ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صادق الوعد الامين اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه
وانصاره وجنده ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك لنا بما رزقتنا من العلم طريقا الى الجنة فاجعله حجة لنا لا علينا. واجعل عملنا كله خالصا
لوجهك الكريم لا تجعل لاحد سواك فيه شيئا. برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاحبة الكرام احمد اليكم الله عز وجل حمدا كثيرا. ان دخلنا معا في الى شهر شعبان الكريم
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يلطف بنا في قضائه وقدره. لطفا يليق بكرمه وهو اكرم الاكرمين اسأل الله عز وجل ان يعاملنا بما هو اهله لا بما نحن اهله. هو اهل التقوى واهل المغفرة. ونحن اهل
نتوب من الله عز وجل منها. اللهم ارزقنا توبة نصوحا برحمتك يا ارحم الراحمين. وكن لنا ابدا ما احييتنا ولا تكن علينا يا ذا المن والانعام يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انا نعوذ بك من ان تعاملنا
بعدلك اللهم عاملنا بفضلك وكرمك ورأفتك ورحمتك وبما تحب من ان تتوب على عبادك يا رب العالمين ايها الاحبة الكرام هذا شهر شعبان قد اقبل. وهذا هو اول لقاء لنا في شهر شعبان
ولا زلت كلما جاء شهر شعبان اتذكر واقعة كبيرة جدا هي واقعة موتي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عملاق الاسلام عملاق الاسلام الفاروق الذي فرق الله تعالى به بين الحق والباطل. الصحابي الذي ان يكن في الامة ملهمون محدثون فهو
عمر الصحابي الذي هو اول من يأخذ كتابه بيمينه يوم يقوم الناس لرب العالمين. ومع مع ذلك عندما جاء الموت لعمر. هذا العملاق الكبير هذا النقي التقي الطهور. هذا المشهود له
تقى هذا المبشر بالجنة. حدثت واقعة انتم تعلمون انه طعن طعنة بالخنجر ضخمة كبيرة مؤثرة نافذة حتى انها مزقت بطنه واحشاءه ومعدته وكان الطعام ويخرج وكان الدم ينزف وظل عمر ثلاثة ايام تحت اثر الطعنة في يعني ينزع ونزع
الموت شديدة ومع ذلك فانه لما اشتدت عليه نزعات الموت كان ان ولده عبدالله بن عمر وما ادراك ما عبدالله بن عمر؟ وضع رأس ابيه في حجر في على فخذه وضعها على حجره. وكان يضع يده في الماء وينطره ويمسح جبهة ابيه ووجهه
الماء لشدة ما يجدوا من النزع. عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب. وقتل شهيدا. والنبي عليه الصلاة والسلام شهد له بانه يقتل شهيدا وها قد جاءته الشهادة. والشهيد يغفر له. وعمر مغفور له. وعمر
موعود بالجنة وعمر وعمر وعمر وعمر ومع ذلك بالبقية الباقية في الدقائق الباقية من حياة عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالبقية الباقية في ذهنه وانتباهه يقول لابنه يا بني
قم عني انت حاطط راسي في حجرك في في في على فخذك قم عني وضع رأسي على الارض الولد اخذه الحنين الحنان بابيه اخذته الرحمة بابيه الرأفة بابيه. وهو يرى ما هو فيه. قال يا ابتي يا ابتي ان فخذي الين لها
يعني مخدة افضل من الارض فاذا بعمر يستجمع ما بقي له من البقية الباقية من قوته وهو تستنفذ قوته تنتهي طاقته وتنتهي عافيته وتنتهي حياته على الارض. ومع ذلك بالبقية الباقية. ينهر ولده
ويقول له لا ام لك. قلت لك قم عني وضع فخذي على الارض فلم يجد الولد الرؤوم الرؤوف الرحيم والرؤوف صفة تطلق على الام. اذ لم يجد بدا من ان
طفل فقام ووضع رأس ابيه التي كانت على فخذه وضعها على الارض. فاذا بعمر في اخر لحظة لحظة من حياته ينظر رضي الله عنه الى نفسه وقد صار ممددا وانتم تعرفون ان عمر كان فارع الطول ضخم
ضخما فيرى نفسه ورأسه على الارض وساقاه وقدمه على الارض ممدد على الارض ليس له رتبة ولا مرتبة ولا شيء. عمر الذي عنده كل هذا الرصيد يقول وهو انظروا ما الذي يعول
في ابتغاء رحمة الله. انظروا ما الذي يعول عليه في رجاء ان يبلغ رحمة الله ومغفرة منه. قال نعم هكذا فلعل الله ينظر الى عمر في ذله بين يديه فيغفر له
يا سلام! اعمر بن الخطاب كل الذي يريده وهو يدرك انه مقبل الان على ربه. وانه متوجه الان الى ربه وانه راغب الان الى ربه. كل كل ما يرغب فيه ان يرى هكذا مفتقرا الى الله ان يرى ذليلا بين يدي الله ان يرى بين يدي الله منكسرا
لعل الله يغفر له. اين عدلك الذي عدلت به؟ اين نصرتك للاسلام؟ اين استشهادك في سبيل الله؟ اين بشراك بانك من العشرة المبشرين بالجنة. اين موت النبي وهو عنك راض؟ اين انك اول من يأخذ كتابه
يميني يوم القيامة اين ان يكن في امتي ملهمون محدثون نوحا اليهم بالخواطر والالهام فعمر. اين اين اين اين؟ عمر رأس ما له في هذه اللحظة انه يريد ان يرى منكسرا منكسرا
بين يدي الله العزيز الجبار. فنحن وذاك ايها الاخوة. نحن في شهر شعبان مما روي عنه عن شهر شعبان انه شهر تعرض فيه صحائفنا على الله. الشهر الذي ترفع فيه اعمالنا كل
الى الله اننا في هذه الساعة محل نظر من الله عز وجل في اعمالنا. وفي حركتنا وفي اقبالنا على الله وفي تقوانا وفي كل شيء تراجع اعمالنا كلها. افتكون اعمالنا معروضة على الله
وصحائفنا بين يدي الله وقلوبنا متجبرة وافعالنا منطلقة ام ننكسر لرب العالمين ونذل بين يدي العزيز الرحيم. نحن في هذه اللحظات لحظات انكسار لله الذي تعرض عليه فيه اعمالنا وصحائفنا. فمن لم ينكسر الان فمتى ينكسر؟ من لم يتب فمتى يتب؟ من لم يستحي من الله
اه فمتى يستحي من لم يأخذه الحياء من الله في كل شيء في هذه الساعة؟ فمتى؟ فمتى فمتى سيدي سيد الخلق صلى الله عليه وسلم كان في شهر شعبان نتيجة هذا الانكسار يفعل شيئا لا يفعله في السنة كلها ابدا. وهو
كان اذا جاء شهر شعبان كان يصوم فيه ما لا يصوم في غيره. وتروي زوجته تقول كان يصوم شعبان كله الا قليلا. وفي بعض الروايات انه كان يصومه كله حتى يقال هل
في هذا الشهر انه يذل ويخضع امام الله. انت في حضرة المدير قد يقال لك اتفضل اشرب. تقول له لا يا فندم العفو. لا استطيع ان اشرب وانا يعني في حضرة حضرتك. لانك تريد ان تظهر له ادبك
تنوى ارتعادا وارتعاشا وهو عبد وانت عبد. فانت بين يدي الرب عز وجل. وفي النهاية ايها الاخوة كانوا فيه ليلة جليلة القدر عظيمة. يكتب الله فيها المقادير ويغير فيها احوال
ويمحو ويثبت ويغفر ويرحم. لا اقول بما قاله المبتدعة. ولا ما قاله المحدثون. ولا ما قال له المزورون ولا المنتحلون ولا الوضاعون. وانما اقول بما قاله سيد الخلق صلى الله عليه وسلم
الذي ذكر لنا ان ليلة النصف من شعبان يبلغ من مقدارها في زلزلة الكون وهزته وصحائف الاعمال معروضة على رب العالمين ان الله تعالى ينظر هكذا صراحة في الحياة حديثي بهذا النص ينظر الله عز وجل في هذه الليلة الى امتي. الى الموحدين لا اله الا الله
فينظر اليهم فيغفر لهم اجمعين. يغفر لهم اجمعين. الا اصنافا سبعة الا اصنافا سبعة يستثنيها ويخرجها. يغفر في هذه الليلة لعدد اراد النبي عليه الصلاة والسلام ام ان يبين كثرته؟ فقال يغفر الله في هذه الليلة
لعدد من المسلمين كعدد شعر غنم قبيلة بني كلب وكانت قبيلة غنمها كثير وشعره فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يضرب مثلا في الكثرة ووالله ما اعلم هل يبلغ البشر هل يبلغ البشر عدد
اعرق غنم قبيلة ولكنه تكثير يغفر الله تعالى فيه لكل هؤلاء ما عدا اصنافا كأنه يخرجهم اخراجا اخروا هذين ولست الليلة بصدد ذكر هذه الاصناف السبعة. منهم عاق والديه ومنهم المشاحن ومنهم
قاطع الرحم ومنهم المشرك ومنهم مدمن الخمر والمخدرات خمر ومنهم ومنهم ومنهم ومنهم هؤلاء يخرجوا الله عز وجل من هذه الدائرة هل تتصورون ايها المسلمون في كل مكان ان تمر ليلة كهذه الليلة
على مسلم من المسلمين وهو منشغل بالتليفزيون وهو منشغل بشهواته وهو منشغل حتى بنومه افلا سنعد العدة لليلة نعلم انها ليلة غفران واسع. كبير صحيح لم يصح حديثنا عن النبي عليه الصلاة
والسلام ان لها عبادة يقال انها عبادة لهذه الليلة. او لصبح هذه الليلة. ولكن اليس مواضع الفضل زمانا ومكانا هي المواضع التي يعبد الله يعبد الانسان فيها ربه ليرتجي عفوه
وليرتجي ان يوافق الفضل فيذكر كثيرا ويصوم ويقوم ويتلو القرآن ويدعو الله ويصحح خطاياه ويصل من قطع من الارحام ويصلح ما فسد بالتشاحن ويعود ويفعل ليلم نفسه لعل الله الله ينظر اليه وهو منكسر. وليس عتيا ولا جبارا ولا مسترسلا في غيه. فينظر اليه
نظرة فيغفر الله تبارك وتعالى له. ايها الاخوة تلك ايام من لم يغتنمها فليست هناك ايام كنت ستحرك قلبه كهذه الايام تلك ساعات وليال من لم يدركها ويفز بها ويتعلق بها ويمسك بها فانه لن يحصل على وقت
يشعر فيه بهزة قلبه كهذه الايام. صلى عليك الله يا علم الهدى. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبل رجب ورأى هلاله في السماء وقال هلال هلال خير وبركة فانه كان يدعو
قولوا اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان. اللهم وبارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان. ايها الاخوة توضأوا توضأوا اسبغوا الوضوء اغتسلوا احسنوا وقفة بين يدي الله. استغفروا الله بقلوب حاضرة. الجأوا الى الله اضرعوا
استغيثوا به اياكم والذنوب التي عششت وعمرت عششت واستقرت وهناك ذنوب العبد ولا يستغفر الله منها. يموت العبد ولا ينتبه ان يستغفر منها. عبد سادر في ترك صلاة. عبد سادر في لسان غير نظيف يقول كلمات حتى ان رضيها المشتوم
حتى اذا المشتوم رضي بها فان الله لا يرضى عن الفحش والبذاءة. ليس المؤمن بالفاحش ولا بالبذيء ولا ولا باللعان. المسلم طهور نظيف نقي جميل مقبل على الله. مستح مستحي
من الله ان ينطق بلفظ لا يليق. المسلم مسلم. المسلم مسلم. توضأوا ايها الاخوة. اخبتوا اخشعوا ارجعوا الى الله طهروا نفوسكم. لا تبقى المتبرجة متبرجة. والمدخن مدخنا وتارك الصلاة تارك الصلاة
من يدرك مرة اخرى اياما كهذه الايام. من يدرك مرة اخرى ان يحول حول وان تمر سنة وان تعود مرة اخرى وان يرزق العبد رقة في القلب يتوب بها الى الله. ايها الاخوة اغتنموا
اغتنموا اغتنموا خمسا قبل خمس اغتنموا وقتا قبل ان ينفذ الوقت. اغتنموا صحة قبل ان تذهب الصحة. اغتنموا فراغا قبل ان يزول الفراغ اغتنموا فرصة التذكرة قبل ان يأتي وقت لا تذكرة فيه وان وجدت لا تحرك قلبا. توبوا الى الله
الله وارجعوا وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. واعوذ بالله من ان ذكر به وانساه. واسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه. اخذ الكرام عليه برحمتك يا
ارحم الراحمين برحمتك يا ارحم الراحمين برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم بفضلك لا اه بعدلك اللهم بفضلك لا بعدلك. اللهم بكرمك لا باعمالنا. اللهم بما انت اهله اولى بما نحن اهله برحمتك وفضلك وجودك وكرمك ومنك واحسانك يا ارحم الراحمين. اللهم امين
ايها الاحبة الكرام وقبل ان اعود الى حواري معكم في حقيقة الامر. اريد ان اقف امام معنى اخر مزلزل ومؤثر كبير فلقد فقدت قلوبنا فقدت قلوبنا في هذين في هذه الايام الماضية
علمين جليلين من اعلام الاسلام. فقدت الامة وفقدت القلوب وفقد المحتاجون. فقدوا علمين فعل الكثير واسأل الله عز وجل ان يتقبل منهما والله حسيبهما. صحيح ان الجيل الحالي اللي سنه
عشرة وعشرين ويمكن تلاتين سنة وربما اكثر ربما لا يعني لفترة الانقطاع لا يعرف من هما. ولكني والله والله تزلزلت كل كل الزلزلة. وانا اسمع بان لا تفقد الامة هذين العلمين. فقدت الامة عالما كبيرا
كالشيخ حسن ايوب عليه رحمة الله ورضوانه يا رب العالمين. الرجل كان في مصر علما من اعلام الدعوة. علما من اعلام الفقه عملا من اعلام المناداة باعادة الشريعة الاسلامية واعادة اقامة الاسلام علما من
عالمي الدعوة الى اعادة خلافة الاسلامية على ربوع ارض المسلمين. وتعرض لمحنة وسجن وعذب مضى للكثير جدا فما ترك شيئا من الحق الذي كان عليه. ومع ذلك يوم سافر من
مصر وعاش في الكويت فترة فانه احدث في الكويت حدثا ضخما مسجد يأتيه الناس ويربى على عليه مئات الالاف وانتم تعلمون ان الشعب هناك ليس شعبا يعني كثيف العدد ومع ذلك كان يتكلم ويربي. ثم انتقل
قال الى جدة في الجزيرة العربية قرب ارض الحرمين الشريفين. فلا تسأل عن مسجده وانا لم اره لا في الكويت ولا في جدة. وانما سمعت من من طلاب هذه المدرسة ما ما كان يقشعر بدني معه. ومع ذلك كتب في الفقه وكتب في القصص النبوي وكتب
له شرائط مسجلة وتكلم عن الدار الاخرة وكان في ذاته ليس يعني ولا ازكي على الله احدا. انما مات هذا الرجل وزالت هذه القلعة ببدنها بوجودها من حياتنا. اللهم فارحمه رحمة واسعة
فتنا بعده ولا تحرمنا اجره. وهذه النماذج التي اتكلم عنها. ونموذج اخر ليس اقل فضلا وليس اقل اثرا وليس اقل ثباتا ولا نزكي على الله احدا. الله حسيبهما لا نزكي على الله احدا عليه رحمة الله ورضوانه الدكتور عبدالعظيم المطعني. كان رجلا سمحا طيبا
حلو المعشر واول ما عرفته وانا طفل صغير كان من كتاب صغير. كتاب صغير وكانت الشيوعية انئذ الشيوعية ليست فقط الالحاد والكفر بالله الشيوعية الحاد ولد ولد منهجا في الاجتماع في المجتمع ومنهجا في الاقتصاد فهو الحاد ممنهج يعني غاية الخطر وكانت تتبناه
دولة وحكومة ومن ورائها قوى عالمية ان ينتشر الالحاد في المنطقة كلها. والف هذا الرجل كتابا صغيرا هكذا بحجم كف اليد. كنت طالعته يوما فانبهرت بهذا الحجم وهذا يعني كنت تقرأ
كتبا كبيرة ولعلي والله يعني هو لم يكن الكتاب باسمه الكتاب في وجه الزحف الاحمر وانما كان كتابا عن العدو الاحمر الذي يعني لان الشيوعية يقال عنها الزحف الاحمر او
الفكرة الحمراء وهذه هذا الكتاب وكان يتكلم وقد تعرض للمحن ايضا وللصبر ايضا وللابتلاء ايضا ايضا وظل هكذا وكان في ضعفه يكتب احيانا مقالا في الصحف فتشعر بانه بؤرة من النار المتقدة
في حرق الظلمات وفي حرق الفساد وكان هكذا كان العلماء يا اخوة. ما كان العلماء فقط يعظون قلوبا او دون اه افهمه انما كانوا في حد ذاتهم كقلعة كجيش كامل يواجه كما كان غيرهم من ائمة
الهدى اللهم فارحمهما رحمة واسعة يا ذا الجلال والاكرام يا رب العالمين تجاوز عن سيئاتهما واجعلهما في صالحين يا ارحم الراحمين. لا تفتنا بعدهم ولا تحرمنا اجرهم واحي قلوبنا. لنكون على الجادة حتى نلقاك يا رب العالمين
واني اذ ابلغ الاهل اسرة هذين العلمين يعني انفعالا قلبيا بالغا فانني ارجو والله ان احصل على يعني بعض الامور يعني لعلي اتصل واعلمها وارد بها على اخواني ان شاء الله. اسأل الله عز وجل لي ولهم
التوفيق والسداد. واسأل الله ان يتقبل شفاعتنا في هذين العلمين الكبيرين يا رب العالمين. ومن تبعهما باحسان وفضل وتقى على الجادة وعلى الصواب. حتى يقوم الناس لرب العالمين. اللهم امين. ايها الاحبة قبل ان
اسعد بالتواصل معكم. هناك بعض ان شاء الله انا هاتلقى اتصالات وكل شيء ولكن هناك بعض الاسئلة التي كانت قد جاءتني في الاسبوعين الماضيين وكان دائما الوقت يعني لا يستوعب
فاسمحوا لي بسرعة ان اجيب على بعض النقاط البسيطة حتى لا نكون اهملنا اخواننا الكرام. اولا اولا فيما يتصل بالرؤى المنامية. الرؤى المنامية انا عندما آآ اعتذرت عن ان اجيب لما اتصل بي متصل او سائل وطلب مني تفسير رؤيا منامية فانني
كما قلت له ان هذا من الامور التي لا اجيب عنها هذا امر خاص بي انا. خاص بي انا ربما يعني بعد ان درست لفترة علم هذا التأويل ادركت ان والحقيقة احنا ناس غلابة على قد حالنا يعني يعني في العلم يعني فوجدت ان ان
ندرس في العلوم امورا في منتهى الضبط والاحكام. اما الرؤى المنامية فانها تحتاج شيئا اوسع من هذا لذلك انا لا اريد ان اجيب يعني انا كما قلت اريد ان اجيب اسئلة المستيقظين اما اسئلة النائمين فلا اجيبها. وليس معنى هذا
ان الرؤى المنامية قليلة الاهمية قليلة الاهمية في ديننا ليس معنى هذا ان الرؤى المنامية قليلة الاهمية في ديننا بالعكس بالعكس انتم تعرفون ان القرآن قد امتلأ بذكر الرؤى المنامية. وحسبكم سورة يوسف بما فيها من رؤى منامية. وحسبكم ابراهيم عليه السلام يوم رأى
اه في المنام انه يذبح ولده. وحسبكم ان رؤيا الانبياء وحي. وتعرفون ان السنة النبوية واحوال الصحابة تابعينا قد امتلأت بما يتكلم عن الرؤية المنامية حتى ان عثمان بن عفان في يوم مقتله
رأى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابو بكر ومعه عمر يقول يقولون له افطر عندنا الليلة يا عثمان على وفي الرؤى المنامية في ديننا مهمة جدا. مهمة جدا. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لم يبق من
مبشرات الصالحات الا الرؤيا الصالحة يراها الرجل او ترى له. وفي الحديث ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة جزء من ست واربعين جزءا جزءا من النبوة. لان
حياة النبي بعد ان جاءه الوحي كانت تلاتة وعشرين سنة منها نصف سنة. يعني واحد الى ستة واربعين كانت الرؤية المنامية اول ما بدأت به من الوحي الرؤيا الصالحة اراها في منامي فاصبح فاراها كفلق الصبح قبل ان يحدثه الملك وقبل ان
انزل عليه الوحي فلسنا ابدا مما ينكر اطلاقا او ينقص ما ورد في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما يا اخواني نعقل معا. الامور المختفية الغيبية هنا. يعني انا الان
مثلا اذا اردت ان اضع شكلا لاصبعي انتم لا ترون هذا الشكل وها قد غيرتم وها قد غيرت وها قد غيرت لانه مختف وراء هذه اليد التي تسترها. الامور المغيبة على الانسان
اغرت كثيرا من الدجالين والمستثمرين ان يتناولوها ليعيشوا في حياة الجن والعفاريت والسحر الرؤى والمنامات ليداعبوا خواطر وخصوصا السيدات وجليسات البيوت والناس اللي فاضيين واصبح الامر فاخذت الناس اخذا. لذلك نحن ونحن نقول للامة عودي الى
اوعي نقول ان الامور التي تبنى عليها الامم تبنى عليها الامم خلوها علانية جهارا نهارا كده في التليفزيون اما الامور التي تخص يعني خصوصية فان عندكم العلماء والمشايخ في المساجد وعندكم في لجان الفتح
وعندكم العلماء في كل مكان يغطون وجه الارض على تفاوت طبعا يعني انا على تفاوت لا اريد ان ادخل في التفاصيل انما موجود انما لا يمكن ان تصير المسألة مذهبا لامة
يعني يفتشون عن البرامج التي تتكلم عما غيب على الانسان بهذه الصورة وكأنها وانتم تعلمون ان مثلا آآ ان ولذلك كان مما قاله مثلا الشيخ حسن البنا عليه رحمة الله ان الرؤى والمنامات ليست من ادلة الاحكام الشرعية وهو
لم ينفرد بهذا وانما وهو يبني صفوفه كان يريد ان يقول للناس لا تبنى الامة على شيء كهذا وانما هذه امور فردية وقد يكون لها اثر عمومي كما كانت رؤيا الملك خطة اقتصادية لمدة خمستاشر سنة تزرعون
تسع سنين ذهبا وبعدين تزرعون سبع سنين اوياء تأتي ثم يأتي من بعدها سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه عاصرون. آآ آآ ممكن لا بأس ولكن لا تبنى الامة بمعنى الخطاب العام يعني لا يكون محلا لخطب الجمعة والمحاضرات
العامة وما الى ذلك. كل ما في الامر وما اريد ان اذكره انكم اذا قرأتم سورة الكهف لا يختلف مسلم ولا فعالم ولا فقيه ابدا على ان موسى عليه السلام افضل من العبد الصالح الذي كان معه في الصحبة التي
التي راوتها لنا سورة الكهف. لا يختلف احد موسى افضل. موسى اعلى. موسى اكرم موسى لا شك ومع ذلك اطلع الله الاقل وهو هذا العبد على هذه الغيبيات المذهلة وحجبها عن موسى. لان موسى بافضليته مقيم شريعة. مقيم دين باعث امة. انما هذا يعمل
لنفسه بنفسه فيما انتدبه الله سبحانه له وتعالى له اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه لدن علما. فلكنه يقوم بشيء مقتصر على نفسه. لا يحيي امه. ايها الاخوة هذا هو السبب
لكني ابدا لم اغض ولم انقص من قيمة هذه الرؤى المنامية في دين الله وهي سنة. نفس الامر. عندما سئلنا عن مسألة الاعياد عيد العمال وعيد الام وعيد الطالب وعيد العلم وعيد
فاننا احد الاخوة لا ادري من اين جاء بهذا؟ جاء يقول يعني فهم كما لو كنت اقول نعم بالعكس انا قلت لا قلت ان كلمة العيد عبادة وليست عادة. وان خلق عبادة او ابتداع عبادة او تأليف عبادة
او وضع عبادة آآ هو امر يفترى به على الله. انما لا يصح ان يضاعيت. كل ما في الامر انني قلته الا اذا كان الامر وليس بدون اسم عيد ولا شيء الا اذا اراد ولي الامر المسلم الصالح المقيم لشريعة الله ان يشجع
بعض المعاني الصالحة في المجتمع. فقال سنجعل يوما لتذاكر حقوق العلم. لتذاكر حقوق الاب الام لتذاكر فائض تذاكر قيمة العمل والعمال لتذاكر فان هذا بقصد التذكير وقلت انه لا يصح
في هذه الحالة ان يكون هذا اليوم مقصودا به تكريم يعني ان انا افرح الناس بنفسهم وانما ان اكرم القيمة او بان ابرز وضعه في المجتمع والا فان الاسلام لا آآ يعني لا لا بالعكس هو ضد فكرة ان انا اقعد
فرح واحد بعيد ميلاده مسلا بينما هو يجب ان يشعر بانه لوام لنفسه وما الى ذلك. فازن الفكرة كانت واضحة. الا ان اخي الكريم اكرمه الله. الذي ارسل لي هذه الرسالة كان يقول كلاما صحيحا في الحقيقة وهو امر اضيف الى ما
لتكتمل به الصورة. يقول انت لا تدري في في يوم عيد الام هذا الذي يقولون كم مثلا يبتأس اليتامى كم مثلا صحيح فيه ناس يقول لك طب ما نعمل يوم لليتيم. آآ كم مثلا يبتئس الامهات اللاتي عقهن ابناؤهن؟ كم
مثلا يبتئس كذا. نعم ولذلك هذا الامر في التفصيل وليس في المبدأ. وفي التفصيل نحن معك في كل هذا. واذا المسألة يجب ان تكون محل يعني تقدير حسب المصالح والمفاسد. ولكن لا يجوز ان نخص يوما بانه يوم عيد
انما يجوز للانسان ان يرتب آآ احب الاعمال الى الله ادومه وان قل ان يرتب فرصا لتذكير المسلمين بالمعاني وليس بشيء بغير ذلك ولا باشخاص ولا شيء. آآ عندي بعد ذلك حوالي
تلات او اربع اسئلة آآ تشقير الحواجب كانت اخت سألت عنه ثم ارسلت رسالة ثم رسالتين ثم ثلاثة ولا ادري اظن هذا الكلام مشهور. ما هو تشقير الحواجب؟ تشقير الحواجب ان فتاة مثلا مثلا او فتاة او رجل. فتاة يكون حاجبها سميكا
وهي تريد له ان يكون رقيقا. فلما علمت انه لا يجوز نتف الشعر من فوق ومن تحت فانها صارت تلون اعلى حاجب بلون لون كالون الجلد مثلا يعني او شيء من هذا القبيل. واسفل الحاجب بلونه بحيث يبقى جزء باللون الحاجب
الاصلي اسود او بني او شيء من هذا القبيل فيبقى حاجبها بقى رفيع. هل هذا الكلام جائز او غير جائز؟ هو جائز. هو جائز على كل حال. انما النمص يا اخواني هو تغيير خلق الله. انك ليه؟ واحدة حجيبها على شكل هلال. هي عايزاه على شكل تمانية
والتانية لأ حجيبها سميك تريده نحيفا او رفيعا. والثالثة هذا يعني ما جعل الله للبشر نفسهم ان يختاروا اشكالهم. وانما البشر لا يغيرون الخلقة سيغيرون الخلقة. ولذلك كان النمص حراما وهذا بخلاف ما اذا كان هذا الشعر خارج سياق
الشعر خارج سياق الشعر فان امرأة قد يظهر لها شارب مثلا فانها تزيل الشعر الخارج عن سياقه ده مش تغيير شكل حواجب ده مش بتغير شكل وانما هي تزيل آآ عيبا تزيل عيبا كما لو ان انسان مثلا ظهر له
سهو نتوء هنا في اصبعه. هو مش بيشيل صابع من الصوابع الخمسة هو لا لا لا يقوم بعمل عملية جراحية لازالة اصبع ليظلوا اربعة بس عشان يبقى اتنين يمين واتنين شمال يبقى شكلهم لطيف يعني. وانما هو يزيل نتوءا زائدا. فنفس المسألة في
شعر الذي يكون خارجا عن سياقه هذا يزال لانه ازالة عيب ليس انما الحاجب بقى تلتين ويمين وتلته شمال وهم عايزين يخلوه متساوي ولا تخين ورفيع ولا كده هذا ليس اليكم بل هو جهد الشيطان الذي
قال ولامرنهم فليغيرن خلق الله. والحقيقة ان المسألة واضحة ولذلك الاحكام التي جاءت عن تأذي للزوج او ما الى ذلك جاءت عن ازالة ما ليس في السياق. وليس عن تغيير شكل الحاجب نفسه. واظن
يا رب يكون واضح. اقتناء الكلاب لا يجوز. علشان واحد يجيب كلب كده لطيف جميل كلب الماني مش عارف ماركيتو ايه والتاني كلب امريكاني وده كلب انجليزي وسلالات غير جائز مطلقا البتة. اطلاقا اللي بيركي الكلب ويحطه في الجنينة ويكوخه في بيته
وهذا مختلف عن النجاسة. مبدأ اقتناء الكلب حتى لو ما شفتوش غير جائز مطلقا. لا تربوا كلابا لا تربوا كلابا وانما اذا حدثت ضرورة ملجئة كانسان يعيش مثلا في بيت في الصحراء او على مشارف المدينة وهناك لصوص فان
ضرورة الخوف او ضرورة الحماية من اللصوص هي التي تجعل ما هو محظور تجعله مباحا له طالما يخاف السرقة. ولذلك لما يعني كان الامام ما لك يحرم اقتناء الكلاب فلما جاء
بعض المالكية بعده واباحوها عندما شاعت العصابات وقطاع الطرق واللصوص. شف عندما ما فيش واحد بيقول لي طب ما يمكن الحرامي يدخل عندي هو عايش في وسط المدينة. يعني خلينا نحن سنلقى الله العالم بالسرائر والضمائر. والذي يعلم السر
فاخفى فلا تفتئوا على قلوبكم لا تقولوا شيئا ليس موجودا. الطفل الصغير اللي بيحب جيمي وفوق ما عرفش بوش والناس دول ما يعني ما ينفعش يعيش الواحد بهذه الصورة وهو يعلم انه انما يرضي طفله هذا غير جائز
اقتناء الكلاب حرام. اقتناء الكلاب حرام ما لم يكن التعرض للسرقات اه اه هناك اخت فاضلة تتكلم عن اه تقول خطبني خاطب. وكان طيبا رقيقا سهلا ثم اختلفنا اختلافا بسيطا
فقلت له نسيب بعض. فعاقبني او يعني هكذا تقول ثم جاءني خاطب بعد ذلك بسنة وهو يعني يعاملني معاملة سيئة وهو فظ غليظ فهل هذا عقاب من الله؟ والله ربما ربما فان الانسان اذا ما اساء الخلق ربما اسيء اليه. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اعمل ما شئت
كما تدين تدان كما تدين تدان قد يندرج تحت هذه الكلمة مثل هذا. لذلك عليك التوبة من انك كنت قاسية مع هذا الاول، لكن هذا ليس معناه ان يباح لك اي درجة من العلاقة بالاول. وآآ هذا الثاني ثم هناك
امر اخر مهم انه هذا الثاني قد يكون ممتاز ولكن تذكرك للاول وارتباطك قلبيا ونفسيا بانه كان طيب انما هو اللي يفسد عليك مش قادرة تعيشي آآ العلاقة بهذا الخاطب الجديد. فلذلك يعني اسأل الله عز
عز وجل يا رب العالمين يا مقلب القلوب والابصار يا ذا الجلال والاكرام. ان تهدي قلبها وان تصلح حالها. وان تبارك لها يا رب رب العالمين وان تصلحها لزوجها وان تصلح زوجها لها. وان ترزقها يا ذا الجلال والاكرام الرضا والسرور برحمتك يا ارحم الراحمين
ثم يا اختاه اقول لك لا تأسي على ما فاتك لا تقولي لو كان كذا لكان كذا وانما قدر الله وما شاء فعل الشاعر يقول اذا اراد الله امرا بامرئ وكان ذا عقل وسمع وبصر يعني كان مفتح وعنده كل حاجة اذا اراد الله
امر بامرئ وكان ذا سمع وعقل وبصر. اصم اذنيه واعمى قلبه وسل منه عقله سل الشعر. حتى اذا فانفذ فيه حكمه حتى اذا انفذ فيه حكمه رد اليه عقله ليعتبر. فلا تقل فيما جرى كيف
ترى فكل شيء بقضاء وقدر فلا تتصوري هذا وانما اعلم وهذا حديث النبي. النبي صلى الله الله عليه وسلم يقول واعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك. ما كانش فيه احتمال
ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وان ما اصابك لم يكن ليخطئك. يقول جفت الاقلام رفعت الاقلام وما دام القلم قد رفع عن الكتابة فلن يكتب شيئا يخالف ذلك. وجفت الصحف وما دام
الصحف قد جفت فلن تستطيع ان تمحو ما كتب فيها. رفعت الاقلام وجفت الصحف اي استقرت الاحكام والمقادير على فارضوا بما اراده الله عز وجل. ايها الاخوة هناك امور اخرى ولكنني لا استطيع
لكني كنت قد وعدت ايضا وانا اعتذر للاخوة المنتظرين يعني بس هنعمل ايه الحقيقة فيما يتصل ايها الاخوة ولا اخد اتصالات على كل حال اجيب سؤالا واحدا واخذ اتصالات ما دام آآ اخواني الكرام والله ما احب ان انقطع عنكم ولكن
يعني كما ترون هذه امور يعني انا عندي اسئلة عن الشيعة وعن الفتنة الكبرى. وعن جماعة التبليغ وعن ميراث البنت في الريف وعندي اه اسئلة عن اه اه مسائل الحقيقة واحدة مسلا ولا واحد الله اعلم بيقول لي بدون اختلاط يعني كيف اختار
ودي نقطة لطيفة جدا عايز اجاوب عنها. وعندي اسئلة عن تربية الابناء. يعني كتيرة جدا وضعتها في مجموعات لكي اجيب عنها لكن على كل حال وعندي اسئلة كثيرة فانا اسمحوا لي يعني هأجل برضو مضطرا الاجابة عن هذه الاسئلة
كده للمرة القادمة حاضر حاضر آآ يعني آآ فقط. طب اتفضل اتفضلي يا اختاه اهلا وسهلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا مرحبا حياكم الله. الله يخليك. بقول لحضرتك دلوقتي انا بحس بحاجات غريبة بقى لي فترة كبيرة اوي
ببقى تعبانة مسلا ويجي لي حاجة تقعد تقول لي انت هتموتي هتموتي. مسلا اعمل اي حاجة الاقي حد يقول لي ساعة ما انت النهاردة انا تعبت جامد اوي حلمت حلم وكده فقمت مفزوعة منه. وبقيت قاعدة عمالة اعيط وحصل لي حاجات غريبة كده. طيب
وبتشتغلي يا اخت شيماء ولا ؟ لأ انا قاعدة في البيت. طب كويس ربنا يكرمك. طب شكرا يا اختاه اجاوبك حاضر ان شاء الله اتفضلي يا اختاه اهلا وسهلا بالكويت. اهلا ومرحبا. اهلا يا شيخ. يا مرحبا اتفضلي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو سمحت يا شيخ عاوزة اسأل بالنسبة في اثناء الصلاة انا قاعدة بحفظ القرآن يعني واحيانا بالصلاة بسمع يعني فايه الحكم او غلطت مسلا او نسيت اية او بدلت كلمة
فبعد ما خلصت الصلاة انا تزكرت انه يعني في صار غلط في التسميع وسؤال يعني انت بتصلي باللي انت حافظاه من القرآن؟ ايوة بعد ما خلصت مسلا الصلاة او بعد ما خلصت الرقعة اه يعني اتزكرت اني انا
مسلا في حاجة بدلتها او نعم انما معزم القراءة سليمة. اه الحمد لله. شوية مسلا تبديل اية او نسيت اية معينة الصلاة صحيحة ان شاء الله لا شيء في ذلك. ان شاء الله. في سؤال تاني انا كنت سألتك اياه قبل اسبوعين بس لدلوقتي ما سمعتش الاجابة. ايوة. اللي هي بالنسبة لحضور الافراح
والحفلات النساء اللي غير مختلطة واللي فيها زي ما قلت لك اللي هي الموسيقى والاغاني اللي هي زي المعروفة حاليا يعني. نعم انا اجبت هذا السؤال على كل حال اي حفلة يعني تخلو منه
يعني ما فيش مسلا حفل اسلامي او حفل زي ما بيقولوا يعني على كل حال لا يجوز حضور هذه الافراح بهذه الصورة وتعوضين ذلك بان تذهبي اليهم وتخدمينهم وتقدمين لهم خدمات وتظهرين فرحك. لكن لا تحضري حفلا مختلطا ولا تحضري حفلا
تقرأ فيه الموسيقى بهذه السورة والاغاني لا يجوز ان يشهد الانسان مرتع الشياطين. وانما يعوض يعني لا يكون جيف جافيا بلاش بلاش الجفاء وانما يهنئ ويرسل هدية آآ يظهر فرحه وربما يأخذ سيارة
ويوصلهم ربما يعد لهم طعاما يعني على حسب احتياجات الناس. نعم. شكر الله لك. اتفضل يا اخي الكريم يا مرحبا اهلا يا اخ فرج اتفضل الو اتفضل يا اخي الكريم مرحبا
مرحبا يا شيخ حضرتك. اهلا وسهلا اتفضل. اهلا بالنسبة لحضرتك للفلوس الربا وكده. بالنسبة للفلوس الربا. ايوة تنفع يعني تجوز بنت او اي شيء. حاضر. حاضر طيب حاضر. طيب ما تنفعش خالص يا اخ فرج
ما ينفعش خالص فلوس الربا دي فلوس تحط. اتفضلي يا اختي الكريمة يا مرحبا في ارض الحرمين. ازيك يا شيخ حازم؟ اهلا وسهلا حياكم الله. اتفضلي. الله يخليك حياك الله يا شيخ. انا متجوزة بقى لي اربع بقى لي اربع
يا شيف بنروح للدكاترة يأسونا في مشكلة الانجاب. ايوة. فانا اعتبرت ان الحمد لله ده قدر من عند ربنا وبدعي ربنا آآ فهل الدعاء بيغير القدر؟ بيغيره اوي يا اخت شيماء. ها. والحاجة التانية معلش انا بدعو
الشيطان بيوسوس ليه؟ طالما انت بتدعي كتير والدعاء لسة ما استجابش خلاص ما تدعيش. فانا مش عارفة اعمل ايه. يا سلام على الشيطان ده طيب حاضر يا اختاه ربنا يا رب العالمين يا ذا الجلال والاكرام. اسأل الله ان يرزقك باية بينة منه يا رب العالمين
ذرية صالحة مشهودة الخير والصلاح يا رب العالمين. وان تقر عينك وعين زوجك واهلك بهذه في الذرية الصالحة وان يجعلها الله عز وجل رحمة منه وفضلا ورضوانا يا ارحم الراحمين. واجيبك ان شاء الله
يا مرحبا بالجزائر الكريمة الطيبة. اتفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه احبك الله الذي احببت من اجله اهل الجزائر. حياك الله. والله احبهم حبا جما. في الله. ربنا. يا شيخ ارجو ان
الا الله نعم. يا شيخ. تفضل. ارجو ان تتكلم عن المصلين. الذين يتعاطون التدخين. ويلعبون الدومين ايوة. هذي اللعبة طيب حاضر. ارجوا ان تتكلموا معي ذهب. حاضر. بارك الله فيك. ربنا يكرمك يا رب العالمين
يا مرحبا اهلا يا اختاه اتفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. ازي حضرتك بخير وربنا يا رب ينفعنا بعلمك يا رب. ربنا يتقبل منا ومنكم يا رب
على حضرتك عفوا اتفضلي. بس هم في سؤالين مهمين وسؤالين اقل اهمية. طيب اتفضلي. الله يكرم حضرتك. بالنسبة حسن الظن بالله. ما الفرق بين حسن الظن بالله؟ والتألي على الله. يعني هل انا لو قلت مسلا والله ربنا هيشفي فلان
من من من مبعث ان هو حسن ظني بالله. هل ده فيه اساءة ادب مع الله سبحانه وتعالى او انا بتألى على الله كده سبحانه وتعالى؟ يعني ارجو توضيح الفرق. بين الاتنين دول وبرضه
بالنسبة للي هو آآ يعني اخلاص النية لله سبحانه وتعالى آآ خالصة لان ساعات الواحد بيعمل اعمال وبعدين بيفرح لما مسلا آآ حد يعرفه او كده فبيدخل له في نفسه ان مسلا ان انت طالما فرحت بان فلان عرف او كده ان ده مسلا رياء او حاجة. فازاي يعني نخلص النية لله سبحانه وتعالى تماما
في الاعمال. ربنا يكرمك يا رب. الله يكرم حضرتك. استنوا بقى للسؤالين التانيين. اه بسرعة بقى عشان الناس الطيبين اللي منتظرين انا فاضي بس هم معلش طب خلاص ربنا يكرمك. لأ اتفضلي قولي لأ بسرعة بسرعة يا دكتور بسرعة جدا هل يجوز ان المرأة تدعو لرجل اجنبي يعني
هي ما تعرفوش. بس هي عمالة عرفت ان فلان ده تعبان من من الاقارب او من المعارف فتدعي له مسلا بظهر الغيب ان ربنا يشفيه. هل ده يجوز ولا لأ؟ اه ايه المانع؟ آآ ده ده
الاسم يعني فلان مسلا فلان يا رب اشفيه. اتفضل. هل ده يجوز ولا ده داهي بصفة عامة لمرضى المؤمنين؟ حاضر. يدخل من ضمنهم. هزا سؤال مهم. اه. اه التانية السؤال التاني اللي هو اللي في الملبس يعني لو المرأة بتحرص مسلا ان هي زي ما بتقول يعني حضرتك بتحاسب شوية في لبسها يعني مسلا
يعني يبقى شكله منظم او مهندم او كده. هل ده فيه خيلاء برضه؟ يعني في المناسبات اللي في ازاي الافراح او كده. الواحدة بتحرص برضه ان هي مسلا بتلبس كده الوان معينة وكده. حتى
بيبقى شرعي يعني واسع وطويل وفيه نقاب وكله. بس لو اختارت الوان معينة او كده. هل ده داخل في باب الخيلاء او يكرمك اسئلتك كلها مهمة وربنا يتقبل يا رب يحفزك يا اختاه. اتفضلي
عماد احنا فاضل لنا قد ايه يا استاز حمدي ما ينفعش ناخد ساعة ونص كمان ولا حاجة؟ طيب اتفضل اتفضل. يا مرحبا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا سيدنا؟ يا الف مرحبا يا اخي. مرحب بك والله اني احبك في الله
ما حبا جما شديدا جزاك الله رأسك الله يكرمك ربنا يبارك فيك ويتقبل يحفظك ان يحفظك للامة وينفع بعلمك الدنيا. والله يا اخي الكريم انا بتأثر جدا بهذا الكلام لسبب واحد اقوله لحضرتك واقوله لاخواننا
الكرام بصراحة. انا عارف انه الباعث على هذا الكلام هو حب المسلمين للمنهج هم لا يعرفون الشخص انا عارف ولزلك انا اقدر هذه الرسائل لانها حب لمنهج الله. فربنا يكرمك يا اخي الكريم وفي
يعني استفسار. اتفضل. واعتب واقول من المسئول عندما يتوفى او يقبض العلماء الاجلاء الذي ذكرت سعادتك. نعم. آآ في في لو نظرنا الى المقابل مخرج سينمائي كل يعرفوا اه. الفضائيات كثيرة وارضيات تطنطن وتتحدس على انه
فاتح وبطل وآآ كانه فعل للناس خيرا يعني كسيرا. ونقول ماذا نقول؟ نقول وحسرتاه والماه وآآ قلب يدنو والله القلوب تقطر دما يا فضيلة الشيخ العلماء الاجلاء الذين يعني لم يعني يخصص لهم على الجرائد مجرد نعي يعني سبحان الله
والله الواحد مش عارف ماذا يقول. نعم. حسبنا الله ونعم الوكيل. نعم. صدقت المشتكى. نعم والله اهي هي دي جزاك الله خيرا. حصيلة حصيلة عمر من التربص بالاسلام. المسألة مش آآ مش يعني مش
جديدة ده ده تربص عمر. طيب. اتفضلي يا اختاه يا مرحبا. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت يا شيخ انا كنت عايزة اسأل حضرتك انا
اتفضلي انا انا عندي فلوس وكنت عايزة اعرف هل انا لو حطيتها في بنك فيصل الاسلامي هل ده جائز ولا لأ ؟ اخليها مسلا معي في البيت. حاضر لأ طبعا ما تخليهاش في البيت حاضر حاضر
حاضر ربنا يكرمك يا رب ويجزيك خير الجزاء. طيب آآ هناخد اتصالين كمان فقط آآ آآ يعني علشان نلحق نجاوب بقية الاخوة ارجو الا ينتظروا حتى لا نثقل عليهم. اتفضل
اتفضلي يا مرحبا بالجزائر السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ آآ يعني ما آآ السلام ورحمة الله وبركاته. انا اريد ان اسألك عن عن الربا
نعم انا بس بعد ازنك لو سمحت خفضي صوت التليفزيون لانه آآ في صدى خالص عن الريبة عندنا بنوك جزائرية. مم. بنك خليجي جزائري آآ يعني يبيع يعني يتعامل معنا بالسيارات يقوم بالمرابحة. مم
فاهمني؟ طيب. يعني كنت بالمرابحة. وانا يعني لم اريد اشتري سيارة خصوصا انها من الربا. حاضر. فاريد ان اعرف ما معنى المرابحة ومن معنى الربا؟ هو ده بنك اسلامي نعم خليجي
بالجزائر. خليجي ما هو نعم بس خليجي خليجي بالجزائر طيب خلاص حاضر ااجيبك ان شاء الله الاتصال الاخير بقى يا مرحبا تفضل يا اخ عماد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا عم الشيخ؟ حياك الله يا اخي الكريم ترجع بالسلامة يا رب
الله يخليك ربنا يا رب العالمين يحفزك ويبارك فيك سالما يا شيخ. تحت امرك. كنت عايز حضرتك توجه نصيحة للناس في سينا فين؟ في سينا انا كنت شغال في سينا قبل ما اسافر السعودية. تمام. والناس للاسف حفزك الله يقول لك انا ما بلبسش شبشب اسرائيلي غير صندل اسرائيلي. ما بستحماش
صابونة اسرائيلي ها يا ريت حضرتك توجه للناس الائمة بتوع المساجد يقولوا حاجة للناس اللي عايشة ديت يا عم الشيخ برضو وما بيتضربوش غير بالرصاص اسرائيلي برضو. حضرتك يعني مش عارف اقول ايه والله يا عم الشيخ. فحضرتك توجه حاجة للناس في سيناء يعني حرام كده. حاضر حاضر. طيب يا اخي
الكريم جزاك الله خيرا انا بعتذر لبقية الاخوة الكرام. آآ هو اولا احنا موعد هذا اللقاء انا ابلغت الان انه جزاهم الله خيرا ربنا يكرمهم غالبا نتيجة اتصالاتكم وايضا شكر الله لهم آآ الكلام هيبقى مبكر
يعني هيصبح اتناشر الا ربعا بتوقيت القاهرة يعني هذا افضل وهو يبقى توسطنا بين اللي بيكونوا وبرة ويرجعوا وبين اللي بيناموا بدري وربنا يوفق. آآ خليني اجاوب سريعا هذه الاسئلة يبقى اتناشر الا ربع ان شاء الله من الاسبوع القادم
الرحمن ونسأل الله التيسير فلوس الربا لا يصلح استخدامها في الزواج ابدا. ابدا. فلوس الربا ما يتحصل مش فلوس الربا اللي هو رأس المال اللي اشتغلت به في الربا اقصد الفوائد التي جاءت. حكمها الشرعي ان يتولع فيها بكبريت وتولع. اللي
ان الفقهاء نظرا لاتلاف المال الفاسد مع وجود المضطرين قالوا هي كالميتة التي لا يحل اكلها الا سالم اضطر فان وجدت مضطرا يوشك ان يموت لانه يريد الدواء اعطه لضرورة المرض. يوشك ان يموت لانه لا بيت له والصقيع حوله. يوشك المضطرين فقط. وبالتالي لا يجوز لها
في مسألة الزواج وانا اجبت هذا من قبل. هذا مال خبيث. هذا مال خبيث انسان ورثك كوباية فيها مية نار تشربها مية نار ولذلك مال الربا حرام. طبعا هذا ماء طيب يعني يا ذا الجلال والاكرام. لا ننكر نعمة الله اضرب المثل. اذا لا يجوز ما
شرب حرام نعاديه نعاديه. الله قال يكسبوه يا اما تبقوا كأنكم وقعتم على اذن فاذنوا بحرب من الله ورسوله. اعلان حرب بتوع بتوقع وثيقة اعلان حرب بينك وبين رب العالمين. فلا يجوز بحال
ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله. شفت والله والله ناس طيبين بتوع قناة الناس دول يا اخي. اتصل الدنيا اتقلبت اهوة جزاكم الله خيرا وكلمونا ادونا وقت اضافي. الاستاز سعيد توفيق بركات الرجل المبارك ابن شمباري الكريمة الطيبة
ربا في اعماق الكرم والفضل هو الان المشرف على قناة الرسالة والقائم بامرها فجزاه الله خيرا قناة الناس انا عملت لكم لخبطة. فقناة الناس هو صاحب قناة الناس ومشرف عليها والقائم بامرها. وانظروا الى شعوره
في عاطفة الناس يعني فجزاه الله خيرا اتصل ومنحنا وقتا اضافيا فجزاه الله خيرا. فلو خلصنا اجابات ناخد اتصالات ما خلصناش يبقى خلاص يبقى عطانا فرصة للاجابة. جزاك الله خيرا يا استاز سعيد والله
استاز سعيد اعرفه اعرف عائلته واعرف بلده واعرف البلاد التي تحيط ببلده. فهو كريم من كرام من كرام من اصحاب فضل وقلت لكم من قبل هذه المنطقة كانت تقول اعيدوا شرع الله بعلو صوتها بالاف الناس في الطرقات
يوم لم يكن هذا الكلام له وجود على وجه الارض. شمباني والبراجيل واوسيم والكوم الاحمر والبلاد المحيطة بروتسوال يعني مسائل الحقيقة كان الانسان فلهم من الفضل ومن الاكرام الضارب في الجذور ما يشعر الانسان معه
بحنين بالغ اليهم وهو الان يعني انظر كيف يستشعر العاطفة ويعطي جزاه الله خيرا ربنا يكرمه ويبارك يا رب العالمين ويجري على يديه الخير الكثير وخصوصا ان انا قبل ما ابدأ البرنامج الراجل ربنا يكرم له ويكرمه جاب لي آآ
شوية ورقات كده آآ واضح ان هيكون فيه برنامج آآ يعني آآ مشتاق مشترك اه لعله لعله يكون قنبلة قنبلة الموسم كما يقولون. نسأل الله الرشاد يا ذا الجلال والاكرام. بس ده هيكون لسه في رمضان يعني
طيب ناخد بقى في في الوقت ده. دلوقتي الاخت الكريمة اللي بتقول انا بقى لي اربع سنين متزوجة ولم انجب وادعو الله كثيرا الا ان الشيطان يوسوس لي انه يعني انت بتدعي كتير وما فيش فايدة شوفي يا اختاه
انت بهذا السؤال البسيط القيتي تلات او اربع قضايا عقائدية في منتهى الاهمية. الامر الاول ان الله عز وجل قد يجعل نصابا من الوقت. وقت ليعطي الاجابة يعني هو يريد للعبد ان يستكمل عبادة معينة ايوب عليه السلام مرض واشتد مرضه. لكن لسه الناس
حواليه لا يزالون فبقي مرضه حتى انفض الناس من حوله ثم بقي مرضه حتى انفض اهله ثم ان بقي مرضه حتى آآ ثبت صبر زوجته وهمتها وانها بنت اصول تقوم بحق زوجها حتى اذا ما يعني
يعني بدأ الخبر يدب اليها ليظهر الفرق بين ايمان النبوة ايمان ايوب وايمان زوجته هنا انكشف الامر واقسم وقالت لايوب كلمة في ايوب قال لها انت بتقولي لي اروح لكاهن يشوف يمكن ده مس والله العزيم ان
شفاني الله لان شفاني الله عز وجل لاضربنك مائة جلدة. يا عم ايوب يا نبي الله يا رسول الله. تضربني انت نايم مش قادر تتحرك ولكي تنقلب من جنبك اليمين على جنبك الشمال محتاج الست دي. وبتقول كلام ليه يشفيك
ولكنه رأى ان الانتصار للعقيدة التي تمنع هذا الطريق اولى من الانتصار لحاجته البدني يعني نصر الله حتى على هذا الامر لم يتكلم معها كان ممكن يتكلم معها بضعف في هذه الحالة عشان يمشي اموره ويبين
فالحق ولكن بمجرد ان قال هذا وكان يمكن ان تفر ربنا سبحانه وتعالى هنا كان قد اختار له ان يكتمل الاختبار هنا قال له خلاص اضرب برجلك. رجلي ايه! وانا عارف اضرب برجلي! ده انا مش عارف اتألم. اضرب برجلك انفجرت الارض. ولذلك ايوب واسماعيل
رضيع لما تفجرت تحت قدمه زمزم واسمها السيدة مريم عليها السلام يوم هزت النخلة وهات لي اكبر فتو وفي العالم النهاردة يهز النخلة خليها تنزل بلحة بالهز اللي بيهزه هذه من ايات الله البينات. فلما تفجر الماء قال الله
تعالى لايوب هذا مغتسل بارد تغسل به جسدك فيبرأ ظاهره وتشرب منه فيبرأ باطنه هذا مغتسل بارد وشراب. وبعدين مراتك المسكينة التي تحملت وجزاها الله خيرا. وثم وقعت في شيء يعني
اتستأهل صحيح انت كنت تنتصر للعقيدة ولكن رحمة الله اوسع. خد كده آآ عود قش مع عود قش مع عود قش ميت عود حطب واعملهم حزمة. انت لما هتضرب بها بالحزمة دي ضربة واحدة لا توجع ولا يشعر بها احد والحطب اللي بيتكسر. لكن
لانها مائة عود تعتبر مائة ضربة. خلاص فاضرب به ولا تحنث. نعم العبد انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب. فانت يا اختاه لا تعجلين وانما لا تعجلي وانما عليك ان
تثقي بما عند الله. انما الدعاء فعلا يرد القدر. فان الله قد يقدر انك عقيم او عاقر. فتقولين يا رب فيرزقك الله عز وجل بدعائك فانه لا يرد القدر الا الدعاء. لكن قضية الاستعجال
ورد فيها نص واضح يقول يستجاب للعبد ما لم يعجل ما لم يعجل يعني ايه فسرها الحديث قال يقول دعوت ودعوت فلم يستجب لي. فكأنه يعني غاضب على ربه بسم الله وكأنه يعني عاتب وكأنه لائم وكأنه ليس براض. وانما انت لا تدري لا تدري
مين عارف؟ مين عارف من يكون هذا الابن اذا رزقت به؟ ولذلك سل الله وسل الله ان يرزقك بذرية بارة فيها بر ولكن على كل حال اياك من العجلة. واياك من الضجر من قضاء الله وقدره. واياك واياك فانك لا تعلمين
اين الخير؟ آآ الاخت التي سألت اربع اسئلة تقول الفارق بين حسن الظن والتألي على الله. التألي على الله غير حسن الظن بالله. اه انا يعني اريد ايضا للاخت التي
لا تنجب هذه آآ اني اجمع اقول ان اجابة الدعاء ليست دائما ان اقول اللهم ارزقني ابنا فيرزقني الله ابن اللهم ارزقني مالا فيرزقني الله مالا. اللهم اني اسألك ان اعين وزير الدولة لشؤون كذا
عين وزير الدولة لشئون كذا اللهم ارزقني سيارة ماركة كذا لا ليس بلازم. وانما الله تعالى يقول ويدعو والانسان بالشر دعاءه بالخير. ويقول ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير
لقضي اليهم اجلهم. فكما يأتي ابنك ويقول لك يراك يرى الام احيانا تمسك كوبا فيه ما يشبه اللبن. وهو ليس بلبن وانما هو مثل اللي هو الصودا الكاوية اللي بيغسلوا بها دي فيبكي ويخبط وعايز يشرب كوباية اللبن. مهما فعل الام المحبة
لا تعطيه ابدا هذا الكوب لانه هتموته! مش ممكن! فاذا لم تعطيه هذا الكوب فانها قد تقول له طب لتشغله! طب خد يا حبيبي حتة الشوكولاتة دي حتة البونبوني قطعة كزا من الحلاوة مصاصة كزا ليه لتشغله؟ لله المثل الاعلى
ولكن اريد ان اقول ان النبي عليه الصلاة والسلام قد دلنا على ان المرأة اما ان يستجاب له بعين ما دعا. اللهم ارزقني اه اه ذرية يرزقه ذرية. واما ان
يرفع عنه من البلاء بقدر ما دعا. هو دعا بالبلاء على نفسه. قال يا رب انا عايز ابقى اغنى واحد في البلد. والله يعلم ان او لو كان كذلك هو صادق لكن يمكن ولاده يطلعوا مدمني مخدرات بناته تقعن في الفاحشة وهو لا يضمن
ابعدوف يرفع الله عنه من البلاء بقدر ما ادعى وكأنه يعوضه بافضل هو دعا على نفسه بالشر فعوضه الله بالخير وهذا افضل وكما كنت دائما اقول لو ابني طلع فوق السطوح فوق السور ووقف على السور وحط ملاية سرير وقال انا هطير في الجو
زي آآ سوبر مان وطرزان وغيره فمهما عمل لن استجيب له. مع اني احبه واحب الاستجابة له. ولكن الله قد يمنع عن العبد شيئا لان فيه الضر. ونحن مع الاسف الشديد جدا احيانا نعتدي فيه حاجة اسمها الاعتداء في الدعاء
الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر ان من المسلمين من يعتدي في الدعاء. ايه الاعتداء في الدعاء؟ ذكر بعض الفقهاء حرموا الدعاء بامور الدنيا. ايش عرفك اللهم زوجني فلانة. طب ايش عرفك؟ ما من اين تعلم ان هذه الفلانة لن تكون نقمة؟ اللهم ارزقني كذا. اللهم انا عايز يا رب البيت
ابدأ اشتريه. ده بالزات يا رب اسكن فيه. من ادراك؟ لذلك آآ آآ لابد ان كذلك بالنسبة لحسن الظن والتألي على الله. التألي على الله ان اذكر انا نوعا نتيجة. انما حسن الظن هو في التوجه الى الله. فمثلا على سبيل
المثال فانني حينما آآ اضرع الى الله عز اه انا نسيت اقول لكم في في الاجابة الدعاء ان الصنف الثالث ان الله الله يؤخر للعبد اجره الى يوم القيامة فيتمنى العبد يومئذ ان لو اخر الله له استجابة كل دعاء دعاه ليبقى
في يوم القيامة من عظم ما يرى من الفضل. ممكن جدا قد يحدث هذا. ولذلك الاستجابة تكون في احدى هذه الصور الاف المحددة. فحسن الظن بالله طيب يا عم الشيخ امال انا بدعوا كتير ولا يستجاب لي. ليه؟ نعم
لانني قد ادعو والله لا يستجيب لا يتقبل الدعاء من قلب غافل. لاهي. يمكن انا اللي مش مستكمل لشروط الدعاء. انما اذا استكملت شروط الدعاء يستجاب لي. معناها ايه بقى؟ باختصار حسن الظن. وقال ربكم ادعوني استجب. قاعدة محكمة
طب بندعو وما بنستجبش؟ لأ ما هو المشكلة في الدعوة. انا قلت لك هات مسوغات التعيين اعينك. لكن ملفك مش كامل فيه نقص في خطأ في مسوغات التعيين فلا تعين. فالله حينما يقول ادعوني اي ادعوني دعاء ليس فيه الاعتداء. دعاء
صالح ليس ليس متلبسا باعتداء في الدعاء ليس فيه آآ بطر ولا كبر ولا قطيعة رحم ليس فيه حسن سوء ظن بالله ليس فيه ضجر على الله. ليس فيه غفلة قلب. هات لي الدعاء على نحو
ما امرتك به استجب لك. فاذا لم يستجب لك فاعلم ان الدعاء فيه شيء ناقص. واذا استجيب لك بصورة مما عند الله عز وجل فانت يعني ترضى بالله. ولذلك حسن الظن هو انك تثق بالله. ان الله سيشفي فلانا ان شاء الله. او
من عليه بما لا علم لاحد به الا في علم الله. انما التألي على الله ان تذكر سورة استجابة الدعاء. انت تقول لا والله العزيم ربنا هيشفيك. من ادرك من ادراك فبالتالي انت تحسن الظن وتوكل الله. انما التألي حسن ظن نزع الوكالة
من الله وجعلت نفسك انت الذي تختار. الرياء الاجابة فيه واسعة جدا والوقت مهما كان قليل. ولذلك الرياء انا انصح الناس فيه بشيء واحد مهم اكثروا من الاعمال التي لا يطلع عليها احد. انا اهو قدامكم قاعد شيخ راجل محترم واخر جمال. تسألوني اجاوب اقول لكم وعز
ارشاد وكذا وكذا وكذا. انما حينما اخلو بنفسي ان لم اكن قادرا على صلة بربي يشهدها الله عز فمعنى ذلك انني افعل الامر للناس. انما اذا كنت اذا خلوت فانني اقرأ جزءا من القرآن وبين الناس اقرأ ربع
او انني اتصدق صدقة خفية بعشرين وتلاتين واتصدق امام الناس باتنين او تلاتة. ويعني اذا كان عمل السر افضل من عمل العلن. فانني حينئذ حتى لو حدثتني نفسي بالرياء هقول يعني هيشكروني على ايه على ان
تصدقت بريال ولا بجنيه الحمد لله رب العالمين انا ما لا يعلمون اسأل الله انه يتقبل اكثر يعني مش مسألة جنيه مسألة فيها اذا اكثروا من رصيد ما يخفى من رصيد ما يخفى يكن ذلك عصمة وامانا من رصيد ما يظهر ان يكون رياء. هل يجوز لامرأة ان تدعو لرجل
بعينه باسمه ان يشفيه الله. الاجابة نعم يجوز. ولكن هذه السائلة ربما تقول ان هذا قد يخاطب القلب. فعندما اقول اللهم اشف فلان اشف فلان يقوم تزداد محبته وآآ حنان
اليه وكذا وهو اصلا له في القلب شيء فحينئذ يكون الامر حراما من اجل هذا. في حقيقة الامر ان الخير لا يحرم بسبب الشر. وانما على الانسان ان يقاوم الشر ان يقاوم الشر وان يستمر في الخير
واذا قرنته بغيره اللهم اشف محمد واشف ابراهيم واشف آآ زينب واشف كذا وبارك لفلان وكذا وكذا وكذا انها ربما صارت يعني افضل انما اذا علمت انها لا تستطيع النجاة من فتنة تخشاها على نفسها الا بترك الدعاء له باسمه فهذا امر مؤسف جدا ولكنها
حينئذ تدعو للمسلمين اللهم اشف الصالحين من عبادك. اللهم اللهم وهكذا لكن في الحقيقة لا يجوز ان يصد عن العباد عن الدعاء ان يصد عنه الشر وانما عليك مقاومة الشر. وهكذا وهذا من مما قاله علماء الاصول الحقيقة وهو امر واسع
المرأة تحب ان يكون لبسها جميل وفي كذا وكذا وكذا فهل هذه خيلاء؟ المسألة فيها عنصران. العنصر الاول جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال له صراحة احدنا يحب ان يكون ملبسه حسنا ثوبه حسنا ونعله حسنا واحد عايز
جزمة كده بتبرق وشراب ماله والثوب يعني جميل وكده. فهل هذا من الكبر والخيلاء؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له لا لا ده ما لهاش علاقة وانما لا بأس بهذه الزينة انما قال له الكبر آآ بطر الحق وغمط الناس
يعني تشوف الحق فتقول لأ وتبقى حاسس انك اعلى من الناس. امال ايه مسألة الخيلاء دي هنا دي ليست هذه. لكن آآ الاخت اختي الكريمة بتقول واحدة تحب تبقى لابسة حاجات فيها الوان. الالوان ليست حراما في ذاتها. يعني المرأة المسلمة ثيابها لا يلزم ان تكون بيضاء او
سوداء او كذا وانها ممكن تلبس مثلا افرض انها لابسة مثلا آآ ملابس مسلا سوداء وفيها مش عارف ايه زيتي وآآ عليها هكزا آآ يعني الوان الشرط هنا الا تكون ثياب شهرة ولا لافتة للنظر وانما
تذوب تنساح في وسط اللي لابسينه الناس. انما اول ما يبقى فيه شيء لافت للنظر قد يبدأ الحرام انما اللي تلبس زيتي ولا ازرق ولا اخضر ولا بني المهم ان ما يكونش انها بقى ها الاحمر والترتر والاصفر وثياب الشهرة
ثياب الملعلعة كما يقولون هذه المسائل الا اذا كنا في مجتمع كله بهذه الصورة على كل حال معنا دقيقتين فقط آآ فلوس الربا في بنك فيصل اسلامي يجوز ان شاء الله لان عندهم هيئة رقابة شرعية فلا بأس بذلك. وكان فيه حد قال لي لما يبقى كزا ربا وكزا ربا نعمل ايه؟ والله
اعجبت اعجبتني اسرة تشتري بما عندها من مال مسلا دكان صغير ثم تؤجره. فالدكان كعقار فقيمته في زيادة والايجار اعلى من دخل البنك. وخلصوه من الربا. انما الاخت الجزائرية التي تتكلم عن المرابحة. البنك
في جي ليس بالضرورة اسلامي. يعني مش كل بنك خليجي اسلامي. الخليجي فيه لخبطة زي ما مصر فيها لخبطة زي ما الجزائر فيها لخبطة. الدنيا فيها لخبطة الناحية الشرعي فليس كل بنك خليجي اسلاميا انما ان كان بنكا اسلاميا وفيه هيئة رقابة شرعية فالمرابحة حلال
لان ما هي المرابحة؟ انا اخدت منك ميت جنيه رجعتهم لك مية وعشرة ده حرام انما انا اخذت منك مائة جنيه واشترينا معا بها شيئا وبعناه فاخذت مكسبك عشرة جنيهات جائز
ولزلك في المشاركة في المرابحة ان انا اشتري مسلا شيء سيارة بمئة وابيعها لك بمئة وعشرة او شيء من هذا في القبيل جائز. هذه معنى المرابحة. فمعنى المرابحة ان تشتري سلعة بالنقد غالبا. تدفع فورا
سيارة تدفع فورا ثمنها. البنك يدفع ثمنها مائة الف فورا ثم يأخذها منك بالتقسيط يعني يبيعها لك. هو اشتراها اولا وصارت ملكه وفي حيازته وفي ملكيته وباعها لك فهو مسؤول عنها واصبح مسئولا كما هو كما البائع مسئول ثم باعها لك هنا يجوز ان يبيعها لك بمية وعشرة وهذه هي المرابحة
انه اشترى وباع قال والله ما هي هي. فقال الله تعالى ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا. لان البيع فيه آآ احتمال مسئولية. آآ اهل سيناء يا اخي الكريم فيهم مجاهدون
قائمون بالحق لا تتصور ما يفعلون. اما الذين سقطوا في آآ في خطط الكافرين فانهم كثيرون يلبسوا صندل اسرائيلي يلبسوا ملابس ويتضربوا بالرصاص اسرائيلي ويعني آآ هذا انما على كل حال هذا لا يصح اطلاقا ان يطلق
باجمال على اهل سيناء فاني اعرف منهم مجاهدين آآ حق الجهاد ولا ازكي على الله احدا لكن على كل حال من فعل ذلك اثم. اثم اثم اثم. فانه لا يجوز ان نشتري من آآ من اليهود آآ شيئا وانا
انت شايف ان في آآ صناديق زبالة مكتوب عليها آآ اسرائيل وملابس وكذا وهم يراهنون على هذا لانه على فكرة اسرائيل تموت تموت لو البلاد لو احنا ما اشتريناش منها. لانها هتصدر ايه لامريكا؟ فهي شيء جزء من تنفسها لتعيش ان اللي حواليها يشتروا
لزلك هي تقول لك هي انا ارجع لك سيناء بس اعمل لي تطبيع عشان تبيع وتكسب. هارجع لك حتة الجولان ها بس نبيع لازم التطبيق ليه؟ لان التطبيع ده حياتها من غيرها تتخلق. ولو صدق المسؤولون عنا في مقاومة اسرائيل لاختنقت. ولكن نحن نمدها باسباب
الحياة ايها الاخوة الى الاسبوع القادم ان شاء الله. وكما قلت لكم اصبح الموعد ويبدأ اتناشر الا ربع بتوقيت القاهرة. تقبل الله منا ومنكم جميعا وعزموا الجهد في الطاعة ايها الاخوة والاقبال على الله عز وجل. تقبل الله منا ومنكم وشكر الله لاخي الكريم الاستاز سعيد توفيق
ما اعطانا من وقت زيادة لنتجاوب مع اسئلة اخواننا. واسأل الله عز وجل لي ولكم السداد والرشاد يا ذا الجلال والاكرام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته