وكان فكلفه بيكمل القصة كان ممكن يبعت الرسالة مع حد من الجن حد من الجنود حد معه نسر تبعته مع صقر مش لازم الهدهد انما هو كلف الهدهد انتفاعا بحماسته
زيرو كده كبير صفر كبير. ايوة بعد كت عايز اقول بعد كل الملك يقدر بقى بعد الملك والكلام ده كله والمال المليارديرات اللي موجودة يعني في جيوب كثير من الناس
وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم والا يجعله لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل اللهم امين
ما تكرره في اللقاء الماضي عن سيدنا سليمان واتضح ان نبأ سليمان كان يعني اكثر من ان تسعه آآ اه دقائق او لقاء واحد فخصصنا له هذا اللقاء الثاني نريد الحقيقة ان نغوص اصلا مع القصة الكبرى لسليمان اللي هي الوعاء او اللي مالية معظم وعاء
سليمان اللي هي قصته مع ملكة سبأ وما انتظمها في شأن الهدهد والنمل والجن والانس والطير والسفر الصروح فنسأل الله ان يفتح عليكم يا رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله وبعد. الحقيقة يعني
سيدنا سليمان بالفعل يحتاج الى ان نستعيذ هذه القيم العليا التي حكمت مملكة سيدنا سليمان عليه السلام الملك العزيم ده بالنسبة لملك الله ولا شيء اذا الانسان لما يكون عنده شركة كبيرة عنده آآ سلطنة كبيرة عنده ملك كبير عنده رئاسة عنده جمهورية عنده
بالربانية يمكن ان يقود كل شيء ليستعين بالله سبحانه وتعالى ويظل حضور القلب مع الله لا يشغله شيء ابدا عن الله كما ذكر يعني اخي الشيخ حازم في قصة الصافنات الجياد الخيل
وكما ذكرنا يعني اخونا سعيد في قصته ايضا مع النملة على طول ذكر الله سبحانه وتعالى انا حاولت ابص للقصة ككل واشوف المواضع بما فيها يعني قصة مملكة سبأ قبل ما يبدأ يتكلم عن النمل الله سبحانه وتعالى يقول ولقد اتينا داود وسليمان علما
المسألة دي على طول انت بتبقى امام القرآن عندك فلسفتين او عندك منهجيتين. المنهجية القانونية انما اوتيته على ايه؟ على علم. علم عندي. مم. والربانية السليمانية خلينا نسميها بهزا الشكل
وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين يبقى البادرة الاولى لشكر الله على النعم انه يذكر ان هذا العلم وهو نعمة كبرى هو من عند الله عز وجل فيه حمد لله
والحمد اذكر دائما تعني ان العبد قد استغرق في التفكر في النعم فعجز عن ادراك اكثرها وعلم بعضها او قليلا منها فلا يجد كلمة الشكر كافية. كلمة الشكر واحد جاب لي كوباية باقول له شكرا
فالشكر على نعمة محددة اعرفها اما الحمد فهو استغراق العبد في نعم الرب فيجد نفسه عاجزا عن شكره لان وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها فبيقول الحمد لله ده الموقف الاول
لما دخل على النمل فتبسم ضاحكا من قولها حكمتها ادخلوا مساكنكم ليحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال اه الحمد لله فتبسم رب اوزاني. قال ربي على طول ربي
يعني اول ما حصل الانفعال بتاع الضحك من قولها ما نساهوش رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي يعني ديت اه اه فيها استفاضة مش في شكر اه خاص. ده كمان بيفتكر النعمة اللي كانت على ابيه لانه تربى في بيت
علمه هذا الخير يبقى ايضا الانسان لما يجي ياخد شهادة الانسان لما يعني اه يوصل لمستوى علمي يفتكر البيت الاب والام اللي تعبوا عليه رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي
وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي. يعني يعني المعنى الايماني والوفاء الاجتماعي ملحوظ ايضا وهو خلق من الاخلاق الراقية التي تصل الانسان بالربانية لما جه يبعت رسالة الى ملكة سبأ
قال انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم طبعا من الخزعبلات اللي ماشية ان التوبة ما فيهاش بسم الله الرحمن الرحيم. لان النمل لان البسملة التانية موجودة راح جرجرها من هناك
كان احنا حاجة سيبا كده والنمل ده قاعد يجرجر يعني شغل خزعبلات من قصة سيدنا سليمان دي مليئة بقضية بيقولوا ان النمل هو اللي راح جاب بسم الله الرحمن الرحيم ولا ايه؟ ايوة ده كلام بيتقال صحيح يعني تسمعوا والشيوخ على المنابر بتطنطن بالكلام الفارغ ده
شيوخ طبعا في شيوخ دراويش كتيرة يا شيخ سعيد هنعمل ايه بس يعني فانه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم يعني هذه البداية العذبة يعني تسعة عشر حرفا من نور الله تبارك وتعالى
طبعا في واحد راح عمل يعني بحوس على التسعتاشر حرف وتحول القرآن آآ اللي هي فيه البسملة من روح بسم الله الرحمن الرحيم. قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايام ما تدعو فله الاسماء الحسنى
اتحولت لارقام وتسعتاشر عليها تسعة عشر وكل سورة الاسم بتاعها ورد كم مرة وفي تسعتاشر ضرب يعني شغلانة لا قيمة لها ومطاردة الان من بعض هؤلاء ان دي تبقى يعني على مستوى الازهر وعلى مستوى الامة
يعني يعني جات لنا هناك في في البحرين يعني احنا عايزين نيجي ننشرها عندكم من يعني شهور قليلة. يعني قضية الرقم تسعتاشر انما بسم الله الرحمن الرحيم قال النبي صلى الله عليه وسلم ما سلك قوم ما سار قوم مسيرا او نزلوا بارض
ولم يذكروا الله ولم يصلوا عليه الا قاموا عليهم من الله ترة. ترة يعني غضب. فعايزين نستصحب البسملة دي في كل امر حتى اولادنا بنعلمهم نقول له قبل ما ناكل قبل ما نشرب لازم كلمة باسم الله قبل ما نقرا قبل ما نكتب لازم كلمة بسم الله قبل
ما نجري قبل ما نلعب لازم كلمة باسم الله يعني دي تبقى جزء من حياة الاسرة كلها ايضا سيدنا سليمان لما جات له الهدية من ملكة سبأ قال اتمدونني بمال
فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون دي يعني بتدل على الغنى اللي فين اللي في القلب ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى القلب دي الربانية اللي تجعل الانسان دايما فاكر النعم القلبية الداخلية النبوة
فما اتاني الله حتى المال اللي جه من حلال وواسع جدا هذا من فضل الله فما اتاني الله مش يعني اللي انا جبته اللي هي فتنة القارونية في مواجهة الايه
الربانية السليمانية اه مواقف كثيرة لكن يعني اخر موقف عشان الوقت لما العرش بتاع ملكة سبأ جه الموقف ده موقف زهو عند الفراعنة اللي هي الفتنة الفرعونية خلينا نقول يقول لك اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي
فتنة النمروذ انا احيي واميت انا اقدر اعمل اي حاجة اي قرار يجي على دماغي اقدر اعمله انما اول فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني اأشكر ام اكفر
ومن شكر فانما يشكر لنفسه ان ربي غني ومن كفر فان الله غني عن العالمين يعني سيدنا عمر بن الخطاب لما المال جه بكثرة ايام امارته جلس يبكي قال له عبدالرحمن بن عوف هذا او ان شكر لا بكاء
قال ما حبس الله هذا عن نبيه وابي بكر الا فتنة لنا الا فتنة لنا. وبعض الصحابة لما عمل مقارنة بين ايام ما كانوا مع الرسول وفي الغزوات وبعدين جت الدنيا اتسعت ايام سيدنا عثمان قال عن ايام سيدنا رسول الله وابو بكر وعمر قال ولا انتم يومئذ لما كنتم فقراء وعابدين
وكنتم مجاهدين في سبيل الله لانتم يومئذ خير منكم اليوم ومع ذلك بنقول لا حرج ان يتسع المال لكن يبقى القلب مليئا بشكر الرحمن تبقى مسألة ربانية عالية دائما في حياة كل انسان. فده المعنى اللي ارجو ان احنا دايما نأكد عليه وبنقول للملوك والزعماء والرؤساء
مش عشان تبقى زعيم ورئيس وبتقابل ناس برة وجوة ان لازم خد المنهجية السليمانية منهج سيدنا سليمان في الربانية في ادارة الدولة في ادارة المملكة في ادارة الامارة. انما تاخد منهج يعني من تشبه بقوم فهو منهم. تتشبه ببوش والديك اتش
وساركوزي وهلمت كول وجاك شيراك ولا يعني احنا عندنا الملك له نموزج عندنا في القرآن اللي هو سيدنا داوود وسيدنا سليمان وسيدنا يوسف لما بقى وزير عندنا نماذج بتقول اولئك الذين هداهم الله فبهداهم مقتدر
نعم جزاك الله خير الحقيقة نفس النمط بتاع الدكتور صلاح يعني دعني اسمي المنهجية الهدهدية. المسألة بقت جميلة قوي هدهدية وسليمانية فرعونية والقارونية فالحقيقة انا بعد شوية النملية النملية دي يا عبدالله لها معنى تاني
لا الحقيقة يستحق الهدهد ان يكون منهجه يدرس للبشر فهو يمتاز بالايجابية اهم ما يميز الهدهد انه ايجابي هو لم يطلب منه شيء لم يطلب منه في المملكة ان يذهب ويتفقد الدول او المدن المجاورة. ايا كانت تعبد الشمس. والحقيقة الغيرة والحرقة البالغة
على دين الله. نعم. يعني ما يستحملش. ايجابي. مم. هو حينما ترى في اتوبيس ولا في باص ولا في اي مكان آآ رجل يضرب امرأة او رجل يدخن فيفسد الجو. لابد ان تكون ايجابيا في النصح في في ايقاف المهزلة دي
شف حضرتك المنهجية الهدودية هتاخدني في حتة كزا نقطة. اولا تذكرني بان سيدنا سليمان بيتفقد الطير ملك ونبي وبيتفقد الطير لدرجة انه يعرف ان فيه هدهد غايب شوف جمال اللي غاب من اللي حضر. مم. انما بيتفقد وهو يعلم. فعلا عنده وعي وعي
نعم. فالرؤساء والملوك والزعماء والمسؤول المسئولين عموما عن البشر. كلكم راع وكلكم مسؤول رعيته وكمان سيدنا عمر لو ان بغلة عثرت بالشام او بالعراق لخشيت لخشيت ان يسأل عنها لمن لم تمهد لها الطريق يا عمر
هنا سيدنا سليمان يؤكد هذا المعنى بتفقده الطير ولما تفكر كده بص كده فيه هدهد ناقص اذا هو يعلم الموجودات في هذه المملكة وهذا الكيان. عارف انه ناقص ودود دي نقطة. يعني يا استاز سعيد اللي بيقول لك يعني فلان اللي بيتعذب عنده الناس في السجون وطرق في السجون
سنين طويلة دون ان يدري بها احد يقول لك هو ما يعرفش ده لو كان عرف لا يعني انا بقول ان كنت لا تدري فتلك مصيبة وان كنت تدري فالمصيبة اعظم
هدهد سليمان يلحظ لما يغيب من سيدنا سليمان هذا هو وعي مسئول يا تبقى قد المسئولية تسيبها. انما الناس تعذب وناس تضطهد وناس تأكل اموال ناس وبعدين يقول لك ده ما كانش واخد باله ما كانش يعرف. ده بس مع التحفظ كمان انه مش ممكن ما فيش حاجة اسمها ما كانش يعرف دول لم يكونوا نكرات
