بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين احمده واشكره ولا احصي ثناء عليه هو اهل السماء والمجد احق ما قال العبد وكلنا له عبد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
لا يعبد بحق الا هو والواحد الاحد الفرد الصمد المتفرد بصفات الكمال كلها وصفات الجلال جميعها لا يغلبه غالب ولا يقهره قاهر هو القاهر فوق عباده وهو الغالب على امره
ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اشهد انه صدع بالحق المبين ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته
فجعله الله من الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله فتركنا يوم تركنا على محجة واضحة نقية لا يلتبس في شأنها احد فجزاه الله عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة
خير ما جزى به نبيا عن قومه ورسولا عن امته اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انعم واكرم بلقاء يأتي سريعا في اعقاب ما كنا عليه بالامس معا واود يا اخواني قبل ان ابدأ في حديث الليلة ان اقول لكم ان الله يحب شيئا فلا يرينكم الله زاهدين فيما يحب
ان الله يحب شيئا فلا تجعلوا الله عز وجل يراكم وانتم تزهدون ولا تهتمون بما يحب الله عز وجل عرفنا بان احب الصوم الى الله عز وجل بعد صوم الفريضة صوم شهر الله المحرم
فلا تفلتوا ما بقي من ايام شهر الله المحرم. اهتموا بما يحبه الله. ولا تجعلوه امرا مؤجلا ولا مهمشا ولا مجنبا واصدقوا لقاءكم مع الله عز وجل الامر الثاني ايها الاخوة
انه هناك بعض الامور المفردة هذه الامور المفردة الوقت يضيق عندنا عن التعليق عليها ولكن في النية فعلا ان اعلق عليها. اريد ان اعلق على امور كثيرة هناك واقعة حدثت في احد البرلمانات العربية المسلمة
ان رجلا وقف وقال مصر قبل الاسلام فواحد قال له لا الاسلام هو اللي قبل مصر هذه مسألة نريد ان نقف هل يا ترى الاسلام قبل وطنية العباد وطنية هذا
اه اه كويتي وهذا بحريني وهذا مصري وهذا سوداني وهذا جزائري وهذا مغربي. ايهما الاولى؟ نريد ان نتكلم معا بصورة متزنة فاكهة نعرف بها ما هو الاول؟ ولماذا؟ وهل هناك تعارض او تناقض؟ ام هناك
تساند امر ان ادركنا الوقت فسوف نتناوله ان شاء الله. وان افلت منا الوقت فانا لله وانا اليه راجعون الامر الثاني اننا ان شاء الله في لقائنا يوم الاثنين من كل اسبوع والحقيقة حصيلة لما تلقيته من اراء
سوف ارى الحقيقة يعني حتى باغلبية ساحقة كما يقولون يعني ليس فيها مقاربة. وانا اسف يبدو ان الناس كانوا تعبانين جدا من الوقت المتأخر جدا وانا لم اكن منتبها ان الامر الى هذه الدرجة. فان شاء الله سيكون موعدنا الاسبوعي يوم الاثنين يوم
تلات زي ما احنا ان شاء الله لكن يوم الاثنين سيبدأ في الثامنة مساء باذن الله تعالى وشكر الله لادارة هذه القناة اه هذه الاستجابة الكريمة. الامر ايها الاخوة الذي ايضا اريد ان اشير اليه اشارة عابرة قبل ان ادخل في حديث الليلة وهو حديث مهم جدا فيما احسب
تعقيبا واستمرارا لما قلناه بالامس. لدرجة انني قلت يعني سبحان الله انقطاع الحديث عند نقطة معينة يمكن ان يترك فالناس في حالة من التحير بشأن فكرة ما فلكن لا لا لا مناص لا مخرج والحمد لله رب العالمين. لذلك حديثي الليلة مهم جدا في الاستمرار حول ما كنا
نتحدث اليه عنه بالامس ولكن قبل هذا اود ايضا ان انبه نفسي وحضراتكم الى انه ايانا اياكم والتعويل على القمم التي تنعقد. اوعوا يا اخواننا ترجع تاني يرجع تاني هم هم الحسابات السياسية
السياسية والموائمات السياسية يعني اولا لا تصدقوا حتى التفرق العربي الذي حدث. حتى التفرق العربي الذي حدث هذا ليس حقيقة هذا ليس حقيقة هذا هو توزيع المخرج للأدوار على الممثلين
يعني قال لي هذا افعل كذا وقال لهذا افعل كذا حتى يحدث حالة مختلفة. المخرج الامريكي الذي يوجه يستطيع ان يقول لبلد لا انا لا اسمح الا ان يكون الامر كذا. والتاني يقول له افعلوا الشيء الفلاني. هذا هو
ازيع الادوار والمخرج لما يجيب ممسل يقول له اشتغل انت حرامي واشتغل انت عسكري. والعسكري يجري وراء الحرامي طول الفيلم. هذا الكلام ليس معناه انهم مش اصدقاء بعد بل بعضهم بعضا فاذا المسألة التي نتكلم عنها هي توزيع الادوار. ولكي تعلموا هذا لابد ان
وضع في الحسبان انا حقيقة حزين ان شعوبنا تعجب بالكلمات الساخنة المفرغة من المحتوى. هو نفس الكلام الذي ليس فيه قيمة. لدرجة ان اليوم مؤتمر القمة اليوم رفض ان يصدر قرارات
مؤتمر قمة رفض ان يصدر قرارات. امال اصدر ايه؟ قال هنصدر بيان ولا نصدر قرارات حتى لا يظهر الخلاف يا اخواني قمة الدوحة اللي يسموها قمة غزة انتم فرحانين يا مساكين والله يا ناس يا طيبين. فرحانين ان حضرها خالد مشعل ممثلا لحماس
ولم ننتبه كاننا لا نريد ان نسمع احنا نفسنا حاجة تفرحنا ولم ننتبه الى ان رئيس الوزراء القطري قال ده انا لما دعوت لما اتصلت بمحمود عباس ادعوه قلت له احنا مش هنجيب حماس عشان خاطرك
سنحصيها لا مكان لها ما دمت موجودا فهم ايضا قدموا اقصاء حماس ثمنا لحضور عباس انما لما لم يحضر محمود عباس لانه هو الاخر مكبل وهو الاخر ممثل لدور من ضمن الادوار فانهم حينئذ
اتوا بالفصائل الفلسطينية وخالد مشعل كنوع من النكاية في هؤلاء الذين تغيبوا عن المؤتمر ولم يؤدوا الى آآ لمعانه بالقدر الذي كان يراد فالداعي هنا كان يريد محمود عباس ولا يريد حماس
والداعي هنا كذلك. وكم قلت انه من العار ان نعامل هؤلاء بمستوى التمثيل السياسي وهؤلاء بمستوى التمثيل ايها الاخوة هذه المؤتمرات كلها شريحة بعيدة اخرى تماما عن الشريحة التي نتكلم فيها والتي هي قضايانا. تماما
لسنا مستعدين ان نقبل هذا الامر لانه مش ممكن ان واحد يكتفني وواحد يضربني. ما هو ما هو اللي بيضربني اه يساعده من يكثفني لابد ان تكون المسألة واضحة ولا يمكن ان نقبل هذا وقد رأيتم ما ذكرته لحضراتكم بالامس
من ان الاعلام حملات الاعلام الداخلي في البلاد العربية بدأ يشتغل بدأ يشتغل حتى في ذكر احداث غزة بدأوا يعملوا لها زي افلام تسجيلية فابدأ بايه؟ تبدأ بيرموها كده يعرفوا الناس بها ان حماس هي السبب. ورفضت حماس. وقالت حماس كذا. اذا بدأ الكلام لقلبي
وعلى فكرة ليس هناك في على ارض الواقع يعني تفرق بين فصيل وفصيل في الفلسطينيين. لا هناك تفرق بين اه بين اه مخلص وخائن يعني حتى من المنتمين لفتح هناك من قاتل مع حماس وهناك من كان معهم وهناك من يثني على الوقفة الشديدة. يعني حتى الفصيل
سمى فتح مش كله لا ده هناك فئة ربما تتلقى الاموال والتبرعات ربما تتلقى تتولى او يعني تتلقى صندوق اموال صندوق الاعمار ربما ربما لكن لها وضعها انما اذا انا يعني لا استطيع ابدا ان اه انظر الى هذه المؤتمرات
رجل مسلم الا ابتسامة كده موضوع يعني بتفرج بارى ولكن ان ارى انه امر في الصميم لا ده في والكلام الذي وهفكركم او انا يمكن ما اعرفش افكركم لانه عندنا موضوعات كتيرة
ان بعد شهر من الان هترجع اللغة الاولانية انه امريكا ترى انه حماس منظمة ارهابية وانه ما حدش يتكلم عنها وان دول ممثل الشرعي وانه برغم انه انتهت سائر ولاية محمود عباس ولزلك هو لماذا لم يذهب؟ انا شخصيا اقدر انه لم يذهب
المؤتمر لم يذهب لانه زالت صفته لم تعد له صفة خلاص كرئيس للسلطة اصبح فلسطيني عادي زي اي واحد ماشي في الشارع. لذلك هو رأى لذلك هم يدعون قام بصفتهم رؤساء فصائل بقى هيبتدي يدعى كواحد على قدم المساواة مع الفصائل الاخرى وهذا من نصر الله المبين. ولذلك ايها الاخوة
ما قلناه بالامس وانا طبعا ليس عندي وقت اني ارجع الخص كل ما قلناه دايما دايما يأتيني هذا الشعور اني اتمنى ان لو عدت فلخصت وعدت فكررت وعدت فعمقت وعدت لكي يحفظ الامر
وخصوصا ان في بعض الاحيان بعض اخواني لا تتضح عندهم الصورة مبلورة واضحة بصورة كافية. يعني انا الان وانا قادم اتتني اخر ربما او من اواخر الرسالات الرسائل التي وصلتني قبل ان اصل بيمكن بخمس دقائق او عشر دقائق
او يعني منذ قليل واحد يعني بيقول لي احنا طيب خلاص احنا دعينا وجاهدنا بالمال ولا تبرعنا وآآ آآ حضرنا المزاهرات وآآ نبهنا الناس خلاص ومع زلك من قال ان هذه هي الواجبات يا اخوة؟ الواجب محدد جدا وهو العمل الدؤوب المتواصل الذي
لا ينقطع على نقطة محددة. تغيير الاوضاع تغيير الاوضاع الداخلية التي تمنع وتمثل حواجز عن قيام المسلمين بواجبهم في سبيل الله نصرة ناس بيدبحوا ويقتلوا وازا ما بيدبحوش ولا يقتلوا محاصرين لا طعام ولا شراب ولا دواء ولا تنفس
وبهذه الصورة ونراهم باعيننا الفريضة المتعينة باجماع المسلمين هو الدفن عنهم الدفع عنهم بالقتال في سبيل الله وبالجهاد في سبيل الله. فاذا قام المانع دون ذلك فان ما لا يتم الواجب الا
هو ازاحة هذه الموانع. فالمسلم اللي بيشتغل بالتنبيه يعني التثقيف السياسي مش هذا هو المطلوب. المطلوب هو العمل دؤوب على ان تصير احوالنا ممكنة للقيام بواجبنا الامر واضح. وان شاء الله اذا شاء الله وقدر نعمقه ونتكلم فيه. لكن
انا حزين على اللي عايزين ياخدوا الواجب الواضح من التليفزيون. مين قال لكم انا التليفزيونات تسع هذا الكلام؟ من قال هذا كل القنوات الفضائية الدينية كلها على بعضها لا تساوي عشر مسجد. والله عشر مسجد
ولا واحد ولا ولا المفوهين الذين يتكلمون لو انتم لو بتجيبوا في التليفزيونات يعني اكثر الدعاة قدرة على على القول الداعية البسيط اللي موجود في مسجد ان كان مخلصا ارجى اثرا وارجى املا وانا باقول لكم هذا الكلام ارجى من من كل من يظهر على الفضائيات مجتمعين
وانا ادناهم واقلهم لان المساجد هي الصناعة اللي عايش حياته ياخد الدين من التليفزيونيات التلفزيونات يراد ايمانه انزلوا المساجد عايشوا المسلمين تعرفوا على على الصادقين وابحثوا عن طريق رضوان رب العالمين. ايها الاخوة ما قلته بالامس واضح كل الوضوح. وكان مهما في الحقيقة
وربما فقط المح الى اننا ذكرنا ان ما حدث نحن يا اخوة النصر الذي تتكلم عنه حماس ليس توقف اطلاق النار. مش انه انتصروا يعني يعني كنا بنتضرب وبطلنا نتضرب فهذا لا
اية يا اخواني النصر هو مقدمة الفتح العظيم. انتم عارفين طلح الحديبية بكل ما كانت فيه من الام ومن ومن جرح للنفس للنفس من داخلها ومن خوف في شديد لدرجة انه الصحابة بايعوا الرسول على الموت. الرسول عليه الصلاة والسلام قال بايعوني. فقالوا له طب نبايعك على ايه؟ على القتال بقى وكده. لا لا بايعوه
بني على الموت باننا فئة صغيرة فئة صغيرة فئة صغيرة وستواجه قريشا بكاملها في بلدها وفي حصونها وفي وفي ديارها واسلحتها وكامل عددها وعدتها. فنخشى ان يقع بنا الموت بايعوني على هذا الموت
فبايعوه على الموت. جاء صلح الحديبية بكل هذا ومع ذلك اتبعه قهر قهر لدرجة انه الواحد منهم وهم بيحلوا من الاحرام بحلق الرأس كاد الواحد منهم يذبح اخاه لان لان يده لا تستمكن ولا
لا تستقر على الموسي الموسي يعني لا تستقر عليه فالحقيقة انا عايز اخفض بقدر المستطاع من طريقة من من التعبيرات اللغوية انا نفسي اتكلم ولكن اصله الواحد كان لالتزامه بطريقة معينة في الحديث انما انا عايز اوصل ببساطة
فكان الواحد منهم وهو ماسك الموس عايز يحلق لاخوه يحلق له احلالا من الاحرام كان يكاد يقتله من الغم والهم الغم يكاد بعضنا يقتل بعضا غما. ومع ذلك تنزل الاية في هذه الاجواء
يقول عز وجل انا فتحنا لك فتحا مبينا. الى ان يقول وينصرك الله نصرا عزيزا فراحوا الصحابة قالوا فتح فين ده؟ ده فتح وده نصر فقال النبي صلى الله عليه وسلم
اي وربي انه لفتح اي وربي انه لفتح. والله العظيم هو فتح ولذلك نحن نرى ذلك نرى ان المسلمين في غزوة الاحزاب وهم يرجعون بعد ان بعد ان ارتد الكافرون
الملائكة زلزلت بيوت بني قريظة زلزلتها رجرجتها جعلتها تهتز وتتزلزل مع ان الاحزاب جاءت لتقتلع المسلمين ويومئذ نظر النبي الى الى فلول المولين الى فلول الهاربين وقال قال اليوم بعد النهاردة نغزوهم ولا يغزونا مش هيرجعوا تاني. اصبحنا اصبحت المبادئة معنا. النبي
قال ذلك صلى الله عليه وسلم لقد اصبحت المبادئة معنا اليوم نغزوهم ولا يغزونا. انما قبل كده في بدر جيش قريش هو الذي جاء. في احد جيش قريش هو الذي جاء في الاحزاب جيش قريش والاحزاب هو الذي جاء. انما بعدها
بدأت المبادأة وانا ما اظن وما احسب الا ان احداث غزة. النصر المبين المؤزر فيها انها بدء المبادرة للمجاهدين ان شاء الله ولو بعد بعض التجارب التي احتسبها ولكني اعلم
يعني من دين ربي عز وجل ما يجعلني اقول ان الفتح قريب وان بقيت فيه تجارب اعرف تماما حدودها مما ورد في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ايها الاخوة العزمة اذا قاتلوهم يعذبهم الله
الله بايديكم ويخزهم وينصر وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله. كل هذه عدوا معي اثار لشيء سيفعله الله سبحانه وتعالى في غزوة احد بعد الجرح بعد الجرح والقرح والجراح والمتاعب جاءت حمراء الاسد
فيها فتح وفيها تتبع لفلول الهاربين من الكفار ايها الاخوة انه ان النصر الذي تحدثت عنه بالامس قلت انه ليس توقف اطلاق النار وانما هو نمرة واحد ظهور عجز اليهود عن ان يدخلوا غزة
نمرة اتنين اندحارهم وانسحابهم قوة ضخمة وانسحبت اذا انا انتصرت في الدفاع عن ارضي وعن وطني وعن شعبي الجراح التي حدثت كلنا متألم لها ومتمزق لها. ولكن ان تكونوا تألمون فانهم يتمزقون الما
فانهم يتقطعون غيظا يسافرون الى امريكا يقولوا لهم يا امريكا احنا بعد كل اللي عملناه والقوى العسكرية والقنابل ذات الاطنان والقدرة دي كل ده بعد كل ده مش ما قدرناش نمنع صواريخ حماس ولا قدرتها العسكرية فتعالي انا آآ ليفني وكندريس يا ريس نعمل اتفاقية بينا
وبين بعض ان امريكا هي اللي تتعهد بمنع الصواريخ ده اعتراف ده دي الاتفاقية اللي وقعوها قدام شاشات التليفزيون كفى بها اعترافا انهم فشلوا وانهزموا وعجزوا بعد كل طب ما كنت تعمليها من الاول وامريكا تحل لك مشكلة حماس
انما بعد كل هذا بيرموا قنابل يشقق الارض علشان يبقى ما فيش لا فوق الارض مجاهدين ولا تحت الارض مجاهدين ولا انفاق ولا مخازن وبعدها تلاقي نفسك مضطرة تطلبي من حد غيرك ان هو يمنع التسليح. عايزين ايه اكتر من كده؟ وسمعتم بالامس اه
اه اه بيان الاخ اللي هو ابو ايه؟ ابو اه اللي هو ابو عبادة اظن اللي هو قائد او المتحدث الرسمي باسم كتائب القسام يتكلم عن عدد الدبابات وعدد الاسرى الذين
يا جماعة المعركة اسفرت عن اسرى اوقعهم حماس في ايديهم من اليهود وحتى لا يظل هناك اسرى في يد حماس اليهود قتلوا بعضهم ضربوا العمارة التي عرفوا ان عرفوا ان فيها الاسرى فقتلوهم حتى لا يبقى اسير عشان ما تبقاش زل بقى ازا كان العسكري اللي عنده وعلى اللي عند
زال الاسرائيل بقى له مدة وقاعدين يبوسوا الايادي علشان يستردوه. فيطلع معركة يبقى فيها مسلا عشرة اسرى تانيين اكانوا يعرفون ان هناك اسرى في المكان فيقصفون العمارة يسقطوها. عايزين هزيمة ايه اكتر من كده حلت باسرائيل انهم يقتلون
بايديهم وانه وكما ووالله ما كنت اعلم هذا لقلة متابعتي ان اسرائيل كانت تقول آآ انه فلان لبعض العساكر قتلوا بنيران صديقة واتضح ان نيران صديقة يعني انهم وجدوا عساكرهم اسروا عند حماس
فقاتلوا عساكرهم حتى لا يكونوا اسرى. ليه بقى؟ لانه لو لو فضلوا كده تسقط في الانتخابات وباراك يسقط في الانتخابات. حزب كديمة يضيع وحزب العمل يضيع. لأ نقتلنا عشر عساكر يهود ونفضل
نعرف ندخل ضد آآ ضد نتنياهو الانتخابات. شايفين التقطع والتمزق؟ الا تريدون اعتبار كل هذا قيمة من كرة من كرة ممزقة ده انتم اقعدوا اتفرجوا بقى بعد شوية كده على هيقطعوا بعض وهيفضحوا بعض ازاي؟ اسمع نتنياهو واسمع
باراك واسمع سيفي ليفني قادة الاحزاب واسمع غيرهم وهم بيفضحوا بعض لقد نجحت احداث غزة في تمزيق تمزيق المجتمع الاسرائيلي من داخله وسترون ذلك عما لان الانتخابات حالة في اسرائيل دلوقتي موجودة حاليا قائمة مش مسألة آآ يعني مش مش قدام انا مش فاكر بس تاريخها امتى انما ده خلاص اوشكت ايام
فنحن الان ايها الاخوة امام نصر مؤزر مش نصر انه الجراح اللي حصلت مهملينها وليس نصرا بمعنى انه اه اه وقف اطلاق النار تم لا نصر بمعنى نصر بمعنى مقدمة
فتح بمعنى بدء النصر ان شاء الله المبين. وهذا امر واضح كل الوضوح. وكما قلت لكم بالامس يكفي ان الارض في بلاد المسلمين تحيا للجهاد ويتنادون ويكفي تمايز الخبيث من الطيب ده الشاعر بيقول جزى الله الشدائد كل خير
جزى الله الشدائد كل خير والله جزى الله الشدائد كل خير. وان ادت الى كرب وضيق وما حبي لها مدحا ولكن تعرفني عدوي من صديقي وما حبي لها مدحا ولكن تعرفني عدوي من صديقي تمايز الخبيث من الطيب عرف الناس من وكانوا مع
معروفين ولكن الله يريد للامر ان يفتضح. احنا يا جماعة قبل قبل ان ان يميز الله الخبيث من الطيب امام الناس كان رأس المنافقين عبدالله بن ابي بن السلول شغال كده زي السكرتير. عارف لما ييجي مسلا رئيس الجمهورية يدخل قاعة يقوم الراجل بتاع التشريفات قدامه
يمشي قدامه كده بحوالي خمس ست خطوات ويدخل القاعة ويقول السيد رئيس الجمهورية يروح الناس واقفين ومسقفين عبدالله بن ابي بن السلول كان يوم الجمعة كل يوم جمعة قبل ما الرسول عليه الصلاة والسلام يبتدي خطبة الجمعة
بيعمل حاجة غريبة جدا يروح واقف كده جنب المنبر ايها المسلمون هذا رسول الله وسيخطبكم الان فاسمعوا اليه واتبعوا قوله وو ايه ده بقى ان شاء الله ده بيقدمه؟ يعني نقدم لكم السيد الرسول عليه الصلاة والسلام انما يفعل ذلك والنبي لم يكن يمنعه. لانه كان
سيد قومه وكان مهيأ او يعني كان يجهز ليكون ملكا على يثرب فكان سايب له الحتة دي انه يعني يبقى زي ما تقول ايه ما اعرفش اقول لك نائب خطيب الجمعة مثلا انما اهو سابها له وهو يعلن اسلامه لكنه في قلبه منافق كافر
الما انكشف نفاقه بالازمة الطاحنة يوم عارفين الازمة الطاحنة يوم احد دي كانت عبارة عن ايه ان عبدالله بن ابي بن السلول رجع بتلت الجيش في وسط المعركة راح واخد تلت الجيش وسايب المعركة. طب ما انا لما اخد تلت الجيش
ده نسق الجيش كله يبوز فلما رجعوا من احد وجاءت اول مرة بعد ذلك خطبة جمعة ووقف عبدالله بن ابي بن سلول في يوم الجمعة يعمل الاعلان الرسمي ده بتاع هذا رسول الله على فكرة وهذه
الجمعة بالمناسبة واسمعوا له لو سمحتم قام وقف راح واحد شده من من من من الثوب الذي يلبسه من القميص الذي يلبسه. شده قال له اقعد خلاص ليه؟ قال له ما عدا لك ان تقول مش انت خلاص انتهى الامر. انكشف
امر فخرج عبد الله رأس المنافقين خرج من المسجد يقول ائن وقفت اشد امره يعني انت بتقول لي كده وانا واقف ادافع لكم عن الرسول بتاعكم. بعدها خلاص ما عادش بقى موجود. هذه الاحداث
قالت جزى الله ازالت ناس ما بقوش موجودين بازن الله ولم يعودوا في اعيننا شيئا واتضح الصبح لذي عينين جزى الله سدائد كل خير وان اه ادت الى او ان ادت الى كرب وضيق وما مدحي لها حبا ولكن تعرفني
يا عدوي من صديقي وبعدها يا اخوة لا بارك الله لا بارك الله في حياتنا لا بارك الله في حياتكم جميعا وفي حياتي وفي حياتنا جميعا. اذا ارتددنا بعد كل هذا الى حياتنا التي كنا عليها
من دعة ومن هدأ لا نستشعر اننا ننبه الناس واننا نحيي قواهم واننا نحركهم في عمل متواصل ويومي حتى نسترد شعوب المسلمين. احنا يا اخواني نحن لا ننبه الناس على انغام الكمنجة
احنا مش طول ما القزف شغال نقعد نكلم الناس وننبههم ولما يخلص القصف نرجع تاني نقزقز لب وسوداني وناكل بطاطا ونقعد قدام التليفزيون ونشرب ونتفسح ونتبسط يجب ان نعلم الا وتعرفوا ان اعدى اعداءنا النهاردة اليوم اعدى اعداؤنا اعدى
دائمة هو اننا سنتراجع ونبتدي المعدل يهبط ونتكاسل. ما تكلم عنه الدكتور صفوت حجازي والشيخ سالم ابو فتوح والشيخ محمود المصري جزاهم الله خيرا في حلقة اول امس ازن اول امس عن المقاطعة انا
فيه تماما تماما تماما المسلمين العرب مش ده المصريين تمانين مليون دلوقتي ولا ولا قرابة ذلك العرب ما اعرفش وصلوا كم لما تمانين مليون كيس بطاطس ولا ولا ولا تمانين مليون آآ آآ يعني مادة من المواد التي
تباع يتوقف عن شرائها مصانع هتفلس هم فقط يراهنون على ان المسألة ولذلك واسمعوا لو فيه ناس من بلادنا مصريين ولا سوريين ولا قطريين ولا اماراتيين من دبي ولا يمنيين ولا غيره. بيشتغلوا مع هؤلاء وخايفين على اقتصادياتهم
هم بالعكس المقاطعة تنبهم الا يأخذوا توكيلات من هؤلاء. الشركات دي سواء عربيات ولا مطعومات ولا لملبوسات ولا غيره دي عايشة دخلها التوكيلات اللي بناخدها من اللي بتعطيها للناس يدفعوا تمن عشان ياخدوا توكيل ويجيبوا بضائع
وغيره لو توقفنا عن التعامل معهم سيتزلزلون يتزلزلون وهم عندهم ازمة اقتصادية يسمعوا خطاب باراك اوباما النهاردة وهو لسه متولي الحكم النهاردة الصبح اسمعوه. ازمة الازمة الاقتصادية اللي بتخنق امريكا
لا تحتمل مقاطعة اخرى. اذا هذا الكلام يجب ان نشعر انا لا اقول لكم قاطعوا فقط ولا ادعوا الله فقط ولا ولا يطلعوا في مظاهرات فقط ولا اعملوا كزا فقط لأ انا اقول ان العمل كل دي واجبات تكميلية انما العمل على
تغيير الواقع الذي يمنعه من القيام بمهمتنا. ايها الاخوة ايها الاخوة قبل ان ادخل ايضا في حديثي الذي اريد ان اتحدث فيه الليلة ارجو ان انبهكم يا اخواني ان الالام التي التي نراها معتبرة وتمزق قلوبنا لكن من هذا الذي
يرى ان الالام فمن فمن لتتعطل مسيرة الله. الله وازن في القرآن بين الالام والامال بين الالام والامال. وقال انتم تريدون ان غير ذات الشوكة تكون لكم المسألة سهلة اليسيرة البسيطة ولكن الله له ارادة اخرى ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين
اصبحت الالام اللي هي تودون ان غير ذات الشوكة لا تساوي الامال اللي هي يحق الله الحق بكلماته ويقطعها الكافرين. اسمعوا الاية يقول الله عز وجل يجادلونك في الحق بعدما تبينك انما يساقون الى الموت وهم ينظرون
يقول وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع داب بر الكافرين. عارف دابر يعني ايه؟ عارف واحد ادبر. عارف الدبر ظهر الانسان يقطع دابرهم لا يعود مرة اخرى. ليست امالهم
هنا ان نعيش في الامنا بل امالنا ان نتجاوز الامنا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا او تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله. ان الله لا يخلف الميعاد. ايها الاخوة
تبقى لي كلمة تبقى لي كلمة قبل ان ادخل في موضوع اليوم وهي لو سمحتم انتبهوا لهذا الكلام شعوبنا الان شعوبنا الان احبابنا حبات قلوبنا الناس اللي عايشين حوالينا انتبهوا
ثقافتان ثقافتان مغتربتان تماما عن بعضهم هتلاقي ناس يقول لك ايه اللي انت بتقوله ده ده فلسطينيين دول باعوا ارضهم ده ما وقفوش مع المصريين. احنا ما لنا ده احنا تعبنا. الكلام اللي انت بتقوله ده ايه؟ ده كويس قوي ان دول ناس محافزة علينا. ده كزا هتلاقي
ابرة لدرجة انك تقول الله! اومال اللي انا باسمعه ده كله ايه وهم يسمعون منك كلاما يعتبروك مجنون. ايه اللي بتقوله ده انت قصدك نعمل كزا وكزا وكزا وكزا ثقافتان مغتربتان. ايه السبب
ان ده بيتلقى من مصادر ده الريموت بتاعه رايح هنا وده الريموت بتاعه رايح هنا. فده بيتلقى من هنا وهذا يتلقى من هنا ايها الاخوة اياكم ان تهونوا من اثر هزا
وما تزعلوش منه ده ده الواقع دول حبايبنا اللي نصبر عليهم دول مش اعداءنا اللي نشد حيلنا عليهم نضايقهم ويضايقونا دول وان تولوا كلاما يشيعونه في الناس انما دول دول لحمنا ودمنا وحبايبنا
لكنهم وقعوا اسرى زي اي اسرى وقعوا اسرى لخطة في الافهام. نصبر عليهم ونقول ونشرح واللي ما يعرفش يتكلم يشتغل كهربائي كهربائي الاستوديو دلوقتي زمانه مبسوط جدا كهربائي يعني ايه
يعني الكهربائي ده لو اديت له جهاز زي اللي هم حاطينه لي ده الميكروفون ده اللي علشان يتكلم فيه تقول له اعمل لي ميكروفون صغير ما يعرفش لو قلت له اعمل محطة توليد كهربا ما يعرفش
لكن هو يعرف يجيب سلك جاي من محطة التوليد يربطه بسلك مع الميكروفون يحطهم في بعض يشتغل لو قلت له تعالى صنع كاميرا زي الكاميرات دي التي تصورنا الان ما يعرفش
اعمل محطة توليد كهربا ما يعرفش انما يعرف يجيب سلك من محطة التوليد الى سلك الكاميرا تشتغل الكهربائي فانت لو ما تعرفش تقول دبر لقاءات بين من يعرف ان يتكلم وبين ولو اعدت شخصين تلاتة اربعة في بيتك على على
كوباية شاي ولكن اوعى يمر يوم واحد من غير جدول انت حاطه تكلم مين ومين اللي يتكلم وعندك المادة ولا لأ وراجع كلامك لازم تحضره هتقول ايه هو انت هتتكلم لازم
طلع عشرة خمستاشر خبر تستخدمهم. عشرة خمستاشر اية احكام فقهية تعرف تطلع امور تقولها وتتكلم ولا يمر يوم واحد من غير هذا والا فان الله عز وجل حسيب على ايامنا. اذا
شعب ثقافتان. الشعب ثقافتان. الشعب ثقافتان. والثقافتان مغتربتان كل منهما هما عن الاخرى انت تقول كلاما ساخنا وهذا يقول كلاما باردا وفقوا هذا بذاك عن طريق القول عن طريق التنبيه عن طريق الارشاد واصبروا ان الله بالغ امره. ان الله بالغ امره. ان الله
بالغ امره لكن قد جعل الله لكل شيء قدرا. ايها الاخوة قلت لكم بالامس انني في حقيقة الامر يعني اه تأثرت جدا اللحظة اللي توقفنا عندها خفت منها لان الحقيقة
احيانا التوقف في وقت غير مناسب يخشى منه انه يوصل مفهوم لم يكتمل فطبعا لما تكلم الناس باللغة التي تحدثنا بها بالامس شيء طبيعي انه يرجع ناس كتير جدا يقولوا
وهذا يتكرر وانتم عارفين انه شائع ويتردد كثيرا جدا في المجتمع وعندي مجموعة من المقالات كثيرة تتكلم عن هذا وانتم سامعينه يقولوا ايه يا خبر ابيض! انتم عايزين نرجع تاني
يبقى فيه آآ صمود ووقوف على رجلينا ده انتم مش واخدين بالكم انه ده انتحار انه ده اهلاك للنفس ان ده ابادة لمجتمعنا ان ده تهدين ده انتم يا جماعة كده بتجروا الوباء لسه مش جاهزين للكلام ده كله
يا اخوانا لازم نحمد للناس اللي اللي محافزين علينا ومحوطين علينا ومش عايزينا ندخل في هذا المعترك. ده انت بتقول صواريخ تاني يعني تقصدوا يبقى فيه مقاومة تاني ويفيد ده ده ما احنا انتم مش واخدين بالكم ده هيحصل ايه ولا ايه
هذه النبرة في حقيقة الامر يعني موجودة وعلى فكرة مقدرة وبتتقال باخلاص. يعني الذي يقولها حزين على المسلمين. دول مش ناس وحشين. دول عايزين يقول لك لأ لأ اعمل معروف ما اشوفش في التليفزيون تاني اللي شفناه ده حرام عليكم اللي انتم عايزين تعملوه ده! ايه الكلام ده
وكأن يعني وكأن آآ التهديد هو تجديد الخراب مرة اخرى وانا عايز اقول لكم يا اخواني كلام في منتهى الاهمية وبقول وانا منطلق من انني اقدر تماما اخلاص حتى اللي بيقولوا الكلام ده. مخلصين. وعندهم حزن على ما يحدث
للمسلمين لكن الحقيقة القصة مش كده خالص. القصة ليست هكذا على الاطلاق الفكرة ان ارض فلسطين بالكامل وامشوا معي بقى لان احنا لازم نوصل ارض فلسطين بالكامل لم يكن عليها يهود
كانت ارضا للعرب بالكامل قبل ميت سنة من النهاردة او يعني نقول مية وعشرة مية وسبعتاشر مية وحاجة زي كده. اللي هي قبل بداية القرن بتلات سنين فيبقى النهاردة قال آآ مية وتلتاشر سنة احنا في سنة الفين وتسعمية واتناشر سنة بالزبط
ما كنش فيه يهود خالص لما بدأت الخطة اليهودية تبص على الخريطة كده بتقول الله حلوة حتة فلسطين دي ولا اوغندا وقعدوا يتناقشوا كده بالزبط وين قالوا لا فلسطين لان فلسطين اصلها ده فيها جبل صهيوني وفيها الاماكن المقدسة وفيها كان داوود وسليمان
واصل اوغندا صحيح ممكن لكن في طب خلاص ناخد فلسطين كده يعني مش بتاع واللي قالوا كده زي ما قلت لكم ناس لهم جنسيات واحد فرنساوي مثلا من اب فرنساوي وجد فرنساوي وابو جد فرنساوي. واحد
بولندي وواحد انجليزي بدأوا ياخدوا القرار ده في المؤتمر اللي عقدوه في سويسرا قبل بداية القرن بتلات سنين ومشهور بانوس مؤتمر بازل لان المدينة كان اسمها بازل قعدوا واتخزوا هزا القرار انه يبتدي نروح بقى في الحتة الحلوة اللي احنا قررنا ناخدها دي
شعوب المسلمين في الوقت ده بلاد المسلمين كانت كلها غلابة يعني مصر فيها احتلال انجليزي آآ ليبيا فيها احتلال ايطالي آآ الجزائر فيها احتلال فرنساوي العراق انجليزي سوريا فرنساوي آآ حتى اسبانيا واخدة حتى هولندا واخدة حتى يعني كان بلاد المسلمين ما عندهمش
الدول اللي تقف واقفة فحصل في الخمسين سنة الاولانيين دول اللي هم مسلا من الف وتسعمية لالف تسعمية وخمسين او نقول لالف تسعمية تمانية واربعين انهم بدأوا يهاجروا يهاجروا يجوا فلسطين ييجوا فلسطين يشتروا يضربوا رصاص يعملوا عصابات
والبلاد متكتفة. بلاد المسلمين متكتفة والمسلمين الحقيقة برضو كانوا بعيد عن دينهم ما كانوش منتبهين لقضاياهم فترة الى ان بدأوا اسمع بقى بدأوا اليهود يعملوا ايه يوصلوا الى خمسة في المية من الشعب. عشرة في المية
خمستاشر عشرين تلاتين في المية تلت الشعب اللي عايش على فلسطين قبل ما تقوم دولة اسرائيل تلت الشعب عصابات صهيونية تلت الشعب عصابات تلت مش الشعب يعني تلت السكان اللي عايشين في البلد يهود
ومعهم سلاح في مقابل اللي بعيدين عن دينهم نسبيا والغلابة العرب اللي بعيدين عن الاسلام ومعهمش سلاح ولا واخدين بالهم والدنيا ماشية توهوا رواج للمستثمر الاجنبي اللي بييجوا دول برضه بيبيعوا ويشتروا والدنيا
يعني فيه نوع من الغفلة لما بدأت الحروب بقى بين اليهود وبين العرب بدأوا اليهود يشتغلوا بالقمع مذابح ليه؟ عشان يخضعوا انا بقول لكم كلام مهم جدا هوصل من خلاله الان الى مفاجأة انا عايز نفهم ونتفق اللي مش مقنع مش مقنع
ما هو لو مش مقنع انا نفسي هرجع عنه لما بدأوا يوصلوا الى القمع بدأ يحصل ايه؟ اخضاع للفلسطينيين خنوع طبعا انا ارجو انهم يسامحوني انا هوصل لفكرة الان ما يزعلوش يعني. بس اخضاع وخنوع واستكانة
وخلاص لدرجة ان في بعض بلاد هو في في حاجة اسمها عكة دلوقتي ولا حيفا ولا يافا خلاص دول بقى اسمهم الاسرائيليين معهم جنسية اسرائيلية باسبور اسمهم عرب تمانية واربعين لهم باسبور اسرائيلي وجنسية اسرائيلية واسرائيليين
صحيح هم فيهم العاطفة الاسلامية والعقيدة الاسلامية والقلوب الاسلامية انا لا انقص مما في دواخلهم. انما دول اسرائيليين مواطنين اسرائيلين وبيرشحوا نفسهم في الكنيست ويبقوا اعضاء في الكنيست ويعملوا احزاب اسرائيلية برئاسة برئاسة عربية. موجود هذا الكلام والنهارده عندكم المحكمة الاسرائيلية بتنزر هل تحزرهم ولا ما تحزرهمش
في الانتخابات القادمة انما موجودين يعني راحوا ليه؟ لانه دير ياسين وطبعا بعد كده مذابح غيرها كثيرة مما احفظ اسمه ومما لا احفظ اسمه وصلت الى الى ان الناس تخضع ما احنا مش هنقدر نقف قدام الدبابات دي يا جماعة
فكانت النتيجة كما يروى في مذكرات الفلسطينيين نفسهم ان وصل الامر انه يدخل الاسرائيليين بدباباتهم وهم داخلين يغنوا بيغنوا مبسوطين داخلين بالدبابات والاليات دخلوا البلد ويمسك الميكروفون على جميع الرجال والنساء والاطفال
يتجمعوا فورا في المكان الفلاني يروحوا متجمعين فلسطينيين يقوموا قاتلين منهم اللي عايزينه وضاربين اللي عايزينه ومهجرين اللي عايزينه وواخدين فلوس اللي عايزينه وبعدين في الاخر اللي فاضلين يقولوا لهم روحوا بقى ادفنوا القتلى ما تدفنوهمش
تاني يوم بقى على كل الناس ان يتجمعوا. يروحوا متجمعين برضه. ليه هذا سحق الذي اطرحه الان علشان الناس تتحول تتحول من هذا الانسحاق الذي وصل وصلنا اليه معشر المسلمين
الى ان يقف الانسان يوما على قدميه ليدافع عن عقيدته. هل تتصورون اي عقل يتصور انه ده هيحصل بكرة الصبح نلاقي الناس ما شاء الله واقفين على رجليهم وبيحاربوا وبينتصروا وبيستردوا فلسطين
هل متصور ان الناس يباتوا النهاردة مستكينين يصبحوا الصبح منتصرين هل في حد متصور هذا؟ غير ممكن لزلك لابد من ضريبة التحول ضريبة الانتقال من فعل الانسحاق الى فعل الوقوف على الاقدام
ايه ضريبة التحول دي انه في الاول واحد بيفيق وبعدين يفوق اللي جنبه يفوق اللي جنبه يفوق اللي جنبه يفضلوا قليلين. فاللي يعمل حاجة يضرب يقتل. وهذه ضريبة تحملتها كل التجارب البشرية على الاطلاق
النبي عليه الصلاة والسلام الم يرى من يقتل عنده؟ بالعكس اسمعوا يا اخوانا اللي انا لسه حاكي لكم عنه الان دلوقتي القصة اللي لسة حاكي لكم عنها الان ان النبي عليه الصلاة والسلام في بيعة الرضوان
في بيعة الرضوان رايح علشان ما حدش يقول لكم ده فعل انتحار هذه سنة ديننا الرسول عليه الصلاة والسلام ذاهب الى مكة ليعتمر هيطوف ويسعى ويحلق شعره ويدبح الهدي ويروح
عمرة والناس هتبكي حول الكعبة وهتدعو وهتجري بين الصفا والمروة تهرول ويعني وخلاص المشركون منعوهم وشاع وشاعت اشاعات فقرر النبي مش حماس قرر النبي ان يقاتل ان يقاتل قريشا طب دلوقتي يا رسول الله نقاتلهم ما نروح بيتنا ونجيب سلاح ونحاول نلم الناس
قرر ان يقاتل هكذا قرر النبي عليه الصلاة والسلام وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فلما قرر ذلك اصبح كل ذي عينين يقول بس ده الكلام ده معناه ان احنا هنموت هنباد هنخلص
احنا كده معناها ان احنا هننتهي لانه لا عدد ولا عدة ولا قوة ولا هنقدر نعمل حاجة فاذا بعبقرية النبي عليه الصلاة والسلام انه لم يطلب من المسلمين ان يبايعوه على القتال
قال لهم بايعوني على الموت حتى لا يقول احد ولكننا سنموت. الله انا داعيكم اصلا للبيعة عن الموت اما تخلف منهم رجل رجل رجالة فما تخلف منهم رجل واحد. ولا واحد
تخلف وكان النبي قد ارسل عثمان ليفاوض المشركين فبعد ان ان بايع كل الناس ضرب بيده اليمنى على يده اليسرى وقال وهذه بيعة عن عثمان. حتى الغائب انا ابايع عنه
وكان هذه البيعة بيعة على الموت على الانتحار اللي بتسموها يا يا اصحاب الثقافات اللي بتتكلموا كان النبي عليه الصلاة والسلام هذه البيعة كانت سببا في ايه بان النهاردة ملايين المسلمين مليارات المسلمين على مدار الزمن يذكروا
يذكروا صحابي يقولوا رضي الله عنه. ليه رضي الله عنه؟ كان بسبب ده لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت تحت الشجرة في لحظة البيعة على الموت بيعة الموت دي
هي دي سبب الرضا عنهم فعلم ما في قلوبهم. ولذلك هذا ضريبة. احنا شفنا من شفنا سمية تقتل قتلة شنعاء حربا تخترق جسدها من موضع العفة فيها وتقتل وهي امرأة امام جوزها وامام ابنها. وشفنا خباب ابن الاربط بيتشوي
وشفنا ده بلال على كده بقى ده كان مجنون. بلال ابن رباح ده كانت ده كان بينتحر بيعزبوك وحاطين الحجرة وبيضربوك وطابقين على صدرك قاعد تقول احد احد؟ طب اسكت
مش ده فعل انتحار ده ما تسكت اسكت ما تقولش ما تتكلمش يا اخي الكلمة دي عملت ايه؟ لا خرقت جدارا ولا احرقت ستارا. الكلمة دي بتاعة واحد من فتح
الصواريخ لا تحرق الجدار ولا لا لا تخرق الجدار ولا تحرق الستار. حلوة والله تتغنى. لا تخرق الجدار ولا تحرق الستار حلو اهو كلام بيقوله بس هوريكو دلوقتي الان هزه الصواريخ انها عملية التحول الكبرى ازاي
في المسلمين في الدنيا كلها امالهم عكة وحيفة ويافا امالهم غزة هو دول بلاد فلسطين اللي اللي محتلة من تمانية واربعين تستطيع ان تتحرك ما تقدرش املها في غزة غزة الصغيرة دي امل
المسلمين في الدنيا ولذلك غزى عذاب الكفار ومن والهم على مستوى الارض كلها عذابهم لانها الامل الذي سيظل يصل ان شاء الله نسأل الله عز وجل ان يبلغ هذا الامر هذا الامر نهايته يا رب العالمين
فعايزين ايه؟ تجارب النبي عليه الصلاة والسلام بلال بن رباح ده اللي بيقول احد ولما عجز عن النطق اشار باصبعه. عبدالله بن مسعود اللي وقف وقال ان قريشا لم تسمع القرآن من قبل والله لاسمعنها القرآن
فوقف اعوذ بالله من الشيطان الرجيم على مسمع منهم باعلى صوته الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان الشمس تو القمر بحسبان. والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها. ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط
الا تخسروا الميزان ولا ايه ده؟ بيقول ايه؟ القرآن ضربوه حتى اوشكوا ان يقتلوه وخلصه من بين ايديهم بعض من خلصه. فقال لان شئت لاعودن من الغد وافعل ده منتحر
ولا دي ضريبة كسب الارض. اسمعوا ضريبة كسب ارض ضريبة انتشار الدعوة ضريبة الجهر بكلمة الحق ضريبة تحويل الراكعين الساجدين. احنا نزام الاشاوس والبعثيين في العراق وايام ما قدرش يصمد
قدام سير القوات الامريكية ولم يصمد الا الاسلاميون بعد ذلك. دي كلها ناس ما لهمش لازمة في حقيقة الامر كما رأيتم وقد رأينا الجنود يركعون يركعون امام الجندي الامريكي الجنود اللي كانوا تابعين لهذه الانظمة من بعثيين ومن غيرهم كانوا والتليفزيونات طلعتهم يقف يقع راكعا
ان يقبل رجل العسكري الامريكي حتى لا يفعل به شيء فلما يأتي نظام اسلامي يجعل الجندي بهذا البأس اللي يخلي الدبابات بتجري قدامه وهو اعزل. طبعا لازم يتعمل له مليون حساب
لذلك ايها الاخوة اللي بيحصل من الام وجروح وقرح دي ضريبة الانتقال من الانسحاق والخور والضعف و ان ما لناش لازمة الا انه نقف على رجلينا واقرتها سنة النبي عليه الصلاة والسلام بالوقائع اللي حكيتها لكم وغيرها كتير غيرها كثير جدا
النبي عليه الصلاة والسلام كان وهو بس قتل ولا تعذيب فقط؟ هو خباب ولا عمار ولا لا ده كمان تهجير تهجير. الرسول عليه الصلاة والسلام لما رجع لما رجع الى
الى الحج. نعم. رجع الى الحج في مكة بعد فتح مكة الانصار فوجئوا به قاعد معهم في الخيمة بعد ما خلصت مناسك الحج في الابطح يعني بعد ما الحج ما انتهى بقي في الابطح اياما ففوجئوا به قاعد
واحد من الانصار الانصار دول منين؟ من المدينة مش مش دي بلدهم قال له يا رسول الله خير ان شاء الله انت قاعد معنا ليه؟ ده دي بلدك ده انت من مكة اصلا. ما تروح تقعد في بيتك التلات اربع تيام دول مع
اهلك وكده وبعدين تيجي يعني واحنا راجعين نروح فابتسم النبي عليه الصلاة والسلام لكن بمرارة في الحقيقة وقال كلمة قال وهل تركت قريش لنا بها بيتا انما بعد ان هاجرنا سطوا على بيتنا فهدموه وباعوه ولم يعد له بيت. الرسول لم يعد له بيت في مكة. بيته هو كان باعه
هو الرسول باع بيته شخصيا الرسول عليه الصلاة والسلام كان باع بيته ما باعوش وانما اخذوه وسطوا عليه وباعوه وهدموه وجددوه. ولم يعد له بيت بقت فيه عيلة تانية يبقى اذا
المسلمين بيدفعوا وحتى التجارب الاسلامية الاخرى. يعني عمر المختار ده في ايطاليا لما حارب ايطاليا في ليبيا اللي انتم مبسوطين به وقاعدين يتفرجوا على فيلم عمر المختار وبطولاته وهو مجاهد
عمر المختار ده مش اعدم والناس قتلت من ورائه كانوا بيقتلوا ويربطوا رجليهم حتى لا لا يتقهقروا هذا ثمن لمن سيعيش العزة بعد ذلك تقول ده كان بينتحروا ولا كانوا بيدفعوا ضريبة الطليعة المجاهدة ضريبة التحول اللي لازم فيها ولزلك الاوائل غير اللي بعد كده
الله قال لا يستوي منكم من قاتل في مرحلة البداية ومن قاتل في مرحلة النهاية. اللي قبل الفتح قبل الفتح غير اللي بعد الفتح لان الاولانيين دول يقاتلون حتى في بدر
في بدر نظروا اليهم وقالوا دول ناس بينتحروا. نفس الكلام اللي بيتقال النهاردة على حاجة زي ده انتحار ده يا جماعة انتم هتحاربوا مين ده الجيش بحاله المسلم ليس معه الا فرصين اتنين فقط
براسين طوسانين اتنين بس جيش بالكامل معه حصانين اتنين يكسب يكسب مين يكسب الف فارس فامتدت يد القرآن الى هذا القول وراحت وخداه حطاه في اية احنا ما بنخبيش ما يقال
وحطها في اية وقالت اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم. عارفين يعني ايه غر هؤلاء دينهم؟ يعني حماستهم للدين خالتهم طايشين خلتهم ارواحهم خفيفة. يقول لك هنعمل ونسوي وهنقلب الدنيا
مستخفين بالحماسة واللي غر هؤلاء دينهم الله يقول هذا ثم نقطة بقى النقطة دي من عندي اوعوا تقوليش في الاية نقطة واجاب قال ومن يتوكل على الله يا سلام يعني ايه
يعني الاجابة ان دول مش مغرورين بدينهم وانما متوكلون على الله؟ نعم واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض اقروها في سورة الانفال غر هؤلاء دينهم خلص كلام المنافقين والذين في قلوبهم مرض ثم يقول الله تعالى ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم. لأ ده ربنا هيغلب
ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام كما في بيعة الرضوان قال بايعوني على الموت نظر الى اهل بدر وكأنه وهو لم يفعل هذا كأنه كأني انا اضع يدي على رأسها هكذا واقول يا رب ده الناس دول لو هلكوا هو في واضح انهم هيهلكوا؟ طبعا ده مظنة الهلاك
قال ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد بعد ذلك في الارض ابدا. هو كأنه شايف ان المسألة ممكن يتدبحوا ويتقطعوا كلهم اسألكم هل النبي في بيعة الرضوان ولا في غزوة بدر ولا في الاحزاب اللي جايين يستأصلوا شقفتنا ولا قتل سمية ولا تعذيب آآ خباب
الجمر ولا في بلال بن رباح اللي بيتقطع تقطيع واحد احد كل دول كانوا بينتحروا عمر المختار فور الجزائرية اللي استشهد فيها مليون اسمها مشهورة بانها ثورة مليون شهيد هم مليون ونص مليون شهيد
مليون ونصف مليون شهيد كان ده انتحار؟ لأ لا ده دي سنة الله في التحول ضريبة التحول حتى الثورات الكبرى الشيوعيين والجماعة دول مش لما بيتكلموا عن الثورة الشيوعية بلشفية
ايران لما حبوا يعملوا ثورة على الخوميني ده كان على الشاه كانوا بيطلعوا مظاهرات بيضربوا بالرصاص من الطيارات تخرج مزاهرة يضرب عشر تلاف يضرب دول ايه؟ حتى تحولت الامور في بلادهم حتى في بولندا حتى في رومانيا شاوشيسكو مش عارف ايه يعني انا عايز اقول لكم انه هذه
الامور ضريبة بشرية ادي الشيوعيين وليست ضريبة حتى امريكا امريكا القطب الاعظم لكي تقف على اقدامها اقروا تاريخ امريكا. اديني انا بقول لكم اقروا تاريخ امريكا قاتل الامريكان قتالا علشان يعرفوا
يتنشأ امريكا وتلاقي كل رئيس يقول لقد انفقنا دماء من اجل ان تقوم امريكا وهم انفقوا دماءه كانوا ده ده اذا يا ايها الاخوة هذا هو الثمن لمن اراد ان يتحول والتضحية
يعني لا بديل لها لا بديل بدونها نفضل قانعين طول العمر ده ده ده الثمن يعني المستلزم للتضحية. الضروري اللازم للتضحية بدونها ضياع في ضياع في ضياع لذلك ايها الاخوة
يعني وقعت واقعة جميلة جدا وانا قلت لكم خمسين مرة انا معجب بالجماعة دول لانهم صرحاء راح باراك اللي هو وزير دفاع الاسرائيليين فاوروبا يا عيني صعبان عليها اسرائيل فقالت له بس على فكرة
اللي بيحصل في البلاد العربية المزاهرات الفزيعة دي المغرب طلع فيها بيقولوا تلاتة مليون مزاهرة تلاتة مليون يعني ايه ومصر كزا ومش عارف الاردن كزا وماليزيا كزا يعني الموضوع ممكن لان اصل الاوروبيين عندهم فكرة ان المزاهرات دي واديكم شفتم اللي حصل في اليونان. ما روحوش بيوتهم
فبارك قال لهم ايه؟ قال لهم لا لا لا اطمنوا. اطمنوا احنا عارفين اصل دي مزاهرات من اللي هي النوع اللي بمعاد. يعني هتظاهر من الساعة تلاتة لاربعة ونص الا خمسة
وهنروح عندنا مسألة احنا نحتملها وهم اخرهم كده يعني اخرهم انهم يقعدوا شوية يقولوا انما انتم اصلكم يا اوروبيين والكلام نشر سبحان الله! نشر كلام صريح ليه؟ لان هم عارفين احنا لا
ولا بنقرا ولا عارفين لكن انتم يا اوروبيين اصلكم فاكرين مزاهرات زي اليونان ولا زي البلاد اللي لا لا مش تغيير انما لو عارفين انهم هينزلوا مش هيروحوا كناش اصلا اتحركنا ولا خطوة للامام انما دول ناس بيبقى يقول لك انا هي المظاهرة من كم ان شاء الله طب عشان عندي ميعاد بعدها خلاص كل سنة احنا نستحمل الكلام ده ومسألة
سهلة. فاليهود يفهمون تماما هذا الكلام وانما يعني حتى ما آآ ما نسعد به من غاندي لكن الهنود وما الى ذلك غاندي انتم عارفين غاندي اتقتلوا الهنود ليه طلع بمزاهرة طلع مش مزاهرة ماشيين ساكتين. رايحين على البحر
رايحين البحر ودي مشكلة اصل كان ممنوع يستخرجوا ملح من مية البحر. الهنود كان ده قاصر على الشركات الانجليزية فقط ممنوع الشركات الانجليزية بس فرايحين كل واحد واخد معه حلة ولا صينية يحط شوية ماية فيها ويسيبها لحد ما الشمس تبخر الماية فيبقى فيه ملح
علشان ما يبقوش خاضعين للملح الانجليزي مقاطعة نوع من المقاطعة الصناعة الوطنية عن طريق شوية مية من البحر. فخرج مسيرة قتلوهم ضربوه ما حدش قال ان غاندي ده آآ آآ مجنون وانما وصل الى انه صار المهاتما غاندي واستقلت الهند واصبح زعيم
الميو يا اخوانا ده سنة بشرية ثمن التحول تمن التحول ما ما تستكتروش على الفلسطينيين واهل غزة ما تستكتروش عليهم ان يفعلوا هذا ليتحولوا الى اعزة وقد تحولوا منذ الطفولة
من من اطفال الحجارة في سنة سبعة وتمانين فات النهاردة واحد وعشرين سنة اللي ضرب في سبعة اللي اتولد سنة سبعة وتمانين كان طفل حجارة بلغ سنه الرشد النهاردة تتمتع ثم يعني الا تعجبون؟ هذا حديث النبي
عليه الصلاة والسلام يقول النبي النبي يقول صلى الله عليه وسلم ثلاثة ثلاثة يضحك الله اليهم يوم القيامة. ويستبشر بهم ويتلقاهم. شايف كم صفة ثلاثة يضحك الله اليهم يوم القيامة. ويستبشر بهم ويتلقاهم
مين التلاتة دول واحد منهم وانا مش هقول لكم الاتنين التانيين هقول لكم واحد فقط نفسي اقول لكم الاتنين التانيين والله. بس انا عايز القي الضوء على اللي انا عايزه
واحد منهم رجل كان مع فئته مسلم مع مع مسلمين فانكشفوا رجعوا تراجعوا فخرج هو من دونهم وقاتل العدو وحده في سبيل الله حتى قتل فهو مني وانا منه. ادي النوع الذي يتلقاه الله لا ينتظره سبحان الله. لا ينتظره حتى يأتي في الارض وانما يتلقاه ويستبشر
به ويضحك اليه يوم القيامة ده منتحر على فكرة الراجل ده. شكله كده ما هو بالمنطق الموجود ده هو ليس منتحرا. اوعوا انا بخاف من الناس والله ليس منتحرا وانما
انس ابن النضر في غزوة احد شاف المسلمين راجعين تقدم هو ما تقوليش ده كان في وسط قتال لاني ذكرت لك عن الثلاثة الذين ذكرتهم. ايها الاخوة لا يا استاز مش هقول لك الاتنين التانيين انا مش بسلي الناس انا مش عايز انا مش عايز انا انا ارسي ارسي آآ يعني يعني
انسان اضعف يعني ولكن انا يعني اقصد هذا والله اعلم ارسي قواعد عقول تعي دين عقول تدرك حدود هذا الدين انما انا مش عايز حد يتسلى. انا ما يهمنيش نخلص والناس متغازة ويدوروا في الكتب ولا ما يدوروش ولا يسألوا علماء الحديث وعلماء ودعاة الاسلام يقولوا لهم الحديث بيقول ايه
انما انا حسبي اني انبه ايها الاخوة من خلال هذا عايز اقول لكم حاجة بقى مهمة جدا ما دام ده تمن التحول الصواريخ مش آآ زي الاخ بتاع منزمة فتح اللي قال لا تحرق جدار ولا لا تحرق
لا تخلق جدار ولا تحرق ستار وانا ممكن اعمل لها شوية حاجة تانية ولا تطفي نار ولا تموت آآ مش عارف ايه ممكن يعني ان يشتغل عليها شوية وانما اسمعوا الحقائق عشان تعرفوا ان تمن التحول وصل الى ايه
النهاردة الصواريخ تطول صواريخ المقاومة قبل معركة غزة انا ما عرفش دلوقتي قد ايه انما دلوقتي اكتر. اصبحت تطول تلات تربع مليون اسرائيلي تلت تربع مليون اسرائيلي في محيط صواريخ
ادت الى اخلاء قرى ومدن ومستوطنات اسرائيلية بالكامل. داير داير غزة او الجزء الملاصق على بعد خمسين كيلو متر اللي ساكن قريب مني بخمسين كيلو متر يروح ومن ضمنها بلد
وزير الدفاع الاسرائيلي نفسه سمعت اللي هو اسمها عسقلان يعني طبعا مش بلده هو انما المكان اللي اهله وهو عايش فيه والمصيبة الاكثر ان عشان الصواريخ دي اللي بتوصل خمسين كيلو متر النهاردة
توصل تل ابيب اللي هي عاصمة الاسرائيليين اللي كانت عاصمة الاسرائيليين تل ابيب على بعد خمسة وستين كيلو فقط من مدى الصواريخ يعني لو شوية تطوير من بعد الاحداث التجريبية دي انه برمي صواريخ برمي واتطور وادقق في مداها وابعدها وازود قدرتها
معناها لو عرفوا يزودوها خمستاشر كيلو متر فقط كمان فقط توصل تل ابيب توصل العاصمة توصل مقرات الحكومة والكنيست وخمسين ولا اربعين من خمسة وخمسين من خمسة وستين كيلو قريبة تطوير بسيط يوصل
فبدأوا يستشعروا وهو تطوير مش بيوصل الصاروخ ابعد بس ده بيخليه يوصل ابعد ويشيل كمية متفجرات اكبر فبدل مكان لا يخرقه جدارا بقى يخرق الجدار وبعدين بقى بيوقعه وبعدين بيقتل ناس
وبعدين لو لم تكن هذه الصواريخ ذات نكاية فعلا في اليهود ما كانوش عملوا ده كله علشان يوقفوها المسألة تتعلق بالامن الداخلي هي فلسطين مش كبيرة عشان اليهود يقدروا يسيبوا لهم مسلا ميت كيلو ويمشي لأ ده لو سابه هيروحوا
فين وهيروحوا من الناحية التانية في المقاومة اللبنانية في الجنوب اللبناني المسألة يعني موضوع غير عادي وبعدين هقول لك من عندي انا افترضوا ايها الاخوة ايها الاخوة افترضوا ان الصواريخ دي ما تنفعش كصواريخ
خالص عارفين تنفع كايه عارفين تنفع كايه تنفع يا اخي بدل الحزام الناسف والقنبلة احنا كنا قبل كده عشان يقدروا يعملوا عملية استشهادية واحدة جوة الاراضي الاسرائيلية الموجود فيها الاسرائيليين
شغلانة عشان يقدر يدخل وبحزام ناسف ويفجر اللي موجودين جوة الصاروخ يحمل متفجرات قد اللي يحملها الحزام الناسف حوالي عشر مرات واكتر. عشرة خمستاشر مرة لانه ازن دي كانت بتحمل كيلو ونص دي ازن بتحمل خمستاشر يعني ابقى اقروها انتم
تحمل اضعاف وفي نفس الوقت ما بقيتش اقدر مضطر ادخل واهرب واقتل نفسي كمان لا ده بقيت ابعتها اقول لهم طب خدوا الحزام الناسف ده والحزام ده كمان والحزام ده
يعني لما ابعت متين صاروخ متين صاروخ كأني عملت متين عملية استشهادية احنا كنا زمان بنفرح بعملياية واحدة. دي عملية واحدة بعمليتين وكانت السنة كلها فيها عمليتين تلاتة يعني متين صاروخ دول يساوي خمسين سنة مقاومة
متين صاروخ لو يساو اربع عمليات ولا تلات عمليات استشهادية في السنة يعني سبعين سنة او خمسين سنة مقاومة باطلاق متين صاروخ انتم فاهمين ان دي مسائل بسيطة وفي نفس الوقت
قد يحيا انسان من اساتزة كلية الهندسة اللي بيشتغلوا في هذا الكلام يعاونهم بابحاث يرسلها يقول افعلوا كذا زاد قوة الصاروخ مش فيه اساتزة هندسة وميكانيكا وصناع سلاح في العالم الاسلامي يمكن واحد يهرب ورقتين يقول لهم لو عملتوا الياي بالشكل
الفلاني او دخلتم كزا يحيا الناس فمسألة الصواريخ كما قلت من قبل ده توجيه لقبلة الامة الى الجهاد ولبوصلة الامة بدل الخنوع الى الجهاد والثمن اللي بندفعه هو ثمن التضحية الذي هو بالفعل ثمن التضحية الذي هو بالفعل ضرورة مستلزمة في كل عمليات التحول
البشري. الجماعة دول اهلنا في المجاهدين في حماس كانوا في وقت من الاوقات اه بيضربوا حجارة بس طوب وزلط وبعدين قالوا يوم الحرائق نحرق اي حاجة توصل اليها ايدينا وبعدين قالوا طب السكاكين وبعدين الاحزمة الناسفة وبعدين قنابل وبعدين
تطور يزداد اذا ايها الاخوة لابد ان نرى هذا كله ولابد ان تعلموا ان الامر يستحق التضحية مهما عظمت واعيذ واعيد الصحفيين والدبلوماسيين بل ستات البيوت شقيقتنا وبناتنا واخواتنا وامهاتنا في البيوت اعيذهم ان يكونوا من الذين قال الله عز وجل فيهم
الذين يلمزون المتطوعين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم يا رب ما نكونش كده من النوع اللي يقول ايه اللي بيعملوه ده علشان ايه ده اعملوا معروف
اعملوا معروف انا امامي الان اه اه مقال لواحد صحفي اوشك ان اقول اسمه هو السبب في فيما اقوله. لكن والله ما ما ما يعني ما انا الا محسن الظن به. ان شاء الله هو بخير. بازن الله. لكنه كتب هذا
يا ربي نفوق كمسلمين يا رب انما الذين لا يجدون الا جهدهم من المجاهدين نسخر منهم ونقول ما هذا؟ واتكلم عن هذا الفتحاوي الذي قال لا لا جدار ولا ستار
فيسخرون منهم سخر الله منه يعني لا اريد ان اتم الاية الحقيقة وانما اقول الذين يلمزون الذين لا يجدون الا لهم ومع ذلك فنحن الكلام ده كله ليس معناه فكرة واضحة اهي مبلورة لوحدها
اننا ندعو الى رشد الموازنة بين المصالح والمفاسد فعلا ونقول لاخواننا يعني لا تفعلوا شيئا الا اذا كانت مصالحه ولكن المصالح والمفاسد الشرعية مش المصالح والمفاسد اللي يقول لك مش عايزين دوشة يا جماعة عايزين نربي عيالنا دي مش مصالح معتبرة في الشرع وانما
المصالح والمفاسد الشرعية نحن ندعو الى هذا وندعو الى التمسك به. ايها الاخوة لكن بعد هذا ايه رأيكم بقى ان هذه الصواريخ ليست هي التي ترتب هذا الدمار ولا هذا
ولا هذه المشاكل ابدا وانما هذا قول الشيطان الرجيم الله تعالى قال انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه قالوا لو اطاعونا ما قتلوا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا انما الدمار والخراب والموت
ده ده ارادة الله سبحانه وتعالى ليس لاحد ان يتحكم فيها هي الطيارات اللي انتم فاكرين الطائرة المصرية اللي كانت سقطت على سواحل نيويورك ومش عارفين سقطت ليه؟ فاكرين الطائرة الفلانية الطائرة الفلانية لو عديتوا عدد قتلى الطائرات اللي رايحين حتى اللي رايحين يعني طبعا في
ناس بيسافروا برشد انما حتى اللي رايحين يسافروا يشربوا خمرة ويخطئوا وما الى ذلك عدد قتلى الطائرات اضعاف مضاعفة للي قتلوا في غزة عدد قتلى العبارة التي غرقت والعبارات التي تغرق
عدد قتلى حوادث السيارات والطرق الله تعالى يقول قل لو كنتم في بيوتكم في بيوتكم فاكرين زلزال اتنين وتسعين كم عمارة وقعت واتشرخت والناس عايشة ما فيش حاجة بس اتشرخت ووقعت والناس قتلت. اكتر اعداد يعني الاعداد
الاعداد ليست مرتبطة مش لما تجاهدوا هتتقتلوا ولما ما تجاهدوش تعيشوا لأ دي مسألة بتاعة ربنا سبحانه وتعالى. الله اعلم. فقال تعالى قل على فكرة لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم لحد السرير
المسألة ما لهاش ما تسمعوش كلام الشيطان وقال في في سياق هذه الايات في نفس السورة ال عمران انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه اصحاب الاخدود اصحاب الاخدود لو مشيوا على مسألة الانتحار دي
يقول لك طب وانا الراجل بيقول لي لو قعدت تقول اشهد ان لا اله الا الله هحرقك وهاموتك. طب ما ارجع وانا مكره وخلاص وخلصنا فكرة السهولة تقول له خلاص يا جلالة الملك انت ربنا واروح وخلاص وانا واللي في القلب في القلب وان شاء الله ما دام في اكراه خلاص
انما قالوا لأ اشهد ان لا اله الا الله فقتلهم وحرقهم ودفنهم والقاهم في الاخدود فهل قال الله تعالى عنهم انهم آآ يعني متهورين انهم متهورون طبعا انهم منتحرون هل قال الله ذلك؟ لا
قال اقرأوا سورة البروج والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم الى اخر هذه الايات الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحكيم
نحن ايها الاخوة آآ نحن نؤمن نعم نعم كنت اقول ان ان ان الفكرة كلها في ان ليس الذي يفعل هذا هو بالعكس احنا عندنا لوحة كبيرة نفسي اكتبها واعلقها ورايا هنا تشوفوها
واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك يسيب القتال ما تسيبش القتال ترمي صواريخ ما ترميش صواريخ تدخل تخرج تجبن تتشجع ما اصابك لم يكن واردا ان واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وان ما اخطأك لم يكن ليصيبك
رفعت الاقلام فلن تكتب شيئا غير هذا. وجفت الصحف فلم يمحى ما كتب فيها من هذه من هذا القدر زلزال آآ تسونامي ده شوف كم حصد ببلاش من غير لا قتال ولا شيء. تشرنوبل كم حصد من غير شيء
من غير حاجة ابدا طوفان بيحصل ويغرق تسونامي وغيره كل ده من غير شيء. هذه حوادث الطيارات والسيارات الحرائق شف روح المطاف يقولوا لهم اللي بيموتوا في الحرايق الحرايق المدنية العادية خالص واحد بيولع سيجارة
شيشة والله بالله يا شيخ لو حد يعرف لنا الناس بتوع المطافي ولا بتوع الداخلية جزاهم الله خيرا يبعت لنا احصائية الناس اللي بيموتوا في حرايق السجاير بس هتلاقيهم اكتر من الذين يموتون في مثل هزا
افنحزن افنحزن ان الله عز وجل اوقفنا على اقدامنا صمودا في سبيل الله ولن يصيبنا الا ما كان سوف يصيبنا حتى لو تركنا الجهاد نحزن ان احنا بقينا واقفين صامدين نقاتل نجاهد في سبيل الله ولن يصيبنا
الا ما الا ما كان سيصيبنا لو اننا كنا متخالين لم لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. سواء كده او كده امال بنصدق الرسول ازاي يعني؟ وبنصدق يعني الله يقول قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. بنصدقه ازاي
والرسول يقول واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. بنصدقهم ازاي؟ ده دين يا جماعة. ادي اية وادي حديث ادي اية وادي حديث. لذلك ليست الصواريخ ولا المقاومة هي التي تفعل هذا وانما الذي يفعل هذا هو سقوط
الموت ومذابح اليهود للامارات اللي كان انتم زعلانين على العمارات اللي بتقع طبعا شيء وانا هو انتم فاهمين ان انا بعرف اتفرج انا اضعف من اني اشاهد وزوجتي واولادي في البيت يعرفون ذلك انا ما بقدرش اشوف انا انا انا يعني اذا خلوت ابكي
اما في ميدان المعركة لا يكون الامر كذلك العمارات اللي بتقع عمارة لوران وعمارة مش عارف ايه وعمارة ايه اللي بتقع علشان المقاول ما حطش اسمنت وحديد كفاية اكتر من العمارات التي سقطت في غزة
ايها الاخوة لن يصيبنا الا ما الا ما كتب الله لنا وهو وعد الله عز وجل. ولذلك يعني انا ربما كنت حريصا كل الحرص في اللقاءات السابقة ان اتحدث مع حضراتكم حديث الاحداث حديث الحوادث
حديث الفعل انما من حقي الان ده مسلم ان احدثكم حديث الله عز وجل حديث الايات التي نؤمن بها لابد ان نعلم اننا في النهاية موعودون من الله. وعد الله حق
الم نقرأ ابدا قول الله تعالى يعني وعد الله هذا شيء قاطع وعد يقول تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يقول ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون. وان جندنا لهم
الغالبون مصدقين ولا لا يقول الله عز وجل كتب الله لاغلبن انا ورسلي مصدقين ولا لأ قولوا ايوة مصدقين قولوا نعم يا ربي انت صادق قال الله عز وجل فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المؤمنين
ان مصدقين ولا لأ لذلك حاضر لذلك ايها الاخوة ازا كان بعد كل هذا وخلوا خلوني اؤجل هذا الكلام للقاء القادم ان شاء الله آآ لكن آآ عايز اقول لكم بعد هذا كله
اه يعني ازا وجدتم انه في حد لسه بيقول لا نريد ان ننجر او انه آآ نحمد للذين يعني يحافظون علينا وآآ نريد الاستقرار وكويس قوي كفانا حروب ازا بعد ده كله بعد كل هذه الوعود من الله وانا لسه ما قلتهاش ان شاء الله لكن يعني
ازا كل ده انتم مش واخدين بالكم ان القتال اصبح فريضة من الله عز وجل على المسلمين فازا كل ده يبقى ليس امامي الا ان اقول انه شيء طبيعي انه اهل الجنة لهم كلامهم واهل النار لهم كلامهم. انا ما بقولش ان دول من اهل النار. انما بقول كلامهم هو كلام اهل
اهل النار. هم ربنا يكرمنا واياهم وندخل الجنة كلام اهل الجنة غير كلام اهل النار كلام اهل النار عايزين يعيشوا مستقرين كلام اهل النار الجنة يريدون ان يحق الله الحق بكلمته احنا بنختار وهي فريضة
مش هقدر انتع في الناس اكتر من كده بينت وواضح فاما ان نكون من اهل الجنة واما من اهل النار. اللي هيفضل مصمم على الاستقرار يقول لك بلد بعد بلد المسلمين بتتاخد بس عايزين نستقر
والف بعد الف بيتقتلوا بس لازم نفضل مستقرين وعايزين نخلص كزا وكزا ومصر نفسها في صريح خطتهم يبلغوا من الفرات يمين وجايين جايين كما يقولون وان شاء الله سيدحرهم الله
ويهزمهم لكن برضه عايزين نفضل عايشين مستقرين ولازم نفضل نودي لهم غزو بترول ونودي لهم كزا ونخلي سيناء من السلاح ومن السكان ولكن برضو عايزين نفضل عايشين مستقرين وهم من حقهم يصادروا على التعليم والاعلام والثقافة وممنوع. العبارة دي فلازم نشطبها بنص الاتفاقية الصريح
شيلوا ده من التعليم يبقى لازم نشيله بنص اتفاقياتنا وبرضه عايزين نعيش مستقرين امال فاضل ايه يخلي الناس يقولوا لأ بقى لابد وما لنا الا نقاتل في سبيل الله ايه اللي فاضل يعني؟ ما الذي بقي؟ لم يبقى الا ان يعيش الناس بكلام اهل النار انه لا فائدة. والحقيقة
ان القرآن ولعلي اختم بهذه الطائفة من الايات ان القرآن الكريم لم يقصر وحاشاه ذلك عندما قال لنا انكم عندما يعني ستدعونهم الى الى مراد ربهم وتقولوا لهم لابد ان تتحركوا ما ينفعشي
ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش هيجادلوكم. قال تعالى اسمعوا اربع خمس ايات يقول تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم نمرة واحد يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون
يقول تعالى نمرة اتنين فلما كتب عليهم القتال كتب فعلا خلاص كتب فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وسابوا الناس ووقفوا لربنا يقولوا له ربنا لما كتبت علينا القتال
بتسأل ربنا الذي لا يسأل عما يفعل قالوا ربنا لما كتبت علينا القتال لولا اقرأوا سورة المائدة لولا تؤخرنا الى اجل قريب. سيبنا شوية يا رب فيقول ويرد عليهم ويقول قل متاع الدنيا قليل
قل متاع الدنيا قليل ما يساويش. انتم عايزين تعيشوا في الاستقرار اللي بتسموه استقرار ده شيء يمقته الشرع ما دام المسلمون يقتلون وبلادهم تنحر وما الى ذلك ثم تأتي الفكرة الاية الثالثة
كتب عليكم القتال وهو كره لكم. احنا عارفين انكم بتكرهوه هتقعدوا تقولوا كتر خيرهم انهم مش بيجرونا للحرب عشان احنا القتال ده هنتبهدل. طب ما هو ربنا بيقول انا عارف انه كره لكم وقد كتبتوه عليكم كتب عليكم
قم القتال وهو كره لكم بل يقول الله عز وجل واذا انزلت سورة محكمة الله وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت. اقرأوا سورة محمد صلى الله عليه وسلم. كالذي يغشى عليه من الموت. ولذلك هذه الاية
في سورة محمد واقروا تفسيرها انه الذي تدور عينه كالذي يغشى عليه من الموت والله سمى ان السبب ان في قلبه مرضا سبحان الله الله لان الكلام عن القتال مش سهل
ويقول الله عز وجل في الاية اظن الخامسة او السادسة مما ذكرت وقيل لهم عن الذين قيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا انا بكلمكم عن اللي بيقوله ما فيش داعي للكلام ده. اقرا بقى
وقيل لهم تعالوا قاتلوا في هي قبلها وليعلم آآ وليعلم الذين نافقوا وليعلم الذين نافقوا نافقوا شف سماهم منافقين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناهم
يقول تعالى قم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان اختاروا يا اخوة خلوا الناس تختار ايمان ام كفر الست اللي عايزة الدنيا تفضل مستقرة وهحكي لكم على مكالمة بس المرة الجاية لان الوقت ضاق مكالمة خطيرة
من امرأة اتكلمت امرأة من بلد عربي يكلم احد الدعاة جزاه الله خيرا يقول له احنا كنا مستمتعين بالدعوة بتاعتكم ففوتوا المسائل عشان تستمر. هي الدعوة للاستمتاع ولا للعمل ساعلق على هذا في المرة القادمة انما الاية
الله تعالى قالها وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم يقول الله الله الله عز وجل يقول هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. ايها الاخوة كنت لا شك آآ اريد ان اتم
لكن هذا القدر ان شاء الله عز وجل يكفي وآآ ارجو قبل ان اختم هذا اللقاء ان آآ يعني آآ ان اذكر لحضراتكم امرا هاما وهو ان ما ذكرناه اليوم
واضح تمام الوضوح في افكاره الثلاثة الفكرة الاولى ان ما هو النصر وهو مقدمة الفتح؟ والثانية انه آآ ان آآ ان هذه الاعمال التي التي نقوم بها هي ثمن للتضحية المستلزمة شرعا وليس هناك
خصوصا فيها ولا يجوز تركها وان ثمنها ثمن قدره الشرع وسمح به وجعله من ثوابت المسلمين. والامر الثالث ان ما يقع ومن جراح وقروح بالمسلمين ليس سببه اطلاقا هذه الاعمال وانما هو قدر ماض عليهم الى يوم القيامة. تقبل الله
منا ومنكم وجمعنا الله على الخير والهدى والرشاد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته