1
00:00:03.550 --> 00:00:22.400
الله تعالى ونستعين به  نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:22.800 --> 00:00:44.700
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:00:44.800 --> 00:01:05.150
وكل ضلالة في النار اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:05.550 --> 00:01:30.050
العالمين انك حميد مجيد قال الامام ابو عبد الله رحمه الله تعالى باب في الامل وطوله وقول الله تعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور

5
00:01:31.150 --> 00:02:03.250
بمزحزحه بمباعده وقوله تعالى ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل فسوف يعلمون وقال علي ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون تكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا

6
00:02:03.950 --> 00:02:27.050
فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل حدثنا صدقة ابن الفضل اخبرنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابي عن منذر عن ربيع بن خثيم عن عبدالله رضي الله عنه

7
00:02:27.300 --> 00:02:48.900
قال خط النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذا الانسان

8
00:02:48.950 --> 00:03:16.900
وهذا اجله محيط به او قد احاط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطأه هذا نهشه هذا وان اخطأه هذا نهشه هذا وذكرنا قبل ذلك ان الامام رحمة الله عليه

9
00:03:17.550 --> 00:03:38.200
انما عقد هذا الباب بعد قوله في الباب الذي قبله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل وذكرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:38.350 --> 00:04:01.000
ترقى في المسلم من الغربة الى عابر السبيل لان عابر السبيل لا يكاد يأنس الى شيء بخلاف الغريب فانه قد يأنس في دار الغربة والانس بالدنيا لا يكون الا مع الامل

11
00:04:01.500 --> 00:04:27.950
ولذلك عقد هذا الباب في معوقات السير الى الله تبارك وتعالى واكتفى بالامل لان كل شر يصيب العبد في الدنيا سببه الركون اليها وهذا هو وقود الامل فعقد هذا الباب في الامل وطوله

12
00:04:28.250 --> 00:04:57.200
وكعادة الامام رحمه الله انه يهيئ لحديث الباب ادلة من القرآن احيانا ومن السنة احيانا ومن اقوال الصحابة والتابعين ومقصوده ان يمهد لحديث الباب حتى تكون على وعي كامل بمقصود الامام منه

13
00:04:57.600 --> 00:05:22.300
الامام البخاري رحمة الله عليه آآ في الترجمة يحتج بهذا. يحتج بالادلة قرآنا وسنة وعن آآ الصحابة اللي هي الاثار الموقوتة كما فعل في هذا الباب عندما ذكر اثر علي رضي الله عنه وسنذكره ان شاء الله فيما بعد

14
00:05:22.300 --> 00:05:40.600
بتمامه لان الامام اخذ من خطبة علي او من كلام علي ما يناسب حديث الباب واعرض عن الباقي حتى لا يطول ويعظم حجم الكتاب فذكر اول ما ذكر فمن زحزح عن النار

15
00:05:40.650 --> 00:06:04.000
وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور قلنا قبل ذلك من صحة الترجمة ان يكون هناك علاقة بين ترجمة الامام وبين الادلة ده لابد منه لصحة الترجمة

16
00:06:05.100 --> 00:06:21.750
اذا لم يكن ثمة علاقة ما بين التبويب اللي هي ترجمة الامام وما بين ما ذكره يبقى الترجمة فاسدة والامام البخاري رحمة الله عليه كما قلت قبل ذلك اكثر من مرة

17
00:06:23.150 --> 00:06:47.800
يعتمد على الشفرة ولذلك لا يستقيم لا يستقيم البخاري لغبي النهاردة وانا اطالع في بعض الصحف التي صدرت اليوم بسبب رسائل كثيرة اتتني اقرأ جريدة كذا فارسلت وآآ اتتني الجريدة

18
00:06:47.850 --> 00:07:10.450
واذا فيها صفحة كاملة آآ لرجل يتهجم على احاديثه في صحيح البخاري انا بقول لك بصراحة اهو الذي يطعن على صحيح البخاري لا سيما غير المتخصصين اغبياء هي دي مشكلتهم

19
00:07:11.300 --> 00:07:32.100
هلا سألوا حين جهلوا بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله يعني هو لو اي بني ادم من هؤلاء راجع اي شرح واشهر الشروع كلها واعظمها على الاطلاق. شرح الحافظ ابن حجر العسقلاني

20
00:07:32.200 --> 00:07:50.350
اللي هو فتح الباري لو ذهب وطالع لانفكت عقدته لكن هؤلاء لا يقرؤون وعايز يعمل فرقعة يعني ايه؟ يقول لك كل ما الخبر يبقى غريب كل ما الدنيا تولع يبقى كده آآ حقق الخبطة الصحفية. ما يعلم

21
00:07:50.800 --> 00:08:06.650
انه لن تزول قدمه يوم القيامة حتى يسأل عن كل حرف كتبه لا سيما اذا كان يتعلق بدين الله تبارك وتعالى فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك في القيامة ان تراه. فهؤلاء جهلة

22
00:08:07.150 --> 00:08:25.200
الائمة الكبار كان بينهم اخذ ورد في تراجم البخاري وفي تصرفات البخاري لدرجة ان بعض كبار العلماء انكر على البخاري تبويبه على البخاري تبويبه في بعض ما بوب به في صحيحه

23
00:08:25.500 --> 00:08:45.200
كابي بكر اسماعيل مثلا في المستخرج على صحيح البخاري ابدى اعتراضا في بعض تبويبات البخاري والعلماء اجابوا عن اعتراض الاسماعيلي وباعوا غير الاسماعيلي كابن رشيد مثلا صاحب الكتاب الكبير في اه يعني اه تراجم

24
00:08:45.350 --> 00:09:02.150
الامام البخاري والحافز نقل جل او نقل ملخص ما ذكر في آآ فتح الباري اللي هو شرح صحيح البخاري فلا غرو ان يحصل نوع ما بين العلماء الكبار نوع من الاخذ والرد ليه لخفاء مراد البخاري رحمه الله

25
00:09:03.000 --> 00:09:25.000
وانا قبل ذلك قدمت معكم وتكلمت كثيرا في التراجم من حيث غموضها وظهورها فهنا التبويب البخاري مع الكلام ظاهر لكن قد يبدو ان فيه بعد ما بين تبويب البخاري وما بين الاية

26
00:09:25.300 --> 00:09:47.700
التي ذكرها قال باب بالامل وطوله وقول الله تعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور فين في الاية دي معنى الامل عشان يبقى الامل وطوله عشان يبقى الكلام مستقيم

27
00:09:48.000 --> 00:10:15.150
الاية دي قبلها اية كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز ايه الاشكال هنا احنا ذكرنا المرة اللي فاتت زحزحة يعني ايه

28
00:10:15.700 --> 00:10:35.500
وقلنا الفعل الرباعي المكون من حرفين يفيد الاضطراب زي زلزلة كبكبا زحزح لبلبة اي حرف اي فعل رباعي مكون من حرفين يتكرر الحرفان في مقطعي الفعل ده يدل على ايه؟ على الاضطراب

29
00:10:35.800 --> 00:10:59.350
زحزح يعني بالعافية واقف على الشفير لو السنتيمتر واحد يقع بالنار طالما انه خرج من النار هذا هو الفوز العظيم قال الله عز وجل ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما

30
00:11:00.200 --> 00:11:20.050
وحديث ابن مسعود حديث ابي هريرة اللي فيه ان اخر رجل وده حديث ابن مسعود ان اخر رجل يخرج من النار ويدخل الجنة رجل يدعو الله تبارك وتعالى ويقول يا رب

31
00:11:20.500 --> 00:11:47.150
لقد احرقني ذكاؤها وقشبني ريحها فاخرجني منها فيقول الله عز وجل له لعلي ان اخرجتك منها تسألني غيرها يقول لا وعزتك لا اسألك غيرها فاخرجه من النار فلما خرج منها

32
00:11:48.000 --> 00:12:18.800
التفت اليها وقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيئا ما اعطاه احدا من العالمين ده اخر انسان يخرج من الجان من النار ثم تغلق النار ابوابها  ويذبح الموت

33
00:12:19.750 --> 00:12:40.250
بين الجنة والنار مع خروج هذا الرجل ولا يبقى في النار الا اهلها الذين هم اهلها يذبح الموت كما في حديث ابي هريرة ويقال يا اهل الجنة خلود لا موت بعد اليوم

34
00:12:40.650 --> 00:13:00.500
ويا اهل النار قلود لا موت بعد اليوم هذا الرجل لما خرج قال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيئا ما اعطاه احدا من العالمين ناسي تماما او لا يعرف

35
00:13:01.050 --> 00:13:33.050
انه سبقه ملايين الى الجنة وتتمة الخبر ان هذا الرجل لما برد جلده واستراح قربت اليه شجرة والشجرة دي تحتها ماء اول ما سمع صوت المية حصل له حاجة في دماغه

36
00:13:33.300 --> 00:13:53.800
على طول بدون ما نسي تماما العهد الذي عاهد الله عز وجل عليه وقال ربي ادنني من هذه الشجرة فليستظل بظلها واشرب من مائها فقال الله عز وجل له ما اغدرك يا ابن ادم

37
00:13:54.200 --> 00:14:15.450
اولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك وربه يعذره لانه يرى ما لا صدر له عليه من اجل امنيات اهل النار ان يشربوا الماء ده خرج من النار

38
00:14:16.400 --> 00:14:38.200
ورأى ظل شجرة بخلاف الظل الذي هو من يحموم هذا ليس بظل انما هو نار تحرق اذا وجد ظل شجرة وسمع صوت الماء او رآه فقال هذا فقال الله عز وجل ما اغدرك يا ابن ادم

39
00:14:38.550 --> 00:14:56.950
اولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه فقال الله عز وجل له لعلي ان ادنيتك من هذه الشجرة تسألني غيرها؟ قال لا وعزتك

40
00:14:57.550 --> 00:15:23.400
ما اسألك غيرها فادناها استظل بالظل شرب من الماء رفعت له شجرة هي احسن من الاولى فلما رآها قال ربي ادنني من هذه الشجرة فلستظل بظلها واشرب من مائها فقال الله عز وجل له ما اغدرك يا ابن ادم اولم تعاهدني

41
00:15:23.500 --> 00:15:44.650
على الا تسألني عن شيء بعد ذلك وربه يعذره لانه يرى ما لا صدر له عليه فقال لعلي ان ادنيتك منها تسألني غيرها قال لا وعزتك ما اسألك غيرها فيقربه من هذه الشجرة

42
00:15:44.850 --> 00:16:00.550
ثم تفتح له ابواب الجنة فيرى المؤمنين في الجنة يتنعمون فيسكت ما شاء الله له ان يسكت ما هو عايز يقول رب ادخلني الجنة بس هو يعني نقص في عهده اكثر من مرة

43
00:16:01.150 --> 00:16:18.400
وبعدين سكت سكت سكت وغلبهما وجد مش قادر مش قادر يسكت قال ربي ادخلني الجنة فقال الله عز وجل ما اغدرك يا ابن ادم اولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك

44
00:16:19.350 --> 00:16:38.900
ادخل الجنة ولك مثل الدنيا في بعض الروايات دخل الجنة لقاها زحمة هو شايف شايف انها زحمة يعني فقال ربي وجدتها ملأى مليانة ما ليش مكان يعني نرجع نعود الى

45
00:16:39.000 --> 00:17:04.200
حديث ابن مسعود قال ادخل الجنة ولك مثل الدنيا فقال له العبد يقول لله عز وجل اتستهزأ بي وانت رب العالمين هنا تبسم ابن مسعود وقال لاصحابه الا تسألوني لم ضحكت

46
00:17:05.100 --> 00:17:28.750
فقالوا له مم ضحكت قال من ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اقتص علينا هذا الحديث فجاء الى هذا الموضع فضحك فقال لاصحابه الا تسألوني مما ضحكت قالوا مما تضحك يا رسول الله

47
00:17:29.350 --> 00:17:45.800
قال من ضحك رب العزة تبارك وتعالى لما قال له هذا العبد اتستهزأ بي وانت رب العالمين مش مصدق الراجل ده ممكن يكون في الدنيا ما قدرش يحصل شقة خمسين متر

48
00:17:46.150 --> 00:18:07.050
ستين متر يقال له وده اخر واحد اخر واحد خارج من النار داخل الجنة يعني ما فيش حد هيدخل الجنة بعديه له مثل الدنيا فمش مصدق ودان فيقول اتستهزأ بي وانت رب العالمين

49
00:18:07.750 --> 00:18:34.200
فيقول الله عز وجل اما اني لا استهزئ بك ولكني على ما اشاء قادر ادخل الجنة ولك عشر امثالها عشر امثال الدنيا  الخروج من النار هو ده الغنيمة الباردة. دخول الجنة هذا شيء مختلف

50
00:18:35.700 --> 00:18:55.200
فده فمن زحزح عن النار. ما تدخلهاش لا يمسك لهيبها هو ده الغن ولزلك قال الله عز وجل فقد فاز ايه بقى اللي بيخلي خلى البني ادم ده يقف على شفير النار

51
00:18:56.200 --> 00:19:25.650
متاع الغرور والمتاع لا يكون عادة الا بالامل هو ده الرابط الغرور اللي هو الشيطان ده مثل مثل يضرب فشبه الدنيا بالمتاع البضاعة وشبه البائع بابليس المدلس وشبه المشتري وجعل المشتري هو الانسان

52
00:19:27.150 --> 00:19:55.750
فعندنا تلت اطراف عندنا البضاعة اللي هي المتاع ومتاع فيه معنى المتعة والاستمتاع البائع ابليس المشتري الانسان فهذا البائع اللي هو الغرور اللي هو الغرور ده دلس على المشتري زين له البضاعة

53
00:19:56.900 --> 00:20:19.550
والتزيين معناه اظهار الشيء على غير حقيقته شوف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرجت المرأة استشرفها الشيطان استشرفها الشيطان وجعلها منحة بائلة يبقى الانسان الذي ينظر اليها

54
00:20:20.050 --> 00:20:42.350
ينظر الى غير حقيقتها فلا يكون متاع ولا استمتاع الا بامل لان فاقد الامل لا يستمتع بشيء يائس فاي متعة مع يائس فهو ده ملحظ الامام البخاري رحمه الله في اخر الاية

55
00:20:42.500 --> 00:21:11.400
وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور  الامل اعظم مصايب ابليس الامل. كل مشكلة تأتي للعبد في الدنيا تكون طرعا على الامل ولزلك ابليس عليه لعنة الله قال لله عز وجل

56
00:21:12.150 --> 00:21:45.400
ولاضلنهم ولامنينهم هيضل بايه يعني ذكر الاضلال قبل ذكر الاماني لان هو ده اصل الضلال هيضلهم بايه؟ بالاماني الاماني يرخي له الحبل فلا يتوب يسوف والتسويف اصله مبني على الامل وسوف ليه

57
00:21:46.300 --> 00:22:07.150
ف وسوف سأتوب سوف اتوب غدا سافعل سوف افعل ما هو ده التسويف فلا يزال العبد يسوف شباب بيعصي الله تبارك وتعالى في عز شبابه ويقول ان شاء الله هتوب لما اكبر كده

58
00:22:07.800 --> 00:22:28.650
او بيعمل معصية من المعاصي يقول خلاص انا هتوب منها بكرة او بعده يدركه الموت فيموت قبل ان يتوب كم من حسرات في بطون المقابر كم من رجال ماتوا او كم من نساء ماتوا

59
00:22:29.100 --> 00:22:52.200
اراد الواحد منهم ان يقول كلمة اخيرة فلم يمهل فلا يستطيعون توصية ولا الى اهلهم يرجعون ده كله سببه الامل الرجل الفاضل حتى الرجل الفاضل اذا سوف فاته ما يحب

60
00:22:53.250 --> 00:23:16.050
وانا اذكر بهذه المناسبة حديث كعب بن مالك وهو في الصحيحين كانت مشكلة كعب هي التسويف وقد قص كعب قصته وهي طويلة في الصحيحين اجتزئ منها بمحل الشاهد وهو احد الثلاثة

61
00:23:16.450 --> 00:23:34.600
الذين عناهم الله تبارك وتعالى في قوله في سورة التوبة وعلى الثلاثة الذين خلفوا ده كان واحد من الثلاثة كان كعب بن مالك هلال ابن امية الواقفي ومرارة ابن الربيع

62
00:23:36.250 --> 00:23:57.450
كان كعب اشد الثلاثة اه هلال ابن امية مرارة ابن الربيع كان سنهم مرتفع انما الكعب كان شبابا و القصة دي حصلت في غزوة تبوك وتبوك بعيدة عن المدينة في الشمال

63
00:23:59.350 --> 00:24:21.100
وكان النبي صلى الله عليه وسلم من عادته انه اذا اراد غزوة والرضى بغيرها يعني لا يظهر مراده من المكان ما يقولش احنا سنغزو بني فلان او سنتجه الى المكان الفلاني

64
00:24:21.400 --> 00:24:54.000
لا لم يكن هذا من عادتي الا بهذه الغزوة  قال ان انا متجهون الى تبوك ليه استقبل مفازا وسفرا طويلا وكانت الغزوة دي والناس على وشك قطف الثمار اللي زارع زرعة

65
00:24:54.800 --> 00:25:18.550
خلاص هيحصل وعادة الناس قبل الحصاد بيبقى جيوبهم فاضية من المال اهو الناس كلها بالزات اللي بيزرعوا والكلام ده ما يملاش جيبه بالفلوس الا بعد ما يحصل محصول وحصاد المحصول في خلال

66
00:25:18.750 --> 00:25:56.150
اسابيع فما عندهمش مال ولذلك سمي هذا الجيش بجيش العسرة نسبة الى الاعصار وهو قلة المال الناس كان عددهم كبير حوالي عشر تالاف كعب يقول لا يجمعهم ديوان حافظ وقل رجل اراد ان يتخلف

67
00:25:56.800 --> 00:26:20.400
سيظن ان امره سيخفى الا ان ينزل فيه وحي يعني اذا واحد غاب ما يعرفش هو غاب ولا لا من كتر العدد شعب رضي الله عنه في هذه الغزوة كان موسرا

68
00:26:21.550 --> 00:26:56.550
يقول ما جمعت قط بين راحلتين الا في هذه الغزوة  والراحلة بتاعته قوية سريعة  دبر في نفسه انه يستنى يحصد الثمار والراحلة قوية هيحصل الجيش ده بقى الايه؟ ده الامل

69
00:26:57.350 --> 00:27:18.250
يأمل بعد ما يقطف ثمار انه يحصل الجيش واعتمد على سبب واضح وهو ايه؟ قوة الراحلة يطلع لها الحبل وتجري راح اليوم الاولاني طبعا النبي عليه الصلاة والسلام مشي بالجيش

70
00:27:19.650 --> 00:27:40.850
فراح اليوم الاولاني لقى الثمار عايزة لها كمان يوم قال بكرة هي كده عايزة لها يوم نحصد بكرة راح تاني يوم بيمسك الثمار كده وبتاع قال لا عايزة بكرة تالت يوم

71
00:27:41.250 --> 00:28:06.050
راح بقى عايزة بكرة برضو يعني كل ما يروح يلاقي بكرة منتظره عدى تلت تيام النبي عليه الصلاة والسلام ماشي مع الجيش بقاله تلت تيام قال فهممت ان ارتحل فادركهم ويا ليتني فعلت

72
00:28:07.600 --> 00:28:22.100
ايه اللي حصل بقى الشيطان قال له تلت تيام ده لو وصلوا وانت هتعرف حتى لو جريت ما هو الشيطان بيورط البني ادم يقول له لا انت قادر على ان تصل

73
00:28:22.600 --> 00:28:36.800
اول ما يبتدي يتحرك يقول له تروح فين وده بيحصل بقى مع ناس يكون مسلا ايه بيستنوا الاقامة مش اول ما يسمع الاذان ينزل للمسجد يصلي ركعتين كده وينتزر الصلاة

74
00:28:36.900 --> 00:28:58.250
لا دول بتوع الحركرك بقى مزهبهم مزهب الحركرك على اخر ايه؟ على اخر لحزة ولا اتوضا ولا بتاع الاذان ادن مشغول في اي حاجة خايبة لحد ما الاقامة اقيمت لسه بقى حيدخل ويتوضا والكلام ده

75
00:28:58.300 --> 00:29:13.400
وهو بيتوضى على الحوض يقول له ايه؟ زمانهم خلصوا صلاة اقعد اقعد فيقعد يصلي في البيت اهي دي مشكلة يحصل نوع من التسويف اول ما بتبدأ خطوة ايجابية يقف له

76
00:29:14.350 --> 00:29:41.050
يمنيه ويمدوه الحبل الاماني لحد ما يقع ولذلك قال ولاضلنهم ولامنينهم فهي دي الشراك اللي الشيطان كما قلنا بينصبها فكعب رضي الله عنه مع ما لكعب من القدم الراسخة في الاسلام

77
00:29:41.400 --> 00:30:01.550
ابن كعب ابن مالك ده كان ملكا قبل ان يسلم كان رجلا من علية القوم لذلك اول ما اه اه اه صدق بقى وما طلعش وراء الجيش والكلام ده وعرف ان هو مش هيقدر يحصلهم

78
00:30:01.650 --> 00:30:15.350
قعد في الايه؟ قعد في المدينة اللي كان مزعله بقى انه ما كان يمشي في الطريق ما كان في المدينة متخلفا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا النساء

79
00:30:16.400 --> 00:30:34.450
والولدان الصغار او رجلا مغموصا عليه في النفاق زعلان ان يكون اي واحد اسوة. الله! يبقى انا انا قاعد ليه؟ اسوتي امرأة او ولد صغير ممن عزل الله سبحانه وتعالى

80
00:30:34.850 --> 00:30:49.150
او منافق مغموس عليه في النفاق يعني مكتوب على وشه كده منافق على قورته كده منافق فزعلان انه يبقى اي واحد من دول ان يكون اسوة له لما الرسول عليه الصلاة والسلام

81
00:30:49.600 --> 00:31:07.700
اظل راجعا من تبوك وجاء المنافقون بقى يعتذرون فقبل منهم ووكل سرائرهم الى الله عز وجل اي منافق ييجي يقول له اصل بيتي اصل كزا اصل كانت الدنيا حر اصل كان عندي ضربة شمس اصل مش عارف اي عزر من الاعزار الخايبة دي

82
00:31:07.850 --> 00:31:26.500
الرسول عليه الصلاة والسلام يقبل منهم علانية علانيتهم ويكل سرائرهم الى الله الا كعب لما جه كعب بن مالك قال فدخلت عليه فلما رآني تبسم تبسم المغضب وقال لي ما خلفت

83
00:31:27.050 --> 00:31:41.000
قلت يا رسول الله والله لو كنت عند احد من اهل الدنيا لخرجت من سخطه بعذر لقد اوتيت جدلا انا راجل مجادل رقم واحد اطلع منها زي الشعرة من العجين

84
00:31:41.300 --> 00:31:58.350
بس لا مع مين لو كنت عندها اي حد من اهل الدنيا كنت خلطت لكن ان حدثتك حديث كذب ترضى به عني يوشك الله تعالى ان يسخطك علي وان حدثتك حديث صدق

85
00:31:58.800 --> 00:32:14.350
تجد به علي تزعل مني يعني اني لارجو فيه عقبى الله والله ما كان لي من عذر وما جمعت قط بين راحلتين الا في هذه الغزوة النبي عليه الصلاة والسلام قال اما هذا

86
00:32:14.850 --> 00:32:36.800
فقد صدق فهذا يدلنا على انه كان يعرف ان الذين سبقوه كانوا من الكاذبين المهم القصة طويلة الشاهد اللي انا عايز اقوله لثباتي قدم كعب في الاسلام ان لما الرسول عليه الصلاة والسلام نهى المسلمين جميعا

87
00:32:36.850 --> 00:32:57.700
ان يكلموا هؤلاء الثلاثة هلال ابن امية ربط نفسه في السرير حبس نفسه وطبعا النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ما فيش حد يقرب من مراته فجاءت امرأة هلال قالت يا رسول الله ان هلالا شيخ ضائع

88
00:32:58.800 --> 00:33:14.350
فهل تأذن لي ان اخدمه والله ما به من حركة الى شيء فاذن لها ان تخدمه ومرار ابن الربيع شرح قاعدين في بيوتهم لازموا البيوت يبكون انما كعب لا كعب شباب

89
00:33:14.900 --> 00:33:33.300
يمشي في الايه مش في الطرقات اول ما يجي على جماعة السلام عليكم ولا واحد يرد عليه السلام ويتفرقوا ويسيبوه وفي امر بالصحابة كلام النبي عليه الصلاة والسلام عندهم لا يجاوزونه مطلقا. قال ما تكلموش يعني ما تكلموش

90
00:33:34.400 --> 00:33:48.050
هم سدوا وعزوا ليه بالطاعة انما سادوا وعزوا بالطاعة والاتباع. هو انت بتخلف ليه يعني لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لك قف ايه اللي يخليك تمشي حرك قدميك ايه اللي يخليك تثبت قدمك

91
00:33:48.100 --> 00:34:10.900
لو انت فعلا متبع وفعلا الدين في قلبك له يعني اه وزن  في هذه الاثناء مالك غسان باعت لكعب رسالة وهو في عز المحنة والكل هجروه بعت له رسالة يقول له ايه

92
00:34:11.200 --> 00:34:30.900
انا انا بلغنا ان صاحبك قد جفاك فالحق بنا نواسك ما جعلك الله بارض هوان. هو انت دلوقتي قبل ما تسلم وانت ملكا وكنت مطاعا. دلوقتي بعد ما اسلمت لقيت واحد من ضمن الناس

93
00:34:31.700 --> 00:34:46.250
وبعدين جفاك صاحبك وقالاك وتجنبك اصحابه الله! ما جعل لك الله بارض هو ان تعال سيبلهم الجمل بما حمل وتعال احنا نرجع لك ملكك تاني ونخليك راجل بقى ايه لك وزنك والكلام ده

94
00:34:47.300 --> 00:35:03.950
الانسان في في المحن ممكن ايمانه بينزل كتير ايمانه بينزل ومع نزلة الايمان دي ممكن الانسان يتصرف اي تصرف غبي يندم عليه بقية حياته لان هو العاصم للعبد من المخالفة الايمان

95
00:35:04.250 --> 00:35:19.450
فاذا قل الايمان خالص العبد ممكن يرتكب الحمقات كلها مع قلة الايمان فده في محنة جسيمة ده لدرجة ان هو بيقول ان بعد ما المسلمين تفرقوا عنه ما فيش حد بيرد عليه السلام ولا حد بيكلمه

96
00:35:20.350 --> 00:35:35.400
وفي نفس الوقت لما جه الراجل النبطي الفلاح ده بالرسالة بتاع ملك غسان يسأل اين كعب بن مالك؟ ما فيش واحد راح وقال له يا كعب آآ فلان عايزك انما قال فطفقوا يشيرون الي ما فيش كلام

97
00:35:35.900 --> 00:35:48.750
لما تقلت عليه المحنة جدا ما فيش غير بقى آآ ابن عمه ابو قتادة واحب الناس اليه قال لك هو ده بقى اللي انا هروح له هيواشيني شوية من المحنة اللي انا فيها دي

98
00:35:49.700 --> 00:36:03.750
فين ابو قتادة؟ فين ابو قتادة؟ مش لا ابو قتادة. عرف ان هو جوة البستان بتاعه. بس ما فيش باب مفتوح قال فتسورت الجدار تسلق الجدار وركبه لقى ايه ابو قتادة

99
00:36:04.100 --> 00:36:30.350
جوة البستان قال فسلمت عليه فوالله مارد علي السلام قال فقلت له يا ابا قتادة الا تعلموا اني احب الله ورسوله فقال ابو قتادة الله اعلم قال كعب ففاضت عيناي

100
00:36:31.000 --> 00:36:49.450
ونزل في وسط المحنة دي كما قلت جاءه ملك غسان. اول ما كعب ادي الرسالة قرأها  قال وهذا ايضا من البلاء وراح على الفرن وولع فيها فانا عايز اقول لك

101
00:36:50.000 --> 00:37:12.500
ما فيش حد ابدا يطمع ان ينجوا من مكر الشيطان الا اذا كان يقظا اهو ده كعب بن مالك الرجل الفاضل اهو شوف تسويف عمل ايه معه حتى لا يتصور احد

102
00:37:13.200 --> 00:37:44.600
ان الامل مع العصاة فقط لا حتى مع الافاضل يحاول الشيطان ان ينصب شباكه ليصطاد هؤلاء آآ في حديث رواه الامام النسائي  الترمذي واحمد وصححه الحاكم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

103
00:37:44.850 --> 00:38:10.850
واسناده حسن من حديث محمد ابن عمرو ابن علقمة الليثي عن ابي سلمة عن ابي هريرة والاسناد ده حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال موضع صوت احدكم في الجنة

104
00:38:11.250 --> 00:38:35.150
خير من الدنيا وما فيها ثم قرأ فمن زحزح عن النار ادخل الجنة فقد فاز طبعا موضع صوت احدكم احنا شرحناه في حديث كعب في حديث سهل بن سعد الساعدي في قبل باب

105
00:38:36.200 --> 00:38:56.700
طب ليه يكون في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل آآ الرابط ما بينهم ما بين موضع صوت احدكم والاية. فمن زعزح عن ويدخل الجنة فقد فاز ان لو لك موضع سوط

106
00:38:57.150 --> 00:39:20.550
الجنة هتقف على رجل واحدة او موضع الشوط ايه صوت عصاية زي دي كده قلها متر ولا حاجة وكده  شغلة ايه يعني  يريد ان يقول لولا تموضع سوط في الجنة

107
00:39:23.100 --> 00:39:43.600
افضل وهنا فمن زحزح عن النار اشارة الى ان اعماله لم تحمله الى الجنة عشان اللي يزحزح ده بالعافية زي ما قلنا. واقف قاعد على شفيرها لو لو كده يقع

108
00:39:44.450 --> 00:40:00.650
فاكيد دول مش خلاصة الرجال يعني اكيد دول الجماعة المتأخرين في العمل الاخرين المتخلفين في العمل بخلاف الذين يسبقون الى الجنة حتى قبل ان يدخلها اخرون بخمسمائة عام الناس بتحاسب

109
00:40:00.700 --> 00:40:17.000
ودول دخلوا الجنة وقبل يعني هؤلاء بخمسمائة عام ده ده هو الرابط ما بين الحديث وما بين الاية واقرأوا ان شئتم او قال وقرأ فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز

110
00:40:17.250 --> 00:40:36.600
هناك حديث رواه الامام مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله اه عنهما يرويه عبدالرحمن وهو في مسلم يرويه عبدالرحمن ابن عبد رب الكعبة قال دخلت المسجد

111
00:40:37.700 --> 00:41:06.400
فاذا اه عبدالله عبدالله بن عمرو بن العاص والناس حوله مجتمعون فحدثا فقال عبدالله كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتظر ينتظر من النضال

112
00:41:06.750 --> 00:41:25.350
يلعبوا بالشهام يعني ومنا من في جسره الجشار اللي هي الدواب التي ترعى وتبيت في مكانها يعني عايز يقول ان احنا كل واحد كان في شغله اللي بيصلح خباؤه الخس ولا الخيمة اللي قاعد فيها وبتاع

113
00:41:25.500 --> 00:41:48.600
واللي عمال يرمي بالسهم واللي عمال يرعى الابل والدواب والكلام ده فقيل الصلاة جامعة وكان ده هو ان ده اللي الصحابة كلهم يتلموا علشان آآ يكونوا في المسجد او يكونوا في المكان اللي الرسول عليه الصلاة والسلام عايزهم يكونوا فيها

114
00:41:49.650 --> 00:42:14.550
فحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم وان يحذرهم من شر ما يعلمه

115
00:42:14.650 --> 00:42:40.050
لهم قال وان امتكم هذه جعلت عافيتها في اولها اللي هو زمان الرسول عليه الصلاة والسلام القرون الثلاثة الاول التي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وهذا الحديث يروى

116
00:42:40.150 --> 00:43:00.000
بلفظ خير القرون قرني. ويمكن ده اللفظ الاشهر اللي دايما الناس بتقوله وهذا اللفظ لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام اسناده ضعيف جدا. رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد بسند كما قلت ضعيف بسند ضعيف جدا. انما اللفظ الصحيح

117
00:43:00.000 --> 00:43:19.500
لمن اراد ان يروي الحديث خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وشك بعض الرواة في القرن الرابع. هل يلتحق بالقرون الثلاثة ولا ام لا؟ والصحيح ان القرون الثناء كان على القرون الثلاثة الاولى

118
00:43:19.700 --> 00:43:45.150
هو ده القرون دي التي جعلت عافيتها عافية هذه الامة في اولها برغم ما وقع فيه من بلاء وسيصيب اخرها بلاء وفتن يرقق بعضها بعضا يعني تيجي مصيبة الناس تتصور ان دي اعظم ما يتصور من المصائب

119
00:43:46.000 --> 00:44:05.950
تيجي مصيبة بعدها اشد منها فيقول لك ده اللي فاتت اهون يرقق بعضها بعضا يعني كل ما تيجي مصيبة افدح يقول لك ده اللي فاتت كانت احسن المؤمن يقول هذه مهلكتي اول ما يرى المصايب يقول هي دي اللي هتقضي علينا

120
00:44:06.300 --> 00:44:24.700
فاذا نجا منها وجاءت فتنة بعدها اعظم يقول هذه مهلكتي وكل ما تأتي محنة من هذه المحنة قل هذه المهلكة. يقول الرسول عليه الصلاة والسلام فمن احب ان يزحزح عن النار

121
00:44:25.100 --> 00:44:51.600
ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر يعني اللي يزحزح عن النار ويدخل الجنة ده يموت على ايمانه بالله واليوم الاخر وفي لفظ لحديث عبدالله بن عمرو بن العاص دهوت قال

122
00:44:51.850 --> 00:45:14.150
فمن فلتأته منيته وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اللي هي الكلمة المباركة التي من اجلها قامت السماوات والارض والتي من اجلها انزل الله الكتب

123
00:45:14.600 --> 00:45:35.400
وارسل الرسل ونصب سوق الجنة والنار فمنهم شقي وسعيد وجردت اسنة الجهاد وشربت الارض من دماء العباد كل هذا لاقامة هذه الكلمة التي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها

124
00:45:35.500 --> 00:45:59.250
من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة الكلمة دي كما هو واضح ثقيلة جدا حتى ان زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم

125
00:45:59.650 --> 00:46:20.350
وفخذه على فخذي فنزلت عليه اية فكادت فخذه ان ترد فخذي. يعني فخذ زيد ابن ثابت هتتفسخ من ثقل فخذ النبي عليه الصلاة والسلام عليه. لما نزل ليه الوحي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا

126
00:46:21.600 --> 00:46:38.050
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوحي اليه وهو راكب الناقة تبرك الناقة في الارض ما تعرفش تمشي اذا اوحي اليه وهو راكب الناقة فهي لا اله الا الله مش حاجة خفيفة

127
00:46:38.150 --> 00:47:02.800
لا دي كلها تكاليف كلها مشاكل لابد فيها من الثبات فهل يتصور في رجل يلعب طيلة حياته مشغول بالمال مشغول بالنساء مشغول التجارة مشغول باي حاجة طول عمره مشغول ويترك المليارات والملايين والالوف المؤلفة لمن لا يترحم عليه

128
00:47:02.900 --> 00:47:22.900
هل يتصور في رجل كهذا لم يمارس الايمان ولم يستمتع حتى بالايمان في الدنيا ان هو بيموت ييجي على الكلمة ديت التي كان النبي عليه الصلاة والسلام يعرق جدا في اليوم الشاتي اذا اوحي اليه. تبقى بسيطة كده وخفيفة عليه. حتى لو لقنوه

129
00:47:22.900 --> 00:47:41.100
اياها وننقل لا اله الا الله. ممكن يقول لا اله الا الله لا يقول لا اله الا الله الا من عمل بها في الدنيا تخف عليه تخف عليه حقق العبودية لله

130
00:47:41.200 --> 00:48:06.900
ولا يضرك اين تموت شوف شوف ترتيب الايتين دول في سورة العنكبوت يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون طب ليه بقى

131
00:48:07.000 --> 00:48:24.400
ذكر الموت بعد طلب العبادة اهو في ناس لا يحققون العبودية لانه عايش في مكان ما ولا يريد ان يتحول من هذا المكان والمكان ده كله فتن وشر وباستطاعته ان ينتقل الى مكان اخر

132
00:48:24.450 --> 00:48:46.000
فلم يحققوا العبودية بسبب انه جالس وسط ناس لا يتقون الله ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها

133
00:48:47.500 --> 00:49:04.300
انت كنت مستضعف في الارض مش عارف تعبد ربنا طب ما ارض الله واسعة كما قال الشنفرة وفي الارض منأى للكريم عن الاذى وفيها لمن خاف القلى متحول انت مش عارف تعيش في المكان ده

134
00:49:04.350 --> 00:49:18.550
اطلب مكانا اخر انما خلقت على رسم العبودية لتعبد الله مش تسكن لي في الحي الفلاني والحي العلاني لا مش عارف تحقق العبودية حتى السكن لو انت قاعد في سكن ما فخم

135
00:49:18.600 --> 00:49:36.800
واسع. وشايف ان السكن ده لا يعينك على العبادة. بيعه وشف سكن تاني المهم تحقق العبودية. قاعد في مكان كل شر وناس بعيدة تماما عن ربنا سبحانه وتعالى والمجاورة لها تأثير كبير

136
00:49:37.600 --> 00:50:02.850
يعني انا اسألك سؤال اقول لك مسلا ما اخص خصائص النار هتقول للاحراق طب الماء اخص خصائصه التبريد يبقى دي ضد دي هات حلة املأها ميه حطها جنب النار مش فوق النار

137
00:50:02.900 --> 00:50:23.400
جنب النار هيبقى من خصائص الماء الاحراق مع ان الاصل خصيصة الماء انه يبرد علشان اتحط جنب النار ما هي دي المجاورة اهي. المجاورة اهي جنب النار الميه بتغلي يبقى من خصائصها الاحرام

138
00:50:25.550 --> 00:50:47.650
فدول الذين فرطوا سألهم تسألهم الملائكة فيما كنتم قضيتوا حياتكم ازاي يعني قالوا كنا مستضعفين في الارض انا راجل غني ورأس المال جبان زي ما بيقولوا فالغني ده حريص على رأس المال

139
00:50:47.850 --> 00:51:06.700
عنده مخالفات مش عارف يشيلها قريب دايما من الناس اللي لهم اللي هم لهم ضهر آآ يرتكبون المخالفات يرتكب معهم يدعونه مثلا لاي فرح في فندق خمس ست نجوم الخمر تدار والبتاع والكلام ده

140
00:51:06.950 --> 00:51:23.050
الجرايد كل يوم مليانة به في بعض الجرايد متخصصة تجيب لك صفحة صفحتين افراح التليفون الفلاني والعلاني النساء عباية والرجالة بيشربوا المش عارف الخمر وقاعدين كله سداح مداح في بعض كده

141
00:51:23.500 --> 00:51:41.150
وراجل غني ضهر الضهر بتاعه بيقول له تعال يقول لك ما اقدرش اتخلف ما اقدرش اتخلف هيتعبني في الجمرك هيتعبني في مش عارف في الايه هيتعبني في الضرايب كده لكن هو مسلك اموره والكلام ده فبيحضر كل القصة دي

142
00:51:42.200 --> 00:51:53.700
ايه اللي خلاك تمشي تهمبك كده في الدنيا؟ قال لك كنت مستضعف ضعيف عايز ضهر والضهر ده كل شوية يقول له تعال هنا تعال هنا تعال هنا ومش قادر يقول له لأ

143
00:51:55.700 --> 00:52:16.000
فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها وهنا الاية اهو يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة ما فيش حد له عذر

144
00:52:16.600 --> 00:52:38.050
ارض واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذائقة الموت اي لا يضرك اين تموت ما تقولش انا عايز اموت في بيتي وبين اولادي والكلام ده لا لا يضرك اين تموت اذا كنت عابدا لله تبارك وتعالى

145
00:52:38.650 --> 00:52:53.650
اشوف في الاية اللي هي في سورة النساء ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وشعى ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت

146
00:52:53.950 --> 00:53:20.850
فقد وقع اجره على الله الاية دي لها سبب نزول فيه رجل كبير في السن كان في مكة وقد وضع الله عز وجل الهجرة عن امثاله الشيوخ الكبار النساء البلدان

147
00:53:21.350 --> 00:53:42.850
الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا دول عذرهم الله عز وجل واوجب الهجرة من مكة الى المدينة على القادر الراجل ده معذور اهو لم يطق ان يعيش في جو مكة البارد

148
00:53:43.550 --> 00:54:01.750
واراد ان يلحق بالكتيبة المسلمة او او الجماعة المسلمة ليشعر بدفء الايمان. مش متصور انه قاعد في مكة في وسط الكفرة. والرسول عليه الصلاة والسلام بيصلي بالمسلمين وهم وراه في الصف

149
00:54:02.250 --> 00:54:30.150
يستمتعون بالصلاة خلفه وبصحبته جو الايمان الدافئ ده فما طقش يقعد فقرر ان يهاجر طبعا اللي سافر للحج او العمرة او لزيارة المسجدين الشريفين عارف ان المسافة ما بين مكة والمدينة

150
00:54:30.750 --> 00:54:56.250
حوالي ربعمية وخمسين كيلو ربعمية وخمسين كيلو الراجل ده هيمشيها على رجله خرج الرجل كبير في السن وبالذي يعني يركب مرتب الايمان عايز يوصل مدينة وهو ماشي في الطريق ادركته المنية

151
00:54:57.900 --> 00:55:24.000
هيموت قبل ان يصل الى المدينة فلما علم انه سيموت ضرب كفا بكف مش زعلان مش كف بكف يا ريتني ما خرجت. لا ضرب كفا بكف قال اللهم هذه بيعتي لك

152
00:55:25.400 --> 00:55:48.350
اللهم هذه بيعتي لنبيك ومات الرجل فنزلت الاية ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت

153
00:55:48.600 --> 00:56:09.500
فقد وقع اجره على الله لم يعين له جزاء انه يدخل الجنة او يدخل ياخد درجة معينة لا قال فقد وقع اجره على الله ادهم الجزاء لعظم الاجر اذا وقع الجزاء من كريم

154
00:56:10.450 --> 00:56:35.200
فلا تحدث عن البحر الخضم فما بالك بملك الملوك ومالك الدنيا والاخرة ومالك السماوات والارض يقول جزاؤه علي انا. انا الذي اجزيه. وان الذي اوفيه الاد لهذا جاء ذكر الموت بعد الامر بالعبادة

155
00:56:35.500 --> 00:56:56.300
اي لا يضرك اين تموت ولا متى تموت اذا حققت العبودية كلمة هذه الكلمة المباركة هي كلمة التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله هذه الكلمة التي النبي عليه الصلاة والسلام يقول

156
00:56:56.600 --> 00:57:17.400
فمن زحزح فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر او في اللفظ الاخر وهو يشهد لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

157
00:57:18.100 --> 00:57:45.950
وهذه الكلمة هي الامانة التي وردت في قول الله تبارك وتعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا فهذه الكلمة المباركة

158
00:57:46.500 --> 00:58:05.950
من اراد انباء من احب ان يزحزح عن النار عن النار ويدخل الجنة فعليه ان تمسك بهذه الكلمة في حياته وذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم شيئا اخر يعينه على ذلك

159
00:58:06.850 --> 00:58:27.450
فقال عليه الصلاة والسلام وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه يعني من الناس يعني لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ده اللي يصل الى هذه الدرجة

160
00:58:27.850 --> 00:58:51.150
يهود تهون عليه كثير من متاعب الدنيا ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام عقب بها كأنه يعني ذكر شيئا يستعين المرء به على تحقيق هذه الكلمة في حياته آآ ده العلاقة بقى ما بين

161
00:58:52.450 --> 00:59:12.700
اخر ما بين تمويب البخاري وما بين اخر الاية ولسه عندنا بردو الاية الاخرى اللي هي في اوائل سورة الحجر ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل فسوف يعلمون فلنا معها وقفة اخرى ان شاء الله

162
00:59:12.800 --> 00:59:29.400
تبارك وتعالى وبهذا القدر كفاية الحمد لله رب العالمين واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما قلته لكم وما سمعتموه مني زادا الى حسن المصير اليه سادا الى يمن القدوم عليه

163
00:59:29.650 --> 00:59:39.900
انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين