1
00:00:00.150 --> 00:00:17.500
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:17.600 --> 00:00:38.450
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته واستن بسنته

3
00:00:38.500 --> 00:01:02.100
واهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موضوعنا اليوم يدور حول معنى جعل جيل الصحابة كما نقول بالعامية يلف حوالين نفسه ويحتار حيرة بالغة ويتزلزل من داخله

4
00:01:02.850 --> 00:01:22.650
ثم بسبب هذا استقر فهم هذا المعنى وجئنا نحن اليوم قد لا نفهمه كثيرا وان وان كان ينقل الينا يعني ينقلون الينا ما سأل عنه الصحابة فنتعلم. لكن رأيت كثيرا من الناس

5
00:01:23.100 --> 00:01:44.050
يقفون امام هذا المعنى على انه معنى غامض لذلك رأيت ان ادخله في زمرة ما نتحدث عنه وان كان يعرض الان على سبيل الايضاح وانه واضح وانه مستفتح  هذا المعنى هو ان عندنا في الحقيقة طائفة

6
00:01:44.100 --> 00:02:06.350
او طائفة كبيرة جدا من الايات تقول ان الله لن يحاسب النفس الا على ما تكتسبه النفس اللي بتعمله فعلا يعني اللي يعمل حاجة ينطق بلسانه يحاسب يعمل بيده يحاسب يمشي برجله يحاسب ينظر بعينه يحاسب يسمع باذنه

7
00:02:06.350 --> 00:02:26.650
اسف انما اذا لم يعمل انه لا يحاسب فمسلا لو ان انسانا خطر بباله ان يقتل انسان فقال استغفر الله العظيم كلنا نفهم انه من هم بسيئة ثم لم يعملها كتبت له حسنة

8
00:02:26.700 --> 00:02:45.950
لان منعه لعملها هو انه قاوم الخاطر السيء بياخد حسنة طب خلاص حلو قوي امال ايه المشكلة ونعلم اكثر من هذا ان ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله قد تجاوز لامتي تجاوز عفا

9
00:02:46.200 --> 00:03:05.300
تماما ان الله قد تجاوز لامتي عما حدثت به نفسها ما لم تتكلم او تعمل. الحديث يقول هكذا ده نص الحديث ده مش كلامي. هو النص هكذا ان الله قد تجاوز لامتي عما حدثت به نفسها ما لم تتكلم او تعمل

10
00:03:05.600 --> 00:03:26.950
طيب كويس جدا يبقى اذا ما دمت لم اترجم الخاطر الذي يأتي على الانسان فكر في امرأة وتخيل انه ومعها فاحشة ولكنه عف وقال استغفر الله العظيم يا رب قني السوء والزمني العفاف خلاص هو في طاعة ايه المشكلة؟ انما الخواطر ولذلك

11
00:03:27.850 --> 00:03:49.450
بالعكس سئل النبي صلى الله عليه وسلم سؤالا واضحا عن الوسوسة انا بيجي لي وسوسة يا رسول الله فقال ذلك نص قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال ذلك صريح الايمان

12
00:03:50.050 --> 00:04:13.200
صريح الايمان ليه؟ لانها لما جاءتك لم تقل انا هعمل كده وانما دفعتها قلت لا لا لا اهي لا لا لا دي هذه المدافعة هي التي تجعل الوسوسة صريح الايمان. لانك تدافعها. والنبي عليه الصلاة والسلام سئل يوما سؤال رائع

13
00:04:13.300 --> 00:04:27.750
واحد جاءه وقال له يا رسول الله احدنا يخطر على باله امور تقطع رقبته ولا ينطق به يعني الواحد بييجي على دماغه خواطر انا يعني رقبتي تتقطع وما انطقش به

14
00:04:28.500 --> 00:04:54.900
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوقد وجدتموه اوقد وجدتموه انتم حصل كده؟ قالوا نعم. قال ذلك صريح الايمان ان يأتي الخاطر ليختبرك هل انت تستسلم له وتسخر وتستهزئ وتتكلم به؟ ما هو لو جاء للكافر لقال اه ما هو يا عم ده ربنا كذا وازاي وبيقولوا كذا

15
00:04:54.900 --> 00:05:16.300
او يقعد يضحك انما انت بالنسبة لك كرجل مسلم بتقاوم فذلك صريح الايمان. خلاص خلاص هذا معنى مستقر وواضح امال بقى يا فضيلة الاستاذ كيف فضيلة الاستاذ ده مش انا ده احنا نتكلم الى علمائنا يا فضيلة الاستاذ انت حضرتك

16
00:05:16.550 --> 00:05:36.600
بتقول الكلام ده كله ثم اتي اقف في صلاة القيام في المسجد اجد الشيخ الامام اللي بيصلي بنا في الجامع يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه

17
00:05:36.900 --> 00:05:57.250
يحاسبكم به الله الله ده معنى كده ان انا ده رايح في داهية رايح في داهية. لان النتيجة واحدة اذا ابديت حسبت واذا اخفيت حوسبت كده فكرة خطيرة حاجة تدوخ

18
00:05:58.600 --> 00:06:17.500
وهذا نص القرآن وصريح القرآن والاكتر من كده اللي يتعب اكثر من هزا الحديث اللي حصل اللي نزلت هذه الاية وقع نزول الاية على الناس لانه الرسول عليه الصلاة والسلام كما يقول العامة

19
00:06:18.050 --> 00:06:35.100
ولكن هذا لم يحدث انا اتبسط بس لاوضح المعنى الاولي ثم ارد عليه يقول لك ما اداهمش عقد نافع. يعني ايه؟ يعني حينما فسر لهم لم يفسر لهم. كيف اول ما نزلت الاية ذهبوا الى الرسول عليه الصلاة والسلام

20
00:06:35.250 --> 00:06:50.850
يضجون بحق من رسول الله مش معقول مش ممكن يعني حتى ما تخفيه نفوسنا نحاسب به ما نقدرش. طب ده شيء الله كلفنا بما نستطيعه بنعمله. يا رب يوفقنا. انما

21
00:06:50.850 --> 00:07:03.700
يكلفنا بما لا نستطيع ماذا رد عليهم النبي عليه الصلاة والسلام؟ كما اقول لكم كانه لم يعطيهم عقاد نافع كما يقول العامة. انما هو اعطاهم انا انا فقط اقول لكم

22
00:07:03.700 --> 00:07:22.000
قم ايه ظن الناس قال الله اكبر اتريدون ان تقولوا مثل ما قاله من قبلكم سمعنا وعصينا يقولوا لا لا مش موافقين على الكلام ده ده كلام ما نقدرش عليه

23
00:07:22.700 --> 00:07:39.000
اوعوا تقولوا كده ولكن قولوا سمعنا واطعنا وازعله لله وقولوا يا رب بس يعني ادعوا ربنا غفرانك ربنا واليك المصير ويدعوا ربنا يقولوا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به

24
00:07:39.500 --> 00:07:55.050
واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم اياكم اياكم ان اصبروا بس انا هشرح لكم المسألة ولكن الخطوة دي عايزكم تفهموها الاول

25
00:07:55.450 --> 00:08:18.850
قال لهم لا قولوا سمعنا واطعنا اللي انت عايزه يا رب ماشي انتم هتناقشوا ربنا هتقولوا سمعنا وعصينا هتقولوا الحكم ده غلط؟ انتم الاول تسلموا  تسلموا تسليما ها اه اه ويسلموا تسليما. ولذلك ايه؟ فلا يكن في صدرك حرج منه

26
00:08:19.200 --> 00:08:39.000
حرج ثم آآ لا الم ترى للذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا الشقاء يضلاهم ضلالا بعيدا واذا واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله الى الرسول رأيت للمنافقين يصدون عنك صدودا

27
00:08:39.050 --> 00:08:53.900
فكيف اذا اصابتهم مصيبة مما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا. اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عليهم فايوا. فلا وربك لا يؤمنون

28
00:08:54.850 --> 00:09:18.450
حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. ده شأن المسلمين فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم سلموا تسليما ولا يكن في صدركم حرج وقولوا سمعنا واطعنا. فلما المسلمون

29
00:09:18.650 --> 00:09:35.650
اذعنوا لهذا يا سلام مع انهم لسه محتارين ولسه خايفين ولسه مش فاهمين ولسه خايفين من الضياع وحاسين ان شيء تقيل عليهم وما يقدروش عليه لا يستطيعون انما قالوا خلاص لا حرج في صدورنا

30
00:09:35.650 --> 00:09:54.100
لمنا تسليما سمعنا واطعنا ودعوا ربهم لا تحملنا ما لا طاقة لنا به. هنا هنا خلاص قدموا الاذعان والتسليم من انفسهم نزلت الاية لتفسر لهم. نزلت الاية اللي بعدها مباشرة

31
00:09:54.450 --> 00:10:16.350
لا يكلف الله نفسا الا وسعها. يعني ايه وهذه ليست اية ناسخة التي قبلها لانها باللفظ المضارع ما قالش لن يكلف الله يعني اسند المضارع الى المستقبل. لا ده المضارع يعني الان ودلوقتي وامبارح

32
00:10:16.450 --> 00:10:34.800
كن دائمة الان وغدا وامس سنة دائمة لا يكلف الله نفسا الا وسعها فاذا كنتم قد فهمتم من الاية اللي هي ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله انها تكليف لكم باكثر

33
00:10:34.800 --> 00:10:57.950
اكثر من وسعكم يبقى ما فهمتوهاش وهي ليست كذلك لان القاعدة السنة التي لا تتبدل ولا تتغير ابدا ولم تتبدل من قبل ولن تتبدل يحاسبكم به الله فجعلت الامور الموجودة في النفس الخفية الامور الخفية التي تخفيها النفس

34
00:10:58.200 --> 00:11:23.350
هي اداة محاسبة هي معيار محاسبة. معيار وليست اداة. معيار محاسبة وليست محل المحاسبة. يعني ايه الكلام ده؟ صعب علينا نقول يعني مثلا انا لو وقفت في الشارع ووجدت انسانا امامي وانا ضربت المثل ده قبل كده ولكنه هو القريب الان من ذهني

35
00:11:23.600 --> 00:11:50.350
فدفعته دفعة قوية فسقط على الارض وجرح يحاسبني الله عز وجل على هذا العمل يا ترى انه حسنة ولا انه سيئة الله حسب ما في نفسي ان كان هذا في نفسي عدوان على هذا الشخص انما دفعته لاجرحه ولاسقطه من فوق جبل ولا من فوق شيء

36
00:11:50.350 --> 00:12:09.650
كسر ولا يجرح فهي لا شك انه عدوان عليه وان كنت قد دفعته لانني رأيت قطارا يأتي مسرعا ويوشك ان يلهفة. يوشك ان يصدمه ويشيله خالص. فدفعت قولوا ابعده عن سكة القطار فان ما فعلته شيء صالح

37
00:12:09.800 --> 00:12:30.400
طيب ما الذي يحدد ما هو خاف في نفسي ما لا يعلمه الا الله النية الموجودة عندي في نفسي هي التي حددت هذا فاذا المحاسبة مادتها واداتها او بالاحرى معيارها انت تقصد ايه؟ ما نيتك

38
00:12:30.450 --> 00:12:48.000
ولذلك ورد عن رجل من قوم موسى انه وهو يمشي في الطريق من بعيد رأى جبلا لونه اصفر جميل اصفر نازلة الشمس عليه فبيلمع بعد كده له له صفرة الجمال والشمس ضاربة

39
00:12:48.200 --> 00:13:02.950
فكأنه بدأ من بعيد كما لو انه جبل قمح فقال يا سبحان الله هذا الجبل يبدو كما لو كان جبل قمح هو الراجل جعان وفقير فقال والله لو الجبل ده ملكي

40
00:13:03.250 --> 00:13:22.700
والله كنت اطعمت به الفقراء وفرقت ولم ابقيه لنفسي ففوجئ بان الوحي ينزل على موسى عليه السلام يقول له ابلغ عبدنا اننا قد تقبلنا منه صدقته صدقة ايه هو تصدق

41
00:13:23.250 --> 00:13:38.650
هو عمل حاجة لا لجبل قمح ولا القمح صار ملكه ولا هو اذ صار ملكه ووزعه على الفقراء ولا الفقراء اكلوا ولا شربوا ولا حصل شيء. ولكن في قلبه رغبة صادقة

42
00:13:38.650 --> 00:13:58.400
ودفعة قوية ان يقوم بالخير فالله حاسبه طبقا لما في داخل نفسه ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم بمقتضاه الله اه بناء عليه بمعياره بمادته الله سبحانه وتعالى

43
00:13:58.450 --> 00:14:21.000
ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابة مرة مرة حصل كده الصحابة طالعين في قتال وجهاد وحرب وو والدنيا حر وتعبانين وفيه جراح وفيه سيوف وفيه مشقة فاذا به يقول لهم صلى الله عليه وسلم لقد خلفتم في المدينة اقواما

44
00:14:21.200 --> 00:14:37.950
انتم سايبين ناس مسلمين في المدينة لم يخرجوا معكم ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا ولا صعدتم شرفا ولا هبطتم يعني لا طالعين ولا نازلين ولا ماشيين الا شاركوكم في الاجر

45
00:14:39.200 --> 00:14:51.850
شاركوكم في الاجر مش بياخدوا من اجركم مش بيشاركك في مرتبك شاركوكم في الاجر تأخذوا اجرك وزيادة واضعاف المضاعفة ويأخذوا مثله من خزائن الله التي لا تنفذ وانت لا تضار

46
00:14:51.950 --> 00:15:10.850
الا شاركوكم في الاجر. معقول ده انا للدرجة دي مجاهد وهم معي قال منعهم العذر العزر يعني واحد مسلا مريض وكان يريد ان يخرج ويتحرق شوقا لكنه مرض ولم يستطع الخروج فيبكي هناك

47
00:15:10.950 --> 00:15:23.600
مثل خالد ابن الوليد الذي لما جاءه الموت وهو على فراش الموت يبكي ده مش خايف من الموت ده بيبكي على يقول انا بعد كل هذا القتال والجهاد وبعد ما اتقطعت

48
00:15:23.900 --> 00:15:40.750
وليس في جسمي مكان الا وفيه جرح. اموت على فراشي ولا اموت في المعارك شهيدا ويبكي على نفسه فهذا يصدق فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم من طلب الشهادة بحق بصدق

49
00:15:40.750 --> 00:16:11.600
بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه يا للبشرى اذا ايها الاخوة يحاسبكم به اي يحاسبكم عليه ولكن بمقتضى ما في نفوسكم او سواء اعلنتموه وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه لانه في الحالتين ما في انفسكم. لكن في مرة

50
00:16:11.600 --> 00:16:31.600
اعلنتم قلت والله احنا عايزين نعمل كزا وكزا وكزا وفي مرة اخفيتم وقلتم واظهرتم اي شيء اخر او لم تقولوا. في الحالة ما في قلبك من النية او من التمني او من الرغبة. ولذلك اه حلو جدا اقول لكم شيء في منتهى العظمة والخطورة

51
00:16:31.600 --> 00:16:56.850
طوال اهمية انا عندي واحد لا يستطيع ان يشتري الخمر ما يقدرش يشتري مخدرات لا يستطيع ان يدفع اجرة امرأة ليل والعياذ بالله يعني واحدة داعرة او او فاجرة فبالتالي لا يقع في الزنا

52
00:16:57.650 --> 00:17:14.600
هذا الانسان يا ترى له اجر ولا عليه وزر. اي واحد هيقول لا ما عملش حاجة انما تستغرب ان هذا الشخص يا اما عليه اجر يا اما عليه وزر كيف

53
00:17:15.250 --> 00:17:39.200
على حسب التمني على حسب التمني يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فانفقه على هلكته في الحق يعني المال بيهلك المال بانه يجهز جيش بانه يطعم فقراء بانه يعمل سبيل لسقي الماء بانه بانه

54
00:17:39.550 --> 00:18:02.600
ومعه رجل اخر يقول لو اتاني الله مثله لفعلت مثله والتاني العلم اذا تمني هذا جعلني اشاركه. والتاني الذي هم بسيئة ثم لم يعملها لم يعملها لانه ارتدع قال لا يا اخي

55
00:18:02.700 --> 00:18:16.700
حرام والله الحمد لله والله ما انا عامل هزا. يا رب اعصمني يا رب قلت لها انا هسيب الشغل ده خالص عشان الست اللي تشتغل فيه دي التي تداعبني وتمازحني انا كنت

56
00:18:16.900 --> 00:18:35.000
والله ويقدم استقالته كذا ويطلب نقله حاجة ما شاء الله لا قوة الا بالله انما واحد تاني من هم بسيئة ولم يفعلها لكن ليس لانه دافع الحرام وقال للحرام لأ. وانما لانه مش

57
00:18:35.000 --> 00:18:53.900
قادر ما عهوش فلوس بس يقول لك بجد بقى والله انا لو جالي فلوس اعمل عمايل ده انا اسوي الهوايل ده انا كنت قلبت الدنيا. اطمن يا حبيبي اطمن انت عملت خلاص ووزرك عند الله عز وجل

58
00:18:53.950 --> 00:19:15.150
لانك ما منعك عن الحرام الا العزر. فيه صحفي مشهور جدا ما فيش باقي دعي نزكره نزكره كان طلعت شائعة زمان كده ان يوم القيامة بكرة ناس قعدوا يقولوا كده قالوا يوم القيامة يوم ستاشر في الشهر الجاي فاضل خمس تيام فاضل اربع تيام تلت تيام يومين بكرة يوم القيامة

59
00:19:15.850 --> 00:19:30.350
وجه بكرة وطبعا ما قاعدش القيامة احنا لسه عايشين اهو. فجه الصحفي كتب قال يا سلام انا لو علمت ان اني ساموت غدا او ان يوم القيامة غدا ماذا افعل

60
00:19:31.450 --> 00:19:46.450
وظل يكتب كلاما ايها الاخوة والله لا يليق ان يذكر يقول لا تمنيت ان تجتمع يعني كلام انا مش قادر اذكره يعني يمنعني الحياء عن صلة بنساء وآآ ومتع بكذا

61
00:19:46.450 --> 00:20:03.650
يعني شيء الحقيقة فمثل هذا التمني هو ما في النفس. ولذلك ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فمن تمنى الوزر ومنعه انه لا يقدر عليه يعطى وزرا

62
00:20:05.250 --> 00:20:25.900
ما تتصوروش انه لن يأخذ يعني مش هو مش محايد ليس محايدا وانما سيأخذ اثاما ومن طلب ايضا ولذلك نحن عادة عندما نعمل عملا حتى محايدا نقول لانفسنا ونقول للناس حاول تنوي نوايا صالحة كثيرة

63
00:20:26.150 --> 00:20:40.900
فتقول مثلا انا خارج من بيتي اهو خارج الى الطريق. فاقول لك حاول بقدر ما تستطيع ان تنوي انه ما من باب من ابواب الخير والبر سيفتح يفتح امامي الا وسافعله

64
00:20:41.050 --> 00:21:03.950
لقيت واحد عجلة السيارة نايمة ومش عارف يغيرها مش هقول لا ده انا لابس تيشرت جميل وبنطلون ما له ورايح المكان لا هنزل اساعده لو وجدت انسان يضل الطريق ساعينه سادله. لو لقيت ناس يحاولون الاعتداء على واحد وهم تلاتة اربعة وهو وحده ويضربون

65
00:21:03.950 --> 00:21:25.300
سادفع عنه يعني ليس بلازم ان تذكر كل شيء انما تقول يا رب اعني اللي هقابله من ابواب الخير هعمله فيكتب لك فتكتب لك ابواب الخير مجتمعة لانك نويت وكنت صادقا. لكن الفكرة هي صدق النية ولذلك قال العلماء

66
00:21:25.350 --> 00:21:41.750
عن الحديث المشهور جدا جدا المعروف اللي هو انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. قالوا ده ده نصف الاسلام نصف الاسلام هو هذا الحديث ولا يعلم كثير من المسلمين ان هذا الحديث

67
00:21:42.050 --> 00:22:04.600
الجملتين دول يا سلام الله اكبر الجملتين دول ليسوا معنى واحدا ده الجملتين دول معنيين متقابلين قصاد بعض يقول النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات هذا كلام عن الاعمال

68
00:22:04.700 --> 00:22:24.800
ان الاعمال بمقتضى النيات اللي هي ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله هي نفسه. الاعمال  المحاسبة ما في انفسكم اللي هي بالنيات. ولذلك قال المفسرون وبعضهم

69
00:22:24.850 --> 00:22:45.800
آآ بعضهم من كبار كبار المفسرين قالوا ان كلمة يحاسبكم به الله غير يعاقبكم. المحاسبة لا تقتضي المعاقبة  فالمحاسبة قد تكون اه بالثواب وقد تكون بالعقاب. يحاسبكم فيثيبكم ويحاسبكم فيعاقبكم

70
00:22:46.000 --> 00:23:02.650
فلا تأخذوها بهذا المعنى. انما الجملة التانية انما الاعمال بالنيات. الجملة الاولى تتكلم عن الاعمال والجملة الثانية لا تتكلم عن الاعمال وانما تتكلم عن النيات وانما لكل امرئ ما نوى

71
00:23:02.850 --> 00:23:22.150
فمن نوى شيئا يعطيه الله اجره. يعني ايه مش فاهمين برضه؟ اقول لك الجملتين شكلهم ازاي الجملة الاولى بتقول ان هناك شخصا قام بعمل والجملة التانية بتقول ان هناك شخصا لم يقم بعمل

72
00:23:23.400 --> 00:23:37.750
الجملة الاولى بتقول في شخص قام بعمل هنحاسبه عليه ازاي؟ كيف سنحاسبه عليه؟ والجملة التانية بتقول الشخص الذي لم يقم بعمل هنحاسبه عليه ازاي فالجملة الاولى تقول انما الاعمال بالنيات

73
00:23:38.100 --> 00:24:06.350
انا لقيت واحد لاعب هايل في الفريق رياضي قلت له والله يا شيخ لتيجي تتغدى معي وخدته واطعمته كثيرا ليفشل في المباراة علي وزر. مع اني اطعمته في يوم اخر دعوته وقلت له والله لتيجي تتغدى معي وعملت له غدوة عظيمة. ولكن لم يكن عنده مباراة كنت اكافئه فعلا على حسن ادائه

74
00:24:06.350 --> 00:24:24.700
اخذ اجرا طب العمل هو هو؟ انا هنا وكلته وهنا وكلته. اطعمته اطعمته. دبحت له خروف دبحت له خروف. عملت وليمة عملت وليمة. لكن هنا بنية فاسدة وهنا بنية صالحة. فاخذ على العمل الواحد اجرا هنا ووزرا هنا

75
00:24:25.650 --> 00:24:43.950
انما في الواقعة الثانية انا ما عملتش عزومة. ولم اصنع وليمة ولم افعل شيئا مطلقا وانما قلت لو كان معي مال والله لكنت عملت وليمة طول شهر رمضان من اللي بيسموها

76
00:24:44.050 --> 00:25:07.000
مائدة الرحمن وكلت الناس كلها فانا لم اعمل مأدبة ولم اعمل وليمة ومع ذلك اخذ اجرها ازا ايها الاخوة الاعمال بالنيات كلام عن الاعمال وانما لكل امرئ ما نوى كلام عن النيات وان الله عز وجل يأجر عليها بحسب

77
00:25:07.350 --> 00:25:28.050
ما في النفس لانه انا مش زنبي ان انا فقير ليس ذنبي انني فقير. لا استطيع ليس ذنبي انني ضعيف لو كنت قويا لنصرت المستضعفين لو كان عندي سلاح وكنت رئيس دولة لطبقت الشريعة الاسلامية ولا اقمت كذا. لو انني فعلت كذا اهذه امور من

78
00:25:28.050 --> 00:25:48.050
النيات الصالحة. فاسأل الله عز وجل ان يعيننا على صلاح النية يا رب العالمين. واسأل الله ان تكون هذه المفاهيم مما يرزق النفس هداها باذن الله رب العالمين. اسأل الله ان يهديني واياكم الى سواء السبيل. وان يعرفنا ديننا وان نقوم بامره

79
00:25:48.050 --> 00:26:02.157
اللهم امين. والحمد لله رب العالمين. والى اللقاء القادم ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته