وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله يعني شخصية ضخمة بشعر يعني اقارن بين العمر وبين يعني
الثراء احس انها ضخمة شخصية بامة كاملة دايما اتذكر ان ابراهيم كان امة اه شخصية اه مصباح اليوم اه سيدنا مصعب بن عمير عندما يعني يأتي ذكر مصعب ابن عمير رضي الله عنه تجد له حبا فياضا جدا
فهو الذي اعطاه الله تبارك وتعالى مفاتيح القلوب وهذه مسألة ليست باليسيرة فيعني عرف الله تبارك وتعالى فنقل نفسه نقلة نوعية من حياة الثراء واحتضان الام الشديد الى ان يكون هذا الرجل الذي ينزل فيه قول الله تبارك وتعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى
نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. سيدنا مصعب بن عمير فريد فعلا من بين الصحابة اللي يعني امه كانت يعني تشعروا دائما ان هو الفتى المدلل الفتى المنعم الريحة بتاعته كده لما ييجي ماشي في شوارع مكة
الكل يعرف ان ده مصعب ابن عبيد يعني لو لم يعني يرى يعني شكل سيدنا موسى عبدالنبي وهو ماشي مجرد انه يمشي الناس تحس اه يبقى اللي ماشي برة ده مصعب ابن عمير من الرائحة الذكية جدا التي كان يحملها
وبعدين يعني كل هذا يتحول بعد الاسلام امه يعني تقف منه موقف شديدا جدا فيؤثر حبه لله تبارك وتعالى على كل شيء ويبقى يعني هذا الرجل اذا ذكرت الامة الاسلامية اذ تنتقل من جماعة مطاردة في مكة الى
آآ ممكنا لها في المدينة آآ المفتاح الرئيسي في هذا بلا شك هو سيدنا آآ مصعب بن عمير. الحقيقة سيدنا مصعب ابن عمير ايضا يعني نموذج فريد لتربية الابناء بطريقة يعني الان فيها آآ يعني آآ او هو مش نموزج لده. هو نموزج للتمرد على الوضع الغلط ده. اللي هو
في ابناء مدللين قوي اا ولد على ست بنات ولد على خمس بنات ام تحب ابنها جدا فتدلله وروايح افخم انواع العطور وافخم انواع اللبس وافخم انواع السيارات ومن عاش في النعيم
وعاش حياة الطرف يعرف جيدا كيف يحرم فكان لي صديق له والد يعني في الريف راجل طيب ريفي خالص يقول لي ايه؟ زمان قوي وانا لسه يعني في السانوية كده كان لكم مقولة جميلة
اطعم هم. مطعوم. يا سلام مش محروم. مم. فاقول له يعني ايه يقول لي يا ابني بص لما يكون واحد داق طعم النعيم واتعود ياكل اللحمة وياكل فراخ وياكل اسماك وياكل مش عارف ايه
تنزم الحياة ويركب دابة فارهة ويعمل كزا كزا وتضيق به الحال فهو ويبقى محتاج فهو اشد احتياجا من المعدوم اللي هو متعود على كده فدي نزرة راجل ريفي بسيط. ارحموا عزيز قوم زال. زل. نعم. فمن يعرف حياة الترف والنعيم يعرف مقدار
عظمة مصعب ابن عمير. هم لان هو فعلا صعب ان انزل واحد من دابة واقول له ما عندكش سيارة. اي نوع من انواع السيارات دا بالعكس دا صعب انزله من سيارة ان هو مش عارف ايه
الى نوع مش عارف ايه الى نوع مش عارف ايه. فشوف هو تخلى عن ايه عشان ايه فهو فعلا كيف يتحول من الحرير والعطور والزينة والفتى المدلل والفتى الجميل جدا الوسيم جدا اللي بيشار اليه
الى رجل في المدينة يلبس اخشن الثياب. يأكل يوما ويصوم يوما. مم. ما عندوش اكل مش صايم بس كده تطوعك ده هو لا يجد ان يأكل الا يوما ويوم وايه ويمشي على قدم ولا يركب داب ولا حياته يعني هذه هذا النوع من الجهاد نوع خاص جدا
وبعدين اول ما اسلم هو مش تحول لانه اسلم آآ هو لو حرم. هو ليس آآ آآ لمجرد انه آآ هو لم يتحول الى هذا لان الاسلام يفعل هذا وانما هو تحول الى هذا
لان وظيفته التي كلف بها اقتضت هزا ما لسه هيكمل ان هو اول ما دخل في الاسلام جديدا الام صارت وغضبت وقالت يعني لاضربنه ضربا موجعا انها يعني ادبه فحينما جاء عليها اتى اليها كده وشافته
وجدت في وجهه نور طبعا الانسان بيحب ابنه قوي. مم. ولما تلاقيه وضيئ جميل منور فانت قلبك مش هيطاوعك فقالت لن اضربهم يكفي ان احبسهم من نور الاسلام يعني يقال ان نور الاسلام على وجهه
وخلى وجهه مشرق مشهور لقد عاد بوجه غير الذي نعم فلما شافته كده قالت لأ ده يعني الحب مع الجمال مع الراحة النفسية في وجهي فحبسته الى ان استطاع ان يهرب من هذا الحبس ويهاجر الى الحبشة وتبدأ رحلة مصعب ابن عمير
هذا الدين العظيم. فيه ام قاسية للدرجة يعني ده في ام كانت تضرب ابنها من امهات الصحابة سيدنا سعد ابن ابي وقاص كان يقول يعني امه تقول له طب خلاص انا مش هاكل ولا اشرب لغاية ما اموت. بس هو كان آآ غير سيدنا مصعب
وقال لها لو لك مائة نفس لكانت لك فخرجت نفس الوراء نفس ما كنت تاركا ديني. وهي قالت ان انا والله لا امتشط يعني حتى يعني ترجع ولا اذوق ذواقا من الطعام حتى ترجع ولا استظل بظل
فقال لهم اسمعوا امي ان يعني اشتد عليها الحر استظلت وان عضها الجوع اكلت وان انهاشها القمل يعني امتشطت فيعني وراح رايح لها على البلاطة كده قال لها اسمعي يا امي. والله لو كانت لك مائة نفس فخرجت نفس وراء اخرى
ما كنت تاركا ديني. فيعني كلي ان شئت او او دعي انا يعني انا واضح هو كان اشد شوية من سيدنا مصعب كان رقيق اوي. نعم. وقلقان على امه اوي. ومش عايز يزعلها
خالص. وده نموذج موجود على فكرة. اه طبعا. لكن القضية اللي شبابنا بيقعوا فيها ان استرضاء الاب والام يأتي على حساب الواجب الشرعي. لا طبعا. وده يعني سيدنا علي حللنا المشكلة دي من اولها
لما جه سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم بيقعد عليه الاسلام وسنه تمن سنوات وقال استأمر اباك قال وهل استأمر الله يعني ابويا قبل ان يأتي بي ان يأتي بي هو مين اللي خلقني
ما هو اصلها قاعدة الا يعني الاله الخلق؟ هو الامر اللي خلقه واللي يؤمر. الله! فيعني ما تتفصلش عن بعضها. مم. اللي عمل اي سلعة بيعمل لها الايه الدليل بتاعها. مم. فربنا امر
انا بشوف ان الشباب بيتكعبلوا كتير في الحتة دي ويقول لك ابويا وامي. وبعدين خاصة الام لما تعمل نفسها عيانة في امهات بتمسل تمثيل وابهات بيمسل بس نص تمسيل الامهات
بيعملوا تمسيل يا شيخ حازم في المسائل دي. لما تلاقي ابنها راح الجامع في حلقة قرآنية هتموت طبعا لو هي ما لهاش مزاج انه يتجوز بنت متحجبة متدينة مش هتعمل بقى انها هتموت ده هي هتعمل نفسها ماتت كل يوم خمس مرات وتعمل نفسها سرقة كده وبتاع
قلبية. مم. نعم. ففي شباب بيبقى رهيف ما بيقدرش على الموقف بتاع سيدنا موسى ابن عمير. احنا طبعا لا ندعو الى يعني المواجهات لكن ندعوا الى التأسي. ان فيه ثابت لا نرجو عنه ابدا
ان امر الله يسبق كل امر. لكن وليتلطف وليشعرن بكم احدا. اللافت للنظر ان يعني ان تبلغ الامة هذه القسوة ده كان في ام بتلف ابنها وبتضربه وامرت من يجلده لانه اسلم
يعني معنى كده ان الكفر يحيل القلوب برضه الى درجة من القسوة غير معتادة. الامهات دي رحمة ها؟ السيدة هند بنت عقبة شربت دم سيدنا حمزة يعني لا انا بقول ان الكفر اه الكفر يحيل القلوب الى
اا قلوب شديدة القسوة. صحيح. صحيح. فهي لما اسلمت السيدة هند رضي الله عنها وارضاها طبعا تحول هذا القلب القاسي الى الرحمة والمودة يبقى الاسلام يغير القلب من القسوة والشدة والعنف فعلا
الى الرحمة والعطف سيدنا خالد ابن الوليد. نعم. سيدنا فلان سيدنا فلان. نعم. هتجد ان كله يعني انا باكد بس مم. لكن هو الشاهد في هذه الحادثة مع سيدنا مصعب بن عمير
انه الانسان يكون عنده عنصر الثبات على العقيدة والمبدأ. والمبدأ الذي امن به ويتلطف مع كل من لا يقتنع معه من اهله وعشيرته بهذا المبدأ ويعني الحقيقة تحضرني يعني قصة رجل آآ يعني بعثي كاره جدا للاسلام
ومن شدة كراهيته للاسلام سمى ابن لهب. عشان هو يبقى اسمه ابو لهب. ياه! ويستمتع كده يعني تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته. يعني خد مراته كمان في الايه؟ في قراءة وامرأته. وبعدين بداية حمالة الحطب في
حبل من مسد وانا احب هذه القراءة يعني ابنه اول ما درج في الحياة بدأ يروح الجامع. قال لك الولد يعني آآ انا سميته لهب عشان يبقى انا وهو مع بعض في سكة تانية
فقال له انا ابعته بريطاني يتعلم هناك والولد ايه يعني شف بقى الدنيا وشف الحياة فانساق. الولد راح هناك بدأ يروح يدور على يعني مسجد ما فيش بدأ يشوف اصحابه يصلوا في في في مدرسة في بداية الجامعة. وبعدين راحوا مأجرين اوضة وبعدين جمعوا تبرعات بقى مركز وهو بقى الشيخ بتاع المركز الاسلامي
ووالده طبيب فسمع بالحكاية قال لك انا لازم اروح له. انا مش هسيب الولد ده يفسد في الارض اكتر من كده وراح لبريطانيا واشتغل على ابنه ايام. وابنه تلطف به
وياخد ويدي معه في الحوار وفي النهاية بكى هذا الاب وتاب الى الله عز وجل وعاد الى رشده وصار من من خيرة الناس واول حاجة عملها ذهب يغير اسم ابنه ويغير اسمه ويقول للناس انا يعني ما خلاص ما حدش يقول لي ما قالش ابو لهب ابو نون ان شاء الله
يعني الصورة دي احنا عايزين شبابنا ينجح انه لا يستعدي الاب والام وانما يتلطف دون ان يتنازل عن ثابت واحد من ثوابت عقيدته واخلاقه وشريعته والحقيقة كمان ان الانسان لما يجد شاب من المنعمين
لا يقطع الامل فيه بقى اه لا لا دول فيهم اه زبد اه ممتازة. اه. يعني قد يكون الجوهر رائع. مم. نعم. مم. سيدنا مصعب ايضا رضي الله عنه وارضاه يعني
يلقب باول سفير في الاسلام. احنا خدنا حتة منزلية اسرية اسرة اسرية يعني بينه وبين ام علاقة وطيدة حميمة آآ قلقان عشانها قوي اه منعم مرفه قبل الاسلام لما اسلم
وفر من الحبس من من امه اه اه هاجر الى الحبشة اولا ثم المهم انه كان اول سفير حقيقي للدعوة الاسلامية الى المدينة المنورة الحبشي برضه معلش يعني لو تسلط عليها بصورة شوية لانه اتفضل. يعني الهجرة للحبشة يا جماعة. سيبها لك انا وخليني انا في الفيديو. لا لا لأ لا يهمك
آآ يعني دي كانت عملية يعني شاقة جدا ان يطلع الناس آآ يتركوا يعني مكة ويمشوا على الجمال ولا على الحمير ولا على رجليهم ويروحوا ارض مش عارفين هيحصل فيها ايه. بيكسبوا قارة اسيا وراحوا قارة افريقيا. اه يعني يعني دي نقلة يعني ما هيش عادية. ورحيل لا يدرى ماذا سيحدث له
وخاصة ان قريش متربصة وارسلت عمرو بن العاص وعبدالله بن ابي ربيعة عشان يعمل تقليب وعملوا نفس القصص اللي عملوها زي ما ذكرت يعني قصة محمد الفاتح راحوا واخدين رشوة للنجاشي ورشوة للناس اللي حواليهم
يعني لا سايبينهم في مكة ولا سايبينهم في يعني آآ ارض الحبشة يعني هذه الهجرة يعني مثلت ان الناس بالفعل طلقت كل شيء في سبيل عقيدتها. اذا هيتعارض. اذا توائم لا حرج. يعني وده يقول لنا الناس اللي مرتبطة بالارض اقول انا ارتبط بالارض
ما دامت تعينني على طاعة الله عز وجل ولا يمكن ان يكون الارتباط بالارض على حساب الدين انا ارضي التي ولدت عليها دي بالنسبة لي قطعة من لحمي ودمي بلادي. وان جارت علي عزيزة واهلي وان ظنوا علي كراما. لكن اذا يعني اتسعت الفتنة
وزادت الغمة اولم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها؟ اذا الشباب بيدور او المسلم يدور بشكل اساسي حول ثوابت دينه وليس حول يعني فقط ارض واسرة وبيئة هو يعني بيئة اجتماعية يعني عجيب الامر ان
اللي حضرتك بتقوله ده فعلا سبحان الله متكرر حتى في العصر الحديث نعم. يعني اكبر امبراطوريات في العالم في التاريخ فعلا بنيت على الهجرة هي الامريكان دول مهاجرين الامريكان دول
دول هاجروا وكانوا هناك مية ستة وخمسين مليون هندي اه وافريقي محوه. اه. ما تبقاش الا مليون واحد اه. اه. وهي اصلا مهاجرين. هجرة معظمها من انجلترا. اه واوروبا الحملة الصليبية يعني
حتى الملكة او الملوك ملوك انجلترا دول المان اصلا مش مش انجليز يعني يبدو ان الشخص الذي يستطيع الا يرتبط بمسألة التراب يقول لك التراب التراب التراب يا ايوة انما يرتبط بالمعاني آآ يصل
اكثر ممن يخلد الى الارض. ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه اكمل بقى اللي هو لأ اتفضل ده جميل ان انت هتديني حتة كده وانا ارجع المدينة نكمل يعني. اه اتفضل ياه. آآ والحقيقة برضه
عايز اقول حاجة انه هذا البرنامج مصابيح الهدى بهذه الصورة وبهذه الفكرة يعني ربما يكون جديد من نوعه فاحنا بنقدم نموذج للتعاون في دلو اخيك صدقة ويعني وعمدنا الى انه ما فيش داعي انه زي كل الناس ما بتحاول تفكر في المؤتمرات وكذا بيقسم الكلمات
النزام وهكزا فمتى تقول المهم مصلحة المشاهد المهم ان احنا نخلص العمل بما نسمع وبما نقول المهم التطبيق المهم ان تصل معلومة بلغوا عني ولو اية احدثه عن بني اسرائيل ولا حرج
فنعود الى سيدنا مصعب ابن عمير. نعم. هو اول سفير في الاسلام مش بس واسلم بطريقة فيها تضحية فيها عطاء فيها قوة فيها ترك للنعيم وما فيش آآ شريط او او سي دي لشيخ يعني آآ رائع يقول عنوان المحاضرة النعيم لا يدرك
بالنعيم وانا يعني تأثرت واستفدت منه اسأل الله عز وجل ان ينفعنا به دائما يعني. هو سعودي الجنسية. آآ النعيم لا يدرك نعيم. هو فيه حديث فعلا كده يا رسول الله؟ نعم هو شيء اه. فهو بيتحدس جوة الشريط كله ايه؟ انك عايز النعيم الاخروي عايز الجنة اوعى تفكر انها تدركها به
النوم الكثير والطعام الوفير والراحة والدابة مش ده مش ده اللي بيوصل لكده. شف حاجتين سيدنا مصعب لما ساب كل ده في سيدنا صهيب مش اه ومش معنا من مصابيح الهدى بس هو مصباح هدى. ايضا لما راجل جاي خارج بتجارته وماله معه خمسة مليون عشرة مليون معه بقى. خارج بفلوسه وتجارته
اقول تعال تعال رايح فين تجد ما جئتنا الا صعلوكا انت جيت ما صعلوك من نروب انت تخرج من عندنا ومعك كل المال ده انت حر تختار حاجة من اتنين تهاجر
ولا تاخد فلوسك وتقعد هنا معنا؟ ما تردد ترك كل شيء ما فيش ما خدش حاجة ابدا. ومشي لوحده كده خالص. فلما وصل المدينة النبي صلى الله عليه وسلم قال له كلمات جميلة جدا جدا جدا. ربح
يعني انت عملت صفقة ربح البيع ابا يحيى ربح البيع ابا يحيى ونزل فكر الله عز وجل ومن الناس من يشري نفسه يشر هنا يعني يبيع لغة بقى معلش بعد ازنك يعني. كويسة. يشري نفسه ان يبيع نفسه. بيتكلم في الفلوس. في الارقام. انا بتكلم يا راجل. فيديه نفسه ابتغاء
مرضاة الله والله رؤوف بالعباد. هو فعلا سيدنا صهيب عمل كده سيدنا مصعب ايضا عمل كده. دخل المدينة المنورة عالما معلما كثيرا وده اول سفير في الاسلام. مم. راح المفروض بمهمة شاقة جدا. النبي كان عمل بيعة العقبة مع الانصار. رح بقى يا مصعب انت
تعلم الناس دي امور الدين. ويمكن فيها ملمح تربوي قلناه بالتفصيل شوية في مصباح اخر من مصابيح الهدى انما مهم نقول انه بدأ يرتب مجموعات وياخد من المجموعات اللي الرسول كان قال اخرجوا الي اثنا عشر نقيبا
بدأ يجمع النقباء وبدأ يعلمهم بعد ما بدأ ينشر الاول الدعوة الاسلامية ويدعو الى الله واهم حاجة سبحان الله انا يعني مش مستوعب سيدنا مصحف شهيد فالشهيد كده كده منزلته فين
في العالي خالص انما لو في حاجة كمان مش مستوعبة في ميزانه قاعد افكر فيه والله العزيم اقول يعني ليتني اراه يعني واعيش معه كده ان شاء الله في الجنة يا رب. يا رب. لانه حاجة تقيلة اوي انه ييجي في ميزانه سعد بن معاز
اه بكل اللي قلناه عن هذا المصباح ايضا. هم. سعد ابن معاذ اللي اهتز له عرشه اللي اللي تكون بحاله كده في ميزان سيدنا مصعب لذلك لان يهدي الله بك رجلا واحدا. وهو سعد ابن معاذ بس ده المدينة المنورة بكل من فيها بالانصار جميعا. نعم. الانصار كلهم
نعم يقومون به هو في ميزان مصعب ابن عمير. اي عمل يقوم به اي انصاري اه والانصار من هم؟ اللي خدموا الاسلام من خلالهم لغاية النهاردة. يعني اصل ديت حصالة عمالة تتسع
زي نزام المتوالية العددية اتنين ستاشر. قلت له اتكلم في الارقام. اتلخبطت يعني الارقام والشعر وعلى كل حال سبحان الله هو بس نضع انه فعلا من سنة الاسلام انه كمبدأ اياك والتنعم
ده حديث الرسول عليه الصلاة والسلام نصه اياك والتنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين هو نص الحديث هكذا اياك والتنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين. لكن ازا كانت البيئة متنعمة والانسان متنعم
ياه نستبعد ان يخرج منها الخير. قد يخرج منها الخير كما يعني في ناس ساعات يرى انه البذول الجهد او تقرير مجتمع ممكن يخرج منه ناس ويرى ان المرفهين لا لا في الحقيقة المنعمين والمرفهين يخرجوا منهم كما يخرج ايضا
الفقراء والضعفاء. لكن بعد ما تسلم نفسك الاسلام لا تستسلم الى الاغتراف من الملذات. هي دي الفكرة اللي توضع في الحسبان. لما نيجي نقيم مصعب بن عمير. ان مصعب ابن عمير
كونه يكون متنعم ولا يستسلم لامه بل ويهاجر هجرة الى الحبشة وهجرة اخرى الى المدينة وهجرة آآ ثالثة في الجهاد حتى يستشهد مسألة انا الحقيقة تبدلت احواله تماما ولم يألو جهدا في انه يدفع الثمن الكامل لدعوته التي امن بها. نعم. انا عايز الدكتور بقى شعر ولغة
انت بتاع الشريعة الاسلامية تحكيه انا يعني بستمتع الحقيقة لما تقص علينا حاجة كده بنصوصها الجميلة الموقف بتاع سيدنا اسيد سيدنا مسعد. اه. ولما رايحين لسيدنا مصعب ابن عمير بدقته يعني. جزاك الله كل خير. آآ الحقيقة الموقف ده موقف آآ يعني عجيب جدا
وهو درس تربوي دعوي من اعمق الدروس اللي نفسنا فعلا كلنا نتمثلها واحنا بنتعامل مع كل لحظة يعني محاولة الدخول الى قلوب الناس آآ سيدنا اسعد بن زرارة وده كان من النقباء المتميزين نزل عليه هو استضاف سيدنا مصعب بن عمير
مصعب ابن عمير عنده فقه النص واسعد ابن زرار عنده فقه الواقع بتاع المدينة من اهل المدينة فهو بيعرفه اوزان الناس. بيعرفه طبائع الناس. بيعرفه يعني كل واحد مدخله ايه
ففوجئ ان اسيد ابن حضير جاي واقف وراشق الحربة بتاعته في الارض وطلبها ووقف عليهم متشتما. طب ده سيد ايه اللي جابه حصل حوار بين سيدنا سعد ابن معاذ كان لسه غير مسلم. وبين اسيد بن حضير قال له في واحد جاي جديد هنا اسمه مصعب بن عمير عمال يدخل بيوت
ويقنعهم بدين جديد وده اللي مستضيفه ابن خالتي وانا كراجل وجيه في قومي ما ينفعش اواجه ابن خالتي وتبقى يعني يعني خلاف كده ما ينفعش خاصة مجتمع في اوس وفي خزرج وفي
يهود بالطريقة او بالعرف القبلي ما ينفعش قال له انا اروح اقوم انا بالمهمة دي. سيدنا اسيد راجل فارع وبارع في الوقت ذاته. فوقف حرب اطول منه وراح غارزها يعني جاهز يضرب
النقطة اللي فعلا سيدنا اسعد ابن زرارة كان تشرب من مصعب من خلال الصحبة فقال هذا سيد في قومه فاصدق الله فيه. الراجل اللي جاي ده سيد في قومه. فاصدق الله فيه
فلما تكلم ما تكلم وقال اخرجوا من ارضنا ما هذا الدين الذي يؤتمون به فيقول له اول حاجة يعني زي ما بيمسل لاقيني ولا تغديني قابله بوجه مبتسم وجه منشرح منبسط
دي المقابلة لابد اخوانا واخواتنا في الدعوة الى الله يجيدوها. اتعلموها. يعني مم. يتدربوا عليها. يشوف وشه في المراية شكله يقطع الخميرة البيت. مم. يعني خلي الناس تفزع لما تشوف الشخص لأ. يعني يتدرب على الابتسامة. حتى لما ييجي يتجوز يعرف يعني يكون فيه حب قلب بينه وبين زوجته
المهم فابتسم سيدنا مصعب ابتسامة عريضة وقال له هلا جلست فسمعت ما نقول فان كان خيرا تابعت انا وان كان غير ذلك كففنا عنك ما تكره اراد الله سبحانه وتعالى يبقى فيه شغل في الارض في عناية ربانية في السماء. العناية الربانية نزلت على قلب سيدنا اسيد ابن حضير
قال وهو بيكلم نفسه ما على العاقل الا ان يفعل ذلك. هو دعاني الى يعني امر الى مكرمة وحطه في زي ما بيقولوا قدام خيارين يعني تسمع وان كنت عايز تتبع او لا تتبع دي اختيارك انت
فجلس فسمع اول ما سمع شهد الشهادتين ما شاء الله انا بعتقد ان قوة جهاز البث البث اللي عند سيدنا مصعب قوة الايمان. القوة الروحية دي عبارة عن ايه؟ جهاز بث وجهاز استقبال. ما كنتش اقول لك انه العلم ولا الكلام
اللي ارفع سيدنا اسيد اللي هو قال له قصده كلها سيدنا اسعد لما قال اه هي وبعدين قوة البث اللي عند سيدنا مصعب قوة الايمان اللي يخلي الكلمات مشحونة. هم. بمشاعر توصل للقلوب. يعني يعني هو بيقول لك اللي طلع من على اللسان يوصل بس للاذان. واللي طلع من القلوب يصل
الوجدان وفي امريكا عاملين في احدس حاجة في الدعاية يقول لك ماوس تو ماوس. يعني من الفم للفم احسن من الاعلانات حتى في الجرايد وفي في انا كنت اقول لهم لأ. ما وث وموث. من الفم للفم. ما وث وموس. قلت لهم لا هارت تو هارت. احنا في الدعوة من القلب للقلب
طلع الكلمة من قلبك تصل الى قلوب الناس. ديت المنهج الايه؟ بتاع سيدنا مصعب بن زرارة مصعب اه مع اسعد ابن زرارة فبمجرد ما اسلم ما حفزت ولا اية لم يحفظ الايات واسمعها
يذهب ليأتي بسيدنا آآ سعد. سعد بن معاذ وزي ما قال اخويا حازم الحقيقة كل واخونا ايضا سعيد كل ما الثواب اللي يجي من الانصار ككل وسعد بن معاذ هؤلاء شركاء في هذا الخير. بس سبحان الله! اه يعني
البيئة التي توجه التي اختارها الله في في بقعة الخريطة الارضية الكرة الارضية كلها اختار الله بقعة فعلا فيها تحرر الفرد قدرته على ان يتخذ قرارا في عقيدته في لحظة يدخل في الاسلام
دي مسألة يعني لو جاء الاسلام في الرومان ولا في الفرس؟ الناس واخدين على عبادة الملك وعبادة الامبراطور وعبادة وان الامبراطور ده يعني شعب ما هم الا آآ مجرد انصار له ولو فكروا ان يخالفوه يحدث لهم ما يحدث. الا يا شيخنا ده اللي كان في مكة
هي المدينة غير مكة يعني مكة احكمت قبضتها على العبيد اللي اسلموا وعذبت ونكلت. انما المدينة كانت بيئة خصبة تفضل نعم. فالحاء يروح بحيلة يعني وهو رايح راجع سيد ابن حضيرة قال لك انا اللي بعتني اسعد
وسعد بن معاذ ودي كانت سبب في اسلامي. انا عايز ارد له يعني هذا واجيبه الى الاسلام برضو الحصافة بتاعة سعد بن معاذ اول ما شافه قال لقد عاد بوجه غير الذي ذهب به. لكن هي ايه الاخبار؟ قال له لا ده فيه مشكلة هناك. طبعا ولسه اسلم جديد ما يعرفش ان الحيل دي
يعني مرات ما تبقاش صح يعني. مش كل الحيل يعني صح قال له ابن اختك يعني آآ آآ اسعد ابن زرارة في ازمة ومشكلة وفي ناس ممكن فانا عايزك تروح عشان يعني تساعده وتقف جنبه
نسي هو ان اسعد ده هو اللي عامل له مشكلة انه جايب واحد بيستضيف واحد وكان باعت له اسيد على طول المروءة. عرب. اه لا يسألون اخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا. واحد يستغيث او يغاث له ينزل يضرب معه من غير ما يقول له ايه المشكلة
فبعد ما يخلصوا ضرب معه يقول له هو كان سبب المشكلة ايه؟ هو فيه ايه؟ بس كان عيب يسأل قبل ما يضرب معه ويقف معه. هم. فاستدعى رجولات ودي جاهلية. نعم. اه
كنت لسه اقول له انزر اخاك زالما او مظلوما صحح المفهوم يعني. اه. فيروح سيدنا خرجت تضرب دلوقتي في الشوارع. برضو بيضربه من غير ما نقول لهم حاجة انما هو فعلا يعني العربي كان عنده من العار ان يسأل في عدة مواطن من ضمنها لو جا له
نضيف ولو سأله قبل تلت تيام انت ايه اللي جايبك البلد دي تبقى عار. يعني مش تشرب شاي ولا ما انتش كييف؟ لا لا على الرصيف تتغدى ولا تبات خفيف خفيف. لا ده دي ابجديات بقى اتفضل
حد يقول لي ده بيكلمونا! المهم فيأتي سيدنا سعد بن معاذ ويستمع الى في اول ما وصل وما لقاش فيه مشكلة قال فعلمت ان اسيد ما اتى بي لاسمع فهمت؟ اه استوعب الموضوع لكن ما قالش بقى الله لا نندحك علي هو برضه كان فيه عناية السماء عمالة تنزل. يعني اصل لما مصعب
سب الخير اللي هو فيه ده كله اللي يوصل مسألة الرسول صلى الله عليه وسلم يبكي ويقول ما رأيت فتى انعم بمكة من مصعب ابن عمير ترك كل ذلك لله رسول الله. لما يخرج من مكة ودي الهجرة التانية
باذن الله ربنا يفتح له العباد. قلوب العباد. فهو قدم انت لهذا الدين اغلى ما عندك تجد يعني روافد ربانية عملتان فسمع الى سعد فسمع الى سيدنا مصعب فاسلم على الفور. واسلم رجع بقى راح جامع العيلة بتاعته كلها يا بني عبدالاشهل يا بني جم يجروا
في ايه؟ ايه اللي جرى قال لهم انا يعني ماذا ترون فيه؟ ماذا تقولون مش عادية ده جاب عيلة ده اجمل عيلة في في البلد. اه قال ما تقولون في؟ قال انت سيدنا وابن سيدنا انت وابن سيدنا انت خيرنا وابن خيرنا انت
بالروح بالدم ها آآ الرجل يعني لما وصلهم لذروة الولاء له راح محول الولاء ده للاسلام. قال لهم انسوا بقى انا مين انسوا انا مين؟ راح واخد الولاء له بدأ يدور حول ايه؟ يعني من اللحزة الاولى
بدأ يدور حول المعنى حول العقيدة حول الدعوة. قال فان كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تدخلوا في هذا الدين طبعا احنا لو بندرس ده في فقه الدعوة النهاردة نقول ده مستحيل غير مقبول
لكن مرات الانسان لما يكون مخلص حتى لو حصل نوع من الايه التجاوز شوية في الاسلوب ربنا يستف له الحاجات اللي هي يعني اللي ما تقدرش تحطها في قاعدة تدرسها في اسس
قواعد الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. ما تقدرش تحطها كده انما الاخلاص والتشرد. لا يعني هو المدخل على كل حال سبحان الله يأتي من اي مصدر البدء البداية يعني انا دخلت المسجد
لاني كنت محتاج واحد في موضوع فدخلت لقيته بيسمع درس فدخلت قعدت معه لكن واحد تاني جاء مخصوص عشان يسمع الدرس. وواحد تالت موجود لانه عامل الميكروفون اللي بيصلح الميكروفون. اسباب التواجد في المسجد
وان يجعل الله من خلالها فتحا كبيرا. يعني حمزة ابن عبد المطلب اسلم عصبية في الاول. اه. اتضربه وانا على دينه ردها علي ان استطعت واروح ضارب ابو جهل قال الله انا قلت وانا على ديني. طب هو انا على ديني؟ ما ارجعش خلاص لكن شف انظر فيعني هو
اه اه دخول الناس في الاسلام سبحان الله قد يكون احيانا من باب مسلا تحرير العبيد عبد رأى عدالة الاسلام او قد يكون من خلال انه عبء انسان رأى وجاهة المنطق
او انسان رأى يعني البدء شيء وسبحان الله ما يمن الله به على الانسان بعد ذلك شيء اخر. انا لكن بس اللي بيلفت نظري في مصعب ابن عمير يعني اه نقطة انه الرسول عليه الصلاة والسلام
ائتمنه على مفهوم الدين انه ينشئ به دار الهجرة كلها ده واثق في فهمه تماما. وده اللي قاله الامام الشافعي في كتابه الرسالة عندما انتصر الى السنة النبوية اخبار الاحاد اللي كتير من الناس بيطعنوا فيها الان. الرسول كان بيبعت واحد
يبعت معاذ الى اليمن آآ يبعت آآ سيدنا مصعب الى المدينة يبعت واحد بس. ما كانوش يروحوا له الله! انت واحد خبر احاد روح مع السلامة. واحد. بس يعني مش اي واحد بقى. طبعا
بتحضرني كلمة عجيبة برضه لما تفكر في كلام حضرتك تجد شاهد لها قوي جدا. فاكرين في مصباح الهدى عبدالرحمن بن عوف لما كان صائم وقدامه طعام وفير وجميل وهو غني. مم. فجه ياكل ويفطر صايم. مم. مش بياكل كده يعني زي حالاتنا. مم. ده صايم يعني جعان مكانش طول النهار خالص
في مصر الطعام فقال يعني بكى وافتكر مين؟ افتكر مصعب ابن عمير قال مات مصعب بن عمير وحينما استشهد لم نجد ما نغطي به جثته مم. ما لقناش نغطي جسمه بايه؟ الا بوردة نغطي بها راسه تبان رجليه نغطي بها رجليه تبان راسه
وهو خير مني هو ده اللي انا عايز اقف عندها. مم. مين بيقول على مين عبدالرحمن بن عوف بيقول على مصعب بن عمير اللي هو مصباح اليوم انه خير خير منه. يعني عبدالرحمن بن عوف مبشر بالجنة
اه ما نقيبه ما لهاش حصر وشهد شهادة عملية وقولية اكيدة ان مصعب ابن مي افضل منه. يعني مصعب ابن عمير جيء به من التنعم الشديد الى انه بيكمل الى انه مش لاقي قماش يموت فيه مش قماش يعيش فيه. مش لاقي هدومي يموت بها. مش لاقي كفن. بيكمل كفن ورق شجر
نعم. وهنا قال الرسول اللي حضرتك زكرته ما رأيته فتى بمكة انعم. مم. من مصعب بن عمير ترك كل ذلك لله ورسوله يعني الترك هنا هو يعني ترك يعني اه. نعم. يعني هو برضه زي ما قال اخونا الشيخ حازم احنا مش عايزين يفهم من هذا انه
كل واحد عايش في النعيم وهيتدين لابد ان يترك هذا النعيم. لأ من من رحم هذا التنعم الانسان اولا النعيم ده ما يبقاش في قلبه يبقى في قلبه الله اللي يبقى في قلبه حب رسول الله حب دعوة الله سبحانه وتعالى حب اخوانه. بحيس لما ييجي في موقف مقارنة
ما تاخدش منه غلوة. يعني بسرعة ياخد القرار منحازا الى الله ورسوله والدار الاخرة. مصلحة دينه ودعوته. ما منه وفيه ناس من اصحاب الدعوات المعاصرة كانوا في النعيم الشديد جدا ولما ابتلي بالسجون والمعتقلات والبلاء الشديد اختار لله عز
عز وجل ففتح الله بهم قلوبا في بلاد شتى من العالم. ليه؟ لانه اختار موقف سيدنا مصعب ابن عمير. فيعني الرسول صلى الله عليه وسلم صحيح لمثل هؤلاء نقول اخشوا
فان النعمة لا تدوم انك تبقى عندك الرجولة والخشونة والقدرة على الاستغناء. قيل ما هو احسن من الذهب؟ قال القدرة على الاستغناء عنه. ان انا يعني وانا في وسط النعيم ده اجرب انام يوم على الارض
اجرب اكل طعام الفقير اجرب اركب في وسط الناس. يعني اسيب انا وانا لسة النعمة عندي. اصلا. اجرب امشي على رجلي. اجرب احس بالام الفقير والمسكين يعني بس مش يوم يعني يعني انا انا برضو انا شايف انه آآ يعني لا مش يوم على طول يعني انا عايز اقول ايه؟ الرسول عليه الصلاة
سلام اه يعني يعني برضو اصل شف حضرتك انما شف والله يا استاز سعيد انا ارى انا عرفت انت كنت ان المسلمين لم يقصروا ابدا ولم يضعفوا ابدا في انه يصنع
فترة استثنائية من حياته يومين تلاتة كده منهجه فيها يبقى خلاف العمر كله. انا بشوف ناس مشهورين انهم شوفوا استغفر الله لهذا بس ده واقع مشهورين انهم من الفاسقين لكن يروح الحج
تحس انه ايه ده رائع في فترة ليه؟ لان هو اسبوع او عشر تيام بيروحوا فهو بيعمل فيهم وبعدين يرجع زي ما كان قبل كده وهكذا. او في رمضان ناس في رمضان تتوضى وتصلي وتروح الجامع وتصلي التراويح ويمكن شايف ان صلاة التراويح في المسجد في رمضان اهم من صلاة الفجر يوم العيد مش يعني
مباشرة له. هم ناس بتصلي التراويح يوم العيد في العالم كله بالذات في اوروبا وفي امريكا يأتي اناس لصلاة العيد كل عام لا ترى الا في صلاة العيد اه هو يقول لك صلاة العيد دي كانها تبنى عن السنة كلها. كل الفرائض ويصلي صلاة النافلة. صلاة نافلة لانها بقت موسم. يعني يسموها ولزلك الاسلام
حذر من مسألة الموسمية فانا شايف انه الرسول عليه الصلاة والسلام كان عنده شيء ينام عليه منع السيدة عائشة تطبقه تطبيقة زيادة قال لها لأ ما تطبقيهوش التطبيقة الزيادة دي
يفضل يفضل خشن وشديد. فانا شايف انه انه الناس لازم ما تخليش الموضوع عبارة عن زي ما ما تكون لعبة يوجا او رياضة مرة لأ هو لازم الحياة تقوم على اساس الاخذ النفسي بالعزمات بالعزائم. فانا عندي ازن درجتين
الانسان المسلم هو يختار ايه اختياره العادي وهو عنده اللي هو اياك والتنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين. اختيارا. ثم اذا اشتدت الامور اكثر من هزا الرسول عليه الصلاة والسلام لم يلبس الممزق من الثياب ابدا الا اضطرارا. يعني هو مش مش بيقول انا لازم اكل آآ خشن او
اشرب او اشرب سيء او البس الممزق من الثياب وانما لم يجد لم يجد فانما لما كان يجد كان يروح يشتري عباية جديدة من افخر ما يكون ويخرج بها حتى يقول بعض الرواية يقول ما رأيت
النبي عليه الصلاة والسلام اجمل قط من منه يوم كان يلبس العباية الفلانية. مم. فده ده شيء وده شيء. التنعم في حد ذاته لا يعيش الانسان لانه الانسان لو اكل كثيرا وشرب كثيرا ونام كثيرا واصبح المرتبة ده مش المرتبة هي اللي تغوص ده
دلوقتي حتى السجاجيد السجادة الرجل ساعات تغوص فيها تبقى ماشي كأنك ماشي في بساط عامل زي ما يكون سفنج هو حرير هو العقد حرير سجاد يدوي حرير كزا عقدة في في المعرفش ايه في البوصة مسألة شيء غير طبيعي
فلازم اولا نعرف ان هذا التنعم مرفوض لذاته لكن ليس بقصد الانقلاب الى آآ الى انشاذ من الامور الا اضطرارا. مصعب ابن عمير بس هيسألك حد دلوقتي يا شيخ. مم. هيقول لك انا قاعد في قصر
اه ما هي برضه لازم ما نبقاش كلام انا ممكن اه يتقال لي انا اقول له ان الرسول الجأ صحابي مش الجأه لكن الجأه بتربيته ان يهدم القبة لبيته. لان القبة زينة. الاوضة ليست زينة والقبة زينة. وتكلم
عن المحارة والنقاشة فقال له لقى واحد بيدهن البيت قال له الامر اعجل من هذا ودخل واحد صحابي على اي نعم يعني انت حضرتك متصور ان انا اتهيب ان انا اقول لك ان القصور دي مخالفة لمنهج الاسلام
نعم كل زينة زائدة في الدنيا ولو كانت في البدلة والكرافتة ولو كانت في الطعام والشراب العباءة ولو كانت بس ازا تكرمت يعني خلينا انت هتخوفني حالتك في شأن العمة. اه بالله تخوفني. انت انت طب دي العباية العباية تكلف اكتر من الشال. انما الرسول عليه الصلاة والسلام يوم
جاءته زوجة عكرمة وقالت له يا رسول الله عكرمة ده ابن ابي جهل يعني عدو ابن عدو وفتح مكة الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يتوعد عكرمة بالقتل فقالت له عكرمة هرب من البلد ومن اليابسة الى البحر ومن اسيا كلها وماشي
قال لها خلاص انا امنت ويجي قالت له مش هيصدق. فك لها شال العمة هيئة النبي بعد واحد وعشرين سنة قومه بيضطهدوه بيرجع منتصر يحب ان هيئته تبقى هيئة مهيبة
فك العمة وقال لها خدي قولي له دي دليل اهو ان محمد بيسلم عليك او ما قالهاش بيسلم عليك لكن بيقول لك اهو ده دليل فايوة عباية ايه وعمة ايه وكرافتة وبدلة وقصر وعربية وغيره ده هذه الامور حولت الناس الى اسرى لكي يتحرر الانسان
لابد ان يكون حرا وانا في تقديري اني مصعب لم يعني موطن الروعة في مصعب انه تحرر من قيود كثيرة مظنت انها تكون اسرة نختلف مع حضرتك احنا هنا القاهرة انا عايز يا دكتور بس الحتة ديت
قادر اعديه الحقيقة معك. آآ عندنا في الاسلام او في حتى في مصابيح الهدى او في التاريخ الاسلامي آآ نمازج مختلفة. في نموذج سيدنا عبدالرحمن بن عوف في نموذج سيدنا عثمان بن عفان كيف جمع بين الدنيا والاخرة؟ استطاع ان يوظف ما له
في خدمة الاسلام فجهز جيش العسرة واشترى بئر رومية وانقز المسلمين من العطش الشديد مال مع سيدنا عثمان ومع سيدنا عبدالرحمن ابن عوف استطاع الاثنين ان يعيش به بدين وآآ باسلام وبدعوة
دلوقتي عاملين اه في مذهب ابي ذر الغفاري انا عايز اكمل بقى الحتة التانية انا مذهب عثمان بن عفان وبقول لحضرتك هؤلاء الناس. اه. دخلوا البيوت فانكروا وجود ستاير على الشبابيك. حطوا ستاير زي ما انتم انا بيتي فيه ستاير. انا بيتي فيه مرتبة
فانا بيتي فيه سجادة لكن لابد ان نحرر المنهج كما القضية دخل يلاقي ستارة قال لا ايه الستارة دي دخل لقى قبة للبيت معمولة. ما هو ده فرق ما بين سيدنا عثمان وسيدنا ابو الدرداء ساب الدنيا والتجارة للعبادة. ترك الدنيا
خطأ ليس في منهج الاسلام انك تترك الدنيا. الدنيا دي هي مطية الاخرة. هي المعمل اللي بتشتغل فيه عشان تخش الجنة. تسيب الدنيا ازاي؟ كويس. ده بالعكس كفى بالمرء اثما ان ان يضيع من او من يقوتهم. فما فيش شك ان الدنيا هي طب انا دلوقتي هترك الدنيا هقول يا اخي امرين
كان ايه وروس ايه؟ خليهم ياخدوا الدنيا كلها. خلينا ركعتين عندي اهم. هذا تدين بيدخل النار انا لا اقصد ان تكون ان يكون الانسان بعيدا عن الدنيا. انما اقصد الا يشتغل بزينة دنياه حتى لانه
عايز كده يزين. طب اللي بيسمع حضرتك وعنده عربية وعنده فيلا وعنده بتاع يعمل ايه دلوقتي حالا. عايز عايز يعمل حاجة كويسة. يفضل على ما هو عليه ولكن لا يزيد بعد ذلك في تزيين
في في تجميل حياته. يا سيدي النبي عليه الصلاة والسلام يقول عليه الصلاة والسلام بعد ان يعز المسلمون قال اذا رضيتم بالزرع واخذتم باذناب البقر يعني عجبتكم الثروة الزراعية والثروة الحيوانية واصبح تسمين العجول واستصلاح الاراضي
هي آآ هو اقتصاد الامة الاسلامية خلاص وطلبتم الجهاد في سبيل الله ضرب الله عليكم صوت ذل. يبقى قرابيج عار والذل على دماغ المسلمين لا ينزعه عنكم حتى تعودوا. وربط الرضا بهذا الرضا لانه بل قول الله تعالى
يا ناس انتم ما بتتحركوش ليه في سبيل الله؟ ارضيتم بالحياة الدنيا؟ فالانسان كلما زين دنياه والله تعالى يقول انما آآ انما آآ اه اه الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة زينة زينة يعني الزينة من العناصر المحظورة من الحذر في
الحياة الدنيا. الانسان لا يشتغل بالزينة. نعم خليني اقول معلش بعد ازنك. اختلف معي ولا معي الاول؟ انا مش واضح الاستبداد ولا ايه مش معقول يعني يعني الله سبحانه وتعالى عندما كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
قل هي الذين امنوا خالصة يوم القيامة في مستوى من التحسينيات كما ذكر الامام الشاطبي الشاطبي. في ضروريات وحاجيات وتحسينيات ولا حرج ان يستمتع الان الانسان بهذه التحسينيات بشروط هذكرها
ولا يصل الى حد الترف. دي درجة الحلال. نعم الانسان اذا تعلق قلبه حتى بالضروريات على حساب يعني تعلقه بربه بحيث بقت مؤثر في اتخاذ القرارات الوقتية واللحظية انا الان عندي تجارة ونداء الصلاة بينادي لك. لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. عندي زهرات واشجار
والثمار قد غزوة تبوك. خرج الناس وراحوا في سبيل الله عز وجل اما ان يكونوا اصحاب الثراء اصحاب قصور الصحابة انطلقوا في الامصار واتخذوا قصورا وعاشوا حياة رغدة جدا في هذه الحال لكن
كانوا عند الاستنفار رجالا لا يقصرون في الحركة لدين الله عز وجل. صحيح ورد دلوقتي ولا انتم يومئذ خير منكم اليوم لان يعني التنعم ده يعني عمل شيء من الاسترخاء
غاية الاهمية وهي قضية ان نستمتع بهذه التحسينيات في الوقت ان في مجاعات في العالم كثيرة جدا نستمتع بهذه الكماليات الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من بات شبعان وجاروه الى جنبه طاو او جائع هو يعلم به الحديث في البخاري
ان نستمتع بطيبات هذه الحياة. وهناك كل يعني يوم يموت خمسة وتلاتين الف طفل يوميا بسبب الجوع والفقر وعدم وجود الدواء وعندنا يعني في هذا كثيرة جدا هذا الذي لا يجوز. وانا عندي الحقيقة دراسة في هذا الموضوع لكن لانه ليس موضوع حلقتنا. الاصل الا يستمتع الاغنياء
بالتحسينيات حتى يصل كل انسان مسلم او غير مسلم في العالم نعلمه ها؟ حتى يصل الى درجة الكفاف لأ في ناس تحت الكفاف فيه مليار يعني الف مليون ومئة الف
يعيشون تحت الكفاف في العالم. دول مسؤوليتنا احنا امام الله سبحانه وتعالى. يعني نحن لا ندعو ابدا الى ان الناس تعيش حياة ضيقة طول ما الدار واسعة دي من علامات السعادة ومن السنة. الدابة السريعة من السنة. الدار المريحة من السنة. لكن حينما يتحول الامر
الى الى الفرحة والزينة والتباهي هي دي نقطة الانقلاب اللي لابد ان يحذرها الانسان. آآ يعني انا بقول الكلام ده ليه انا بتمنى معلش في نهاية الحلقة الحلقة ايه؟ اه احنا ما قلناش حاجة عن سيدنا مصعب موضوع
ومش باين الشهادة طب ما انا عايز اقول بس انت هو بيقول فين الاستبداد مش باين ولا ايه؟ اه عايزين يعني نخرج كده بموقف استشهاده بالخلاصة الحقيقة زلمنا مصعب بن عمير جامد ولربما اكون قد تعاونت انا او تسببت في هذا لكن
يعني هو الحقيقة كل ما ينسب الى مصعب ابن عمير كل ما ينسب الى مصعب ابن عمير عندي اقل رتبة من المعلم الاعظم. وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى انه اهل لفهم الاسلام وانه ذو اهلية
هذا ويؤتمن على العقيدة والرسالة. وارسله ليوطأ المكان الذي هو سماه القرآن الدار تبوأوا الدار الدار دار الاول دار للاسلام لو كان مصعب ابن عمير عنده انحراف في الفهم مش انحراف عدم دقة في الفهم ولو بنسبة واحد في المليون. وتأسست على
اي دولة وتشرب عليه قوم كانت المسألة اختلفت. فالرسول عليه الصلاة والسلام امنه على ذلك وذهب بهذه الصورة. ومع ذلك بعد ان ذهب مصعب وحول الكفر اللي موجود في يثرب الى الايمان ويثرب بقت المدينة المنورة لم يحتفظ به الاسلام
قال ده ده رمز بقى ونقعد نكرمه ده نزله في المعركة بعد تلات سنين استشهد. قتل يعني مصعب ابن عمير الذي حول يثرب الى الايمان الاسلام بينزله في الساحة ويخليه يحارب حتى يستشهد. مصعب ابن عمير هذا من بني عبد الدار وبني بني عبد الدار كان لهم قصة طبعا الوقت ضاق
كان لهم قصة جعلتهم ينكشفون في معركة سابقة فجاء الرسول عليه الصلاة والسلام في احد كنوع من من استخراج الطاقة الكامنة وجعل اللواء في بني عبد الدار. فاستشهدوا جميعا في احد. واحد
ورا واحد ورا واحد ورا واحد ومصعب بن عمير ولم يقل ان مصعب ابن عمير صاحب منزلة سعد ابن معاذ يدين لمصحف بن عمير واسعد زوارة يدين لمصعب ابن عمان
خلوا مصعب ابن عمير لا يذهب. ولما قتل مصعب مش لم يجد ثيابا يعيش فيها لم يجد ثيابا يموت فيها مدءة كفن رجليه بيكملوا الكفن ورق شجر. مش بيكفن عشانهم زي الفقير فقط. لأ ده بيكفن بيكمل كفنه طب هو
ما لوش كفن ما فيش واحد في المسلمين ولا من الاغنياء عنده قماش يكفن فيه ميت الام ما فيش عندها. فمصعب ابن عمير في الحقيقة يعني بهذه ترى نعم يعني مسألة يعني فوق وهو كان المعطر المنعم المرجى للشعر اللي بيحط كريمات ويمشي والفتيات
يترقبنه في النوافذ والشبابيك وبيقولوا البنات كانوا بيتعلموا منه الماشية مالها وكذا وكذا فيعني انا عايز اقول انه من حدث له هذا لابد ان يعلم انه يجب ان يضع نفسه على طريق الله علما وفقها وجهادا ووصولا وبلوغا وهي دي الامال
الكبار الله يفتح عليك. الحقيقة فيه آآ يعني موقف بين اول آآ سفير في الاسلام الى يثرب وبرضه السفير الى الحبشة جعفر ابن ابي طالب. الاتنين طريقة الموت كانت تقريبا واحدة
اللي يحمل الراية ويمضي بها سيدنا مصعب بيحملها في وجه كفار مكة اللي هم كانوا اهله ولما ياتي ابن قمئة فيضربه في يده اليمنى التي يحمل بها الراية بقوة يعني اليد يا اخوانا انا عايز اخواني المشاهدين والمشاهدات يعني يعيش الموقف شوية بقلب وبعقل وبدانه. الايد اتقطعت تماما
فلا يدع الراية تسقط. احنا يا اخوانا اصحاء وسايبين فلسطين بتسقط سايبين امة بكاملها بترقد وتركض وراء اعدائها لا يده تقطع فيمسكها بيده اليسرى يجي على ذراعي ايضا فيضربها فيمسكها بعضضيه
ويحملها ويجري بها انا فعلا نفسي نعيش هذا الموقف وبعدين فيضربه في صدره فيجد ان الراية ستسقط يظل يجري بها لا تسقط يعني هو يعني خلاص بيموت. لكن مشغول براية الاسلام
ولولا ان مصعب فعل هذا ما وصلت رسالة الاسلام الينا في مصر. وفي المغرب العربي وراحلة الاندلس وراحت يعني هذا الموقف نفس الموقف يعني كان سيدنا مصعب آآ جعفر بن ابي طالب جعفر الطيار اللي هيبقى له جناحين حصل في غزوة مؤتة
اذا يعني البراعة في قوة الاحتمال من اجل حمل امانة الاسلام ده درس تربوي في غاية الاهمية ان شبابنا اللي قاعدين فعلا منعمين وشبابنا اللي قاعدين في الراحة والبغددة وبعدين يقول الاسلام حاصل فيه
وايه دي؟ نعم. معلش لحزة اه اه بالزبط. شف حضرتك ربنا يكرمك يا شيخ والله يبارك فيك وينور بصيرتك شف احنا كنا كم مرة حتى الان بنقول ان كل صحابي او واحد من ائمة الهدى اختار شيئا لنفسه
مصابيح الود. لمصابيح الهدى حصل انت راجل مصاب مع اعلاميا يعني كلها من هؤلاء اختار لنفسه اختبره الله فيه ليثبت صدقه. مصعب ابن عمير وجعفر ابن ابي طالب الاتنين مصعب ابن عمير من هو؟ السفير الذي وجه الى المدينة
جعفر بن ابي طالب السفير الذي وجه الى الحبشة. الحبش هذا في الهجرة الحبشة وهذا في هجرة المدينة. كل منهم قبض على رسالته فاراد الله عز وجل ان سبحان الله انه ده يترجم جسديا. نعم. انه اللي عملوه فعلا انهم
وامسكوا جعفر ابن ابي طالب بيقول احنا في اثناء مش هو واحد من الوفد بيقول اثناء الحوار بين عمرو بن العاص وبين النجاشي كانت قلوبنا بتطلع وتنزل واحدة من السيدات المهاجرات بتقول كانت قلوبنا بتطب. ام سلمة. ليه؟ لانه ما هو في النهاية حاجة من الاتنين يا اما سيف
اعدم كل المهاجرين من المسلمين دول لانهم ضد مريم وعيسى والنجاشي اقتنع بكلام عمرو بن العاص. ياه. وهيخلص عليهم يا اما يقول لهم انطلقوا في ارضي في امان كانوا قاعدين ومع ذلك جعفر بن ابي طالب يقول كلاما مثال او نموذج للقبض على رسالته والتصميم عليها
فكأن الله اراد ان يري البشرية من ناحية تمثيلية وتجسيدية الانسان ده وانا مش عايزك تبص لدراعي او دراع حضرتك او دراع حضرتك او انزر لدراع بتوع آآ دورة بكين الالعاب الاوليمبية اللي بيشيلوا الاثقال الناس دول كان السيف السيف ده ما كانش عصاية
خشب. السيف ده كان تقيل. السيف ده عشان تعرف تشيله واتحرك به المعصم كده. انا آآ في في بعض المتاحف لا تستطيع دلوه تقل مش النهارده صعب ذراعه الضخمة دي ولما تبقى ماسكة الراية بالشكل ده وكم من فارس ضرب الراية نفسها يحاول يوقعها من ايده لكن
وفي الاخر ما امكنش حتى فصل يده عن جسده. مصعب وكل من حمل الرواية امتحن في في امساكه برسالته حتى وصل الى هذا الامر. درس هايل انا بس بختم لسيدنا مصعب بن عمير وصل الى قلوب كل من بالمدينة بالحب. لزلك فيه كتاب جميل قوي قرأته الدعوة الى الله حب
نعم فعلا الدعوة الى الله حب تدعو الى الله تدعو الناس الى الصلاة بالحب تدعو الناس الى الجهاد بالحب تدعو الناس الى العمل بالحب تدعو الى الناس الى الصيام بالحب الى ان يترك
المعاصي الحب لابد ان ندعوا ونحن نحب ونحبهم في الله ونحن نشهد الله اننا نحب جميع المشاهدين نريد ان نكون صورة حب مش حنفية حب جزاك الله خيرا. تشاهدون في الحلقة القادمة. اسماء ذات النطاقين. جندي من جنود الهجرة. اسماء تخدم مع ان اسماء ابوها
الغني واذا البذرة ام ام غلبت الشرع على الطابع عايزة تشوف ابنها في الجنة. تزوجت الزبير ابن العوام؟ ليكون هذا موقعها الذي رشحها له النبي عليه الصلاة والسلام