وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهلا بكم ومرحبا مع مصابيح الهدى
وهي مصابيح ولكن مختلفة هي مع خير خلق الله رسل الله انبياء الله ويعني ده شرف لنا جميعا ولكم ايضا معنا ان نتناول جميعا هذه السيرة العطرة لانبياء الله عز وجل. الحلقة الثانية في يعني توضيح
للنبوة والنبوات ومنهجنا في هذا البرنامج ان شاء الله معكم ونرحب دائما وابدا ان شاء الله في البرنامج وخارج البرنامج باخوين حبيبين غاليين معنا. اه فضيلة الشيخ حازم. ويعني دايما نبدأ به يعني يا دكتور صلاح
ويعني هذا مخالفة للاولى الحقيقة. لأ ما هو. الدكتور صلاح رجل رفيع القدر والاستاز سعيد كذلك ربنا يحفزك واخونا الدكتور صلاح اهلا بكم. انا اعلم انه يحب ان اقدمك علي. ربنا يحفظك
ذلك فان شاء الله هذا من فيض فضله لا ابدا حياكم الله الحقيقة يا اخوانا احنا بنمتاز في البرنامج يعني او او يعني مش بنمتاز آآ ده بيخلينا مع بعض عايشين قرب
وحميمية ودفء. ان احنا بنتناول مع بعض الحلقة بطريقة فيها نوع من المودة والحب معكم. ونشعر وكأننا يعني قاعدين معكم في البيت بنتكلم وهدفنا نخرج بفائدة في ارض الواقع فمنكمل اا انه الانبياء ودعوة الانبياء كانت تخص مجموعة من البشر
هذه المجموعة تمتاز بصفات خلقية من عند الله عز وجل. مثلا لو قلنا لما نيجي نختار مدرس للاولاد يقول نتميز بان لازم يكون صبور حتى لا يجهل على الابن وهو يتعلم. ابني بدور له على معلم في القرآن يكون عنده صبر وحلم. وحكمة. الانبياء بقى اللي هيعلموا البشرية بالكامل
وانه هيقودون الى الجنة ان شاء الله وكانت لهم صفات على كل المستويات وفي كل العصور مع كل يعني تشابهوا جميعا في صفات من عند الله عز وجل. لان في اشتباه في اصطفاء وبالتالي في انتقاء
بصفتهم فيعني عايزين نقول انه انا هبدأ كده انه احد اهم ما يميز آآ الانبياء كان حاجة ان هو لابد ان يكون معلما ما فيش نبي جه كده ما يعلمش اللي حواليه. سيدنا نوح يعلم من حوله. النبي صلى الله عليه وسلم يعلم من حوله. سيدنا يونس كل الانبياء تعلم
وصفة التعليم او او التربية او النصح او الارشاد كانت سائدة. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما بال اقوام بدل ما يصرح يقول يا صلاح اعمل كذا لأ ما بال اقوام يفعلون كذا قالها كده يا صلاح يا ريتك عشت طبعا بقيت روعة
فالحقيقة يعني احنا محتاجين الله يا ريت يا رب نكون مع بعض ونسمع من النبي صلى الله عليه وسلم اللهم امين يعني. نعم. وكما قلنا يعني ان دعوة الانباء ربانية فمرتبطة يعني بالله عز وجل. الرسول صلى الله عليه وسلم على لسانه في سورة يونس قل لو
الله ما تلوته قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به. فقد لبثت فيكم عمرا من قبلي. يعني انا كنت قاعد معكم كتير قوي لما جت وقت الرسالة
وهي امر من الله عز وجل وطبعا يعني حضرتك بقى عايش معنا في في صفات الانبياء الله. ربنا يرضى عليك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد
الحياة اروع ما يعني في هذا اللقاء ان احنا فعلا اه مع كل لقاء بنشعر ان احنا يعني بنرتقي درجة في مدارج السالكين الى الله عز وجل. نعم. وبنقرب كده اهوت يعني من المقام الرفيع
يعني الانبياء الله تبارك وتعالى فبقول ان الله سبحانه وتعالى اه علم خصائص الخلق جميعا فاختار من بين خلقه هؤلاء الرسل. الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس هذا الاصطفاء
لابد لكل رسول ان يكون في عدد من الصفات اولها الصدق الامانة ثانيا وبعدين العصمة ما يبقاش ابدا له اي نوع من الاخطاء آآ في في قضية الرسالة اطلاقا البلاغ
السلامة من العيوب اللي ينتقص لاجلها يقول لك انا اسمع لفلان يعني هذه الصفات الاصلية تشترك فيها كل الرسل لا يوجد رسول يكذب لا يوجد رسول يخون امانة الامانة انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها
واشفقن منها وحملها الانسان حملوا هذه الامانة بكل دقة ولذلك كل نبي بلغ يعني علماء العقيدة يقولون لو ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ يعني لم يكن امينا
لا اخفى شيئا يعني عبس وتولى آآ يعني عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين اما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخله في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة
يعني فيه ايات آآ يعني فيها شدة يعني لكن الله تبارك وتعالى يعني اختاره واختار الرسل جميعا على ارفع مستوى من اداء الامانة هؤلاء الرسل فعلا الامانة ان الرسالة اللي اللي ربنا نزلها عليه
يريد ان يحملها الى الناس بشكل لعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يكونوا مؤمنين يعني حامل هم الناس وحامل هم الرسالة ان تصل الى الناس تلوا بيني وبين الناس
ولذلك اي داعية يخلو قلبه من الاشفاق على الناس كاشفاق انبياء الله على الناس يبقى على طول خرج برة الاطار بتاع الاقتداء بالنبوات والاقتداء بالرسل لازم يكون عنده هذا القلب الكبير الواسع
اللي فعلا زي ما واحد من الصالحين مر على قوم يسكرون ويزنون قال اللهم كما فرحتهم في الدنيا فرحهم في الاخرة يا سبحان يعني تب عليهم وردهم اليك ردا جميلا
حتى يفرحوا في الاخرة ويكون المعنى الجميل ده في الدعوة الجميلة دي. يعني داعية آآ نوع راقي اوي اوي اوي. نعم. مش يقيم ويديهم الله يلعنكم ويلعن مش عارف ايه ده هو يعني القلب المشفق
ما هو الامانة تجعل الانسان يشوف المدرس لما يبقى عنده طالب متعثر وبايت بالليل بيفكر فيه ازاي يستنهض المتعثرين. ويشجع المتميزين ويقود سفينة التدريس بالمتوسطين. فهو يعني ربان ماهر عنده طلبة متميزين عايز يخليهم قادة للمجتمع
وطلبة متعفنين عايز يستنهضهم يتحركوا يتلحلحوا يعني ما يفقدش الامل وطلب يعني متوسطين يبقوا تيار في الامة. مم. فالنسيج ده عايز مدرس فعلا مقتدي بالنبوات الرائدة والرائعة ان النبي يعني
يبقى فعلا مسألة البلاغ شاغلاه خلوا بيني وبين الناس. احنا قضيتنا ايه مع الانظمة؟ اثر لرعي الغنم صحيح. نعم خلوا بيني وبين الناس يعني الرسول صلى الله عليه وسلم هي دي قضيته وقضيتنا مع الانظمة كلها
الانظمة تريد ان تحجب الانظمة الفاسدة في الخارج وفي الداخل تريد ان تحجب الدعاة المخلصين عن عموم الناس اجمعين فيحجبهم بايه لهو الحديث والحارس نضر ابن الحارث كان بيعمل الحكاية دي حكاية مش جديدة يعني
يروح ياخد بعثة مخصوص يسمع احاديث رستم واسفنديار وما اعرفش ايه وييجي ويجيب مغنية ودق يا مزيكا وتعالوا عشان عندي خير منهم. هو ده اللي بيحصل الان انما الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقفز وراء كل هذا ويروح للناس
في كل المواقع الرسول لما كان وصل الى قرن الثعالب صلى الله عليه وسلم هائما على وجهه ماشي كده. والله الحديس ده يا استاز سعيد في صحيح بجد دي هم الرسالة اللي حضرتك بتتكلم
ليه بالزبط؟ النبي صلى الله عليه وسلم مهموم قوي بالرسالة وماشي ماشي ماشي حتى يصل الى قرن الثالث مش مسافة طويلة جدا كان مهموم بامور رسالته طبعا يعني اتفضل هو على كل حال هذا يعني الانبياء
كل نبي منهم كما حكى القرآن آآ كان يقول لقومه اني اخاف عليكم. نعم وهذه ويقول واذكر اخا عاد واذكر وهكذا فاخوة الانبياء ليقومون النبي عليه الصلاة والسلام اعلن هذه الشفقة. قال ان الرائد لا يكذب اهله
والله لو غششت الناس جميعا ما غششتكم ولو كذبت الناس جميعا ما كذبتكم فلا شك انه حتى الاية القرآنية حريص عليكم. مم. بالمؤمنين رؤوف رحيم. جاءكم رسول من عزيز عليه ما عنتم
حريص عليه. يعني تلات مقاطع وبعدين رابعة بالمؤمنين رؤوف رحيم. رؤوف رحيم. اه طب والله الواحد يخجل والله. صلى الله عليه وسلم. صحيح. نعم. وتجد الشهادة القرآنية عليه لعلك باخر نفسك على اثارهم يعني مهلك نفسك. هتموت نفسك هتموت نفسك ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا اي من فرط الاسف
من شدة الاسف. نعم. باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين قد نعلم انه لا يحزنك آآ يعني هناك الكشف لاعتبارات النفسية للانبياء شيء القرآن تكفل به حتى مع الانبياء يعني المبكرين في البشرية
يعني آآ لما الانسان يجد انه سيدنا ابراهيم او سيدنا آآ آآ آآ موسى او سيدنا عيسى او حتى سيدنا صالح وسيدنا شعيب يعني خطبة سيدنا شعيب التي القاها وحكتها سورة هود يشعر الانسان فيها بدرجة الاشفاق الكبيرة. ولذلك كلمة
اه رعاية رعي الغنم انه ما من نبي الا ورعى الغنم دي الواحد كان دايما ينظر اليها بهذا المعنى. ان انا دلوقتي غنمة وافلتت مني عشرين مرة هاعمل لها ده ايه
واجيبها تاني واسكت يعني هزهق واقول لها خلاص امشي آآ اهلك رأس ما لي. هاضربها اموتها! هاموتها واهلك رأس مالي فما فيش قدامي لو ندى عشرين مرة الا طول الوقت. نعم. في تعلم النبي انه لا نهاية لهذا. لا ختام لهذا. النبي الذي مل
هذا مرة نعم. دي بر عاقبه الله عز وجل عقابا مضى غضب مغاضبا قال لك تعال لازم وقفة بقى معك. اه. ما ينفعش. دي رسالة الحقيقة. اه. اه. لاقت دعوة لا تمل
والانسان عندما يعني يعمل بهداية الناس ان لم تكن تعمره عاطفة حب هذه الهداية ما يقدرش يبقى هادي والا يبقى ممثل بيمثل انه يهدي الناس انما قلبه ليس متعلقا بهذا. ده انا يعني اتفضل. انا استوقفتني بشدة في
سورة هود ان ربنا سبحانه وتعالى يبشر سيدنا ابراهيم بامرين امنيات حياته ان هو يرزق بولد من ابني يقوم يبشر باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب انها تعيش لغاية ما تشوف
حفيدك يعقوب مش بس اسحاق اللي جاي. هم ومع ذلك وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط. يا سلام! وقل انشغل عن الفرحة بالبشرى بالاسى على قوم لوط اللي هم يرتكبون اخس الموبقات. مم. انا بقول دي لازم تبقى رسالة لكل داعية الى الله
يا اخوانا سيدنا ابراهيم بيشغل جاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم مم. اواه منيف. اتنين. انا اسف يا شيخنا بس الحقيقة. احسنت. المعنى ان انا ببص لعندي في قصة سيدنا ابراهيم
ببقى حاسس كده ان علينا عبء كبير جدا. مم. ان قضية الاشفاق على قومنا حبنا لقومنا. مم. حتى اللي بيقاومونا حتى اللي بيزلمونا. نعم. وحديث الرسول عليه الصلاة والسلام يقول وانا اخذ بحجزكم. يا سلام! النار! يعني بما يحجزكم عن
النار انتم تتفلتون مني بتتفلت. اه نعم لم يكن للدعاء قدوة في الانبياء فلن يستطيعوا ان يكونوا اصلا من الدعاة يعني لا يوجد داعية عايش مع نفسه والا قدوته مين؟ لذلك يقول الله عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
بالتي هي احسن. والاية كمان اللي فيها نص قل هذه سبيلي على بصيرة انا ومن اتبعني. يعني في سكة. نعم. نعم. مما يميز ايضا دعوة الانبياء الحقيقة اه اه البساطة وعدم التكلف
مم. وما انا من المتكلفين. مم. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول نحن معاشر الانبياء امرنا ان نخاطب الناس على قدر عقولهم ولما سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم يعرض عن عبدالله ابن ام مكتوم ويتركه
ويذهب الى علية القوم يعاتبه ربه سبحانه وتعالى في عبس وتولى ان جاءه الاعمى. مم. سبته ليه؟ قلت يعني ده قليل على انه رسالة تروح له الرسالة تذهب الى بلال فيكون بلال ابن رواحة. هم. رضي الله عنه وارضاه. وعمار ابن ياسر. هم. وصهيب
الرومي. هم. اذا دي برضو من من من دعوة الانبياء البساطة نعم نعم هو لا شك لو لو هنتناول الانبياء كخصائص دعوة تجد ان لهم خصائص دعوة فعلا لافتة. اولا المؤهلات
اولا من شروط الانبياء ان يكونوا من اولي الفطنة يعني الفطنة من شروط النبوات. ان يكون صاحب ذكاء لافت للنظر صاحب عقل لافت للنظر صاحب اسلوب ان يكون من من مستوى اجتماعي ليس مستوى مزدرى
بالعكس مستوى رفيع. يعني من وجوه القوم يعني اه انه من من من حتى يعني في قصة هرقل عندما قال هذا. قال انه الانبياء دائما يكونوا من اوسط الناس نسبا وهو فعلا الرسول عليه الصلاة والسلام من اوسط الناس يعني ارفع. ارفع نعم والانبياء يعني ولولا رهتك لرجمناك يعني مسألة في
فالحقيقة ان السلامة الجسدية يعني النبي لا لا يرسل وفيه عيب جسدي قادح او يخليه مشهور بهذا العيب. مشتهر بهذا العيب. وانما الانبياء دائما اذا مكانة اجتماعية مكانة جسدية مكانة عقلية مكانة خلقية ثم الله سبحانه وتعالى يريد
لهم عندما يمارسون ويباشرون هذه النبوات يباشرونها والناس لسان حال الناس قد كنت فينا مرجوا قبل هذا. يعني قبل ما تقول الرسالة انت انسان لك مكانتك عندنا انت انسان نحن نقدرك فالتقدير يسبق دائما
مسألة الرسالة ولذلك احنا لما قلنا في اللقاء السابق مسألة انه النبي ينبأ والرسول يرسل هو فعلا كل الانبياء والمرسلين يرسلون ولكن الفكرة في الرسول انه ترسل برسالة جديدة ليست مجرد احياء لرسالة قائمة. وانما هي رسالة يعني ولذلك الجن قالوا عن رسالة النبي عليه الصلاة والسلام انها رسالة جاءت من بعد
ادي موسى يعني كأنهم عبروا على رسالة عيسى مع ان عيسى رسول. هو من اولي العزم من الرسل. لكنه المقصود بها الشريعة التي فانا اقصد ان الانبياء صفات فيهم الصفات الحرص على القوم الوسط الاجتماعي الصفات الجسدية القدرة البيانية يعني حتى اللافت للنظر في قصة موسى
وهارون انه لما كان سيدنا موسى عنده مشكلة في القدرة البيانية الله عز وجل قال له سنشد عضدك باخيك حتى لا تكون وسبحان الله قالوا له قالوا له ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين. نعم. يعني ذكروه بهذه النقطة. ايوة. فكانت الرسالة
ان هارون معه يعني يريد ان يصدقني. نعم. بس هو الحقيقة يعني. اه اتفضل. هو افصح مني لسانا. هو فصيح رجل يعني اه من ناحية اللغة. نعم فكلاهما فيه من الفصاحة والبيان على اعلى مستوى
بحيث يصل يعني الى قلوب الناس باعلى صولجان. نعم. وحديث البخاري خطب الناس فابكاهم وكانت سببها. نعم. قصة سيدنا موسى والخضر حتى قيل له هل هناك من هو اعلم على ظهر الارض منك؟ فنسي وقال لا الى اخره. نعم. انما الرسالة التي تصل بارفع مستوى من
الاداء المتميز اللي قال اخونا سعيد في البداية اللي فيه بساطة لكن فيها قوة يعني القوة في البساطة. مم. وربنا قال له سنشد عضدك باخيك ونجعل لك ما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا
انتما مع بعض. نعم. ومن اتبعكما الغالبون. نعم. نعم. نعم ايضا برضه دعوة الانبياء الحقيقة حتة خطيرة جدا. نعم. نغفل عنها جميعا. وانا يعني ده جرح انا عايز آآ يعني ادوس عليه بصراحة
انه ما في من مش قوي عشان بس ما ينزفش. لا ينزف بقى لازم بصراحة يعني بعض الدعاة ربنا يعني يغفر لنا جميعا بينسوه وهو منتشر في هذه الاونة ان ما من رسول
اتى الى قومه الا ورغبهم في الاخرة نعم. وقلل عندهم قيمة الدنيا. هم وكل الانبياء حقروا الدنيا وقالوا انها لا تساوي شيئا عند الله وان الاخرة خير وابقى. وما عند الله خير وابقى. يا قومي لا اسألكم عليه اجرا
الاجر الا على الله. كل الايات وكل الرسل تدعو الى الاخرة وتقول للناس ان يعني لا تتشبث بالدنيا وتمسك فيها نعيم والفلل والعربيات وو والقصور مش من شأن الانبياء فكانت ليست
دعوة باللسان فقط بل كانت واقع عملي فجميع الانبياء كانوا يتمتعون بالزهد في الدنيا وعدم وجود الطرف الزائد الذي لا داعي اليه فكان واقع انهم لا لا يتمتعون بالمال الا لاسباب دعوية
فسيدنا سليمان او يعني الملك كان يخدم الدعوة ويخدم الوصول الى الاخرة ايضا. ان وجد. نعم. ان لم يوجد كما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم او سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
يعني ربط على بطنه الحجر كما قلنا من الجوع مات ولم يترك شيئا يورث لا اراضي ولا آآ دهب ولا فلوس ولا اي شيء فدعوة الانبياء تمتاز بالزوج. واصله حتى لو ترك لن يورث. لن يورث. نعم. اذا
المعنى اللي انا عايز اقول انه ان كانت الدعوة النبي بالقول وتطبيق هذا القول في الواقع يرؤى رأي العيب الان لابد على الدعاة والمصلحون لابد والمصلحين لابد عليهم جميعا ما انا ببص له اعرف جميعا ان يقتدوا بالنبي
في كل امور الحياة فما ينفعش اقعد اقول اقول واقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واقول ولا افعل ما ادعو اليه. كان صلى الله عليه وسلم قرآنا يمشي
الى الناس او على الارض كان خلقه القرآن. صلى الله عليه وسلم. فالتطبيق العملي في جانب الزهد في الدنيا ومتاعها الزائف كان من شيم الانبياء. المفروض يكون من شيم الدعاة الان. هم. نعم
