1
00:00:00.150 --> 00:00:26.600
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا

2
00:00:26.600 --> 00:00:36.600
هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:36.600 --> 00:00:59.000
وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد اهلا بكم ومصابيح الهدى مع انبياء الله عز وجل مع النبي صاحب البلاء الشديد مع النبي الذي ابتلي في جسده. مع النبي الذي ابتلي في ما له مع النبي الذي ابتلي به اهله. فابتلي في كل شيء

4
00:00:59.000 --> 00:01:15.950
جيد فكان بلاء شديدا ولكنه بادب الانبياء وخلق الانبياء لم يطلب من الله عز وجل ان يشفيه او يعافيه او يذهب عنه هذا المرض وهذا البلاء ولكنه دعا بادب شديد

5
00:01:16.050 --> 00:01:38.300
آآ انه مسه الضر وانت ارحم الراحمين فقط فاستجبنا له مع سيدنا ايوب الذي نحب جميعا ان نتدارس قصته لاننا جميعا نمر بالعلل والامراض والمنعطف ده في حياتنا الحقيقة كبير جدا جدا وازا اردت ان

6
00:01:38.300 --> 00:01:59.250
تعرف قيمة صبر وقيمة يعني امتثال سيدنا ايوب فاذهب الى اي مستشفى والى مستشفيات العالم فستجد الاسرة البيضاء وعليها هؤلاء اخواننا في كل مكان شفاهم الله وعافاهم ومع اخوين حبيبين ويعني استازين بالنسبة

7
00:01:59.250 --> 00:02:16.750
آآ فضيلة الشيخ محمد حازم صلاح ابو اسماعيل لازم نقول يعني. نعم وفضيلة الدكتور صلاح الدين سلطان اهلا وسهلا بكم. ما شاء الله يعني ويجمعها على الخير والهدى دائما يا رب العالمين

8
00:02:17.200 --> 00:02:37.750
يعني الحقيقة كما نقول دائما ان بندخل الحلقات ونخرج بقلب مختلف او يعني اه نفس ان شاء الله متغيرة لاننا طبعا يعني نذكر الله عز وجل فيذكرنا الله عز وجل في ملأ افضل من هذا ومن يشاهدنا معنا

9
00:02:37.800 --> 00:02:51.500
اكيد لانه قاعد عايش معنا الان فيما نقول فيعني يكفينا ان يذكرنا الله سبحانه وتعالى ويكفينا اننا نتحدث عن انبياء الله عز وجل سيدنا ايوب صاحب البلاء سيدنا ايوب آآ

10
00:02:51.550 --> 00:03:07.400
اظن ان حضرتك يعني تدينا كده نعم نام حاله يعني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله وبعد اه الناس اه اتعودت تقول يا صبري ايوب

11
00:03:07.700 --> 00:03:26.000
يعني على انه صار مثالا لهذا الصبر. والصبر ده في القرآن الكريم انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب يعني دول خارج منطقة انت عملت ايه وما عملتش ايه يوم القيامة

12
00:03:26.400 --> 00:03:43.800
انت من الصابرين جري على الجنة ما فيش حتى يعني موقف يعني اه على طول جري على الجنة وحديث البخاري يبتلى الرجل على قدر دينه فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط

13
00:03:44.150 --> 00:04:06.300
لكن النص التاني من الحديث اكثر من رائع وما اوتي عبد عطاء خيرا واوسع من الصبر. الله. يعني يبقى هنا القيم بتاعة الاشياء. مم. القرآن والسنة بيغيرها الله يخس عليك. انت عندك فلوس؟ اه بس لو اخوك افقر منك الف مرة

14
00:04:06.550 --> 00:04:23.600
والصبور على زوجته وعلى اولاده وعلى مجتمعه وعلى المرض الوفي. التاء اوسع. هو خير واوسع عطاء منك مم. انت عندك الفلوس لكن مروح البيت مخنوق من الموظف اللي عمل ما اعرفش ايه والخيانة اللي حصلت هنا

15
00:04:23.700 --> 00:04:38.400
فرايح متخانق مع زوجتك لانك انت داخل متضايق من اللي حصل وترجع تاني يوم تفصل ناس ويشتكوك ويدعوا عليك يعني انما فعلا تحس وما اوتي عبد عطاء خيرا واوسع من الصبر

16
00:04:38.550 --> 00:04:57.800
لما نيجي بقى يعني لموضوع الصبر المثالي الاعلى في كل انبياء الله عز وجل هو سيدنا ايوب عليه السلام لان الضر مسه يعني الضر قبل كده كان بيمس قومه انما هنا يعني

17
00:04:58.150 --> 00:05:18.600
مس سيدنا وهو لما قال لربنا يعني مسني ما قالش الحفني واجهدني وارهقني. يا سلام! ده بيقول له يا رباه الخير اللي انت بعته لي. نصني. مسني رقة عالية رغم السنين الطويلة طبعا كتب التفاسير بتقول اشياء احنا ما نقدرشي

18
00:05:18.650 --> 00:05:40.850
يعني صديقة ولا نكذبها لانها يعني ليست من الصحاح. يعني تمنتاشر سنة وهو لا يكاد يستطيع يتحرك انما اللي كان دايما بيتحرك بشكل دائم ويمر عليه الناس وهو بيحمد الله على ما عنده من نعم وفيرة. اللهم لك الحمد

19
00:05:41.350 --> 00:06:02.550
على ما اعطيتني ووهبتني ورزقتني. فيقولوا له انت فيك ايه من النعم فيقول ما دام قلبي ولساني عامرا بذكر الله فانا اوفر الناس حظا من الخير. لسه اللسان والقلب شغال في الذكر والدعاء اكيد طبعا يعني بمثال

20
00:06:02.600 --> 00:06:17.450
في حياتنا المعاصرة خد من سيدنا ايوب الحقيقة احمد ياسين. الشهيد احمد ياسين طبعا قمة في هذا الجلد والصبر الجميل يعني ما هو اصل الصبر ده انواع في صبر عفش

21
00:06:17.900 --> 00:06:36.850
وصبر جميل يعني الصبر عفش كل شوية تطلع كده ايه شف لنا هي حاجة لغوية. نروح نقول لهم غير  لازم تحكم برة كده احيانا. الصبر اللي فيه سخط على الله

22
00:06:36.900 --> 00:06:53.250
ده يعني كل شوية يعني يبقى في النفس كده يا رب طولت يا رب عملت ولذلك بقول ان الرضا عن الله عز وجل له معنيان الشكر عند النعمة الاولى واستمرار الشكر مع طول العطاء

23
00:06:53.850 --> 00:07:07.650
والصبر عند الصدمة الاولى مع استمرار الشكر وان طال البلاء. الصبر. الصبر عفوا. جزاك الله خيرا يعني ممكن واحد ما يصبرش في الصدمة الاولى ويصبر بعد كده. ده مستوى اقل شوية

24
00:07:07.900 --> 00:07:24.650
ممكن واحد يصبر يصبر ويصمد في الصدمة الاولى لكن لما يطول البلاء يزهق ويبدأ السخط يطلع طولت يا رب انما ييجي الشهر يقول طالت فلما استحكمت حلقاتها خرجت وكنت اظنها لا تفرج

25
00:07:25.550 --> 00:07:39.300
يعني لما تطول خلاص يبقى هي مهما طال الليل لابد من طلوع الفجر ده سيدنا ايوب اراد الله ان يكون لنا في انبياء الله المرض ده بيصيب كل خلق الله تقريبا

26
00:07:39.400 --> 00:07:57.150
والمستشفيات مليئة بالناس الا يبقى مريض على وجه الارض الا وله اسوة في نبي رسول يبتلى باشد الامراض فيصبر صبرا جميلا ثم رسالة امل ان مع الصبر ومع الرضا عن الله يأتي الفرج

27
00:07:57.650 --> 00:08:17.300
فيعني دي بقى المرحلة اللي عايزة وقفة يعني فتح الله عليك. اه جزاك الله خيرا. اكرمكم الله. بعد مس الدور يا شيخنا يا شيخ محمد  ندير لك انت عجبتك انا اكتشفت اكتشاف جديد ولا ايه؟ اه طبعا انا اول مرة اعرف

28
00:08:17.550 --> 00:08:33.500
اه يقول لك استاز سعيد غلط دلوقتي حد قاعد مش واخد باله من الاول اه مع مس الضر في فاء السرعة يعني بمجرد الدعاء وحضرتك في حلقة سيدنا يونس كان لك تقرير او او او اثبات جميل اوي يا دكتور اللي هو

29
00:08:33.550 --> 00:08:47.750
ان الدعوة بتاعة سيدنا يونس ما فيهاش دعاء لا اله الا انت سبحانك ما قلش حاجة غير انه قال يا رب انت اله اني كنت من الظالمين. ما قالش اخرجني من بطن الحوت ولا فرج ولا كذلك في نفس هنا المعنى

30
00:08:47.800 --> 00:09:12.550
مع سيدنا ايوب اني مسني الضر اه لازم تقول اه لان هي دي وايوب اذ نادى ربه اه اني مسني الضر اه انت ارحم الراحمين وعلى طول فاستجبنا في الفاء استجابة يعني فكشفنا كمان. فكشفنا بس استجبنا فاستجبنا يا سلام. اه يعني الفاءين دول نادين

31
00:09:12.550 --> 00:09:35.000
القرآن على فكرة. نعم. بيجوا ورا بعض كده بالنسق اللغوي ده. مم. دي من الروائع فاستجبنا نعم. اعلى درجات واسرعها. نعم وبعدين فكشفنا يعني الكاف دي عاملة زي الجرافة اللي بتيجي تبقى هي عاملة زي الكاف كده. الجرافة اللي بتمشي بتكتسح التلج بتكتسح الطين من الارض

32
00:09:35.100 --> 00:09:55.450
هي بتبقى عاملة زي الكافيت بالزبط كده يعني فكشفنا ما به من ضر. كان في جرافة جت شالت الامراض كلها وزاحتها بعيد نعم سيدنا ايوب سيدنا ايوب نبي مختلف عن تاني ما دخلنا في حتة تانية. اه

33
00:09:55.450 --> 00:10:19.900
يا سلام ده مش مش يعني مش اختلاف عادي اولا احنا امام نبي لا نعرف لاول مرة ماذا كانت دعوته ورسالته ولا نعرف لماذا اصابه الله بهذا المرض ولا بعث لمين؟ ولا نعرف علاقة هذه المحنة الشخصية

34
00:10:20.000 --> 00:10:39.100
بالرسالة التي بعث بها وكأن الله عز وجل اراد ان يقتطع لنا محنته الشخصية ليضعها وحدها تحت المجهر كل نبي اخر؟ نعم سبحان الله. دي جميلة. رائعة كل نبي اخر

35
00:10:39.850 --> 00:10:54.650
وردت عنه محنة شخصية وردت في سياق رسالته ودعوته. احنا عارفين يعقوب عمياء ليه عارفين ايه السبب؟ عارفين يونس اترمى في البحر ليه عارفين القصة انما ايوب لماذا اصابه هذا

36
00:10:55.450 --> 00:11:12.550
لذلك كما احنا ربما قلنا هذا الكلام بدأت وقائع النبيين والله كما تلاحظون آآ بتعلمنا احنا شخصيا دلوقتي في القعدة دي. قاعدة توجه قلوبنا شوية بشوية خلينا نجل النبيين اجلالا

37
00:11:12.750 --> 00:11:31.350
يعني كأن كل قصة نبي في القرآن الله عز وجل اراد بها انه يخاطب ركن من اركان القلب المسلم يعني الله عز وجل يعيد تهيئة قلوب المسلمين بهذه الامور سيدنا ايوب احنا لا نعرف

38
00:11:32.600 --> 00:11:56.100
الامر الثاني العجيب جدا انه انه يعني في سورة صاد هناك نداء وفي سورة الانبياء هناك نداء اخر في سورة صاد ايوب يقول واذكر الله تعالى يقول واذكر واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب

39
00:11:58.750 --> 00:12:20.350
فالله عز وجل رتب على هذا عملا يقوم به ايوب اركض برجلك هذا مغتسل بالا وشراب انما في سورة الانبياء قال ربياني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. فحدثت الفاءين اللي فيهم التعقيب. سرعة ترتيب مع التعقيب

40
00:12:20.350 --> 00:12:45.000
فاستجبنا له فكشفنا وكأني ارى ان هنا دعاء وهنا دعاء هنا نداء وهنا نداء ولكن العبد اذا هدي اذا هدي الى الى الجملة جملة الدعاء والنداء التي فيها حياة القلب مع ربه ربانية العلاقة بين العبد وربه

41
00:12:45.150 --> 00:13:06.850
كأن هذا هو الشيء اللي مختفي وراه الاجابة. اول ما تلاقيها تعطى الاجابة لذلك لم ترد الاجابة في سورة صاد وانما وردت في سورة الانبياء وردت في سورة الانبياء بعد قول الله وانت ارحم الراحمين. عقيدة استقرت في قلبها يعقوب تذوقها واستشعرها

42
00:13:06.850 --> 00:13:28.250
فنزلت الاستجابة. انما في سورة صاد. لان اللي عايش المرض ده موضوع الرحمة ما يبقاش يعني ده هو تذوق البلاء من الله على انه رحمة به يعني فتح الله عليك رائع. هو الذي يقع فعلا فتح الله عليك في في المرض

43
00:13:28.350 --> 00:13:50.300
يقول يا رب انت اردت بي الشدة يعني يعني ربنا يتقبل الحمد لله على كل حال هو يرى ان هناك ان الله اختبره بشيء من الشدة. هم. لا بالرحمة نعم. ولذلك قال في سورة انا دائما اقف امام هذا. الله آآ في سورة صاد يتكلم عن الشدة

44
00:13:50.850 --> 00:14:17.550
ايوب يقول اني مسني الشيطان بنصب وعذاب النتيجة كانت تكليف اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب. انما عندما في سورة الانبياء كان نداؤه برحمة الله هي ده الجانب العقائدي وانا الحقيقة عايز انتفع من هذا ان كل عبد منا اذا وجد الاية الايمان

45
00:14:17.550 --> 00:14:38.050
التي يجب ان تملأ قلبه وان يتوجه بها الى الله سيجد الاجابة ومن عجيب الامر وهذا امر كم فكرتم فيه انه يا رب العالمين كيف تستخدم فاء التعقيب الترتيب مع التعقيب سرعة الاستجابة

46
00:14:38.400 --> 00:14:56.750
مع نبي ظل مريضا عشرات السنين او سنين طويلة على الاقل فين السرعة في حاجة عايز تقولها لحضرتك في ده؟ ذهب البلاء مدته فانكشف عبارة وردت في ذهني كده. ايوة. لما اقول

47
00:14:56.850 --> 00:15:10.550
فاستجبنا له فكشفنا. ده يبقى مرض خمس دقايق مرض يوم حاجة كده بسرعة انما ده انا بتكلم عن واحد ظل مريضا تمنتاشر سنة او عشرين سنة او عشر سنين او ايا ما كان

48
00:15:11.000 --> 00:15:38.950
يفضل مريض المدة دي كلها انما اقول لاخواني ان الفاء في سرعة الاستجابة جاءت تعقيبا على انه وجد الجملة العقائدية اللي هي وانت ارحم الراحمين انه لم يجد في المرض الشدة بل وجد فيه الرحمة. اول ما لقى ده هذا هو القلب الذي تفتش عنه المصائب او

