1
00:00:00.100 --> 00:00:23.100
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد رسول الله

2
00:00:23.100 --> 00:00:43.100
خاتم النبيين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. نسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه وان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا

3
00:00:43.100 --> 00:01:12.600
وفق النية واخلاص العمل. ايها الاحبة الكرام القرآن الكريم كتاب عفيف يحب عفة اللفظ ويحذر من فحش القول. وقد وصلت به الامور درجة انه يقول وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. يعني العبد ليس مطلوبا منه ان يقول كلاما طيبا فقط او كلاما

4
00:01:12.600 --> 00:01:32.600
حسنا فقط وانما يبلغ كلامه درجة انه الذي هو احسن كلام. وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ليه؟ لان الشيطان ينزغ بينهم. وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم

5
00:01:32.600 --> 00:01:57.150
الشيطان يستخدم مجرد فجوة صغيرة او ثغرة صغيرة لينفذ منها ليفسد ما بين الناس. لذلك جاء الاسلام قاعدة اساسية في البناء الاخلاقي لهذا الدين وهو عدم فحش القول. اللفظ الطيب ولذلك

6
00:01:57.150 --> 00:02:14.100
فلما دخل الكفار على النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا له كلمة من التي تحتمل الاوجه فيها وجه هو شتيمة وسباب للنبي عليه الصلاة والسلام وجه اخر بحيس لما تحب تحاسبهم

7
00:02:14.250 --> 00:02:34.250
يقولوا لا ما كنا نقصد ان آآ نشتم كنا نقصد المعنى الاخر. ولكن السيدة عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم اه يعني التقطت كما يلتقط كل مستمع انهم يقصدون ان يشتموا النبي عليه الصلاة والسلام. فردت عليهم الفحشة

8
00:02:34.250 --> 00:02:54.250
نفس الكلام قالت بل انتم الذين عليكم السام والهلاك كما قالوا. فالنبي عليه الصلاة والسلام نهاها عن الفحش لان الفحش لا يضر من شتم وانما يضر من شتم. يضرني انا ان

9
00:02:54.250 --> 00:03:22.500
على لساني كلام قبيح. لذلك المسلم بدل ان يقول هذا امر قبيح او سيء يقول هذا امر غير حسن. فيكون قد ادى نفس المعنى انه نفى الحسن ولكنه اجرى على لسانه كلاما طيبا. يقول الله تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم

10
00:03:22.500 --> 00:03:43.950
ولكن هذا الامر يتأكد اكثر ويتأكد بشدة مع المخالفين في العقيدة مع الكفار مع المشركين مع اليهود مع النصارى يتأكدوا معهم لان الامر يمكن ان يتحول الى خناقة خناقة شوارع

11
00:03:44.650 --> 00:04:07.450
فيقول الله تعالى اوعوا يقول ولا تسبوا اوعوا يتحرك لسانكم بشتيمة واحدة. ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسب الله عدوا بغير علم. ما تشتموهمش. طب ولكن هؤلاء كفار ولكن هؤلاء منحرفون ولكن هؤلاء

12
00:04:07.450 --> 00:04:31.300
خارجون عن السبيل ولكن هؤلاء انما لا تشتموهم ولا علاقة بينكم وبينهم تجعلكم توجهون اليهم في القول يبقى للدرجة دي ولا تسبوا ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم. فالاسلام دين طهور يبني الامر

13
00:04:31.300 --> 00:04:56.100
على آآ على آآ طهارة القول حتى في الواقعة المعروفة المشهورة ان رجلا كان يهاجم ابا بكر الصديق وابو بكر جالس عند عليه الصلاة والسلام كان يهاجمه ويشتمه ويوجه له آآ سبابا وشتائم وآآ فحشا من القول

14
00:04:56.100 --> 00:05:16.100
ابو بكر صابر وساكت ومبتسم بالوقار. ولكن الرجل اكثر كتر اوي اكثر جدا فرد عليه ابو بكر برد يسير لكن ليوقفه فقط. فماذا كانت النتيجة؟ كانت النتيجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام

15
00:05:16.100 --> 00:05:45.200
قام وترك المجلس كلية ليه قال كلاما. قال لقد كان معك من آآ ملك يرد عنك فلما توليت انت بنفسك الرد انصرف الملك وجاء الشيطان لانه بدأت الملاحاة  خلاص بدأ اهو الكلام هيحصل تحريش يحصل تحريش بين الناس فجاء الشيطان لان الخميرة والبيئة متوفرة لنشاطه

16
00:05:45.200 --> 00:06:02.500
فمسألة ان يجري على اللسان فحش هو امر الاسلام ضده بل اكثر من هذا ايها الاخوة ان هذا الفحش الذي يمكن ان يجري على اللسان جعله الاسلام صفة للنفاق والمنافقين

17
00:06:02.500 --> 00:06:22.500
قال تحيتهم بيقولوا له يعني كيف نعرف المنافقين يا رسول الله؟ قال من ضمن صفاتهم تحيتهم البذاء ازائة اللفز تلاقيه يقول لك صباح الخير يا مش عارف ايه صباح الخير يا كزا صباح النور يا يعني يعني يتبادلون شتائم

18
00:06:22.500 --> 00:06:43.050
وهم يداعبوا بعضهم بعضا. هذا من علامات النفاق. هذا معناه انهم ليسوا على ايمان وانما هم منحرفون فمن صفات المنافق انه يستخدم اللفظ القبيح حتى في سبيل التقارب بينه وبين اصحابه والمداعبات وما الى ذلك

19
00:06:43.050 --> 00:07:05.400
اذا الاسلام ضد الفحش وضد البذاء كمبدأ اساسي سواء حتى ضد من يستحقه كون يعني مثلا في صحيح البخاري الحديث الذي رويناه من قبل مرارا وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يقول شتمني عبدي

20
00:07:05.900 --> 00:07:24.200
شتمني عبدي وما كان له ان يشتمني ازاي يا رب شتمك؟ قال زعم ان لي ولدا هل مسلا المسيح ابن الله عزير ابن الله هذه شتيمة لان الله يتنزه عن ولده لان الولد انا محتاج الولد ليه لاقضي شهوتي محتاج الولد

21
00:07:24.200 --> 00:07:45.650
ليخدمني في كبري محتاج الولد ليروي عاطفتي كلها صور نقص لا تليق بالله عز وجل. ومع ذلك شتمني عبدي ويمنع الاسلام المسلم من ان يشتم الذين يشتمون الله. خلاص؟ هذا قدر مستقر تماما ومعنى مستقر ولا شيء فيه

22
00:07:45.650 --> 00:08:10.500
فاذا ما علمت ذلك ثم وجدت ان القرآن الذي هو كتاب عفيف لطيف ظريف خفيف لا لا تؤدي الى اضجار احد بسبب هذا اذا فوجئت بان هذا القرآن يتناول ما يلتبس عند الناس بانه توجيه سباب او اهانة

23
00:08:11.450 --> 00:08:30.550
فانك تعجب وتقول كيف يمنع الاسلام السباب؟ وكيف برغم منعه لهذا السباب والشتائم؟ يقول فمثلا وهذا في الحقيقة كما اقول هذه ثقافة آآ يعني احنا مش فاهمين القرآن كويس. القرآن لا يقصد هذا. فمثلا تجد اية تقول

24
00:08:30.550 --> 00:08:53.450
قل عن صنف من الكفار فمثله كمثل الكلب واية تتكلم عن صنف اخر تقول كمثل الحمار واية اخرى تقول اولئك كالانعام. يعني دول بهايم واية رابعة تقول مثلا اشربوا في قلوبهم العجل

25
00:08:54.050 --> 00:09:21.400
واية خامسة تقول وجعل منهم القرد والخنازير وعبد الطاغوت واية سادسة تقول فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين. الله فيتصور الانسان كما لو ان الاسلام الذي منع البذاء والفحش هو نفسه الاسلام الذي يوجه هذا وهذا غير صحيح هذا الكلام ده عارفين ما هو السبب الذي

26
00:09:21.400 --> 00:09:41.400
اخرج هذا السؤال او هذا الالتباس او هذه الشبهة اخرجتها ثقافة الحواري ثقافة الشوارع ثقافة الشتيمة نعم ان الناس يقعدوا في الشارع يشتم واحد يقول له يا يا يعني عفوا يعني يا كلب يا حمار يا حيوان يا

27
00:09:41.400 --> 00:10:01.400
فلانهم يستخدمون هذا تصوروا كما لو ان الله عز وجل في القرآن يستخدمه وهذا ليس موجودا في القرآن انما الفكرة ايها الاخوة ان الانسان المسلم يعني المسلم لو انه اتعظ بانه لا يشتم وانه

28
00:10:01.400 --> 00:10:23.000
طهر اللسان عفيف اللفظ ونظيف ولا يستخدم هذه البذاءات لو انه فعل ذلك سيجد انه فعلا ليس يعني خلاص هو ثقافته ليست ثقافة الشتائم فلن يفهم الامر على انه شتائم. وانما الامر في حقيقته ضرب

29
00:10:23.000 --> 00:10:43.000
امثال. الله! هو ربنا خلق الحيوانات ليه! امال معيشها معنا ليه؟ يعني ليه انا ارى الهرة وارى الكلب وارى الفقر وارى الحشرات حتى الذبابة وكذا وكذا لماذا ارى؟ ولماذا ارى السمك والضفدعة؟ ولماذا ارى النسر والهدهد والعصفور

30
00:10:43.000 --> 00:11:09.100
ماذا ارى هذه الاشياء؟ الله تعالى خلق هذه الاشياء لتكون معي في الدنيا ليضرب بها الامثال ولاتعظ بها ولاعلم من ورائها اشياء. ولذلك الاسلام ضرب المثل في القرآن ببعض هذه الكائنات الحيوانية لاتعلم منها. فمثلا لما قتل ابن ادم

31
00:11:09.100 --> 00:11:37.100
اخاه ابن ادم قتل اخوه. فلما قتل اخاه لم يعرف كيف يدفنه ولا كيف يقبره. فبعث الله غرابا وغراب طب يبقى الاسلام ضرب المثل بغراب يطير ويبحث في الارض لحد ما ينكش فيها ويحفر شوية ليواري سوءة غراب اخر ثم يدفنه. فتعلم الادمي من الغراب

32
00:11:37.100 --> 00:11:55.100
كيف يواري سوءة اخيه حتى انه قال يا ويلتى اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري اخفي سوءة اخي وضرب الله المثل بالهدهد وانتم تعرفون ان الهدهد الطائر صغير كالعصفور

33
00:11:55.600 --> 00:12:23.200
ولكن ضرب الله المثل به على ايمان مملكة سبأ بكاملها وملكتها بهدهد يطير وينقل الاخبار وينقل الرسائل ويراقب الموقف ويحث البشر على الدعوة الى الله هدهد متحرك له ايجابية. بل ان الله تعالى قال انتم يعني اتستنكفون انتم مستكترين تشعرون بانه شيء كبير ان اضرب المثل

34
00:12:23.200 --> 00:12:43.200
بهذه الاشياء لا بالعكس اومال لماذا خلقت؟ ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فما فوقها في الدقة والتناهي في الدقة. يعني مهما صغر اصغر من البعوضة كمان يضرب المثل بها. ان الله لا ان الله لا

35
00:12:43.200 --> 00:13:05.450
ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها. بل ضرب الله المثل بالذباب قال آآ ان الذين ان تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. ومن عجيب الامر ان حديثي هذا معكم الان السبب فيه انها يعني ذبابة كانت تطير وكنا نتكلم عن

36
00:13:05.450 --> 00:13:23.800
وجود ذبابة فرأيت ان القرآن لم يترك حتى ادق الاشياء الا وتناولها فيقول الله تعالى وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه بل ضرب الله المثل بالعنكبوت وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت

37
00:13:23.800 --> 00:13:45.700
كابوت خيوط العنكبوت. اذا الله تعالى لم يخلق هذه الكائنات الا لتكون موعظة في متناول ايدينا  الا لتكون موعظة نراها بانفسنا الا لتكون موعظة تلتقطها عيوننا ونشعر بالفارق بيننا وبينها

38
00:13:45.750 --> 00:14:05.750
هو هكذا لان الانسان يا اخوة الانسان فيه الحيوانية الموجودة في هذه الكائنات ولكنه ارتقى هذه الحيوانية عن طريق الوحي والشرع ليكون مكرما. فاذا ما ضرب الوحي وخبط الشرع وهبط مرة اخرى

39
00:14:05.750 --> 00:14:26.200
فقد نزل مرة اخرى الى مصاف الحيوانية. والى مصاف الدونية. وان انتكس ولذلك الله تعالى قال ولقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحين

40
00:14:26.200 --> 00:14:53.000
طالحات. فارتداد الانسان اسفل سافلين الى مرتبة الحيوانية العاصم الوحيد منه الايمان والعمل الصالح. انما بدون ذلك اراد الله ان يكون القرآن معرضا معرض يفرج الانسان تعال شف شكلك لو كفرت بالله تعالى انظر الى طريقتك اذا كذبت اذا نافقت اذا خالفت

41
00:14:53.000 --> 00:15:13.000
اذا عصيت اذا تفضل اتفرج. ومن هنا اتي الى الايات التي ذكرتها لكم. يبقى اذا الحيوانات او الحيوانية الانسان لم يرتقي عن الحيوانية الا بالوحي الشريف وبالشرع الحنيف. ولا يرتد الى الحيوانية وانتكاسها

42
00:15:13.000 --> 00:15:46.550
وضياعها الا الا بتركه للوحي والشرع يرتد الى الحيوانية البشرى. تعالوا بقى الى الايات تجد المثل الاول اللي بيقول له انت حمار. وسامحوني انا عايز ابسط اللغة اللي لاني انا مش انا ما يهمنيش اتكلم بالطريقة المعتادة انما يهمني ان تختلط معاني الايمان بالمسلم يا اخواننا

43
00:15:46.550 --> 00:16:14.200
يا اخوة معلش وقفة صغيرة المنهج اللي احنا به ده منهج تناول الايات بالشكل ده يعني لو لم نتناول ايات القرآن كلها بالكامل بهذا المنهج نبقى غلطانين. نبقى بندعم تغييب عقول المسلمين واضعاف شخصيتهم وقلة علمهم وانهم عبارة على انهم عالة على العلم الشرعي

44
00:16:14.200 --> 00:16:34.200
ناس بيتأثروا كما يتأثر الانسان بالطرب يسمع نغمة حلوة فيقول الله ويقعد طول الليل يقول اه اه لحد ما ان شاء الله يعني تأوهات هذه هتودينا لفين؟ انما الاسلام يقول وما يعقلها الا العالمون وتلك الامثال الحمار

45
00:16:34.200 --> 00:16:51.900
كلب وغيره مثل هزا نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون. وقلت لكم من قبل العالمون مش معناها الشيخ اللي لابس عمة وجبة وقفطان وانما العالمون هو انتم اذا احسنتم تدبر ايات القرآن. لذلك

46
00:16:52.150 --> 00:17:12.150
المنهج الذي نسير به في هذا اللقاء وفي هذه السلسلة وعبر هذه اللقاءات هو المنهج الذي يصح ويجب وينبغي ويفترض ان يسير عليه المسلم في فهم وتناول ايات القرآن كلها يفهم. تنور ايات القرآن في نفسه. فلما يقرأها تمر عليه

47
00:17:12.150 --> 00:17:32.150
تمر عليه ولها اعماق في نفسه. يقوم ينتفع بالقرآن. يقوم القرآن يصبح ري انسان فاقه في هذه الاعماق انما انسان جاهل تماما باعماق القرآن ولا ينظر اليها واذا تلى الايات تلاها على انها مجرد بركات كده

48
00:17:32.150 --> 00:17:52.150
والسلام وخلاص تتقال في معزة في آآ في آآ حفل لوفاة في افتتاح حفلة في غيره. ولا يقف عند اعماقها ده احنا كده بنساهم في تضييع الشخصيات الاسلامية وفي تغييب العقل الاسلامي وفي اضاعة ذواتنا وفي تخلف الامة

49
00:17:52.150 --> 00:18:09.050
امتي وفي وقوعها تحت احذية اعدائها لاننا لا عقول لنا وهم لهم عقول لا افهام ولهم افهام لا اعماق اعماق لا علم وعندهم علم بنضيع نفسنا. وتلاقي واحد يروح يصلي الجمعة