الحقيقة في بعض الجوانب الضرورية ان احنا نفهمها مع بعض ان كل نبي او في منزومة تجمع كل الانبياء زي ما حضراتكم قلتم ان في رسالة في اشفاق على الناس
لا في امانة فيه زهد يعني في الدنيا وان كان فيه دعوة لعمارة الارض باعلى درجة انما الحقيقة كل نبي من الانبياء كان يحدث قومه بلسان قومه اه جميل. يعني النزول الى
الارض يعني ارض الواقع وتبسيط المسألة للناس نفسنا نعرض كل قضية للناس اللي حوالينا الفكرة سهلة وبسيطة وواضحة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول حدثوا الناس ما يطيقون اتحبون ان يكذب الله ورسوله
اعلى مستوى من البيان بهذا الشكل ومع ذلك كل الانبياء ربنا سبحانه وتعالى بيقول وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا. نعم انا عارف ان كتير من اخواننا المستمعين اللي قلبهم فعلا فيه خير ونفسه
تذكر الناس ويأخذ قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني يقول لك بس الناس هتعمل معي مشكلة. الناس هتقول هو ايه؟ الناس يعني اريد فعلا لكلمة الامام ابن القيم اذا عاملت الحق فاخرج الخلق
طلع من دماغك تماما الخلق هيقولوا ايه. ربنا بيقول لسيدنا نوح اصنع السفينة في الصحراء في الصحراء راح عملها مش عايزين احنا تبقى علاقتنا مع كده لأ وكلما مر عليه. ولا واحد سكت عنه. اه سخروا منه. هم. واستمر. هم. صح. انت بتعمل ايه
على الرمل في مش عايزين علاقتنا بربنا سبحانه وتعالى من خلال الرسل نبقى عاملين زي شركة تأمين مهم. تأمين طول ما انا ماشي بالعربية كويس انت حبيبهم. مش عايز آآ لا شركة تأمين ولا عايز حاجة. مش عايز ربنا طالما انا ميسور وصحتي كويسة وبنجح في الامتحانات. وولادي
تفوقوا والبيت والاشيا معدن اول ما اقع ها شركة تأمين الحقوني انا حصلت لي كارثة يعني كأن ربنا سبحانه وتعالى ولله المثل الاعلى يعني حاجة مستخبية كده خليك لما نحتاجك
نقوم ننادي لك ولازم تجاوبنا وبسرعة يعني احنا يعني يعني حتى اذا يعني آآ ركبوا في الفلك وآآ على طول دعوا الله مخلصين له الدين. لأ احنا عايزين فعلا مع الرسل
ناخد منهم ان احنا في حاجة الى الله في كل وقت وحين في الرضا والغضب في الغنى والفقر في الصحة والمرض في العزوبة والزواج في السفر والحضر في السلم والحرب في كل وقت احنا في حاجة الى الله
فالرسل اتوا برسالة هذه الرسالة بينوها بشكل واضح جدا لكن مع هذا عرضوا معارضة قوية جدا. لدرجة ان سورة الغفر بتقول ايه وهمت كل امة برسولهم ليأخذوه. يا سلام! يا نهار ابيض! يعني ما فيش امة
مم. ما فكرتش في اعتقال مم. الانبياء بتوعها ما فيش امة. هم. الله! يعني لما تيجي فكرة الاعتقالات ما تجيش على طول ذهن المسلم العادي يقول لك والله الراجل ده
ما دام فعلا احنا نستشعر منه الصدق بيعتقد في الله هذا يسير على نهج المرسلين يا سلام! هذا صدق الله فابتلي. وانا ربما لم اصدق الله فلم ابتلى ففي مراجعة للنفس
وبعض شيوخنا بيفصل الدعوة بطريقة ما يطلبه المستمعون يقول لك الناس دول يعني آآ عايزين ان كانوا متشددين يشدد متحللين يعني يبسط لا ده كده ما فيش مبادئ. ده كده يعني ما يعني
حضرتك انا اسف اتفضل. قانون ورق ابن نوفل للنبي صلى الله عليه وسلم لما مرات السيدة خديجة ده قانون ورقة ابن نوفل ما جئت به الا عودي. شف بقى وحورب
بالزبط عودي وحورب. مم فيعني الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول اومخرجيهم السيدة خديجة بتنقله بيقول كده انك انت بيقول يا ريتني اكون موجود لما يخرجك قومك من من مكة. النبي
اومخرجيهم قال نعم ما اتى احد بمثل ما اتيت به الا عودي عودي. يبقى ده قانون برضه ولزلك كان في بعض الدعاة رحمة الله عليهم من مخلصين اوي بعد شوية وقت كده يلاقي نفسه ما فيش بالي يقول انا خايف
اولسنا على الحق انا خايف. صحيح. ما فيش اي حد ضربني ولا كلمني ولا ولا في اي كل الدنيا حلوة يبقى يعني والدي الله يرحمه له كلمة هو وطبعا مش مش من الشيوخ ولا بتاع انما رجل بسيط رحمة الله عليه. ربنا جعله الخير كم علمني؟ ربنا يرحمه رحمة واسعة. اللهم امين يا رب. والله
فعلا كلمات بسيطة جدا هتعجب حضرتك جدا بيقول لي ازا تمت كان يقول لي كده خاف منها. قلت له يعني ايه ايه لما تكمل الدنيا معك كلها اقلق يبقى بقى المفروض المفروض بقى اما الحي الوحيد انك تموت
طب ما تعيشي والدنيا تمام العيال تمام والفلوس تمام الصحة تمام والحياة حلوة وما فيش اي مشاكل لا مش دي قانون الدنيا مع الناس الكويسين المحترمين القريبين من الله عز وجل. لازم البلاء ييجي. ولذلك هذه العداوات وصلت احيانا الى قتل
النبيين. نعم يعني دي سنة. واليهود تميزوا في المسألة دي تميز؟ طبعا. تلاتة واربعين مرة يا شيخ حازم في القرآن. اه. القتل ينسب الى اليهود اوكلما جاءكم رسول بما لتهوى انفسكم؟ كلما. يا تجيب لنا دين متفصل على مزاجنا. مم. ونتفاهم كده في حل وسط. هم. يا اما نقتلك
اه فريقا كذبتم وفريقا تقتلون. اه بس يا شيخنا حد بيقول لك انا حضرتك كنت بتقول وصلت لدرجة القتل فايه قصة الاعداء دي مع الانبياء يعني؟ ما هو متكررة يعني ما من نبي الا جعل الله عز وجل له عدوا
من هؤلاء الشياطين شياطين الانس والجن من هؤلاء المجرمين ووصل الامر الى درجة آآ قتل النبيين. ان ان ربنا سبحانه وتعالى وصف اليهود تقتلون الانبياء يقتلون الانبياء بغير حق آآ حتى انه سيدنا يعني ما روي عن بعض الانبياء انهم ذبحوا ذبحا ذبحا بالسكين. يحيى سيدنا يحيى عليه
وبعض الانبياء آآ رموهم بما لا يليق يعني رموهم حتى في اعراضهم في في آآ رمي شديد فما من نبي من الانبياء الا والقيت عليه التهم وسبحان الله بعض هؤلاء الانبياء اتهموا حتى بتهم سياسية انهم انما يريدون ان
فضلوا على قومهم وان تكون لهم الزعامة والكبرياء الزعامة السياسية. لأ وتخرجوا منها اهلها وتمسكوها انتم. اه اه. يعني آآ يعني كل دي. اه. القرآن حكاه لذلك انا نفسي اخوانا اللي بيسمعوا هذه الاشياء. ايوة. تتحول الى
المعيار الرباني اللي ربنا جابه عن الرسل ورد فعل الناس مم. ان انا ما اصدقش الجرايد والمجلات والاشياء والتليفزيونات اللي عمالة تجيب لنا اشباه الخلق ويقعدوا يعني يشوهوا في كرام الخلق
مم. يقوم الواحد عمال بيدخن لدماغه اي معلومة يقول لك ما الحكومة قالت ما الناس قالت ما انا مش عارف ايه قالت. الحكومة تقول داعية يقول غير يقول المعيار هو كتاب ربنا وهدي نبينا. بس. في كلمة فاسدة قوي بسمعها كتير يقول لك ايه اصله ما فيش دخان من غير نار. لأ
الكلام ده مش صح. فيه دخان من غير نار. صحيح. ان انا اصنع دخان وما فيش نار. دلوقتي بقى فيه تأليف. اقدر اعمل كده البتاعة ديت واطلع بها العيال الصغيرة بيلعبوا بها وتبوسوا كده في ايه يا جماعة؟ في نار يا لا ده ده مدحك عليك
ايوة فعلا في دخان من غير نار تجيب صالح سلطان وتحطه في الصورة وتقول ما هو ده دخان من غير نار. كنت فعلا عمل كده؟ العيال فيه كزب جابوا الكمبيوتر وقعدوا
يعني فيطلعك مرة اصلع يعني الانت ومرة من غير دقن ومرة بدقن طويلة زي دقن حاسب كده يكبره في الدقن ويصغره فيها يعملوا يا ولاد الفبركة دي قال لك ده هو برنامج
مم. فالفبركة بقت لها برنامج. وبيعملوا عمة ولا لأ ؟ جايبين لك كل اللي انت عايزه. المهمة معك. هم. التلفيق وارد جدا. نعم. يعني بعض شيوخنا يعني آآ عشان يمنعوه
انه يتواصل مع الممثلات اللي كانوا بيتوبوا على ايديه كانوا بيفبركوا له قصة زي ما حصل بضبط السيدة عائشة حديسة الافك يبقى لما تيجي تقرا تقول يعني الله سبحانه وتعالى
بيذكر في كتابه في سورة النور حادثة الافك اذا لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين يبقى ده يعني احنا مش بنتكلم عشان تحفظوا قصة. لا يا اخواننا
احنا بنتكلم عشان نعيد تقدير الامور وفقا لما حدث مع انبياء الله عز وجل عندما نرى شيئا يحدس مع الدعاء الذين يترسمون منهج الرسل. نعم. نعم. ولذلك نحن نتعلم يعني من عداوات الانبياء كما نتعلم من اصحاب الانبياء
ونتعلم من ذكرى رائعة. نعم يعني. اهديها شوية دي يا شيخ. نعم يعني يعني هي هذه هي الحقيقة ان احنا ربما الاجيال الحاضرة اصبحت آآ من نوعية عقول السوبر مان. يعني هو يحب الشخص خالق العادات الذي يضرب هكذا فيطير نصف
كونوا هكذا النصف التاني ويركب بساط الريح فيسرع في الكون اصبحت العقول حاليا تحب الناس اللي بتعمل اشياء فذة انما نموذج النبوات هو النموذج العكسي في هذا النبوات المعجزات اعطيت لهم ليصدقهم الناس. انما انا لما اشوف الرسول عليه الصلاة والسلام خرج من داره في ليلة الهجرة واخذ الله
ابصار الاربعين فارسا عنه حتى لا يقتلوه. اقول الله! طب ما ربنا سبحانه وتعالى كان قادرا انه يقضي على الكفار ويفضل وهو في مكة على مكة بقى انما يستخدم المعجزة ليخرج
سيدنا موسى يغير الله له البحر ارضا والارض بحرا. طب ما يطلع ليه؟ ما يقضي على فرعون بقى ما غرق فرعون خلاص يمسك موسى ملك في مصر ونخلص. الله. انما تبقى المعجزة من اجل ان يتعب النبي. ولذلك نتعلم من عداوات الانبياء. يعني مثلا لما نيجي نتكلم
عن سيدنا موسى انا شخصيا استغرق في عداوة موسى مش لفرعون ولا عداوة عداوة موسى لقارون قارون رجل اسرائيلي من بني اسرائيل قريب موسى لكنه جرت عليه الاموال والنعماء من فرعون فقربه فرعون
لما اشوف انا العلاقة بين ده كل واحد بيبقى غني بيحبوا الجماعة الكبار ان هم يشدوا عشان يغطي هو واحد منكم. ويبقى يعني سدة جامدة امال ايه يعني واحد دول بيشتروا الناس دول في في دول بتعطي بياكلوا من تحت يعني. اه يعني هو بيشتري بس خد وقت
في دول تظل تعطي لضباط الجيش وضباط الشرطة امتيازات بالملايين والمليارات من اجل ان يظل كل ضابط يشعر ان ان يعني مصلحة الشخصية ان يستمر هذا النظام اللي بيفرز هذه الامتيازات. نعم
صح؟ فاذا عداوات الانبياء الانبياء وهم بل تكذيب الانبياء والله نتعلم منه اكثر احيانا يعني احنا مثلا النهاردة بنحب تصديق الانبياء نحب ان الرسول عليه الصلاة والسلام دخل الناس في دين الله افواجا
تقوم بطريقة سوبر مان دي نحب الله اكبر وفي الاخر اسلم الناس هيه برافو انما تكذيب الانبياء تكذيب الانبياء نتعلم منه احيانا اكثر من الاستجابة له يعني سيدنا يونس ارسل الى قوم كذبوه تماما
ثم مر بتجربة الحوت ثم ارسل الى قوم امنوا به جميعا ميت الف امنوا به جميعا. سيدنا يونس وواقعة الحوت ان الحوت ابتلعه قبلها ناس كذبوه تماما وبعدها صدقوه. ما الذي يجعلني استفيد من استجابة المائة الف
فاو يزيدون لسيدنا يونس ولا استفيد من تكذيب الذين من قبله. فنحن نتعلم ممن عاد الانبياء ومن المجرمين من اجرام هؤلاء الذين قتلوا الانبياء وسجنوهم وعذبوهم واعتقلوهم وكبلوا ابراهيم ورموه في النار قالوا عن مريم الافك والبهتان
وقالوا عن موسى ان له اغراض سياسية وو نتعلم من التكذيب كما نتعلم من التصديق ونتعلم من اعداء الانبياء كما نتعلم من هو ده سبحان الله في قانون. هم حتى اذا استيأس الرسل. شف بقى وصل التجديد الى درجة ان الرسل
قربوا يشعروا ان مستحيل يبقى فيه يعني فجر جديد يطلع حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا اللي جاي بعدها من اروع ما يمكن ولا مبدلة لكلمات الله
ولقد جاءك من نبأ المرسلين. اه التكذيب بيخلي كل داعية كلما كذبه قومه يقول ربما ياتي الفتح والنصر والتمكين والاستجابة في الخطوة المئة الف دي الخطوة الان فعلي ان استمر فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على الحق المبين
انت عندك حق جاي من خلال هذا القرآن العظيم من قول سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم خلاص امضي لا تتوقف ولو كذبك كل قومك الدنيا كلها انا معيار الحق والباطل مش تصديق او تكذيب الناس. حتى لما يصدقوني مش معناها انها صارت حق
ولذلك يعجبني ما قاله سيد قطب لما بيقول ان قضية الاعجاز العلم لا يمكن ان تكون اثبات صحة القرآن لا ده ده اثبات صحة النظرية او الحقيقة العلمية لان مصدر الحق والباطل هنا
سبحان الله! مش طريقة عكسية لأ فهنا كلما رأيت قومي كذبوني واذوني وطاردوني ازددت تمسكا بهذا الحق ومواصلة للطريق ويقين ان يوما ما حتى ولو بعد الموت زي اهل الكهف
حتى لو بعد الدخول في سجن بطن الحوت مسل سيدنا يونس عليه السلام سجن حقيقي زي سيدنا يوسف عليه السلام. يعني هتيجي بس عايزة الصبر انه من يتقي ويصبر. ويصبر هي دي
يبقى الدعاء الى الله سبحانه وتعالى مهما اظلمت الدنيا في مواجهتهم نهج المرسلين هو ده هو ده يعني لو الناس استجابت من اول مرة يبقى انت بتعمل آآ فيلم مم. يعني المهرجين كلهم بيجروا وراك ؟ مم
وخلاص خلصت الحدوتة. مم. بقت يعني يعني اه فورة كده وخلصت. مم انما نحن اصحاب الرسالة وحملت امانة وده اللي يقتضي مواصلة الطريق انا لو اضحى الزرع علي حتوفا وسقوني الاهوال صنوفا
وغدا الرمل علي سيوفا ثأر الدنيا صبر محمد. يا سلام. صلى الله عليه وسلم هنا يأتي الفرج ان شاء الله. نعم. كمان برضه في نقطة جزاك الله خير الحقيقة اه يعني اقتدائنا بالانبياء
نحن على صنفين من الناس اولا الدعاة يمكن الحلقة ديت فيها كتير من توجيه رسائل الى الدعاة آآ الارتباطهم بالانبياء في البلاء والصبر كمان في نقطة مهمة جدا احنا عايزين كل واحد يكون داعية. ما هو دا الصنف الصنف التاني الناس البشرة العادية اللي احنا بنكلمهم
دول كلهم يتعلموا من الانبياء ان النبي عليه دعوة. وانت اخي الحبيب عليك دعوة قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. ونحن نتبع النبي. اذا علينا ان ندعو الى ما دعا اليه
صلى الله عليه وسلم. ندعو الى الله بالحسنى والموعظة الحسنة. طيب ولابد ونحن ندعو الى الله ان نقتفي اثر الانبياء في الحتة اللي انا هقولها دلوقتي ابدا لا يوجد نبي انتصر لنفسه
لا يوجد نبي صاحب رسالة ودين انتصر لنفسه ابدا متجرد لدعوتي ولرسالتي فلابد ان يكون الداعية ايضا. ويعجبني جدا قول نحن اذا هوجم الاسلام انتفضنا فاخونا الدكتور صلاح. مم. واذا هوجم اشخاصنا
احتسب. احتسب مم. لما ييجوا يقولوا الشيخ حازم اصله واصله واصله واصله حسبنا الله ونعم الوكيل ونسكت. على اللئيم يسبني فمضيت ثم اذ قلت لا يعنيني فانا عندي رسالة هي دي اللي افعل ذلك. والقافلة تسير والكلاب تعوي. برضو دي حقيقة جميلة. الواحد كده يمشي في مبادئه وقيمه ورسالته وهدفه ولا
بصش يمين ولا يسار ولا ورا ولا يعني يبص بس دي وهو في حقيقة الامر ان الانبياء دربوا على هذا المعنى اللي هو معنى عدم الاثرة عدم الاغترار عدم الاعجاب بدعوته
لدرجة انه ما من نبي من هؤلاء الانبياء الا اخذ عليه العهد انه قد يأتي من يتسلم منه الراية ويصبح هذا النبي تابعا له ويعني ولذلك الله عز وجل يقول سبحانه وتعالى في هذا اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب
وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقررنا ولذلك نحن هنا نرى ان يعني قال فاشهدوا نعم. وانا معكم من الشاهدين. نعم. شف ربنا يقول انا معكم. يعني. نعم. نعم. هي يعني انا احب كل من يقرأ. اه. يقف عند
المعية الربانية لان دي هي القوة الكاملة والكامنة التي تحقق النصر دائما وده اللي حصل مع كل المرسلين انا لينصروا رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوموا الاسلام هي دي اللي في النهاية هتوصلنا الى النصرة
يعني وانا معكم. وانا معكم يا الشاهدين. نعم. سبحان الله. انا اسف شيخنا. لا احسنت يعني هي هذه هي الفكرة ان كل نبي لم يكن اقوم بدعوته على انها الدعوة يعني معسكر منفصل منافس لمعسكر النبي الاخر. ابدا. لا يحدث هذا وانما حتى لو
او عاش نبي ولم يدركه نبي اخر بعده يكون لازم يكون اخذ منه العهد والميثاق. ان انت قد يأتيك من تكون تابعا له. ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام قال رحم الله اخي موسى لو
كان حيا ما واسعه الا الا ان يتبعني ما يقدرش ما يتبعنيش ما من نبي من الانبياء الا على هذا النحو. ولذلك علاقة النبوات ببعضها على فكرة ده نقطة في منتهى الاهمية. نعم. علاقة
نبوات ببعضها. يعني مما ورد مسألة انه سيدنا عيسى وسيدنا يحيى وكان في زمن واحد آآ انه يعني مما ورد انه احد هذين النبيين قال للاخر ان الله عز وجل قد امرك بكلمات ان تبلغها فاما ان تبلغها واما ان ابلغها انا. يا سلام
فاذا بالنبي الاخر يرد عليه ويقول له لا انا ابلغها فاني اخشى ان ينزل بي عذاب. اتشعر ان ان ينزل بي عذاب نعم فتشعر ان هناك كتعاضد برضه سيدنا ابراهيم وسيدنا لوط. سيدنا ابراهيم كما تفضلت حضرتك جاءته البشرى بالغلام الذي يتشوق له
ولد الولد الذي يتشوق له. لكن اذهله عن ذلك امة لوط امة نبي اخر والله عز وجل يقول وما من امة الا خلى فيها نذير. ما فيش امة الا وفيها نبي وفيها رسول
وكل نبي يتواضع لقوم يتكلم بلسان قومه. يتكلم بالعبرية ان كانوا عبرانيين يتكلموا بالسريانية ان كانوا سريانيين وهكذا وقد يوجد نبي لا يعرف لغة العربية حتى يموت. ويموت وهو لا يعرف اللغة العربية لكي يبلغ الدعوة. فلا توجد اثرة. ولذلك انا
في تقديري ان حادثة الاسراء والمعراج رائعة. لانه ما من نبي الا وجيء به يوم الاسراء والمعراج ليصلي خلف النبي عليه الصلاة والسلام وليكون تابعا له وليكون مؤتما به. فالحقيقة ان علاقة النبوات ببعضها شوقي لما بيقول يعني في الحتة دي اسرى بك الله ليلا
ايوة اذ ملائكه والرسل في المسجد الاقصى على قدمي لما التقيت بهم التفوا بسيدهم. اه. كالشهب بالبدر او كالجند بالعلن. والله يبارك فيك ويهمني كثيرا. احنا بنقول هذا الكلام دائما
علشان نقول مكانة الرسول عليه الصلاة والسلام بالنسبة لباقية الانبياء. نعم. لكن انظر عندما يتكلم الرسول عن مكانة الانبياء آآ بالنسبة له فتجد انه في الحديث اللي هو يقول عن نفسه انه لبنة حجر طوب في البناء يعني تصور انه رسول الله ولا يوجد هذا البناء. ما قالش انا السقف انا يعني الحاجة اللي
اه انا لأ ده انا لبنة من هذا البناء فهو اعتبر ان كل النبوات هي هي الرونق وهو من ضمن هذا الرونق ولذلك النبوات لا يفرق الانسان بين نبوة ونبوة وفعلا ما من دين
من الاديان الموجودة حاليا الا وهي تسب نبي الا الاسلام. الاسلام هو الذي لا يعرف الا تصديق النبوات والقيام على وهي وعقيدة عقيدة احنا مش بنتكلم عن قصص احنا بنتكلم عن العقيدة دي جزء من العقيدة الايمان بالله وملائكته وكتبه
رسله الرسل وكتبه. لا يفرق بين احد من رسله. مهم جدا برضو انه يعني آآ نأخز من حياة كل نبي نحن يعني في ديننا الاسلام نؤمن بجميع الانبياء وهزه الحقيقة ونرتبط حضرتك انت بتقول لاخز من حد نرتبط يعني والله انا اتعجب عندما اجد ان النبي عليه الصلاة والسلام
وهو رسول الله يعني كلامه عزيز ووجيه. لكن ينشغل بان يصف لنا احيانا صفة نبي جسمه وطوله وعرضه وشكله ويتكلم عن آآ خلقه ويقول هو اشبه الناس بفلان من من الصحابة. يعني يعني يربطنا الاسلام
يربطنا بالانبياء ويقول لقد كان في قصصهم عبرة انتم هتعتبروا بيهم بهداه مقتضى لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة. يعني حتى الامة وهي امة سيد المرسلين. امة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
ضبطوا بالانبياء. انا عارف صفة سيدنا عارف شكله. سيدنا ابراهيم عارف وعارف شكل سيدنا ادم وشكل سيدنا موسى وشكل سيدنا عيسى. مين اللي حكاها رسول الله وربطنا بهم والقرآن حكى لنا عنهم. فتشعر ان مش انا بقول صلة النبوات بسيدنا محمد لكي اقول عن منزلة محمد
الله عليه وسلم فقط بل والاسلام يقول عن صفة الانبياء ليشعر الانسان انه معهم. ولذلك يعني عفوا ان كانت اليهود ستدخل الجنة لانه لانهم امنوا بموسى فنحن داخلها لاننا امنا بموسى. انا انزلنا التوراة بسيدنا ايوب
وان كانت النصارى ستدخل الجنة لانهم امنوا بعيسى فان داخلها لاننا امنا بعيسى وان كنا باذن الله سندخل الجنة لاننا امنا بمحمد فهم كفروا بسيدنا محمد زي اللي دخل اولى تانية تالتة كلية وقال لك انا مش مكمل خلاص انا واقف على كده انا مش مقتنع بالدراسة بتاعة مواد سنة رابعة دي كلها
عمره ما هياخد شهادة ابدا هيخليه كده واقف على ايه على سنة تالتة ولا يعتبر ولا يعترف حتى بالتلات سنين. يقول انت خدت تلات سنين انت واقف عند السانوية العامة. يعني خلاص يعني وقفت هنا يعني. ولكن الحقيقة انا
ربما خوفا من انه فكرتي تكون مش واضحة بالقدر الكافي. لا ده انا اشعر ما شاء الله ده زي الاخضر ده فتجد ان يعني دايما انا الحقيقة اقف امام هذا المعنى. ان
عليه الصلاة والسلام لما تقرأ في القرآن هو رسولنا وهو سيد الانبياء وسيد المرسلين. لكن تجد انه دعوة نبي دعوة ابراهيم يعني يعني وانه بشارة نبي اخر وانه حتى بعد الرسول عليه الصلاة والسلام
انت مرتبط كمسلم بسيدنا موسى الذي كان سببا في تخفيف الصلوات الخمسين الى خمس صلوات بعد بعثة النبي وانت مرتبط بعيسى الذي سيرسل في اخر الزمان وانت ستؤمن بانه عيسى الذي ينزل في اخر ويكون من علامات يوم القيامة. حتى بعد النبي عليه الصلاة والسلام ينزل عليه السلام
فتشعر ان المسلم مرتبط بسيدنا ابراهيم الذي قال يا رب ابعث فيهم رسولا منه هتقول يا سلام! يا يا كتر خيرك يا سيدنا ابراهيم. عليه الصلاة والسلام. يعني يعني اللهم لك الحمد ان الهمته هذا الدعاء. نعم. وتشعر انها
ممتن لسيدنا موسى ولسيدنا عيسى اللي هم بشروا بالرسول وتشعر انك ممتن لسيدنا عيسى اللي ينزل في اخر الزمان ويصلي مأموما عموما ورأى امام من امة محمد صلى الله عليه وسلم وتشعر انك ممتن فتشعر ان العلاقة بين بين امتنا وبين هؤلاء الانبياء
علاقة حتى روحية عاطفية. مم. يعني يعني انا اتذكر هؤلاء الانبياء واشعر بالعاطفة تجاههم لهذه الاخبار الواردة نعم انا عايز اقول الحتة اللي انا يعني حضرتك جزاك الله خيرا يعني افضت فيها
وهي ان سيدنا موسى على على سبيل المثال ووراه فرعون والبحر قدامه هننزل هنا هنغرق او فرعون جاي يقتلنا فقال كلا ان معي ربي سيهدين هل انا لا استفيد من قصة سيدنا موسى
في هذا الصمود والثبات والرجولة والتصدي للباطل والتمسك بالحق هو ده نعم هو ده اللي في الاسلام بقى ان انا باخز من سيدنا موسى زي صيام يوم عاشوراء. النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ نحن احق بموسى. بموسى منهم
هو ده هي دي القضية ان انا باؤمن برسل الله جميعا وباخز من رسل الله جميعا وبقتفي اثرهم وباخز منهم وبتعلم وباتدرب. ده الحقيقة ميزة كبيرة جدا عندنا نحن في ديننا الاسلام. نعم. اه غيرنا ممكن يقول لك ما لناش دعوة بمحمد صلى الله عليه وسلم. فهو خاسر تراث
وضخم ونبوة ودين معجزة زي دي ضخمة جدا عشان يتوه اربعين سنة سيدنا موسى. نعم. يغيروا الارض بحر والبحر ربنا سبحانه وتعالى يغير ارض بحر والبحر ليدخل في التيه اربعين سنة ليربي الامة
مش علشان يعني يحقق نتيجة فورية. اه. لأ ده بيربي امة هيتعب احنا مش بنعمل له معجزة عشان يخلص من فرعون ويبقى هو الريس. احنا بنعمل له معجزة لتنجح دعوة ولتنجح رسالة. نعم. نعم. النقطة المشتركة
ايضا منظومة مع كل الرسل الله سبحانه وتعالى بيقول ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انه المنصورون. وان جندنا لهم الغالبون انا نفسي كل اخ وكل اخ اخت بيقرأ القرآن ويعيش مع قصص انبياء الله عز وجل
يبقى عنده هذا اليقين الراسخ. لان ربنا علم ضعف قلوبنا لما نشوف القوات الاجنبية والعمالة الداخلية ونشوف الفساد المالي والاستبداد السياسي ونشوف الاستعباد الخارجي ونشوف التخلف الحضاري يقوم القلوب ترتعش
وتخاف ويبقى عندها شعور ان هنروح فين من كل الزخم ده كله الله سبحانه وتعالى بيقول المسألة دي سبقت يعني في قانون سابق خلاص. مم. من نهج المرسلين كله لما تشوف حاجة متكررة مع كل المرسلين. ولقد سبقت كلمتنا
والكلمة بتاعة مين؟ لا بيت ابيض ولا بيت اسود ولا كريملين ولا ولا قص الرئاسة ولا ملكي ولا اي حاجة ابدا. كلمة الله ولقد سبقت كلمتنا بالعزة الالهية فيها الجمع. لعبادنا المرسلين
انهم لهم المنصورون يعني نخلي بالنا كده يعني وان جندنا لهم الغالبون في خمس درجات ربنا وصلنا لاعلى درجة في التوكيد اول درجة هم منصورون تاني درجة انهم منصورون. مم. وان جندنا
تالت درجة ان جندنا لهم. لمنصورون. اه واللام وبعدين ان جندنا لهم المنصورون. هم وبعدين الاقوى من هذا كله انها كلمتنا كلمة الله مش وعد آآ يعني واحد في الارض انا بامكانياتي النهارده اقدر اضرب اقدر اعمل اقدر اسجن اقدر يعني كان احد
اخوة لما آآ يعني اعتقلوا احد الناس وبيقول له انا لن اريك الشمس بعد اليوم مش هتشوف الشمس خلاص قال له والله لو علمت انك قادر على ذلك لعبدتك من دون الله. يا سلام! يا سلام! الان اعبد الله الذي ان الله يأتي
شمس من المشرق ياتي بها من المغرب. انت تملك ايه ده هي فيروس يطلع خنزير يطلع بتاع طيور يطلع بتاع عفاريت. تروح فيها يعني. انت مين ؟ نعم. يا سلام. الله. لابد اراد ان
قول لنا هذا ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون. لازم كلنا لابد نعم. ان احنا يعني في نهاية الحلقة التانية من تقديم الانبياء هو لو تسمح لي بكلمة غصب عني. الله يبارك فيك. لا الوضع المادي ولا المعنوي
اقدر افتح بقي. وبعدين الترابيزة اهي مسنودة. على كل حال انا هحاول اخليه وقت قليل بقى ما دام الحكاية فيها كده هو الفكرة الجميلة. نعم. ان هذه التجارب النبوية في الصراع بين الحق والباطل
لم تكن تجارب معلبة معزولة عن واقع الحياة نعم. لما نقرأ قصص الانبياء سنجد كل نبي برغم صراعه بشأن الحق والباطل تجاربه الحياتية الدنيوية كان فيها محن شخصية. واحد يفقد ابنه ويفضل يبكي لحد ما يعمى مثلا. نعم. واحد تاني
يمرض مرض شديد حتى ينفض عنه كل الناس واحد تالت يرمى بشائعات تهد حيل جبل كما يقولون واحد رابع يكون عنده اه انه عقيم وما عندوش اولاد ومتشوق للولد. واحد خامس تكون زوجته تعمل له مشكلة في حياته
وفخانتاهما واحد سادس وواحد سابع يعني هؤلاء الانبياء لم تكن تجاربهم الدعوية تجارب النبوات تجارب الصراع بين الحق والباطل معزولة عن تجارب المعيشة الحياتية بل كانت متداخلة. حتى لا يأتي مسلم اليوم
ويقول والله دول كانوا متفرغين للدعوة وحياتهم كانت فاضية لهذا الموضوع. بل كانوا يمارسون دعوتهم ونبوتهم وهدايتهم وصراعهم في الحق والباطل ويعيشون حياتهم بكل ما يمكن ان يكون فيها من محن. فخرجت تجارب الدعوة على اروع
ما يكون رائع رائع ما شاء الله. جميل يعني. والله. ابقى اسكت كتير بقى عشان تدينا المهاريز دي ما شاء الله. الله عموما احنا في نهاية حلقتنا يعني بنشكر اخوينا الكريمين. الله يوفقك. وربنا يبارك فيكما يعني ان شاء الله. ويبارك في حضرات المشاهدين. وان شاء الله انتزرونا من الغد
دايما الرجالة جواهم ده هنا اللغة العربية هتبقى معه هو انا عايز ارد سبني ارد تضمن جواها المشاهدات. صح ولا ايه؟ بس السياسة بقى. فان شاء الله من من بكرة بازن الله هنبدأ في
قصة سيدنا ادم الله مع كل نبي من انبياء الله هنطوف معه ونعيش معه حلقة آآ باذن الله نربطكم به الواقع بتاعنا نأخز منه لتصحيح اوضاعنا وواقعنا فانتظرونا غدا ان شاء الله في اول آآ نبي وهو سيدنا
ادم عليه السلام. تشاهدون في الحلقة القادمة. الروح تنزل على الطين فتجعل شيء اسمه الانسان. انا مش باقطعك انا باضيف لك. اتفضل. حديث عايز اقرأه الحقيقة. يا ادم انا لك ناصح امين. حتى اللي بيسكروا كتير منهم
تقوم في رمضان نفسه ياكل ويشرب ويعيش لازم يبقى كارسة بقى. فعلا احنا عايزين نخرج باجابة عن هذا الموضوع