1
00:00:00.100 --> 00:00:21.400
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:21.650 --> 00:00:39.400
واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله عز وجل الا يحرمنا بركة هذه النجوم الزاهرة التي تهدي الى الحق وتضيء الطريق اليه

3
00:00:39.500 --> 00:01:00.150
نسأل الله عز وجل الا يكون كلاما في الحناجر وان يجعله الله عز وجل زادا في القلوب وثروة في في الصدور يا رب العالمين  اه موعدنا في هذه الليلة مع الفاضلين الكريمين الاستاذ الدكتور صلاح سلطان استاذ الشريعة الاسلامية

4
00:01:00.250 --> 00:01:17.550
والاستاز سعيد توفيق المفكر الاقتصادي الاسلامي. واسأل الله عز وجل ان ينفع ببركتهما يا رب العالمين موعدنا في هذه الليلة مع نجم زاهر من نجوم الهدى هو سيدنا جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه

5
00:01:17.750 --> 00:01:38.050
اشباه الناس آآ خلقا بالنبي صلى الله عليه وسلم وخلقة. مم. اشبه الناس به شكلا وموضوعا الحبيب الى قلب النبي صلى الله عليه وسلم الى نحو بالغ وردت به الاخبار والاثار حتى كأني اراه

6
00:01:38.050 --> 00:01:57.150
ساكنا داخل قلب المصطفى صلى الله عليه وسلم. فاسأل الله ان يجعلها ليلة مباركة والا يحرمنا بركة هذا الصحابي الجليل برحمته ان ربي لطيف لما يشاء. واسأل الله عز وجل ان يجري الحق على قلبكم ولسانكم يا رب العالمين

7
00:01:57.950 --> 00:02:16.550
جزى الله الشيخ حازم على هذه البداية الموفقة كالعادة دائما سيدنا جعفر يعني يسكن في قلب النبي صلى الله عليه وسلم صار شبيهه خلقا وخلقه ومن اراد ان ينظر الى رجل يعني اشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم فهذا

8
00:02:16.600 --> 00:02:39.350
جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه اه شخصية سيدنا جعفر ابن ابي طالب تتمثل فيها جوانب عديدة من النهوض لكن اكثر جانبين هو القدرة على اقناع غير المسلم برسالته على مستوى الملوك. يعني في ناس يجيد ان يتعامل مع

9
00:02:39.500 --> 00:03:00.650
الناس العادية العبيد الزملاء الاصدقاء انما المواقف التي يصل فيها الانسان انه هيخاف على الاقامة بتاعته وهيرجع الاضطهاد ثم يعمل شورى فاجمعنا على الصدق كما جاء في رواية البخاري ويحدث النجاشي فيسلم

10
00:03:00.900 --> 00:03:21.850
انا لا اعرف في تاريخ الامة سفيرا استطاع ان يؤثر في ملك البلد فيجعله يسلم غير سيدنا جعفر ابن ابي طالب النبوج الاخر في جانب القتال والجهاد فهو يعني احد القادة ثاني قائد في

11
00:03:21.900 --> 00:03:38.500
غزوة مؤتة النبوج الثالث اللي هو ابو المساكين يعني يرجع من المعركة ما يقولش انا عملت بقى دوري في الجهاد انا اديت واجبي في الدعوة مع النجاشي لا ده عسحس كده ورا

12
00:03:38.550 --> 00:04:00.100
الفقراء والايتام والمساكين حتى سماهم النبي صلى الله عليه وسلم ابو المساكين فكأنه سيد السفراء الدعاء الى الله سيد المجاهدين ابو الفقراء والمساكين يعني الحقيقة تجميعها سبحان الله. تجميعة عجيبة فعلا

13
00:04:00.550 --> 00:04:24.000
وانا يعني اتمنى يعني اخونا الاستاز سعيد يعني اه يضيف علينا من المعاني ربنا سبحانه وتعالى يرزقه اياها. اه في معنى من هذه المعاني او غيرها الحقيقة لانه الشخصية اللي تجمع الحاجات التلاتة دول مع بعض. تجمعت يعني. اه. نعم. فاحنا هنفصل. والنقطة الاساسية هنا لا اريد مناخ

14
00:04:24.250 --> 00:04:38.750
وفقه الله لخير في جانبه نقول الحتة دي بتاعتي وبعدين ينسى الجوانب التانية. نعم. ممكن واحد ربنا يديله نبوخ في اربع جوانب يشتغل فيهم يعني اشتغل بالعرض زي ما بيقولوا يعني بالتوازي

15
00:04:39.050 --> 00:04:57.100
يبقى موفق هنا وهنا يعني في اكتر من جانب يكتشف نفسه ويمشي في الملكات التي وهبه الله اياها وبعدين يبقى نابغة في هذه الجوانب كما كان جعفر بن ابي طالب. تبقى قدامك كده شخصية سيدنا جعفر انا ساكون ابا ابا للمساكين

16
00:04:57.550 --> 00:05:18.650
وساكون قائدا في من مات ولم يغز ولم يحدد نفسه بالغزو مات ميتة جاهلية وساجيب توجيه الخطاب لاوباما توجيه الخطاب ساركوزي توجيه الخطاب لرئيس الهند اليابان الصين نريد ان يكون منا هؤلاء النوابغ

17
00:05:19.550 --> 00:05:41.750
نعم هو الحقيقة يعني حضرتك جملت فعلا وزينت وبينت واجملت ايضا صفات سيدنا جعفر انا من من عادتي في كل صحابي كل مصباح بجيب مجموعة مشاهد المشهد الاول التاني التالت الرابع. فاول اربع مشاهد هم اربع كلمات

18
00:05:41.800 --> 00:06:00.000
فانا استغربت ان سيدنا جعفر مش هنقول مشاهد. انما هنقول كلمات اول واحد اسلامه ابو المساكين طيروا الجنة شبهوا رسول الله. الاربعة دول لحضراتكم والباقي طبعا انت اجملته كمان. احسن واحد لباقة في الحبشة

19
00:06:00.550 --> 00:06:20.550
وبعدين استشهاد في مؤتة. وبعدين حبي للنبي صلى الله عليه وسلم حب النبي له صلى الله عليه وسلم حتى شيخنا قال سيدنا جعفر في قلب النبي. فالنبي لدرجة باي ما اسر. اه. بفتح خيبر. حاجة يعني. اه. حاجة. خيبر تحية كبيرة جدا. جدا

20
00:06:20.550 --> 00:06:37.850
جدا. يحطها في كفة. اه. وسيدنا جعفر في كفة. نعم. يعني منزلة كبيرة. يعني فوق جميع المنازل التي يمكن ان ولكن سريعا الاربع مشاهد دول اللي اجملوا عايز اقول نقطة نقطة نقطة كده بسرعة. اول نقطة اني

21
00:06:38.000 --> 00:06:50.300
في رواية في سيرة ابن هشام ان سيدنا جعفر اسلم قبل ان يدخل النبي دار الارقم ابن ابي الارقم في الاول خالص سيدنا علي كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم عن يمينه

22
00:06:51.500 --> 00:07:07.400
واقف جنبه بيصلي عن يمينه في بداية الاسلام اه عم النبي صلى الله عليه وسلم ابو طالب قال رآه كده فقال لجعفر اذهب فصل جناح ابن عمك فصلي عن يساره

23
00:07:07.700 --> 00:07:29.850
روح يلا فهي دعوة من من ابي طالب الى ابنه جعفر ليدخل في هذا الدين. شفت البلاغة يا اخي؟ اه. صل جناح ابن ابن عمك فصلي عن يساري يبقى سيدنا علي وسيدنا جعفر. هم الاتنين يعني وهما يعني آآ اصحاب شأن الحقيقة. شف علاقة دي

24
00:07:29.850 --> 00:07:49.400
له جناحين في الجنة بعد كده. نعم. يعني في في حاجات بتطلع توفيق يعني من الله سبحانه وتعالى. نعم. بتبقى بها سبعين. سبحان الله. ما شاء الله فالحقيقة ديت يعني لفتة كده عجبتني قوي زي ما قال الدكتور. نعم. الحاجة التانية حكاية المساكين دي

25
00:07:49.600 --> 00:08:06.600
ابو المساكين انه لا يمكن واحد ياخد اللقب ده بمرة او مرتين او ثلاث في عمري كله قاعد مع المساكين تلات مرات ولا عشرة ابو المساكين امتى يتقال ان انت ابو براء

26
00:08:06.850 --> 00:08:20.200
مم. براء ده في بيتك على طول مش مش قاعد في حتة يجي لك زيارات ولا بتاع يعني حاجة وثيقة ولثيقة ولثيقة بالانسان. فاما يبقى ابو المساكين معنا ايه؟ معناه انه على طول تشوفوه معه شوية مساكين