49
00:15:38.950 --> 00:15:54.550
او البلايا او الاختبارات. اول ما وجدوا خلاص تحقق الغرض فانكشف الضر فكشفنا ما به من ضر. لما وصل للمرحلة دي. احنا فاكر حضرتك في يونس قلنا ايه؟ قلنا ان عقيدته

50
00:15:54.750 --> 00:16:14.350
وصلت الى انه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وشرحناه لما قلبه انطوى على هذه العقيدة الحوت طلع من تحت لفوق وطلعه برة على ومن وسط البحر الى الشاطئ ونزله عند شجرة اليقطين

51
00:16:14.350 --> 00:16:37.050
وانتهت المهنة لان العقيدة التي امتلأ بها قلب هنا ما حكته سورة صاد اصبح ما حكته سورة الانبياء خلاص انكشف الضر عن ايوب. دي نقطة لازم نضعها في الحسبان كثيرا. اتفضل. اتفضل. لا خلاص اتفضل. برضو يعني

52
00:16:37.050 --> 00:17:00.100
في حديث رواه البخاري مع ايات سورة صاد فيها شوية فلوس وفيها شوية ولاد وفيها يعني عايز بس نقف كده في حياتنا الدنيوية الناس مش فاهمة حاجة الناس مش حاسة انه البلاء غير ان البلاء نزل فالناس بتروح متأهبة وكله بيبدأ يتكلم. ليه

53
00:17:00.250 --> 00:17:19.050
هو ايه اللي حصل لي ده ايه اما اما يأتي المال الناس بتفرح ولما يذهب الناس بتحزن وده سلوك خاطئ مئة في المئة. قد يكون المال موجود وليست له قيمة. وقد يكون المال غير موجود وهناك قيمة عالية جدا. فيها واحد

54
00:17:19.050 --> 00:17:41.600
في قريتنا ربنا يكرمه عنده تلتاشر ولد  وفقير يعني فكان يقول لي ربنا بيدي الغطا على قد البرد فكلمة في عمق غير عادي. بيدي البرد على قده. بيدي البرد على الاسف. بيدي جزاك الله خير. بيدي البرد على قد الغطا

55
00:17:41.800 --> 00:18:01.350
ربنا يعلم انه دي ملاية خفيفة كده بس اللي حيلتنا كلنا وبنتلف كده بها فالبرد سبحان الله مش البرد واحد زي ما حضرتك تفضلت المطر نازل في مكان ما نعمة على المؤمنين ونقمة على الكافرين. وزي ما حضرتك تفضلت المال كتير واسع

56
00:18:01.600 --> 00:18:18.450
ولكن التاني عنده صبر الناس فاهمة كده لا العكس العكس ما اوتي عبد عطاء ولا اوسع من الصبر. من الصبر. فالصبر اوسع من المال هنا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:18:18.950 --> 00:18:33.450
ايوب يغتسل وانا الحقيقة ما بحبش اقول اللي رواه البخاري عشان في في قصة الانبياء بالزات تبقى ما نخشش في اي منطقة فيها كلام يعني. ايوب يغتسل عريانا بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه

58
00:18:33.500 --> 00:18:55.900
رجل جراد من ذهب حتة دهب كده جامدة يعني فجعل ايوب يحظي في ثوبه يعني بيعبي بياخد ذهب بعد ما ربنا كشف الضر يعني فناداه ربه عز وجل يا ايوب الم اكن اغنيتك عما ترى

59
00:18:56.250 --> 00:19:12.050
بس انا كنت اغنيتك قبل ما تمرض ويذهب مالك ويذهب اهلك وابناؤك قال بلى يا رب ولكن لا غنى لي عن بركتك. اصل دي مش فلوس دي اية. اه. دي معجزة

60
00:19:12.750 --> 00:19:29.300
شايف جراد من ذهب قاعد ينزل وهو الذي كان يبحث عن المال لا يجد عن الاهل لا يجد عن الصحة لا يجد عن الطعام لا يجد لكنه فوجئ بجراد دهب

61
00:19:30.000 --> 00:19:51.050
في ايه ما هو لا يبحث عن مال هنا. طبعا. نعم. طبعا. عشان كده بقول لا غنى لي عن لان دي حاجة نازلة يعني لفتحنا عليهم بركات  من السماء والارض يعني خلي بالك انا سعدت وفي بركات ففي بركة وبركاتك وبركات الحلقة دي يعني الحقيقة انت حضرتك اسمك

62
00:19:51.050 --> 00:20:11.050
جميل جدا يعني سعيد وتوفيق وبركات دي معاني مؤثرة جدا الحقيقة. ربنا يكرمك. ودي الحلقة القادمة ان شاء الله فالحقيقة حكاية انا كتبت اربع كلمات عجيبة جدا ان يجتمعوا في شخص واحد. بلاء في في

63
00:20:11.050 --> 00:20:36.450
صحة مريض يصاحب بلاء في الاهل  والولاد والزوجة وبلاء في المال يضيع كل ماله وبلاء في طول المدة يعني ايه لو الانسان لما اه بتبقى يعني الحقيقة. طبعا. صعبة جدا الانسان لما يبتلى في صحته

64
00:20:37.000 --> 00:20:53.150
غير ما يبتلى في اولاده يفقد كل اولاده انما اولادنا اكبادنا تمشي على الارض. كل اولاده يا دكتور الحقيقة كل حتى البعيد منهم عن يعني القلب شوية يبقى هو ابنك يعني. بس هو فقد كل اولاده

65
00:20:53.300 --> 00:21:13.550
كل الاولاد يعني انما اولادنا اكبادنا تمشي على الارض لو هبت الريح على بعضهم لامتنعت عيني عن الغمض فالبلاء يعني زاد شديد بشكل شديد جدا وذلك المفسرين لما تكلموا عن البلاء في صحة سيدنا ايوب

66
00:21:13.950 --> 00:21:37.350
يعني المفسرون لما تكلموا الله تتحسب دي. شف لك لها تخريجة بس هي مش وقتها. لما تكلم المفسرون احنا هنقلبها جملة يعني الفعلية بقى بدل الجملة الاسمية. خمسة وتسعين واحد. يعني بالغوا بشكل غير عادي

67
00:21:37.350 --> 00:21:52.500
يعجبني ما ذكره الامام الالوسي وغيره لان دي كانت مبالغات لكن هو ربنا قال فعلا البلاء كان شديد في جسمه في ولده في اهله ايضا كما ذكرت مشكورا في طول المدة

68
00:21:52.650 --> 00:22:13.350
فبيقولوا المبالغات اللي ذكرها المفسرين دي زي كلام عمرو بن الفارض لما بيقول فطوفان نوح عند نوحي كادمعي يعني شف طوفان نوح عند نوح عند نوح كادمعي وايقاظ نيران الخليل كلوعتي

69
00:22:13.650 --> 00:22:37.250
النار اللي اشتعلت على سيدنا ابراهيم قد اللوعة اللي جوايا فلولا زفيري اغرقتني مدامعي الزفير لانه حار مع المدامع فده بيخفف ده فلولا زفيري اغرقتني مدامعي ولولا دموعي احرقتني زفرتي

70
00:22:38.050 --> 00:23:00.450
فيعني احنا ده ده حاجة جامدة جدا. اه. نعم. وهو الشعر فيه يعني. انما البيان الى السحر. نعم. حتى المتنبي يقول كفى بجسمي انني رجل لو لمخاطبتي اياك لم ترني. لانك سامع صوتي. كاني نملة مش باينة. نعم

71
00:23:00.450 --> 00:23:18.350
من اكثر الانبياء اللي حصلوا مبالغات في وصف حالة البلاء اللي كان فيها سيدنا هي حالة سيدنا ايوب بالفعل والانسان لما ياخدها كده ويقراها وهو في حالة العافية يقوم يحصل له قول الشاعر عرفنا الليالي قبل ما نزلت بنا

72
00:23:18.900 --> 00:23:38.350
فلما دهتنا لم تزدنا بها علما. مم. انت واخد حصانة مسبقة وحاطط مثال عالي جدا ولذلك يعني اعرف يعني احد الاخوة لما الطبيب بلغه ان انت عندك مرض عضال ممكن يقضي عليك خلال سنتين تلاتة خمس سنين اخر شيء

73
00:23:38.550 --> 00:23:55.400
يعني قال له ثانية واحدة وسجد سجدة شكر طويلة لله عز وجل. انه هياخد نسمة من نسمات ايوب في المرض لانه يعني آآ يعني تعرض لموقف يعني الموقف ده يغفر الزلات يرفع الدرجات

74
00:23:55.500 --> 00:24:08.200
هيخلي الاهات طالعة ربياني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. وبعد ما رجع بيقول له معلش انا يعني آآ كان نفسي ابلغك بخبر اخر. قال له لا ده المسألة دي يعني

75
00:24:08.300 --> 00:24:25.100
يعني زي ما بيقولوا على قلبي زي العسل. يعني آآ المرض ييجي ونحبه كمان لانه من عند رب العزة سبحانه وتعالى. صحيح نذهب للطبيب ونتداوى انما ان الانسان يستعذب كل ما جاء من عند الله عز وجل. وكان سيدنا عمران ابن حصيني في المسألة دي

76
00:24:25.300 --> 00:24:44.400
تلاتين سنة وهو ما بيتحركش من على المكان اللي رائد فيه. حتى التبول يعني عفوا كان مخروم عاملين له يعني خشبة عالية كده وبانين له حاجة كان البسمة لا تفارق وجهه. نعم. ويقول ان احب الاشياء الى نفسي احبها الى الله. اختار الله. ربنا اختار لي المرض وانا حاولت اتعالج

77
00:24:44.600 --> 00:25:00.300
وما اتعالجتش ما خفتش فانا يعني سعيد جدا بما قدره الله تبارك وتعالى لي. مم. اذا فعلا دي ومضة يعني نفس اخواننا الاطباء بشكل خاص ياخدوا درس سيدنا ايوب ويتكلموا مع المرضى

78
00:25:00.600 --> 00:25:20.600
والناس الاقتصاديين والدعاة اللي بتحصل ازمات مالية. مم. والبورصات طبعا فيه معالجات اركض برجلك اركض زي الربا. اضربه برجلك طلعه برة يعني الا ان ربا الجاهلية كله موضوع. تحت قدمه. شف الحديث واول ربا اضعوه تحت قدمي هاتين ربا العباس ابن عبدالمطلب. اه

79
00:25:20.600 --> 00:25:36.750
الاقتصاد كده يعملوا اجتماع في العالم الاسلامي ويقولوا احنا قررنا ان اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب اركض هذا الربا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. الربا ده تحت قدمي في مغتسل بارد وشراب اللي هو

80
00:25:37.600 --> 00:25:56.550
الاستثمار الاسلامي في المضاربة وفي المشاركة وفي المرابحة وفي الوكالة وفي الوسائل الاستثمار المباحة الطيبة احنا محتاجين نركض برجلينا حاجات كتيرة عشان نروح للمغتسل البارد والشراب الهنيء اللي يعمل كل هذا الخدمة. انت عارف يا دكتور بتوع ايه

81
00:25:56.550 --> 00:26:13.100
انا جاي لي الاعمال دائما يعني الناس اللي بيجي لها سكتة قلبية نتيجة ازمة مالية او اللي بيجي له انهيار عصبي اول ما يخسر كزا مليون او سروته تروح. ده مش كده استاز سعيد اللي بييجي في البورصة بتاعة اسمها اليانصيب

82
00:26:13.100 --> 00:26:29.900
اللي في امريكا. مم. واحد بياخد مية وخمسين دولار اسم يطلع وهو شاري كارت بدولار مية وخمسين الف مية وخمسين مليون. مليون اصل انت قلت مية وخمسين. مليون. اه. يجي واحد ما خدش يغمى عليه بتبقى ليلة سودا هناك في امريكا

83
00:26:29.900 --> 00:26:46.600
والمستشفيات اللي حواليها كلها جاهزة مرات الشخص اللي بيطلع عليه القرعة انها ياخد يروح فيها هو نفسه يغمى عليه. انا مية وخمسين مليون! يروح فيها! فشوف يعني عايز اقول ايه بقى اللي

84
00:26:46.600 --> 00:27:06.600
انا قلت بالزبط ده عايز اقول انه السبب في اللي بيحصل ده ايه؟ سبب ايه؟ من احتكاكي بناس كتيرة شفتها بعيني. الحقيقة انه السبب اني بكون عارفه يعني انا عارف الشيخ حازم قبل ذلك. فلما يحدث شيء بيني بينك وبين حد ييجي يحكي لي. الشيخ حازم قال لي كزا كزا. او قال لي يا اهلا ومرحبا بالشهيرة

85
00:27:06.600 --> 00:27:27.500
اقول له اه انا عارف ده دي عبارة عن حفاوة عند الشيخ متميز بها مسلا. فانا بابقى عارفه هو تاجر ايه وبيشتغل في ايه وحياته معه ايه بتجد ابدا ما يحدث ده لرجل اعمال الا ازا كان المال والاعمال او التجارة بتاعته واخدة قلبه

86
00:27:27.500 --> 00:27:39.150
مية في المية ما بتحصلش لوحدها ابدا مع واحد متزن ولا واحد نص النص ولا واحد ربع وتلات اربع ولا واحد موزون ولا واحد واخد باله ان التجارة دي جزء من حياته المال بيجي يروح

87
00:27:39.150 --> 00:27:54.700
التجارة مكسب وخسارة يوم فوق ويوم ننزل ويوم نطلع ده ما بيحصلوش كده بياخد الخبطة يقول طب الحمد لله ما هو لسه اول الشهر اللي فات ده كسبانين نص مليون ودلوقتي خسرنا ربعمية الف الحمد لله ما زلنا كسبانين ميت الف من الشهر اللي فات. التاني غير

88
00:27:54.700 --> 00:28:08.650
كده خالص كسب النهاردة خمسين الف جنيه ومعه ميت الف جنيه. المية وخمسين بقوا مية وخمسين بتوعي بقوا بشقايا بقم تعبي بقم بقم ويعيش بالمية وخمسين ييجي يخسر منهم خمس تلاف

89
00:28:08.950 --> 00:28:21.450
ليه ما بتقولش ان الخمس تلاف من خمسين المكسب وما زلت ربحان خمسة واربعين من المرحلة السابقة في تجارتك. لأ هو كل اللي بيدخل بيعلي السقف بتاعه وكأنه قارون بقى هنا قفل

90
00:28:21.450 --> 00:28:41.450
يدخل من الخروج. اللي يدخل ما يخرجش. هم. وبالتالي دول اللي بيحصل لهم الازمات اللي ما يقدروش يبقوا زي سيدنا ايوب. النهاردة في واقعة بندي رسالة لكل رجل اعمال مال او لكل انسان عنده مال وفيه ستات في البيوت داخلة في خمس وعشرة وعشرين وتلاتين الف جنيه في البورصة ودايما انا بنصح ان البورصة ما بقولش حرام ولا حلال ما ليش دعوة خالص انا انا بقول

91
00:28:41.450 --> 00:28:57.250
البورصة من الناحية الاقتصادية هي عمل مش محبب الى ما بحبش انصح به ابدا لانه بيعمل توتر في الاعصاب وفي القلب مستني حاجة كده مش بايدك. فسيدنا ايوب نموزج للي بيروح ما له كله

92
00:28:58.050 --> 00:29:23.400
كله وهو صابر ومحتسب ده ده المرض لوحده بلاء واللي بيعيطوا واللي والمال بقى لوحده زي ما حضرتك تفضلت بيغمى عليهم مش عارف مين. فهي قصة الحقيقة  يعني انا اول مبلغ حوشته في حياتي اتسرق. هم برضه الخمستاشر جنيه هم دول يتسرقوا يعني

93
00:29:23.400 --> 00:29:42.700
اه رحت اصلي العصر وحطيت المبلغ كان مهر زوجتي المعرض اتسرق؟ المهر كله فرحت اصلي العصر كنت حاطه في ظرف وهييجي واحد بعد العصر ياخده مسافر يعني فاول ما رجعت ولقيت الاكرة بتاع الباب مغشوشة والدنيا

94
00:29:43.050 --> 00:29:59.250
فاول ودخلت كده وشفت الشنطة مفتوحة قلت الحمد لله رب العالمين. انا اليوم ربنا كرمني بصلاة الفجر في المسجد وركعات الفجر خير من الدنيا وما فيها ومصلي العصر والغلبان اللي جه اتسرق الفلوس ده الله يغفر له

95
00:29:59.700 --> 00:30:22.200
ناسي الحديث لان يوتر احدكم اهله وماله خير له من ان يدع صلاة العصر. يعني مرة واحدة يجي له خبر فقد كل اهله كل امواله ده مصيبته اقل من الاستيب صلاة العصر. يا سلام! انا كنت في الجامع كنت تعال اصلي واقعد نسرق. يعني يبقى انت يعني انما تسيب

96
00:30:22.200 --> 00:30:40.000
صلاة العصر وتروح تسرق لك قرشين. لأ واتجوزت الحمد لله. فطبعا ماشية. فطلعت آآ هقول للناس وانا واقف على الباب كده. حد شاف آآ حد دخل طلع يعني ايه في ايه؟ حصل ايه؟ في حرام ممكن يدخل هنا يسرقنا كلنا ايه الدنيا

97
00:30:40.100 --> 00:30:53.100
تعالوا بس احنا ناسيين في حاجة اول مرة كانت تطلع في دماغي فكرة الغنائم الباردة قلت لهم في غنائم باردة بتتسرق مننا بس احنا اللي بنفرط فيها كل يوم او ما نزعلش عليها

98
00:30:53.350 --> 00:31:17.600
انما في زرف كده فيه فلوس او طرد ها روايتان في ظرف عندي وطرد عند الشيء ممكن ظرف يروح. يقعد الانسان قلبه مكدود طب ما انت ركعات الفجر خير من الدنيا وما فيها. التسبيحات دي

99
00:31:17.950 --> 00:31:35.650
التسبيحة الواحدة بنخلة في الجنة نخلة. نعم. وكتير من الناس اللي بيدخنوا يقول له تعرف كل ما بتدخن نفس بيضيع عليك نخلتين في الجنة. نخلة راحت. نخلة راحة. يا لطيف يا لطيف. يعني وعلى ما يدخل له عشر سجاير يضيع جنينة

100
00:31:35.650 --> 00:31:50.400
يا رب. يعني سيجارة واحدة ضيع جنينة. يا لطيف! سيجارة! تقول له يا اخي ده انت لو عشت مع التسبيح ده والله لتبقى فطلعت مسألة الغنائم الباردة وبعدين سبحان الله بعدها بشوية رحت على الحرم

101
00:31:51.550 --> 00:32:07.200
آآ كت في مكة كنت انا في جدة ساعتها. نزلت على الحرم وفي الشوط الرابع افتكرت ان حد سرق مني فلوس هممت ان ادعو عليه ثم استنكرت نفسي. قلت انت راجل تحب الخير للناس. الراجل ده يمكن غلبان ما حدش علمه. انا قصرت في دعوته

102
00:32:07.450 --> 00:32:19.550
فرفعت يدي الى الله سبحانه وتعالى وقلت يا رب اسألك من فضلك العظيم وجاهك القديم ان تغفر له وان تجعلها اخر سرقة له وان تبارك له فيما اخذ وان تخلف عليه بالخير

103
00:32:19.600 --> 00:32:38.500
يا سلام. الخلف كان كتير اوي بفضل الله عز وجل طبعا الشهامة بتاعة زملائنا نجمع لك المبلغ لأ اجمع لك ده يبقى ضهر زوجتي كلما نظرت في وجهها افتكر ان المبلغ ان المهر بتاعها يعني من جيوب ما هو دلوقتي كل ما بنشوفها برضه بتفتكر ان المهر بتاعها اتسرق اه بس

104
00:32:38.500 --> 00:32:58.500
فضله من ربك ما جاش في الجيوب الاخرين يعني ربنا يبارك فيها فلعل هذا كان احد يعني الاسباب اللطيفة نخرج بها على فاصل ونرجع تاني يعني. مش هنرجع للشيخ بقى حازم. ما احنا هنرجع وخلاص. ان شاء الله. ان شاء الله بازن الله تعالى. فاصل ونواصل بازن الله

105
00:32:58.500 --> 00:33:17.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بعد ما الفلوس اتسرقت من الدكتور صلاح نروح للشيخ حازم نشوف عنده فلوس اتسرقت ولا ايه؟ الحمد لله. سيدنا ايوب احنا لازم نضع في حسباننا ان سيدنا ايوب عليه السلام

106
00:33:17.900 --> 00:33:38.150
آآ يعني قصته تطرح بعض القضايا الهامة في شأن النبوات. مم. من ضمنها ان ان الله عز وجل لم يرسل الانبياء منعزلين ولا منفصلين عن قضاياهم الشخصية. والا نبقى قدام آآ

107
00:33:38.150 --> 00:33:59.150
اه فيلم بيجي الممسل يمسل دور. خيالي. اه نعم. انما الداعية عنده مشكلات في ابنه زي سيدنا نوح  وعندو مشكلات في زوجته زي سيدنا نوح وسيدنا لوط وعنده وزي سيدنا ابراهيم. مش كده يا فابور. وعنده مشكلات في ابيه وعنده مشكلات في الفقر

108
00:33:59.150 --> 00:34:17.450
مضطر يكتسب وعنده مشكلات في الدعوة وعنده مشكلات في المرض. فانبياء الله الله عز وجل ساق لنا نبأ دعواتهم في سياق ما عانوه في حياتهم الشخصية. ومع المال اللي عنده انا اسف زي سيدنا سليمان

109
00:34:17.550 --> 00:34:37.550
الخير الجميلة الكتير طبعا طبعا لأ هو لا شك ان الامثلة الحقيقة كثيرة يعني في هذا الشأن يعني حتى آآ مش عايز ادخل في في ما كان من شأن سيدنا اسماعيل وسيدنا اسحاق وسيدنا يعقوب وغيره كثير قوي. فاذا الله عز وجل اراد

110
00:34:37.550 --> 00:34:57.550
لهذه النبوات ان تكون نبراسا للبشر وفي ظل الظروف البشرية. ولذلك لما الكفار اعترضوا قالوا ايه النبي اللي امشي في السوق ده رايح يشتري خضار ولحمة وفاكهة يشتري قماش ويشتري خواتم ويشتري فالله عز وجل ونعم وهذا

111
00:34:57.550 --> 00:35:17.550
وهيجي يعني واحد ماشي شايل سبت ولا خضار وماشي في السوق يشتري فالله تعالى قال لا هذه هي السنة الدائمة. ما من رسول او نبي ارسل قبل ذلك الا انهم لا يمشون في الاسواق لا يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق. وكل منهم جعلنا له ازواجا

112
00:35:17.550 --> 00:35:36.350
وجعلنا له ذرية اذا شأن النبوات ان كل نبي له زوجة له ذرية يأكل الطعام يمشي في الاسواق يعيش حياة البشر. فسيدنا ايوب عندما مرض تعرض لمشكلة ان هو الشيطان يقدر يعمل ايه في البشر

113
00:35:36.450 --> 00:35:55.500
هل في مس شيطاني اني مسني الشيطان بنصب وعذاب. وتعرض لمشكلة الزوجة التي تعيش في البيت هي عاونته وكانت وفية لكن هل هي على نفس طاقة النبي من الانبياء في ان تصبر على البلاء ولا قبل النهاية بشوط

114
00:35:55.500 --> 00:36:17.000
واحد حصل لها مشكلة عندها ودي فارق طاقات وكيف يتعامل معها؟ وتعرضنا لمشكلة انه يفقد ابنه الاول وبعدين ابنه التاني وبعدين التالت والرابع وبعدين بنته وبعدين خالته وعمته قريبته لحد ما يفقد اهله اجمعين. وتعرضن اذا في قصة ايوب تعتبر

115
00:36:17.000 --> 00:36:37.000
النموذج الصارخ لمكابدة النبي لحياته الخاصة في زوجته في ابنائه في اقاربه في امواله في بيته في تفرق الناس عنه في تقزز الناس منه في كذا في كذا في كذا. ايضا الحقيقة قصة سيدنا ايوب طرحت لنا يعني

116
00:36:37.000 --> 00:36:59.650
قضية كبيرة جدا وهي قضية الحقيقة انفعالي تجاه زوجتي. هذه زوجة صالحة برة تقية وفية لكن لم تستطع وقعت آآ في في يعني الفتنة اضعفت رأيها في نقطة معينة فتوعدها ايوب والله ارحم من ايوب

117
00:36:59.750 --> 00:37:19.400
الله عز وجل ارحم من ايوب. بيعلمنا. ويعلمنا الرحمة. يعني الموقف جه عشان احنا كمان نتعلم. يعلمنا الرحمة ويعلمنا كيف ان فعل ايوب برحمة الله نعم العبد انه اواب. يعني ايوب كان رجاعا

118
00:37:19.450 --> 00:37:38.300
لما ارجعته رحمة الله الى الرفق بزوجته رجع ايضا فهو قال لها انت بتأمريني اعمل شيء يخالف طاعة الله؟ اقسم برب العزة لو شفيت لاضربنك مائة ضربة فالله عز وجل قال له لأ ما تضربهاش

119
00:37:39.250 --> 00:37:59.250
خذ بيدك عود حطب وعد تاني وعود تالت وعود رابع لحد ما يوصلوا مية واعمل حزمة واضربها ضربة كده كضرب الحبيب كما يقولون يعني الزبيب بس معنا عن الزبيب ده كويس فهتبقى ضربة خفيفة كده فيبقى ايه آآ ولا تحنى انا

120
00:37:59.250 --> 00:38:18.650
وجدناه صابرا. نعم العبد انه اواب. فالحقيقة ان القضايا الخاصة بالحياة الشخصية لايوب ضمنها ايضا ان العلماء تكلموا وهذا كلام للمفسرين عظيم وان كانوا لم يصلوا الى نتيجة حاسمة فيه

121
00:38:18.700 --> 00:38:39.300
فيمن رجع هل بعث اهل ايوب مرة تانية واتيناه اهله؟ يعني بعد مماته معهم وهل اعطاه الله تعالى ضعفهم ولا هو اتاه اهله اي اعاد له بالرزق الجديد فمنهم من قال ومنهم من قال والحقيقة انا افضل الا

122
00:38:39.350 --> 00:38:57.250
نصل الى تحقيق في هذا. لانه مش موضوعنا ان احنا نقول هي انهي نوع من انواع الرحمة؟ احنا عايزين عوض كبير. نتذوق نتذوق عظم العوض. نعم. واتيناه اهله ومثلهم معهم

123
00:38:57.500 --> 00:39:21.900
ولذلك الحقيقة يعجبني هذا الامام العظيم لن اذكر اسمه من ائمة المفسرين وهو يقول لو ان الله بعث له اهله لفرق في الفعل لئلا اتيناه اهله ورزقناه معهم انما قال واتيناه اهله ومثلهم معهم فالايتاء هنا ليس بعثا والا كيف

124
00:39:21.900 --> 00:39:48.250
بعث مثلهم فدي يعني كلام تشعر فيه باغداق العوض باغداق العوض بعد الهدى الى الدعاء كبير. حاجة يعني انما لو قلنا فيضان لو قلنا اتناشر واتناشر عيل ومش عارف ايه ودخلنا في التفاصيل دي بتفقد المعنى الجميل ده الحقيقة. اعداد. انما التعبير اللي حضرتك ذكرته ده

125
00:39:48.250 --> 00:40:03.300
شوف القرآن قال له قال قال ايه؟ قال وذكرى للعابدين هل احنا ازا كنا ادينا له الكلام ده رحمة له لاولي الالباب؟ رحمة من عندنا كلنا فهي ذكرى ايضا للعابدين ذكرى لكل من يعبد الله عز

126
00:40:03.300 --> 00:40:23.300
وجل ولذلك احنا هنا في في يعني لما بنذكر هذا الكلام بتجد انه انه كل من يعبد الله عز وجل. صحيح هي الاية ذكرى لاولي الالباب لكن كل من يعبد الله وذكرى العابدين هي اية صاد وذكرى لاولي الالباب. فاحنا آآ

127
00:40:23.300 --> 00:40:39.200
الذكرى للعابدين وذكرى لاولي الالباب قلب وعقل شوف الجمال يعني تشعر انك طيب هو اتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا رحمة له. هو رحم. لكن انا لما اقعد النهاردة في مثل

128
00:40:39.200 --> 00:40:59.200
هذه الدائرة المستديرة او المائدة المستديرة ونقعد نتكلم ايوة ذكرى للعابدين. ايوة ذكرى لاولي الالباب. وانظر كيف يفرق يعني كيف حدد القرآن متلقي الذكر يتلقاها بلب طهور يتلقاها معهم مرتين يا دكتور. نعم. يعني جزاكم الله خيرا والله

129
00:40:59.200 --> 00:41:22.050
نعم. هو تلاوة معهم في سورة الانبياء واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا. في سورة صاد ووهبنا هنا اتيناه وهنا وهبنا اهلاوي مثلهم معهم مرة تانية رحمة برضه بس من آآ مش من عندنا. نعم. دي اقرب منا. يعني يعني سخاء

130
00:41:22.050 --> 00:41:40.550
في العطاء تذوقه ايوب عليه السلام. ولذلك لما جاء الحديث الذي ذكرته حضرتك اللي هو آآ اللي هو لم اكن اغنيتك عن الجراد. قال له يا رب انا ببحث عن البركة. انما من ناحية الغنم

131
00:41:40.550 --> 00:42:05.850
يعني مسألة كثيرة. فاحنا عايزين بس نستشعر هذا. نستشعر ان طاقات البشر مختلفة. وان زوجة ايوب ليست وان آآ يعني يعني ولزلك انا كان لفت نظري جدا جدا هذا الكلام يعني كيف يذكر الله في الله في سورة الانبياء ذكرى للعابدين وفي سورة صاد ذكرى

132
00:42:05.850 --> 00:42:28.000
الالباب تجد ان في سورة صاد ذكرى لاولي الالباب ايوب بيفكر في سبب المرض اني مسني الشيطان بنصب وعذاب والله يعطيه عملا اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب التدبر. ايوة في سورة الانبياء

133
00:42:28.000 --> 00:42:49.850
ذكرى للعابدين اللي هي الفائين السريعتين للتعقيب. ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا فاصبحت حس العابد قلبيا وذهن المتفكر آآ عقليا الاتنين يقول لك يا سلام على ذكر ايوب

134
00:42:50.000 --> 00:43:15.900
فالمسألة مش مسألة مرض وشفاء. دي مسألة تحريك الحقيقة اه ينابيع بتتدفق من وحدة للقلب العقل. نعم نعم. نعم. سبحان الله. يعني في عايز تخش في منطقة وفاء الزوج للزوجة. نعم. وانا يعني يمكن في الفاصل قلت لحضرتك وعايزين وفاء الزوجة

135
00:43:16.050 --> 00:43:37.150
للزوج. نعم. يبقى وفاء الزوجية فخليني اقول لك الابحاث الزاهرة الزوجية وانا اسميها اي ظاهرة من الابحاث يا استاز سعيد والاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات ثبت كتير جدا ان امرأة تكون مبصرة وجميلة تتزوج رجلا اعمى

136
00:43:38.050 --> 00:43:58.650
وينضر جدا ان رجل مبصر ويتجوز امرأة عمياء في حالة التضحية والوفاء بتكون عند الزوجة في الغالب اكثر معلش احنا بنتكلم في ابحاث آآ يعني آآ علمية وبرضه دراسات نفسية

137
00:43:58.800 --> 00:44:18.800
رؤى لمشاكل موافقه بس انا مش موافقه ليه انا هقول له مش موافقه مش هقول له مش موافقه ليه بس انا سعيد زيادة يعني ولا صلاح. ربنا يكرمك انا مضطر ابقى حازم. حازم معك واقول لك انه لازم

138
00:44:18.800 --> 00:44:38.200
الحقيقة لازم الاتنين طبعا. يعني اصل هي صفة واحدة مشتركة. يعني شايفين الحوار اللي تم اللي فيه فعلا قضية الوفاء مع قضية العوض اللي حصلت مع هذه السيدة التي خدمت زوجها وبعدين حصل موقف فبيقول لها انا هاضرب مائة ضربة

139
00:44:38.850 --> 00:44:56.450
لما ربنا يعافيني هفعل هذا يقوم ربنا سبحانه وتعالى لاجل ملمح الوفاء لهذه المرأة التي عاشت صابرة محتسبة لكن يعني في غلطة لان احنا بشر والطاقات كما ذكر الشيخ مختلفة

140
00:44:57.050 --> 00:45:16.450
فربنا يعمل حيلة شرعية خد بيدك تغفر كأنها حزمة حشيش كده مسلا فيها مائة عود آآ حشيش ولا حاجة؟ نجيلة النجيل برضو لازم بقى. تفضل. الواحد اصله فلاح كان بيتعبني قوي يا شيخ في وسط الدرة ولا وسط ده ونروح نقلعه

141
00:45:16.450 --> 00:45:42.600
بس ما كنش الحشيش اللي في الحتت التانية ما كناش نعرفه يعني. ربنا يكرمك. ما كناش نعرفه. اه ريلي علو بعد كده يا مولانا. طيب. نهار ابيض. قضية عالهوا الله يجزيكم كل خير. فخد ضيف من وراح ضربها بها

142
00:45:42.750 --> 00:46:01.200
ليه انا بتزكرني بالقصة دي يا ام سلمة قاعدة مع زوجها ابو سلمة؟ وبيقول لها عاهديني اذا انا مت الا تتزوجي بعدي عشان تكوني زوجي في الجنة قالت لي ابا سلمة والله ما استأمرتك الا وانا انوي ان اطيعك. انا خليتك امير علي وناوية توعك. لان مت لا تزوجن رجلا بعدك. ما اوعدكش بحاجة ما اقدرش

143
00:46:01.200 --> 00:46:17.850
تعملها يا سلام ثم ما لبث ان مات وجاءني النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا ام سلمة قولي اللهم اخلفني في مصيبتي خيرا اللهم اجرني في مصيبتي خيرا واخلفني خيرا خيرا منه

144
00:46:18.200 --> 00:46:32.000
فقلت من هذا الذي يكون خيرا من ابي سلمة؟ معقولة الاقي حد احسن من ابي سلمة ولولا النبوة ما فعلت. انا النص ورد سمعا وطاعة قعدت تقول الدعاء بقلب خلاص الرسول قال

145
00:46:32.550 --> 00:46:52.400
ثم ملبس النبي ان خطبني فقلت لا قصة عجيبة وقوة شخصية  قال لماذا يا ام سلمة؟ قال اني امرأة غيرا واني معيلة قلبي بيغير وانت عندك نساء تانيين هتدخل عن ضيق قلبي يقع يعني انشغل

146
00:46:52.450 --> 00:47:04.700
وانت رسول الله ومش عايزة العلاقة معك انت رسول الله وانا بؤمن بك رسول وبتبعك كرسول تتحول لاحتكاك قريب قلبي هو اللي هيكون فيه الغلطة مش انت فمش عايز انا ادخل في في الدايرة دي

147
00:47:05.050 --> 00:47:28.500
واني امرأة معيلة عند عيال من ابو سلمة كتير قال اما غيرتك فسأدعو الله ان يذهبها واما عيالك فالى عيالي يا سلام واستخارت وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم اذا الانسان لازم يتعلم الوفاء شوفي السيدة ام سلمة عندها هذا الوفاء لزوجها

148
00:47:29.500 --> 00:47:43.050
وسيدنا ايوب ربنا يعلمه ويعلم الامة من خلاله. نعمل حيلة شرعية والحيلة ان الشرعية ده بقت في اصول الفقه مش اي حاجة يعني آآ في طبعا حاجات كتيرة يقال ان الامام ابو حنيفة

149
00:47:43.500 --> 00:48:00.950
جا له واحد قال له انا مراتي جاي اكلمها بكلم معها قالت له مش هكلمك خالص واعتزلتني فقلت لها لان اذن الفجر دون ان تكلميني لا تكونن طالقا هتبقى اطار لو ما اتكلمتيش قبل ادان يعني مع قبل ادان الفجر

150
00:48:01.400 --> 00:48:13.400
الفجر لو ازن فراح ابو حنيفة قال له طب روح وانت معدي مر على المؤذن خليه يعدي علي. الكلام ده في نص الليل الراجل قعد يستنى تكلمه اكلمتهوش خافت تطلق

151
00:48:13.900 --> 00:48:23.250
بعت المؤذن قال له روح اذن الفجر. قال له لسه وقته ما جاش قال له يا ابن الحلال رح هو مش عايز يقول له ان فيه قصة لان البيوت اسرار

152
00:48:23.450 --> 00:48:36.650
يا امام الفجر لم يؤذن له. قال له اذهب انا بقول لك رح اذن على مسئوليتي فراح يؤذن الفجر راحت قايلة له خلاص الفجر اذن وانا اتطلقت منك قال لها لا ده ده ابو حنيفة

153
00:48:37.000 --> 00:48:57.850
ده مش ادان الفجر. يا سلام! هذا اذان ابي حنيفة وليس اذان الفجر مم. فالست راحت مكلماه قالت له انا كده فشوف ممكن ما تفهمش هو خلى المؤذن يازن عشان تتكلم اي كلام تقول له انا طالق. نعم. انا الطلاق تبقى كلمته خلاص

154
00:48:57.850 --> 00:49:21.950
نعم يعني شف الحيل كانت تستعمل في حل مشاكل بطريقة شرعية انما طلع من شياطين الشيوخ وانا رايح اقولها بنصها عندهم حيل يعني ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا طريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون عندهم حيل

155
00:49:21.950 --> 00:49:40.200
في الفتاوى وعندهم يعني لدرجة ان شيخ واحد راح له بيقول له عايزينك تقول لنا حديس في الاذاعة عن ايه عن تحديد النسل مم. قال له طيب آآ انتم بقى جاي يفتح قالوا عايزينه حلال ولا حرام يا ابني؟ مم. قال لي يا مولانا ده احنا لو قلنا انه حرام هنروح في داهية انا وانت ونقفل الاداعة

156
00:49:40.200 --> 00:49:54.650
احنا عايزينه حلال انما فضيلتك بتسأل السؤال ده ليه؟ قال له اصل احنا عندنا الادلة متكافئة عايزينها حلال هنقلبها ونوزفها تيجي حلال عايزينها حرام هنلفها كده ونوديها ونجيبها وتيجي حرام

157
00:49:55.000 --> 00:50:15.000
هذا من التدنيس الرهيب. ده غير الحيل الشرعية اللي بتحل مشاكل. نعم. ودي كان سابق فيها الامام ابو حنيفة ومدرسة الامام ابو حنيفة كلها. ولذلك من شروط الفتوى من شروطها انه انا اسأل من اثق في دينه مش في علمه فقط. انا قلت في الحتة دي من عنده الحجة الشرعية

158
00:50:15.000 --> 00:50:37.850
والخشية القلبية مع بعض. هم. لان اللي ما عندوش الحجة الشرعية يلبس على الناس دونه واللي ما عندوش دينهم. واللي ما عندوش الخشية القلبية يدلس. ما بين التدليس والتلبيس تضيع يعني الشريعة الاسلامية عند الناس. احنا الحقيقة في نهاية الحلقة يعني آآ هو بس يعني عايز حضرتك تقول لنا كده

159
00:50:37.950 --> 00:50:54.000
ارتباطها بسلسلة النبوة او يعني. يعني هو الحقيقة اولا انا الاحظ علشان النقاب الفتح الكريم ما شاء الله الذي تفضل به دكتور صلاح الله يرضى عليك. ان ان الله عز وجل اثر

160
00:50:54.050 --> 00:51:22.000
ان يبر ايوب بقسمه بدلا من ان آآ يعني آآ يتحلل منه عن طريق اللي هو آآ كفارة القسم او تحلة القسم يعني كان ممكن والله لاضربك ميت ضربة طيب اطعم عشرة مساكين او تصوم تلات ايام او كذا اذا لم تستطع او غيره. او تعتق رقبة طبعا في الاول

161
00:51:22.000 --> 00:51:40.750
انما فدائما المسألة تبنى يعني اذا وجد لها باب لاجلال القسم وليس الخروج منه ثانيا ان الحيلة التي استخدمت هي ليست حيلة وهي نوع من التنفيذ ايضا القسم ما دام الانسان لم يقل ولكنها حيلة كما

162
00:51:40.750 --> 00:52:04.150
تفضلت حضرتك في سياق الورع انما الحيل لتوظيف الفقه لطواغيت البشر هذه ولذلك الشرط اللي على الرجل العامي ان هو يأخذ ممن يفتيه بشرط واسأل عنه يوم القيامة ان اكون واثقا في دينه. مم. كما انني واثق في علمه

163
00:52:04.200 --> 00:52:23.600
انما لو وثقت في علمه انما دينه ما يقولش اي حد ما يقولش والله ده فلان لانه احيانا يعين في المنصب الرسمي للافتاء من هو مستعد ان يقول الفتوى كما تطلب؟ ويبقى يدور لها على تأسيس. يطلبه المستمعون. ما يطلبه

164
00:52:23.600 --> 00:52:40.200
اه اه يعني اه فيعني لابد ان نأخذ هذا والله اعلم واحد رمى اكسر من سبعة ايمان طلاق على زوجته وكل واحد فيهم بشكل ومش عارف ايه. فكل ما يروح لحد على الاقل خالص يقولوا على الاقل يعني انت كده جبت تلاتة

165
00:52:40.450 --> 00:52:58.300
ده لأ ده اه ده لأ سبع مرات. سبحان بعد فترة كده اكتشفت ان الزوجين رجعوا فبسأل ايه انتم عملتم ايه؟ اهو رحنا المكان الفلاني دلونا عليه الناس مكان الفتوى مشهور رحنا للمكان الفلاني قعدوا يمسكوا السبع طلقات

166
00:52:59.100 --> 00:53:19.050
وخلونا في الاخر يعني كلام يعني لازم نضع في عزبانا ايضا الحقيقة الله يرحمه يقول لك لعن الله المحلل والمحللة له اللي بيحللوا كل حاجة مش اه اه وليس يعني نعم. نعم. سبحان الله! ايضا من القضايا

167
00:53:19.050 --> 00:53:44.800
لابد ان يعني الحقيقة احنا طبعا انا في غاية الاسف انه الوقت يعني لا لا لا لم يسع القضية لكن لابد ان نأخذ الحقيقة سنن الله في الشفاء والاستشفاء فان الله لم يترك آآ ايوب يشفى بالقدرة الالهية هكذا بدون ان يشير الى ان آآ طلب الشفاء او

168
00:53:44.800 --> 00:54:00.400
والاستشفاء والتداوي سنة. فهو امر ايوب ان يركض برجله. هو الضعيف هيركض برجله يعمل ايه؟ يعني ده القوي ده النهاردة لو جبنا بطل العالم في كمال الاجسام يضرب الارض مش هيطلع منها حاجة

169
00:54:00.550 --> 00:54:18.350
انما اراد الله عز وجل ان يكلف ايوب بشيء قال له اركض برجلك. كان ممكن يقول له سيخرج لك من الارض ما تشربه يغتسل به. انما هو كلفه بعمل. كانها للسنة. اركض برجلك يخرج ماء

170
00:54:18.400 --> 00:54:38.400
هذا الماء لن تتناوله بطريقة واحدة. وانما ستأخذه بطريقة ان تشربه ليبرأ الباطن الداخل. وان تغتسل قتل منه ليبرأ الظاهر. يعني حتى في طريقة التداوي روعيت سنة الاستشفاء في هذا. وكذلك وهكذا في

171
00:54:38.400 --> 00:54:58.400
يعني الحقيقة ضاق عنها الوقت لكن لا شك ان هذه السنن لابد ان تراعى بصفة عامة حتى نعرف كيف نواجه هذه ثم نعرف بعد ذلك ان دعوة ايوب عليه السلام كانت دعوة تواصلت بعد شفائه. وكما

172
00:54:58.400 --> 00:55:18.400
يعني كما ورد في بعض الروايات والاثار على كل حال ان الناس انبهرت بهذا الفضل من الله عز وجل الا وكان اية لذلك اذا انما نقف امام ما صادف الدعاة والنبيين فلم يصرفهم عن عن دعوتهم بل استمروا

173
00:55:18.400 --> 00:55:39.000
فيها فجعل الله منها ايات بينات. ونسأل الله ان يغفر لنا تناولنا لهذا الفضل العظيم. جزاك الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تشاهدون في الحلقة القادمة. نتكلم عن هذا ونحن نرى بيوت الصالحين كيف

174
00:55:39.000 --> 00:56:00.750
فكانت نبي وسيد حزور يعني حد محصلش. نفس المسألة مع الجد الاول سيدنا ابراهيم حدثت مع سيدنا زكريا اليوم امام مشكلة اب وان كان نبيا كريما رسولا الا انه اب آآ او زوج يتوق الى الولد. فالفكرة ان

175
00:56:00.750 --> 00:56:10.750
النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد ان سيدنا زكريا كان يعمل بيده. كان يعمل نجارا. ما يقولش بقى خلاص كفاية شهامة بكل طب المرة دي طلعت في البلد كانوا هيقتلوا

176
00:56:10.750 --> 00:56:19.300
المرة اللي جاية هاروح فيها