بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
والغالب على امره وهو القاهر فوق عباده ولكن اكثر الناس لا يعلمون واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين
اللهم انظم صفوفنا ووثق روابطنا وانصر امتنا وكن لنا ابدا ما احييتنا ولا تكن علينا اللهم عليك باعداء دينك احصهم عددا. ومزقهم بددا ورد كيدهم الى نحورهم واجعل الدائرة تدور عليهم
واصلح احوال المسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين وابعث الجهاد حميدا من ديار المسلمين يا اكرم الاكرمين اللهم كن لنا ابدا ما احييتنا ولا تكن علينا وخذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك يا ارحم الراحمين
ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الليلة بالذات في هذه الليلة بالذات تجتمع للامة الاسلامية امور اربعة الامر الاول انهم يتذاكرون ذكرى يوم عاشوراء وينوون الصوم لها
ويعرفون لها قدرها ويتواصى المسلمون بها وسبحان الله العظيم الاحداث الاربعة احداث يتناولها المسلمون على انها احداث دينية ولكنك حينما تنظر في اعماقها تجدها اعمالا تحويلية تحولت بها الامم ذكرى يوم عاشوراء
ثورة ميلاد المسيح صلى الله عليه وسلم عبد الله ورسوله ثورة هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ثورة ثورة على الكفر ثورة على الظلم ثورة على الذين يستعبدون الناس بدون وجه حق والله عز وجل هو وحده من لا يعبد احد سواه بحق
يوم عاشوراء الذي يصومه المسلمون ليس يوما نديا للصيام وحسب وانما هو اليوم الذي اخذ فيه موسى بني اسرائيل ليخرجهم من طغيان فرعون هو اليوم الذي تتبع فيه فرعون بصولجانه من تبع موسى
وخرج وراءهم الى البحر فنجاهم الله بقدرته ذاك يوم نجى الله فيه موسى ومن تبعه من فرعون ومن تبعه فيوم عاشوراء يوم يصومه المسلمون ولكنهم يعرفون انه اليوم الذي غير الله به قدر بني اسرائيل
بعد ان كانوا مستذلين مستضعفين تحت اقدام فرعون يقتل ابناءهم ويستحيي نسائهم ويستعبدهم ويقول لهم ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد. ويقول امنتم له قبل ان اذن لكم وكانه يرى ان الايمان يحتاج لاذن البشر
وميلاد المسيح صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا ميلاد المسيح عبد الله ورسوله الذي يتذاكره اليوم طائفة ضخمة جدا من البشرية. وهو رسول انا ونبي لنا وكلمة الله وروح الله
كلمة الله القاها الى مريم وهو عبد الله ورسوله ميلاد المسيح عندما ارسل المسيح لم يأت لمجرد ان يقول كلاما فيه المحبة وفيه السماح وفيه الصفو هو فيه العفو. وانما جاء ليقول اني انما اتيتم مصدقا لما بين يدي من شرع
لما بين يدي من التوراة وكما انني جئت مبشرا يعني جئت مصدقا بشرع هجر وجئت مبشرا بنبي سيرسل في اخر الزمان يحدث تغيرا وتغييرا بالغا في دنيا الناس ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. هذا النبي صلى الله عليه وسلم عيسى انما جاء الى الدنيا ليحدث
وليحدث التغير بعد قرون طويلة بعد قرون طويلة من بعثة موسى غير الناس فيها وبدلوا وقبل قرون طويلة من بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليحدث هذا التغيير في دنيا الناس
طبيعة الدعوة الاسلامية انها ليست دعوتك هنود ولا دعوة دروشة ولا دعوة سكون وانما هي دعوة تحويل للبشر. فمن نظر اليها ورآها هكذا واتعظ بها فانه يتغير بها ويغير التاريخ البشري. وان بذل دما وان
جهدا وان بذل وقتا وان بذل مالا ولكنه يعرف طريقه عبر سنن الذين ارسلهم لهم الله من النبيين والمرسلين. تلك سنة موسى وتلك سنة عيسى. انظروا في ليلة واحدة نتذاكر سنة موسى وسنة عيسى وسنة محمد صلى الله عليه وسلم. فان الحدث الذي يتذاكره المسلمون لا يزال
هو حدث الهجرة النبوية. هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ليست حدثا لتقوم فرق الفنون الشعبية بعمل ليلة محمدية او بانشاد آآ ديني. وانما حدث الهجرة معناه في صميم عمقه معناه في صميم عمقه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستطيع
ان يعيش مستضعفا في مكة يصلي؟ نعم يصوم نعم يزكي نعم يحج نعم بل هو اقرب الى مناسك الحج. يدعو الله ويسأله نعم ينفق في سبيل الله نعم يصلح حاله نعم يرعى بيته نعم. ولكنه ما كان يستطيع ان
ارفع شرع الله ليكون مطبقا. ولتكون رسالة الاسلام حاكمة على دنيا الناس. لذلك كانت الهجرة رغم كل الامكانية لفرائض الاسلام ولاركان الايمان ولطريق الله عز وجل في الحد الذي اعرفه من الحد المحصور كانت متاحة لدرجة ان عمر
يوم هاجر هدد الناس ان فكروا ان يتبعوه. قلت هذا الشخص الذي له كل هذه المنعة كان يستطيع ان يبقى بلا هجرة ولكن الهجرة كانت نظرة لمستقبل الاسلام ان يمكن وان يتحرك وان تكون هناك امة يعني
افراد ناس محترمين مرتبطين به. يعني ايه مرتبطين به؟ يعني ليست امالهم ان ينهوا تعليمهم وتكسب اجاراتهم وتنجح وظائفهم وتربى ابناؤهم بل امالهم لدينهم. لم يكونوا علماء ولا فقهاء ولا خريج
الجامعات الاسلامية وانما كانوا مثلنا جميعا ايها الاخوة. منهم الترزي ومنهم الكناس ومنهم الطبيب ومنهم الشغالة ومنهم العبد ومنهم الامة ومنهم صاحب المال. لكن العبرة كانت ارتباطهم بدينهم لا باهداف العيش من تخرج وملبس
فجاءت الهجرة ثورة في التاريخ البشري. اذا نحن في هذه الليلة امام ثلاثة من الثورات الكبرى في تاريخ البشر رسالة موسى رسالة عيسى رسالة محمد من نتبع بعد ذلك اية سنة نستن بها بعد ذلك
اذا كان النبيون جميعا وفي ليلة واحدة نتذاكر شؤونها وفي آآ انما حولناها الى عبادة مبسطة نصوم وانتهى الامر او نتصدق وانتهى الامر او نأكل طعمة وانتهى الامر. انما هذا جوهرها
تحويل في حياة البشر. موسى اخذ شعبا كاملا. وخرج به من دار الظلم. وخرج به ووصل في الة من من يعني من الحراك السياسي. انظر الى قول النبي موسى عليه السلام وهو يكلم فرعون
الطاغية يقول له انا جئتك لماذا؟ يعني شايفين يا اخوة؟ شايفين الرسالة اسمها ايه؟ بيقول له ان ارسل معي بني اسرائيل ولا تعذبهم. يعني لم يقل له فقط اني جئتك لاريك الاية الكبرى فتخشى الله. او لتهتدي او
اولد اخونا عبدا لله او لتؤمن بالله انت وملأك وانما جاءه ليقول له انا جئت وانا موسى نبي الله وانا موسى الله وانا موسى صاحب الرسالة لتخرج الملأ لتخرج بني اسرائيل ان اخرج معي بني اسرائيل ولا تعذبهم
ويسوق ايات الله انا جئتك باية على هذا بل بتسع ايات بينات من اجل هذا الهدف. هذه هذه هي لباب الدعوة الاسلامية دعوة لاصلاح مجتمع. من الذي سخطها وحولها الى دعوة
ان فقط لمجرد العلاقة المباشرة السهلة البسيطة بين عبد ورب ولم يرى ولم يرى لها انها تتكلم في الاثار المطروحة في حياة الناس المكونة لحياتهم التي تؤثر في يومياتهم. لذلك ايها الاخوة انبهكم ان تصوموا غدا يوم عاشوراء. انبهكم ان تصوموا هذا اليوم
قليل فان ديننا فان نبينا فان سنة نبينا صلى الله عليه وسلم قد انبأتنا ان صوم عاشوراء كفروا سنة كاملة. يكفر ذنوب سنة كاملة. اياكم ان يمر اليوم بدون صوم. فانا نريد من الله عز
عز وجل ان يغفر وان يرحم وان يتقبل. ولكن وانتم تصومون. انظروا كيف جعل الله اخراج المستضعفين من تحت يد الظالمين يوما يشكر له وتغفر الذنوب بصومه واعقلوا هذا وتدبروه لتعرفوا معنى الاسلام
واليوم ايضا ايها الاخوة بدأت على الارض المواجهات في غزة. لا اقصد اليوم يعني آآ اليوم الذي نتحدث فيه وانما اليوم معناها النهاردة وامبارح واول امبارح ايام بدأت فيها المواجهات
من قبل اسبوع كان الضرب من بعيد من وراء من خلف الاجواء والهواء. اما اليوم فقد صارت هناك مواجهات بين صفوفنا معشر المسلمين. لا اقول بين اقاربنا ولا بين اهلنا بل بيننا
معشر صفوف المسلمين وبين عدونا نزلت على الارض ونحن عندما نذكر ذلك نذكر انها ملحمة اخرى وانها عمل جليل كبير وانها عمل عظيم بدأت المواجهة. بدأ الجهاد مباشرة فابشروا واملوا ايها الاخوة
ابشروا واملوا لان الله عز وجل مرسل ايات بينات في هذا من القوة. انا لقد استمعت الى اهل غزة استمعت الى امرأة من العوام البسطاء تزلزل قلوب الشرق والغرب. وهي تقول
وايه يعني؟ يا سلام على كلمة وايه يعني ده ايه في ايه؟ ما يحصل اللي يحصل عندما قالتها تأتي الى الاذهان يأتي الى الاذهان قول الله عز وجل اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا. ياتي الى الاذهان قول الله عز وجل
يعني اه وما لنا الا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما اذيتمونا تأتي الى الوجدان قول الله عز وجل وهو يتكلم عن عن استخفاف استخفاف المؤمنين بما ينزله بهم المشركون. لذلك ايها الاحبة رأيت بعيني رأس هذه المرأة وانا اراها
الشاشات وهي تقول ان اعمارنا لا عبرة بها لا معنى لها ما لم تكن ثمنا ثمنا لعقيدة وفداء رأيت اهل غزة ورأيت اهل سيناء وهم يرابطون لهم ورأيت ان الله عز وجل يرينا نصرا
عزيزا مؤزرا نصرا سيفرز الله به سيميز الله به بين الخبيث والطيب. يرينا الله عز حتى الشهداء ربما كنا من قبل نتحسب ونحزن له والله انا شخصيا كنت ارى فيتامزق القلب لكن سبحان الله ما ان
بدأت العملية البرية وبدأ الانسان يشعر بتلك المواجهة ان هناك صفوفا امام صفوف مهما كان ضعفنا ومهما كان ذلة عتادنا وبساطته انما قول الله عز وجل عن الشهداء انهم يشعرون بالفرحة. ما لنا
وللشهداء. الشهداء قال الله تعالى فيهم ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء في حين بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله. فاذا ما انصرفت ابصارهم تلقاء
اه انا نحن معشر الذين لم نلحق بهم يقول ربنا ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فرحون بما اتاهم هم الله. ويستبشرون بمن لم يلحق بهم وهو
تذكرت قول الله عز وجل عن الرجل الذي تمزقت قلوبنا عليه منذ سطرين في المصحف وهو يقتل رجما بالحجارة ثم اذا به من شدة فرحه يقول يا ليت قومي يعلمون يا ليت قومي يعلمون بما
غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. وتذكرت عبدالله بن حرام الذي مات وخاطب النبي ولده. قال له اهو يا جابر اتعرف ما الذي صنع الله بابيك؟ جابر اصبح في الصباح قلبه معتصر على ابيه. فقال له
رسول الله رسول الله قال له اتعرف ماذا قال الله لابيك ماذا فعل الله بابيك قال ماذا فعل؟ قال ان الله ما كلم احدا ان الله ما كلم احدا كفاحا ولكنه كلم
ذاك كفاحا وقال له تمن علي وقال له كذا. فقال الشهداء في ضمن ماء روي من الاحاديث المستفيضة عن الشهداء قالوا لربهم من يبلغ عنا اخواننا ما نحن فيه كي لا يجبنوا. فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم. عرس الفرحة الفرحانين بشهادتهم
مستبشرين بمن يأتي بعدهم. نحن اليوم نرى الصفوف ونرى النصر يا اخواني. نرى النصر محققا ان شاء الله عز وجل نراه محققا في قوم كانوا منذ عشرين او تلاتين سنة ربما يجمعونهم بميكروفون. واما اليوم فان الاطفال
يواجهون حتى وان اشتدت الازمة حتى وان نزلت ولكن الامة كلها ولكن الامة كلها اليوم تعمل امة كلها تعمل. تعمل في ماذا؟ تعمل في ايقاظ الغفلان وفي تنبيه الغائب. وفي تعريف من لا
وفي ايقاف الناس في ايقاف المسلمين على مهماتهم الامة ايها الاخوة تحيا بهذا الذي يحدث والله عز عز وجل سيميز الخبيث من الطيب ان شاء الله عز وجل. اما اما النفوس التي نخشى عليها ونخاف عليها. فيا اخواني
من قال ان هذه النفوس لا تزال ملكا لنا. هذه النفوس ما عادت ملكا لنا لقد اشتراه الله. نحن فقط نسينا او نحن فقط يعني بيسموها اه بنفاصل بننازع في تسليم السلعة ولكن الله قال ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم فلم تعد ملكا لهم حتى
ايحزنوا على فقدها واموالهم فلم تعد ملكا لهم. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم والجنة يقاتلون في سبيل الله الى اخر الايات. نحن اذا ايها الاحبة الكرام انما نعرف ان الذي بدأ هو
ارهاصات نصر الله ولم ارى لم ارى من يعرف ان نصر الله ات للمسلمين كما يعرفه اليهود انفسهم. اول امس قالوا كلمة لو نشعر بها لبكينا بكاء مرا لعدم معرفتنا. يقول
اه اه كبارهم رؤساء دولتهم والقائمون على امرهم يقولون قال احدهم ان اسرائيل ستعيش اربعين سنة بعد اليوم يا سلام واخر يقول اسرائيل ستعيش ستين سنة للامام بهذه العملية. ستين سنة يعني هم يعرفون انهم سينتهون
هم يعرفون ان نهايتهم على يد المجاهدين هم يصرحون بذلك في دواخلهم مش في دواخلهم معلنا لكن وفي داخل بيوتهم وتنشر الصحف ذلك. يقولون ان المدى الزمني لاسرائيل يوشك ان ينتهي في اربعين سنة او في ستين
ونحن نأمل على الله عز وجل انها اقرب من ذلك بكثير جدا. ولكنهم يحاولون ان يطيلوا الامل ويقولوا لسه لسه بدري. اذا هم يعرفون ان النهاية قادمة. الذي حدث اليوم هو ارهاصات النصر. لان الله سيميز الخبيث من الطيب. وسيخرج الذين
اعداء الله سيفضحهم ولن يعود لهم قدر في نفس الذين المخدوعين. المخدوعون تدندن الات الاعلام اي لتكريس خديعتهم ولكن الله عز وجل يأبى الا ان يجلي الصورة والا ان يوضح الحقيقة وهذا ما
يقع ان شاء الله عز وجل ايها الاحبة الكرام ايها الاحبة الكرام انني عندي اليوم كلام مهم جدا عن غزة وعن احداث غزة عندي كلام مهم ولكني اود اولا انا اعرف ان الكلام كثر جدا. عارف كويس
واعرف ان الناس تستمع الى الكلام الكثير الواسع وكثرة جدا وربما قال بعض الناس عبارة انها صارت مكلمة ومع الاسف اني اعاتبهم فلقد اخطأوا المكلمة هي الكلام الاجوف الكلام الذي ليس فيه تكوين. الكلام غير التكويني
غير التحريك غير الذي يبين ويوضح ولكن الكلمة اذا كانت فاعلة اذا كانت صانعة فان الله عز وجل ضرب بها ضرب لها مثلا ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة. الكلمة في صلبها صناعة
ولذلك لما افترض القرآن ان الناس ان المسلمين سيتفرقون عن دين الله ترك الناس جميعا وتوجه الى النبي فقط وحده. قال له يا ايها النبي الذي سنطلبه منك وسنكلفك به كنبي
قال لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين على القتال الكلمة التي يقولها النبي يومئذ وهو ليس مكلفا الا بنفسه. هي كلمة صانعة والذين وقفوا امام ابواب فلسطين يقولون انا لن ندخلها ابدا
ابدا ما داموا فيها خرجت لهم كلمة من رجلين ليسوا من الانبياء اوليس من الانبياء وانما من البشر العاديين. قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون
الكلمات اذا كانت للصناعة وللتكوين ولتعريف الامة ولازالة الالتباس ولرد الفتن. فهي كلمات في صميم صنع الامة وهو ما نفتقده ايها الاخوة. الذين ارادوا ان يحاربوا الجبابرة ارتجفت نفوسهم خرجت لهم كلمة
قالوا قال قالت فئة لم يهتم تكن هذه الفئة انبياء ولا ولا مرسلين وانما كانوا من البشر العاديين. قالوا لهم كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بازن الله. يقول تعالى فهزموهم باذن الله
الكلمة اذا كانت لتصنع الامة فان تغييب هذه الكلمة هي معركة الظالمين ووجود هذه الكلمة ما هي معركة الصالحين؟ لذلك ما دامت الاحداث قائمة لابد ان نطرح هذا الامر وان نبينه. واود يا اخواني
ان اقول في تقدمتي لهذا القول انا تحدثت في الاسبوع الماضي مرتين. يوم الاتنين ويوم التلات وفي الاسبوع الماضي كان كلامي يوم الاثنين لفئة مختلفة تماما عن الفئة التي وجهت اليها الحديث يوم الثلاثاء
تماما يوم الاتنين كلمت جماهير المسلمين في بلاد المسلمين كلها لذلك وقع القول منهم موقع الشعور بانه ملاصق لمهماتهم وهذا كلام مهم لابد ان نبينه ثم جاء يوم الثلاثاء فتحدثت الى مجموعة اخرى تماما
وهم الموجودون داخل غزة المرابطون حول قيادتهم وعلمهم الذين يصب عليهم القول لذلك بعض الناس لم يعني ولقد تلقيت من هناك من الداخل ايضا ما عرفت به ان الكلام قد وقع به موقع الفهم هناك
هيك. لكن الفكرة ان من لم يفهم ان كلام الاثنين كان لهؤلاء وكلام الثلاثاء كان لهؤلاء كانه لم يستشعر نفس النهج وكانه استشعر ان هذا الكلام يتكلم في واد وهذا الكلام في واد. لا وانما نحن
اهل اهل القرآن. نعرف ان القرآن قال يوما قال في لفتة يا ايها الذين امنوا ثم في لفتة اخرى قال يا ايها الناس ثم في لفتة ثالثة قال يا بني اسرائيل ثم في نفتة رابعة قال يا ايها الذين نافقوا يا قل لمن
كذا لمن في ايديكم من الاسرى. الاسلام يوجه قوله ليس توجيه الاعمى. وانما توجيه البصيرة وانما توجيه البصير يوجه الكلام مستبصرا وهو يرى اصناف من يوجه اليهم الكلام. لذلك في
الاسبوع الماضي حدثت يوم الاثنين طائفة من الامة اسأل الله عز وجل ان يحييها. وحدثت يوم الثلاثاء طائفة من الامة اسأل الله عز وجل ان يثبتها. واليوم اسمحوا لي ان اوجه حديثي
الى طائفة ثالثة من هذه الامة. ليست طوائف بمعنى انها متمزقة او متفرقة او متباعدة ولكنها اطناف داخل نسيج واحد. هذا الصنف الذي اريد ان اخصص له الليلة هذه الدقائق
هو صنف اهلنا هنا في بلادنا. الذين راعني وراعى ان الثقافة شيطانية قد بلغت منهم كل مبلغ يقولون لمن في العضد يقولون تعبنا وعلى فكرة هذا الكلام يتبناه من يتبوأ مواع الريادة مثلا في الصحافة تلاقي او في المستغربين بصفة عامة الذين
بيعونا ثقافة الغرب والذين يتبوؤون موقع الريادة في المجال الدبلوماسي والتمثيل الدبلوماسي في العالم ويتبنى كلامهم الذين يتبوأون ايضا مواقع الارشاد المحكومة بقواعدها. ومع الاسف جمهور امتنا العوام في بيتي وبيتك وفي جيراننا يتكلمون بنفس الكلام وما كنا لنكذب على الله ولا
على انفسنا عندما نتجاهل ان الناس يقولون ذلك يقولون يعني يا جماعة خليكم عقلاء لا احد له طاقة اليوم بحرب او ما الى ذلك. الا ترون ان البلاد غير مهيأة
هذا ويقولون القانون يفرض كذا ويقولون تعبنا والبلاد الفلانية بذلت اكثر من غيرها امور لو تركناها وعلى فكرة على فكرة واجب اهل البيان الشرعي اهل التبيين الشرعي ان يرفعوا الالتباس مهمتهم هكذا
مهمتهم هكذا. مهمتهم ان يردوا ان يسدوا الثغرات التي يأتي منها الكلام عن الفتن. وانا يا اخوة النهاردة انا مش عايز اكون متحمس ابدا انا عايز اتكلم بطريقة في منتهى الهدوء حتى وان نظر الناس اليها على انها فيها يعني
نوع من الثقافات التي تطرح لكني ان شاء الله عز وجل امول في وجه الله ان يحيي الله بتثبيت هذه المفاتيح امة ناهضة قوية منفعلة لقضيتها. انما انا اريد ان اتناول الامر كما لو كنت في منتدى فكري
اناقش ليعرف الناس ان هذه الاراجيف انما هي من تلبيس الشيطان الذي اشار الله اليه سبحانه وتعالى في اعقاب الازمة وقال انما ذلكم الشيطان. يا ناس يا مسلمين ده الشيطان. انما ذلكم الشيطان يخوف
لياءه فلا تخافوهم. ما قالش فلا تخافوا الشيطان. ده قال فلا تخافوهم يعني لا تخافوا اولياء الشيطان. اسمعوا الاية مرة يقول عز وجل انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني. لان اولياء
لما خافوا من الشيطان تحولوا الى مخيفين الى مخيفين لجند الرحمن. انما ذلكم يخوف اولياءه فاولياؤه يخيفونكم فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. لذلك كيد الشيطان الذي هو ضعيف عمل خميرة من الخوف. خلت الخميرة من الخوف دي جعلت
اولياءه يرتعبون ويرعبون من من هذا الخوف فاذا بهم يرعبون فاراد الله اذا كان الشيطان وضع خميرة الخوف فان الرحمن سبحانه وتعالى اعطى للمسلمين خميرة الثبات وصمام الامن لردها. قال فلا تخافوهم وخافو
ان كنتم مؤمنين. وموسى قال لقومه وعلى الله توكلوا ان كنتم مؤمنين. لذلك فانني اريد ان اقف فعلا مع مع هذه الارجافات التي تحدث في دواخلنا. وعايز افكركم ان هذه الارجافات ما من غزوة من غزوة
غزوات النبي وغزة اليوم غزوة. غزة اليوم غزوة وانعم واكرم بها من غزوة. ما من غزوة الا وشهدت جافات. محمد كان يبشرنا بان كنوز قصر وقيصر ستكون لنا والواحد منها ما عاد يأمن ان يذهب الى دورة
على بعد خمسة متر. قيلت وبعض وحتى المؤمنون زات الابصار وبلغ ثوب تاجر تظنون بالله الظنون هنالك المؤمنون وجودوا زلزالا شديدا. وفي احد قاع الناس على الارض وقعوا لما قيل محمد قد مات. فالقيل قد
مات وقعوا لولا ان جاء كلمة تحركهم وتقول لهم اذا كان قناة ففي سبيل الله فقوموا فقال في سبيل ما كان يقاتل عليه وفي سبيل مات عليه. فحايت الامة من جديد وقاموا ينهضون اه اه يعني
نهوضا بامر الله عز وجل. ايها الاخوة هذا ما لابد ان نعرفه. وارجو يا اخواني ان تعلموا اننا في هذه اللحظات لحظات المواجهة مع اعداء الله عز وجل على ارض فلسطين المباركة
نعرف ان هذا الوقت هو وقت الذكر المستفيض. الله تعالى يقول اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا واذكروا الله كثيرا. وهذا وقت الضراعة الى الله والاستغاثة. بالله عز وجل
مما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. لكن بالله من جزأ هاتين الايتين مين اللي طلع منهم اذا كان الله تعالى قد قال
اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا. فقبل ان يقول اذكروا الله كثيرا قال فاثبتوا من الذي جعل الامة؟ من الذي جعل الحديث عن ذكر الله كثيرا مع اهمال الثبات
تبات الامة يعني لا تغيب في بيوتها وانما تعمل في تحريك المسلمين. لكي يغيروا ما هم ما هم فيه من الواقع. والله لا غيروا ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ما بدواخلهم ما ما سكنهم وعشش فيهم. لذلك اذا قرأتم الان
اية فاقرؤوها على الوجه الذي انزله الله لا على وجه ايثار السلامة. الله عز وجل يقول اذا لقيتم في اتى فاثبتوا وحينئذ فاذكروا الله كثيرا معا وكذلك قال ولما برزوا لعدوهم لما برزوا للكفار لما لما برزوا للطواغيت لما برزوا لجالوت
جنوده برزوا قالوا قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. لو جاء من يفرق ويقول اسألوا الله ان يفرغ الصبر وينزل السكينة وينصر على القوم الكافرين. ولم يقل ابرزوا لعدوكم باي سلطان نفرق في
اية الواحدة بين امر وامر باي سلطان نفرق بين الذكر لسهولته والدعاء لسهولته ونترك هذه الامور ما يصح الا ان نتقي الله عز وجل بما امر. هذا وقت الدعاء ووقت الذكر. ولكنه
وقت الثبات ووقت العمل على احياء الامة ايها الاخوة. ايها الاخوة ابشروا ان شاء الله فانه والله يا اخواني والله يا اخوان اخواني وان كنت اخذ وقتا من الفكرة التي اريد ان اتكلم فيها ولكني في ذات الوقت لا اريد ان اخل بشعوري باننا في
مواجهة فعلا على ميدان القتال نحن الان بالفعل على ميدان القتال فعلا. ما من غزوة من غزوات النبي عليه الصلاة والسلام الا وربط فيها بين الا وربط فيها بين زيادة الايمان
وهذا الجهاد ما فيش مرة في مرة في ايمان في احياء ايمان في النفس بدون هذا اقرأوا ان شئتم في غزوة احد الذين قال لهم الناس الناس بيرعبوا المسلمين الذين قال للناس الناس قد دونكم
فاخشوه. حصل ايه ؟ قل له تعال فزادهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. في غزوة الاحزاب نفس لام ولما رأى المؤمنون الاحزاب رغم ما قلته لكم من زيغ الابصار ومن قلوب
ومن ظنون اصبحت كالخضي كالبحر تلاطم الامواج انما قضى ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله زادهم. شف مرة تانية ما زادهم. يزداد بهذا الثبات. في احد وفي بدر وفي الاحزاب. في بدر
قوله تعالى آآ وما جعله الله الا بشرى لكم ولتطمئن به قلوبكم. وفي الاية الاخرى ولتطمئن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله. الجهاد هو الذي يزيد الايمان المسلم لا يربى في صومعة. اه فيه مش صومعة في
عارف لما تيجي تحب تزرع زرع من اللي ما بيتزرعش غير في الشتا او ما بيتزرعش غير في الصيف وعايز تزرعه في غير موسمه تقوم تسيب الدنيا كلها حر وتعمل صوبة صغيرة كده تعمل فيها درجة حرارة للزرع عشان يطلع طبقا للجو
اللي موجود داخل الصوبة لا في الجو العام. المسلم يعرف ان ايمانه لا يوجد في الصومعة. لا يوجد في الصومعة وانما يوجد في الجو العام الجهاد هو الذي يرفع الايمان. ما فيش حد بيخش يتصنع ايمانه برة بعيد كده وبعدين ييجي به جاهز سابق
ولا سابق التعليم. وانما هي الحياة اقدار المسلمين. اقدار المسلمين كما تمر بهم. ولذلك كايها الاخوة ولذلك نحن عندما ننظر في هذه الايات البينات ونرى كيف ان زيادة الايمان كانت مرتبطة مرتبطة بالوقوف
على طريق الله نعرف ان الذين آآ الذين آآ آآ تخلفوا نعم الذين تخلفوا. قال الله عز وجل في شأنهم رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم انظر تخلف الايمان وتحوله الى قلوب منطبعة يعني طبع عليها مع الرضا بان يكونوا مع الخوالف
الله تعالى في سورة التوبة يقول الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما مع انه خطاب للذين امنوا. الاية اولها كده. اولها يا ايها الذين امنوا. لكن بيقول لهم الا تنفروا مع انكم الذين امنوا
يعذبكم عذابا اليما يا سلام! اذا نحن لابد ان نعرف ان الايمان لا ينفصل لا ينفصل عن القيام بالواجب العملي للمسلم بل هما مع لا ينفكان. بل بالعكس يا اخوة
والله سبحان الله الامة التي انا متهيأ لي في الاسبوع الماضي ذكرت لكم ان الله تعالى امرنا ان ندرس نبأ امة بني اسرائيل دراسة مستفيضة ليه؟ لانها الامة التي سبقتنا مباشرة
ولان النبي اخبرنا ان انحرافاتنا التي ستقع بامتنا ستكون هي نفس الانحرافات التي وقعت فيها الامة التي سبقتنا ومداخل هذه الانحرافات ستكون نفس مداخل انحراف الامة التي سبقتنا نفس المداخل نفس التزيين نفس ولذلك الحديث الذي ذكرته وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصارى لما تركوا
كذا اللي هو ايقاف الظالمين والنهوض بواجب الاسلام والاخذ على يد السفيه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله عز وجل وقال فبما نقضيهم ميثاقهم لعناهم. مش كده؟ ذكرنا هذا اننا انما ندرس انباء الامم السابقة الامم
السابقة بني اسرائيل لان نبينا اخبرنا ان انحرافاتنا ستكرر نفس انحرافاتهم ومداخلنا من الى هذه الانحرافات ستخون نفس مداخلهم تسمحوا لي بقى اشرح لكم واوضح لكم الامة التي سبقتنا من اين جاءت انحرافاتها الشديدة
اللي تاهوا في الصحرا اربعين سنة عارفين اول التيه ايه واخر التيه ايه اول التوهان ايه واخد التوهان ايه او التوهان ناس مسلمين وبيصلوا ويزكوا ويبقوا ويقروخ ويعبدوا ويستنفقوا كلي
واخر التيه كذلك امال الفرق ايه؟ اقرأوا سورة المائدة سورة الاذى سورة المائدة بتقول ان بني اسرائيل اخذ الله عليهم الاول. خلينا نقول سورة المائدة قالت له موسى سيخاطب موسى اللي هتصومه علشانه اللي هتصومه
بكرة شكرا لله نعمة في انجائه ومن معه موسى قال موسى قال لقومه ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على شف بقى كلمة ولا ترتدوا على ادباركم دي لانها شكلها ايه
قالوا له ايه قالوا لا ما ينفعش ندخل مش هنقدر ندخل ليه قالوا لا يمكن ندخل ده فيها ناس شكلهم وضعهم يا موسى ندخل ايه؟ ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها ما داموا فيها. طول ما هم فان يخرجوا منها فانا داخلون
انا والله اللي باستغرب له اللي باعجب له كل العجب هم بيقولوا فان يخرجوا منها يعني يخرجوا منها طواعية كده يعني يخرجوا منها لوحدهم ازاي يا جماعة يعني يخرجوا منها لوحدهم ويبدو والله اعلم وانا لا اقول هذا الكلام من باب السخرية او التندر بل بالعكس انا اعتقد
يبدو انه كانت هناك فكرة المفاوضات ان يخرجوا منها بطريقة واخرى يسيبوها لنا. يدوهالنا نعمل فيها دولة صغيرة انما هذا نص الاية اصله الكلام مش معقول يعني هم متصورين يخرجوا منها يعني احنا كمسلمين هنام ونصحى نلاقيهم خرجوا منها عشان يسيبوها لنا
فاضية نقدر ندخلها؟ كلام غير منطقي ناس جبارين فيها قوما جبارين باطشين تجبروا وسيطروا على البلد بتقولوا ان يخرجوا منها يخرجوا منها ازاي يعني؟ بايه اللي هيخرجهم؟ كلمة غير مفهومة انما
هنا خرج رجلان اللي كنت بحكي لكم عنه. خرج رجلان من امة موسى من الناس دول رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما قالوا لهم يا جماعة ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون
مش انتم مؤمنين وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين وانا اذا اذنتم يا اخوة عايز اضع كلمة ان كنتم مؤمنين دي اضعها في برواز تكون واضحة امامكم ليه؟ لان دول ما كانوش كفرة. دي كانت امة مؤمنة
كل ما في الامر موسى ما بيقولهمش انتم مش مؤمنين انتم مؤمنين لكن موسى بيقول لهم مقتضى ايمانكم انكم تعملوا كذا. قالوا لا ما نقدرش وانا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها
فان يخرجوا منها فان الداخلون احنا مستعدين انما غير كده لأ هذه اللحظة انا قلت لكم الاية قالت عليهم مؤمنين وموسى بيقول لهم ان كنتم مؤمنين اعملوا بمقتضى ايمانكم هذه اللحظة
اللي دول مؤمنين وتبع موسى ومسلمين وبيعملوا كذا وكذا وكذا وكذا وصوامع ورهبان وغيره هذا الكلام وان كانت الرهبانية جاءت في المسيحية انما عباد يعني يعبدون الله. هذه اللحظة اذا بموسى
يقول عنهم يا رب فرق بيني وبينهم هنا قال ربي قال موسى ربي اني لا املك هؤلاء اني لا املك الا نفسي واخي فافرق افرك بيننا وبين القوم الفاسقين اذا الذي
اطلق عليهم كلمة الفسوق عشان نعرف احنا نختار ايه ونسيب ايه هي اللحظة اللي قالوا فيها لا يا عم مش موضوعنا مش تبعنا فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين. مش موسى بس
فورية يقول فانها محرمة عليه اربعين سنة يتيهون في الارض وهيتبهدلوا هيتبهدلوا ايه؟ قال له فلا تأس يعني يا موسى الله يقول لموسى عليه السلام فلا تأس على القوم الفاسقين
المصحف بيكرر في الايتين اللي ورا بعض كلمة الفاسقين ليه؟ ما يقول مرة فاسقين ومرة ظالمين مرة آآ مفرطين مرة قاعدين مرة خالفين ليه ليعطيك قيمة في المرة الاولى وردت على لسان موسى كنبي يقيم ويكيف وضع امة لا تريد ان تتحرك
قال فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين. وفي المرة الثانية يقولها رب العالمين يقول فلا تأس على القوم الفاسقين كان الله يقول نبي الله تقييمه في دعوته عليهم انهم فاسقون لانه مكتفوا بصلاة وذكر ودعاء وعبادة وصوم وزكاة وو ولم يروا طريقهم هكذا
وفي الاية الثانية يقول ورب العالمين يصدق سبحانه على ذلك ويقول فلا تأس على القوم الفاسقين. ادي بداية التوهان اللي دروخت فيه الامة دروخة ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. دروخوا. عارف التيه التوهان ده كانوا
كل يوم كما وردت الاثار الصحاح يقول كان في كل يوم يستيقظون فيمشون في طريق ثم يتبين لهم انهم قد ضلوا فيبيتون ويقومون من من الغد الى طريق اخر اربعين سنة تايهين
توهان واضطراب حتى مات هارون في هذا التيه. ومات موسى في هذا التيه. ومات كل الشعب في هذا التيه ممن فاقت اعمارهم الاربعين سنة مدة التيه وولد جيل جديد يؤمن بالله يؤمنوا بايه بقى؟ اه ما ذكرتكم بداية تيه اذكره
اخره اصل انا عارف شوية يوشع ابن نون وهي رواية صحيحة ولا لكم اخره كما جاء بها القرآن. ارجو من ايه بايه بايه؟ بالاكتفاء ما يكتفى به اليوم ام خرجوا بنهج
صحيح فقال الله عز وجل خروجهم تيهج بقول الله تعالى وما لنا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله. وقد اخذنا من دارنا وابنائنا ادي بيت فيه كانت انهم ادركوا افاق انه لا يمكن ان
وان يكون الكلام داخل الصواع هو الحل وانما صنعة واصلاح النفس واصلاحها بالواقع الذي نعيش فيه وبتغييره ومقاومة المظالم التي تجعل اهل غزة وغيرها بيسة يقول الله تعالى انتم فرحانين بالصلاة
فرحانين بالذكر فرحانين بالقرآن فرحانين بالعبادة فرحانين بالدعاء فرحانين بالانفاق فرحانين بالصيام فرحانين بده كله؟ اسمعوا عارفين كل ده لو ما فيهوش هذا هذا الدفع للظلم يبقى ايه؟ ايه يا رب؟ قال ولولا دفع الله الناس
فبعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا حتى العبادة لن تسلم حتى العبادة لن تسلم والتاريخ القريب والبعيد يحدثنا عن ذلك بيقولوا لنا على التتار دخلوا على بغداد فاهل بغداد قالوا لهم هلموا
الى المساجد والى مش عارف ايه. فلما ولذلك انا اقول للناس هلموا الى المساجد. هلموا الى الدعاء هلموا الى الذكر هلموا الى الصدقات هيا توبوا من المعاصي هيا اقلعوا عما انتم فيه. نتكلم في هذا ونعبد الله كثيرا ونقرأ القرآن
ولكني اقول بقية الايات بس واسسوا على ذلك القيام بواجب الله. ولذلك ايها الاخوة كما قلت لكم ان الذين بان يكونوا مع الخوالف لم يسلم لهم الايمان وانما طبع على قلوبهم. رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم. كذلك لذلك بنو اسرائيل
اول التيه اول التوهان عندهم كان ترك المهمات واخر التوهان كان الخروج منها اظن الكلام ارجو ان يكون واضحا ونصر الله ات لا محالة ونصر الله قريب. ونحن الان على خطوط النار. انا احدث من معي ومن معي
من معه ومن معه يحدث من معه ونصل الى حدود غزة واهل ويصلون الى غزة وغزة مجاهدوها يعملون والله ابالغ امره وغالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وارجو اذا كنتم تحتفلون بالهجرة ايها الاخوة
ان تحفظوا ان الله يا سلام على شوفوا كم واحد قال اه فيه ايه ده اه فيه عارفين اية الهجرة دي نزلت امتى تفتكروا نزلت تاني يوم الصبح بعد الهجرة؟ بعد الهجرة بسنة
بعدها بسنتين بعدها تلاتة كل ده ما فيش بعدها بقى اربعة ما فيش احتفالات خالص خمسة ستة سبعة ففضل ايه لم تنزل اية الهجرة الا قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم شهور قلائل
لما بعض المسلمين بل ومعهم جمهور المنافقين تخلفوا عن نصرة الدين بالخروج للوقوف معه فجاءت اية الهجرة بعد قول الله تعالى الا تنفروا يعذبكم الا تنفروا في سبيل الله ليعذبكم عذابا اليما. واللي بعدها وكمان الا تنصروه ازا ما كنتوش عايزين تنصروه
انتم هتروحوا في داهية هيستبدلوا هيستبدلو هيستبدلو الله بكم قوما غيركم وانتم داخلين الى جهنم وانتم انتم كما جاء في القرآن مش من عندي اقرأوا سورة التوبة فقال الله عز وجل في اعقابها الا تنصروه فقد نصره الله اذ من تسع سنين من عشر سنين اخرجه الذين كفروا ثاني
اثنين اذ هما في الغار كانوا لوحدهم الدين سينتصر. انتم الذين ستذهبون بعيدا. لذلك ايها الاخوة نحن نعلم ان الرابطة بين الايمان والعباد الايمان والعبادة وطهر القلب والتنقي من المعاصي. والعمل الصادق في سبيل الله لحمة واحدة
لا لا يفترقان. ايها الاخوة في الحقيقة انا اعددت معي بعض الاوراق التي جاء بها او التي آآ نتيجة لقاءاتي باخواني الكرام. وانا قلت لكم انني اريد ان يعني اه اه
ان آآ اخصص هذا اليوم للكلام عن اللي الكلام حول ما قاله ما يقوله الناس للفت في العضد ولاشاعة الفتن وان كان بغير قصد الحقيقة ان انه جزاهم الله خيرا
وعلى ما قالوه الحقيقة انا لا اريد ان اخص احدا لان الكلام لكن انا مثلا يعني استشعرت شكرا عميقا لفضيلة الدكتور محمد عبدالمقصود للكلمات التي قالها واستشعرت يعني فيها قيمة كبيرة جزاه الله خيرا
خير الجزاء استشعرت ايضا حقيقة يعني مثلا فاجأني فضيلة الاستاذ الشيخ سالم ابو الفتوح جزاه الله خيرا بما في كلامه من رشد عميق يعني فاجأني حقيقة وهو من من من علماء الازهر الشريف والحقيقة يعني وغيره كثيرون ومجموعة كبيرة من العلماء
ولذلك فانني يا اخواني يعني وربما طبعا الكثيرون من اساتذتنا جزاهم الله خيرا انما آآ هو المسألة مسألة القيام بواجب الامانة الشرعية في تبيين الحق. اول شيء شاع القول في بلادنا
انه يقول لك مسلا ايه يا اخي والله الجماعة بتوع المقاومة دول هيجرونا موضوع صواريخ القسام وصواريخ غير القسام دي مسألة يعني ما بتعملش حاجة وهيجر الامة كلها. انا بس عايز آآ يعني
احكي لحضراتكم لحضراتكم حاجة مهمة جدا اصل القضية دي بالذات قضية ضخمة جدا قضية كبيرة جدا اللي حصل انه اهل فلسطين اللي هو احنا اللي هو امتنا الاسلامية كانت على الارض فلسطين وصلت نتيجة المذابح الشديدة
سواء قبل تمانية واربعين او حتى بعد تمانية واربعين طبعا اصلا المذابح والنار والحرق الى انهم وصلوا لدرجة من الشعور بان اليهود ومن مالأهم يعني ما ينفعش يقاومه شف الكلمة اللي بقولها
لدرجة انه يروى ان اليهود كانوا ممكن يدخلوا مدينة وبميكروفون المدرسة او ميكروفون المسجد يقولوا على كل الرجال والنساء والاطفال في القرية ان يجتمعوا في المكان الفلاني فيأتي الناس ليجتمعوا في المكان في فناء مدرسة ولا في شارع ولا في ميدان فيحصدونهم حصدا او يقتلون منهم او يمشوا اللي يمشوا
شو او يجيلوهم او ما فيش وصلت الشعور بالرعشة فينا والخور الى هذه الدرجة فكون ان انت تحرك هذه الدرجة لطفل ينحني على الارض يلتقط حجر طوبة زلطة ويضرب يهودي بالشكل ده
دي مسألة كانت ثورة بالغة مين يعمل كده فضلا عن انه يمسك بقى بندقية ولا حزام ناسف ولا يصنع صاروخ ولا يضرب صاروخ ولا يعمل يوم الحرائق ولا الله! يبقى اذا حجم التحول مش في المادة مش في التحول المادي ده ده حجم تحول في القوة النفسية البالغة
ان الامة صارت الدبابة الاسرائيلية كانت بتمشي ونشوف الاطفال يروحوا جارين وطالعين فوق برج الدبابة يخبطوا للجندي وهو يرتجف في فخيل هيقولوا له اخرج جبان. والكلام ده واحد يقول ده كلام فارغ احنا عايزين ان
الى انه يكون شايف ان هو يقاوم هي دي عملية تحول بسيطة هذه مسألة يسيرة ده تغير في في الحال ولذلك. عايز اقول لكم حاجة لو لم تكن هذه الصواريخ فاعلة فعلا
باليهود مغتاظوا منها كل هذا الغيظ. ما كانوش اتحركوا كل ده علشانها لما انتم شايفين انها انما هي وصلت فعلا الى انها بدء النكاية في العدو. الصواريخ دي هو الفلسطينيين عندهم مصانع
الفلسطينيين عندهم تصنيع عندهم خبراء تصنيع عندهم اماكن مستقرة عندهم حديد ومواد اولية يصنعوا منها عندهم مكن وورش بيصنعوا فيها ولو وجدت تضرب فلابد ان توجد وسرا ولابد من امداد بالمواد وبالاموال وعشان يعملوا بعد ده كله عشرة خمستاشر صاروخ مش هيعملوا مئات الصواريخ كما يفعلون
اذا عملية الصواريخ دي عملية في الحقيقة توجيه البوصلة توجيه القبلة ان الناس تشتغل بالوقوف بالصمود ما تنظروش اليها الى انها ما تحرقش ستارة ولانها ما تعملش كذا وان كانت يمكن ان تفعل
بالعكس الصواريخ نفسها بتتطور الصاروخ في الاول كان يعملوا صاروخ كده يبقى زي النبلة تحطه في النبلة يرمي شوية زي الحجر انما الى خمسة كيلو الى عشرة كيلو الى خمستاشر كيلو الى الى خمسة الى اربعين كيلو لدرجة ان بلد
كما سمعتم زي عسقلان وبلد عسقلان دي اللي منها الراجل اللي هو ماسك وزير الدفاع في العدو الصهيوني اسمه باراك من عسقلان. عسقلان فضيت خلت الناس خشية اليهود ارتجفوا وكان الصاروخ الواحد يحمل مسلا
ما هو علشان يطير كتير لازم تبقى حمولته خفيفة. فيحطوا فيه كيلو متفجرات كيلو فزادت الاتنين لخمسة لعشرة لخمستاشر كيلو اذا المدى يزداد بعدا والعبوة تزداد ثقلا اللي هي القدرة التفجيرية
والجبهة الداخلية صامدة لانه انما اتصنع الصواريخ وتوضع في اماكن ويبقى العسكري اليهودي الصهيوني المأسور ده ما حدش قادر يعرف طريقه ده كله معناه جبهة السكة لا يختلقها الجواسيس اللي موجودين داخل الصف
هناك داخل البلد اللي هي من العرب الفلسطينيين المصريين السوريين المسلمين. ولكنهم عاملوا دائهم اذا عملية الصواريخ دي عملية جبهة داخلية توجيه لقبلة عقائدية قدرة تصنيعية معناها ان وراء وراء هذه الفئة
محاصرة من يمدونها هو يجي لهم منين البارود؟ هيجي لهم منين الحديد؟ هيجي لهم منين النار؟ هيجي لهم منين الديناميت منين الاسلحة منين معناها امة تتحرك مسألة الصواريخ كان في قبلها احزمة ناسفة وقبلها قنابل وقبلها حجارة وقبلها يوم الحرائق وقبلها وسيكون لها ما بعدها وهو ما يعاينه
نونة فلا تنظروا الى هذه المسألة في حدودها الصغيرة وانما انظروا الى انها خطوة مبنية على ما سبقها وتبشر بما يأتي بعدها لتعلموا ان الامة تتحرك وعلشان انا ابقى موجود في غزة اصنع
صاروخ واحد لازم استخدم البلاد اللي حواليا بلاد العرب والمسلمين هجيب منين ؟ ومعنى ذلك ان المسائل ولذلك فعلا انا وانا يعني اتابع هذا مع في الحديث في الحوار في
لان انا الحقيقة الاوراق دي انا هتشوفوا حضراتكم منها ساعات ورق عامل زي تزكرة الاتوبيس زي مسلا لانه كنت القى مسلا شابا او رأى او اسرة او فاسمع هذا الكلام. لذلك انا لا اريد ان تتصوروا ان هذا الكلام
من الكلام ده ولازم تعرفوا ان المسألة هتاخد وقت الى ان تبلغ. انتم فاكرين مصر بعد حرب سبعة وستين اسرائيل دمرت اه بطاريات الصواريخ وقواعد بينهم علشان بعد ما يتم بناء الدشمة يبقى نقدر نحط فيها بطارية الصواريخ
فكان كل ما يروحوا تنزل عليهم القذائف قذائف الصهاينة تقتلهم. تقتل مين؟ مهندس. تقتل عامل مباني. واحد عامل مباني. ليه بتقتل قلت لهم لانه مش عايزه ينجح في انه يبني
فلما بنيت هذه الاماكن ووضعت فيها الصواريخ صارت بعد ذلك ايه؟ مع انه كام واحد قتلوا في سبيل انه يبني طوبة فوق طوبة فما تحقروش بناء نفسية الامة بناء عقيدة الامة بناء البوصلة القبلة بعد ما ولو يا اخوة لو كان طريق المقاومة لا يأتي
ده القضية الفلسطينية كانوا شالوها هيلة بلا ورموها بعيد في تونس يعني انتم مش عارف طبعا الشباب الجديد ما يتذكروش هزا. انما كانوا نقلوا ياسر عرفات وهو رئيس منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني كما كانوا يقولون يومئذ
تدو هو والثلة الموجودة معه المشرفة على منظمة التحرير والقائمين خدوهم وطيروهم بعيد قالوا لهم سبكم بقى من لبنان وسوريا وفلسطين والاردن وبلاد المنطقة دي كلها خالص واطلع برة واعدي فلسطين واعدي مصر واعدي ليبيا
وهنزلكم في تونس في قرية سياحية جميلة على البحر كده نعمل لكم فيها يافطة من وسط التحرير الفلانية وروحوا بقى ايه جاهدوا بعد كده هي اللي راحتكم وخالص واتكلموا وانتهت القضية. نرجع
هذا الى ارض الواقع هو الحجر اللي اللي نتيجته قتلوا اطفال الحجارة ايام ما كان العيال الصغيرة بيغفروا الله واستغفرهم استغفرهم لكن لما كان العيال الصغيرة بيرمي مش كان اليهودي يأتون بالطفل الصغير تعض
على منصة حديد ويسحقون عظامه امة امرها يقوى يشتد وغدا سيكون هناك امر مختلف وانا كنت سمعت خبر ان المجاهدين بالامس استولوا على طائرة استطلاع واستولوا على دبابتين وبيقاتلوا بهم ايه العزمة دي؟ ده مسألة اذا وكما قلت ان آآ
انا كنت بتكلم بالامس مع اخونا الكريم هنا في الاستوديو فكنت بقول له انه فعلا اللي حصل انه العراق لو كل الناس حزنت لما الامريكان خدوا العراق بعد ما نظام البعث فيها كان بيقعد يقول والاشاوس واللي حصل وهنعمل وهنسوي وهنقطع الامريكان قام لان دول لا ينبني
على عقيدة. جاء الامريكان فاكلوا ارض اكلوا ارض العراق في يومين في ساعات معدودة ازن ولا في قد ايه. ووصلوا خلصت المسألة فحزن الناس قالوا بقى دو دي مقاومة الاشاوس
لكن بعد ان سقط الوهم الوهم اديكو شايفين المقاومة الحقيقية الناس اللي كانوا مضطهدين من قبل بقى لهم ست سنين يذيقون امريكا سوء العذاب وبوش والحزب الجمهوري قهر نتيجة نتيجة
من ضمنها انه ان فبوصلة المقاومة في حد ذاتها ارتفاع مؤشر وقبلة المقاومة امر الامة محتجاه بعد ان قد وقعت ويعني وزالت قوتها. اتذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة احد لما تفرق الناس من حوله
وقال انا النبي لا كذب انا ابن عبدالمطلب وابى الناس اليه وعادوا كان من اول من عاد او في حنينة ايضا هذا يعني لما عادوا سواء في احد او في
كان اولهم من رشقت الراجل اسمه آآ ابو دجانة اظن ابو دجانة لم يسعه الا انه يحتضن النبي عليه الصلاة والسلام علشان ظهر ابي دجانة يبقى عامل زي القنفد بقت تنزل في سهام المشركين اللي نازلة من كل مكان على النبي عليه الصلاة والسلام نزلت في ظهر رجل لحد ما بقت السهام راشقة فيه وهو
والتزم النبي عليه الصلاة والسلام ومحتضنه حتى لا ينفذ اليه سهم حد كان يقول ان فهذه البطولات نحن في واقع الامر بل بالعكس لو مشينا على هذا النحو يبقى بلال ابن رباح يا عم احد احد ايه اسكت الكلام اللي انت بتقوله ده يعني جايب لك ما تسكت دول عملوا فيك وسووا
وعبدالله بن مسعود الذي جهر بايات القرآن ليسمع قريشا وحدث له ما حدث. فنحن نعرف هذا. النقطة الثانية بيقولوها بعض عوام الناس النهاردة يقول لك وصدر على فكرة من الاتحاد الاوروبي
بالامس بيان بهذا انا ما يهمنيش الاتحاد الاوروبي لكن المؤسف ان هذا الكلام بيقولوه ناس يقولوا من الناحية القانونية البحتة اسرائيل من حقها تدافع عن نفسها قيادة الاتحاد الاوروبي ومن
تار على دربهم لمنهجهم هم ولمنطقهم هم هم قالوا فعلا ان اسرائيل من حق من حقها تدعي عن نفسها لكن انا بسأل سؤال هم لم يقود دفعة ضد هل ضد دولة مستقلة
يعني الجماعة اهل حماس او غزة دول تكييفهم القانوني انهم دولة مستقلة؟ الاجابة لأ. لانه لا اسرائيل بتعترف بكده ولا الاتحاد الاوروبي بيعترف بكده ولا الدول العربية بتعترف بكده اذا احنا مش دولة ضد دولة
امال ايه قالوا دي بلد محتلة كويس جدا جدا ازا كنا بلد محتلة اللي هي غزة وليست دولة يبقى القانون اللي يحكم ما يتاح لاسرائيل في زعمهم طبعا مش قانون الحرب قانون الحرب هو القانون الذي يكون من دولة لدولة. انما انما الاتفاقية الدولية والميثاق الدولي الذي
احكم سلطات قوة الاحتلال دي نقطة مهمة جدا ان انا النهاردة ما دامت ليست دولة قصاد دولة يبقى قانون الحرب مش هو المطبق في القانون الدولي وانا بكلم الناس اللي بيقولوا هذا الكلام من منطلق ثقافة قانونية في القانون الدولي
وانما وبالتالي لا يجوز التي تحتله ان تميله آآ باسلوب باسلوب وانما باسلوب يستسمح به تسمح به الدولية ولذلك التكييف الصريح قانونا القانون الدولي ومن وجهة نزرهم هم اوروبا واسرائيل وامريكا وما الى ذلك
هو الحقيقة الذي يحدث هذا هو تدمير الذي يحتلونه هم ومباشرة عمليات عسكرية تكون الا بين الدول ضد شعب وتحتلالهم وهو تكريس للاحتلال الذي القرارات الدولية ترفضه وتأباه. يعني القرارات الدولية صادرة بانها ضد الاحتلال ده
آآ اسرائيل اذ تدافع عنه وتكرسه وتزداد توغلا هذا الكلام لا يمكن ان يكون اسمه آآ شيء تدافع عن نفسها والا فالقانون الدولي بتاعهم هم لا مش عارف ازا كان الكلام واضح ولا لأ انما باختصار لو كانت غزة دولة لكان المسموح قانونا ان تكون دولة ضد دولة
فيسمح فيها باجراءات الحرب دفاعا عن النفس. اما وغزة في منظور اسرائيل ومنظور اوروبا ومنظور امريكا ومنظور القانون الدولي. بل المحتل فانه لا ليس من حق اسرائيل المزعومة ان تباشر ضده الا فقط
ما تسمح به اتفاقيات اتفاقيات التي تحكم سلطات الدولة التي تحتل مكانا اخر وليس منها ضرب سلاح لتدمير البلاد والمباني وقتل العزل من السلاح وما الى ذلك. وانما لها اساليب اخرى. فضلا
عن ان مجرد مباشرة هذا العمل كنوع من تكريس الاحتلال وتأكيده بينما المجتمع الدولي يرفض اصلا هذا طلال وهناك قرارات دولية على الاقل يرفضوا يعني قانونا. هناك قرارات دولية بانه احتلال غير جائز وانه لازم يمشوا وانه
والامم المتحدة ومجلس الامن وغيره معناه انهم يتضاربون وهكذا لمجرد اه اه مسألة اه ارضاء اسرائيل بس انا بقى اللي جاية بعد كده بيقولوا ايه؟ بيقولوا مصر تعبت قوي. مصر يا جماعة. حاربت كتير
واحنا نفضل كده على طول ما نقدرش ياه ده الوقت خلص الحقيقة احنا لا طاقة لنا بالحرب فاه حقيقة يا اخوة هذا كان مؤسف ليه مش هتكلم من خلي بالك اه المهم اول نقطة
اللي فات ده كله اسلامي النباتي انا في منظور اسلامي انا اتكلم من منظور فكرهم انا هقول بما والبلاد العربية والاسلامية. وانا طبعا ضد الهجوم على مصر وحدها. لا وحدها لا
لا ده ده بيعملوه البلاد التانية بيستسهلوا. يعني هو يقول لك ان احنا نفرغ شحنة غضبنا في بلد واحدة ولا يعرفون ان القاسم مشترك وان هذه البلاد كلها منهم من آآ يعني يطبع العلاقات ومنهم من
ده ده ده القنوت في الدعاء في مكة والمدينة في الحرمين لاهل غزة وينزل ما بهم لا لا يوجد. يعني مسألة يعني مسألة الحقيقة الموضوع لا علاقة له ابدا بانه مصر دون غيرها اطلاقا بالعكس يعني آآ يعني لابد ان ان
ان احنا ما ناخدش المخرج السهل ابدا وانما في منظومة كاملة احنا ما ناخدش المخرج السهل ان ايوة يلا نخبط في مكان ما وخلاص. وانما علينا ان نعرف انه حتى حزب الله
عنده جبهة مع مع فلسطين ومن ورائه ايران التي تقول نريد ان نفعل كذا وكذا في اسرائيل. دولة كاملة. لكن آآ يعني المسألة المسألة ليست مسألة ده ده كل بلاد العرب والمسلمين سواء في هذا يعني كلهم ولا يصح ان يتبادل الناس الاتهامات لانه احنا مش مع بلد ضد
بلد بل اننا نقول ان بلاد العرب والمسلمين كافة قاطبة. واقعة في هذا الامر. ولذلك ما سأذكره الان عن بعض الاوضاع سواء في مصر في في سوريا في السعودية في في غيره مسألة قاسم ولا ان يكون الانسان مع اتجاه
او ما احد ضد فالكل واحد والتطبيع الاقتصادي والسياسي الثقافي ضارب في جذور جذور وانما في كل السياسات لزلك كلمة ان مصر دي دي اولا احنا بقى لنا وتلاتين مرتاحين ما فيش حرب
وكانت مصر تعبت من الحروب فقد ارتحت خمسة وتلاتين سنة اخر حرب كانت من خمسة وتلاتين سنة عايزين يرتاحوا ايه اكتر؟ وفي هذه الفترة طب ناصر تعبت طب اسرائيل ما تعبتش
اسرائيل اللي الخمسة وتلاتين سنة دول لسه بتحارب على طول تضرب شوية في لبنان وشوية في سوريا وشوية تروح المفاعل العراقي وشوية تضرب في تونس حتى لما راحوا تونس دي راحت
رقبتهم وشوية في كل مكان فكلمة تعبنا انت بتتكلم عن شيء فات عليه خمسة وتلاتين سنة خلاص يعني لو كانت المسألة مسألة تعب وراحة. لكن بلاش اتكلم بالطريقة دي يا اخواني
انا هفترض ان جميع الفلسطينيين بنسبة مية في المية تخلوا عن قضية فلسطين السؤال هل احنا بنحارب علشان الفلسطينيين يعني احنا بندافع عن فلسطين عشان الفلسطينيين ازا كنتم بتدافعوا عن فلسطين عشان الفلسطينيين ما تدافعوش عنهم
لاخرين انما انتم تدافعون عن ارض الله عز وجل كلفكم بالدفاع عنه. حتى لو تخلى عنها كل اهلها. تصور لا قدر الله لو ان مسلا جاء العدو على مكة او على المدينة وحبوا يغتصبوا مكة والمدينة. واهل مكة والمدينة حاشاهم ذلك فهم اهل جلال ان شاء الله
تركوها. المسلمين يسيبوها الفكرة ان الارض ارض الله عز وجل والشرع والشرع شرع الله والتكليف من الله الفكرة ان احنا مش بنخدم غيرنا لأ نحن نقوم بواجبنا نحن. النقطة التانية
ده فلسطين دي لها فضل علينا كل الفضل. ليه لان اسرائيل بتقول صراحة انتم عارفين العلم الاسرائيلي خط ازرق فوق وخط ازرق تحت وفي وسطهم النجمة اللي بتعبر عن هيمنة اليهود يعني
الخط ده لما تشوف المذكرة التفسيرية لقانون العلم الاسرائيلي. قانون العلم لا يزال فيه ان هذا الخط يرمز الى نهر النيل اللي في مصر والخط اللي بيرمز يا نهر الفرات في العراق
وهم يقولون ان ابا اسرائيل لابد من نهر النيل الى نهر الفرات وبيرى في العالم واحنا بندفعه ونحن نعلم انه يشمل جزءا من ارض بلادنا فلو من فلسطين يبقى مش هيسوع ده
يكملوا العالم اللي لسة يرفرف عندهم لسة مدين له قدم فلو لم تدافعوا عن فلسطين عنها دنيا هيجوا لو دين دافعوا عن دنيا لان هذه خط ما بعدها. واديكم شايفين ارض الفتوى ما الذي لطف فيها
المسألة لا نفع مصلحة غيرنا اننا لا نافع لحساب غيره حتى ولو كان مسلمين. ايه هم لو مصابون باصابات يجب علينا ان احنا ندافع عنهم. لكن مش مش في الحقيقة نحن ندفع عن انفسنا دينا وندفع عن
دنيا. لو تخلى اهل فلسطين عنها لا يجوز لنا نحن ان نتخلى عنها. ولذلك نحن عاديناهم في وقت من الاوقات اما كان الممثل الشرعي والوحيد لهم يقول اننا سوف نفعل ونفعل عادينا قولهم
لذلك علاقتنا بهذا مباشرة وبعدين كلمة تعبنا من الحروب. انا حكيت لحضراتكم قبل كده ان دي خدعة مين قال ان احنا حاربنا على فكرة دول بيكزبوا عليكم احنا ما حاربناش
احنا ما حاربناش ما فيش ولا حرب من الحروب اللي بتسمعوا عنها دي احنا في تمانية واربعين تمانية واربعين الجيوش جيوش الدول العربية. يا سلام! دخلت ضد مين ؟ ضد العصابات الصهيونية
فالناس بقى الشباب لما بيسمعوا الكلام ده يقول لك بقى شوية عصابات صهيونية تاكل سبع جيوش عربية سبع جيوش عربية ثم تفاجأ بان جيوش السبع جيوش العربية كانت اللي راحت كرموز دي كانت من حيث العدد اقل من عدد العصابات الصهيونية
دول يبعتوا لهم اربعين خمسين دول متين تلتمية دول كزا العدد على بعضه اقل من عدد افراد العصابات اللي بيسموها عصابات صهيونية وتسليحهم انتم عارفين القضية التي عرفت بقضية الاسلحة الفاسدة وان كان فيها طبعا خطأ تاريخي فزيع
وليس صحيحا ما يشاع بشأنها لكن اسلحة مصدية ومتخلفة وتعبانة بينما الاسلحة كانت بتيجي بالطيارة الصبح تنزل على اهل ميدان متدربين فيها عند اليهود انه كانت حكومات تمانية واربعين الحكومات العربية جهزت فعلا جهزوهم بحيس انه
اللي قتله اليهود رغم واذاقوهم سوء العذاب المسلمين وصلوا الى اعتاب تل ابيب. وكانوا كتائب المجاهدين مرت من هنا بوع شارع اليهود يعني تعشوا وما يمشوش من هذا الشارع دول اخذوا من ميدان المعركة قضت سلطات بلادهم من ميدان المعركة
بلاد العرب والمسلمين قبضت على المجاهدين دول لقيتهم سجونها خدتهم من ميدان المعركة مش مش رجعوا محتفن بهم يبقى اذا قليل اسلحة فاسدة قبضة مجاهدين اومال اليهود حاربوا لم غدا
كانت حكومات سابقة للتجهيز وستة وخمسين اللي بيقولوا حاربنا التمانية واربعين وستة وخمسين وسبعة وستين وتلاتة وسبعين في ستة وخمسين ما فيش طيارة طارت طائرة طارت ده احنا اتضربنا على الارض
لم يمكن الجيش من وفي سبعة وستين ضربنا والطائرات على الارض ولم يمكن الجيش من الحرب. هو فيه قوات مسلحة في بلادنا واجهت قواتهم ما حصلش فلما تقول احنا تعبنا من الحروب هي فين حروب
نحن تعبنا من هذا الذي تم من من من من اسرنا او من منعنا عن الحروب وفي حرب تلاتة وسبعين العظيمة المباركة عشر تيام حارب فيها الجنود وفي اليوم العاشر يوم ستاشر اكتوبر
كان الخطاب الذي يقول نحن لم نحارب لتحرير ارض ولا آآ استعادة كذا وانما اومال حاربنا ليه؟ قال حاربنا من اجل تحريك القضية على الموائد الدولية حلو اوي تعبير جميل
تحريك القضية على الموائد الدولية ولذلك العشر تيام اللي حاربناهم حصل فيهم انتصار باهر انما فيما عدا ذلك حرب اليمن كانت لمجرد الغطرسة هدت حيل الناس على الفاضي. وكانت في اليمن وليست على الجبهة. اذا الذي يقول تعبنا
من الحروب يظن انه كانت هناك حروب بينما لم تكن هناك حروب ويظن اننا تعبنا لغيرنا بينما هي فريضة الله علينا دينا ومصلحتنا نحن دنيا ويهمل انه قد مر خمسة وتلاتين سنة كانت كافية. اللي تعبنا
هو السلام وليس الحرب ليه لانه السلام هم مخبيين عنكم في الحقيقة حقيقة الموضوع. السلام ده عبارة عن ايه انتم فاهمين السلام ده يعني خلاص من الحرب الكلام ده حاجة اسمها تقيتي كارد ديفيد وفي حاجة اسمها معارضة السلام
بيقول ايه اسرائيل بتقول ما انا مش هقول اعمل اقعدوا تجهزوا نفسكم فانا هعتلط عليكم الشروط. نمرة واحد ان من حقي ان انا اعترض اي في اي كتاب في الكتب المدرسية من ابتدائي لاخر الجامعة لو لقيت ان فيه شيء
تمسني انا كاسرائيل والحكومات لازم حاضر ومضينا على كده دي على فكرة الشيء يعني احنا مكتشفينه ده موجود على آآ مواقع الانترنت طلعوا اتفاقيات كامب ديفيد ومعاهدة السلام وكذلك كل الكتب اللي تصدرها وزارة الثقافة او الثقافة لو فيها كلمة من حق اسرائيل تشيلها
ومش من حق البلد تبيع قطرة بترول واحدة من اللي بتملكها مش من حقها تبيعها الا لو اسرائيل قالت خلاص مش عايزاها ابيعه زي ما انتم عايزين انما مش من حقها تبيع يبقى دي ثقافيا وتعليميا واقتصاديا وعسكريا
اسرائيل اشترطت عسكريا ان تكون المطارات في سيناء مطارات مدنية والا توجد مش عارف قوات جيش ايه وان يوجد شرطة ايه باسلحة ايه بحيس ان من السهل انها تتصرف بسرعة
ولزلك الخطوة التالية التي يقولون عنها انا لما اجي اتكلم عنها اللي هي مسألة ان احنا لا طاقة لنا بالحرب هبين لكم اللي بيهد ولزلك يا جماعة احنا مش ما بندعوش للحرب
احنا بندعو ازا كانت الحرب صعبة بندعوا طب ايه رأيكم نبقى اقوياء؟ خلوا البلد قوية بس انما خمسة وتلاتين سنة بعد اخر حرب فيها اه اه لا تدريب ولا كذا ولا كذا ولا كذا ولذلك نحن يا اخوة
حاضر. اذا ايها الاخوة لابد ان ندرك ان آآ يعني ان ان هذا الامر من الخدع الذي يفت في عضدنا هو انهم يجعلون واجبا علينا ان نستسلم والا نتقوى. ولذلك اقول الخيار الاستراتيجي الذي نوصي به هؤلاء
حتى ليس الحرب. نقول بس خلونا اشتغلوا قوي من الداخل. قوي خلي بلاد خلي قطر والبحرين والامارات الكويت والسعودية واليمن وسوريا والعراق ومصر وليبيا والسودان خلوهم بلاد قوية فيها بحث علمي حقيقي
فيها اه تدريب حقيقي فيها وبس اعدوا ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة يعني حاولوا تبقوا اقويا انما خمسة وتلاتين اللي تعبنا هو هذا ثم لو ان هذا حدث فعلا فان الله عز وجل لما وجد
اذا اهل اه اهل اه الانصار وجدوا انفسهم قد تعبوا من الحروب طويلا مع النبي عليه الصلاة والسلام وراحت منهم آآ راح منهم آآ يعني اموالهم قالوا خلاص الحمد لله ربنا فتح على المسلمين وبقوا مسلمين اقوياء جدا والامور استقرت فخلينا نترك
الجهاد شوية بقى ونقعد نشوف ما فسد من احوالنا فاذا بالقرآن ينزل بيقول للانصار اللي جاهدوا فعلا يقول لهم اوعوا تعملوا كده الاية معروفة ولا لا؟ اللي هي وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة
ففي ناس قالوا التهلكة انك تواجه العدو. فقال الصحابي لأ ده احنا اصلنا فكرنا قلنا الحمد لله كنا قليلين فناصرنا الرسول انما الوقتي المسلمين كتروا وبقوا دخلوا في دين الله افواجا يقفوا هم بقى على
فقلنا كفاية كده فنزل الاسلام يقول لنا وما تبطلوش ما تبطلوش ولذلك يعني انا طبعا ساكتفي بهذا القدر اليوم لكن انا اعظكم واعظ اخواني ان يكون مثلنا الاعلى عبد الله بن ابي بن
سلول عبدالله بن ابي بن السلول لما زي ما دلوقتي بنقول لحماس دول ما سمعوش كلامنا عبدالله بن ابي بن سلول قال محمد اطاعهم وعصاني مشي بدماغه ودماغ الولاد الصغيرين اللي اشاروا عليه وما سمعش كلامي انا
فماذا كانت لي جارة؟ عبدالله بن ابي بن سلوة معه ثلثين وقال يروحوا وهم لوحدهم انريد ان يكون المثل الاعلى لنا هو رأس المنافقين ايها الاخوة الحقيقة ان يعني ربما مقدمة الحديث الذي تكلمت فيها اخذت مني وقتا لم تمكني من وقت اهرس للرد على ما يثار من
وهات حول آآ يعني طريق المهيدين الله ان ينصرهم صورهم فلعلي في يوم الاثنين القادم ان شاء الله ان اراه عز وجل اتكلم بهذه الفهرسة لعل يريد ان يجد الحجة ان يجدها انا عارف ان مدة طويلة لكن يعني على كل حال ان شاء
ربنا سبحانه وتعالى يفقهنا في ديننا والله خير تقبل الله منا ومنكم وارشدنا الله واياكم يا رب العالمين. وجمعنا على الخير والهدى. ولا تنسوا صيام الغد فانه من جليل. اسأل الله عز وجل لي
والحمد لله رب العالمين. سلام على