27
00:08:20.400 --> 00:08:42.100
يا قاعد عندي شوية مساكين يا داخل بيت مسكين يا بيدي مسكين يا اما امواله ممكن يكون ما بيعملش كده بس امواله معروفة مقسمة المساكين اولوياته الانفاق او الانفاقية اول درجات فيها آآ عملتم ايه في المساكين؟ ممكن رجل اعمال يبقى عنده حاجة كده مع ربنا عملته ايه

28
00:08:42.100 --> 00:08:57.750
الارامل عملتوا ايه في الايتام؟ عملتوا ايه في بيراجع دول بشكل لدرجة ان وايه هو انت ابوهم يعني من شدة اللصاق حتى لما يبقى في موزف ساعات يقولوا المدني انه ابني مع انه هيأدي يعني فبرضه ايه

29
00:08:57.900 --> 00:09:09.950
يقول لك ابنه ابنه يعني ايه يعني من كتر ما هو لصيق بيه اما في الادارة او في او في العمل او في كزا يعني ناس ان انت تنسب المساكين الى سيدنا

30
00:09:09.950 --> 00:09:23.250
جعفر ليست كلمة عابرة تعدي كده ده معناه انفاق مالي ضخم وانفاق نفسي وعاطفي تجاههم ضخم. يعني اما اشوف واحد من اولاده مش المساكين دول اولاده ماشي في الشارع. اكيد كان بيجري عليه

31
00:09:23.250 --> 00:09:41.000
هم كانوا بيحيطوا ويلتفوا حولهم. يبقى هو يعني برغم ان سيدنا جعفر لم يبقى يعني اللي روى عنه هذه الصفة اللي بيقول انه جعفر كان كزا كزا كزا ده محب للمساكين وهو احد الصحابة

32
00:09:41.250 --> 00:09:55.950
سيدنا جعفر اصلا لم يبق معهم الا سنتين سنتين اتنين ومع ذلك يلاحزوا فيها ده سبحان الله. اه يبقى كثرة ارتباطه بهم. اه. الحاجة الاخيرة حكاية انه تيار في الجنة. يعني حديس رواه البخاري

33
00:09:55.950 --> 00:10:09.100
ابو المساكين ورواه الترمزي وصححه الالباني وفي الحاكم في المستدرك ايضا انه يطير في الجنة بجناحين زي ما قال اخونا الدكتور. فهو يعني اشبه النبي اشبه الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم

34
00:10:09.300 --> 00:10:26.650
بالخلق والخلقة واسلامه شيء جميل قوي قوي قوي انه يعني في ارتباط بينه وبين سيدنا علي حاجة برضو عزيمة وجميلة وبعدين ابو المساكين وبعدين بيطير في الجنة بجناحين. نعم. فيعني لو ما فيش الا الاربعة دول نعم. هو اولا

35
00:10:26.650 --> 00:10:45.400
سيدنا جعفر ابن ابي طالب ده بالنسبة لي مسألة بتلخص كلمة مهمة جدا انه فعلا لا حياة للمسلم الا الحياة من اجل دينه يعني ان المسلم حياته حيث مصلحة الدين

36
00:10:45.800 --> 00:11:14.100
جعفر بن ابي طالب ده باعجوبة غير عادية اولا جعفر بن ابي طالب ده فضل بعيد عن الرسول عليه الصلاة والسلام اربعتاشر سنة هاجر الحبشة سنة خمسة من البعث ولم يعد الا سنة ستة من الهجرة. يعني تمن سنين من سنوات مكة

37
00:11:14.500 --> 00:11:36.800
وست سنين من سنوات المدينة يبقى اربعتاشر سنة موجود في الحبشة بعيدا عن الرسول عليه الصلاة والسلام لما جيت افكر انا طب وهو هاجر الحبشة ليه معروف انه هجرة الحبشة كانت لانه بينزل ايذاء وتعذيب وبطش جدا بالمسلمين فاضطروا ان هم يخرجوا

38
00:11:36.950 --> 00:11:52.550
انما جعفر ده ابن ابي طالب اللي هو الحماية الرئيسية جعفر هو ابن ابو طالب اللي هو يا عمي اللي هو قال له لن يبلغك شيء تكرهه اذهب واعمل اللي انت عايزه يعني كان يحمي عليا ويحمي

39
00:11:52.550 --> 00:12:17.900
الرسول عليه الصلاة والسلام ويحمي الدعوة وبالسلاح ويخرج في بني عبد المطلب ابنه يخرج ليه ولذلك لم يخرج جعفر فرارا بنفسه. وانما خرج لمهمة دين والدليل على انه خرج لمهمة الدين انه لم يرجع من هناك بمجرد ان حدثت الهجرة للمدينة. مم. وانما فضل ست

40
00:12:17.900 --> 00:12:37.050
سنين لانه لم يرجع الا مع فتح خيبر سنة ستة قعد ست سنين بيعمل ايه ست سنين؟ طب انا هاجرنا احنا هاجرنا الحبشة علشان اهل مكة بيعذبونا. طب الرسول عليه الصلاة والسلام خلاص هجر المدينة واصبح في دولة الاسلام ودار للاسلام. ما نروح نقعد نقعد ست سنين ليه

41
00:12:38.000 --> 00:12:51.100
هناك بعيدا عن الرسول ليه وده عقد عمل ده كان ده دار فقر ما كناش ما عندناش ده احنا كنا فقراء مش رايحين نشتغل انما تجد هذه هي العبقرية العظيمة

42
00:12:51.600 --> 00:13:09.350
يعني لتخطيط الاسلام لدعوته انه مكة فضلت طول المدينة فضلت طول الخمس ست سنين دول لسه هجمات لدرجة غزوة الاحزاب جابوا حلف جابوا الاحزاب كلها عشان تقتلع الاسلام من المدينة

43
00:13:09.600 --> 00:13:25.600
فكان الاسلام لسه مجتمع المدينة يخشى عليه لسه ممكن يقتنع منه الاسلام. لسه فيه حرب شديدة لحد ما جم يوم الاحزاب بيقولوا احنا هنقتلع الاسلام وهنخلص خلاص مش هيبقى فيه حاجة اسمها اسلام

44
00:13:25.750 --> 00:13:42.500
فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يظل محافظا على المأوى الاحتياطي على المقر الاحتياطي للدعوة اللي هو عبر البحر اللي هو في اثيوبيا او هي عند المحققين يقولون ان الحبشة يومئذ كانت في

45
00:13:42.500 --> 00:14:05.750
كانت في حدود السودان الحالية فظل جعفر ابن ابي طالب هناك يحمي المقر البديل الاحتياطي اللي ممكن تلجأ اليه الدعوة اذا حدث شيء في الجزيرة اللي كانت الجزيرة كلها بتضرب في المدينة المنورة. حتى اذا قال النبي عليه الصلاة والسلام خلاص اليوم نغزوهم ولا يغزونا وخلص

46
00:14:05.750 --> 00:14:21.900
فتح خيبر بالنسبة لليهود وخلص بالنسبة للمشركين وغيره حينئذ امنت الدعوة فلم يرجع جعفر لوحده مش قال خلاص انا نرجع لأ ده لم يرجع الا بالاستئذان العام. ان الرسول عليه الصلاة والسلام ارسل

47
00:14:22.000 --> 00:14:44.250
من يستأذن النجاشي في استرداد المهاجرين خلاص؟ مسألة الهجرة في حد ذاتها للحبشة انتهى الغرض منها خلصت تعالوا ارجعوا لي فلم يرجع جعفر الا بعد ان تمت مهمة. يبقى هو هاجر الى الحبشة من غير حاجة وظل في الحبشة رغم انه كان من الممكن ان يعود

48
00:14:44.250 --> 00:15:03.250
المدينة ولم يعد الا بعد فراغ الغرض من بقاء في حبشة اذا كانت مهمة الدين وسبحان الله يرجع المدينة سنة ستة هجرية يقعد سنتين اتنين بس. تكون مستشفى. فقط مشهد ويخلص خلاص خلصت حياة جعفر

49
00:15:03.800 --> 00:15:18.800
في السنتين دول لم يترك غزوة ولا مشهد من المشاهد الا شهده فضل يقاتل كل سنتين اتنين وظهر فيها حبه للمساكين اللي هو الوضع مين كان يعرف جعفر؟ فاللي روى ده ابو هريرة الصحابي الصغير

50
00:15:18.800 --> 00:15:33.350
للشاب الصغير اللي من المدينة من دوس قاعد في المدينة فلسه بيشوف جعفر جاي من الحبشة لاول مرة ذهل باغداقه على المساكين. حتى انه كان يخرج بعض يعني قصعة لم يبقى فيها الا شيء

51
00:15:33.350 --> 00:15:51.900
بقدر من الطعام باقي كل اللي عنده يعطيه. فقال لأ ده ده شيء. ولذلك قال ما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بعده في الدرجة محبا للمساكين وللعطاء وللارداق مثل جعفر بن ابي طالب. في سنتين اتنين فقط. نعم. وبعد سنتين اتنين

52
00:15:52.200 --> 00:16:18.400
يروح يحارب مين اقوى قوة عسكرية في العالم الرومان؟ متين الف. تلت تلاف رايحين يحاربوا صحيح ولزلك لما يقتل جعفر يعدو طعنات اللي هو اكتر من تسعين طعنة ويقتل في غزوة مؤتة مع الرومان. وتقطع آآ وخلاص خلصت حياته. اذا حياة جعفر ابن ابي طالب دي كلها

53
00:16:18.700 --> 00:16:30.150
الحقيقة عبارة عن حركة مع الدين ولزلك انظر الى الى روعة بصيرة النبي عليه الصلاة والسلام في السنتين اللي رجعهم سيدنا جعفر دول اه المدينة كان فيها مؤاخاة بين المهاجرين والانصار

54
00:16:31.000 --> 00:16:44.700
وسيدنا جعفر فاته اربعتاشر سنة من السنة اربعتاشر سنة من صحبة النبي من من ملازمة الرسول ازن ابو بكر او عمر كانوا بيتناوبوا يوم ويوم ويشتغل ويبعت انما ده اربعتاشر سنة

55
00:16:45.000 --> 00:17:03.050
فالرسول عليه الصلاة والسلام يؤاخي بينه وبين مين بينه وبين امام العلماء معاذ بن جبل  تجعل المؤاخاة بين هذا الغائب اربعتاشر سنة. نعم. وبين مين؟ بين معاذ بن جبل اللي هو يحشر العلماء يوم القيامة زمرة امامهم معاذ بن جبل. عشان يعرف

56
00:17:03.050 --> 00:17:23.650
يعلمه سنتين يقعد يتعلم سنتين كما تعبير جميل كورس مكثف اللي حضرتك بتقوله جميل قوي. كورس مكثف ثم يستشهد. ادي حياة جعفر حياة تدور مع الدين. لا يعرف الاسلام مسلما يعيش لبرنامجه

57
00:17:23.650 --> 00:17:39.250
وجدوله الخاص والدين يعيش او يسير في دورته وانما يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا ان رح الاسلام دائرة فدوروا مع الاسلام حيث دار الا ان القرآن والسلطان سيفترقان فكونوا مع القرآن

58
00:17:39.850 --> 00:18:00.750
مشكور والله جزاك الله خير عايزينك تكمل والله. صحيح. استمتعنا. نعم. الحقيقة انا عندي في خطتي العشرية البحثية آآ عندي سبعة واربعين بحث ازا ربنا طال في عمرنا يعني فحاطط من البحوث المهمة دلوقتي

59
00:18:01.050 --> 00:18:15.850
زي الفتاوى الكبرى كده. الله يرضى عليك. انا خلصت خمسين قبل ما اوصل خمسين الحمد لله. خمسين كتاب يعني قبل ما اوصل للخمسين عام. اه شف بيقول ايه خلاص وصلت خمسين الحمد لله. انا عارف لسه

60
00:18:15.950 --> 00:18:35.650
لأ على وشك. جاي يعني. اه يعني ايام يعني. ان شاء الله. المهم بحث الحقيقة عن الهجرة الى الحبشة دروس. معلش انا مش قادر امنع نفسي من الطرفة. اصله خمسين كتاب في خمسين عام طبعا مش معناه انك بتعمل كتاب في السنة. هو انت كان يبقى لسه

61
00:18:35.650 --> 00:18:55.300
اهلا يا ربيع اتفضل. الله يرضى عنه. لا هو بص حاجة غريبة ان يعني حضرتك ما شاء الله لا قوة الا بالله ما يبانش عليك السن ما شاء الله. ربنا يرضى عليك. يعني انا تمانية وتلاتين وانت خمسين فرق اتناشر سنة. الله يكرمك. فانت استازي يعني. العفو ربنا يرضى عنك. اتفضل. فبقول اه الهجرة الى الحبشة

62
00:18:55.300 --> 00:19:08.600
دروس فقهية تربوية دعوية. مم. رائد هزه المسألة الحقيقة هو سيدنا جعفر ابن ابي طالب. طبعا وانا بعتبر اخوانا اللي بيقيموا في الغرب بشكل خاص اللي بيخرجوا من بلادنا الى بلاد غير اسلامية

63
00:19:09.250 --> 00:19:26.900
لابد ان يدرسوا كويس جدا شخصية سيدنا جعفر ابن ابي طالب وتعامله مع مجتمع جديد وطالع من مجتمع معه ناس ومسئول عنهم مضطهدين فلا يتنازل عن ثابت عقدي واحد مم

64
00:19:27.750 --> 00:19:42.150
قريش المفروض ناس هاجرت يسيبوهم لكن كما قال الله تعالى ونحب اخوانا مهما كان في بهرجة وكلام واخذ ورد يفتكروا الاية ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين

65
00:19:42.300 --> 00:20:03.550
ان ينزل عليكم من خير من ربكم طب الناس هاجروا وسابوكم راحوا وراهم باعتين اكثر اتنين فيهم قوة في الاحتيال والقدرة على يعني بث المؤامرات عمرو بن العاص في هذا الوقت في الجاهلية

66
00:20:03.950 --> 00:20:21.350
وعبدالله بن ابي ربيعة يروحوا للنجاشي ويقولوا كلام سياسي من اقوى ما يمكن. ان عندنا ناس سبقوا عن دين ابائهم وخرجوا ولم يدخلوا في دينك. فتركوا دينا الدين بتاعنا المعروف عندنا

67
00:20:21.450 --> 00:20:38.050
ولم يدخلوا في الدين بتاعك ودي نفس الموضوع اللي بيعاني منه المسلمين في الغرب دايما الوسواس اللي بيروح ان المسلمين دول شوكة في او المجموع العام للمسلمين. احنا كنا في هونج كونج

68
00:20:38.350 --> 00:21:02.050
يعني كان الحوار الاساسي كيف مية وعشرين مليون من الصينيين؟ الاقلية يتعاملوا مع مليار ومتين مليون الامة الاكثرية في حالة تخوف طبعا عشنا مين اللي متخوف؟ متخوفين من الاقلية ازاي يبقى له انتماء ما دخلش في دين ام البلد اللي هو عايش فيها

69
00:21:02.300 --> 00:21:25.200
فرنسا هي اشد النماذج قلقا في العالم كله من خلال جولاتي فاللي يقول لك انت يا اما مواطنة وتدين للنظام الفرنسي للدستور الفرنسي يا اما انت شخص غير مرغوب في اقامتك المسلمين في فرنسا برضو من اقوى. نعم. وعاملين وزارات للاندماج الان في الاتحاد الاوروبي. الاندماج

70
00:21:25.950 --> 00:21:43.950
طب احنا وظيفتنا ايه في قضية الاندماج هذه لازم قضية سيدنا جعفر لما دخلت المؤامرة وارادوا يقلبوا النجاشي الناس دول عاملة زي كتير من الناس اللي خرجوا من بلادنا تحت الاضطهاد وتحت الفقر والجهل والتخلف وغيره

71
00:21:44.250 --> 00:22:04.600
فخرجوا ما قدروش يرجعوا لكن هو بين اذا اقام هناك امام انه يقدم تنازلات او ما يقدمش نحط بقى النموذج ده امام اي مسلم يعيش في غير البيئة العامة وللاسف الشديد وانا الان في بحوثي اللي قدمتها سواء يعني في مجلس اوروبي للافتاء او في هونج كونج او غيرها

72
00:22:04.950 --> 00:22:22.950
قلت ان الاكثرية من المسلمين اقلية في الحقوق المعنوية الحقوق القانونية وهم في الغرب او في الشرق اللي عددهم قليل ايضا هم اقلية في العدد فاقلية في الحقوق يعني ابتلينا في زماننا ان الاكثرية

73
00:22:23.300 --> 00:22:39.600
في بلادنا الاسلامية ليست لها حقوق يعني الحرية التدين حرية التنقل حرية التجارة حرية مثل غير المسلمين اللي في بلادنا النتيجة ان الاقلية دول بيعرض عليهم الان من البطارقة اللي خدوا هدايا

74
00:22:39.850 --> 00:22:55.900
ان هم يتنازلوا عن سابت عقدي سيدنا جعفر ما خدش قرار لوحده. ودي منهجية في الادارة راوية الحديث هي السيدة ام سلمة كما جاء في البخاري فاجتمعنا واشتورنا واجمعنا على الصدق

75
00:22:56.950 --> 00:23:18.550
ودول ناس منظمين. راحوا مش كل واحد يتكلم. المتحدث الرسمي مين افصحهم لسانا اعقلهم رأيا. سيدنا جعفر. جعفر ابن ابي طالب. هم. يروح يتكلم في اربع نقاط النقطة الاولى يصف ما كانوا فيه من جاهلية. كنا اهل جاهلية وشر نأكل الميتة ونقطع الارحام ونفعل ونفعل. ذكر اخس الصفات

76
00:23:18.600 --> 00:23:42.200
ونعبد الاصنام الى اخره وبعدين الموقف التاني ارسل الله نبيا نعرف نسبه وحسبه وشرفه ويدعونا الى واحد اتنين تلاتة تبين حقيقة الدعوة في مواجهة الداعي والداعية. الرسول الرسالة رقم تلاتة موقف قومنا منا مسألة الحريات فعدا علينا قومنا

77
00:23:42.400 --> 00:23:57.300
وفعلوا بنا وقعد يفصل في المسألة دي شوية النقطة الاخيرة فاوينا الى ارضك ورغبنا الا نظلم عندك ارض لا يظلم فيها احد كلمة لا فيها نفاق ولا فيها غير وصف الحقيقة

78
00:23:57.350 --> 00:24:20.050
وبمنتهى البراعة النتيجة ان النجاشي لم يأخذ برأي عبدالله بن ابي ربيعة وجعفر وعمرو بن العاص. وكمان حتة صغيرة بس ايه نعم. اضيفها لك انه لم يمنع سيدنا جعفر زكاؤه يعني انه يبقى عنده فطنة عالية جدا نقول له ايه؟ ايها الملك. اه طبعا. دخل عليه؟ طبعا. قال له

79
00:24:20.050 --> 00:24:33.350
الملك ادى له حقه برده. صحيح لما جم اليوم التاني عمرو ابن العاص اقسم ان يحدث شيئا جديدا ويعمل حرب ويعمل قال لك احنا عايزينك تسألهم في عيسى ابن مريم

80
00:24:33.750 --> 00:24:51.650
مم ده بيقولوا فيه قولا عظيما اجتماع تاني واجمعنا على الصدق وراح قاله عبدالله ورسوله واختصر كلامه الشفوي لان القضية الان عايزة قوة مش في لسان اي واحد من البشر

81
00:24:51.750 --> 00:25:11.350
يقرأ سورة مريم بس بس فيبكي النجاشي ويقول ان هذا وما جاء به عيسى ابن مريم لا يخرج من مشكاة واحدة. واني اشهد وشهد الشهادتين بعد ذلك وعده صاحب اسد الغابة من خيرة الصحابة

82
00:25:11.900 --> 00:25:29.150
اذا ده يعني فعلا عنده من العقل والقوة والحكمة والروح يعني لم يتوقف الشكليات في الكلام قال يا ايها الملك واثنى عليه بما يستحقه ولم ينافقه لكن ظل الثوابت العقدية

83
00:25:29.500 --> 00:25:51.200
ثوابت لا يمكن التنازل عنه. فلا نسامح ابدا انفسنا اذا عشنا في الشرق في الغرب في الاكثرية في الاقلية وتنازلنا عن ثابت واحد بحكم ان احنا خايفين على وظائفنا بحكم ان احنا خايفين على مناصبنا بحكم ان احنا خايفين على اقامتنا خايفين على الجنسية اللي هناخدها من اي بلد. اقول يا اخواني

84
00:25:51.400 --> 00:26:16.350
يجب ان نشغل انفسنا بما كلفنا الله به وندع لله ما ضمنه لنا الله يضمن لنا كل خير. نعم. الرزق النصر التمكين العزة الكرامة فهناك دروس يعني اخرى كثيرة يعني اوردت بعضها الحقيقة في اه كتابي عن المواطنة في الغرب

85
00:26:16.500 --> 00:26:31.850
ما بين النافين والمثبتين وقلت حتة سريعة ودي اللي اثارت في ذهنية عمل بحث كامل ان كتير الى الان من الاخوة على المنابر في اوروبا وفي غيرها يقول لك اقامتكم هنا اقامة لا تجوز شرعا

86
00:26:32.550 --> 00:26:44.750
ولا يجوز ان تعيشوا هنا ابدا يجب ان تعودوا الى البلاد. طب ابناء البلد الاصليين يروحوا فين الناس اللي ما يعرفوش يرجعوا فيذهبون يؤثمون الناس وامامنا حادثة جعفر بن ابي طالب

87
00:26:45.100 --> 00:27:02.150
اينما يستطيع الانسان ان يعبد ربه ولا يتخلى بالضغط الخارجي عن ثابت من ثوابت دينه فلا حرج من الاقامة بشرط ان يكون صاحب رسالة كما ذكر الشيخ حازم ان عايش لاربعتاشر سنة

88
00:27:02.500 --> 00:27:20.750
صاحب رسالة وحامل امانة ويوصلها الى الناس جميعا ده يكون ان شاء الله سفيرا للاسلام مقتديا بهذا المصباح من صبيح الهدى جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه جزاك الله خيرا. الحقيقة برضو اللي بيحضرني ان كانت معه في

89
00:27:20.800 --> 00:27:36.850
في هزه الهجرة ام سلمة وهي برضو لما لما نرجع بقى لتاريخها فيما بعد في المدينة لما رجعت يعني حد برضو مش قليل ازا الحبشة دي ما كانتش منفى وفي انغلاق

90
00:27:36.900 --> 00:27:56.900
ولم يكن في تأصيل ولا اسس ولا مبادئ يمشوا عليها. لأ ده واضح بقى ان سيدنا جعفر قام بمهمة عظيمة. اه. وهي تأصيل تثبيت معاني الاسلام في الحبشة وفي ارض هي بالنسبة له كان صحراء هم رايحين مضطهدين مهاجرين

91
00:27:56.900 --> 00:28:13.800
آآ يعني يستأمنوا هذا الملك على ارواحهم وعلى احوالهم جميعها. فهم راحوا كده ما كنش في دماغه انه يوصل رسالة. انما واضح انه لما رجعوا رجعوا كويسين ورجعوا فاهمين برغم ان ما كانش فيه طبعا ولا نت

92
00:28:13.850 --> 00:28:29.650
ولا تليفون انا عمال اتصور هو سيدنا جعفر كان عايش اربعتاشر سنة والاسلام هنا والمسافة كبيرة هو كان بيعرف الاخبار ازاي عشان يروح له  او خطاب على ورق البرد او اي شيء هيروح له في كم يوم ولا كم شهر

93
00:28:29.750 --> 00:28:52.250
القصة مش في لأ واضح ان سيدنا جعفر كان يمتلك من المقومات الشخصية مع التوفيق الالهي ما جعله يفهم هذا الدين. هم. ويوصله ولما يتكلم مع النجاشي يتكلم بطريقة زي ما الدكتور تفضل كده. فيها بلاغة فيها عمق فيها ايمان فيها

94
00:28:52.250 --> 00:29:10.550
هذا قوة فيها ادب لزلك ليس غريبا خلي بال حضرتك بقى من اللي جاية ديت انه في غزوة مؤتة يبقوا هو تاني قائد سنة تمانية هجريا هو ما قعدش غير سنتين ويبقى ورا زايد ابن حارثة. مم. سيدنا زيد

95
00:29:10.800 --> 00:29:27.050
اللي هو كان مين بالنسبة للنبي؟ كان ملازم وابنه وابنه ملازم له. سيدنا زيد ده ابن يعني النبي صلى الله عليه وسلم ادى له كل حاجة. حب رسول الله بيحبه وبيحتضنه وبيعلمه تمن سنين من الهجرة وغير في مكة

96
00:29:27.200 --> 00:29:42.850
الست سنين من الهجرة واتنين اللي هم بعدهم اللي غزوة مؤتة وتمانية اللي في الاول. فسيدنا زيد واخد جرعة كبيرة يبقى اللي بعديه جعفر وواخد جرعة قليلة يبقى فيه هنا زكاء

97
00:29:43.450 --> 00:29:58.800
في استقبال سيدنا جعفر لتعليم الدين من سيدنا معاز. واضح انه في سنتين فهم اللي غيره فهمه بتمن سنين وواضح ان هو شجاع بطبيعة الحال. وواضح ان هو زو شخصية قيادية

98
00:29:58.850 --> 00:30:13.500
لانه واقف قدام ملك بيتكلم واضح ان فيه صفات ربانية خلقية. ولذلك هو اشبه بخلق النبي صلى الله عليه وسلم. ففي غزوة مؤتة قام عمل غريب جدا. ان قوت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان قتل زيد

99
00:30:13.750 --> 00:30:35.050
فجعفر فلما قتل زيد اخذ الراية جعفر فحمل الراية بيمينه فقطعت فحملها بشماله فقطعت فحملها بعضضي مسك الراية كده فقتل وهو يحمل راية الاسلام ووجد يعني مرمي على وجهه يعني مش راضي يسيب الراية

100
00:30:35.650 --> 00:30:55.000
مم. واللي بعديه آآ سيدنا واحة. نعم. ازا هو محطوط بين اتنين يعني فهزه شخصية نعم. واضح جدا جدا جدا ان تمتلك من المقومات الفطرية وتمتلك من المقومات العقلية والجسمانية كمان

101
00:30:55.100 --> 00:31:12.900
والنفسية وانه ربنا سبحانه وتعالى الهمه وطبعا ونسب لان كمان فيه شرف. مم. النسب العزيم انه ابني عم النبي صلى الله عليه وسلم وحبيبه كمان يعني فالحقيقة هو مصباح مميز

102
00:31:13.150 --> 00:31:26.400
لو تلاحز كده ان هو مصباح مميز ولو كان حيا كان مكانته فين ولو كان في العصور اللي بعد كده في الامارة والفتن والخلافة وكزا اللي هو سيدنا جعفر اخو سيدنا علي

103
00:31:26.800 --> 00:31:43.300
يعني المسألة مش قليلة ويعني آآ شيخنا سيدنا جعفر ابن ابي طالب الحقيقة يعني اه موقف قدام الملك ده دي مش مسألة بسيطة مش سهلة. اه. اولا هو كان بيواجه

104
00:31:43.800 --> 00:32:03.750
بيواجه الحقيقة انا يعني لما فكرت في الدكتور صلاح تفضل به كان بيواجه مسائل مش سهلة ابدا. اولا اولا كان بيواجه فعلا داهية العرب عمرو ابن العاص ده عمرو ابن العاص وهو بيقول قال انا هروح بكرة اقول له كلام يدوب

105
00:32:03.750 --> 00:32:26.300
واخا يعني بيقول انا هادوخ النجاشي اه معلش العرب تقول عمرو للبديهة اه. وكان سيدنا عمر لما يلاقي واحد يتهته في الكلام ولا يكاد يبين يقول سبحان الله خالق هذا وعمرو بن العاص واحد. اه سبحان الله. لا عمرو بن العاص يعني يعني يدوخ اه

106
00:32:26.300 --> 00:32:48.500
العرب. فرضي الله عنه اسلم بعد ذلك. وتعجب والله يا شيخ ان كل من شهد حوار الدعاة مع الملوك اسلم. يعني ابو سفيان اللي شاف حوار هرقل. اسلم. اسلم. وعمرو بن العاص

107
00:32:48.500 --> 00:33:12.050
اسلم الاتنين اسلموا يعني لانهم شافوا اسر الدعوة على الملوك. يعني احنا فاولا بيواجه دهاء عمرو بن العاص. ثانيا بيواجه اه اه الهدايا المذهلة اللي تخلو باللب لقريش بعثتها للنجاشي وللاساقفة للبطانة كلهم

108
00:33:12.050 --> 00:33:32.050
بالبرتيتة. شيء بالضبط الملأ اللي هي عارف حضرتك لما يبعتوا لواحد آآ وهذا كلام يعني يحدث آآ دستة الكرفتة من آآ محلات كزا معروفة يعني للبحلات الازياء المشهورة في فرنسا فينتقي منها اتنين او تلاتة ثم يوزع

109
00:33:32.050 --> 00:33:52.050
دع الباقي على آآ على على سكرتارية والملأ وما الى ذلك. لكن في الحالات ايه ده فيه الماز وفيه حاجات كبيرة والعطور ما هو انا ما عرفش قالعين الجيران كويس قوي كده

110
00:33:52.050 --> 00:34:16.650
تحفة ده فيه حاجات تقيلة. اه يعني فوق الترابيزة واضح انك فاهم المسائل كويس ودي مشكلة فعايز اقول يواجه الدهاء ويواجه الهدايا تواجه مسألة تالتة في منتهى الخطورة. العقيدة اللي عند الراجل ده الله يبارك فيك. لكن كمان قبل العقيدة يمكن العقيدة فعلا هي النقطة الرابعة مباشرة

111
00:34:16.650 --> 00:34:30.900
النقطة التالتة ان هناك صداقة قديمة بين عمرو بن العاص وبين كمان يعني هو مش عمرو رايح موفدا عن قريش يكلم ملك الحبشة صاحبه سنين فرايح له مودة له عشم

112
00:34:31.100 --> 00:34:53.900
له عشم والنقطة الرابعة انه يواجه عقيدة الضد. عقيدة نصرانية ضلال من اهل الضلال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح كفر فانا رايح بعد ازنك يا مولانا انه كقائد وزعيم والزعيم غارم حامل هم الغلابة اللي معه من المستضعفين

113
00:34:54.100 --> 00:35:12.450
يعني وهو الاعتبارات دي كلها في زهنه برضو خايف على الناس دولت يتقتلوا دول. اه يعني يتقتلوا ينطردوا يتعملوا يعني الزعيم غارم. واحنا عندنا الصحابة راح قبل رأس كده عشان بس يعني يطلع مم. الاسرى فيعني فيه اعتبارات ضخمة

114
00:35:12.450 --> 00:35:30.350
وهو يعني يبدأ يتكلم. عفوا. اه. اتفضل يا مولانا. لأ صدقت يعني ولما تضع بقى كل ده وتضع بجواره الباقية الاعتبارات. احنا قلنا خمسة مسلا ولا اربعة خمسة خمسة تجد انه بيكلم

115
00:35:30.600 --> 00:35:55.000
ملك يعني ايه ملك يعني انسان يشعر بالسلطان بزهو يعني كده يطير رقبة وكده يعطي كده يعطي امان وكده يخلي ملك يشعر بالسلطان ونمرة آآ سبعة انه بيشعر ملك اي عميق انسان بيسمع عاقل يعني وقريب آآ

116
00:35:55.000 --> 00:36:10.000
اه عميق مش واحد من عامة الناس ولكني لا انسى ان جعفر ابن ابي طالب هذا ودي جزاك الله خيرا على البصيرة جعفر ابن ابي طالب ده ابن رئيس مكة

117
00:36:10.200 --> 00:36:33.600
نعم؟ عبدالمطلب ده كان رئيس طبعا عبدالمطلب بن ابي طالب اللي هو صاحب السيادة. فهو من عائلة من الاماجد والنبي عليه الصلاة والسلام يقول خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام في الاسلام اذا فقهوا واذا فقوا تمشي الاتنين. واذا المسألة ما تخافش هيمشيها. صح؟ لو مشيها

118
00:36:33.600 --> 00:36:53.400
فهو انسان كبير. هم. ولذلك انا لما قرأت الكلمة اللي القاها قدام النجاشي اولا عندي انا وهذا اظن واضح اول سفير في الاسلام هو جعفر ابن ابي طالب مش مصعب ابن عمير

119
00:36:53.650 --> 00:37:18.950
صحيح لانه ده كانت سنة خمسة من البعثة مصعب بن عبيد راح سنة اتناشر من البعثة اه قبل الهجرة بسنة فده قبله بسبع سنين. نمرة اتنين مصعب بن عمير رايح على ناس مستجيبة للاسلام اسلمت ورايح وبايعت وقالوا مستعدين نقاتل وكل شيء

120
00:37:18.950 --> 00:37:43.950
قبل فرايح على ناس جاهزة ومعه انما جعفر بن ابي طالب كما تفضلت حضرتك رايح بناسه على مجتمع كافر يعني رايح تحتوشه المخاطر انما مصعب ابن عمير رايح في مجتمع معه الناس رايح بيت اسعد ابن ده سعد ابن معاذ خاف يروح يكلمه لانه في بيت سيدنا سعد ابن زرار اللي هو ابن

121
00:37:43.950 --> 00:38:01.250
دخلته ويحميه وما يصحش يروح يكلمه في بيته فجعفر ابن ابي طالب داخل في فم الاسد من جوة فم الاسد الخطبة اللي القاها في تقديري انا طبقا لعلم النفس عناصر تصاعدية

122
00:38:01.950 --> 00:38:16.600
كانه بينزر الى الملك الى النجاشي والى اللي حواليه اه ده انا نسيت عنصر مهم جدا في الموضوع. ان عمرو ابن العاص القى كلمة للنجاشي قبلها يوم آآ خلت الاساقفة

123
00:38:17.150 --> 00:38:32.950
ثاروا وغضبوا وقالوا هاتوهم لانه قال له دول جايين يفسدوا في ارضك جايين زي ما حضرتك تفضلت ان الناس دول آآ زكي طبعا. اه. قالوا اللي هم فضلوا تبعنا ولا جم تبعك. طب يبقوا عايزين ايه دول؟ خطر عليك

124
00:38:32.950 --> 00:38:54.400
فجاي جعفر في ظل هذه الظروف ملأ بيغلي وجاي يسمع ها ميسي مشي فعلا طبقا لعلم النفس بقى. يعني والحقيقة عشان الخطابة فيها هذا يعني تجد حضرتك انه فيه حاجة اسمها علم نفس المتحدث انك تتصور من يسمعك وتبتدي تتكلم

125
00:38:54.400 --> 00:39:14.850
طبقا انك تمشي مع كلامه مع مع نفسيته ففعلا بدأ بالكلمة الرائعة جزاك الله خيرا اللي حضرتك وصلت لها. ايها الملك كلمة ايها الملك دي فيها سر منازلهم. اه. اه. صح. انزلوا الناس منازلهم. فهو مش جاي يقول له اسمع يا

126
00:39:14.850 --> 00:39:30.350
فلان وانما ايها الملك ملك بقى كافر فاجر صالح انما ايها الملك فانا في رأيي ان الراجل خد نفس عميق عند هذه الكلمة وبعدين بدأ يقول له بقى احنا كنا ايه وبقينا ايه

127
00:39:30.950 --> 00:39:54.550
لكن فعلا كنا ايه وبقينا ايه دي لما لما اختار مفرداتها اخترها يا دكتور صلاح اختيار يراعي فيه عقيدة المالك ده العقيدة النصرانية دي بترفض ايه؟ ترفض اكل الميتة بترفض شرب الخمر بتشرب قال له احنا كنا بنشكو الميتة ونشرب خمر

128
00:39:54.550 --> 00:40:18.450
ونسيء الجوار ونقطع الرحم كنا اشر خلق الله فيحصل عداء من الملك تجاه المياه فجاءنا نبي نعرف منه اربع اشياء نعرف نسبه وامانته وعفته وصدقه لما رجع الاربع حاجات دول على الحوار بتاع هرقل

129
00:40:18.750 --> 00:40:37.500
اللي قدام ابو سفيان لما جاب ابو سفيان وقال مين اللي وابو سفيان كان كافر لسة قال له مين اللي قريبه قوي تعال هاسألك عن امور اعتبر ان جعفر ابن ابي طالب زكاؤه حل محل اختبارات فراق. الهرقل كان بيقول يا ترى في حد من من عيلته قبل كده ادعى

130
00:40:37.500 --> 00:40:54.300
النبوة كان فيه ملك وساب الملك ياه فسيدنا جعفر سرد هذا الكلام. راجل فاهم فاهم الملوك بتفكر ازاي؟ ما هو ده انا بقول انه زكي. فقال له جا له جالنا واحد عارفين عنه حاجات اربعة. امانة وصدق وعفة ونسب

131
00:40:54.600 --> 00:41:19.900
خلاص نفس مفردات هرقل فدعانا الى وقال له الكلام اللي اللي الله طب ما ده ده ما فيش وبعدين كلمه عن البطش السياسي اللي هو فعدا علينا قومنا وبعدين كلمه انت راجل رأس ملك الحريات فجينا رجونا الا نظلم عندك. مسألة تصاعدية رائع جدا

132
00:41:19.900 --> 00:41:41.500
على النتيجة. انا من وجهة نزري ان ما اداش النجاشي فرصة يفكر. بقى عيب. يعني عيب يقول له لأ خلاص تقول له ايه بقى ؟ نعم هيقول له ايه؟ هيقول له احنا بقينا كده فدول عدوا علينا وعزبونا وضربونا وطردونا فسمعنا ان انت راجل ارضك دي ما بيصدمش فيها حد فجئنا عندك

133
00:41:41.750 --> 00:41:56.200
وعلى فكرة لم يترخص جعفر فعلا في العقيدة ابدا. لانه كفاية انه قال له عبدالله ورسوله. ده قرأ عليه سورة مريم قال اني عبد الله اتاني عبد الله. طب ده النصارى بيقولوا هو الله

134
00:41:56.200 --> 00:42:12.300
نعم. بيقولوا هو ابن الله. فهو لم يترخص ولذلك النجاشي تزلزل واسلم طبعا النجاشي بعد ذلك تزلزل. انا في تقديري ان الدعوة التي او خطبة جعفر كانت خطبة سياسية اصلا

135
00:42:12.500 --> 00:42:33.900
ودعوية ولكنها ادت الى نتيجة دعوية انما مصعب في المدينة لما كلم سعد بن معاذ دعوية فقط؟ اه فدي مسألة لازم يدرس فيها اضف لك حتة انت الصدق. اه. منجاه

136
00:42:34.800 --> 00:42:54.050
لما اختاروا مبدأ الصدق. اه الحقيقة زي سيدنا كعب ابن مالك هلال ابن امية النهاردة. اه يعني. لا السيدات الذين خلفوا فلما سيدنا جعفر خد منهج الصدق عند النجاشي نتيجته النجاة. والنجاشي زي حضرتك شف الصدق ده عمل حاجة مهمة

137
00:42:54.150 --> 00:43:15.800
راح قاسم الناس. على فكرة الطواغيت الحكام الطغاة اسهل من الملأ المحيط به اسهل من البطانة يعني مش هرقل ده اوشك انه الراجل اللي حواليه اه يسلم واللي حواليه هم اللي قالوه فقال لهم لا لا خلاص ده انا كنت بختبركم وكنت وكنت عايز اشوف سابتين

138
00:43:15.800 --> 00:43:30.200
العقيدة ولا لا؟ لكن ما دام انتم مصممين على النصرانية انا وانتم شيء واحد زعيم القبط في مصر نفس الكلام النجاشي لكن مين اللي قلب الدنيا؟ الجماعة اللي موجودين هنا وبتوع عراق اللي هناك

139
00:43:30.350 --> 00:43:46.450
جعفر ابن ابي طالب عمل شق وجعفر لم يكن امير المهاجرين الى الحبشة. الكلمة الرائعة اللي حضرتك قلتها. نعم. ان جعفر امير المهاجرين حبشة في في البداية قبل وفاته كان عثمان ابن مظعون. لكن جعفر ابن ابي طالب

140
00:43:46.500 --> 00:44:03.100
هو زي ما حضرتك قلت كده هو من يعرف كيف يتكلم. كيف يؤدي السفارة. نعم. نعم. سيدنا جعفر لما يختار اسماء بنت عميس اسلمت في نفس اليوم اللي هو اسلم فيه. هم. وده التوافق السريع اللي لازم يبقى الزوج والزوجة

141
00:44:03.300 --> 00:44:18.600
يبقوا على ارض واحدة. اه. في التفاهم في الحب القلبي والتفاهم العقلي والتناغم الجسدي الرسالة الواحدة لما الزوج يؤمن بقضية ويطرحها على اهله وياخده يدوا مع بعض تقول انا معك في هذا الطريق الى الجنة

142
00:44:18.700 --> 00:44:32.600
الى ان نمكن الاسلام في الارض في الدنيا ونكون في الجنة سويا باذن الله عز وجل الزوجة عارفة انها رايحة الى وضع يعني ممكن تقول له اشمعنى طب واحنا نسافر ليه احنا ما حدش بيضطهدنا؟ احنا اولاد ابو طالب

143
00:44:33.100 --> 00:44:52.250
واحنا محميين خلي الغلابة يسافروا ما هم معهم عثمان ابن مفعول لكن هو رايح لرسالة كانت معه وكانت على ارقى مستوى من الصبر والاحتمال والقوة في هذه الهجرة وعادت والقسط الرائعة جدا اللي في الصحيحين

144
00:44:52.700 --> 00:45:12.950
دخلت عند حفصة سيدنا عمر داخل بيسأل. من هذه قالت اسماء بنت عميس قال الحبشية مم. لقد سبقناكم بالهجرة وفعلنا وفعلنا وانتم بقى اربعتاشر سنة الحبشة هناك بعيد قالت اه

145
00:45:13.500 --> 00:45:30.250
لقد كنا نفعل ونفعل ونفعل وكنتم بجوار رسول الله بجوار رسول الله يطعم جائعكم ويعلم جاهلكم شخصية المرأة والله لا اذوق ذواقا حتى اغدو على رسول الله لاعرف ما الامر

146
00:45:30.650 --> 00:45:44.650
مم مش اكل ولا اعمل حاجة الا اما اروح. خالص انا نفسي اشوف من اخواتنا قوة الشخصية المحترمة مش قوة الشخصية المنفلتة. لازم نتكلم عن اسماء بنت عميس دي مخصوص صحيح

147
00:45:44.700 --> 00:45:58.800
هي دي تزوجت جعفر. اتفضل انا متعجب اولا انها وقفت امام عمر لان عمر ما كانش يعني وقفت قدام عمر السيدة ام سلمة قالت له يعني دخلت في كل شيء حتى تدخل بين النبي ونسائه

148
00:45:59.400 --> 00:46:14.850
ودي كانت في الهجرة كمان وبعدين اسماء بنت عميس ايضا وقفت له قالت لي لا انت بتقول ايه؟ انا انا والله لا اذوق هي قالت له الكلام ده كفاية يعني هي قالت لي كان يطعم جائعكم. ويعلم جاهلكم يعني كذاب

149
00:46:14.850 --> 00:46:24.850
يعني كفاية انه كان معك وانا الوحيد. اه اه. جابوكي ليه في الموضوع؟ قالت له لا ده انا الموضوع ده مش كفاية بالنسبة لي. هو كبير. والله لاغدون على رسول الله. لا اطعم طعاما ولا اذوق ذوقي

150
00:46:24.850 --> 00:46:44.600
وراحت للرسول صلى الله عليه وسلم فاذا بالرسول يقول اخبري عمر ان لكم هجرة واحدة وان لكم هجرتين. الله اكبر. فما فرح المهاجرون الى الحبشة بحديث سعدوا بهذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم. السبب في مين

151
00:46:44.700 --> 00:47:02.650
اسماء بنت عميرة. يا سلام! اسماء بهذه القوة لما يقتل زوجها ابو جعفر جعفر الطيار انا الحقيقة ارى ان مجتمعنا شديد الظلم للمرأة المرأة اللي زوجها يموت لازم تترمل على عيالها

152
00:47:03.350 --> 00:47:22.850
الزوجة اللي تطلق تعيش طول عمرها منبوذة يا جماعة كفانا ظلما للمرأة حقيقة. هذه هذه نموذج متميز بعد ان انتهت العدة تزوجها سيدنا ابو بكر الصديق وانجبت من سيدنا ابو بكر كما انجبت من جعفر

153
00:47:23.900 --> 00:47:48.950
وبعدين يموت سيدنا ابو بكر الصديق يتزوجها سيدنا علي بن ابى طالب كرم الله وجهه ورضي الله عنه. وتنجب منه اولادا ايضا وامرأة تعيش بالوفاء للثلاثة وبالكرامة والتقدير. بس لسة عايز اقول الحقوق. كنت عايز اقول لحضرتك بس لما الرسول صلى الله عليه وسلم ذهب ليخبرها بنبأ

154
00:47:49.100 --> 00:48:07.700
مقتل واستشهاد سيدنا جعفر. نعم. قال لها ائتني ببني جعفر ابنائه فجاءت ومع اولادها نعم. قاعدين كلهم جم كده فقال فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم وذرفت عيناه فقالت بابي انت وامي يا رسول الله

155
00:48:08.000 --> 00:48:29.300
ااصيب جعفر ثم بكت وصاحت ودي حاجة مش متكررة. نعم. في نساء الصحابة. صحيح. فهي نادرة نادرة الحدوث قليلة. والرسول اجازها قال ان زوجها منها لا بمكان. لا بمكان. يعني. واجتمعت الى نساء الصحابة

156
00:48:29.400 --> 00:48:50.950
وقعدت تبكي وهم حواليها وذهب النبي الى اهله. والوحيدة اللي اتقال كده اذهبوا فاصنعوا لال جعفر طعاما. نعم. فان عنده ما يكفيه انا عايز اقول ايه معلش انا قاطعتك بس هي مهمة قوي. نعم. ان نقول ان ما كانتش بتكره جعفر. كده تجاوبت مع سيدنا ابي بكر

157
00:48:50.950 --> 00:49:10.550
ووفائها له انما هي كانت حينما كانت زوجة لسيدنا جعفر كانت حبيبته واخته وصديقته وكل شيء حينما قتل واعتدت تزوجها سيدنا ابو بكر فكانت نعم الزوجة لابي بكر ونعم المرأة الصالحة التي تحب ابا بكر

158
00:49:10.550 --> 00:49:33.750
ايضا ثم حينما مات سيدنا ابو بكر وتزوج سيدنا علي كانت ايضا نعم الزوجة الصالحة. وده اللي حضرتك تفضلت به حكاية الطلاق حكاية الموت او الارملة اللي نعتبر احنا في مجتمعنا المصري. خلاص يبقى المرأة من الفضل ان تقعد بدون آآ بدون وانا ازكر الحقيقة يعني والدتي ربنا يبارك فيها ستة وتلاتين سنة

159
00:49:33.750 --> 00:49:54.550
لما والدي توفى توفي واحنا كنا تمانية فانا الوحيد الكبير اللي كنت اقول لها تزوجي فعلا يعني كنت اقول لها تزوجي. تقولي لأ المسألة بقى يعملوا موقف ايوة بالزبط. الانطباع ده خطير

160
00:49:54.700 --> 00:50:17.600
الرسالة كمان اللي زوجة جعفر ابن ابي طالب اسماء بنت عميسة ترسلها للامة كلها كفى تدليسا ان بين علي وابي بكر من الخلافات. نعم. تزوج امرأته بعد وفاته ثم ينجب اولادا يسمي هؤلاء الاولاد ابو بكر وعمر

161
00:50:17.750 --> 00:50:35.200
يعني اذا بيقولوا تقية خلصت التقية خلاص. مم. يعني ما عدش الراجل موجود. الراجل قتل آآ يعني عفوا. مات سيدنا ابو بكر الصديق فحب سيدنا علي ولعل ايضا لمس حبها لزوجها الثاني

162
00:50:35.650 --> 00:50:46.500
السابق. اه. يعني دي برضو مرونة عالية جدا يعني. اه. احنا مش عارفين نعيش. يعني لو واحد ومتجوز واحدة يقول لها ما تجيبيش سيرته بقى خلاص عشان ده بيأزيني يعني

163
00:50:46.600 --> 00:50:59.900
ولزلك حصل موقف يمكن احنا ذكرناه قبل كده لكن نحب ان نذكر به ايضا اولاد سيدنا ابو بكر مع اولاد سيدنا جعفر اختلفوا مع بعض. سيدنا علي شاف الموقف فنادى على اسماء وهو ما عرفش يتصرف في الموقف الحقيقة

164
00:51:00.100 --> 00:51:13.400
لان ده موقف عايز امومة خاصة فنادى على اسمه فماذا قالت اسماء بنت عميس؟ وقفت بين الاولاد من هنا وهناك قالت ما رأيت شابا في العرب خيرا من جعفر ابن ابي طالب

165
00:51:15.200 --> 00:51:32.200
طب دي ارضت اولاد جعفر ولا رأيت كهلا في العرب فخيرا من ابي بكر فالاولاد اتصالحوا وهتلتحموا. سيدنا علي واقف قال لها ما ابقيتي لنا شيء يا عائشة. رحت فين؟ الشباب والكهول رحت فين

166
00:51:32.200 --> 00:51:45.250
يا اسماء. اسمع. يا اسماء عفوا. يا عائشة. اه نعم. جزاك الله كل خير. ما ابقيت لنا شيئا يا يا اسماء. نعم شوفوا يا اخوانا المجتمع ده مجتمع راقي جدا ما فيهوش الاحقاد. نضيف

167
00:51:45.300 --> 00:52:05.300
اه ما فيهوش الاحقاد. مم. وان انا انتقم من فلان وان انا اعمل افهم بس احسن حضرتك قلت اولاد سيدنا ابي بكر ولاد سيدنا عايز اقول ان دول ولاد الاولاني معلش باللغة عشان يفهموا. نعم. ولاية طليقها التاني واللي بيتكلم زوجها الحالي. بيتربوا. وبيتربوا في بيته

168
00:52:05.300 --> 00:52:19.250
بيتربوا في البيت علي. دي مروءة عالية جدا. هم. انا كنت في غاية الحزن وولد رايح يزور امه بعد ان طلقت امه وتزوجت رجلا اخر دخل الولد بعد سنين بيشوف امه

169
00:52:19.450 --> 00:52:34.900
في امريكا واذا بالزوج الجديد يقول لها ابنك لازم يمشي فورا. ووقف الولد في الشارع يبكي وصديق ابني بيتصل بابني بيقول له انا انا مش عارف اروح فين فابني جاي بيقول لي يعني آآ ممكن يا بابا

170
00:52:35.150 --> 00:52:51.150
يعني استضيفه عندنا يجي عندنا فزعت فيه قلت له وهل هذه تحتاج الى استشارة قل له فورا اعمل له تزكرة على الانترنت الان بقول له يأتي عندنا انما يعني اب جديد او زوج جديد لامه بهذه الخسة

171
00:52:51.400 --> 00:53:06.600
يجب ان يعلم هذا الولد ان في الامة اصحاب مروءات. قلت له قلت له دي تشاورني فيها؟ يعني عيب تشاورنا اصلا خد قرار بسرعة واتصرف وجاء الولد والله يعني هذا الولد لما رحت اليابان

172
00:53:06.850 --> 00:53:19.850
يعني كان من اوائل المقابلة ان في طهره وقال لي انا لا انسى هذا الموقف انا كنت نسيته الحقيقة. يعني الموقف حصل من كثرة الاحداث ونسيت تماما. قال لي انا لا انسى ان انا والد

173
00:53:20.200 --> 00:53:34.550
زوج امي بعد سنوات رايحة اشوف امي فطردني في اليوم الثاني مباشرة اريح خمستاشر يوم اقعد مع امي اشوفها وانا جاي لها من يعني من اليابان فيعني كان يعني ابنك انقزني وناداني

174
00:53:34.600 --> 00:53:48.900
فبقول يا اخواننا يعني المروءات هذه يجب ان تعود شايفين جعفر مع المساكين والاسس جعفر مع الملك والاسس الاجتماعية حضرتك الحتة دي ما تفوتشي. صحيح. الاسس الاجتماعية يا شيخنا اللي منهارة دلوقتي الزواج

175
00:53:48.900 --> 00:54:09.450
هو الطلاق حد بيسألني مرة. الوقت ده الوقت خلص. انا اسف جه بس. نعم. حكمة. الزواج والطلاق يعني احنا مش عارفين نستخدمهم الاتنين هل ربنا لما قلنا مثنى وثلاثا ورباع ولا تعدد ولا مش تعدد؟ وايه مش قادرين نستخدمهم؟ انا بقول ان دي ادوات عاملة زي السكينة والمعلقة

176
00:54:09.450 --> 00:54:30.400
ربنا خلقه مين؟ نستخدمه. بس نستخدمهم صح في حقوق المرأة في حقوق الرجل. في ما الطلاق السيدة اسماء والزبير بن العوام اطلقوا الزبير ابن العوام ودي اسماء بنت ابي بكر الصديق. نعم. وابنهم طلع راجل محترم جدا جدا عبدالله ابن ابن الزبير. هم. فالمسألة زي ما

177
00:54:30.400 --> 00:54:44.200
يعني كان الرجل يتزوج المرأة ليرعى ابناءها مش عشان ينفرد بها ويقول لك ازاي يعني انبسط مع بعضه يعني الانانية دي يعني يجب ان تنتهي. احنا عايزين حكمة سريعة لان الوقت الحقيقي

178
00:54:44.200 --> 00:55:00.850
فانتهى لفت نزري من الكلام العزيم ده ربنا يتقبل يا رب ان سيدنا جعفر ابن ابي طالب في مسألة الزوجية اللي حضرتك زكرتها احنا يعني الحقيقة كانت من بركات التعريج على اسماء بنت عميس مدة طويلة

179
00:55:00.950 --> 00:55:23.750
ان فعلا كلمة ان زوجها منها نبي مكان. نعم. دي شهادة لجعفر انه بلغ من زوجته المكانة دي لانه في احيانا الزوجة لا تستشعر من الزوج الحب العزيم ده خلاص لا تستشعر لزوجها يعني ما هواش انما هو واضح انه كان شخصيا

180
00:55:23.750 --> 00:55:43.500
سوية حلوة. فبلغت من فبلغ من زوجته المكانة اللي حضرتك قلت انها واقعة نادرة انها تبقى بهذه الصورة فكزوج ناجح الى هذه الدرجة مع المساكين ناجح الى هذه الدرجة. مجاهد. في غزوة مؤتة. العجيب في الامر

181
00:55:44.200 --> 00:56:06.700
انه يقبل ان يكون الامير عليه ابن حارثة اللي كان عبد في بيتهم. صحيح. زيد ابن حارثة كان عبد عند الرسول عليه الصلاة والسلام عند ابن عمه يعني ده في قبيلة ابي طالب وبني هاشم بني عبدالمطلب ده كان خدام في مش خدام ده خدام ده حاجة عالية بالنسبة للعبد كان خدام في

182
00:56:06.700 --> 00:56:26.700
اروح احارب الرومان يا رسول الله والخدام بتاعي هو امير الجيش وانا جندي عنده لما يقتل بنا انما يقبلها ببساطة وهو لسه راجع من الحال يقتله. انا القرشي الهاشمي. فشف يحب

183
00:56:26.700 --> 00:56:46.700
والمساكين يبلغ من زوجته هذه العاطفة يقبل امارة زيد واكثر من وبعد كل هذا كله او بعد هذا كله لما تستشعر انه بهذه الرقة القلبية وهو يقتل لدرجة ان هو يحب راية الاسلام مش قادر يسيب حتة قماشة تقع على الارض

184
00:56:46.700 --> 00:57:06.700
الارض لانها تعبر عن الاسلام لانها رمز للاسلام. فجعفر بن ابي طالب لا شك بهذه الصورة يعني يعني الحقيقة ومع زلك في قدام حبشي يقول لاجيبنه بالحق. هقول له المظبوط. اه. هقول له مظبوط. مين عيسى ابن مريم؟ نعم. فسبحان الله فذلك فضل الله

185
00:57:06.700 --> 00:57:28.300
كل خير اه لو نختم بشيء ولا كفاية يعني كفاية نتقال الشيخ يعني ربنا يكرمه وحضرتك انا بس عايز اختم بكلمة واحدة وهي ان المرأة في الاسلام كان لها دور عظيم جدا جدا فهي كانت مع سيدنا جعفر السيدة اسماء الاربعتاشر سنة في الحبشة

186
00:57:28.300 --> 00:57:43.450
اكيد اكيد كانت قايمة بدور عزيم في حياته وكانت مع سيدنا ابي بكر وكانت سيدنا عيسى فهي فعلا الاسرة والتربية. انا بس عفوا الوقت نفد بس انا مش قادر اني اه يعني اهدر

187
00:57:43.550 --> 00:57:59.800
قيمة آآ الرسول عليه الصلاة والسلام آآ يعني في حب الرسول لارحامه يعني هو اللي به اللي بيروي قصة البكاء اللي حضرتك بتقولها ابن جعفر ابن ابي طالب. عبدالله ابن جعفر كان سنه اقل من اربع سنين. انا لا انسى

188
00:57:59.800 --> 00:58:19.800
فلما جه وجعل يبكي وينهمل الدمع من عينه ويمسح على رأسي ويعزينا بهذه الصورة واول ما يموت يروح بيته يقول اصنعوا لاهل جعفر وهو اللي كان بيقول لما رجع قال انا مش عارف افرح بانتصار المسلمين على اليهود في خيبر

189
00:58:19.800 --> 00:58:40.000
بعودة ابن عمي جعفر يعني كان يعرف لارحامه المودة والرقة القلبية البالغة صلى الله عليه وسلم لولا ارجو من اخواني واخواتي ان احنا نبحث دائما عن نقاط التفوق والتميز المتوازنة مع الاهل

190
00:58:40.200 --> 00:59:04.600
مع حمل رسالة الاسلام مع المساكين مع الجهاد في سبيل الله عز وجل مع كل من ولاه الله امرنا ان نجيد الجندية والقيادة معا هذا جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه مصباح من خيرة مصابيح الهدى. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تشاهدون في الحلقة القادمة. دخل مع سيدنا

191
00:59:04.600 --> 00:59:24.350
صهيب وخرج مسلم وموحد وطبعا ذاق في سبيل زلك يعني الويلات يأنس القلب جدا عندما يعيش لحظات مع عمار ابن ياسر رضي الله عنه. لما يروح عمار على بيت الرسول عليه الصلاة والسلام يخبط مين؟ انا عمار ابن مسجد يقول مرحبا بالطيب المطيب

192
00:59:24.350 --> 00:59:49.200
طيب قدم اعظم مثال للبر. فلنكن رجالا في مساندة الحق وحمل هذه الامانة الى اخر لحظة من حياتنا اقتداءا بعمار ابن ياسر. عمارا يعرف اين يضع نفسه. يعني يفقه فيوظف هذه الدرجة التي هو عليها؟ فكونوا مع الحق وضحوا كما ضحى عمار

193
00:59:49.250 --> 00:59:56.272
واسرة عمار من اجل الحق يحفزكم الله