اذا اردت ان تتحدث عن العقائد فان الدعوة الى العقيدة والاستجابة اليها قد ضمتها السيرة النبوية اذا اردت ان تتحدث عن الشرائع فان الزام الناس بالشرائع والتزامهم بها

4
00:01:12.850 --> 00:01:35.200
هو امر قد ضمته ايضا تلك السيرة النبوية واذا اردت ان تتحدث عن تردي المسلمين على الاسلام وتربياتهم عليه وامر كذلك تعبر عنه اصدق تعبير الصيغة النبوية او السيرة النبوية

5
00:01:35.950 --> 00:02:00.550
وكذلك اذا اردت ان تتحدث عن اقامة حكم ودولة للاسلام فهذا امر الذي عبر عنه واقعيا هو السيرة النبوية سيرة النبي صلى الله عليه وسلم هي العقيدة دعوة واستجابة وهي الشريعة الزاما والتزاما

6
00:02:00.750 --> 00:02:29.750
وهي التربية تربيا وتربية وهي اقامة حكم الله عز وجل في الارض دولة وسياسة بل هي كل قضايا الاسلام ولذلك مثلا الذين يدرسون الحديث النبوي لابد لهم ان يعلموا ان حديث النبي صلى الله عليه وسلم قد قيل في يوم من ايام حياته وايام

7
00:02:29.750 --> 00:02:48.150
حياته تلك هي السيرة النبوية والذين يدرسون القرآن لابد لهم ان يعلموا ان اياته قد نزلت او ان كل اية من اياته قد نزلت في يوم من ايام حياته وحياته هذه هي السيرة النبوية

8
00:02:49.050 --> 00:03:11.800
اذا القرآن والسنة نزولا وتطبيقا لا يستطيع المرء ان يتعرف عليها اصدق التعرف الا من خلال تعرقه بسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم واذا اردت ان اقرب هذا المعنى الى اذهان حضراتكم فانني اقول

9
00:03:11.950 --> 00:03:40.150
انظروا الى اية مثلا نزلت في الجهاد في سبيل الله يقول الله تعالى مثلا يعني يقول الله تعالى انفروا خفافا وثقالا او يقول الا تنفروا يعذبكم عذابا شديدا او يقول لا يستوي المؤمنون القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر

10
00:03:40.700 --> 00:04:05.950
او يقول مثلا عن اعداء الاسلام انهم لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة او يقول مثلا عن اعداء الاسلام وان كان مكرهم لتزول منه الجبال انظروا الى هذه الايات اذا سمعها مسلم اليوم يعيش في جو من السلم لا يسمع طلقات الرصاص. تختلف طبعا

11
00:04:05.950 --> 00:04:25.650
عن الذين سمعوها وهم في محنة افغانستان مثلا وتختلف مثلا عن الذين سمعوها والقص من من فوقهم في سماء لبنان يدكهم وتختلق قطعا اية تسمعونها الان او حديث يعني مثلا

12
00:04:26.700 --> 00:04:43.650
مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى اذا سمعه المصريون اليوم يختلف عن سماع اهل البث والهرس اليوم له

13
00:04:43.750 --> 00:05:08.750
له مذاق يختلف بل اذا سمعه المصريون اليوم وكانوا قد سمعوه بالامس قبل ان تقع احداث البوسنة والهرسة ايضا يختلف ماذا لان الاية او لان النص عموما فذاقه يتأخر بالجو المحيط بالسامع. اذا كان خائفا يستشعر ايات الخوف

14
00:05:09.150 --> 00:05:35.750
فكان فرحا سعيدا يستشعر ايات الحمد والشكر وهكذا فالسيرة في واقع الامر هي تذوق الاسلام السيرة هي تذوق الاسلام كله ولذلك لو لاحظتم لم استخدم انا في تعبيري عن السيرة الا كلمة علم السيرة. وقد يعجب بعض الناس من السيرة علم السيرة هذه قصة

15
00:05:35.750 --> 00:06:00.800
رواية بدأت بمولد النبي صلى الله عليه وسلم او قبل ذلك الى ان توفي. وانتقل الى الرفيق الاعلى. هي علم؟ نعم ايها الاخوة اكاد اقول ان تخلف المسلمين في تمسكهم باسلامهم راجع الى انهم لا يعتبرون سيرة النبي صلى الله عليه وسلم علما

16
00:06:01.450 --> 00:06:23.550
بل يعتبرونها رواية وعلم وعلم دقيق علم في روايته واسناده وضبطه وعلم في مجدوله تصفياته ودلالته على علوم الاسلام من عقائد وغيرها ولذلك ايها الاخوة بعد هذا الشوط الكبير الذي قطعناه من قبل

17
00:06:24.150 --> 00:06:50.000
في حديثنا عن الاسلام وشرائعه ومناهجه وواجباته التي يوجبها على المسلمين. احنا بقى لنا سنين نتحدث في هذه الامور بقى لنا سنين نتحدث في هذه الامور فاذا كان حديثنا عنها قد وصل بنا لدرجة اننا فهمنا عن الاسلام انه دين يشمل الحياة كلها ويوجب عليه

18
00:06:50.000 --> 00:07:09.900
ان نعمل للصورة الفلانية وان اهدافنا فيه كذا وكذا يأتي دور السيرة ليصوغ هذا كله. لنعلم ماذا علينا وماذا يجب ولذلك نسعد الليلة بان نبدأ معا مسيرة الحديث حول سيرة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم

19
00:07:10.200 --> 00:07:31.500
اذا كان لقاؤنا اليوم هو اول لقاء في هذه السلسلة التي نتحدث فيها عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ساذكركم يوما بل اذا امتد بنا العمر قضى الله لهذه اللقاءات ان تستمر ساذكركم مرة بعد مرات

20
00:07:31.500 --> 00:07:56.800
فهذه السيرة التي نبدأ اليوم الحديث فيها تمثل حياة متطابقة ومتماثلة تماما مع مفردات حياتنا التي نعيش فيها اليوم وساذكركم ايها الاخوة بان كل مخرج خرج اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في السيرة

21
00:07:57.200 --> 00:08:21.850
هو في حقيقة الامر مخرج مرسوم لهذه الامة. اذا ارادت اليوم ان تنهض بنفسها وان تعبد ربها وان تحقق ما يريده الله تبارك وتعالى له هذا اذا هو اول لقاء لنا حول سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. والذي سنبدأ معه مسيرة ارجو ان تنتظم. وان

22
00:08:21.850 --> 00:08:41.400
ان تسير جادة نحو هدفها وقبل ان اتحدث في السيرة يجب ان اتحدث في اشارة سريعة الى صاحب السيرة صلى الله عليه وسلم الى النبي لابد ان اتحدث في اشارة عاجلة

23
00:08:41.750 --> 00:08:58.850
السيرة كلها السيرة كلها سوف نقف فيها عند رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا لكني اريد قبل ان ابدأ ان اشير اليه اشارة في البداية تعرفنا من هو ايه

24
00:08:59.700 --> 00:09:17.900
بان جمهور الامة الاسلامية لا يعرف في الحقيقة من هو رسول الله صلى الله عليه وسلم هتلاقوا وخلونا نبقى صرحاء جدا ان معظمنا يعرف مثلا واقعة او قصة يعرف انه آآ لما ذبحوا الشام

25
00:09:17.900 --> 00:09:38.400
اشترك في جمع الحطب انه كان رحيما بالصغار انه كان رحيما بالكبار انه كان جادا انه وانه انه لكن ان الواحد منا يعرف كيف يعبر عن شخصية رسول الله صلى الله عليه وسلم تعبيرا كاملا حتى كأنك تراها

26
00:09:38.650 --> 00:10:01.600
قليل قليلون جدا هم الذين يعرفون هذا الامر ايه لانه لا لم مع الاسف لم يقصد ان نتعلم فعلا يعني ايه يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وانما كده متفرقات عايزين نبقى رحماء ينزل لنا الرحمة كيف كان رحيما

27
00:10:01.650 --> 00:10:21.850
عايزين نبقى مسلا عادلين ينزلنا في العدل كيف كان عادلا عايزين مسلا نبقى اقوياء او شجعان ينزل لنا باب عن القوة والشجاعة انما ان تعرف كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكامل فهذا امر لانه مقصود الا يعرفه المسلمون

28
00:10:22.200 --> 00:10:32.200
لدرجة ان في بعض المسلمين لغاية دلوقتي فاهمين ان الرسول صلى الله عليه وسلم ده بركة كده يعني حاجة كده كان راجل بركة. يعني كده يلاقي واحد بيزلمه يقوم يعفو عنه

29
00:10:32.200 --> 00:10:49.750
انه واحد يضايقه يقوم يسامحه واحد كده وحش ويقول له طب خلاص الله يسامحك. آآ واحد فقير يروح مدي له فلوس واحد جعان يوكله آآ اصحابه كده يغتسل لهم ويسلم عليهم وما يسيبش ايديهم غير لما يسيبوا ايديه ويقعد حواليهم. كده راجل بركة وخلاص

30
00:10:50.250 --> 00:11:09.500
انما يا اخي لرجعنا الى مصر وقائع التي وقعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا هتلاقيه بركة بدون شك وبركة كبيرة جدا لكن ايضا ستجد انه كان رجلا فزا متفردا لا مثيل له

31
00:11:10.350 --> 00:11:31.850
كان عقلية لو وضعت عباقرة العالم سواء في التاريخ القديم او الحديس العباقرة وعباقرة في اي مجال في المجال السياسي في المجال العسكري في المجال الاداري في المجال الاصلاحي  تجد انه كان شخصية ذكية ذكاء متفردا

32
00:11:32.650 --> 00:11:57.000
تجد انه كان عالما مثقفا مدركا يفهم ما حوله ويفهم المرامي البعيدة والاسرار وتجد انه كان يمتلك بعض الخصائص المتأزي الذاكرة ايه النشاط البالغ الجهد العالي جدا؟ ذاكرته قوية جدا. كان قويا. كان محببا الى الناس مثلا

33
00:11:57.100 --> 00:12:12.800
تجد انه في صورته كان صورة متميزة مش زي اي حد من الموجودين بالعكس كانت له ذاتية خاصة لو سبت ده كله ستجد انه كان منظما غاية النظام في كل صغيرة وكبيرة

34
00:12:13.300 --> 00:12:33.300
لدرجة انه كان يعرف خطوات طريقه اللي هو ما هو يعني في طريق الله اوحى به قال يعني كزا وبعدين كزا وفي جزء كده ربنا تركه لرسول الله صلى الله عليه وسلم يخططه. تلاقيه هو كان عامل حسابه هيعمل ايه النهاردة

35
00:12:33.300 --> 00:12:49.350
بعدين ايه بكرة وبعدين ايه بعد بكرة وبعدين حاجة تتأجل اسبوع لان لازم الخطوة التالتة دي اللي قبل الرابعة هتاخد اسبوع كان شخصية بمعنى الكلمة  وفي وصف هذا انا والله بصراحة في وقت من الاوقات ظننت

36
00:12:49.450 --> 00:13:05.550
ولزلك استغربت لما وانا صغير بدأت اقرأ انه كان عاطفته بالشكل ده اني كنت استشرت ان هو ماشي كل حاجة بالقلم والمسطرة. يعني ايه بالقلم والمسطرة؟ يعني زي ما قلت لكم دلوقتي كده. مسلا زوجاته عايز يبقى كويس معهم

37
00:13:05.550 --> 00:13:25.350
قام فيقوم يبرهم كده نويت بر زوجاتي نويت الاحسان الى الاطفال. ناوي انا اطبطب على العبيد والفقراء عندما فوجئت به في موقف من المواقف مثلا يبكي بكاء حتى ان صدره لا يهتز. وجسده يهتز بموقف

38
00:13:25.350 --> 00:13:50.550
عازي انساني عادي جدا موقف يمكن ان يمر بكل انسان منا ووجدته يبكي مثلا على قبر امه وهو سنه ستين سنة امه توقفت كم؟ وهو عنده كم سنة ست سنين فلما بلغ عمره ستين سنة بعد اربعة وخمسين سنة

39
00:13:50.600 --> 00:14:10.600
زار قبر امه لاول مرة بعد ان حرم الحياة كلها ان يزورك. فوقف امام القبر يبكي وينهمر الدمع من نمر الدواء من عينيه وصاحبه يقول له ما هذا يا رسول الله؟ ايه اللي انت بتعمله ده؟ فيقول له انها رحمة يودعها الله

40
00:14:10.600 --> 00:14:26.600
من يشاء من عباده والراحمون يرحمهم الرحمن خبر ابيض يبكي امه التي فقدها كل ست سنين وهو راجل عنده ستين سنة وبقى له عشرين سنة نبي يلقى الاهوال لكن عنده

41
00:14:26.600 --> 00:14:48.450
وبعدين رأيته مثلا عندما ولد له ولده ابراهيم اول ولد يولد له ورأيت كيف يفرح والد بولده ويصرخ ويسعد ويبقى فرحان به ويشيله ويهتم به ويزوره باستمرار. ثم رأيت لما توفي هذا الولد

42
00:14:48.650 --> 00:15:06.750
ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي وينام يشتد في البكاء بفقد ولده ويبكي بكاء ويقول وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون ويشيل الولد والولد بيرتعش وينتفض انتفاض الموت في

43
00:15:06.750 --> 00:15:28.750
يد رسول الله صلى الله عليه وسلم فتشعر به والدا كريما ابا المسألة ما كانتش زي ما صوروها لي انا شخصيا وانا طفل صغير ولا شك لكم ما كانتش مسألة انه تصنع اخلاق او انه يحسب كيف يكون خلقه صالحا في مجال كذا وكذا

44
00:15:28.750 --> 00:15:50.250
بل هو صفرة مودعة في قلب النبي صلى الله عليه وسلم ويمكن يظن بعض الناس برضو انه كان متدفقا في عاطفته لا يلوي على شيء كده انما تفاجأ برضو انهم في واقعة واقعة وفاة ولده وهو يبكي

45
00:15:50.450 --> 00:16:16.600
تصور انت واقف امام رسول الله صلى الله عليه وسلم. سيد الخلق الذي تحبه وهو يبكي يبكي يبكي يبكي بكاء شديدا متواصلا فجاء اسامة ابن زيد وهو زي ما قلت لكم قبل كده بالمفهوم الجاهلي في في مقام ابن ابنه حفيده لانه كان اسامة ابن زيد ابن محمد ولما بطل التبني بقى

46
00:16:16.600 --> 00:16:35.450
حارثة فييجي اسامة ابن زيد لما يشوف زي ما بقول لك المفعول الجليل الذي ابطله الاسلام لما يشوف جده بيبكي بالصورة دي باستمرار باستمرار باستمرار وصرخ اسامة صرخ فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم

47
00:16:35.600 --> 00:17:04.450
يوقف بكاء نفسه وينتبه وينظر اليه ويقول له يا اسامة البكاء من الرحمة والصراخ من الشيطان فلا تترك اي قوة تلك التي جعلته وهو في قمة انهار العواطف في نفسه يقف ليصحح عقيدة او ليصحح حكما شرعيا لاسامة حتى مش بقى بمناسبة

48
00:17:04.450 --> 00:17:27.850
ان الحالة فيها حالة وفاة كل من يفعل شيئا يفعله بل هناك ضوابط ثم يخرج ليدفن ولده ابراهيم والناس كلها وهو يقول يقولوا يعني ان القلب ليخشع وان العين لتدمع ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون

49
00:17:27.850 --> 00:17:48.200
ومع زلك يمشي يلاقي الشمس يحصل لها كسوف كسوف الشمس فالصحابة يقولون يا سلام يا سلام ما هو اصله ابن الرسول ابن الغالي لقد حجبت الشمس او كسفت الشمس لموت ابراهيم

50
00:17:48.250 --> 00:18:10.200
فيقف ويوقف الجمع الذاهب اه الذي كان في الجنازة ويقول لهم ايها الناس ان الشمس والقمر تعجب يا اخي لما  يعني هذه الواقعة الكبيرة في هذا الحدث الضخم عشان تعرف كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقف ويوقف الناس فيقول لهم ان الشمس

51
00:18:10.200 --> 00:18:30.000
وان القمر ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله. لا تنكسفان ولا تنخسفان بموت احد ما فيش حد مش علشان ابني ابراهيم وانما دول ايتين فاذا حدث هذا الكسوف للشمس فصلوا صلاة الكسوف اللي وضعها كذا وكذا

52
00:18:30.550 --> 00:18:51.000
هذا التصوير ايها الاخوة رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلني ادرك انه كان يمثل كمال البشرية. رجل عارف المجتمع كويس. عنده كفاءة ادارية وسياسية وعسكرية واجتماعية وبعدين صاحب لاصحابه

53
00:18:51.650 --> 00:19:13.500
زوج لازواجه اب لابنائه قمة ما يكون الصحبة والزوجية والابوة ثم هو مع الضعفاء من المسلمين شيء فوق ما يمكن ان يتصور. ثم هو في نفسه رجل رحيم وعادل ثم هو على كل حال متبع للشرع. من اجل هذا

54
00:19:13.600 --> 00:19:32.900
رأيت انه لابد ان اقرب من اذنان السامعين اولا صورة سريعة بمن هي شخصية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وعائزة افكركم باية يكون فيها الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

55
00:19:33.350 --> 00:19:50.900
لو سمحتم يا اخوة كل واحد منكم فكر امبارح بالليل الساعة حداشر بالليل او عشرة ونصف بالليل كان بيعمل ايه؟ كل واحد هو يفكر مش عايز حد يقول لي انت الان ارجع بنفسك للساعة عشرة ونص حداشر بالليل

56
00:19:51.400 --> 00:20:13.000
وارجع ايضا الى عشرة ونصف حداشر الصبح امبارح بشر الصبح وحداشر بالليل وانظر وانت بعيد عن درس علم او شيء من هذا القبيل الى اي درجة مئويا اي نسبة مئوية كان حسن تأثيك برسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:20:13.650 --> 00:20:32.300
شوف انت امبارح كنت بتقلده بنسبة كام في المية هتلاقي واحد منا كان بيعمل حاجة يقول والله ما خطرش على باله ما خدتش باله ومش لازم امبارح بالليل بس انت عيسى على نفسك بقى اول امبارح واول اول واول اول هتلاقي هذا التأسي ضعيف جدا

58
00:20:32.500 --> 00:20:49.750
سبب ايه مش عارفين كفاية هنتأسى بايه؟ ده احنا اللي عارفينه اتنين تلاتة في المية من شخصية الرسول وحياته صلى الله عليه وسلم لو حطيت ضعف نفسنا يبقى مش هناخد الاتنين تلاتة في المية احنا هناخد يمكن واحد في المية او اقل. ضعف النفوس في الاخرة

59
00:20:50.000 --> 00:21:11.100
فما بالك والله تعالى يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. اقولها تاني لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

60
00:21:11.650 --> 00:21:36.500
من كان يرجو الله واليوم الاخر الله كثيرا مش بينسى هذا الانسان مطالب بالتأسي. كيف اتأسى به وانا لا اعرفه ايها الاخوة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا نظرت اليه وانا هممت ان اتي لكم بالنص الذي ذكر صفته. لكن قلت اصبر شوية

61
00:21:36.550 --> 00:21:54.500
كنت اذا نظرت اليه وجدته جميلا الى الهيئة اولا لم يكن قصيرا ولم يكن سارع الطول لدرجة آآ يعني ملاحظة انه يا ده طويل زيادة عن التكوين الجسماني له بل كان طويلا مهيبا

62
00:21:54.800 --> 00:22:17.400
وكان شعره اسود متهدلا ولا تنظروا على الى هذا الوصف وانا مالي ومال هذا الوصف؟ فقد وصف رسول الله لاصحابه ابراهيم عليه السلام وصفه ووقف موسى ووقف عيسى ووصأ فادم ووصف نوحا بل ووردت في القرآن بعض صفات الناس

63
00:22:17.400 --> 00:22:34.300
صالون اتاه الله بسطة في العلم والجد وكانت ذي القرنين وكغيرهم اورد الله صفاتهم. انا عندما اتحدث عن صفة رسول الله اقرب الى القلوب بنفس الطريقة التي قرب بها سيد الخلق الى الناس. وبنفس

64
00:22:34.300 --> 00:22:51.900
بالطريقة التي قرب بها رب العباد الى الناس بعض اصفيائه وانبيائه كان جميلا كان جميلا يعني اذا نظرت اليه تأخذك ومضة من جمال شكلك وكان في نفس الوقت رجلا يعني مش جميل جمالا

65
00:22:53.000 --> 00:23:13.000
قائدا عن حد الرجال بل بالعكس كنت تشعر فيه بالرجولة وبانه رجل مكتمل الرجولة وانه وان وسامته هذه شخصية كشيئا من العدل تأثيرك نفسيا لانك تشعر انك امام رجل عظيم كان اسود الشعر ناعم الشعر وكان يكرم شعرك وكان

66
00:23:13.000 --> 00:23:34.600
له لحية ضخمة ضخمة ايضا ناعمة وكانت سوداء سوداء سوداء. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكرمها وكان له كما قلت لكم شارب وكان ابيض ابيض الوجه مشربا بحمرة. وكان اذا دخل على احد فاول

67
00:23:34.600 --> 00:23:54.800
لا يصيب هذا الاحد من دفنته هيبة تقع في النفس من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن هذه الهيبة لا تستأثر بالنفس وانما يداخلها مباشرة حب له وتعلق به. لانه كان بساما بشوشا. حلو الوجه. وكان

68
00:23:54.800 --> 00:24:14.800
البشر ان كان دائما مصر كنت تجد في وجهه وفي فرق بين الضحك والابتسام والبشر ده شيء تاني جه الصندوق جاي تشوفه والانسان لا يضحك او لا يبتسم قد تجد هذا البشر ومن امامك جد لكن تحس ان هو كده

69
00:24:15.050 --> 00:24:47.500
ابشر فتقرأ البشر في وجهك وكان جادا صادقا تحدست اليه لا يلتفت اليك بطرف عينك او يعني كده وخلاص؟ لا فكان يلتفت اليك جميعا بوجهك وعنقه وصدره ينظر اليك ويستمع منك وتشعر انت عارف بقى وانا مجرب الكلام ده وانتم كلكم مجربينه اذا تحدثت لانسان

70
00:24:47.650 --> 00:25:02.800
تعرف اهتماما بالغا منه بسماع ما تقول تلاقي نفسك بتدقق اكتر في الكلمات تظبط اصل لان اللي قدامك مش مفوت حاجة. وانا سمعت من مدرس كان يدرس في مدرسة المتفوقين

71
00:25:02.850 --> 00:25:19.400
كان بيقول انا كنت بدخل فصل بخاف من الطلبة. لانه منظر الطلب وهم قاعدين لي قاعدين انا يكادون يلتهمونني بعيونهم وبيسمع ويقارن ويذاكر ويقول ولذلك كنت في مدرسة كذا فلما نقلت

72
00:25:19.400 --> 00:25:36.300
الى مدرسة فبقى داخل فصل قاعدة راجع المادة واقعد وبعدين بيقول اضطريت اعمل برشام. المدرس اللي بيقول برشام متمثل في كشكول تحضير يدخل به علشان الامسلة والنبات لانه شايف قدامه ناس

73
00:25:36.850 --> 00:25:56.850
فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في طريقته هذه عندما يعلم من امامه ان يحترمه وهو يتحدث اليه يتحدث حديثا موقرا طائبا يشعر فيه انه لا يمكن ان هو تلتبس عليه كلمة. وكان النبي صلى الله عليه

74
00:25:56.850 --> 00:26:19.650
وسلم ايضا فاقبل عليك لم يقاطعك ابدا ابدا تظل تتحدث حتى تكون انت الذي ينهي كلامه سلام على ليه؟ ولذلك ما حصلش ابدا لا منه ولا مع من يحدثه ولا من اللي قاعدين حواليه انه ارتفعت عنده الاصوات على بعضها

75
00:26:19.650 --> 00:26:39.450
الا في وقع سين كان فيهم لوم شديد للمسلمين هيظهرون من خلال السيرة. انما دائما يسمع من امامنا لحد ما يخلص اذا تكلم لا يجرؤ احد على ان يقاطعكم درس لما تقول لي ليه كان شخصية محترمة ومهيبة؟ اقول لك ده راجل

76
00:26:39.600 --> 00:26:53.300
عمره ما قطع حد وعمره ما خلى ما تمكن حد من ان هو يقاطعه وكان كلامه فصلا. واذا انهى كلامه سكت ليس بثرثار ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا مشى

77
00:26:53.450 --> 00:27:14.450
في مشيته بالجلدية جدية تقرأ فيما تقرأ انه كان اذا سار تشعر انه منحدر من غضب يعني من مكان عالي نزل وانحدر. عارف لما تكون انت ماشي في حتة مدحدرة ونازل لتحت يبقى شكلك بتمشي ازاي او كان كده على طول

78
00:27:14.850 --> 00:27:30.250
كيف يعرف حيرتني سنين لماذا كانت ايه ايه المزية في هذا فوجدت فيها ده اللي انا لقيته بضعفي والله اعلم يمكن في حاجات اكتر من كده الف مرة. لكني وجدت صفتين في هذا

79
00:27:30.250 --> 00:27:45.100
يا اخوة لو انك شعرت بهما تشعر بماذا ما في هذه القصة قبل ما اقول لك الاتنين دول يكفيك انك تشعر انه يسير بجدية. جاي ماشي يعني يسير اليك سيرا

80
00:27:45.150 --> 00:28:07.500
مش ماشي بيتمشى ها يعني مش واحد كده ماشي قاعد بيبص يتفرج ويبقى فاضي وما وراهوش حاجة وآآ اهو لا ده ماشي كأنه يعني انا اقول كأنه شوف انت النوعية الانواع دي من الماشيات. المشية العسكرية تشعرون فيها بالجدية

81
00:28:07.800 --> 00:28:30.450
مشية الشخص المستعجل او المهموم او المكروب اللي عايز يلحق حاجة تشعروا فيها بالجدية مشية الشخص المهم تلاقيه نازل انت انت اقف في الشارع كده تبص تلاقي مسلا واحد نزل سواء تاكسي او اي حاجة فتح العربية ونزل قفل الباب قعد يبص ايده شمال ويعدل في البنطلون ويعدل القميص واه

82
00:28:30.450 --> 00:28:53.800
آآ يعني اهو اتفرج شوية وبعدين يعدي وآآ يقف يعني ما تحسش انما رح بقى اتفرج التليفزيون حتى على وزير نازل من العربية او على رئيس او على ملك فقيرة مفتوح له الباب نازل ما عندوش وقت الراجل هيتكرر حاجات مهمة جوة. وبمنتهى السرعة يجتاز

83
00:28:53.800 --> 00:29:15.850
طريقة من السيارة الى المقر. ليه؟ مهم. راجل مهم. راجل داخل يعمل اديكم شايفين. فتشعر انه يعني ان مشيته تحكي جديته اذا المشى العسكري مشيت الناس المهمين مشيت الناس المستعجلين مشيت كل انسان له معنى وله هدف

84
00:29:16.250 --> 00:29:33.200
كل انسان له معنى وبعد وهدف هزه المشية لها هزه الجزية. رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت مشيته على هذا النحو. ايه بقى الفائدتين اللي انا بقول عليهم اما الاولى فانه لو انت شعرت

85
00:29:33.400 --> 00:29:51.850
بنازل من صدد من مكان عالي اذا اراد ان ينزل هو ما بيحددش سرعته لانه اذا مشي اخطأ من كده هو منحدر طبيعي فهيبقى هيقع ولزلك هو بيمشي بسرعة بالسرعة دي علشان على وجهه يقع

86
00:29:52.100 --> 00:30:07.150
وما يقدرش يمشي اسرع من كده انه لو مشي اسرع من كده مش هيلاقي ارض بسرعة يقدر يبدل رجليه فأيضا هيقع اذا من يسير هذا السيف لا يستطيع ان يسير ابطأ مما يسير ولا اسرع مما يسير

87
00:30:07.500 --> 00:30:37.650
يسير المشية المضبوطة تماما يعني ما يقتضيه الحال بالضبط. ولذلك رجعت انا الى احد المدرسين في كلية العلوم جامعة القاهرة في مسألة النسبة بين سرعة الشيء في الحدارة وبين مدى هذا المنحنى درجة المنحنى هل هو منحني بنسبة مسلا عشر درجات او تلاتين او خمسين او تسعين درجة حتى لما يبقى قائم

88
00:30:37.650 --> 00:31:03.550
ان السرعة بدون شك ومعي جدول جدول محسوب سرعة تتناسب مع درجة الانحدار. فاذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير دائما الدرجة التي تشعر انه لا يمكن ان تثير اقل منها ولا اكثر منها على القدر الذي يقتضيه الحال فانه شخص يسير بحيث لا تشعر انت

89
00:31:03.550 --> 00:31:18.400
نقض وهو ماشي على بيته بالليل وماشي بسرعة ليه؟ بل يسير السير الذي فعلا تجبرك على ان توقره وتهابه وتحترمه الامر الثاني ان الانسان اذا سار سير بمنحدر من صبب

90
00:31:18.550 --> 00:31:39.000
روح انت حضرتك كده لدكتور وانت او او مثلا واحد رجل كبير مسن او امرأة عجوز او انسان يعاني من السمنة المفرطة يذهب الى طبيب يقول له اتمشى يقول له يا دكتور ما انا بتمشى. يقول له لا مش التمشية دي. انا عايز التمشية او المشية الرياضية

91
00:31:39.150 --> 00:32:03.950
المشية الرياضية هذه هي التي يتحرك فيها الجسد يتحرك فيها الجسد متجاوبا مع السير. رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير هذه هذه المشية التي تؤثر في كل لجسده والتي يعبر عنها جسده صلى الله عليه وسلم في السير دائما. اذا ايها الاخوة انا لا اريد ان اثير في هذا الامر

92
00:32:03.950 --> 00:32:25.700
انما كان بصفة عامة اذا رأيته هبته واحببته وقرأت البشر والبشاشة والبسمة في وجهك وبعدين في حاجة مهمة جدا انه يلقاك منه ما تحب اولا مع الاسف او شكوا ان يعلمونا

93
00:32:25.950 --> 00:32:44.700
ان الرسول صلى الله عليه وسلم راجل كده يعني كان مش هامه حاجة وماشي ملخبط انما يا اخي لما تقرأ تجد انه كان كثير كان كثير العطر عطور لدرجة انهم

94
00:32:44.950 --> 00:33:03.050
يقول واحد من الصحابة يقول كنا نعرف بمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل ان يقدم علينا من بفرض رائحته الذكية. عطره يسبقه وكان من لا يعرفه يحسبه

95
00:33:03.300 --> 00:33:25.900
بائعة عصور واحد ما يعرفوش يقول لهم هو ده كان قبل الرسالة البياع عاطف ليه؟ لانه بياع العطر. العطر عنده في الدكان. فكان كثير العطر العطر بمعنى محبب وكانوا يحبون رائحته الذكية. وكان يرجل كما قلت لكم كان يرجل شعر رأسه. وكان يهذب

96
00:33:25.900 --> 00:33:39.650
وهو يخصه بعدين برضو في حاجة الاخوة فاكرينها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له زي معين يعني كان بيلبس كزا لا ده انت ينظر كده انا مالي

97
00:33:39.950 --> 00:34:05.050
انما واقع الامر انه اهديت له جبة من اليمن فلبسها اهدي له لبس من لبس الروم فلبس. لبس من لبس المصريين فلبست. لبس على رأسه العمامة. ولبس الخمر الغرفة اللي بيسموها دلوقتي ولبس القلانسوع اللي هي تقدر تسميها الطاقية او الكاب او شيء من هذا القبيل

98
00:34:05.350 --> 00:34:29.150
ولبس السراويل ولبس كل شيء من الثياب التي عرفت لبسها وكان دائما ابدا يعني يتحرى صفات معينة في هذه الملابس يلبس اي حاجة لكن القطار هي هي. كانه مسلا لا يسدلوا تحت الكعبين. كان مسلا انه اه يتجنب ثياب الشهرة

99
00:34:29.150 --> 00:34:53.600
على انه مثلا كان آآ اذا كان الثوب معوقا للعبادة. يعني في مرة جت له حاجة كلها ضيق جدا جدا فالبسها وفضل قاعد بيها الساعة اتنين جه وقت الصلاة انا في رأيي ان هذا الامر تدريب لهذه الامة. عشان تعرف. جه وقت الصلاة. حب يتوضأ ما عرفش يشمرها

100
00:34:54.050 --> 00:35:11.850
انا وانت بقى نقول ايه؟ طب ما يقلعها ويتوضأ وبعدين يلبسها تاني لكن هذا الكلام فعلا يشق على بعض الناس وهم في الطريق اعمال فعل فشقها وراحت مشمر كم واتوضا رجعها مرة تانية رجعها كده

101
00:35:12.100 --> 00:35:32.950
ليعلم كل انسان منا انه البس ما تشاء لكن عندما تلبس لا تلبس شيئا يعوقك عن حسن وصدق عن حسن العبادة وصدقها لله تبارك وتعالى والدتها فعلا والناس فضلت ساعتين الرسول قاعد لابسها قميص بقساور عادي جدا مقفول وخل

102
00:35:33.150 --> 00:35:55.800
لما ساعة ما جه لما لقى ان ده ما يتشمرش شقه وشمره واتوضى وصلى عشان اجي انا بعد الف ربعمية وآآ الستة وعشرين سنة من بعثته صلى الله عليه وسلم واقعد اقول ايها الناس البسوا ما يعينكم على العبادة. ما تلبسش ثقيل

103
00:35:55.800 --> 00:36:10.500
اسأل مما يجب ما تلبسش ضيق اضيق مما يجب ما تلبسش ما تلبسش حتى تستطيع ان تعبد الله عبادتك وكان بهذه الصورة رسول الله صلى الله عليه وسلم غير متكلم

104
00:36:10.850 --> 00:36:26.900
مش معنى كده ان الراجل بقى ما كنش عنده لا بالعكس في مرة من المرات جاءه انسان فاهدى اليه عباءة وكان لا يملك شيئا فاخذها ولبسها خلاص جاء له واحد بقى قال له يا رسول الله اديني العباية اللي انا عائزها راح قلعها ومديها له

105
00:36:27.650 --> 00:36:45.950
ماذا بقي عندنا؟ الله اعلم. يمكن فضلت عنده حاجة مرقعة. يمكن فضل عنده حاجة مشرشرة ولا مشرشبة هذا مقتضى الحاج مش يعني لازم يبقى شيك فيترك الفقراء والعرايا والجائعين لا وانما هو ما دام يجد بيسر فانه

106
00:36:45.950 --> 00:37:04.350
يقبع فانه يعطي لنفسه القدرة باذن الله على ان يرى الله عز وجل آآ اثر نعمته عليه وهكذا ايها الاخوة كان وانا يمكن زي ما انتم ملاحظين لا اتحرى نصوصا معينة فيما نقل عن هيئة الرسول صلى الله عليه وسلم

107
00:37:04.350 --> 00:37:24.750
مش بحكيها مش قاعد اقرأ لكم نص معين وانما انا احاول بهذا كله ان اقول لك انه كان بهذه الصورة تأخذك امور تأخذك منه الهيبة اول حاجة. ويمكن انت تذكرته ان رجلا جاء اليه فارتعد بين يديه

108
00:37:24.800 --> 00:37:38.800
وقف يترعش ويتنفض بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم فقال له يا فلان هون علي اول خشونة التواضع هون عليك فانما انا ابن امرأة كانت تأكل القديد في مكة

109
00:37:39.000 --> 00:37:59.000
العيش الناشف المؤدب اللي بيدخروه علشان يعرفوا يحوشوه كانت ام تاكله في مكانه راجل بسيط يعني مش لازم ترعش الا انا مش ملك ويأتيه رجل اخر بمجرد ان يراه يقفز من فوق دكانه من فوق البضاعة يقفز اليه ويمسكه بيده ليقبلها. الرسول صلى الله

110
00:37:59.000 --> 00:38:11.600
عليه وسلم انا بقول لك هذا الكلام من من هيبة الناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فالرسول صلى الله عليه وسلم مرة اخرى يعني يحض الرجل على كان يقول له ما

111
00:38:11.650 --> 00:38:31.450
يعني به انه لا انا ما تعاملنيش على ان انا ملك من الملوك او سلطان من السلاطين ان اخذتك الهيبة مني وانما كذا وكذا ويأتي انسان اخر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيلقوه داخل يروحه منتصبين بدون انتفاع انتفاع كله يروح منتفض واقفا فالرسول

112
00:38:31.450 --> 00:38:51.450
صلى الله عليه وسلم يقول لهم لا اقعدوا يعني وايضا نفس المعنى يكرره انا ما يهمنيش هو بيقول ايه وعلشان ايه وفقهيات ما هو في الفقه هتجد ان ممكن واحد يقوم الى القادم فعلا وهتلاقي ان ممكن واحد يقبل يد العلماء والصالحين فعلا. وهتلاقي ان واحد ممكن يبقى واقف قدام انسان يرتشف وتأخذ له الهيبة فعلا

113
00:38:51.450 --> 00:39:04.600
قال بعض الفقهاء لكن انا بكلمك عن كيف كانت الهيبة تأخذك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك يا اخي الحب له الحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم

114
00:39:05.300 --> 00:39:27.750
الحب اللي وصل لدرجة انا مش هكلمك عن حب ابو بكر وعمر مثلا او عن حب الصالحين كبار الصحابة وانما احدثك عما قاله ابو سفيان وابو سفيان هذا اذا كان بيشتغل ايه؟ كان قبل الاسلام يعني كان قائد جيش المشركين ابو سفيان كان قائد جيش

115
00:39:27.750 --> 00:39:50.550
المشركين خارج جيش المشركين ده لما ذهب ليلتقي لاول مرة اول مرة تقع عينه على الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة اول ما شافه رجع قال ايه ده ما رأيت احدا قط

116
00:39:51.400 --> 00:40:11.500
اصحابه ما يحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحبون محمدا هذا واحد لدرجة انه اذا توضأ يبتدرون وضوءه اللي هو الماء اللي بيتوضأ منه فيجعلونه عليهم تبركه مش ده لوحده يا اخوة

117
00:40:11.650 --> 00:40:28.000
ده لوحده ده سهيل ابن عمرو الله حاسس لكم كتير ان هو في صلح الحديبية الرسول صلى الله عليه وسلم يقول للكاتب اللي بيكتب يقول له اكتب بسم الله الرحمن الرحيم يقول له لا ما فيش حاجة اسمها بسم الله الرحمن الرحيم. اشطبها واكتب باسمك قبل باسمك اللهم يا سهاب

118
00:40:28.000 --> 00:40:49.800
كما عاهد عليه صهيب ابن عمرو محمدا رسول الله قال له لا اشطب محمد رسول الله دي اكتب محمد ابن عبدالله حاضر اسكت. وهو اللي كان بهذه السورة رؤي يوم الفتح رؤيا بعد بعد الفتح بعد ان اسلم سهيل بن عمرو رؤيا ما يقع من رسول الله صلى الله عليه وسلم

119
00:40:49.800 --> 00:41:04.900
قطرة ماء الا ويمسكها ويمسح بها وجهه ورأسه وثوبه تبركا وحبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ده اللي هقول لكم حاجة تانية لما دخل رسول الله مكة صلى الله عليه وسلم

120
00:41:05.300 --> 00:41:24.500
كل الناس اسرعت اليه حبا له. انت عارف هذا الحب وصل لدرجة انتم عارفين الرسول كان قائد المسلمين في غزوة بدر مش كده؟ وفي احد وفي الاحزاب وفي الفتح في كثير من الوقائع انت عارف لما يرجع من السفر ماذا كان يحدث؟ لعلك لا تدري

121
00:41:25.100 --> 00:41:46.450
كان اذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة من السفر كان اول من يستقبله فرحا يعني الصغيرين ويهللوا كله يجري عليه وهو يداعب هذا ويداعب ذاته. المسألة بصرحة عامة تحدث بينه وبين

122
00:41:46.450 --> 00:42:07.300
الاطفال الصغار الموجودين وكان محببا من الناس جميعا ايها الاخوة لعلي ده اثير كثيرا في هذا لكن آآ من اجل هذا الذي قلته لكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم محبوبا من كل من حوله. حتى آآ يعني يمكن

123
00:42:07.750 --> 00:42:31.500
انتم عارفين النهاردة لما بياخد واحد يعلموه الاتيكيت وقواعد البروتوكول ازاي ياكل؟ ازاي يشرب زي آآ يخرج كيف يعطس اذا جاءه العصاف؟ كيف يتساءل؟ كيف لو نظرتم الى هذه الامور ستجدونها جميعا الخير الموجود فيها موجود في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. انا خلي بالك انا لا اقبل

124
00:42:31.500 --> 00:42:44.800
السنة القولية. انا ما اقصدش وهو كان بيقول ايه للناس؟ بيقول لهم اعملوا ايه وما تعملوش ايه؟ انا اقصد هو نفسه كان يطبقها. ولذلك كنت تبص تلاقي انه هو مثلا على سبيل المثال في التشاؤم

125
00:42:45.750 --> 00:42:59.000
اذا كان انت لما تقعد مع واحد بيقعد يتساوب فعايزك تمشي وفيه ناس ما بتبقاش عايزة تساوب ولا حاجة وبتتسوب مخصوص عشان تقول له ياه انت عايز تنام اسيبك بقى

126
00:42:59.700 --> 00:43:18.300
انما تلاقي الرسول صلى الله عليه وسلم قول على التثاؤب لما يجي لك يقول له فليكظم ما استطاع. يعني اكرم التفاؤل مش يفتح فمه ويمنعه ويبقى لا يبدو عليه انه يريد ان يتساءل. مجرد الارادة. فاذا غلبه

127
00:43:18.300 --> 00:43:34.500
التثاؤب فليضع يده ما حدش ياخد باله يعني لانه لا يبدي انه يتساءل يعني خلي بالك انا دلوقتي لو انا عامل كده تساءلت من وراء يدي ممكن انت ما تخدش بالك بس لو انا مش بتكلم لما بتكلم خلاص

128
00:43:35.200 --> 00:43:53.100
وفي العصاة ايضا نفس الحكاية اما ان يضع ثوبا زي منديل او شيء من هذا الخبيث او ان ينحي وكان ايضا في سنن سنن الفطرة اللي انتم عارفينها. ما كانش يخرج كده شاربه سايبه يطول عمال على بطال. زي احبار اليهود. لا كان يقصهم

129
00:43:53.100 --> 00:44:13.100
حتى انه حد واحد. ولزلك كلمة فليحده في الشارب او يحسه. تحس انها حاسة واحدة ليه؟ لانه يخصه قصفا يروق من امامه. تحس ان هو رجل مهذب محترم. ولحيته كان يكرمها. وكان يرفع

130
00:44:13.100 --> 00:44:33.100
الزائد من جسدك اي مكان فيه. ويزيل العرق. فتبص تلاقي انه حلق العانة تحت الابطين يقص الاظافر. فانت فقعد مع واحد شاربه بهذه الصورة لحيته بهذه الصورة اظافره هكذا عطره هكذا كلامه هكذا صمته هكذا

131
00:44:33.100 --> 00:44:47.800
ده ابتسامه وبشره واقباله ويسلم عليك اهلا وسهلا ما يشيلش ايده منك غير لما انت اللي تشيلها. ليه؟ بيحسسك انه يعني كتر خيرك انا نفسي من زمان اسلم عليك واشوفك

132
00:44:48.100 --> 00:45:10.250
واعطاه الله توصية ان يده الكلام ده مش دروشة دي حقيقة. ان يده صلى الله عليه وسلم في الصيف كانت باردة وان يده في الشتاء كانت دافئة يعني اما واحد في الشتا يبقى ايده متلجة

133
00:45:11.100 --> 00:45:26.250
ونفسه يدفيها شوية اهلا يا رسول الله وازاي الاحوال صلى الله عليه وسلم فيضع يده في اليد الدافئة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا به يظل بها بين يديه او في يده لا يدعها حتى يكون الرجل

134
00:45:26.250 --> 00:45:49.100
هو الذي ينزعها مني هذا الادب العالي جعله وصف الناس وهو مع ذلك يا اخوة لا يتفضل عليهم ابدا بل يجلسك احدهما يعني ما يدخلش تحس كده ان هو قاعد وهو اللي قدامه ومش عارف ايه لا. لدرجة ان يدخل من لا يعرفه اليه

135
00:45:49.100 --> 00:46:03.000
اصحابه فيقول ايكم محمد قل له انس او واحد يقول له هذا هو فيحدثه. اذا لا يتميز عليهم فيما البس ولا في جلسة هو يجلسها ولا في عظمة ولا في

136
00:46:03.000 --> 00:46:20.800
هو واحد منهم هو الوحيد مثلا اللي مركون على عموده الباقيين حواليه. لا بل هو واحد منهم كم هو ديون بالزبط الذي يدخل ومع ذلك له فيهم هذا المقدار وكان حسن الصحبة

137
00:46:21.000 --> 00:46:37.750
الله عليه وسلم بين اصحابه كان حسن الصحبة يعني لما يجي داخل الباب مش هو يدخل اول واحد مش باقيين وراه بل كان يدفع اصحابه بين يديه الانسان لما يجي يدخل فيه الباب يدفع اصحابه بين يديه

138
00:46:38.300 --> 00:46:55.900
يدخلهم ويدخل وسطهم زيه زي ما يكون واحد عادي بينهم هذه الصورة ايها الاخوة جعلتني فاول ما يجب ان نتحدث عنه هو المشهور الذي يتحدث عنه الناس وهو اخلاق النبي صلى الله

139
00:46:57.250 --> 00:47:26.250
والحقيقة انا هقول لكم كلمة واحدة في من اول ترسل اخرها وفي كل الكتب فلا تجد مرة واحدة مرة ولا خلق واحد تركت فيها اقل من المثالية المطلقة ولا ابن واحد في الالف ولا بواحد في المليون دايما حاجة غريبة يعني ما فيش مرة يخرجه الغضب مسلا

140
00:47:26.550 --> 00:47:47.100
يعني حتى لما غضب يعني انا في مرة من المرات يعني خليني اكلمك مثلا عن علاقته بالعبيد والخدم في مرة من المرات بعث انس بن مالك رضي الله عنه وكان يخدمه. انس ابن مالك كان يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم

141
00:47:47.500 --> 00:48:03.850
فارسله رسول الله ليشتري له شيئا فانس ابن مالك خرج من الباب ولقى العيال بيلعبوا فراح ساب الموضوع ان الرسول صلى الله عليه وسلم بعته له وبدأ قعد يلعب مع العيال

142
00:48:04.750 --> 00:48:23.850
واحد يلعب ويلعبوا شغلانة بقى حتى قضى جزءا من النهار يقول فبينما انا كذلك فاجأني من خلفي من اخذ بمجامع ثوبي مسكه التفت فاذا به رسول الله صلى الله عليه وسلم

143
00:48:24.400 --> 00:48:41.150
وعن خادم بقى له ساعتين تلاتة ما بيجبش الحاجة عمل له ايه بقى الرسول صلى الله عليه وسلم؟ هو اسمه انس قال له يا بني يدلعه كمان يا بني اذهب الى حيث امرتك تروح تجيب حاجة وروح هات

144
00:48:42.050 --> 00:48:57.450
يقولوا نعم يا رسول الله فانطلقا فاتى بها. ايه ده؟ هو ده دي العقوبة قادم بقى له ساعتين بيلعب وسايب الراجل في البيت قال له هات كزا وكزا وكزا وسايب ورجل عظيم فلا يفعلوا شيئا

145
00:48:58.050 --> 00:49:12.650
وبعدين يجي يلعب مع العيال يروح جاي له من ورا كده يمسكه من هدومه فينظر الرجل القادم فيقول له يا بني راجل ايه ده؟ اذهب الى حيث امرتك فيذهب انيس الى حيث امره الرسول صلى الله عليه وسلم

146
00:49:12.850 --> 00:49:33.000
ولذلك انس هذا قال قدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين يقول العلماء هي السنوات العشر التي تتغير فيها اطوار حياة الانسان وقد كان طفلا عندما بدأ القبلة

147
00:49:33.050 --> 00:49:55.050
ومر بمرحلة المراهقة ثم مرحلة الفتوة ثم الشباب سن تسع عشر سنين لسن تسعتاشر عشرين سنة المراحل التقلبية كلها تفتح عشر سنين انهي عشر سنين الصاعبين اللي افتتاح المراهقة والشباب والفتوة والنزق وكل شيء يقول قدمت رسول الله

148
00:49:55.050 --> 00:50:19.500
صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي لشيء فعلته لما فعلته ولا قال لي لشيء لم افعله لما لم تفعله ما عملتش اعمل وانما كلم اهو سابه ساعتين وقعد يلعب قال له يا انيس بيدلع يعني مش عارف يقول له يا انس طيب يا انس رح قلت لك رح

149
00:50:19.500 --> 00:50:34.800
كأنه يتلطف له يا انيس اذهب الى حيث امرتك بل انه يروى ايها الاخوة انتم عارفين قصة يا ابا عمير ما فعل النغير ولا لا ابا عمير ده هو بتعرفه طلع مين ابو عمير ده

150
00:50:35.850 --> 00:50:51.150
طفل ما انا عارف اسمه طفل طلع مين؟ ابو عمير سمع اخو انس ابن ما لك اخو الخادم معلش اخو الخدام العبد اللي عند الرسول صلى الله عليه وسلم وطلعت القصة ايه بقى

151
00:50:51.350 --> 00:51:07.550
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تراءى له ذات امسية ان يزور بيت انس بن ما لك واهله اللي هم غدا بتوع العبيد بتاعه ليتفقد امرهم وليحنو عليهم عشان يشوف اخبارهم ايه

152
00:51:07.800 --> 00:51:30.750
فذهب فوجد انس بن مالك وامه وابا عمير. وجد ابا عمير قد انسحى في الدار ناحية حزينا فقال لهم ما بال ابي عمير؟ ما له ايه حكايته فقيل له كان له يا رسول الله والحديث مروي رواه انس ابن مالك نفسه. فيقول لهم ما بال ابي عمير؟ قالوا والله كان عنده طائر صغير كده عصفور

153
00:51:31.100 --> 00:51:49.300
وكان اسمه قال له غير فيعني مرض مرض شديد وفضل يتألم فابو عمير زعلان وبعدين ابو النغير ده مات بعد فالرسول صلى الله عليه وسلم ذهب اليه وجلس اليه يداعبه ويمسح عليه ويقول له

154
00:51:49.650 --> 00:52:07.500
يا ابا عمير ما فعل ابن غير؟ ايه الحكاية؟ يقول فظل ابو عزير يروي لرسول الله صلى الله عليه وسلم قصة عصفوره النبوي طيب هو هات والله قليل ايه ده بقى

155
00:52:07.950 --> 00:52:26.550
ده طفل هي وامه واخوه عائلة تخدم بين صلى الله عليه وسلم هذا الاسلوب يا اخوة هذا الاسلوب الخطير في اللقاء بين رسول الله صلى الله عليه وسلم يدلك على حسن خلقه

156
00:52:27.050 --> 00:52:48.600
انه ما من مرة خرج عن المثالية المطلقة خرج عن  هل هي فعلا مطلقة التي لا تنزل على عن شيء لدرجة انه لو تعرفوا انا لا اريد ان اطيل في في ذكر قصص بس انا عايزك تتذوق معي ما يتذوقه المرء عن رسوله

157
00:52:48.700 --> 00:53:05.050
صلى الله عليه وسلم ام ايمن مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم دي كانت جارية بيدوا لها اجر علشان ترزق وخلاص انما ان يظل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخر حياته

158
00:53:05.600 --> 00:53:28.650
تذهب اليها في بيتها ويزورها ويحنو عليها ويتقرب اليها ثم لما وجدها وحدها ولم تتزوج عامل زي الاب اللي عايز بنته تتجوز فيقول لبعض صحابته وهو بينهم من سره ان يتزوج امرأة من اهل الجنة فليتزوج ام ايمن

159
00:53:29.350 --> 00:53:45.650
ويتولى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه هذا الامر وهي الجارية اسامة ابن زيد انتم عارفين قصة المرأة المخزومية اللي سرقت. لما الناس حبوا ان واحد يكلم الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا هنلاقي مين يكلمه احسن من حب

160
00:53:45.650 --> 00:54:03.850
برسول الله وابن حب رسول الله مين حب الرسول ده؟ كان اسامة ابن زيدان ابن حارثة ابوه عبد وهو بالتالي حال. يعني عتيق من العتقاء لكن وصل الامر لدرجة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

161
00:54:04.200 --> 00:54:22.100
يحبه لدرجة ان يشتهر بانه يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت لكم برضه قبل كده انه ذات مرة جارية تأخرت عليه طول النهار بتلعب وما عملتش فلما جه يقول لها لولا خوف القصاص لضربتك بهذا السواك

162
00:54:22.650 --> 00:54:34.800
ما يضربهاش بالسؤال زي ما قلت قبل كده لو ضرب به انسان حر عزيز انت كده لو كده قلت لك ما تأخرتش ليه ركز ما فيهاش حد انما هو خشي ان يضرب به الجزيرة

163
00:54:35.600 --> 00:55:01.050
هذا كان خلق لرسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ كما اقول درجة عالية ترجيت رفعة بين قومك عادة ما تغيره هذه الرفعة او يتعامل بمقتضاها ستجد واحدا مثلا يطلب ممن حوله ان يحملوا له شيئا

164
00:55:02.100 --> 00:55:20.450
او ان يفعلوا له شيء اما اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم فقد غلب عليها شيء عجيب من التواضع يبلغ درجة انك تظنه هو المسئول عن ان يحمل لغيره. او ان

165
00:55:20.750 --> 00:55:39.150
يقدم لغيره  من هذا انه صلى الله عليه وسلم مثلا يوما من الايام ذهب الى السوق ليشتري بعض الاشياء. فمد ابو هريرة رأيه ليحمل هذه الاشياء لرسول الله صلى الله عليه

166
00:55:39.150 --> 00:55:57.150
عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بل صاحب الشيء اولى به ان يحمله وصر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسير حاملا لهذه البضاعة وابو هريرة الى جواره لا يحمل شيئا

167
00:55:58.000 --> 00:56:15.200
كذلك تجد انه من هذا التواضع ان يأتيه رجل ويقول له يا رسول الله انا جايب لك هدية بس بسيطة كده ممكن تقبلها او يقبلها به فكشف له غطاء طبق فاذا بالطبق فيه هدية عبارة عن

168
00:56:15.900 --> 00:56:32.900
اتخذ ارنب. فخذش ارنب جمعة شوفتوا انتم عارفين ارانب فخز ارنب فيقدمه الرجل للرسول صلى الله عليه وسلم فيهش له ويبش رسول الله وكلما لقي الرجل قال ذلك رجل اهدى الينا

169
00:56:33.050 --> 00:56:50.500
انت اهدى الينا انه جاب خروف جاب حاجة انما ده جايب له طب تعال انت هات لي النهاردة كده فخذ ارنب شوفت اعمل فيك ايه ستجد ان الناس بدل مش تقبل هدية ده تمسك الشخص ده تسلخه. شخص ارنب طب كنت تستنى اما يبقى ارنب. اما رسول الله صلى الله

170
00:56:50.500 --> 00:57:04.700
عليه وسلم جاءهم عبد من العبيد الذين يدعون ويقول له يا رسول الله انا دعيت النهاردة على الغدا. فينطلق معك ويشعر هذا الرجل انه قريب فعلا من قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم

171
00:57:05.500 --> 00:57:21.850
بل ان الاعجب من هذا كله انه كان والله يا اخوة هذا الخلق العالي يكاد يجعل انسان يشعر انه ضائع فعلا معه يكاد يشعرنا باننا ضائعون. ما احنا مش عارفين نوصل

172
00:57:22.600 --> 00:57:47.450
تأتيه امرأة ضعيفة العقل عقلها فيه حاجة فتأخذه بعض النهار قلت له انا عايز اقول لك حاجة ولو ما لي انا معك يا ام السؤال وانطلقي بي حيث شئت فتمسك طرف ثوبه وتذهب به الى بعض اطراف المدينة وتفضل تكلمه وهو صابر لها من غير ان يشعرها باي ضجر من

173
00:57:47.450 --> 00:58:06.250
نفسك ولا يبصرها ما يقولهاش اتصل يلا خلصي او مش كلمة واصرفه هذا المثال العلمي ما بالك برجل له عقل او امرأة لها عقل فكانت طريقته وصلت لدرجة بقى ان القرآن لازم يتدخل

174
00:58:06.750 --> 00:58:24.950
كل واحد ييجي يقول له يا رسول الله انا عايزك على انفراد. حاضر ياخده ساعتين يا رسول الله عايزك عن الصلاة بنص ساعة ولا يرفضه احد حتى نزل القرآن باية لم يعمل بها ولكنها نسخت بعد ذلك بس باشعار المسلمين بانه عيب ما يصحش الكلام ده يعني لا

175
00:58:24.950 --> 00:58:42.100
لا يجرؤكم عليه حسن خلقه. نزل قول الله تعالى يأمر المسلمين ان ارادوا ان يناجوا اذا ناجيتم الرسول اذا اردتم ان تنادوا رسول الله وان يكون بينكم وبينه سر فقدموا

176
00:58:42.300 --> 00:58:57.900
بين يدي نجواكم صدقة. تروح تتصدق الاول بدرهم كده ولا الربع درهم على فقير زي رسم يطلع للرسول يطلع لله سبحانه وتعالى يرفعه عند الفقراء وبعدين تروح تقول له انا عايزه انما غير كده ما يصحش تقوله

177
00:58:58.400 --> 00:59:22.400
بس الحكاية دي وبدأوا يشعروا انه فعلا احنا كنا بنتجرأ على الرسول لان المسألة مجانا ما فيش بمجرد ان شعروا بهذا نسخ حكم الاية. يعني خلاص خلاص ازا كنت بقى اشفقتم من هذا وخفتم منه فخلاص ما تدفعوش صدقات ولا حاجة انما كل ما الامر انكم تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة و

178
00:59:22.400 --> 00:59:38.450
في نفس الوقت يستقروا في انفسكم توقير النبي صلى الله عليه وسلم. فانعدل حال المسلمين لكن انا بقول لك وصل الامر درجة انه ما يقلهمش والله مش فاضي دلوقتي يستنوا شوية. ولزلك في احد الاخوة سألني الوقتي

179
00:59:39.050 --> 00:59:58.000
قل لي انت قلت وانا عجبني جدا هذا السؤال لانه جاءني من اثنين جاءني كتابة من احد الحاضرين وجاءني شفاهة للاخر بيقول لي انه انت قلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مثالي الاخلاق في كل شيء

180
00:59:58.300 --> 01:00:13.550
فما بال قول الله تعالى عبس وتولى ان جاءه الاعمى حلو جدا. ليه؟ لان واحد مش قاعد يسمع كده والله اكبر اللهم صل على محمد عليه الصلاة والسلام وخلاص. بل هو انسان يريد ان يكسب

181
01:00:13.900 --> 01:00:29.550
ونفتح مع حضراتكم لمدة خمس دقايق عايز اشوف كده العقول النيرة  يقدر يجاوب على هذا السؤال الكلمة عبس وتولى فيها نقص عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ام لا

182
01:00:30.450 --> 01:00:49.900
انا اسألكم انا سؤال لو جئتني وانا اتحدث كقوم فدخلت عليها وحدثني في موضوع اخر وقطعت ما بيني وبينه من المطالب ان يلفت نظره الى يعني انا قاعد مع ناس وبتكلم معهم

183
01:00:50.100 --> 01:01:08.400
رح انت داخل قاطع كلامي وكلامهم ورحت مدخلني في موضوع تاني تحدث الي فيه الواقع ان مثالية الخلق تقتضي فعبدالله بن ام المكتوم هو اللي يستنى ده مش استثناء على المثالية ولا حاجة زي ما الاخوة سألوا

184
01:01:09.100 --> 01:01:32.900
فما اصدق ما قيل كلمة الامر فهذا الامر فيه تصحيح لفهم النبي صلى الله عليه وسلم او وضع لمقياس جديد في الدعوة فان خلق الرسول وهو فرض الرحمة والحرص حريص عليكم بالمؤمنين والرؤوف الرحيم

185
01:01:33.000 --> 01:01:49.650
هي التي جعلته يعني يقوم بهذا العمل ربنا عايز يقول له لأ الخلق ده مش لازم يوصل للدرجة دي. كفاية عليه الدرجة الفلانية لانه في شيء فيه شيء اخر هو اولى من ذلك

186
01:01:49.850 --> 01:02:05.400
فصحح له الفهم وما اقتضى هذا الفهم ان اما هو ما هو لم يقع ابدا في اي اي شيء من انواع آآ اساءة او قلة في الخلق حاشاه ذلك ابدا بالعكس

187
01:02:05.400 --> 01:02:20.950
قاعد يتكلم مع ضيوف دي مسألة ده نص او يمكن تلات تربع الاجابة. لكن كذلك كما قال الاخ هذا الذي جاءه اعمى فهل ترى ان رسول الله اذاه اذا عملت هو شايف حاجة؟ هو ما شفش حاجة

188
01:02:21.000 --> 01:02:48.400
بالعكس رسول الله اجابه ما قالوش استنى حتى الجزء الذي يتعلق بالارضاء النفسي لعبدالله ابن ام مكتوم كاعمى حصل فعلا سؤال فاجيب انما هذا امر يعني استشعره الله تعالى عالم بنا السرائر. فعلم من هذه السرائر هذا الامر في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم

189
01:02:48.400 --> 01:03:06.400
فاراد ان يصحح له لا يتولى ليه؟ علشان جاء لك رجل اعمى من المؤمنين فقطع عليك حديث المشركين ما يمكن هذا اقرب عند الله يمكن هذا الشخص قريب الى الله سواب متصدق معطي

190
01:03:06.450 --> 01:03:31.150
فقربه الى الله تبارك وتعالى يجعله اولى من المشركين انت ليس عليك ان تنشغل بالمشركين المعرضين عنك. وانما عليك ان تنشغل بالمؤمنين المقبلين عليك. انما دول ليس عليك هداهم فمضطرا ان تتصدى لهم لكي يؤمنوا. فالاولى فهما وفكرا وادراكا هو من يتبع النبي من المؤمنين اولى من

191
01:03:32.200 --> 01:03:52.200
الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينقص من خلق نفسه لانه هو ما رفضش ويجيب عبدالله ابن عبدالله ابن ام مكتوم وانما الذي حدث انه فقط اراد ان يقول في اوقات انسب من الاوقات وهذا اخلاقيا صائب ولكن المسألة مسألة تصحيح فهم ولذلك

192
01:03:52.200 --> 01:04:11.100
اخونا الذي تكلم اخر واحد قال ان الله تولى سبحانه وتعالى بنفسه تربية رسوله صلى الله عليه وسلم ليه؟ عشان مش مقاييس التربية المعمول بها هي اللي المفروض يبقى اخلاق الرسول عليها؟ لا ده ربنا يتدخل في الخلق الفلاني يقول له دي رحمة زيادة

193
01:04:11.100 --> 01:04:24.200
مش مطلوبك كده قوي ولزلك مسلا لما تيجي في اسرى بدر وعوثب النبي صلى الله عليه وسلم ليه؟ لانه من الرحمة الزائدة عفا عن الاسر. ربنا قال لا انت كنت تقتلهم

194
01:04:24.350 --> 01:04:44.350
فانت بتيجي تقول اه الخلق انه عفا عني ده خلق العفو. لكن لان الله يتولى تربية رسوله باخلاق بقى هي القرآن كان خلقه القرآن بدأ يقول له اذكار جديدة. ولذلك كما قال الاخ هو ده تعبير صائم انه كان تصفيح في فهم الامة وفي فهم الرسول

195
01:04:44.350 --> 01:05:01.000
للاخلاق التي يرضاها الله مش تفتيح في خلق هو كان معروف والرسول اخطأ فيه لا ده خلق الاية دي بتنزله لاول مرة على الاطلاق فما كانش موجود قبل كده وقصر النبي صلى الله عليه وسلم

196
01:05:01.500 --> 01:05:21.950
واضح اه ايها الاخوة يعني اه اذا عدت لما كنت اقول فانما اقول لكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه السورة كان حييا صادقا لدرجة انه مثلا شدة خيائه صلى الله عليه وسلم

197
01:05:22.500 --> 01:05:44.150
ما رؤي ابدا بين اصحابه مادا رجليه بينهما عمره ما قعد بالي منه كده انما دائما يقبض رجليه ولم يكن ينظر الى احد النظرة تحدي لا يحد البصر الى احد وكأنه يعتصر ما عنده. وكيل نيابة هو

198
01:05:44.350 --> 01:06:01.500
كما كان رفيقا  ولم يكن يتكلم وهو جالس واصحابه حوله وقوف بل كأنه واحد منهم بل انه هو الذي يخدمهم ويمكن انا قلت لكم قبل كده في القصة التي هي مشتهرة وانتم عارفينها

199
01:06:01.900 --> 01:06:14.650
القصة المشتهرة قصة انه كان في سفر وجاعوا فقرروا ان يذبحوا شاة وان يأكلوها. انتم عارفين واحد قال بس دي فرصة انا يا جماعة اللي هدبح الشهدي واحد قال طب انا هسلكها بقى

200
01:06:15.200 --> 01:06:26.350
فواحد ثالث قال وانا هشويها كل واحد من دول لما تيجي تتأمل انا هدبحها هروح قايم واخد السكينة بسم الله الله اكبر واروح دابح وارجع اقعد بقى عقبال ما تبتدي

201
01:06:26.800 --> 01:06:48.250
تاني هييجي كده يحط شجرة تحت شجرة ويقعد يسلخ في كيف خلصت السلف ربع هيقطاع السيف ويقعد يهوي على النار كده وهو قاعد وانتهى الامر فاذا بالعمل الذي يختاره رسول الله يصطفي انه لا يجلس ولا يكون في ظل ولا مقام ده هيمشي بين الجبال

202
01:06:48.250 --> 01:07:08.250
والجسبان والرمز يشوف قصبة ياخدها يلاقيها ناشفة تنفع ياخدها يلاقيها طرية يرميها ويدور على غيرها ويقتضي منه هذا العمل يمكن ساعة مثلا او نص ساعة او ساعة ونصف او ساعتين على حسب المكان لحد ما يلاقي كمية الحطب اللي ينفع عشان لما يروح يروح راميها دفعة واحدة قدام اللي

203
01:07:08.250 --> 01:07:22.500
راح مولع فيها الكابوس روح مولعها. اذا حينما يختار عملا ولذلك هو بمجرد ما قال وعلي جمع الحطب قالوا له لا نكفيك ذلك يا رسول الله احنا اللي هنكفيك هذا الكلام هل اعلم انكم تكفونني

204
01:07:22.700 --> 01:07:45.650
انت عارف لكن لا متأسف جدا. انا واحد زيي زيكم فسهم مثلكم اخدمكم كما تخدمونني ده كلامي انا. اخدمكم كما تخدمونني. اقوم بمهمتكم كما تقومون بمهمتي. بل انه قال بقى على النص لستم اقدر على الجهد مني ولست اغنى عن الاجر من

205
01:07:45.900 --> 01:08:02.850
منكم الراجل يقوم وما الصحابة قاعدين طبعا يعني بيني وبينكم الواحد يتمنى الارض تشق وتبلعه من الخجل ان رسول الله يمر ليجمع الحطبات وانا قاعد مكاني لكن هكذا كذلك في

206
01:08:03.300 --> 01:08:21.200
يعني انا لا اريد انه حتى في في مشي في الغزوات يمشي مثلهم. يمشي ثلث الطريق زيه زيهم بالضبط. وثلثين الطريق ماسك الخطام بتاع الناقة ماشي وواخد من ولكن سلسلة طريق دول كم كيلو

207
01:08:21.700 --> 01:08:42.750
الطريق دول مش تلتين ساعة سلسلة طريق وصلوا خمسمية كزا واربعين كيلو متر. على رجله يا رسول الله تسألنا ونركب ليه؟ لستم اقدر على المشي مني؟ لانه كان قويا صلى الله عليه وسلم ما شاء الله لا قوة الا بالله كان قويا ويفعله

208
01:08:42.750 --> 01:08:58.250
ما يعجز عن فعله اشداء الرجال فاكرين ركامه؟ ركام ده كان راجل فتوة ما يتغلبش فكان يقول مين يغلبني؟ انا ما حدش وقعني من العرب فالرسول صلى الله عليه وسلم راح قالع له العباية بقى

209
01:08:58.400 --> 01:09:16.150
ونزل قال له طيب لصالحي انا بقول لك الكلام ده للصورة دي ليه؟ لانه ده اللي حصل. داعية مش قاعد على منبر مش راح كون اه الاسرة والعمة قبل ما ييجي وقعد وضب نفسه وبص في المراية ورايح اه يدعو الى الله. لا

210
01:09:16.200 --> 01:09:29.600
ده رجل يدعو الى الله بكل ما يستطيع. ولذلك لما بقول لك انه شخصية قديرة باذن الله على ان يكون كفؤا لعمله. قال له وما ركنت وراح قالع العباية وداخل على ركام

211
01:09:29.950 --> 01:09:48.800
حركة وسمير وكالة بقى في الارض لا لا ما تصدقش يعني مش ممكن ممكن ده ركامة ما حصلتش يعني زبزتان زياد غلطة تاني قال له ما له؟ مرة تانية دخل شوية الركادة لقى نفسه بيطير في الهواء بيقع على الارض يتحبس

212
01:09:49.500 --> 01:10:07.950
ام ان ما يكسبش احنا عايزين مرة تانية فقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الثالثة ونفسه تحدثه مش ممكن ركانة اللي ما فيش حد من الغرض على العرب ابدا وقعني. وقعني واحد ببساطة طب اداحر معه شوية. انما بهذه الصورة

213
01:10:07.950 --> 01:10:21.400
فقام دخل فرسول الله صلى الله عليه وسلم بما سترك واخذ واعطى قال اشهد انك رسول الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول انه ادرك ان في الامر شيئا

214
01:10:21.750 --> 01:10:40.400
فكان النبي صلى الله عليه وسلم قويا قوة فوق ما تتصورون انتم بكثير كانت لدرجة ان علي ابن ابي طالب يعني معلش انا اقول لكم هذه القصة ان كان حديس اليوم قد غلبت عليه القصص لكن لا بأس على كل حال بشيء من الترويح

215
01:10:40.850 --> 01:10:54.600
سيدنا علي ابن ابي طالب في غزوة من الغزوات حبوا يقتحموا حفظ ازا كان فيه باب فسيدنا علي راح واخد الباب على ضهره وراح ماشي الله اكبر وشايله شايل بابه ورماه راح دخل

216
01:10:54.600 --> 01:11:08.850
جيش المسلم بعد ما الغزوة خلصت مين حبوا يشيلوا هزا الباب جمع له تلاتين راجل ما عرفوش يشيلوه. اربعين ما عرفوش خمسين يدوبك لما وصلوا ستين زحزحوا الباب الله اكبر

217
01:11:09.550 --> 01:11:18.700
فسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد شوية حب يعدي كده حاجة فسيدنا علي قال له طب تعال يا رسول الله انا هشيلك يا عزيز. قال له مش هتقدر

218
01:11:19.550 --> 01:11:34.350
قال له لن تستطيع يا علي فعل حاول علي ابن ابي طالب اولاده ان يحمل هذا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يستطع لم يستطع ان يحملها ولم يحركه المكان

219
01:11:35.300 --> 01:11:49.850
ولذلك في واقعة تانية برضو عشان تعرف اصل انا مهم قوي انا مش عايز يقول ايه بركة كده والامور ماشية. لا نبي رسول يعني نبي رسول علي ابن ابي طالب

220
01:11:50.050 --> 01:12:06.250
قال انا انا اقوى العرب. من؟ من زيي؟ انا الفارس العرب. انا الذي لم يغلبني احد الرسول صلى الله عليه وسلم لقى كده قال له لأ في واحد ممكن يضربك. قال له مين ده؟ قال فارس خلف هذا الثلج. فانطلق اليه

221
01:12:06.400 --> 01:12:22.150
فان صرعته كنت اجبي على عرضك انا فعلا سيدنا علي ابن ابي طالب كان يسمى مما يقولونه عنه كان له ضربات تسمى ضربات ابكارا. عارف الضربة البكر يعني هي مرة واحدة يضرب خلاص

222
01:12:22.250 --> 01:12:39.900
ما فيش حاجة يعني لا يقتله بالضربة الثانية هو واقف كده بالضربة الاولى يطير العنق قال له يا رسول اومال مين ده سيدنا علي راح قال طب استني فوجد ثالثا عظيما يمسك فعلا بيده بشيء وهو ملثم واقف

223
01:12:40.000 --> 01:13:00.350
فلما دخل قال له امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابارزه. فالثالث رفع سيفه ووقع في المبالغ. الضربة والتانية علي ابن الفزع الاخر ام ثاني بقى لابسه على الارض السالس لقى نفسه على الارض قال اقسمت عليك بالله الا كشفت وجهك فكشف وجهه فاذا به رسول الله صلى الله عليه وسلم

224
01:13:01.150 --> 01:13:12.700
هو اراد الا يوقع الهيبة في نفسه ما لو بعرف ان بقى حاربه ده هو الرسول؟ مش هضربه كده مش ممكن انما لما اعرف انه فارس امرني رسول الله ان ابارزه

225
01:13:14.200 --> 01:13:27.250
وعارف ان لازم ابقى برضو عشان ما اشجع العرب وانا مشجع على ذلك مستشار هضربه كم؟ اذا فشلت اعرف انه رسول الله عشان كده يا اخواننا امامة رسول الله للامة لم تكن

226
01:13:27.300 --> 01:13:45.650
بخلق دون خلق ده هم يحترموه في قوته وفي علمه وفي حكمته وفي عقله وفي خبرته وفي فطنته وفي خلقه وفي كل انك متصاغر امام هذه الشخصية. ولذلك مع الاسف الشديد

227
01:13:45.900 --> 01:14:07.050
كان هذا استفراب لكن بعض المستشرقين يمكن انتم قريتم الكلام ده انكتب ان رسول الله هذا ان محمدا هذا ليس بشخصية تصلح للقيادة اساسا وقالوا ان هو اشترك في حرب الفجارة اللي هي كانت في الجاهلية

228
01:14:07.150 --> 01:14:27.000
ولم يحارب بشيء لانه خلقه لا يسمح له ان يحارب بسيف فهو اقرب الى الحلم والى السماحة وليس قويا وليس عنيفا. وانما اشترك في الحرب بانه بس يحمل السهام المتحاربين ياخدوا منه السهم من الزعلة يضربوه ويديهم سهم تاني خلاص

229
01:14:27.500 --> 01:14:43.500
فاراد الله تعالى في غزوة بدر الرسول يكون اقرب الناس الى المشركين كما ورد في الاحاديث التي تسمعونها كثيرا في غزوة احد يفر المسلمون ويصمد هو ضمن قلة من المسلمين

230
01:14:44.300 --> 01:14:57.750
وفي غزوة الاحزاب يكون واحدا من الذين يحصدون الخندق ويبقى دائما وفي غزوة حنين يفر الناس يبقى هو في المقدمة ويبقى عشرة هو واحد منهم ولولا ذلك لا ينتصر المسلمون

231
01:14:58.150 --> 01:15:17.000
وعلي ابن ابي طالب يقول كنا اذا حمي البأس واشتد الوطيط كنا نستقي برسول الله صلى الله عليه وسلم من العدو فلا يكون احد منا اقرب الى العدو منه. يبقى هو اللي نمرة واحد. في حالة مش في حالة الخطة في حالة الخطة العسكرية دي مسألة بقى

232
01:15:17.000 --> 01:15:33.550
يبقى هنا الميمنة وميسرة ومقدمة ومين يحمي العريش؟ ومين خطة للنجاح انما اذا وقعت المعمعة زي في احد ما حصل لما انحاز الى مكان وقال انا النبي لا كذب وعاش الناس اليه واجتمعوا عليه

233
01:15:33.550 --> 01:15:50.300
او في غزوة حنين لما انصرفوا فاجتمع حوله العشرة وجمعهم مرة اخرى. هنا بقى الخطة العسكرية باظت اساسا فيتقي المسلمون يتقدم هو الصفوف الى المشركين واذا به بهذه القوة والشجاعة يوقف زحف المسلم

234
01:15:50.950 --> 01:16:08.000
انا برجع اقول بقى هو لما يقول لستم اقدر على المشي مني ولست باغنى من الاجر منكما. تشعر انه انا بصراحة احس يعني ايه صحابي لو انا مكانهم وراكب الجمل خمسميت كيلو والرسول ما مسكش الحبل بتاع النقب يشدني

235
01:16:08.450 --> 01:16:24.950
انا في منتهى مش ممكن تحتملها نفس لازم اشعر ان سيد الخلق هذا الذي غفر له ما تقدم من ذنبه. وهو بهذه الصورة بهذه بهذا الشكل والعجيب انه صحبة النبي صلى الله عليه وسلم

236
01:16:25.650 --> 01:16:51.850
متفاوتة صاحب الشريف القرشي والعبد الحبشي. والعربي والاعجمي والصغير والكبير وكل منهم يرى فيه منزلة خاصة فوق منازل الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ايه؟ من اجل هذه الصحبة. الصحبة الصالحة شيخ الخلق وهو قاعد وقاعد يؤلف الناس ويداعبهم. صحابي زي ابو هريرة. ابو هريرة ده

237
01:16:51.850 --> 01:17:10.650
كان له اسم كده في الجاهلية مش عارف كان اسمه ايه فعبدالرحمن ده سماه الرسول عبدالرحمن كان له اسم وحش قوي فسماه الرسول صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن في يوم ده اسلم في اواخر حياة الرسول صلى الله عليه وسلم اسلم ابو هريرة

238
01:17:11.500 --> 01:17:27.650
فلما اسلم لقى مرة ماشي وشايل قطة قطة صغيرة كده في اوضة صغيرة حاططها في كم انت بقى النهاردة لو لقيتني انا واقف في الشارع بلاعب قطة ان شاء الله هتقول لي ايه ده؟ انا كنت فاكر الزي لا يحترم

239
01:17:27.800 --> 01:17:53.250
انما ابو هريرة مسجد صحابي شايل قطة وقعد يلاعبها فالرسول صلى الله عليه وسلم قال له ما هذه يا ابا هر ابي هريرة وطلعت على ابو هريرة فضل بقى ابو هريرة حب الاسم جه. اسم اول الرسول صلى الله عليه وسلم اختاره له. فاحبه

240
01:17:53.250 --> 01:18:11.600
وظل ابا هريرة حتى اليوم. مين يعرف ان ابو هريرة ده اسمه عبدالرحمن قدرة من الناس بل علي ابن ابي طالب انا بكلمك عن المداعبات والمزاح سيدنا علي ابن ابي طالب في يوم من الايام

241
01:18:11.850 --> 01:18:24.650
جوز بنت الرسول فالرسول صلى الله عليه وسلم راح يزور بنته فين علي؟ قالت له ده خرج. ليه؟ قالت له زعلان مني شوية زعلان من مين؟ زعلان من مراته. فغضب وراح بره

242
01:18:24.800 --> 01:18:48.700
فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو النبي وابن عم سيدنا علي الكبير وحماه كل حاجة هو اسن منه بكتير خرج فلف المدينة تحدي بيدور على علي ابن ابي طالب كان بنته غضبته يقول له معلش

243
01:18:49.150 --> 01:19:11.550
فرايح له فلقاه نايم في المسجد فين في المسجد؟ مسجد بتاع الرسول صلى الله عليه وسلم ما كانوش لسه فرشوهم وكدت ازاي ده المسجد ما فيهوش بالحصباء والرمال والتراب فوجد ان لحية علي وكان نايم على شملة فردها كده ونام عليها فالظاهر يعني في النوم اتقلب ولا حاجة جه عليه تراب

244
01:19:11.900 --> 01:19:33.250
فالرسول صلى الله عليه وسلم ايقظه من النوم وظل ينصب له ترابه عن وجهه ويقول له قم يا ابا تراب قم الى المنزل هيا يلا فيظل علي يروي هذه القصة يقول خصني رسول الله صلى الله عليه وسلم بخصائي فلم يخص بها غيري ويذكر من ضمنها المداعبة الرقيقة اللطيفة دي

245
01:19:33.250 --> 01:20:02.000
اللي هو بيقول بيته يصالحه وهو يداعبه بكنية جديدة  الحقيقة يا اخوة انا لما بنظر الى هذا بلاقي ان سيدنا عمر مثلا كان يهابه الناس من شديد ما شفتش واقع الرسول صلى الله عليه وسلم كان يهابه الناس فيها لشدته. بالعكس كانوا يهابونه وما تعرفش يا اخي بيهابوني

246
01:20:02.350 --> 01:20:19.600
لكن لهذا الكمال في شخصياته مش مسألة انه يزعق لواحد زيخاف منه. ولزلك اسوأنا جميعا من يخاف او يهاب انسانا لانه قالت كيف يجعل الناس تهاب منه؟ انما اكرمكم ايها الاخوة من يرى الكريم

247
01:20:19.950 --> 01:20:39.950
يهديه ويقربه فيزداد له حياء وخشوعا وادبا. ده الادب العادي. الذي يجب على كل منا ان يتعلمه ان يتقرب النبي صلى الله عليه وسلم الى هؤلاء الناس بهذه الصورة فيهابونه هذه الهيبة ويحبونه هذا الحب العظيم

248
01:20:39.950 --> 01:20:59.800
ولا يتجاوزونه في صغير او في كبير يعني الى هذا المدى كنت اجد الرسول صلى الله عليه وسلم في اقباله على المسلمين بهذه السنة الحقيقة آآ انا مش عايز اطول عليكم كتير بس على كل حال

249
01:21:00.100 --> 01:21:16.900
اه في مسألة الخلق دي ولعلي معيف الحناوي النهاردة اتكلم عن الكفاءة جاءت النبي صلى الله عليه وسلم لكن انا عايز اقول لك حاجة له في اقباله على اصحابه بهذه الصورة

250
01:21:17.900 --> 01:21:46.300
كان متفردا هو مثله فيهم كاحدهم تماما هم يحبونك ان هو كاحدهم ولذلك ايها الاخوة آآ يعني لما تلاقي واحد قدم للمحاكمة يوما فخامة تهمة السرقة وهذا دفاعه عنه فاتى الشاهد

251
01:21:46.550 --> 01:22:13.000
والمقدم للمحاكمة صحابي والذي جاء ليشهد عليه صحابي الواقعة اللي بيشهد عليها السرقة. لكن لسه ما اتحكمش عليها الراجل قال لقد رأيته يسرق فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وتمعر وجهه وقال له هلا قلت رأيته يأخذ

252
01:22:14.600 --> 01:22:26.050
ايه الفرق فعلا ما شفتيش ايش عرفك انه بيهدم؟ ما يمكن القضية تسفر عن شاهد تاني يقول لا ده الحاجة دي بتاعتي وانا اللي قلت له رح خد انت ظلمت بابي

253
01:22:26.650 --> 01:22:46.300
اصبح حرصه على الامور رجل يحمي مجتمع يضعه بين بين هذا بين هذه الرحمة المصبغة عليه كذلك ايها الاخوة يهمني ان تنظروا الى صدق مثلا والى الامانة والى ما الى ذلك

254
01:22:46.650 --> 01:23:04.900
وتنظرون ايضا الى حرصه على اصحابه والى صبره عليهم والى زوجيته. وانا هقف شوية عند زوجية النبي صلى الله عليه وسلم لزوجاته. اللي انا عارف انكم بتسمعوها كتير في حسنات عقود الزواج

255
01:23:04.900 --> 01:23:24.900
بس انا عايز اقول لك حاجة واقعة انه هو بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ما حصلتش فيه ابدا ازمات حصلت فيه ازمات شديدة لدرجة ان انه قد اشيع انه طلق زوجاته جميعا. ليه؟ لانهم اتلموا حواليه عملوا مؤتمر. في بيت النبوة بيطالبوا الزوج

256
01:23:24.900 --> 01:23:45.400
اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم بزيادة النفق. مش كفاية. عايزين مصروف يزداد فجلس جلسنا حوله ويريد ربك عز وجل وهو يبتسم ويضحك ثم اهتم للأمر ونزلت الآية بعد كده انا بصور لك الواقعة كانت شديدة ازاي تقول

257
01:23:45.650 --> 01:24:16.450
قل لهم بتحديد بالغ قل لهم كده شوف يا نساء النبي ان كنتن تريدن النفقة كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها حاضر بس كده فتعالينا امتعكن واسرح كل سراحا جميلا كويسة جدا وهمشيها خلاص ما تنفعش. تاكل وتشرب وتتكسي وتنفق زي ما هي عايزة. لكن ليست لها عزمات بيت النبوة فلن تبقى فيه

258
01:24:16.600 --> 01:24:33.950
وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة في مسألة تانية بقى يبقى النفقة يوم القيامة فان الله اعد للمحسنات من كل اجرا عظيم هنا دخل عليه واحد من الصحابة لن اذكر لكم اسمه

259
01:24:35.150 --> 01:24:50.900
السلام عليكم يا رسول الله وعليكم السلام ورحمة الله قال له والله يا رسول الله لقد جئتك من عند ام فلان اللي هي مراتي. مرات الرجل جاءتني تسألني النفقة. انا نسيت اقول لك ان الراجل ده

260
01:24:51.050 --> 01:25:09.350
بنته كانت متجوزة الرسول صلى الله عليه وسلم فقال له مراتي في البيت تعرف تسألني النفقة فوجدت عنقها يعني ايه وادافع عن القاضي؟ طالما قال لها كلمتين وسكتها. بس فسكتت

261
01:25:10.300 --> 01:25:34.500
فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ايمانه من البشر وكان اذا استبشر عرفت في وجهه تلألؤ السعادة  وقال له يا فلان ها هن حولي المؤتمر منعقد اهن حولي يسألنني النفقة هم ست زوجاتي حواليا قاعدين جايين

262
01:25:35.500 --> 01:25:48.450
فقام الرجل الى ابنته يريد ان يجأ عنقها ان يضربها هي رأسه فقام النبي صلى الله عليه وسلم زي ما تقول التعبير البادي حاش عنها وقال له لا خلاص مع السلامة

263
01:25:48.900 --> 01:26:09.650
دافع عنها وانا مشي ابو بكر ما هو زعلانين مع بعض نظر الى زوجته فسيدنا ابو بكر فمشاه المهم نصه بقى هو الرسول ولطف طبعا انتم عرفتوها بقى دلوقتي خلاص كانوا زعلانين من بعض. قال لها نظر اليها وقال لها ارأيتي حين اراد ان يضربك ماذا فعلت

264
01:26:09.650 --> 01:26:25.100
يعني عايز يقول لها شوفتي انا اللي خفت عنك. فضحكت. فدخل ابو بكر في هذه اللحظة فوجدهما يضحكان. فقال ادخلاني في السلم كما ادخلتمني  بالحرب. زي ما دخلتوني الحرب دخلوني في سلمكما ايضا

265
01:26:25.350 --> 01:26:48.750
فقال نعم ودخلت. امسكنا يا اخوة ما هزه السورة اللطيفة في عز الازمة حصلت بهذه الصورة ولذلك ما فيش زوجة قالت لا انا هسيب الفعل للبيت ولما في يوم من الايام زي ما انتم عارفين عملوا له مؤتمر تاني. ومؤتمرات في بيت النبوة دي كانت من قدرة النساء

266
01:26:48.750 --> 01:27:05.750
العالية على ان تكتشف زوج كل واحد هيقول لها انت يعني لا جلست جلست قالوا له احنا اهو كلنا من احبنا اليك؟ هو كل مرة بقى يعني انتم عارفين انه يجوز الكذب على الزوجة لارضائها

267
01:27:06.050 --> 01:27:25.900
لا انت اجمل واحدة وهي ليست كذلك اه انا احبك وانت لا تحبها انما الرسول صلى الله عليه وسلم حواليه هو هيقول لهم ايه فقال لهم طيب خلاص بكرة نعمل جلسة تانية للمؤتمر ده بتاعكم انتم بكرة هقول لكم ويمر عليهن بالليل وانا اعجب لرجل انا لو منه

268
01:27:25.900 --> 01:27:49.700
انا لو منه بصراحة اقول لهم انا فاضي لكم انا عندي الفرس والروم وقريش وغطفان وعندي الصحابة والتربية والجهاد وقيام الليل انا فاضي للكلام ده لسه ما بتقدروش واسيبهم وامشي. وابقى خرجت برضو من الموضوع. لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك وقال لهم بكرة جلسة كهذه واجتمعنا له في الغد

269
01:27:49.700 --> 01:28:04.350
ها مين كان بالليل هو جاب شوية دراهم فات على كل واحدة قال لها خدي عشرة سنة دي خليها معك اوعي تميلي لحد رفعه السر خلاص تاخد الفلوس وفي اليوم التالي

270
01:28:05.200 --> 01:28:22.800
افرض بقى انه بيحب واحدة منهم فعلا خدت درهم ولا لا؟ خدت درهم. فلما جاء وما كان يكذب صلى الله عليه وسلم ابدا ولا حتى في الرخص جاءت اليوم هات ده خبر بخصوص بكرة يبقى ببلاش انت قلت لنا النهاردة مين احبنا اليك

271
01:28:23.000 --> 01:28:43.300
فقال نعم احبكن الي صاحبة الدرهم انها نزلت لها درهم امبارح بالليل هو واخد عهد عليهم واحدة واحدة ما حدش يقول لكل واحد افتكر القرش وتظن كل واحدة اكثر ان بقية النساء قد انكسرت قلوبهن لانهم عارفين ان مش هم بقى

272
01:28:44.050 --> 01:29:03.100
ورجعت كل واحدة تحلم احلام سعيدة ومنتشية وكل حاجة اعجبهم اكثر من هذا انه يأخذ زوجته في رحلة خلوية للجد. يخرجوا بعيد عن الناس بس تيجي للسابق ايوة نتسابق واحد اتنين تلاتة استعداد ابتدي ويجروا

273
01:29:03.200 --> 01:29:20.450
فتسبقه والمرة الثانية وهو سنه تسعة وخمسين سنة يطلع معها رحلة خلوية ايضا. ويمشوا يتسابقوا فيسبقها فيضحك ملء فمه. ويقول لها واحدة بواحدة ثلاثين مرة وثبات مرة هدية بترث ميزت

274
01:29:20.750 --> 01:29:41.450
ايه ده من هذا الذي ينشغل بجاهد الكفار والمنافقين ويغلظ عليهم واقصد جناحك لمن اتبعك من المؤمنين تربية الامة الجهاد الحكم الشرائع الوحي قم الليل الا قليلا مع ذلك يخرج يجري مع مراته في رحلة

275
01:29:42.300 --> 01:29:52.600
بل انه يجالسها ليحكي لها والقصة مروية في صحيح البخاري يقعد يحكي لها حكاية ويقول لها اسمعي بقى انا هحكي لك النهاردة حكاية حلوة ويقعد يحكي لها حكاية من حداشر حلقة

276
01:29:53.000 --> 01:30:02.200
قلبه اتناشر خمسة ستاشر واحدة ستة