ده اللي موجودين في السجون كانوا اعلام المجتمع. يعني معنى كده آآ كيف لا يعلم امال راحوا فين؟ يعني واحد بيكتب في الصحف مسلا باستمرار وتوقف مقاله ودخل السجن والناس كتبت عنه في انحاء الارض
ودافعت عنه دول وحكومات لا يعلم ايه. لا يعني. اذا في هذا المنهج المهم جدا انه سيدنا سليمان بيتفقد الطير وبيعرف من يحكم وعدد اللي بيحكمهم وناقص هدد فاين الهدهد
دي اول نظرية. الحتة التانية انه جابوا وقال حتة مهمة اوي اوي اوي ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين؟ لم يتهموا باي اتهام مسبق لم يلفق للهدد تهمة مسبقة. مم. ما فيش واحد قام كده من من باقي الطيور او الطير. وقال له على فكرة الهدهد
دلوقتي بيعمل مش عارف ايه. على فكرة ده متعمد. بيعمل مشاكل. على فكرة ده ما جاش. صح صح. وراح سيدنا سليمان قال هاتوا الهدهد اذبحوه قرار يذبح الهدهد خلصت القصة. ملك بهذه العظمة وبهذا الملكوت معه ما شاء الله يعني. هذا هدهد بيتخابر مع جهة اجنبية
اه. هدهد جاسوس. ادبحوه وخلاص وخلصنا. لأه. هو لم يصدق عليه شيء وقال ام كان من الغائبين وقال كلام جميل اوي اوي اوي لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحن او ليأتيني بسلطان مبين
في اختيارات يعني. اه. اما اني هعذبه واما اني هدبحه او يجيب دليل غيابه في عمل يرضي الله تبارك وتعالى. يبقى هو هيسامحه على الغياب؟ الحقيقة عملية ادارية عالية. هم. مسؤول مسؤول بجد. هم. وملك استحق ان يكون ملكا
ونبيا عظيما سيدنا سليمان. فلما جه الهدد عشان نفتح قصة الدعوة الى الله. طلع الهدهد شاطر جدا جدا. عشان كده المنهجية الهدودية فعلا وانا دايما كنت افتكر الهدهد ده واقول يا ريتنا زي الهدهد
هو الهدهد عمل ايه؟ فمكث غير بعيد قريب كده. وجه الهدهد كده بمنتهى عجباني بشكل يا استاز سعيد. فمكث غير بعيد. يعني انا اما كنت متصور الهدهد ده جاي متأخر يجي جري بالمنقار بقى يقبل كده
على ايد سيدنا سليمان يعني احنا اسفين جدا انا انما ده جاي بمنتهى العزة فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به. والقوة بقى للي علم منطق الطير. اللي يقول له
يعني خلاص احنا اتفقنا ان ما لك كويس وملك واخد باله وعارف ومش هيظلم ومش هيطغى وما خدش تقارير غلط وما خدش قرار غلط بناء عن تقارير غلط. المسألة ماشية تمام
لأ مش بس كده الهدهد لما جه بيكلمه بمنتهى الجرأة والقوة بل بيقول له انا عرفت اللي انت مش عارفه بنفس الاسلوب بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين
فصدهم عن السبيل ووصلوا لمرحلة يعني فهم لا يهتدون الحل الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض الى اخر الايات اذا احنا مش عايزين كل واحد جندي في حتة. كل واحد موظف في مكان. يقول لك الفساد فوق
اني وجدت امرأة تملكه. اني وجدت امرأة تملكه. الهدهد هنا زعلان جدا انه في قوم واهم شيء وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون. وكمان معه منطق وحجة الا يسجدوا لله لله الذي يخرج
الخبأ في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون. يعني الهدهد او المناهجية اللي انا عايز اقف عندها. وهي يا شيخنا وجوب وجوب الدعوة الى الله في كل زمان ومكان وعلى كل المستويات
فالعامل البسيط السباك اللي بيدخل بيوت الناس عشان يصلح حنفية الماية لابد ان يكون داعيا الى الله كيف يكون داعية الى الله؟ زي الهدهد بالزبط. ازا وجد انه في بيت في اي مخالفة من الممكن ان يؤذن الاذان فيوقف الحنفيات والسباكة
ده يا جماعة عايز اصلي بس لو سمحتم فين السجادة لو كان البيت ده ما بيصليش وما يعرفش الصلاة ومش مهتم بالصلاة. هيلفت النظر على طول الى انه فيه صلاة. كمان شوية اشتغل
ومع ده عمل سباكة جيدة جدا ومحكمة جدا وسليمة جدا وبسعر كويس جدا وعادل جدا هيمشي السباك ده لا يمكن لا يمكن الدرس ده ما يتاخدش. ده صنايعي نضيف وبيفهم ورخيص وامين وشفناه وقف فصلى وعاد فصلى. اذا الهدهد كان يمتاز بايجابية عالية جدا. ما فيش حد
ده طلب منه ولذلك لابد اخي الحبيب واختي الحبيبة الا يطلب منك جارك وجارتك وشارع والمنطقة والمدينة والحي والدولة والدول لازم يبقى فيه حركة ايجابية في المجتمع حتى يؤخز على يد الظالم وحتى يصحح الوضع الخطأ وحتى يرجم في يوم من الايام
الزاني وتقطع يد السارق تقطع يد السارق. الحدود وتطبيقها وده لابد ان يبدأ من المجتمع من تحت يحدث في ثورة هدهودية فعلا كلنا نبقى زي الهدهد كده. آآ ازاي انا شايف الاخ ده قاعد؟ ازاي انا شايف الاخ ده بيدخن؟ ازاي انا ماشي واعجبني جدا احد الاخوة الافاضل كان
يروح يزور رئيس قناة او او حد يعني فوجد عنده مع بعض المخالفات يعني رفض انه يجلس ويدخن ورفض انه يجلس في وجود نساء عاريات ورفض انه الحقيقة هو ده هو الهدهد بالطريقة ديت
وكويس ان الدكتور قال عليه هدهد سليمان انا كنت شكلك متحرك التحرك والايجابية والدعوة الى الله هي ما المح او ما اقف عليه في بداية قصة سبأ. واترك بقى العمق والدخول في
صرح ممرض وبتاع مع الشيخ يعني. لا ده ما شاء الله يعني هو يعني انا آآ حاسس ان سيدنا سليمان نفسه التقط هذا من يعني هو سيدنا سليمان لما وجد الهدهد بهذه الطريقة كلفه هو. قال له طب انت اللي رح
اذهب بكتابي هذا فالقيه اليه ما دمت قد انفعلت وتحركت فعليك نعم قد انفعلت وتحركت واتيت بالخبر طب اتفضل وظف هذه الطاقة الهائلة واثبت ان هذه اه قضية حقيقية اذهب بكتابي هذا فالقيه اليها
اه ودي مسألة ادارية. والنقطة التانية انه الحقيقة كان متزنا ايوه. قال له سننظر سننظر لصدقت ان كنت من الكاذبين اهو دي تكملة. اه وده بقى يعني نعم هنشوف فهو ما هو الله اعلم فهو اخذ منه هذه ودي الحقيقة نقطة لافتة للنظر المفروض ان هذه الامم مجبولة على الطاعة لا تعرف المعصية. انما
وعندما يدير لابد ان تكون الادارة بمعالمها وقواعدها الواضحة وذهب ها؟ انا في الحتة ديت يعني هو هياخد موقف امام اخرين الموقف ده ممكن يتحول الى موقف مسلا قتالي افترض. موقف تجاههم يعني. نعم. فلابد ان يستوثق
مع ان الهدهد مش زي الكذابين والافاقين اللي بيكتبوا تقارير فارغة وغير صحيحة بس عشان ياخدوا بدلات وياخدوا فلوس ويضروا عباد الله سبحانه وتعالى ودي مظالم حصرة لها اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة. بيقول له جئتك من سبإ
بنبأ يقين انا تقرير مفصل جدا وبعدين بيجيب له التقرير له تلات عناصر عنصر وصف دقيق للواقع وتحليل عميق وبعدين ما بيقولوش بقى انت بقى اتصرف وبعدين بيحط حل. علاج
يعني هو ده الايجابي اللي احنا عايزينه ايجابي مش يروح يعمل يعني وصف كده اه الحقوا الدنيا مطربقة الدنيا مبهدلة لا طب الدنيا اتبهدلت ليه يقول الاسباب طب اتبهدلت وعرفنا الاسباب حلها ايه
واحد اتنين تلاتة فهو لما تقرا الايات ممكن تقسمها تلات اقسام اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله السبب وزين لهم الشيطان اعمالهم
وانا قلت ان في فساد تقول ان في فساد وليه واقع الفساد والحل بتاع الفساد ديت نتعود على تلت منهجيات منهجية الوصف الدقيق منهجية التحليل العميق منهجية الحلول المناسبة لاي مشكلة في بيتك
الشغل بتاعك في الادارة في الوزارة في الملك كله في الحكومة ان اذ يمكن ان يكون فيه رشد في علاج هذه المشكلات رشد الهدهد اللي احنا بنتمناه ان يكون في واقعنا المعاصر
ورشد سيدنا سليمان هو قال له ثم تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون يعني بعد ما ترمي الرسالة اقعد واسمع وشف الاخبار ايه وهات لي هو خلاه يكمل صحيح الهدهد نقل رسالة كويسة. نعم. وده الحقيقة يدل على انه الطيور عارفة اللغة نحن الذين لا نعرف لغة
طيور انما الطيور تعرف لغتنا. نعم. الحقيقة في الدعوة بتاعة سيدنا سليمان بقى كمان حكمة بالغة. انه كان لينا زي ما قلنا في سيدنا موسى وسيدنا هارون اذهبا الى فرعون فقولا له قولا
فقول له قولا لينا والينة اللي قالها الدكتور صلاح لو تفتكر لينا اللي فيها اللام والياء فهنا سيدنا سليمان بينفز ده بالضبط اولا بقى الكتاب لامرأة بتعبد الشمس من دون الله
فاعلى درجة من درجات الاعداء بالنسبة للنبي وللدعاة كافرة لا تسجد لله ولا تعرف الله ممكن يقول لها ايه؟ لا وخلي بالك مصادر القوة اللي يمتلكها سيدنا سليمان ضخمة جدا. لو انا مكانه او اي حد عنده مصادر قوة
جامدة جدا وبيكلم حد يقول له خلي بالك انت لا تعلم انت تتكلم مع الجيش الزي لا يوقف انت انت خلي بالك انت بتكلم مين؟ اعزم دولة في العالم. دي البداية
خلي بالك انت بتكلم فلان الفلاني انت عارف انت بتكلم مين؟ دي البداية بتاعة كل انما سيدنا سليمان لا انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم شوف البداية نقال
انه من الملك النبي تليمين ولانه من سليمان ملك الملوك وملك مملكة الجن وملك الطير وملك ولا انه من سليمان الذي يمتلك من المعجزات ويقدر بالايه خالص. انه من سليمان بمنتهى الادب والهدوء
والتواضع وانه بسم الله الرحمن الرحيم. شف المسألة دي مشركة مم. ما بدأش بسم الله الرحمن الرحيم فتستغرب فترفض الرسالة كلها انما بدأ انه من سليمان انت عارفاني وانا صاحب ملك
سليمان ده بقى بيؤمن بالله الرحمن الرحيم يعني التقديم هنا مش عشان انه عايز يقدم نفسه على بسم الله الرحمن الرحيم. ده عايز يبدأها بشيء يؤنسها انه من سليمان تعرفه
وانه بسم الله الرحمن سليمان ده منهاجه العبادة للرحمن الرحيم نعم الا تعلو علي واتوني مسلمين. بس قالت يا ايها الملك خلاص خلص الجواب كده فهي هي وروعة الجواب هي تأثرت هي قالت هي اول حاجة قالتها قالت اني القي الي كتاب كريم
اه. مم يعني هي حست انه الكتاب مش كتاب الملك الذي يهدد لا ده كتاب كريم فيه كرامة. ما هو الجمال فيه انه النبي صلى الله عليه وسلم قال انه اوتي بجوامع الكلم
وخير الكلام ما قل ودل. والتركيز والدقة وتحديد الهدف دون الملل الذي يسبق بلا فائدة انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين بس بمنتهى الحب وبمنتهى الود والدعوة الكريمة لذلك هي قالت كده وبدأت تمارس
الشورى بقى والديموقراطية اللي بيقولوا عليها مع الملأ من قومها بلاحز في فرق جوهري بين هدنة سليمان وبين البرتيتة اللي كانوا حوالين بلقيس. بلقيس. حلو اوي. اه البرتيتة ديت هي بتحيل عليهم الامر وبتديهم حق الشورى
انه من سليمان وانه يعني قالت يا ايها الملأ انه القي الي كتاب كريم فافتوني في امر ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدون قالوا احنا آآ مخ ما فيش خالص. احنا ما بنفكرش
نحن اولو قوة احنا بنضرب بس قولي لنا اضربي نضرب نحن اولو قوة واولو بأس شديد والامر اليك فانظري ماذا تأمرين رقبتي يا ريس. اه. يعني شف الفارق الضخم هنا يعني عايزين نلاحز المسألة دي ونشوف الفروق الضخمة ديت لعل شيخنا يكون له
لا هو فعلا هذا واضح يعني بالعكس هو قد يتكلم الناس في ولاية المرأة وطبعا هي ولاية المرأة الولاية العامة محظورة شرعا ان تكون قائدة ولكن آآ هذا آآ يعني يظهر منه ان هذا ليس لغياب راجحة العقل
وانما اهي راجعة العقل وهم بيفكروا بعضلاتهم هي بتفكر بمخها بس فيه يعني علماء يعني قالوا اذا كانت المرأة راشدة على هذا النحو. هم. فقد ادت بقومها الى الاسلام والاعتراض كان اني وجدت امرأة تملكهم مش امرأة تحكمهم
فقالوا يجوز للمرأة وان الحديث ان يفلح قوم ولوا امرهم امرأة ديت واقعة عين عشان الفرس وما الى ذلك يعني في حوار في هذا الموضوع الشيخ الغزالي كان يقول لو ان عندنا في المسلمات امرأة مثل مارجريت تاتشر او الدمائير. ولا هنوليها برضو. ما هو هذا ولا يجوز ولا ينفع
طيب فاصل ونعود ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الاحباب اه آآ اخوة واخوات تعالوا آآ مرة ثانية لنعود الى قصة سيدنا سليمان ونحن كنا قد توقفنا مع
دعوته لملكة آآ سبت سبأ اللي هي بلقيس وهي لما خدت الرسالة راحت عملت يعني مجلس شورى اه سريع جدا. احنا الحقيقة آآ بندعو اه من هذا الموقف المسجل في كتاب الله سبحانه وتعالى. احنا عندنا الشورى وردت في ايتين فقط. اية في سورة الشورى واتعمل باسمها سورة
والموقف الموقع التاني في سورة ال عمران آآ وشاورهم في الامر في واقعة الشورى كانت بسببها كان فيه اثر من الاثار اللي ممكن نقول سلبية ومع ذلك ربنا سبحانه وتعالى قال وشاورهم في الامر في غزوة احد لما استشار الشباب وغيرهم
الواقعة او ناس مش عايزين نقول الناس اللي بتقول لك ايه على النساء شاوروهم وخالفوهم يعني يعني دايما بيشتكوا الاجيال دي. ده كلام فاهم ايه شاورهم وخليفة طب اشاورهم ليه؟ يا ما اشاورهمش اشاورهم وازا كان كان معهم الحق
انفزوا ممعهمش ما اعملش معهم. نعم. فهم يقصدون. يقصدون انك ان شاورتهم ليس لازم ذلك ان تلتزم بهن ولكن تشاور وقد توافق وقد تخالف. لا بس هو حديث موضوع اصلا شاوروهن وخالفوهن فان في خلافهن بركة. ايوة ما فيش حاجة. طبعا واضح يعني ابن الصلاح يقول ان لحديث
رسول الله نفسا به يعرف فيعني عمر الرسول ما هيقول شاورهن وخالفهن فان في خلافهن بركة اي بركة في هذا الكلام ده كلام فارغ ويعني والذين هم عن اللغو معرضون
ونمثل البلدي يقول لك شورت المرة تأخر سنة لو صحت. يعني ازا كانت صحيحة رجعنا ترجعنا ما بين هذا الكلام يعني كلام غير صحيح. احنا عندنا ام سلمة اشارت عن السلف بامن مظبوط. كان سبب في عصمة الصحابة من فتنة عدم الطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
والسيدة ام سلمة في حديث آآ الهجرة الى الحبشة تقول فاجتمعنا واشتورنا يعني كانت عضو في مجلس الشورى. ولم يكن في ذلك من حرج شرعي هذه ملكة سبأ تشير او تستشير الناس
اذا دي ركيزة اسلامية اساسية ضرورية. انت حضرتك كنت بتتكلم انه اه الحاشية او البرتيتة دايما ولو تفتكر حضرتك الملأ الملأ في اه قوم فرعون. في قوم فرعون دائما موجودين في كل مكان يعني
نعم. انما اللي انا بقف عليه جدا ان ست آآ او امرأة مثل بلقيس حوارها فيه عقل وحتى اسلمها يدل على العقل. لما قالت لهم تعالوا لما اقول لكم فالملأ قال احنا بننفز بس زي ما حضرتك قلت. احنا العضلات وانت المخ فانظري ماذا
تأمرين في اول حاجة فكروا في الرشوة قال لي قالوا بس ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجاء هي ما هم كلهم مع بعض يعني قصدي هي قالت يلزم من هذا ان ده يعني نص شرعي. ما حدش ياخده ان ده
يعني دايما يستدل به بهذا الشكل. ما هو ده ده غلط مش صح فهي بتقول ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها هذا من قول ملكا آآ سبأ وليس لا يؤخذ منه حكم شرعي
قوى الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها. والله يقول وكذلك يفعلون الملك مظنة المادية آآ ولذلك هي ارسلت الهدية لتختبر هل هؤلاء قوم ماديون يسعون الى النتائج المادية فبالتالي اذا دخلوا افسدوا
ام كما قال في رسالته ائتوني مسلمين وانا بكلمكم بسم الله الرحمن الرحيم فهي ارسلت الهدية لتكفه عنها لتختبر هل هو طالب دين ام طالب دنيا وهي بتختبر هذا. وفعلا الذي اخذه من هذا
ان الاستعمار الامريكي الانجليزي الفرنسي لما دخل البلاد دخل البلاد سماها استعمارا اي ليأخذ منها ليعمرها ليأخذ خيراتها ويصدرها الى بلاده. فهو دخل لافساد البلد باستعصار ما فيها من الخيرات
فهي قصدت ان الملوك الذين يبتغون المادية يخربون البلاد باخذ ما فيها من الخيرات المادية. فانا ساختبر هل هؤلاء دعوة مع اهل الدين. وانا في رأيي ان الاية دي مهمة جدا لنقول ان المرأة قد تكون اذكى من الرجال
وقد تكون اعقل من الرجال وقد تكون احكم من الرجال وقد تكون ارجح عقلا من الرجال وقد تكون وقد تكون ومع ذلك هي ممنوعة من الولاية العامة ان تكون ليس قدحا في هذه الصفات وانما لعلة اخرى. لعلة اخرى في الحكم لا يبحث عنها ويدرسها وكم كتب فيها
الفقهاء وما الى ذلك لكن القرآن يعطيها آآ قدرها عندما يشهد لها بهذا. الحقيقة المجتمع كله كان فيه غشم لكن هي كانت راجحة فاضلة فارادت ان انا معجب جدا بهذا المعنى انها ارادت ان تختبر
اللي قدامها ده شكله ايه؟ ولذلك سليمان لم يحتج ما احتاجش يعني الا ان يقول انا ارفض هذه الهدية وهذه الرشوة اتمدونني بمال؟ انا مش موضوعي المال مش قضيتي هي بقى قالت بس وده يا استازي اللي انا كنت عايزاه اعرفه منك. انت بتبحث عن هذولا. ما دام كده انا جاية. ولزلك هو قال قبل ان يأتوني مسلمين
مين؟ هي استجابت فورا بمجرد ان وجدت لا يريد ملكها لا يريد جواهرها لا يريد هداياها لا يريد منها يريد دينها وعقيدتها وهذا نفس الامر لما عرضه على النبي عليه الصلاة والسلام اذا كنت اردت بهذا الامر مالا جمعنا لك مالا فصرت اغنانا. قال لهم هل ايه
انا عايز دين خشوا في الدين اهلا وسهلا فلذلك هذا لابد ان يعرف عنه الداعية انه اذا عفة الداعية تجعل الدعوة تتألق ان الناس ترى انها دعوة ليست مقصودة ليس مقصودا منها هذا المال. الداعية لا يرى المال شيئا. الصحابة دخلوا على الملوك الكبار اهل
هانوا الاموال عندهم مع ان المسلم لا يهين المال. انما من اين اتت اهانة المال؟ انهم شافوا ناس لا يريدون المال كأنه مش شايف الدهب يعني هي قصة ربعي بن عامر بتأثر في من ناحية ايه
من ناحية ده صحابي اعرابي بدوي رايح يخاطب ملك ويدعوه. فالملك حب يعمل له هزيمة داخلية في نفسه ويوري له القهر الحضاري ده ده اعرابي من السحرة فرش له السحرة. فرش له الصحرا سجاد
والقى فيها بالوسائد والنمارق وعمل الريش وراه الوضع في الصحراء اللي الاعرابي عارفها عمره ما عمره ما شافها فلما دخل ربعي وجد صحراءه التي يعرفها وقد صارت ملكا في هذه السورة يعني بقصد هزيمته نفسها. فاراد انه يرد
دي الرسالة الحضارية على رستم هو مش راجل آآ غبي ولا مخبول ماشي يقطع في الوسائل بالسكينة والسجاجيد. انما هو حب يقول له انا مش شايف اللي انت عملته ده كله
يعني كل الابهة والهلمة اللي انت عملتها انا لا اراها فمشى بحربته يدق على المساجد على الوسائد والنمارق ماشي على الارض يدق على السجاد كل دقة تخرق السجادة كل سجادة
هو مش شايف مش شايف العظمة دي كلها. مش شايف الملك ده كله لحد ما وصل له قال له احنا جايين لكن نعرفك الهدى احنا طالعين ناس ربنا ابتعثهم للهدى
فدي الفكرة اللي هي فكرة ان اللقاء بين الدعاة بين الهداة بين الدعاة او الهداة من ناحية وبين اهل الملك لازم فيها حساسية ان المال لا يساوي عند اهل الملك شيئا ولا
دونه وانما يريدون الله ورسوله والدار الاخرة احنا ممكن نجمع بين الامرين ونقول الملك الرباني الناس هيكتشفوا دي. اه. لا لا ان كل واحد ما له كده مزهب في موضوع المال ده بالزات هيكتشف
في موضوع واحد يعني الملك الرباني يصلحون في الارض ولا يفسدون والملك المادي بتاع الدنيا فقط هؤلاء اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون. يا فندم انا همشي انا. لا لا لا ازاي؟ على راسنا يا فندم
الحقيقة برضه ان سيدنا سليمان ربنا يرضى عنك اشتكمل القصة فقال ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرج النوم منها اذلة وهم صاغرون وعلى طول قال يا ايها المال ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين. وطبعا جاء الاتنين العفريت
قال له انا اجي لك اجيب لك الملك ده كله والعرش ده قبل ما تقوم من القعدة دي فطبعا فيه حد اشطر وازكى واسرع وشيء غير متوقع آآ قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك
خلاص اجيبه قبل ما تعمل كده بعينك وفعلا اقف عند فلما رآه مستقرا. الحقيقة سيدنا سليمان لا ينسى ابدا منهج الربانية اللي حضرتك قلته في بداية الحلقة آآ فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي
والحقيقة دي مهمة قوي قوي قوي. الولد اللي يجيب الاول على كلية الهندسة هو بيجيب الاول في كلية الطب او يطلع عالم زرة او او او يخترع او يبتكر او ياخد دكتوراه او اي شيء
او يكون متفوقا في علمه. اي واحد عنده ميزة عظمى في حياته لابد ان ينسب الفضل الى صاحب الفضل اول حاجة قالها سيدنا اسماعيل قال هذا من فضل ربي ليبلوني
ااشكر ام اكفر وادانا قاعدة سليمانية جميلة جدا ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله فان ربي فان ربي غني كريم ويستكمل بقى حكاية التنكير يعني يخليهم يغيروا ملامح
اه قصر بلقيس عشان يشوف هي زكية بتفهم ولا ما بتفهمش هتعرف ولا مش هتعرف انما انا الحقيقة بقف عند حتة قائد الشكر وعدم الشكر. هو طبعا قبل ما الدكتور صلاح يتفضل مسألة التنكير العرش وما الى ذلك
هي دي مفتاح قصة سليمان قصة سليمان انه قال يا رب انا عايز ملك لا ينبغي لاحد من بعدي لاثبت انه مهما جاءتني من ابتلاءات او فتن بسبب هذا الملك الغير عادي
انا ملتزم بالطاعة فالله اتى له بالعرش قبل ان يرمش يرتد اليه طرفه فهنا اختبر في الوعد والعهد الذي بذله لله رب العالمين لزلك قال هذا من فضل ربي بسرعة
ليتذكر عهده مع الله. وايضا لما جت له الهدية خلعته من دون اي بمال هو منتبه منتبه الى انه ستأتيه ابتلاءات نتيجة القدرات العالية اللي موجودة عنده ولما قتل العرش
بالعرش من هناك عشان يقول لها احنا لو مسألة احتلال وعايزين ناخد العرش ما احنا نقدر ناخده اهو بس احنا مش عايزينه احنا عايزين ايمان. لذلك هي اسلمت لما رأت انه برغم قدرته على هذا الا انه يعف من اجل دين الله عز
اكيد القصة. انا الحقيقة يعني بنفسي الكثير ان احنا نقرأ يعني السور ثم لا نسقطها على الواقع في مسألة ان الحق يجب ان تحميه القوة في واحد لما تيجي له قوة مادية قوة منصب
على طول يحولها كلها الى خدمة ذاته بعدين يموت ويندفن والله سبحانه وتعالى يقول وما اموالكم ولا اولادكم بالتي ايه تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا سيدنا سليمان القوة والسلطان والمال والعلم كله بيوظفه
ب دعوة الله وفي احقاق الحق. نعم الحقيقة مش بيحمي النظام مش بيحمي اشخاص مش بيظلم الناس انما القوة كلها يعني شف الاية ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها
ولا نخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون ائتوني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين هو ده المنهج الصحيح الوحيد. هم لكل من اوتي قوة يخلدها عند الله بان يجعلها حامية للحق الوطن للعرض
للكرامة للدين يبقى يبقى هذا هو الذي يجعل حسنات لا حصر لها لهذا الملك لهذا الزعيم لهذا الانسان لما يقتل اكثر من ربعمئة واحد من ايام في الصين وامين عام جامعة امين عام منظمة المؤتمر الاسلامي
يطلب من السفراء يطلب من الزعماء اي احتجاج لم يحدث الا رجل واحد وهو الطيب اردوغان الامة الاسلامية باكملها ربعميت واحد بيقتلوا. والاف بيجرحوا ظلما وقهرا وعدوانا وكما يحدث في كشمير
بل يؤسفني عندما اهين النبي صلى الله عليه وسلم بعض الانظمة رفضت ان يروحوا سفراء مع بعض يقابلوا رئيس الوزراء قالوا دي قضية ما تشغلناش على حين ان اكبر سفير نشيط في كل الدول
على مستوى جميع الدول في العالم السفير السفير الخاص بالكيان الصهيوني استعمل قوة الدولة في جنوب افريقيا الصين في الهند حاضر في كل الاجتماعات الكبرى يعني انا يعني الحقيقة اتوسل الى الله سبحانه وتعالى واقول لزعمائنا لانظمتنا
لوزراءنا اجعلوا القوة التي في ايديكم رصيدا لكم عند الله وستكون رصيدا لكم عند الشعوب يذكرونكم بالخير اذا حولتم الجيش والشرطة لحماية الحق والعدل والنور والخير اه كيف يكون للصليبية العالمية جيش قوي
قوامه اكثر من مليون ونصف جندي كيف يكون للشيوعية جيوش وقوى نووية وحرب النجوم وهي لا تؤمن اول مادة في دستور الاتحاد السوفيتي سابقا وروسيا الان لا اله والحياة مادة
كيف يكون الهندوسية جيوش ضخمة وقوة نووية هائلة كيف يكون لللا دينية وعبادة الهة متعددة في الصين وفي غيرها جيوش اما الاسلام فهو الوحيد الذي لا توجد له دولة تقول هذا جيش الاسلام. سيدنا سليمان يقول فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها
الا تستعيدون قولة هذا الخليفة الطيب جدا الرحيم الودود الذي كان يتعامل مع الرومان يقول لانسين الرومان وساوس الشيطان بخالد بن الوليد من هذا؟ الخليفة ابو بكر الصديق ويطلع اتناشر جيش جيش في الداخل عشان ينهي حروب الردة. الفتن الداخلية
ويطلع اربع جيوش الى الفرس ويطلع جيوش اخرى عديدة جيشين الى الفرس عفوا واربع جيوش الى بلاد الشام هذا كله في وقت واحد وينفذ جيش اسامة ويقول لا يرجع جيش اسامة ولو ان تنفرد سالفا
والله هذا شرف ادعوكم ان تنالوا هذا الشرف وان تجتمعوا على كلمة سواء ويلتقي وزراء الدفاع في مكة المكرمة ويعلنوا ان هناك تنسيقا عسكريا في حلف الناتو ستة عشرين دولة
احنا امة اسلامية امة عربية تحتاج الى من يحمل حق ومن يحمي النظام الذي يحمي الحق ويحمي الارض ويحمي العرض ويحمي القدس ويحمي الاقصى انني ادعو وارجو ان تنال هذه الدعوات
الانظمة العربية ووزارات الدفاع في دولنا العربية والاسلامية الحقيقة في اخر قصة سيدنا سليمان اه اية في في سورة سبأ تلات ايات ورا بعض بتحكي انه فعلا الجن لا يعرفون ولا يعلمون الغيب اطلاقا. قصة طريفة جدا
سيدنا سليمان واقف على عصاية متكئ كده والجن شغالين شغالين بطريقة القرآن يصورها تحس ان هم يعني شغالين بمنتهى القوة والخوف والرعب يقول الله عز وجل ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه
ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير. اي واحد يقدر يتلفت شغالين شغالين شغالين وخايفين من مين؟ من سيدنا سليمان وواقف وبيتكأ على الاعصاب يعملون له ما يشاء
من محاريب وتماثيل وجفان؟ كالجواب وقدور راسيات. اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. فلما قضينا عليه الموت ربنا كتب على سيدنا سليمان ان يموت في نهاية قصتي وفي نهاية
خلافات ونبوته. دلهم على ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته فلما خر لما قعدت تنخر في العصاية فالعصاية ضعفت من المنطقة اللي في النص دي الوسطى كده فراح
سيدنا سليمان الجسد كله خر على الارض فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العزاب المهين. ما كانوش قعدوا وكده يشتغلوا يعني فترة طويلة والعظمة دي كلها امام امر غيبي
هل يقدر بكل ده يحمي نفسه من لحظة الغيب دي اسمها لحظة الموت وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان كنتم تقدرون فامسكوا في هذا الحكم ان كان فيه الخلود وان كان فيه البقاء
ما هي في نهاية قصة سيدنا داوود وسيدنا سلمان عايزين ندي بقى اهم ما هو يعني على كل حال سيدنا ما دمنا اعوز في نهاية قصة سيدنا داود وسيدنا سليمان يعني الحقبة دي اللي هو الشيخ
مرة يكون نبي وملك. الاخ هو احنا على كل حال ما دمنا نأخذ الان موضع العظة للملوك وللرؤساء من نبي الملك رئيس فاننا لابد ان ان نشعر او ان نقرأ او ان نلاحظ
ان سيدنا سليمان استخدم التقدم العلمي التجريبي في دعوته لدرجة انه استخدم علم العمارة انه صرح ممرد من قوارير. قدرة المهندسين على انهم اعملوا ديكور للقصر يشعر المرأة بانها بانه لجة من ماء بينما هي مياه تتحرك تحت البنور
استخدمت في التأثير في قلب ملكة كان الهدهد قد قال عنها انه اوتيت من كل شيء فاوتيت من كل شيء لكنها فوجئت بتقدم معماري هنا يختلف واستخدمه ايضا آآ سليمان في انه قال نكروا لها عرشها وتنكير العرش معناه ان يلتبس عليها
هو شبيه بعرشها ام هو ذاته؟ فهذه مسألة الحقيقة يعني انا متهيأ لي تدخل ما اعرفش بتوع الموبيليا يعرفوا يعملوا فيها ايه والرياش وما الى ذلك. ولذلك اشعر ان سليمان اختبرها وقال لها هكذا عرشك قالت كأنه هو كأنه
يعني سياسية رائعة جدا وذكاء فذ نعم. كانه هو واتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين. نعم. وهي في نفس الوقت تشعر ان الهدهد ارسل اليها ارقى اليها الرسالة بطريقة غير عادية يعني كيف استطاع الهدهد ان كيف وصلتها الرسالة
يعني تتصور معي ملكا سبأ مم تتصور كيف جاءتها الرسالة من اين؟ دي نزلت لها من السما كيف جاءتها الرسالة؟ فكان هذا لافتا فانا اقول ان سليمان استخدم نقل العرش واستخدم الذي عنده علم من الكتاب واستخدم الصرح
الممردة من قوانين اتفضل اتفضل اريد ان اشير فاستخدم كل هذا من باب الاستخدام حتى العلمي او التقني كما يقولون في التأثير فيها ولذلك هي هو انا الذي اراه انه استخدم انه لا يريد المال واستخدم
والتقدم العلمي واستخدم الهدهد والاعجاز هذه الاستخدامات كلها الحقيقة وفي النهاية لا يبتغي الا العقيدة هذا امر النعي نحن لسنا مغفلين نقول لا علاقة لنا بالتقدم العلمي او باستثمار المال او استثمار القوى الموجودة وحتى في الحرب جنود
لا قبل لها بها يعني مسألة معرفة القدرات. نستغفر الله العظيم اننا لا نستطيع مع الوقت ان نوفي كل نبي من انبياء الله قدره ولكن حسبنا كما ترون ايها الاخوة ان هذه اللقاءات تحولت الى انها كما لو كانت فهرس
يأخذ كل ما يعرض للبشرية ويعالجه وهكذا كانت نبوات الله عز وجل التي ارسل بها خلقه. نسأل الله عز عز وجل ان يعظنا بما نتدارس والحمد لله رب العالمين. جزاكم الله كل خير. مشكورين
تشاهدون في الحلقة القادمة. اللي له منزلة خاصة في انه في بطن الحوت في زلمات ثلاث هو مشغول بكلام الله عن ان يدعوه لنفسه بشيء خاص؟ هو لا شك ان تجربة يونس عليه السلام
تجربة فريدة بالتاريخ البشري وفي تاريخ النبوات هي قصته تتلخص في محنته. الله تبارك وتعالى جعل سورة يونس باسمه. بعد باسمه بعد سورة التوبة وهي تعني ان مرحلة اه التسبيح لا تنتهي ابدا في حياة الانسان حتى يلقى الله تبارك وتعالى. واتبع ما يوحى اليك من ربك
واصبر حتى يحكم الله وايقن وهو خير الحاكمين اما تبص للتلات جمل دي السطر الاخير من سورة يونس تلاقيها لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين