1
00:00:00.100 --> 00:00:21.250
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله الامام ابي حنيفة والامام الشافعي والامام احمد بن حنبل والامام مالك دولت يعني رموز آآ

2
00:00:21.450 --> 00:00:37.850
وانا شخصيا دايما احس كده ان انا عندي حبي امام مالك اه هو الحقيقة شخصي. يعني الواحد لازم يحدد موضع القدوة في كل امام من الائمة لان المسألة مش مطلقة هم مش

3
00:00:37.950 --> 00:00:56.600
مش عمل واحد متكرر وخلاص وانما كل عصر له ما يناسبه. الامامة ايه؟ الامامة ان اقود الناس او العلم او ما اقوده من خلال اني احركه في هذا العصر خطوة للامام

4
00:00:57.200 --> 00:01:28.700
الامام مالك ده العصر الذي تلاقت فيه المدارس الفقهية قبله كانت مثلا مدرسة العراق الامام ابو حنيفة ومدرسة الرأي ناضجة جدا وهناك مدرسة اخرى للحديث لكن بدأت تلاقي بين المدارس الفقهية. ولزلك الامام ما لك وان كان من فقهاء الرأي. انما هو من ائمة الحديث ايضا

5
00:01:29.400 --> 00:01:51.550
وهي دي ده وجه الحدث في وجه الامام النقطة التانية انه هذا العصر من الناحية السياسية عصر في منتهى الحيوية شيء لازم ننزر له كان فيه بني امية ثم حدثت فتنة الخوارج

6
00:01:52.150 --> 00:02:12.150
ثم بدأت دولة بني العباس وكل هذا يمر على الامام مالك. موقفه يبقى ازاي؟ مزهبه يبقى ايه هيقول ايه هيفتي في ايه؟ هيبقى رأيه حتى من الناحية السياسية. هل وجود ثوار على دولة قائمة؟ رأيه فيها ايه؟ هل

7
00:02:12.150 --> 00:02:39.600
فالحقيقة ان الامامة هنا ليست فقط وبعدين علاقته بابو حنيفة وهو الفقيه الذي عاصره وعراقته بالشافعي الذي جاء من بعده. والاراء المتعددة في اراءه يعني انا عايز تقول ان الامامة لازم ننزر اليها انها مرتبطة بالعاصي يعني لو جاء من بعد مالك ليفعل فعل مالك ما يصيرش امام هو لازم يشوف ايه اللي

8
00:02:39.600 --> 00:03:00.800
كان مطلوب الامام مالك ده من الامور اللي هي الحقيقة بالغة الاثر في حياته وتعتبر مفتاح مفاتيح شخصيته في تقديري انه بالرغم هو عاش حياة طويلة عاش سبعين تمانين سنة تلاتة وتمانين سنة. تلاتة وتمانين سنة. لكن لما تنظر حضرتك تلاتة وتمانين سنة تلاقي

9
00:03:00.800 --> 00:03:20.800
فترة اللي بعد ما فات سن بقى الطفولة والحفز وبدأ في تفتح مداركه اللي هي الفترة اللي تسبق العشرين وتمنتاشر وتسعتاشر وعشرين تلاقي فترة تفتح المدارك كانت فترة حكم عمر ابن عبدالعزيز. يعني لما تحسبها تجد

10
00:03:20.800 --> 00:03:35.150
ان الامام مالك الومضة الشديدة اللي هي اثرت فيه ولزلك هو من اكثر ما كان يروي يروي عن عمر ابن عبدالعزيز. هم. يقول لا لقد كان عمر يقول كذا. عمر يقول

11
00:03:35.150 --> 00:03:52.150
مع ان عمر ابن عبدالعزيز حاكم والامام آآ ما لك في فقيه. انما كان يأخذ ما يقوله عمر بن عبدالعزيز ويستشهد بي ومرارا وتكرارا وكان عنده ميل قلبي في الحقيقة معروف في كتب الى

12
00:03:52.400 --> 00:04:12.400
العصر للامام عمر بن عبدالعزيز كان عنده ميل قلبي اليه وكان يحبه ويحب هذا المنهج وهذا المذهب ومن يستطيع الا يحب اه. كان عمر ابن عبدالعزيز. اه. حري بكل ذي قلبه. نعم. حي بالايمان ان يحب عمر ابن عبدالعزيز. ما ننساش ان هو كان فقيه. سيدنا عمر

13
00:04:12.400 --> 00:04:32.400
عبدالعزيز ايضا كان فقيه واحنا في حالة اتكلمنا عليه ان النقطة دي كان فقيها حاكما كمان. نعم. مم. كان في المدينة كان ايضا اميرا على المدينة. اه نعم. فهو في طفولته الاولى. نعم. طلع لقى حاكم المدينة. مم. عمر ابن عبدالعزيز. مم. فقيه وحاكم وله حضور علمي

14
00:04:32.400 --> 00:04:52.400
واداري متميز داخل المدينة المنورة. مم. والعجيب ان الامام مالك فعلا هو الامام الوحيد من الائمة الاربعة لم يغادر المدينة المنورة ابد هذه نقطة يعني تميز موجودة في الامام مالك عجيبة لان علماء الامة كانوا يأتون الى مكة والمدينة

15
00:04:52.400 --> 00:05:12.900
زائرين او طائفين او معتمرين فهو كان يلزمهم ويتعلم منهم. فالعلم يعني اتى الى المدينة فلزم يعني هؤلاء الائمة. اه يعني هو بدل ما يروح العراق والمغرب قعد في الحتة اللي هم كده. اها. ده جاء المهدي الى المدينة. المنورة

16
00:05:13.200 --> 00:05:39.200
فارسل الى الامام مالك الفين الى تلت تلاف الارقام بقى لازم على فكرة الفين الى تلت تلاف دينار فاخذهم الامام مالك ثم عاد في العام التالي في العام التالي شيء عجيب جدا جدا وطلب منه ان يأتي معه

17
00:05:39.600 --> 00:05:58.850
فقال له لن اخرج من المدينة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال المدينة خير لهم ولو كانوا يعلمون. لو كانوا يعلمون. اه. هي يعني الرواية قدامي ولو كانوا فلو كانوا يعلمون. هي لو كانوا يعلمون. ماشي. المدينة خير لهم لو كانوا

18
00:05:58.850 --> 00:06:18.850
كويس كده؟ مم. فالامام مالك قال كده؟ انا مش هخرج لان الرسول قال المدينة خير. اسمع اللي جاية دي بقى والمال عندي على حاله الالفين تلاتة بتوعه موجودين ما لمستهومشي. خدهم وروح. والمال عندي على حاله يعني يعني كمان ما خرجش

19
00:06:18.850 --> 00:06:42.350
وما خلاش الضغط عليه بالمال يخرج من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو تسمحوا لي يعني ناخد الطفولة المبكرة الامام مالك. الامام مالك آآ يعني ولد سنة تلاتة وتسعين هجرية وابوه رجل فقير صنايعي حرق يعني عنده حرفة كده بيقتات منها. مم. اول حاجة في سن الطفولة

20
00:06:42.350 --> 00:07:04.050
كده ست سنين سبع سنين بدأ يتعلم الغناء مم. لقطته امه وانا احب فعلا ان احنا نبرز دور الامومة الراشدة لما تاخد ابنها تحس انه طاقة متميزة عقلية فذة والولد بدأ يتجه غلط تقوم هي عملت ايه زي المحولجي بتاع القطر

21
00:07:04.150 --> 00:07:17.100
المحورجي ده ما بيشيلش القطر اللي رايح اسكندرية بدل ما يروح الزقازيق يوديه يروح اسكندرية. هي حتة حديد صغيرة كده يقوم رايح موجه يعني لاحم الحديد لبعضه يطلع القطر على اسكندرية

22
00:07:17.250 --> 00:07:37.350
لما يحب يوجهه يروح على الزقازيق او الصعيد يقوم عامل نفس بحديدة صغيرة كده يعني فهي بقى اشتغلت شغلانة الايه؟ هم. والداعية الى الله هو في الحقيقة محوجي لانه بياخد الناس اصحاب الطاقات الفزة دي

23
00:07:37.550 --> 00:07:50.450
اللي بيصرفوها في ابواب الشر اللي ممكن تروح للشر يعني يقوم رايح واخدها بهدوء وبلا باقة بدون ما يعمل ربكة القطر بيعدي اللي راكب فوق مش حاسس ان فيه محوج اشتغل

24
00:07:50.600 --> 00:08:11.550
لكن هي خلصت تتزرى. فراحت بهدوء شديد اخذته الى القرآن والى حلق العلماء وبعدين عمته دخلت على الخط يعني امه ودته على حلق القرآن وعمته ودته على احسن يعني اساتذة الحديث في زمنه

25
00:08:11.600 --> 00:08:31.150
ويعني كان يعني اكبر يعني عالم من علماء الحديث في هذا الوقت الامام ابن هرمز المتوفى سنة مية تمانية واربعين  قالت له الحلقة دي ما تفوتكش واحب الامام ما لك يعني هذا اللون الجديد

26
00:08:31.550 --> 00:08:49.150
اللي تشبع به من توجيه امه وعمته وصار يذهب الى هؤلاء العلماء ابكر واحد بعد الفجر. بورك لامتي في بكورها. ويرجع بالليل وصار احزى واحد عند كل استاذ ذهب ليتعلم عنده

27
00:08:49.700 --> 00:09:10.150
فيعني هذا التوجيه المبكر انا بتمنى ان كل اب وام ينشغل باكتشاف ملكات وقدرات ابنه وما تعملشي اللي انت نفسك تعملوا يعني يقول لك انا عايز اودي ابني كلية طب كلية هندسة غير كده ما فيش. ليه؟ عشان يرضي

28
00:09:10.650 --> 00:09:34.700
العرف الاجتماعي انما انت عارف ابنك متميز في اللغات. قل انا هعمله ده يبقى احسن مترجم على مستوى العالم عشان وداعية باللغات الحية عشان يخدم الاسلام فلان اداري انا هخليه من احسن اداري على مستوى العالم. اقتصادي ولا بتاع بيزنس بتاع تجارة لا يعني يمسك التراب الا صار ذهب

29
00:09:34.700 --> 00:10:01.100
مثل عبدالرحمن بن عوف. يعني شف اكتشف طاقات وملكات ابنك ووجهه صح ده اللي عملته الامومة الراشدة اللي نفسنا كل ام فعلا يعني ما تعاملش الاولاد كلهم كقطعة واحدة كلهم زي بعض كل واحد له ملك كل واحد له طريقة. وبعدين مجتمع زي ما دايما الشيخ حازم بيقول جزاه الله كل خير. المجتمع كله بيربي. الام لها دور

30
00:10:01.100 --> 00:10:16.950
الاب بيشتغل وبيكدح ، والعمة كمان لها دور. ده بيدور له على احسن فرصة هنا، وده بيدور له على احسن فرصة هنا. فصنع الامام ما لك هذه الصناعة اللي متميزة. احنا برنامجنا زي ما قلنا وعدناكم احنا ما بنقولش قصص

31
00:10:17.050 --> 00:10:33.000
ومش عايزين نحكي قصة حياة كل واحد من مصابيح الهدى. احنا بنشوف نقطة تميز نعم. في حياته عايزين ننقلها عشان نصنع الامة من جديد. ممكن. احنا عايزين نستعيد المسألة دي. الام تحس بمسؤوليتها عن

32
00:10:33.300 --> 00:10:58.400
بناء اولادها في اعلى مستويات البناء العلمي والخلقي والايماني والابن يتجاوب ويبكر الى درس العلم وفيه حكمة الحقيقة تقول لن تتعلم حتى تتألم يعني عشان تتعلم مش ممكن تيجي كده ايه يعني سهر لتنقيح العلوم الذ لي من وصل غنية وطين وطيب علم

33
00:10:58.400 --> 00:11:18.400
الانسان لازم يعرف ان طلب العلم ده عايز مصادرة. ولذلك حديث معاذ طلب العلم فريضة ومذاكرته له تسبيح والصبر عليه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة. يعني وكفاية ان ان الملائكة لا

34
00:11:18.400 --> 00:11:42.700
تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع. عايزين المعاني دي نشبع بها اولادنا. طب الشريحة بالزات؟ الولد سايب البرنامج الحلو اللطيف اللي فيه يعني العاب وفيه كذا وفيه لا ده عايزين نقول الملايكة بتستقبلك الملايكة بتحفك ومعلم الناس الخير يستغفر له الطير في الهواء والحيتان في الماء

35
00:11:42.700 --> 00:12:05.700
الملائكة في السماء عايزين الالهالة الايمانية دي يعني في صناعة النوابغ تكون شغلنا الشاغل في حياتنا اليومية لاعادة بناء الامة. انا عايز اقول لك حاجة خطيرة برضه قاعدة. مم هو ايه اللي مش خطير عندك يا استاز سعيد؟ والله انا بصراحة مصابيع الهدى بصراحة. اه. حتى اتزكر الحلقة فاجد يعني

36
00:12:05.700 --> 00:12:29.050
نعم. عندك حق انا بس احب يعني. اه ما انا عارف حتى المشاهد العادية. نعم. احيانا ازا اخونا الشيخ حازم يقوم جايب لك منها اه شيء اه ثمين. نعم. تاني فانت شايف اه اه سواء النساء او الصحابة او التابعين او كل

37
00:12:29.050 --> 00:12:49.050
خطير هذا البرنامج وهذه الشخصيات صنعت تاريخ بجد. نعم. الامام مالك ده شوية؟ لا لا. ده كل ما يقول كلمة خطيرة. نعم. اسمع الطبيب اللي انا هقوله واحكم انت. حاضر يا فندم. قاعدة احنا النهاردة بنعاني منها. كل واحد النهاردة بيعتبر نفسه مفتي. كل واحد النهارده بيستسيغ الفتوى

38
00:12:50.000 --> 00:13:04.700
مشكلتنا الكبيرة في الفتوى كله بيعرف وكله بيقول واحد العلماء قال لي كلمة جميلة جدا جدا يعني. قال لي اه في في مصر كان العدد ساعتها سبعين مليون يعني. قال لي لكل مواطن مفتي

39
00:13:05.250 --> 00:13:20.900
يعني الدنيا الفتوى فالامام مالك قبل ان يفتي اولا هو زي ما حضرتك تفضلت الام قامت بدور خطير في تربية الامام مالك وتوجيهه المحولجي. حولت حياته وغيرته وخلته كم مالك

40
00:13:21.100 --> 00:13:33.200
الحتة التانية انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منام في رؤيا عجيبة ان النبي صلى الله عليه وسلم بيوزع مسك وبيوزع تمر واشياء والامام مالك هو اللي بيقوم بيوزع فبكى

41
00:13:33.500 --> 00:13:56.850
من الرؤية يبقى اذا هو ايمانيته عالية وصاحية وواخد باله وعايش حالة ايمانية عالية. طب هو كده؟ وتربى كويس وحافز وفاهم عايز يفتي لم يقبل ان يفتي الا من يسأل يفتي الا من يسأل من هو اعلم منه. قعد يدور مين اعلم مني

42
00:13:57.300 --> 00:14:13.350
فقعد يدور هل ده واجب على كل واحد؟ انما الامام مالك بياخد بمبدأ خطير. مبدأ جديد مبدأ عميق مبدأ مهم في الفتوى. ان انا اسأل الاول من هو اعلم مني هل ينفع افتي؟ فواحد قال له طب هو زهب الى اتنين سأل ربيعة

43
00:14:13.400 --> 00:14:29.200
وسأل يحيى ابن سعيد فامراني بالافتاء نعم تقدر تفتي. فقال له صاحبه واحد قال له يا امام لو كانوا نهوك واقول لك ما تفتيش قال كنت انتهي طبعا مش افتي خلاص

44
00:14:29.400 --> 00:14:49.400
لا هنا كانوا يشوفوا حد تاني. فاهلك نفسه لغاية ما يلاقي حد وقفت ولا يهمك. فاهلك نفسه في انه؟ لا بالشروط هو لم يجلس للفتوى الا بعد ان اه اجازه سبعون اه انا انا بقول الرواية الاتنين اللي سألوه والراوي بيرويها انه سأل دول قدامه قال له طب لو قالوا لك لا دول اتنين

45
00:14:49.400 --> 00:15:04.650
من السبعين يعني معنى زلك ان لو واحد من السبعين قال لأ لا تفتي قال هنتهي يبقى بالتالي العدد الضخم عمق ان الامام مالك يستطيع ان يفطر. المعنى ايه يا شيخ حازم؟ اللي انا عايز اقوله ايه

46
00:15:04.750 --> 00:15:26.150
ان النهاردة ارجو ان الحلقة تكون موجهة لاننا اولا انت المشاهد والمشاهدة لنا الان ما تاخدش فتواك من اي حد حد لابد ان انا علي مسئولية ان انا ادور وابحث اخد ديني منين؟ واخد ديني بشكل صح منين؟ الحديث ان هذا العلم دين فليأخذ احدكم عمن يأخذ دينه

47
00:15:26.150 --> 00:15:50.050
فلينظر احدكما من يخزيه. الامام مالك ايضا بيوجه رسالة لكل من يتصدى للافتاء ارجوكم سئل في في حوالي تمانين فتوى فاجاب اتنين مم. واعتزر عن الباقي لا اعلم لا اعلم لا اعلم لا اعلم وناس جاية له من المغرب والاندلس. جايين شهور سفر. فدي قاعدة يا شيخ ولا يعلم

48
00:15:50.100 --> 00:16:05.150
فبكى وقال من اخبركم انني اعلم كل شيء؟ انا راجل على قدي نعم. ازا علمت اقول حاضر ما علمتش اقول مع لا اعلم. فبعد الدرس الامي التربوي اللي حضرتك تفضلت به. نعم. قضية الفتوى. قضية الفتوى. مم. قضية في الحقيقة

49
00:16:05.150 --> 00:16:22.400
في حياة الامام مالك تحتاج الى وقفة شوية كده نأصلها ان الموضوع ما يبقاش فتوى فتوى فتوى اتفضلوا. لا هو يعني لا شك انه العصر كان آآ منضبطا ويحكم. يعني لكي يجلس فتى من

50
00:16:22.400 --> 00:16:42.400
في وهو دون العشرين من عمره اللي هو الامام مالك. ليفتي فانه آآ لا قد يكون قد مر بان سبعين من اهل الفقه والعلم المشهود لهم اجازوه للفتوى. وهذه المسألة في الحقيقة معناه انه امتلك الادوات. ولذلك انا

51
00:16:42.400 --> 00:17:02.400
انا بعتبر انه القضية انه مش كان تعرض عليه تمانين مسألة يجيب مسألتين ويرفض تمانية وسبعين انه يجيبها او يقول لا اعلم وانما هو كان على درجة من التواضع الحقيقي وليس الاصطناعي يعني هو لا يصطنع التواضع. فمثلا

52
00:17:02.400 --> 00:17:22.000
يلفت نظري انه لما كان يأتيه ابن ابي حنيفة ابن ابو حنيفة حماد بن ابي حنيفة فسبحان الله العزيم حماد بن ابي حنيفة لما جا للامام مالك يعني مما احفظه وانا صغير الحقيقة هذه الواقعة بالذات وقف على باب الامام

53
00:17:22.000 --> 00:17:42.100
مالك وقال جئت اسألك  عن مسألة قالوا له من انت قال انا حماد بن ابي حنيفة ابن ابو حنيفة   فالامام مالك اخرج كل من كان في الدار من اللي كانوا قاعدين من طلبة العلم وسمع واجابه ثم

54
00:17:42.450 --> 00:17:59.350
زي ما اقول ايه بقى اصطاده قال له تعال اقعد بقى ماذا كان يقول ابوك في كذا ماذا كان يقول ابوك في كذا؟ ماذا كان يقول فظل يسأل حمادا عن فتاوى آآ فتاوى ابي حنيفة في هذه المسائل

55
00:17:59.350 --> 00:18:24.500
لما ترى انه الامام مالك خالف الامام ابو حنيفة في امور في منتهى الاهمية يعني الامام ابي حنيفة كان لقلة الاحاديث كان يفتي في المسائل لكي يتعمق الفقه كان فيفتي في امور ويقول طب لو افترضنا انه حدث كذا؟ ماذا كان يمكن ان يكون الحال

56
00:18:24.550 --> 00:18:40.450
الامام مالك رفض تماما الافتراض. تماما قال انا اتكلم عما وقع فقط. والحقيقة دي حاسة اهل المدينة حتى لغاية دلوقتي طبعا مع اختلاف المستوى العالي. اهل المدينة تحس انهم ناس طيبين كده

57
00:18:40.800 --> 00:18:58.750
يعني هو مش بتاع مشاكل ولا قلق هو تحس ان هم يعني آآ الذين تبعوا الدار والايمان. اه يعني تحس فيهم كده بسكينة فالامام مالك تحب تقعد معهم قوي كان يسأل عن شيء من الاشياء وهو الامام مالك ده اهل المدينة بقى

58
00:18:59.600 --> 00:19:22.000
يقعد كده وبعدين يقول له الحكاية دي حصلت  فقال له لأ ما حصلتش انما افرض حصلت ما انا هبقى بوفتي بكرة قل لي. يقول دعها حتى تقع. اه لأ ساعتها ربنا يفرجها تلاقي من لدرجة انه مما يعني الاتنين بس فادوا عايز اقول ان الامام ابو حنيفة في مسألة

59
00:19:22.000 --> 00:19:44.150
قولي فتوى الارجوحة هل تجوز الصلاة على الارجوحة المرجيحة؟ اه. فيعني اي حد يتوقع المرجيحة ليه؟ اه. فخدوا منها حكم الصلاة في الطائرة. ما هي المرجيحة دي انت مرفوع عن الارض. اه. او صلاة فاقد الطهورين اللي ما عندوش لا تراب ولا مية. يتيمم ازاي ولا يتوضى ازاي برضو نفعت

60
00:19:44.150 --> 00:19:57.350
قال كده يفرض ان واحد في الجو فكزا طبعا انا يعني بس انا عايز اقول اصل المسألة يا استازي ممكن تتحول الى قضايا فلسفية مم. ما انا قاعد بقى بعمل تمارين رياضية

61
00:19:57.400 --> 00:20:17.400
والهدى ليس كذلك. الهدى لا يكون تمارين رياضية. الامام ابو حنيفة ومدرسة الرأي مش الامام ابو حنيفة فقط. وانما هم لم يكونوا ويفعلون ذلك كمسائل رياضية هم كانوا يفعلونها كضرورة فقهية يعني احنا انما الامام مالك قال لأ انا عايز يعني ودي ودي وجهة نزر

62
00:20:17.400 --> 00:20:37.400
انزع في الفقه انه انا عايز اعيش محدود فيما وقع من الحوادث. وهي سنة النبي عليه الصلاة والسلام انه يعني كان اياكم وكثرة سائل كذا فهي الفكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع سنة والامام مالك لانه كان من اهل المدينة كان منطبعا على هذا الامر فلا شك

63
00:20:37.400 --> 00:20:58.750
ابن عباس علم عكرمة ولما خلاص هيطلقوا طبعا اكرمك الرافد في الاول كان هو مولاه ان هو يتعلم فكان يعني يمسكه بجواره حتى يتعلم. فصار اعلم واحد بعد ابن عباس واجازه في حياته. ثم نصحه نصيحة

64
00:20:58.850 --> 00:21:16.650
وهو جاي يفتي بقى. قال اذا سألك احد عن مسألة مم. فاسأله هل وقعت فان قال لا فقل له دعها حتى تقع فانك تدع عنك ثلثي مؤنة الناس. مم. في الكين اعباء الناس

65
00:21:16.650 --> 00:21:38.150
تشيلها عن كتفك انك بتعالج مشاكل يومية يقولوا افرض. اه. يعني لو حصل لو وصل لو عمل لو سوى فالامام مالك اه اه يعني الحقيقة تورعه في الفتوى دي معلم رئيسي احنا بننصح انفسنا في هذه المسألة لان بيبقى في نفس

66
00:21:38.200 --> 00:21:54.950
عايزة تبان ان عندها علم. وبعض الشخنة لما بيسأل بيجاوب بطريقة عايز يقول ان انا قريت في الموضوع مش بيجاوبوا على ما يصلح السائل. بيجاوبوا على كما يعلم السائل ان انا قاري في الموضوع. مم. وما حدش زيي فيه. فهي نفوس يعني

67
00:21:55.000 --> 00:22:13.850
فالامام مالك كان متحررا تماما من قضية نفسه في هذه المسألة كان يبكي لما يعني يقول اذا ترك العالم قولة لا اعلم فقد اصيبت مقاتله. يعني ضربة في الرقبة على طول ده اصيبت مقاتله. ده ما يقولش لا لا

68
00:22:14.150 --> 00:22:37.500
العالم الذي لا الذي يقول لا اعلم اصيبت مقاتله. والامام ابن القيم في اعلام الموقعين عن رب العالمين. يقول ان كثرة الفتوى من قلة العلم او كثرته يعني واحد يعني ما بيعرفش حاجة فكل ما حد يجي له تنخع ويفتي. اه يعني وفيه قصة مشهورة

69
00:22:37.500 --> 00:22:57.500
في العربي يقف لك في العامية ينخي عليه. ينخع يعني اضحى يعني. بيقول لك واحد كان بيفتي في كل شيء. فالشباب قعدوا كده وقالوا احنا عايزين نشوف الشيخ ده هل فعلا بيفتي من علم ولا يعني هو بيفبرك الفتاوى؟ قالوا كل واحد يجيب حرف ونشوف كلمة في

70
00:22:57.500 --> 00:23:16.700
لغة نألف كلمة مش موجودة في قواميس اللغة العربية ابدا. فجابوا الالف لام خاء نون فاء فكونوا كلمة الخنفشار وراحوا لايه؟ لمولانا. تأليفا عندهم يعني؟ ما فيش خنفشار في اللغة. قالوا له يا مولانا. ما معنى الخنفشار في لغة العرب

71
00:23:16.700 --> 00:23:41.700
طبعا هو شيخ يعني عايز يعني يبان انه عالم فقال لهم نعم الخنفشار هو من عقد به الشيء. قالت العرب لقد علقت مودتكم قلبي كما عقد الحليب الخنف شعره. يعني ده عنده قدرة على التدليس

72
00:23:41.700 --> 00:24:20.450
ولبسني فشار يعني مش مليان علم كيس فطر الزلم عليه فالحقيقة انا بستعجب على يعني هذه الفتاوى اللي بتطلع بدون يعني يعني انا كنت اخجل يعني يعني اخجل في في امريكا عندما اجد يعني ناس والله تعرض عليهم مسائل

73
00:24:20.500 --> 00:24:44.150
لو ان الائمة الاربعة بعتوا مال اولا ابو حنيفة ثم مالك ثم الشافعي ثم احمد وسئلوا فيها لتوقفوا وقولوا دعونا حتى نقرأ ونتعلم ونتشاور الشيخ واقف كده يقول لك يجوز ولا يجوز ويفتي يعني بالباذرة من اول ما ما يسأل. يعني شيء مر ان الانسان لا

74
00:24:44.150 --> 00:25:02.350
تأهل ويفتي او يتأهل ويرى نفسه انه يفتي في كل شيء يقول لا اعلم انا ما اعرف انا احتاج ان اتعلم يأخذ بأدب الامام في الفتوى لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجرؤكم على الفتيا اجرؤكم على اجرؤكم على النار

75
00:25:02.400 --> 00:25:20.200
ليه؟ لان هو فعلا موقع عن الله يعني قل ارأيتم ما جعل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا. قل االله اذن ام على الله ايه تفترون؟ واحب اقول منهج الامام مالك ده

76
00:25:21.100 --> 00:25:41.100
يعني احب لاخواني المشاهدين ان يعني يدعو لاستاذي وشيخي الاستاذ الدكتور محمد بلتاجي حسن. مم. رحمه الله تعالى قصة لا انساها وتتمثل امام وجهي دائما. بعد ما تخرجت من خلصت البكالوريوس آآ ليسانس دار العلوم ورايح اقدم في قسم الشريعة

77
00:25:41.100 --> 00:25:57.700
الاسلامية فقال لي يا ابني وليه جاي قسم الشريعة؟ ما تروح قسم النحو ولا قسم الادب ولا قسم اللغة ولا انت جايب امتياز في كله وكل الاقسام عايزاك فلم ايه عندنا؟ قلت له يا استازنا حضرتك مش عايزني انا نفسي في الشريعة ودخلت دار العلوم

78
00:25:57.850 --> 00:26:10.100
نفسي ان اتعلم الشريعة وعلى ايدي علماء الامة يعني اصير عندي شيء من العلم في الشريعة قال له يا ابني احنا عايزينك بس انا عايز اقول لك على حاجة انت قد المسئولية

79
00:26:10.200 --> 00:26:21.300
قلت له خير قال لي يا ابني انت لو قلت ان الفاعل مجرور واقف تشرح كنت قلت ان الفاعل مجرور بالفاتحة ها يعني لست اثما يعني ممكن حد يصحح لك

80
00:26:21.300 --> 00:26:35.300
يعمل لك انما لو حاجة مكروهة وقلت انها حرام او حاجة حرام وقلت انها مباحة دي فيها جهنم. فيها جهنم. مم. قالها لي كده على البلاط هل انت قادر على تحمل هذه المسئولية ام لا

81
00:26:35.350 --> 00:26:58.050
مم. رحم الله شيخي الدكتور بلتاجي حسن. مم. لم اعلمه ابدا كما كتبت عنه لم اعلمه يفتي الا وهذه الحقيقة ماثلة امامه. ولم يكتب يعني كتب ضد قانون الاحوال الشخصية القانون اللي طلع في سنة تسعة وسبعين تسعة وسبعين. ولما تغير القانون رقم مية سنة خمسة وتمانين قانون الاحوال الشخصية اللي انفلت

82
00:26:58.050 --> 00:27:13.950
كثيرا من اطار الشريعة وكان ارضاء لبعض الاسر وبعض جمعيات الفارغة كتب كتابه في منتهى القوة. يعارض ذلك ولكأني به يعني كان يتمثل قول الشاعر ولا تكتب بخطك غير شيء

83
00:27:13.950 --> 00:27:33.950
يسرك في القيامة ان تراه. هم هم. هو ده المنهج. نعم. دي مدرسة الامام مالك. اللي نفسي اخوانا المفتيين والعلماء الشيوخ والائمة يتواضعوا كده ونقول والله احنا لم نبلغ من العلم لا مبلغ ما لك ولا غيره. يعني نتواضع ونقول والله

84
00:27:33.950 --> 00:27:43.950
يعني انا بسمع كلمة هم رجال ونحن رجال وحاجات كده يعني ده يبقى كتير قوي لو قالوا هم رجال ونحن عيال. يعني يبقى برضو المقارنة بعيدة. بعيدة اوي. يعني ما ما

85
00:27:43.950 --> 00:28:03.350
ما تجيش. طيب انا عايز اخرجك بس اخرجك لحاجة. قاعدة برضه ذهبية من عند الامام مالك يا شيخنا. تمام. الامام مالك يعني برضو ادانا قاعدة لأ مش هقول بقى لا ولا يهمك بلاش الحاجات الخطر لو سمحت اتفضل الامام مالك

86
00:28:03.350 --> 00:28:25.450
جاي له رئيس الدولة امير المؤمنين خليفة المؤمنين خليفة يعني رئيس الدولة. جاي يقول له هي دولة واحدة كانت الدنيا كلها. بيقول له انت انا عايزك فلابد ان تتردد علينا لتحفظ الموطأ

87
00:28:25.600 --> 00:28:40.850
لابني. مين هو بقى هارون الرشيد الامام الخليل مصباح الهدى قلنا يعني تحدثنا عنه ايضا في مصابيح الهدى. فالقاعدة اللي انا عايز ابرزها ودي الامام مالك واضحها واللي النهارده تعليم بايز بسببها

88
00:28:41.400 --> 00:29:01.400
وده الواقع اللي احنا بنتكلم عليه انه قال له العلم يؤتى اليه. هم. انا ما اجيش لولادك. يسعى الي. اه. يسعى اليه تجولي مش انا اللي اجي لكم والى الناس ولا يسعى العلم الى الناس. مم. مش انا اللي هروح لولاد الخليفة ادرس لهم في البيت. قال له طيب

89
00:29:01.400 --> 00:29:22.150
حاضر. هنبعت لك الامين والمأمون يدرسوا على يديك الايه؟ الموطأ. قال له بس لما ييجوا يجلسوا حيث ينتهي بهم  المجلس يعني ولا يتخطى مش هيتخطوا الرقاب مش هيتميزوا مش ابناء بقى الخليفة مش المهم انا عايز اخرج بقاعدة خطيرة في

90
00:29:22.150 --> 00:29:42.500
في قواعد الامام مالك الكتيرة النهاردة اللي هي ما نقدرش نعيش من غير او لو عشنا بها المصباح ده ينور الدنيا دي كلها. تعال بقى المدرس النهاردة اتعود يعمل ايه؟ يروح يأخز تمن الحصة في نهاية الحصة من الطالب. ضد دي تماما. المفروض

91
00:29:42.500 --> 00:29:55.050
انه ما ياخدش الفلوس بالطريقة دي انا مش ضد انه يدرس. لا بس دي محنة مجتمع هو مش محنته الشخصية هو هيعمل ايه ؟ لأ انا بوجه للاباء مش المجتمع الاباء

92
00:29:55.050 --> 00:30:22.400
ما هو اصل ان يكفل المدرس هيبته وان يكفل له ايضا معيشته فانما احنا نضعه تحت الجاء المعيشة فيجد نفسه مضطرا دي مسألة فيها ده يعني انحراف مجتمع ما هو برضو الطريقة حتى اللي بنمارس بيها واحنا احنا نزلنا درجة. انما ما زلنا الولد بيبدأ يعني انا عايز اقول لحضرتك مهازل الواحد

93
00:30:22.400 --> 00:30:42.400
تقل فيها عجيبة جدا الطالب اللي بيهين مدرسه آآ الطالب اللي بيسب الطالب ده انحراف مجتمعي وفي نفس الوقت البيت انا عايز الاب والام ازا كنتم بتدوا المدرس اجر نتيجة تدريسه لابنكم ايه المشكلة؟ حطوه في زرف ما هو لغاية ما المجتمع يتصلح لغاية ما السلطان يصلح لغاية ما الدنيا

94
00:30:42.400 --> 00:31:02.400
تتزبط احنا بنتكلم في الواقع اللي هو بكرة بكرة. الاب والام يعملوا يصونوا ويحفزوا كرامة المدرس. ايه المانع ان انا اتفق معه الشهر بكام بكزا احطه في زرف وقبل ما ينتهي الشهر بيوم اسلم عليه بعد انتهاء الحصة اقول له يا محمد يا ابني رح هات لنا مية او اخرج شوية سبنا مع الاستاز بتاعك

95
00:31:02.400 --> 00:31:22.400
والولد لا يرى ده تماما لا يرى ابدا المدرس هو بياخد فلوس ولا يرى كم ولا يعرف كم وتفضل هيبة المدرس حينما يدخل البيت الولد قاعد وخايف ووالده ووالدته معلمينه في البيت استازك كما قال الامام مالك. مم. يعني لأ مش هينتقل البيوت وياخد الفلوس من ايد الطالب

96
00:31:22.400 --> 00:31:37.650
ويقعد يعد له الطالب وفي الاخر عايز الطالب يحترمه ويبقى فهي برضه يعني مش عايزين مصابيح يقول له تبقى في السما وعايشين يعني ان السفلى يعني صارت يعني هي الاصل في قضية التعليم

97
00:31:38.100 --> 00:31:58.850
وزي ما بقول يعني فضيلة الشيخ حازم الاصل ان المدرسين دول يكونوا على طول في مرتبة القضاة وفي مرتبة يعني دولت هم مصابيح فعلا المجتمع. دولت اللي يعني آآ آآ انما بعثت معلما. يعني حديث النبي صلى الله عليه وسلم ارفع منزلة

98
00:31:58.850 --> 00:32:18.850
انما بعثت معلما. فالمعلم ده يعني قم للمعلم وفه التبجيلا. كاد المعلم ان يكون انما احنا علمنا الاولاد دلوقتي بقى في مدرسة المشاغبين يقول لك قم للمعلم وفه التلطيشة كاد المعلم ان يكون

99
00:32:18.850 --> 00:32:44.350
وين بالتباشير وادي له. يعني عيب والله. والله عيب. يعني انا عايز هي مسألة مزدوجة. المدرس لابد ان يفرض سلطان احترام العلم على الاولاد واسرة الاولاد. جميل. هو يطلب هذا ايضا. نعم. يقول له يا ابني خلي والدك يتفق معي. خل والدك يكلمني. انا الذي اتمناه ان يأتي اليوم الذي

100
00:32:44.350 --> 00:33:09.700
كان الاستاذ من الدولة وان الدولة تنظر الى المدرسين بعين التقدير والاحترام وليس بالعطف وآآ يعني ندي له كده سنة  ان يكون هؤلاء من اصحاب المعيشة المستريحة جدا لكن اما وان هي ازمة مجتمع واحنا الناس دي عايزة تعيش وتاكل عيش يعني هنعملها يعني مش معقول آآ هتموت من الجوع واحنا كمان عايزين ندي حلول دلوقتي

101
00:33:09.700 --> 00:33:29.400
بالضبط. فنقول على الاقل مم. ان هو يرفض ان يكون الحوار في الجانب المادي مع الولد مباشرة. ابدا. وان يكون العطاء امام الاولاد وان الاب يعود انه يكتب كده على الظرف مع خالص الشكر. ويكون فيه جزاك الله تقدير واحترام لان ده هو ارفع شيء

102
00:33:29.400 --> 00:33:53.700
يخلي الولد يتعلم قيم واخلاق من الاستاذ يعني الدعوة دي من خلال مدرسة مصباح الهدى اللي معنا اليوم الامام مالك. انا بتبناها ان الامام مالك فعلا تعزز على هارون الرشيد وهو من هو؟ ان هو يروح هناك. ولما اولاده هييجوا لازم واولاد عاديين

103
00:33:53.700 --> 00:34:09.300
مع ان الامام مالك كان لما طالب من طلاب العلم يكون عنده يعني ظرف او شيء كان يسعى اليه بنفسه اذهب اليه ويبث في وجهه كما فعل مع الامام الشافعي وغيره. نعم

104
00:34:09.450 --> 00:34:28.600
ولا شك كمان مما يلتقط بس مهم انه مسألة اه يعني حرصنا على الا تشيع الفتوى بغير اهلية لهذا. الحقيقة لا يصح ان تكون كرباج ضد الحق. بمعنى انه مثلا احنا بنرى الان

105
00:34:29.100 --> 00:34:54.350
ان الكلمة دي احيانا يتبناها بعض اصحاب الاماكن الخاصة علشان يحتكر الفتوى. يحتكر الفتوى اللي بيغير بها اصلا الفتوى عليها او فتوى الجمهور او الحقيقية. مم. فمثلا يقول انا كبير وانا صاحب آآ

106
00:34:54.350 --> 00:35:14.450
الفتوى وانتم بتتكلموا في ايه؟ ثم تفاجأ بان فتواه هو هي التي يخالف بها العلماء. يعني انا متذكر ان مجمع البحوث الاسلامية مثلا في الازهر في سنة خمسة وستين وكان في علماء من جميع دول العالم الاسلامي

107
00:35:14.750 --> 00:35:36.550
واتخذ قرارا فتوى جماعية صدرت بحرمة ربا البنوك. وان الفوائد البنكية هي من بل محرم وكانت النتيجة ان ضرب على مجمع البحوث الاسلامية عدم الاجتماع بعد ذلك لمدة زادت على اربعين او قاربت تمانية وتلاتين سنة تحديدا

108
00:35:36.550 --> 00:36:00.350
قعد لم يجتمع ابدا حتى مات اعضاؤه القدامى لانه اصدر هذه الفتوى. فاصبحت الفتوى الاساسية ان ربا او وان فوائد البنوك هي من الربا المحرم فلما جاء من اراد ان يظهر كما لو ان اللي بيقولوا ان فوائد البنوك آآ ليست ربا آآ كما لو ان اللي بيقولوا ان فوائد البنوك ربا دول

109
00:36:00.350 --> 00:36:20.400
هما الشواذ بدأ يقول من هؤلاء الذين يفتون ويقول هو الفتوى من عند نفسه. مع انه هو الذي شذ عن هذا الجمهور وفي هذه الحالة يكون من يقول بهذا هو مش مش مستحدث للفتوى. ده انا عندي رصد علمي ان في شهر اتنين من

110
00:36:20.400 --> 00:36:33.500
نفس السنة مم سئل هذا الشيخ قال له انا خرجت على المعاش وبقى لي مبلغ خدته يعني من من الشركة اللي بشتغل فيها او المؤسسة وانا لا استطيع اشتغل ولا اثق في احد

111
00:36:33.600 --> 00:36:51.000
فهل يمكنني ان اضعه في البنك واخد الريع بتاعه اعيش منه قال له هذا من الربا القطعي المحرم مم. ورقم الفتوى عندي. يعني ايه؟ في شهر اتنين. مم. يوم تسعة تمانية

112
00:36:51.250 --> 00:37:11.500
ها من نفس السنة طلع على الملأ كلهم وقال ان فوائد البنوك لا شيء فيها من الناحية الشرعية مم. فصدر من مائة عالم من علماء الامة متخصصين. وهم اكثر علما منه في الشريعة. يعني في الفقه الاسلامي المقارن واصوله

113
00:37:12.050 --> 00:37:34.350
قالوا هذه الفتوى باطلة من واحد اتنين تلاتة عشرة مجمع الفقه الاسلامي يعني في الازهر ايضا اعاد النزر ومجلة الازهر طلعت بعدها مباشرة العدد المرافق له نشر ردا على هذه الفتوى ومع ذلك اتقال دول كلهم مائة سمكري

114
00:37:34.850 --> 00:37:55.950
مم. مائة سمكري فضاع الخلق وجرح اهل العلم الحقيقيين. واصبح الناس في حالة استياء رهيبة. يعني ما الذي يجري يعني هل احنا مشغولين العلماء بالفقه التسويغي او الاجتهاد التسويغي؟ تفعل الدول ما تشاء

115
00:37:56.300 --> 00:38:12.800
ويضع سفهاء يعني زي ما قال شيخنا الشيخ آآ عبدالستار فتح الله السعيد حفظه الله ما نقولش حكماء صهيون سفهاء صهيون وضعوا وخطة لجمع اموال العالم من خلال ربا البنوك

116
00:38:13.000 --> 00:38:35.000
واحنا نيجي بقينا طعم ومشينا في الموضوع وبعدين نيجي نسوغ هذا الباطل؟ اقول لما لا ننشئ بنوكا اسلامية؟ في كل قرية وفي كل شارع والبنوك الاسلامية الان بدأت من خمسة وسبعين لم يكن ولا بنك اسلامي اوي بنك بنك التنمية الاسلامي الان في الف مليار دولار

117
00:38:35.050 --> 00:38:55.050
استثمر في البنوك الاسلامية. انا عايز بس آآ احنا ليه يعني عايز اقول ان احنا خرجنا لقضية البنوك طبعا ومهم لهذا الكلام الحقيقة. فانا يعني هرجع الامام مالك سامحني بقى ربنا يكرمك. ارجع تاني للامام مالك آآ جاله امير المؤمنين ايضا تاني هارون الرشيد

118
00:38:55.050 --> 00:39:15.050
اه المرة دي بقى مش لولاده لنفسه. عايز يزوره او عايزه يجي له. فقال له برضه نفس المقولة انت تأتي الى العلم لا يأتي العلم اليك لا يسع العلم اليك. فقال له اذا خلي المجلس مشي الناس عشان اجي لك نقعد ايه؟ لوحدنا يعني. انا امير المؤمنين جاي

119
00:39:15.050 --> 00:39:36.200
هدردش معك شوية. قال له ولكن العلم حينما يؤخذ مع الناس افيد واعم فقال اذا اتي فرح هارون الرشيد الى مجلس الامام مالك ما احنا بنتكلم عن الامام مالك. اصبح حودة بجد حاجة يعني عجيبة. زي ما اتكلمنا عن الامام ابو حنيفة. كل واحد له طعم

120
00:39:36.200 --> 00:39:56.200
تحس ان اربعة كملوا بعض تحس ان اربعة آآ توليفة عجيبة جدا. يعني فتحت لهم قلوب زي ما حضرتك قلت الامة في حلقة سابقة يعني الائمة الاربعة او حضرتك يعني من الامة كلها. نعم. اه ربنا يحفزه يا رب. نعم

121
00:39:56.200 --> 00:40:17.250
الحقيقة ان الامام مالك حط كمان قاعدة ان الحاكم يجيله ان الحاكم يجيله ويسأله ولما يجي له يسأله يجي له في وسط الناس وما يفضلوش المكان ويجلس حيس انتهت ده مش بس كده ده لما جه جابوا له كرسي كده لراجل من الخدم بتوعه وقعده على كرسي مختلف كده

122
00:40:17.500 --> 00:40:40.750
فالامام مالك نزر وسكت على على استكره ان يجلس هكزا. عالي كده لوحده في وسط الناس. فقال من تواضع لله هكذا وراح عامل طريقة القعدة رفعه الله هكذا. ونظر الى الى هارون الرشيد وقال له انه يقعد وفعلا قام وشال الكرسي وقعد مع الناس

123
00:40:40.750 --> 00:41:00.750
انت متصور الامام مالك بيعمل ايه. نعم. الكلام ده كلام سريع بالمكتوب كده انما لما تقف قدامه وتعقله في الواقع الفعلي ان عالم بيكلم رئيس دولة بهذه الصورة بيعلم ولاد رئيس دولة. انا مش رئيس دولة الخليفة للامة. اذهبي امطري حيث

124
00:41:00.750 --> 00:41:20.750
جئت حتى يأتيني خرج الدولة ده ممكن يقول لك دولة بيعملوها دولة. والجنايني ان هارون الرشيد ازاح الكرسي وقعد وايه بقى الخطيرة برضو اللي انت ما بتعجبكش. مم. وتبسم. نعم. يعني شف العلم وهيبة العلماء وكمان صدق الامام مالك في توصيل

125
00:41:20.750 --> 00:41:32.550
الرسالة ما هو ممكن كان حس منه ان هو بيتعالى علي بيديني كلام آآ مم زي اذكر وحد دخل على هشام ابن عبدالملك فبيجادله فقال له افتجاد هشام ابن عبدالملك

126
00:41:32.650 --> 00:41:52.650
يعني انت ايه اتجننت بتجادلني؟ قال افنجادل الله يوم القيامة. ولا نجادل هشام ابن عبدالملك يوم تأتي كل نفس نعم. يعني بس فيه اضافة لهذا الموضوع. البداية هو طلب منه ان يأتي اليك. نعم. ثم بعد ان جاء اليه هارون الرشيد طلب اليه ان يأتي الى مجلسه في المدينة

127
00:41:52.650 --> 00:42:08.100
قال له انا عندي مجلس في المدينة زرنا فزاره الامام ما لك بعدها فدخل فاذا حول هارون الرشيد يعني عدد كبير من الناس فدخل الامام مالك والناس ينظرون اين سيجلس الامام مالك

128
00:42:08.450 --> 00:42:27.750
الخليفة ساعتها كان حد بيكلمه فشغل. فاذا بالامام مالك يقول اين يجلس شيخك؟ بيقول الخليفة ايوة يعني جميل جميل. قال اين يجلس شيخك؟ فقام الخليفة وقال ها هنا ها هنا واجلسه بجواره

129
00:42:27.750 --> 00:42:47.750
يعني انا نفسي وكل حاجة. زكاء وادب لا يعني ده اعتداد. اعتداد بمكانة العلم. نعم ها يعني هو هو لا يتهيب الخليفة في مجلسه لانه يعتد بمكانة العلم. نعم. ودي نقطة مهمة الحقيقة. والعكس بقى

130
00:42:47.750 --> 00:43:07.750
من يهن يسهل الهوان عليه. ما لجرح ميت ايلام. يعني اللي يهين العلم اللي بيحمله ويبني ليتزلف وآآ يعني آآ آآ يستجدي ويمد يديه. كان الشيخ صالح الجعفري عليه رحمة الله في الازهر كان جالس يعطي درس

131
00:43:07.750 --> 00:43:31.100
للعلم ولما تعب يعني مد رجليه آآ ودخل الملك فاروق وظل يدرس ورجله ممدودة. فلما ذهب الملك فاروق ارسل له مبلغا كبيرا وقالوا اعطوا هذا للشيخ صالح الجعفري. فالشيخ صالح الجعفري رده وقال قل لجلالة الملك ان الذي يموت يمد رجليه

132
00:43:31.100 --> 00:43:55.600
لا يمد يديه. يا سلام! يا نفس القاعدة. نعم. هي دي القاعدة المالكية الذهبية اللي فعلا الانسان لما يعتز بالله يعزه الله. ويقدر عند هؤلاء يعني بعض الخلفاء لما جه وقال لا يعني آآ الحديث لعلي نسيته يذكرنا به الشيخ حازم اخونا الاستاز سعيد آآ

133
00:43:55.600 --> 00:44:15.600
آآ لا يعني اللي هو اللعب الا بثلاث واحد من يعني الكذابين كان عارف ان احد خلفاء بني العبيس يحب الحمام. مم. فقال يعني او ايه او الحمام زودها عشان خاطر صحيح. اعطوا شيئا ثم قال اشهد انه كذاب

134
00:44:15.600 --> 00:44:35.600
ما تجيبهوش تاني. مم. بس لا نصابه كذاب يدلس عشاني. عارف ان انا بحب الحمام فراح مزود في الحديث. اه. كلمة الحمام. اه صحيح. يعني الحقيقة. مم. اول من يحقر العالم هو من افتينا له. نعم. هو من تزلفنا اليه. مم. هو من يعني

135
00:44:35.600 --> 00:45:02.450
وجهنا عنده. انما اذا بيضنا وجه العلم والعلماء. مم. وتعاملنا بهذه العزة ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون. واظن في المقابل كان يعني برغم هذه العزة تجاه الحكام انما هو نفسه ما كان يفرض رأيه ومذهبه على الاخرين

136
00:45:02.500 --> 00:45:22.500
كما كما عنده حرية يعطي يعني رفض ان ان يكون مذهبه هو المذهب. اه ده رافض لجعفر اه ابو جعفر نعم. لما قال له انت سأله في سؤال حلال حرام؟ قال له انت اعلم من رأيت. انت يعني اعلم واحد دلوقتي على هل آآ تتركه

137
00:45:22.500 --> 00:45:41.850
اني افرض الموافقة على الامة كلها فقال لا تفعل يا امير المؤمنين. دي لها قصة اتفضل يا فندم. يعني وفي كتاب الموطأ الحقيقة يعني مر بمرحلتين مرحلة الاعداد للكتاب ومرحلة اخراج الكتاب

138
00:45:42.400 --> 00:45:56.800
اما مرحلة اعداد الكتاب فابو جعفر المنصور الخليفة ارسل الامام مالك او التقوا بيه طبعا واكيد جه المدينة والتقى به لانه الامام مالك لم يخرج من المدينة فقال لو تعلم انه ليس احد على وجه الارض اعلم مني

139
00:45:57.150 --> 00:46:17.150
اللي هو ابو جعفر ومنك بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن شغلنا هذا الامر بقينا مشغولين بالادارة وآآ يعني مش عايز اقول قاتل الله الادارة اذا انشغلت عن الايه؟ عن العلم. يعني نسأل الله سبحانه وتعالى يجزي كل من يدير. لكن احب برضو

140
00:46:17.150 --> 00:46:30.300
مش عايز انا بقول مش عايز اقول يعني انا لا احب ان شاء الله. الشيخ بيفتيني غير كده ما ليش دعوة لا لا لأ انا وافتيك كمان يعني ولا يهمك. اه

141
00:46:30.400 --> 00:46:44.300
فانا بقول يا اخواننا آآ قال له ان هذا الامر شغلنا الادارة شغلته فوضئ للناس كتابا ادى له المنهج زي ما يكون استاز بيشرف على طالب في الماجستير او الدكتوراة يقول له يا ابني امشي بالمنهجية دي

142
00:46:44.400 --> 00:47:06.150
مم. ما يقولوش التفاصيل. يقول له المنهجية اللي هي منهجية التفكير. طريقة يعني صياغة القضايا قال له اول حاجة تدع فيها رخص يعني وطأ للناس كتابا تدع فيه رخص ابن عباس. وشدائد ابن عمر وشواذ ابن مسعود. طبعا يعني

143
00:47:06.150 --> 00:47:24.700
آآ يعني مش الشواز اللي هي فالصيام ثلاثة ايام متتابعات. يعني كانت قراءة تفسيرية بالنسبة له مش قراءة متواترة فقال له انت امشي بقى في الايه؟ في منتصف الليل. رخص ابن عباس في شدائد ابن عمر وشوالد ابن مسعود

144
00:47:25.000 --> 00:47:41.950
فذهب وجلس يجمع قيل اربعين عاما وقيل وقيل. المهم يعني خد المنهجية واشتغل بها ابو جعفر منصور توقف عن العلم بسبب الادارة. مالك اشتغل بالعلم واتعلم عن تلتميت واحد من التابعين واكثر من التابعي التابعين

145
00:47:42.500 --> 00:47:58.700
فبقى عنده حصيلة علمية قوية جدا وقال في الموطأ. ولما قرأه يعني اه اه يعني الخليفة قال له هذا اعظم كتاب الف. انا هروح افرضه على كل الولايات. هم. والانصار. القضاة لا يفتون الا بهم

146
00:47:58.700 --> 00:48:19.350
اه اي واحد بقى في مكانه بيعتز او يعني مش يعتد بنفسه. يحب نفسه طبعا. يحب نفسه الى الكتاب ويفرض على الناس. الكتاب خلص. الف لكن شف التجرد. التجرد اللي احنا فعلا نشوفه عند الامام الشافعي لما بيقول والله ما نظرت احدا الا دعوت الله ان يجري الحق على قلبه ولسانه. التجرد الذي لا

147
00:48:19.350 --> 00:48:34.200
يلغي الغير. مم. قال له انا هفرضه على الناس. قال لا يا امير المؤمنين. انها تكون فتنة للناس. ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا في الامصار مع كل قوم علم فاذا حملتهم على كتاب واحد فتنتهم

148
00:48:34.250 --> 00:49:03.100
التجرد. انا عايز الشيخ واحنا في الامام ابو حنيفة والامام الشافعي حضرتك قلت ان الامام الشافعي جمع بين اه المذهبين. مم. الامام ابو حنيفة الرأي والامام مالك حدس وقال اه وطلع حاجة متوازنة. اه الامام مالك على فين هو؟ انا بدي الاول

149
00:49:03.100 --> 00:49:18.600
هو اللي يعني يدي برضو تعليق على قضية التجرد دي الكتاب والخليفة اللي بيدي له الهدية دي يعني وبيدي له اللي نفع الكتاب للامة. يدي تعليق على الاتنين يعني. اشمعنى يعني؟ ما هو شوفوا يعني هي الفكرة حاجتين دلوقتي

150
00:49:18.600 --> 00:49:44.600
ان يردنا ان الفقيد ان الفقيه ليس فقيها بيشتغل بقضية رياضية منفصلة عن ورعه عن وعن الرغبة في صالح الامة. ده انسان قلبه في خضم القضية انه يريد للدين الرفعة. الفتوى شغلتها زي ما حضرتك كنت تفضلت ان الفتوى التربوية

151
00:49:44.600 --> 00:50:04.600
فتوى التي ترسم للناس طريقا. فالامام مالك هو عنده علم. ولكن ان فرضه على من عنده ادوات اخرى او علم اخر صارت فتنة. فهو كيف يرضى بان يعمل بمذهبه ويؤدي الى فتنة الناس. لانه

152
00:50:04.600 --> 00:50:24.600
والحجة التي قالها ان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام تفرقوا في الامصار. فواحد راح هنا وواحد راح هنا فربما الحديث وصل الى هنا ولم يصل الى هنا فاذا كان الاجتهاد هنا قد جاء بحكم شرعي او بفتوى وصادمت ما هو موجود هناك والامام الشافعي فعلا

153
00:50:24.600 --> 00:50:40.600
وهذه من بصيرة الامام مالك ان الامام الشافعي كان له مذهب عندما كان في العراق ثم مذهب اخر حدثت فيه تعديلات عندما جاء الى مصر فاذا كان الامام الواحد الفقيه الواحد كان له في العراق

154
00:50:40.800 --> 00:50:55.800
رأي وفي او في الشام والعراق والمنطقة الشمالية بصفة عامة رأي ثم لما جاء الى مصر كان له رأي اخر بناء على ما وجد وبناء كان على ما نقل ففعلا كانت تحدث فتنة. فهل يا ترى الفقيه

155
00:50:55.900 --> 00:51:15.900
يأخذ بما وصل اليه علمه ويثير الفتنة في الامة؟ لا ليس هذا هو الفقيه. هذا ليس فقيه. ده ده انسان ممكن تعتبره بقى من علماء اللي بيسموهم علماء المشرقيات او المستشرقين اللي حافزها اه امور لمجرد ربما يحب يشيع الفتنة فيها. انما الدين عند هؤلاء

156
00:51:15.900 --> 00:51:43.900
الائمة كان علما في اطار من كفالة صالح الشريعة وكفالة صالح الدين كدين. ولذلك يعني ربما مما قيل وكان رائعا انه شف مدى اشتغال الامام مالك العظيم بهذا الفقه انما مع ذلك كان يجل الحديث ورواية الحديث. نعم. اجلالا اخص. نعم. يعني هو شف احنا قعدنا نقول انه كان

157
00:51:43.900 --> 00:52:03.900
اذا سئل في الفتوى فربما تورع عن ستين سبعين تمانين في المية من المسائل لا يجيبها. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اجرؤكم على الفتيا اجرؤكم على النار. فكان الامام مالك يتورع. لكن مع ذلك كان اذا كان معين حاجب على الباب عنده جارية صغيرة كده

158
00:52:04.550 --> 00:52:32.600
اللي اللي جايين عايزين الامام مالك هذا الحاجب هذه الحاجبة تسألهم انتم جايين تسألوا في مسائل الفقه ولا جايين تسمعوا رواية حديث؟ فبرغم كل هذه المهابة اللي هو اقرضها على مسائل الفقه. كانوا اذا قالوا لها احنا جئنا نسأل عن وسائل الفقه يخرج لهم ويجيبهم. واذا بالحدود اللي

159
00:52:32.600 --> 00:52:55.550
طب ما هو اذا كان الكلام عن الحديث يدخل فيغتسل ويتوضأ ويتطيب ويلبس افخر الثياب والامام مالك على فكرة كان فخم في كل شيء هو ده ده كان مذهبه يعني. مم. كان يلبس افخم عليه لبس الشيك واه فكان يرى ان هذا من امور العلم يعني ويلبس

160
00:52:55.550 --> 00:53:15.550
تطيب ويتهيأ وعلى فكرة الامام مالك ده كان عظيم اللحية. كان يلبس البياض من الثياب وكان طويلا وكان بادنا وكان له هيئة مع انه اصلا لم يكن من بيت ثراء يعني هو الثراء جاءه فيما بعد انما هو لم يكن من بيت الثراء انما كان بهذه الهيئة

161
00:53:15.550 --> 00:53:35.550
فلما تتصور بقى انسان بهذه الهيئة ويخرج وهو ابيض ولابس ملابسه وكده كل هذا ليحدث حديثا واحدا عن النبي عليه الصلاة والسلام. العلماء سواء في قضايا الفقه او في قضايا الحديث كانوا اصحاب دين

162
00:53:35.550 --> 00:53:54.650
ورع مش واحد معلش خلينا نكون واحد مجموعه في السانوية العامة دخله دار العلوم مسلا ولا مجموعه في الثانوية الازهرية دخله شريعة ولا اصول الدين فهو بيزاكر وخلاص لأ دول كانوا العلوم دي كويسة. يشهد لهم كان يعني الدكتور صلاح

163
00:53:54.850 --> 00:54:14.850
آآ انا مش عايز بس انما هو دخل دار العلوم كتخصص ولكنه ايضا اوذي في الله لانه صاحب عقيدة تحرك بها. صاحب دين ورسالة تحرك به فبرغم الاولوية والامتياز في جميع المواد كذا وكذا وكذا انما لم يعين

164
00:54:14.850 --> 00:54:32.800
الطريقة الفلانية في كذا. يعني الصورة انه الامام مالك الامام الشافعي الامام ابو حنيفة مش الطالب اللي وجه الى من فروع العلم وقعد يزاكروا بيمتحنوا عشان ينجح فيه. ده صاحب قضية وصاحب رسالة. فاذا كان الموطؤه

165
00:54:33.050 --> 00:54:46.900
هو يراه انه صاب لكنه سيثير فتنة لا ودي قواعد شرعية الحقيقة يعني. اه. هو الحقيقة يعني في انتم عارفين ان انا معي الاير بيس ده قدر يعني فشغال بقى مدني. لأ مش قدرا ده اه

166
00:54:46.900 --> 00:55:20.900
خطة ده اختيارا نعم يعني الحلقة انتهت بس في حاجة عايز اقولها لازم زي التلات ائمة ايضا اوذي برضو ايضا ضرب ضرب بالصوت من والي المدينة اللي هو جعفر ابن سليمان. لما فيه مسألة طلاق المكره. نعم. واختلف معه. بكرة. شيء شيء. اه يعني بس لأ. ما فيش

167
00:55:20.900 --> 00:55:37.750
اسبوع هيعدي من غير ما يكون فيه الازى خلي بال حضرتك طارق كان مكره ايه فراقي مكره ايه ده من وراها ده هو الفكرة ان هم الجماعة اللي عملوا بيعة مزورة

168
00:55:37.750 --> 00:55:59.200
اياهم دول بايعوا للخليفة على اساس انه آآ خلاص بيع تحت الاكرام  الولد الناصح الراجل عارف في الريف في البلد ويبقى عامل راح سأله عن طلاق المكره فقال ليس على

169
00:55:59.200 --> 00:56:22.350
وروى هذا الحديث فالامير اعتبر انه الله! يبقى البيعة برضه مش اه دي مسألة خطيرة الموضوع عشان انت انا مش هلمه معلم. خلاص يبقى كفاية كده بقى والمرة الجاية ان شاء الله. تختم بحاجة بس ما يكونش بكرة. لا الحقيقة انا

170
00:56:22.350 --> 00:56:41.400
بتمنى اه من من هذا المصباح المنير الامام مالك ان كل ام تجد طاقة في ابنها انها توجهه والاب الى النبوغ والتفوق والابداع. وان كل امام بيفتي ان هو يأخذ منهجية الامام ما لك

171
00:56:41.500 --> 00:56:55.100
في التوقف والتورع في الفتوى فيما لا يعلمه لاننا سنقف بين يدي الله عز وجل. هم. وسيسألنا جميعا. جزاك الله خيرا. تشاهدون في الحلقة القادمة. سيدنا اه مصعب بن عمير. متل جميل جدا

172
00:56:55.100 --> 00:57:19.400
الوسيم جدا اللي بيشار اليه بالبنان. لم يقلو جهدا في انه يدفع الثمن الكامل لدعوته التي امن بها. اتى بمكة انعم مم. من مصعب بن عمير ترك كل ذلك الله ورسوله. لما قتل مصعب مش لم يجد ثيابا يعيش فيها لم يجد ثيابا يموت فيها. ان سيدنا مصعب ابن عمير وصل الى قلوب

173
00:57:19.400 --> 00:57:26.155
كل من بالمدينة بالحب