50
00:18:09.250 --> 00:18:29.250
يسمع خطبة الجمعة وهو مش سامعها اصلا هو عارف انه هيروح الشيخ اللي هناك هيزعق شوية ويقول كلمتين واقم الصلاة وخلاص سقطت عني الفريضة لا ذهابوا الى صلاة الجمعة وفي ذهنه اصلا انه رايح يسمع. ده هو رايح يسقط فريضة وخلاص. وبعضهم ياخد السجادة تحت باطه كده ويقول

51
00:18:29.250 --> 00:18:49.250
كل اما الشيخ يخلص الخطبة ابقى اخش افرش واصلي لسه ما خلصش لا لسه. مع ان الله قال اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله اللي هي الخطبة. الخطبة هي المقصودة. انما احنا فقدنا الحس بسبب اننا فقدنا. ولذلك اقول يا اخواني هذا المنهج اللي ربما

52
00:18:49.250 --> 00:19:11.100
في هذه السلسلة نتناول مثلا عشرين تلاتين اربعين الله اعلم حسب ما يتيسر آآ اية من الايات التي نقف عندها هذا هو المنهج الذي يجب ان نسير عليه في تدارس القرآن كله. وفي ادراكه كاملا وكم اتمنى ان ادارس معكم

53
00:19:11.100 --> 00:19:37.500
كل لفظة واية وجملة في القرآن بهذا المنهج الشريف العظيم الكريم الذي اوحاه الله الى رسوله صلى الله عليه وسلم. اعود قل ان هذا الكلام في مثل الحمار الاسلام مش بيشتم الكفار يقول له انت حمار. وانما انظر الى المثل. يقول مثل الذين

54
00:19:37.500 --> 00:19:56.700
من التوراة ثم لم يحملوها واحد انا اعطيته كتاب عظيم جدا قلت له الكتاب ده فيه المنهج الذي تسير عليه فاخذه وركنه ولم يقرأه ابدا. مثل انسان مثلا امه مريضة

55
00:19:56.950 --> 00:20:20.700
مش كده؟ واحد والدته مريضة وعندها ازمة وفي غيبوبة وتوشك ان تموت فجاءها امهر طبيب في العالم وكتب لها تذكرة علاج روشتة وقال له اتفضل خد الروشتة دي فيها نزام الاكل والشرب وفيها الادوية وفيها الحقن اللي هتاخدها وفيها كل شيء

56
00:20:21.350 --> 00:20:41.500
فاذا اخذها هذا الشخص وركنها ولم يقرأها اصلا فالقرآن يقول مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا. يعني كمثل الدابة اللي اسمها الحمار تجيبها وتوقفها وتحمل عليها حمل. ما هو الحمار

57
00:20:41.500 --> 00:21:02.500
شغلته انه يشيل ممكن يشيل برسيم ممكن يشيل تبن ممكن يشيل ارز ممكن يشيل آآ قطن ممكن يشيل وممكن ايضا يحمل كتب  لكن هل يا ترى الحمار الذي يحمله الكتب حمار مثقف والحمار الذي يحمل البرسيم حمار مبرسم؟ لا

58
00:21:02.500 --> 00:21:22.500
وهو هي هياها هو حمل كتب حمل آآ سيديهات كمبيوتر حمل آآ ان شاء الله يا رب يحمل آآ اللي بيسموه الشفرة الامريكية بتاعة الحرب النووية في العالم هو حمار. فالله تعالى يقول ان الذي يحمل

59
00:21:22.500 --> 00:21:39.850
الموالا يفهمه ولا يشتغل بفهمه كمثل هذا الحمار الذي يحمل كتبك دي مش شتيمة ده مثل وكما قلت وتلك الامثال قالوا نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون. وطبعا مع الاسف المسلمين النهاردة نفسهم

60
00:21:41.400 --> 00:21:56.750
وانا بتكلم بقى عن الشباب اللي مثقفين ان شاء الله يكون متخرج من اعلام واقتصاد وعلوم سياسية ومن كليات الثقافة والفلسفة وعلم نفس لا ولا تعرف يعني القرآن ولا حاجة

61
00:21:56.850 --> 00:22:16.100
فيصدق فيه انه يحمل القرآن ولا يحمله. فالاسلام يضرب لنا المثل. ايضا المثل الذي قال فيه القرآن القرآن فيما يتوهم الناس. قال يعني يتكلم عن كفر يقول له انت كلب. هذا لا يشتم الكافر

62
00:22:16.450 --> 00:22:36.450
وانما هو مثل ضربه الله واقرأ الاية لتستوعب. قال الله تبارك وتعالى آآ بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله من الشيطان واضرب لهم مثلا آآ يقولوا ايه؟ آآ آآ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها

63
00:22:36.450 --> 00:22:56.450
اه واضرب لهم مثل هذا الرجل. هذا الرجل كان عبدا اتاه الله ايات كثيرة وعلما وافرة وعلما لا لم يعطى لغيره. وانما يقول الله عليه يقول الله تعالى واتلوا عليهم يا محمد اتلوا

64
00:22:56.450 --> 00:23:24.100
اقرا لهم المثل ده واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فلما اخذها وتمثل بها انسلخ منها فانسلخ منها اتيناه اياتنا البسناه حلة الايمان والشرع والوحي وهو راح خارج منها فانسلخ منها. لما الشيطان شافه خارج منها قال ده ده فرصة زهبية ده ده الحالة المثالية

65
00:23:24.100 --> 00:23:47.800
اتباعه فانسلخ منها فاتبعه الشيطان. فكان من الغاوين ولو شئنا لو شئنا بسبب الايات التي اتيناه اياها لرفعناه بها كان هيرتفع كما قلت لكم يخرج من الحيوانية الى الافاق. ولكنه ارتد وانتكس الى الحيوانية ولكنه

66
00:23:47.800 --> 00:24:14.000
واخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث الكلب لما تشوفه مطلع لسانه مجلدل وبينهج ويطلع كده هذا ليس لانه خائف ولا حد بيجري وراه ولا جعان ولا عطشان وانما هو يلهث دائما ابدا

67
00:24:14.350 --> 00:24:34.350
والله عطشان بيلهف خائف بيلهف بينهج من الجري بيلهث قاعد مرتاح ونايم ومطمئن يلهث هو هو لاهث على اطول فاذا كمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا

68
00:24:34.350 --> 00:24:53.350
كذلك في الاية التي يقول الله تبارك وتعالى فيها اولئك كالانعام بل هم اضل يعني دول كالبهائم فان الله تعالى حينما يصفهم بذلك يصفهم بهذا الوصف لانه اهتموا بالاكل والشرب

69
00:24:53.350 --> 00:25:14.650
شرب والراحة والمتعة. والله يا اخواني كنت في احدى البلاد في بلاد العالم يعني وناس كفرة هم ليسوا مسلمين ولا وكنت اراهم برغم انه ناس يعني بيستحموا وينضفوا ويشتغلوا انما

70
00:25:14.800 --> 00:25:33.950
بعد ان مكثت تقريبا فترة مثلا عشرين يوما او شيء من هذا القبيل شعرت بكراهية شديدة لهم بدون ان افلسف امور ليه؟ لاني وجدتهم في الواقع الراجل جارنا اللي كان هناك بيقعد يشتغل طول اليوم

71
00:25:35.500 --> 00:25:55.350
وفي نهاية اليوم يرجع ياكل ويقعد يتفرج على التليفزيون وينام كتير ويصحى يروح الشغل ينجح في شغله ما شاء الله ناجحين جدا في عملهم ومتقدمين وفي نهاية الاسبوع في في الويك اند

72
00:25:56.150 --> 00:26:21.250
يأتي بصديقته ليعاشرها في الحرام ويروح يجيب الاكل والشرب ويجهز غسيله وغيره وتاني اسبوع وهكذا. فقلت ايه ده! ما هذه الحياة فعلا  ويتمتعون دول العنصرين بتوع الحيوانات. بس ما فيش اكتر من كده. المتعة والراحة والاكل والشرب. يأكلون ويتمتعون كما

73
00:26:21.250 --> 00:26:41.250
اتأكل الانعام والنار مثوى له؟ فالاسلام مش بيشتمه مش بيقول له يا حيوان مش بيقول له يا بهيمة وانما يقول هذا هو مثل الانسان الذي ارتد بيسموها ايه؟ انتكس حتى فقد ادميته. فالقرآن يضرب الامثال

74
00:26:41.250 --> 00:26:58.187
لا يوجهوا شتائم واظن هذا واضح. اسأل الله ان يفقهنا في ديننا. والى لقاء اخر ان شاء الله سلام الله عليكم ورحمته وبركاته