1
00:00:00.100 --> 00:00:19.500
ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:19.700 --> 00:00:39.700
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك بارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته. واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين

3
00:00:39.700 --> 00:01:04.250
اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة فاجعله حجة لنا لا علينا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم واجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم

4
00:01:04.250 --> 00:01:24.250
ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا. وارزقنا صدق النية واخلاص العمل. واجعلنا برحمتك من الصادقين انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت ارحم الراحمين. ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

5
00:01:24.250 --> 00:01:43.450
واسأل الله عز وجل ان يجمعني واياكم على صدق الحب فيه وعلى صدق الموالاة فيه والا ينزغ الشيطان بيننا وبين المسلمين ابدا وان يجعلنا على الجادة حتى نلقاك يا ارحم الراحمين. نسأل

6
00:01:43.450 --> 00:02:03.450
الله ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. وان يزيدنا من الدين والا ينقصنا. اللهم انا نعوذ بك من مضلات ذات الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم انا نعوذ بك من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن

7
00:02:03.450 --> 00:02:27.550
اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا الى طاعتك وخذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة انتم تعرفون تعرفون جيدا

8
00:02:27.750 --> 00:02:59.850
تعرفون تماما كم يشتكي المسلمون الى الدعاة والى الوعاظ والى العلماء والى اهل الدين. من الامور التي تدخل فتنال من دينهم وتنقص منه وتجعلهم يخافون يخافون من ان الدين منهم ياتي انسان يقول وقلبه يقطر وتشعر بانه في منتهى الوجد والخوف

9
00:02:59.850 --> 00:03:27.350
ايوا والقلق على حاله يشكو من الخوف من الكبر. من الخوف من انه يتكبر. من الخوف من العجب من من انه معجب بنفسه. بالخوف من الرياء ويأتي اخر مثلا تجد انه قلق من انه غضوب ثائر هائج وانه لا يملك نفسه عند

10
00:03:27.350 --> 00:03:47.350
الغضب وانه يسرع في غضبه وانه قد يظلم وانه يسرع في حكمه. ويأتي انسان يقول انا بخيل انا اريد ان اكرم اريد ان اتصدق اريد ان اجعل بيني وبين النار وقاية والله عز وجل قد شرع لنا في

11
00:03:47.350 --> 00:04:05.450
دينه ان اتقوا الله النار ولو بشق تمرة صعب علي ان اتصدق اشعر باني شحيح واني بخيل واني لا اؤدي ما علي من حقوق. ويأتي اخر ويأتي ثالث ويأتي رابع وتجد ان الناس

12
00:04:05.850 --> 00:04:35.850
فعلا ونحن منهم نخشى على قلوبنا وعلى ديننا من تقلبات تجعل القلوب والقلب القلب قلب. تجعل الدين كانه يتفلت انسان مثلا يشتكي من انه طمعان يقول يا اخي انا يعني انا اعلم كل شيء تقولونه في دين الله ولكني والله ما ان ارى انسانا من

13
00:04:35.850 --> 00:04:55.850
الناس معه شيء في يده الا واشعر ان قلبي يأكلني اكلان في قلبي اني اتطلع لهذا الشيء اني اريد ما مع هذا الشخص اني متعلق بما معه. لا استطيع ان اكف قلبي. تقولون ان

14
00:04:55.850 --> 00:05:15.850
غنى النفس انا اشعر ان نفسي في غاية الفقر. واني لو وجدت انسانا يمسك مفتاح سيارة في في ميدالية وفي سلسلة مفاتيح اشعر كأن قلبي ينخلع من مكانه. يعني ويأتي يعني ربما يقول لك بل اشعر

15
00:05:15.850 --> 00:05:35.850
اني حسود واني حقود يا الله! هؤلاء هم من هم؟ هؤلاء الذين تعرفوا على احوالهم يعني انسان يراقب احواله فوجد هذا وهو صادق في انه يريد ان يخرج منه. لكن خلونا صادقين يا اخوة

16
00:05:35.850 --> 00:05:56.850
معظم الناس ايضا معظم المسلمين ايضا فيهم هذه الادواء ومش واخدين بالهم. يعني اللي كلمتكم عنهم هو انسان ربما شهد او او سمع او حضر مجالس علم وادرك ثم نظر الى نفسه في لحظة

17
00:05:56.950 --> 00:06:14.750
توفيق من الله وفقه الله ان ينظر في خصاله واصله قليل منا من يفعل هذا بالعكس الكيس هو الذي تشغله عيوبه عن النظر في عيوب الناس. فالانسان احيانا اذا من الله عليه

18
00:06:14.750 --> 00:06:41.900
واستمع مثلا او قرأ شيئا او فالتفت ونظر في نفسه وفتش فيها فوجد هذه العيوب ده هدي الى ان يعرف لكن معظم المسلمين ربما آآ كلمة معتادة في العائلات يقول لك الحمد لله احنا عيلة كويسة جدا. يعني احنا مش زي الناس احنا اعلى احنا غير الناس احنا ربنا كارمنا يشوف فينا كذا وكذا. وهو

19
00:06:41.900 --> 00:06:58.300
ولا يرى بل يرى ربما يرى انه يعني فيه انسان يعتد بنفسه يعتد بنفسه ويعتد بكل شيء وتفصيلة في نفسه. فتشعر انه لا يرى ما فيه من قبح. انما هذا

20
00:06:58.300 --> 00:07:18.300
الانسان الذي اكتشف قال انا مثلا هلوع انا اصاب بالجزع بالهلع اي حاجة صغيرة مصيبة بسيطة او بسيطة تصيبني بالفزع فورا. يعني ويأتي اخر يقول انا مش بس جزوع وهلوء

21
00:07:18.300 --> 00:07:44.950
فانا عدم الاطمئنان لا ينيمني. هذه امور موجودة. والقلب هذه هذا الكائن الصغير الخلق تأتيه يشوف كم شيء انا قلته امواج امواج امواج من هذه المفاسد توشك ان تقتلع الدين. امواج من هذه المفاسد والمصيبة الكبيرة ان

22
00:07:44.950 --> 00:08:14.950
هذه المفاسد تقاس باوزان صغيرة جدا. انا لا انسى اول مرة ذهبت فيها الى الحل الصائغ الذي يبيع الذهب. فوجئت بان الميزان يضع عليه شيئا صغيرا جدا وزنه قليل جدا. فاذا بمؤشر الميزان يتحرك حركة كبيرة. الله! ده انا عند البقال باشوف الحركة دي لما يحط كيس

23
00:08:14.950 --> 00:08:44.950
كيلو اتنين كيلو انما وجدت ان الميزان حساس لدرجة انه بالوزن القليل يتحرك كثيرا اخيرا نطاقه كبير. طب امال انا فين بقى من من من وزني المعامل الكيميائية الفيزيائية التي قد تزن شيئا صغيرا جدا. ويكون المؤشر واضحا. لذلك

24
00:08:44.950 --> 00:09:03.300
ازنوا هذه الاشياء التي ذكرتها بالذرة. يقول الله تبارك وتعالى يقول آآ النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخلن ادخلوا الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة ذرة من كبر. طب انا اجيب منين

25
00:09:03.800 --> 00:09:31.300
اوزن ذرة دخلت على القلب ذرة من معنى من هذه معاني التي ذكرتها فتأخذ القلب بحيث يستحيل عليه ان يدخل الجنة يستحيل عليه ان يدخل الجنة بسبب وزن بسيط الى هذه الدرجة. اذا نحن نتكلم عن امر في منتهى الخطورة. والحقيقة ايها الاخوة

26
00:09:31.300 --> 00:09:51.300
حتى يكون الامر واضحا لاني والله انا اتكلم مع الذين اسأل الله عز وجل مع الذين يريدون ان يصدقوا اتقوا الله يريدون ان يصدقوا الله في ان يغيروا في ان يصلحوا هذه القلوب في ان يسلموها يجعلوها

27
00:09:51.300 --> 00:10:11.300
اقلبا سليما يوم لا يفلح من اتى الله يوم القيامة يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. بقلب سليم. فانا اتحدث مع الذين يفتشون عن سلامة

28
00:10:11.300 --> 00:10:41.300
قلوب وعن اصلاحها وعن اخراج الضغن منها. النبي عليه الصلاة والسلام يجعلنا نسأل الله ان يسلل سخيمة قلوبنا ان يسلس الدخن من هذه القلوب. فالمشكلة يا اخوة ان ان هذه المسائل ما هو بقى انا ممكن اجيب كتاب واحب ان افعل هذا. واكتب الباب الاول علاج البخل والباب التاني علاج

29
00:10:41.300 --> 00:11:01.300
ابن واد العين باب التالت علاج الكبر الباب الرابع علاج آآ آآ وهكذا بل انه يعني عندي انا مخطوطة كنت كتبتها يمكن من من من عشرين سنة ولسه محتاج انما يعني سبحان الله جيد لكن انتم متصورين

30
00:11:02.000 --> 00:11:22.000
ان هذا الكلام هو اللي يصلح هذه الامراض؟ لا يمكن. هذه الامراض انا اسألكم من اين بتأتي منين بتيجي؟ من اين تعتري القلب؟ منين امواج نازلة على القلب ردم ردم؟ تردمه ردم

31
00:11:22.000 --> 00:11:46.250
من اين من اين؟ اه اسمعوا يا اخوة هذه من الامور النيرة التي جاءنا بها الاسلام لو القينا السمع ونحن شهداء ان في ذلك لذكرى مش لكل حد ليست مبذولة لكل الناس. الذكرى الذكرى ليست مبذولة لكل الناس

32
00:11:46.250 --> 00:12:05.300
ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. وهو هنا مش وهو غائب ولو هو لاهي ولا هو منشغل ولا وهو منين من اين تأتي هذه الامور؟ ايوة يا اخوة

33
00:12:06.000 --> 00:12:29.750
تأتي من امراض امراض مجمعة توجد في القلب انت عارف المرض المرض الذي يكون عند الانسان فيسخن. يصاب بسخونة وانسان اخر او او نفس المرض نفس المرض يظهر في صورة بقع على الجلد والعياذ بالله

34
00:12:29.800 --> 00:12:51.600
ونفس المرض يكون له مثلا قيء. الله! يبقى قيء وسخونة وبقع على الجلد طفح. كل هذا اعراض لمرض واحد انا لما بذهب الى الطبيب لا يعالج العرض الاول مستقلا والعرض الثاني مستقلا والعرض الثالث مستقلا والعرض الرابع مستقلا

35
00:12:51.600 --> 00:13:11.600
ويبقى انا بادوخ وعندي صداع وعندي لا قدر الله مغص وعندي طفح وعندي يقعد بقى خمس ست يقول لي اما المشكلة الاولى فعلاجها خد الشيء الفلاني والتانية والتالتة لأ الطبيب يرجع كل

36
00:13:11.600 --> 00:13:29.750
معي الله يكرمك وركز يرجعوا كل هذه الاعراض الى المرض يقول ايوة الذي تسبب في السبع اعراض اللي عندك دول مرض اسمه كذا فخذ علاجا لهذا المرض اذا رويت المرض

37
00:13:29.850 --> 00:13:52.250
تزول الاعراض كلها طيب انا تعبان من بعض الاعراض ما فيش مانع لا مانع ان يعطيني كمادات باردة للسخونة ان يعطيني دهان للطفح ولكن في النهاية العلاج هو ان يعالج المرض الداء فتزول الاعراض. طب احنا بنكلم نفسنا وعندنا كما قلت

38
00:13:52.250 --> 00:14:13.700
كبر وفزع وجزع وهلع وبخل غضب وثورة وسوء ظن وتطفل وطمع هذه اعراض اعراض فما ينفعش اني اتكلم في كتاب انا اكرر انني انا شخصيا اريد ان افعل هذا بل فعلته ولم

39
00:14:13.700 --> 00:14:28.650
يصدر طبعا ولا شيء لكن انا بتكلم بصفة عامة آآ يعني حتى لا يظن اني انتقد الكتب التي تتحدث عن هذا وانما فقط اقول انا لن اتكلم عن اعراض واترك المرض

40
00:14:28.850 --> 00:14:55.050
المرض طب ايه هو المرض الامراض يا اخوة التي تظهر هذه المفاسد القلبية امراض تكون موجودة في القلب ولذلك لما تيجي تصلح الاخلاق ما ينفعش تقول والله فلان انا بكذب عايز ابقى صادق اقوم اصلح لك الكذب لوحده. الكذب يعني. انا مثلا اريد ان اتعلم الامانة

41
00:14:55.050 --> 00:15:15.050
لوحدها اريد ان اتعلم وانا عارف ان الكلام ده صار محفوظا عني كم ظللت اقوله في المسجد عبرا اه اه حوالي اربع سنوات كنت اتكلم عن اركاني الشخصية الاسلامية فانا عارف انه صار محفوظا ان هذه

42
00:15:15.050 --> 00:15:35.050
اخلاق سبب فسادها اصول موجودة في القلب. وسبب صلاحها اصول موجودة في القلب. الاصول القلبية للاخلاق هي التي تجعل الاخلاق سيئة او جيدة. الاصول النفسية القلبية الموجودة في القلب زي ايه

43
00:15:35.050 --> 00:15:49.150
يعني مثلا على سبيل المثال الاول اقول لك حاجة برضو خلي بالك انني احاول ان اكون بطيئا في تفهيم الفكرة لاني اؤسس لهذه الفكرة في قلوب تريد ان تسلك الى الله

44
00:15:49.150 --> 00:16:09.150
تريد ان تتجه الى الله تريد ان تصدق. انا لا احب ابدا ان تأخذوا هذا الكلام على انه موعظة اعظ بها قلوبا وان كنت احب الموعظة. ولكني اريد ان اؤصل لقلوب تريد ان تسلك الى الله. لما ييجي واحد

45
00:16:09.150 --> 00:16:34.850
لا قدر الله يعني عنده مسلا ذراعه ايده دي كلها سليمة لكن عنده مساحة قليلة جدا حصل فيها حرق. التهاب التهبت فلو انه امسك عود كبريت ولا الم ولا حتى باصبعه. قلم او عود كبريت او باصبعه فمر هكذا على ذراعه من فوق

46
00:16:34.850 --> 00:16:54.800
ما فيش اي مشكلة انما بمجرد ان يمر على مكان الحرق او التهاب يصرخ يصرخ لا يطيق ان يمر اصبعه مفتاح على مكان الالتهاب. ويفضل ماشي بالمفتاح حتى يصل الى مكان الالتهاب

47
00:16:54.800 --> 00:17:18.800
ويصرخ. القلب بيكون فيه التهاب لما تيجي تدوس على هذا الالتهاب يصرخ. الصراخ ده هو سوء الخلق الصراخ ده ازاي واحد ما يهموش نفسه ما يهموش وضعه ده راجل لابس هلاهيل واقف في الشارع

48
00:17:18.850 --> 00:17:36.900
بيشحت بيشتغل تحت ما يهموش مستعد امام كل انسان كبير يقول له يا باشا ويا بيه وحضرتك ويا فندم لا يهم وضعه لكن يهمه المال. فلما تيجي تدوس على الفلوس يغضب

49
00:17:37.500 --> 00:17:57.500
تيجي بقى تقول لي انا اتكلم عن علاج الغضب؟ طب ما تعلق اتكلم عن علاج حب المال. فهو لما عندما ديس له له اما انداس له لما حد داس له على النقطة الملتهبة صرخ. فالغضب جاء لوجود شيء في القلب وهو يقدسه

50
00:17:57.500 --> 00:18:22.800
بالذات حب المال حب الشهوات حب حتى بلاش الكلام ده. حب الغير ابنه طعامه نومه راحته ولو شيء بسيط ولو انه يحب شيئا بسيطا تلاقي واحد شاري سيارة جديدة. لما كانت عنده العربية اللي متخبطة من

51
00:18:22.800 --> 00:18:37.150
كل مكان لما واحد يكسر عليه كده ويحك في سيارته يقول له ما يعني كده يقول له معلش ما يجراش حاجة بس خلي بالك انما لما يشتري السيارة الجديدة موديل السنة

52
00:18:37.200 --> 00:18:55.350
ويمشي بها واحد بس يعني شوية غبار تلاقيه انتفض غضبا. ليه ايه اللي حصل؟ ها؟ انداس له انداس له على الشيء اللي كبر في قلبه العربية القديمة ما كانت كلها مخبطة

53
00:18:55.450 --> 00:19:15.450
وكلها تعبانة. وكلها تجريح. فيعني هي جت من ان واحد وهو ماشي حصل كزا. انما لما جت العربية الجديدة قبل ما تدخل الجراج دخلت قلبه بقى يبص للون الميتاليك واللامع والموديل وفخامتها مقارنة بالسيارات ووضعها وو

54
00:19:15.450 --> 00:19:35.450
فدخلت قلبه قبل ما تدخل الجراج. فلما ولد خارج من المدرسة حتى يخبط فيها بشنطة المدرسة. تلاقيه ولع. هو ولع ليه لانه جاءت على حب المال. او على حب او على حب الابناء. يحب ولده فلا يطيق. اقول لك

55
00:19:35.450 --> 00:19:57.650
حب التميز بس ان هو عايز يبقى رقم واحد. انه ان يعني انه انا آآ كنت انا متعين مدير مكتب فلان الفلاني الان ادارة المكتب كبرت فعين مدير مكتب للشئون الادارية ومدير مكتب اخر لشئون الفنية ومدير مكتب ثالث للشئون الاجتماعية

56
00:19:57.650 --> 00:20:21.450
بقينا تلات مديرين اشعر باني اتمزق لاني بعد ان كنت منفردا باختصار حب المال والجاه والشهوات هذه الامراض تسكن القلب يظهر فيها بقى. يظهر الغضب مسلا والثورة الهائجة انت بتكلمني كده ليه؟ ازاي تكلمني كده؟ انت مش عارف انا مين

57
00:20:21.900 --> 00:20:44.700
ازاي تجرؤ ان تحل نفسك محلي كيف تجرؤ ده كل ده واحد شايف نفسه يعني تذوق نفسه حاسس بنفسه فلما تذوق نفسه وجد ان واحد بيكلمه عادي كده زيه زي الباقيين. حصل له هياج في النقطة دي. او ان

58
00:20:44.700 --> 00:21:03.300
زوجته انفقت من المال وهو حريص جدا على المال. او ان واحدا قال على ابنه قال الواد ده مش عارف ايه ما له فيقول له ايه طب ما اشوف ابنك. وتجد الله طب احنا بنتكلم عن عن احنا بنتخانق. اذا ايها الاخوة

59
00:21:03.350 --> 00:21:18.600
السبب في مفاسد الاخلاق السبب في مفاسد الاخلاق جذور قلبية استقرت في القلب فالتهب فلما يمر. بس الالتهاب ده مش دايما يظهر في صورة غضب. ده ممكن يظهر في صورة

60
00:21:18.950 --> 00:21:46.950
آآ لعاب سايل طمع الله تبارك وتعالى يقول آآ عن الذي اراد الله ان يرفعه باياته واتلوا عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين. ولو شئنا لرفعناه بها لارتفعت اخلاقه وارتفعت خصاله

61
00:21:46.950 --> 00:22:06.950
رفعت مشاعره وارتفعت احاسيسه وارتفعت درجاته يوم القيامة لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبعها هواه فمثله كمثل الكلب لعابه سائل على طول كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ربما لا لعابة للكلب

62
00:22:06.950 --> 00:22:32.200
ربما له لعاب ربما آآ اسف مش لا لعاب الكلب ربما يجري ربما يجلس ربما لكن الكلب آآ الكلب آآ يلهث من شدة على طول يلهث بصرف النزر له لعاب ليس له لعاب. انما يلهث باستمرار بلا توقف

63
00:22:32.300 --> 00:22:55.300
بيجري يلهف قاعد ساحر مرتاح يلهف فالطمع احيانا بمجرد ان ترى شيئا جهاز تليفون في ايد واحد يبقى لالتهاب ظهر مش في صورة خوف ولا فزع ولا في صورة غضب ولا ثورة ولا انما في صورة طمع. انسان قاعد عينه هتطلع. ما هو عينه هتطلع دي هي الترجمة

64
00:22:55.300 --> 00:23:16.200
جمل بلدي لقول الله عز وجل او لمعنى في قول الله عز وجل آآ لا تمدن عينيك لا تمدن عينيك ما تخليش عينك ضاربة في حاجات الناس. وانما نعف عند المسألة وعند المطمع. اذا

65
00:23:16.200 --> 00:23:30.800
تظهر في صورة غضب تظهر في صورة طمع تظهر في صورة تجسس تظهر بقى الالتهاب في صورة غيبة يا سلام فلان اه ده ده اللي انا نفسي انتقم منه ومش قادر. انتقم منه

66
00:23:32.000 --> 00:24:00.200
طيب جت سيرته ذكر شوف انا بقولها ازاي ذكر فرصة اني اجلده بلساني ها السنة حداد حاد اشحة على الخير نازلين باللسان الحاد. ليه؟ لان الالتهاب هنا ظهر في سورة الغيبة لما شعرت بالحب الانتقام وببغض الاخرين. لذلك ايها الاخوة نحن نعلم

67
00:24:00.200 --> 00:24:34.850
ان التربية القلبية سامعين يا اخوة التربية القلبية هي الاساس لانقاذ ديننا. ولاصلاح اخلاقكم ولسلوك الطريق الى ربنا اصلاح القلوب تربية القلوب. اني اربي ولذلك لا توجد لا توجد عبادة من العبادات ولا عبادة واحدة صلاة زكاة صوم حج جهاد ذكر قرآن آآ آآ

68
00:24:35.250 --> 00:24:51.100
قيام ليل آآ آآ حتى البر ما فيش عبادة الا وترتبط بالقلب من ناحيتين. من ناحية اللي جاي ومن ناحية اللي رايح يعني ايه؟ يعني من ناحية السبب ومن ناحية النتيجة

69
00:24:51.300 --> 00:25:16.000
من ناحية المؤثر ومن ناحية الاثر يعني انا علشان مسلا الصيام انتم لسة خارجين من الصيام. التي صامت وقلبها غير انه يكف عن الغيبة قلبها بايز فسدان. فقال النبي عليه الصلاة والسلام فيما روي عنه هاتان افطرتا

70
00:25:16.300 --> 00:25:34.500
افطرتا على ما حرمه الله. كالوا الغيبة المحرمة وصامتا عما احل الله يبقى الصيام علشان تعرف تصوم انتم عارفين القصة بتاعة البنتين دول البنتين دول ما عرفوش يكملوا يوم الصيام

71
00:25:34.700 --> 00:25:55.650
الراجل راح يقول له لقد اوشكت المرأتان على الهلاك. مش عارفين يصوموا قال له طبعا قلوب فاسدة بالشكل ده هيبقى لكي اصوم لابد من قلب نظيف فاذا صمت اذا بالقلب كتب عليكم الصيام لعلكم تتقون

72
00:25:56.300 --> 00:26:15.000
يعني لازم قلبي نضيف عشان اصوم. والصيام بيخلي القلب نضيف. لازم لكي اصلي لكي علشان اعرف اصلي صبح ضهر عصر مغرب عشاء. وما بطلشي الله تعالى بيقول عن الصلاة بيقول على فكرة الصلاة دي كبيرة

73
00:26:15.000 --> 00:26:39.950
صعبة الا على الخاشعين وانها لكبيرة الا على الخاشعين. يبقى لازم القلب تعلم الخشوع الاول علشان يعرف يصوم عشان يعرف يصلي فاذا صلى وجد ان قلبه اصبح واعظا داخله. لتخبت قلوبهم. قال ان الصلاة

74
00:26:40.000 --> 00:26:57.300
تنهى قلبيا عن الفحشاء والمنكر تلاقي القلب مش عارف اقع في فحشاء ولا منكر. وكل العبادات بهذه الصورة. يعني لو انا انا لا اريد ان افصل تفصيلا لان الوقت مهما كان محدود الحج على سبيل المثال

75
00:26:57.700 --> 00:27:15.100
انا علشان اروح احج محتاج قلبي الاول فاذا ذهبت الى الحج اذا بالقلب اذا بالحج يوجد لي قلبا يعني انا علشان اروح احج يقول الله تبارك وتعالى مثلا ايه؟ وتزودوا فان خير الزاد التقوى

76
00:27:15.150 --> 00:27:38.900
التقوى اتزود بالتقوى واتطهر من من التبعات والديون عشان اعرف اروح احج فاذا ذهبت يقول لي الله عز وجل ولكن يناله التقوى منكم في شعائر الحج يقول لن ينال الله لحومها ولا دماؤها مش لما تدبح الهدي مسلا

77
00:27:38.900 --> 00:27:54.350
اللحمة هتروح عند ربنا ولا الدم لا ولكن تنالوا تقوى نفسها تقوى الانسان تصل اليه. فيبقى انا محتاج التقوى لاحج. والحج يأتيني بالتقوى. شف بقى انا يعني انا لو اخدتكم

78
00:27:54.350 --> 00:28:14.350
الجهاد في سبيل الله لكي تدخل الى الجهاد لازم خشوع القلب. لازم اذكروا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا يعني ما تخشش الجهاد متفتون بالتدريب ولا بالسلاح ولا بالذراع ولا ولا وانما تدخل الجهاد بقلب

79
00:28:14.350 --> 00:28:35.750
النظيف فاذا ما جاهدت الله تعالى يقول آآ عن الجهاد ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويتخذ منكم شهداء. يعني القلب والذي يتخذ الله منه الشهداء والمجاهدين بسبب الجهاد يخشع ويخبت. عايزين عبادة ايه؟ انا قلت لكم الحج والصيام والصلاة

80
00:28:35.750 --> 00:29:02.950
الزكاة الزكاة ركن الاسلام هو واحد يقدر يدفع زكاة اللي وقلبه انا كل عبادة قلت لكم قلبه قبلها وقلبه بعدها. قبل الزكاة القلب قبلها قبلها الله تبارك وتعالى  يقول والذين يؤتون ما اتوا وهو بيدفع كده الفلوس والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم

81
00:29:02.950 --> 00:29:22.400
مراجعون خايفين من ربنا. فاذا دفع المال ها اصبح ايه قد افلح من ايه من تزكى وذكر اسم ربه فصلى يقول الله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها

82
00:29:22.900 --> 00:29:36.700
يبقى انا داخل الزكاة بقلب والا ما ينفعش ده ده اللي يدخل الزكاة بغير قلب يتبعون ما انفقوا بالمن والاذى ويتبعون صدقاتهم بالمن والاذى دول اهل النار ودي من علامات النفاق

83
00:29:36.850 --> 00:30:00.050
فانا علشان اتزكى لازم قلب صالح قبلها. ولما تزكيت ادت الزكاة الى قلب صالح. شوفوا يا اخوة لا يوجد اسمعوا يا اخوانا حياة الناس اللي انتم شايفينها دي مش انتم شايفين حياة الناس حياة الناس مجرد صورة لما في قلوبهم. بس. انت عارف

84
00:30:00.050 --> 00:30:18.350
مكنة التصوير اللي يحطوا فيها الفيلم ويسلطوها على الشاشة ويشغل المكنة. المكنة قد كده بيطلع منها يعني آآ مثل الدرهم. زي الجنيه الفضة ولا العشرة ساغ الفضة ولا غيره. عدسة. لكن الشاشة

85
00:30:18.350 --> 00:30:38.850
تعرض ما في هذا الفيلم حياة الناس اخلاق مش اخلاق بقى غضب ولا حلم طمع ولا قناعة آآ صدق ولا كذب آآ كل ده عبارة عن الخيالات  لما في قلوبهم

86
00:30:39.500 --> 00:30:56.850
حياة الناس وانا كررت هذه المسألة كثيرا لحد ما بقيت يعني آآ آآ احرج من ذكرها مرة تانية لاخواني اللي كنا يعني في المساجد آآ من كثرة ما كررتها لكن ده الواقع انه حياة الناس

87
00:30:57.200 --> 00:31:21.000
عبارة عن ايه اللي في قلبه ولذلك اذا انصلحت القلوب تجد حياة الناس تتغير لانها مجرد انعكاس للقلب مجرد انعكاس لما في القلب فقط هو انا النهاردة لو جيت ووضعت مصباح كده مصباح كشاف حطيته كده وحطيت ايدي قصاده كده. بهذه الصورة

88
00:31:21.600 --> 00:31:44.650
انظر الى الحائط ستجد يدي كبيرة والاصابع كبيرة لانه الكشاف لكن اليد صغيرة اصلا في حجمها الطبيعي. نفس مسألة القلب فيه فيه اخلاق الناس وتصرفاتهم وسلوكياتهم عندما يتصرفون ترى الوقائع ما هي والله يشهد

89
00:31:44.650 --> 00:32:08.750
واحفظوا هذا الكلام يا اخوة. ده كلام غالي. لا ما في حياة الناس مجرد ترجمة وانعكاس للي هم اما للي في قلوبهم اللي هم عليه اللي هم عارف الاكتئاب اللي عند الناس والقلق عارف اللي ماسك والعياذ بالله سيجارة وقاعد ينفخ الدخان هذا الكلام قلبه وداخل

90
00:32:08.750 --> 00:32:33.300
في معركة لم تطمئن قلوبهم لا بذكر الله ولا يعرفون الله والذين لا يأتون البأس الا قليلا ولا يذكرون الله الا قليلا مسألة ولذلك بقول لكم اهوت ليكون واضحا وانتم عارفين انا ما بتعاملش في كلماتنا سويا مع الناس اللي لسه وهم قاعدين في ايديهم الريموت كنترول

91
00:32:33.300 --> 00:32:53.300
دول ناس ربنا يجزيهم خير ويوفقهم يشوفوا انما انا بتكلم مع من يريد ان يسلك الى الله السبيل. مع من يريد ان يبلغ اللي لما يعني اللي يروح سايب هذه الاداة ويحاول ان ياخذ طريقه الى الله. انا بقول لكم اهو ما ينفعش لانه شعب

92
00:32:53.300 --> 00:33:13.300
بين الناس التغيير المادي ان انا مسلا عندي كذب اقوم اتكلف خلق الصدق. ان انا عندي بخل اقوم اتكلف خلق الكرم ان انا عندي طمع معهم اتكلف خلق القناعة وفي كتب كبيرة ومن ضمنها الكتاب العظيم يعني مع مع ما هو معروف طبعا عنه لكن

93
00:33:13.300 --> 00:33:31.200
كتاب الامام ابو حامد الغزالي لما تكلم في احياء علوم الدين رياضة النفوس انه عارف هذا ولا بأس من اتخاذه لكن ده دي ده لاصلاح خمسة في المية اتنين في المية تلاتة في المية بالكتير

94
00:33:31.250 --> 00:33:49.150
انما خمسة وتسعين في المية من الاصلاح ان تصلح المرض حتى ينعكس على الاعراض. لذلك ايها الاخوة التربية قلبية كما اقول ولا ولا اريد لحضراتكم ان تأخذوا من هذا الكلام

95
00:33:49.200 --> 00:34:08.150
يعني خلوه على حقيقته فعلا انه ما ينفعش تقعد تصلح حاجة حاجة بهذه الصورة دون ان تتجه الى القلب. ولقد ضربت المثل من قبل بشيء خطير خطير الغضب انتم فاكرين ان الغضبان ده

96
00:34:08.350 --> 00:34:30.850
ده الغضبان ده تفاعل كيميائي خطير جدا الغضب شف واحد غضبان عضوا بشدة من من شخص الغضبان له قدرة عليه. غضبان من ابنه مسلا. غضبان من زوجته بس ازا كان يقدر عليها. ده فيه ناس انما غضبان من من مرؤوسه

97
00:34:30.950 --> 00:34:57.000
الموزف اللي عنده غلط تجد ان الغضب قد جعله هائجا ثائرا طب تعال بقى واحد غضبان برضه. غضبان برضه. غضب شديد. بس من رئيسه  او غضبان من حد اعلى منه ملك او رئيس او او قائد شرطة او يعني قائده في الجيش

98
00:34:57.750 --> 00:35:18.100
تجد ان الغضب سبحان الله لا يترجم لا الى ثورة ولا الى هياج الله امال ايه تلاقيه وشه يزرق ويحمر وينكمد ويبقى كظيم. وتحس ان الدم احمر ثم ازرعه حق ثم الوجه اسود ثم ليه؟ لانه غضب

99
00:35:18.200 --> 00:35:37.150
مع ايه بقى مع مع خوف مع جبن او مع آآ طمع فيما عند هذا الشخص انا غضبان منه بس ده يعني آآ ولي نعمتي في في ظنه الفاسد يعني فيبقى الخلطة بتاعة الغضب مع المرض التاني مع المرض التالت اخدت

100
00:35:37.200 --> 00:36:02.650
صورة مختلفة. وقد يغضب الانسان من شخص لا قيمة له فلا يحدث الغضب عنده ثورة. سبحان الله! شايف عجائب القلوب! الغضب تلاقيه لا يعمل ثورة ولا يعمل ان وشه شوط كمد ولا اتزنق ولا اتزنت ولا الحاجات اللي بيقولوها دي. وانما عادي ولا كانه حاسس بحاجة. ليه

101
00:36:02.850 --> 00:36:26.650
لانه سليم قلبيا؟ لأ لانه عنده احتقار لهذا الشخص لانه الشخص ده بالنسبة له هو مش شايفه اصلا فمش كبر عادي ده كبر شديد. يا خبر ابيض يبقى خلطة الغضب مع الكبر غير الغضب مع انا بضرب لكم مجرد مثال. الخطأ الغضب مع الكبر غير الغضب مع العجز

102
00:36:27.300 --> 00:36:47.300
غير الغضب مع القدرة والتجبر والتسلط. يا دي المصيبة! ده الانسان حالته حالة! ايوة يا اخوة! التربية القلبية هي وانتم عارفين ان احنا في لقاءنا الاسبوعي هذا في لقاء اليوم الاتنين الاسبوعي هذا لقاء انه هذا بند مهم

103
00:36:47.300 --> 00:37:07.300
جدا جدا جدا جدا. من بنودنا التي نسير عليها في كل اسبوع اللي هي التربية القلبية. للمسلم كيف يخرج من كيف يعالجها والسؤال الان ومش هجاوب وانا هأجل الاجابة بتاعته الى آآ يعني الى الى مرة قادمة ان شاء الله

104
00:37:07.300 --> 00:37:25.000
السؤال الان هو التربية القلبية دي بتحصل ازاي؟ المؤثر الاكبر عليها ايه هو؟ بيحصل ازاي اقدر اعمل تربية قلبية؟ طب لماذا انا هكذا؟ فعلا لماذا عندي طمع؟ لماذا عندي جزم

105
00:37:25.000 --> 00:37:42.350
لماذا عندي هلع؟ لماذا عندي كبر؟ لماذا غضب؟ لماذا لماذا؟ لماذا؟ لماذا عندي احتقار للناس؟ لماذا عندي اعجاب بالنفس. لماذا؟ لماذا؟ منين جاية؟ اصلحها منين؟ طبعا هذا ان شاء الله

106
00:37:42.800 --> 00:38:02.800
في الاسبوع القادم اجيب ونسير في يعني معه شيئا فشيئا في تربية القلوب. واحنا بادئين من من فترة طويلة في هذه المسألة مسألة تربية القلوب بحيث ان الصادقين الصادق الصادق في الرغباء الى الله

107
00:38:02.800 --> 00:38:25.800
رغباء اليك والعمل. الصادق في الرغباء الى الله عز وجل. الذي يريد فعلا ان يجد طريق يجد الطريق هذا هو ما نريده وما نبتغيه ان شاء الله وان كان الانسان ضعيف ولا ادري ان كنا نقدر او لا نقدر او اهل او لسنا باهل. لكن

108
00:38:25.800 --> 00:38:45.800
وقريب نحاول ان نقترب من ان نقترب لعل القلوب تصح ولعل النفوس تنقوا ويصير النقاء مسيطرا على نفوسنا شائعا فيها ولعل انوار النفوس تشرق. ولعلنا نقبل على الله عز وجل. فهذا ان اراد الله

109
00:38:45.800 --> 00:39:12.200
وتعالى ما سنسير عليه والله المستعان. ايها الاخوة عندي بعض المسائل اولا رسالة كريمة اوجهها الى فضيلة الاستاذ الكبير العالم والداعية الدكتور عبدالرحمن البر اسأل الله ان يجزيه خيرا وان يرفع قدره وان يعزه يا رب العالمين. وان آآ يمتعنا بعافيته الكاملة

110
00:39:12.200 --> 00:39:49.600
يا رب العالمين. لكن عندي بعض المسائل الحقيقة  ايوة الهامة اولا اولا اه مسألة الازمة اللي حصلت في امريكا ثم في العالم في الناحية المالية وانهارت على اثرها البنوك بنوك انا حتى مش عارف دلوقتي المفتي وشيخ الازهر بيفكروا ازاي في فتواهم بعد ما الاسس التي اسسوا عليها فتواهم

111
00:39:49.600 --> 00:40:09.200
يعني بتتكلم كده عن البنوك واصله ما عرفش دلوقتي بيقولوا ايه بعد هذا الانهيار البنكي الضخم على مستوى العالم ونتيجة هذه الربا نتيجة الربا. لكن انا الان آآ عايز اقول لحضراتكم بعض النقاط في الربا علشان

112
00:40:09.200 --> 00:40:23.000
انا عارف ان في ناس كتير بيشتغلوا في بنوك وناس كتير مشكلتهم في البيت التعامل في البنوك ومشكلة تكون بين الزوج والزوجة بين اب وابن ونحط الفلوس ولا نشيلها؟ الاسلام يا اخوة لا يقبل

113
00:40:23.000 --> 00:40:43.350
بالكذب فمن الكذب الربا. ازاي نمو زائف غير حقيقي في الاموال فعلا واحد ادى واحد الف جنيه الراجل خد الالف جنيه راح تاجر بهم ما شاء الله كسب ربعمية جنيه. الالف كسبوا ربعمية

114
00:40:43.750 --> 00:40:58.950
بيروح واخد منهم ميت جنيه يعطيهم لصاحب المال اللي هو اقترض منه الالف جنيه وياخد هو تلتميت جنيه. طيب كويس نفترض هي مش كويس ولا حاجة انما افترض اني كويس

115
00:40:59.900 --> 00:41:12.950
هو مش كويس عشان ما حدش احسن انا عارف كويس خدوا التلتميت جنيه دي ارباحي وشغلي واديت مية جنيه للراجل عدالة يا اخي انا اشتغلت خدت ربحي وهو اعطاي المال خد ربحه

116
00:41:13.300 --> 00:41:32.700
لكن في الفرض الثاني انا باخد منه الالف جنيه واروح اشتغل بهم فبدل مكسب حصلت مشكلة خسرت بلاش خسرت ما جبتش مكسب حتى. الالف رجعوا الف. او الالف رجعوا تسعمية. لكن انا لاني مرتبط بربا

117
00:41:32.700 --> 00:41:54.800
بارجع ميت جنيه لصاحب المال باقول له اتفضل الالف جنيه بتاعة حضرتك وفوقيهم المية جنيه الفايدة الربوية. ده كزب ولا صدق ده خراب ده كذب لان انا لما كسبتش ميت جنيه في الحقيقة ولا ربعمية ولا كسبت حاجة ده انا خسرت. فانا خسرت واكسبته. يبقى ده كذب

118
00:41:55.100 --> 00:42:15.850
فاللي بيحصل ايه؟ ان دي زيادة غير حقيقية. وزادت في فقر انسان وفي خرابه وفي خسارته الله لا يرضى بهذا لا يرضى انه يبقى هذا وفضلوا بقى الجماعة اللي طلعوا وخلوا بالكم اننا نحذر دائما من الفتوى التي تكون تالية

119
00:42:16.700 --> 00:42:37.100
للسلطة ما ينفعش الفتوى لابد ان تكون فتوى حرة يصدرها الحر وانت كمسلم من العوام مسؤول يوم القيامة انه من اخذت منه الفتوى هل كان متجردا للحق يقول بالحق الحق اذا علمه ام كان هناك مؤثر عليه

120
00:42:37.250 --> 00:42:54.900
لذلك انا لما اعطيت الميت جنيه للراجل ورجع فرحان جدا وربحان وكل شيء. في الحقيقة انا خسرت بس بدل ما اخسر مية جنيه خسرت متين لاني دفعت له الفايدة الربوية وهو كسب بقى ده كلام

121
00:42:55.300 --> 00:43:12.750
لذلك الاسلام يقيم المعاملات الاقتصادية والمالية بين الناس على ايه؟ على انه لقى انا كتفي في كتفك. انا بحبك وتحبني انا احرص عليك وتحرص علي. انما في الربا والله ده حصل في دولة من الدول في الفراخ

122
00:43:13.250 --> 00:43:32.950
في الدجاج اظن سمعتم عنها الفراخ في سنة من السنين كان في بنوك بتقرض الفلاح تقول له خد خمس تلاف جنيه تلات تلاف جنيه عشان تعمل مشروع دواجن تجيب فراخ وتربيهم ويبقى فيه بيض ويبقى فيه لحم وفيه وتكسب

123
00:43:33.900 --> 00:43:49.850
نفس البنك الذي اقرض الفلاح عشان يكسب من المشروعات الدواجن جت له معونة فراخ ببلاش من هولندا هولندا عايزة تضرب صناعة الفراخ في البلد الدجاج في هذه البلد. فما الذي حدث

124
00:43:51.350 --> 00:44:06.950
اخذ البنك هذا الدجاج ووزعه بقى يبيعه عشان البنك يكسب. الله! طب الفلاحين اللي اللي مقترضين منك ده انت ضربت صناعة الدجاج يقول لك انا ما لي انا راجل راهن بيوت وراهن غيطان وراهن انا ما يهمنيش

125
00:44:07.250 --> 00:44:32.000
انا المهم ان انا في ميزانيتي اخر السنة كسبت من صفقة الفراخ الهولندي. وكسبت من الفوايد اللي انا مقرض بها الفلاحين. فخربوا بيت الناس  بالربا بالربا الربا يقوم على ان المصالح مختلفة. انا اقرضتك ما ليش دعوة تروح تكسب تخسر تطلع تنزل انا ما ليش انا في الاخر لي

126
00:44:32.000 --> 00:44:55.350
سيدتي يا رب يحصل لك اللي يحصل لك. انما في النظام الاسلامي يحدث تعاضد يحدث تعاضد يحدث اه اه تكاتف تكاتف في بلاد اتخربت نتيجة بيع الديون بيع الديون تعالي يا بلد يا فلانية. انت لك مبلغ كم

127
00:44:56.800 --> 00:45:16.600
عند البلد دي يقول له انا عندي مسلا مليار. طب ما هو مليار بس ضايع تاخد نص مليار وابقى انا صاحب الحق اشتري الدين بيقول لك ما فيش مانع تاخد انت هذا الدين تشتريه اما لسلطة تستطيع ان تقتضي بها الدين. واما

128
00:45:17.150 --> 00:45:33.550
لحيلة واما واما واما لانك اشتريت رخيص وبعت. يعني حدث تظالم بين الناس الاسلام لا يعرف هذا. ولذلك تقوم نظم الاسلام البنكية على الاقل فيما رآه العلماء المحدثون والمجامع الفقهية

129
00:45:33.750 --> 00:45:45.850
على طبعا انا بتكلم دي دي امور فقهية من زمان انما انا بتكلم عما اعتمد تنفيذيا في البنوك على تلات حاجات. قالوا في حاجة اسمها المشاركة الاتنين حريصين على الربح

130
00:45:45.900 --> 00:46:07.150
وشي اسمه المرابحة المرابحة ان انت تشتري بالف وتبيع لي بالف ومية بالتقسيط بشروط مختلفة. وفي المضاربة والمضاربة عقد بين مال وعمل يبقى ازا مشاركة ومضاربة طبعا انا مش هشرح الاقتصاد الاسلامي انما المضاربة ان انا اخد فلوسك

131
00:46:07.150 --> 00:46:21.350
ايها الانسان لما بتفهمش حاجة في الشغل لكن انا انا فاهم شغل وما عنديش فلوس. وانت عندك فلوس وما بتفهمش في الشغل خلاص انا بشغلي وانت بفلوسك ده اسمه عقد مضاربة. عقد المشاركة مشاركة في المال

132
00:46:21.450 --> 00:46:35.000
عقد المرابحة كما قلت لكم ان انا بشتري لك عايز كم طن حديد عشان تبني خلاص اشتري انا اطنان الحديد وابيعها لك فجم ناس مع الاسف قال لك ايه ده! ما هي هي

133
00:46:35.400 --> 00:46:52.000
وظنوا انها شبهة يقول لك هي هيها والبنوك الاسلامية زي البنوك غير الاسلامية ظنوا انهم طلعوا فكرة ما حدش عارفها. او لا سابق لها او لم تذكر من قبل. بينما القرآن قالها بنفس النص. قال ذلك بانهم قالوا

134
00:46:52.000 --> 00:47:09.650
انما البيع مثل الربا. فكان القرآن رد عليهم قال لهم يا يا باردين انتم ما لكم هو انتم ربنا هو انتم اللي بتشرعوا اانتم اعلم ام الله؟ قال ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا. انت مالك

135
00:47:10.450 --> 00:47:25.600
رب العالمين اللي هو الا يعلم من خلق رب العالمين اللي هو يعلم آآ عباده الذي له حق التشريع الذي له الذي الذي الذي شرع انت تقول حاضر وخلاص انما في الحقيقة

136
00:47:25.700 --> 00:47:46.150
بيني وبينكم كده وطبعا بيني وبينكم دي لما تتقال في موقف كان كده يبقى يعني بيني وبين آآ الف واحد وزيادة. فيقول قولوا آآ اما تيجي تبحث في الحكمة وتتدبر ايات الله. تلاقي لأ والبيع مش مش زي الربا ولا حاجة

137
00:47:47.100 --> 00:48:02.500
انت في البيع بتخلي واحد يساعدك يعني ازاي على فكرة الكلام ده غالي ايضا لانه في دين الله عز وجل للناس اللي بيشتغلوا في بنوكه اللي بيتعاملوا مع بنوك ولا يراعون الربا من غير الربا

138
00:48:03.000 --> 00:48:26.500
النهاردة واحد عايز يشتري بيت فراح خد من البنك ميت الف جنيه اشترى بهم بيت وهيرد للبنك الميت الف ميت الف وعشرة ربا البيت حلو. البيت وحش. البيت هيقع. البيت مخوخ. البيت بدون ترخيص. البيت هيدخل في الازالة. البيت البنك ما لوش دعوة

139
00:48:26.650 --> 00:48:42.950
انا مالي انا اديت لك فلوس وهاخد منك فلوس. انت رح شف البيت زي ما انت عايز فان وقع البيت لكن انت اقتربت مني لازم ترجع لي. يبقى بيتك اتخرب لما وقع وبيتك اتخرب لما سددت ما عليك من فوائد ولن تتوقف

140
00:48:42.950 --> 00:49:06.150
الا بنظم تانية التأمين اللي فيه مشاكل واللي يعني مشاكل في مشاكل. انما في النظام الاسلامي بيقول لي هيشتري البيت بميت الف ويبيعه لك بمية وعشرة. هي هيها برضو. والبنك هيكسب برضو العشرة. لكن البنك هنا لانه حلقة في الوسط اشترى. وبعدين رجع

141
00:49:06.150 --> 00:49:26.150
بقى عنده مسئولية. مسئولية ايه؟ مسئولية البائع لو البيت وقع اقدر ارجع على البنك. فالبنك يعمل ادارة هندسية تفحص البيت فيبقى يسعدني وسعده ونتكاتف ولا يخسر واحد وينجح اخر. ولذلك انا في تقديري ان اخطر ايات القرآن

142
00:49:26.150 --> 00:49:38.550
الان التي تتكلم عن الربا وما اعرفش ازا كان لي الحق اني استعمل هذا التعبير ولا لأ. لكن انا كمتلقي للقرآن آآ بتكلم عن درجة الخطر التي حدثت في قلبي

143
00:49:38.550 --> 00:50:02.600
قول الله تعالى وما اتيتم من ربا ليربوا يعني ليزيد ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله يعني يعني ايه يعني انا خدت من حضرتك الف جنيه رجعتهم لك الف ومتين. الشكل ان انت فلوسك زادت بقت الف ومتين. فلما ربنا يقول فلا يربو عند الله يعني

144
00:50:02.600 --> 00:50:20.350
المتين جنيه اللي انت خدتهم زيادة هندشدشهم. وهنمحقهم وهنسحقهم وهندمرهم لانه انا لم ازن لك بهذه الزيادة وما اتيتم من ربا ليربوا ليزيد في اموال الناس فلا يربوا عند الله. وعلى فكرة بالمناسبة الله هو الرزاق

145
00:50:20.550 --> 00:50:39.650
الله هو الرزاق. انت بتجيب متين جنيه غصب عن ربنا. بالعافية بلي الذراع هل ده ينفع المسلم يقوله طب خدت المتين جنيه والله لم ياذن لك االله اذن لك بهذا؟ لكم بهذا؟ ام على الله تفترون

146
00:50:40.500 --> 00:51:02.900
خدت المتين جنيه الزيادة لأ هاتهم هاتهم بقى مرض هاتهم سرقة حد سرقك يعني هاتهم آآ محقل البركة هاتهم ضياع هاتهم هاتهم هاتهم هاتهم نقصان هاتهم مصيبة هاتهم اي شيء. انما لا يمكن المتين جنيه دول يأثروا معك. هاتهم اكتئاب وانتحار

147
00:51:02.900 --> 00:51:20.650
مصيبة في في الاموال وفي في البيوت هاتهم هاتهم. لان ربنا هو الرزاق بس البنك ما بيزودلكش. انت عملت كده ليزيد ما لك والله لم يأذن لك هياخدهم هياخدهم. لذلك الربا يا اخوة متعهد بالماء يمحق الله

148
00:51:20.650 --> 00:51:42.350
الله الربا شوف كم تعبير يمحق الله الربا. يمحقه ويقول الله عز وجل فاذنوا بحرب يا رب يمحق حرب مين يقدر؟ في حد يقدر يقف على ولذلك الربا مجرد الكاتب بس اللي بيكتب في خانة ها

149
00:51:42.400 --> 00:52:10.450
اللي قاعد بيكتب في الخانة خانة كده تمنمية اربعة وعشرين جنيه خمسة وسبعين قرش هذا الشخص داخل في الحديث الذي يقول لعن لعن الله الربا اكله اكله اللي بيستلم فايدة ومؤكله اللي بيدفعها وكاتبه

150
00:52:10.550 --> 00:52:27.050
وشاهديه وقال هم سواء. كله زي بعضه. كله شركاء في الجريمة كل شركاء في الجريمة. لذلك احنا بس مع الاسف الشديد كنا منتظرين لما امريكا اهي ربع قوتها الاقتصادية انكنست

151
00:52:27.700 --> 00:52:53.450
والمانيا وفرنسا عاملين قمة علشان يتكلموا هنعمل ايه ده الازمة وصلت ومصر كل يوم اجتماعات علشان تداعيات لفز شيك شوية تداعيات الازمة على البلد والخليج البورصات دي نقص واحد في المية وده المؤشر زاد النهاردة وقطر فوق والكويت حصل كزا وقاعدين يتكلموا عن النهاردة المؤشر تلاقي مسلا يقول لك

152
00:52:53.450 --> 00:53:09.850
قطر واحد ونص في المية فوق الكويت واحد في المية تحت. بكرة بقى يبقى حصل ايه بقى؟ ومين بيضخ؟ الله طب ما اذا احنا وجدنا اهوت في حياتنا يعني المسألة اه اه بهذه الصورة موجودة ولذلك انا برضو

153
00:53:10.150 --> 00:53:32.200
يعني يهمني اقول يا اخوة ان الذي حرم الربا هو الذي حرم الزنا. هو الذي حرم الخمر. هو الذي حرم ترك الصلاة هو الله هو الله. ما ينفعش واحد يسير على الربا وهو يرى هذا كله. وارجو ان يتبين لنا ان هناك فارق كبير جدا

154
00:53:32.200 --> 00:53:49.200
بين فتوى العالم الحر حتى وان اخطأ لكن دون مؤثر عليه وبين شوفوا يا اخوة زي في هلال رمضان وشوال كده. اللي بيفسد الفتاوى اللي هو هلال رمضان وشوال مشكلة فقهاء

155
00:53:49.300 --> 00:54:07.600
انه النهاردة آآ عيد الفطر كان هنا يوم الاتنين وهنا يوم التلات وهنا يوم الاربع في في كده في الدنيا لكن ده موجود دي مش مشكلة فقهاء. امال انتم عايزيني اموت عقول الفقهاء والحيوية الذهنية عندهم في الاستنباط وفي الاراء؟ لا دي

156
00:54:07.600 --> 00:54:34.450
مشكلة المختص بتحديد ما الذي يطبق؟ السلطة السياسية انه يقعدوا ما هو معروف ما المجامع الفقهية اتخذت قرار من زمان واتخذت رأيا واوصت بوصايا لكن الفاضل انه الشخص ياخد بهذه الوصايا. لو اخذت السلطة السياسية الاسلامية لانحسمت المسألة انما خلي الفقهاء يتفقوا بدل المرة مليون مرة

157
00:54:34.450 --> 00:54:51.000
لكن الملك ده هياخد غير الرئيس ده غير السلطان ده غير ده خلاص هتفضل الدنيا كده بل احنا شفنا في بلاد الغرب في كندا على سبيل المثال او في امريكا او في اوروبا تلاقي ان في المنطقة الواحدة اللي بيتخز

158
00:54:51.000 --> 00:55:08.950
القرار مدير المسجد او ادارة المسجد. تلاقي المسجد ده مسجد الفاروق عمر بيقول احنا هنمشي على رؤية السعودية ومسجد الصديق ابو بكر يقول لأ احنا هنمشي على رؤية آآ اي بلد تظهر فيها الهلال

159
00:55:09.600 --> 00:55:24.450
ومسجد ذو النورين عثمان شف بقى خلوا ايه ابو بكر وعمر وعثمان مساجد جوة البلد شوارع يعني تمشي من خمس دقايق وتلاقي وانا شخصيا في بلد من البلاد دي خطبت العيد تلات مرات

160
00:55:24.950 --> 00:55:47.100
مرة يوم الاتنين ومرة التلات ومرة الاربع لان الدنيا ماشية كده. اهو عندهم ناس لا يطيقون ناس احناف وناس كزا فاذا الفكرة في السلطة اصحاب السلطة ولو على المساجد في الغرب هم يتقون الله عز وجل في ان يوحدوا بين المسلمين. طب تعذر يقول لك طب انا اعمل ايه

161
00:55:47.200 --> 00:56:07.200
هعمل ايه؟ ازا كان الخليج وليبيا مختلفين في الرؤية. ازا كانت عمان والاردن مختلفين. انا باكلمك لما نيجي نتكلم عن وحدة المسلمين نقول الوحدة هنا بعدين هنا وبعدين هنا فلما الاقي البلد الواحدة هتختلف فكذلك المشكلة في الربا ايها الاخوة هي مشكلة سلطة آآ

162
00:56:07.200 --> 00:56:23.650
قد تتدخلوا في الفتوى آآ فتفسدها. واسأل الله عز وجل لي ولكم الرشاد. وعلى فكرة هي شبهة قديمة. يعني الكفرة زمان قالوا للانبياء قال له انت مالك ومال الفلوس؟ ايه الربا والبنوك وبتتكلموا في الاقتصاد

163
00:56:23.800 --> 00:56:38.250
والمضاربة والمشاركة والمرابحة وقاعدين تتكلموا عن النجش وتتكلموا عن ايه ده ايه ده! انتم ما لكم ومال الكلام ده! انت راجل بتاع وضوء وصلاة وكده! فالله قال ان الكافرين قالوا للانبياء كده. قالوا له اصلاتك

164
00:56:38.350 --> 00:56:54.250
صلاتك دي بتاعة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله. اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء احنا حرين فلوسنا نعمل فيها اللي احنا عايشينه. مال الصلاة ومال ده

165
00:56:55.150 --> 00:57:16.800
فاهميني انما لأ ده الله تعالى شرعه آآ شمل هذه النقاط جميعا ايها الاخوة هناك ايضا الحقيقة وانا عندي بعد ذلك اسئلة مكتوبة. هحاول بقدر المستطاع اني الحق اخدها قبل ما نخلص. لكن عندي رسالتان

166
00:57:16.800 --> 00:57:34.700
ايضا في منتهى الاهمية آآ والحقيقة ان انا هجاوب عليهم او عنهم بصورة بصورة اللي هي ايه؟ الاجابة بدون سؤال يعني مش هذكر السؤال هذكر الاجابة يا جماعة بر الوالدين ده

167
00:57:35.050 --> 00:58:01.950
لا علاقة له بان الوالدين غلطانين ولا ولا الوالدين صح بالعكس ده اهمية البر للوالدة وللوالد تتعاظم بتكبر اهمية البر وفرضيته كل ما خطأهم يكبر كل ما يكبر سنهم كل ما عقلهم يضعف

168
00:58:02.050 --> 00:58:18.250
كل ما يخطئوا كل ليه لان انت والدك لما كان سنه اربعين سنة ولا خمسة واربعين سنة ولسه في فتوته والله تعالى يقول حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة. لسه قدرته العقلية وقدرته

169
00:58:18.250 --> 00:58:38.250
جسدية وما ولسه عنده امكانية انه يغير بعض الامور ويعرف الصح من الغلط. المسألة ساعتها كان الاب مش محتاج البر منه الاحتياج الضخم اللي زي لما اصبح سنه تمانين سنة وتحجر عقله واعصابه واتشدت. طبعا لا اقصد انه اللي عنده تمانين سنة متحجر العقد

170
00:58:38.250 --> 00:58:58.250
انما عايز اقول ان اللي بيكبر بينطبع على شيء خلاص انطبع ده وراه تمانين سنة فاتوا. وفاضل له ما يعرفش قد ايه الله اعلم ولا سنة ولا سنتين ولا عشرة ولا وازا كبر ومن نعمره ننكسه في الخلق. فده محتاج البر اكتر

171
00:58:58.250 --> 00:59:10.900
محتاج يبقى عنده حرية انه يغضب الله! ده غلطان جدا! غضبان من ايه! ما ده شيء طبيعي يا يا والدي! اه طب ما هو لانه غضبان لانه كبير مش لانه غلطان. انت تبره

172
00:59:10.900 --> 00:59:30.300
لكبره لا لغلطه او لا لصوابه. يعني مش لانه صح بتبرك. ولما يغلط تصحح له بقى وتأدبه. لأ ان تتبره لضعفه. تبره لسنه تبره لشيخوخته. تبره رحمة به يا اخي

173
00:59:30.450 --> 00:59:53.400
ودي الفكرة الاساسية. الفكرة الاساسية في الوالدين ليست ان هم غلط ولا صح. الفكرة الاساسية ان دول ناس ربنا خلى العاطفة عندهم مجندة لك عشرات السنين ففضلت عاطفتهم اسيرة عندك بتاعتك. انت بالنسبة لهم الاهم

174
00:59:53.650 --> 01:00:14.850
ودي مشكلة كبيرة جدا ان الاب ده والام فضلت العاطفة والمشاعر الخاصة بهم اسيرة لصالحك انت عندك انت تاكل انت مش مهم هم ياكلوا عندهم. المهم انت ترتاح وتنام مش مهم. المهم كذا العاطفة الاسيرة دي قعدت سنة

175
01:00:14.850 --> 01:00:39.750
لأ ده فضلت عمر طويل. فلما ييجي بعد العمر الطويل حتى لو غلطوا تجازي عاطفتهم التي ظلت اسيرة عندك واسيرة عند مصلحتك انت تجازيها بالقسوة مهما كان خطأهم هذا ليس مبرر ولا مغتفرا. ابدا مهما كانت الظروف. ولذلك يعني

176
01:00:39.750 --> 01:00:59.750
كنت اعرف اما كانت تهين تهين. انا على فكرة انا لما اتكلم عن الكبار لأ ده انا ازعق لهم انا ما انا ابقى هنا بتكلم وعظ لكن انا يعني ازعقلهم بمعنى ان انا هعرفهم ايه الغلط اللي بيعملوه لازم ما يتركوش لغضبهم ان يستشري تحت تأثير هزا الكلام مش شايف

177
01:00:59.750 --> 01:01:16.550
يا ابني شايف يا بنتي لأ انت اصلح نفسك انت نفسك هزه الذنوب عندك وبقدر استطاعتك عن ان تحجمها انت مكلف يوم القيامة انت مسئول يوم القيامة انت مكلف في الدنيا ومسئول يوم القيامة. لكن انا بكلم الابناء

178
01:01:17.000 --> 01:01:37.000
وبقول لهم انه الاب والام في هذه الحالة محتاجين منك يعني هذه الرقة وهذه المودة لانه ما هم فيه من آآ وبالعكس انا احب ان اقول للاب يعني بمناسبة انه مكلف في الدنيا ومسئول

179
01:01:37.000 --> 01:01:55.400
يوم القيامة احب اقول له ان الله عز وجل سبحان الله آآ شرع لك انت ايها الاب وايها الام ايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام آآ رحم الله والدا الاب اعان ولده على بره

180
01:01:56.200 --> 01:02:23.600
تعين ابنك على انه يبرك تعين يعني الام اللي لما ابنها راجع من برة تعبان وهايج التعب والعرق ومشاكل تسوق له المشكلات في هذا الوقت لم تعنه على البر ده مش كلام للابن ما حدش ياخد الكلام ده يقول لها شايفة يا امي ولا يقول للاب شايفة يا ابويا ده عقوق في حد ذاته. ده يتعلمه الاب والام لكن انت لا عذر لك

181
01:02:23.600 --> 01:02:47.300
تبرأ اباك وامك مهما كانت الظروف ودايما عايز اقول لما اقول حاجة مش ياخدها الطرف اللي هو غير مخاطب بها ينقرز بها الطرف المخاطب لأ نأخذ لنتعظ وهكذا فنسأل الله عز وجل انه يبارك لنا يا رب العالمين وانه نستطيع ان نأخذ من مما يعني من الدين موعظة الله عز

182
01:02:47.300 --> 01:03:06.350
فجر موعظة الله عز وجل لنا. ايها الاخوة الكلمة الاخيرة ايضا في هذه الرسائل قبل ان ادخل في الاسئلة المفردة. وجزاكم الله خيرا على الاسئلة الكتيرة اللي آآ احنا بقى لنا اسبوع واحد ومع زلك الاخوة انما

183
01:03:06.600 --> 01:03:21.400
مش هنعرف ناخد اتصالات النهاردة يا استاز حمدي معلش انه خلاص الوقت هيبقى بسيط فانا اسف يا اخواني الكرام اسف جدا لكن آآ انا عايز برضو اللقاء يكون ان شاء الله يعني آآ

184
01:03:21.600 --> 01:03:42.250
يعني آآ بقدر المستطاع نحاول نتكامل في قضية التربية الاسلامية وعلشان واجابات الناس على مشاكلهم عشان يبقى فيه فائدة انما طبعا انا والله انا شخصيا لو تركت نفسي للميل ميلي انا. انا احب اتكلم مع الاخوة الكرام واسمع

185
01:03:42.250 --> 01:04:03.100
وان شاء الله ده يكون بازن الله تعالى على الاقل مرة او مرتين في كل شهر نحاول ناخد يعني يمكن يوم الاتنين اللي جاي بازن الله تعالى انا واخد بالي بس عندي عندنا الاستاز حمدي بيحب الجمهور اوي قاعد كل شوية يقول لي يعني بما يجعلني اخد اسئلة شفوية يعني عندنا

186
01:04:03.100 --> 01:04:19.400
فعلا لسه تلت ساعة بس عندنا اسئلة كتير قوي جابوها لي الجماعة بتوع اللي عند حضرتك بتوع الاس ام اس. فربنا يسهل. على كل حال نحاول برضو ناخد بعض انما بس انا لي اخوة تعليق في رسالة اخيرة

187
01:04:19.500 --> 01:04:46.150
عن اه المشكلات الزوجية. الجواز في اوله الازواج اللي بدري اللي متجوزين جديد الحقيقة مشكلة الزوج الصغير مشكلة كبيرة جدا مشكلة الزوج اللي هو لسة شاب صغير او ما لهاش دعوة حتى بالسن هو حس انه صغير في نفسه

188
01:04:46.650 --> 01:05:02.150
ثم اصبح واليا على البيت اصبحت له الولاية واخدين بالكم؟ يعني هو صغير ولد كده لطيف بيجري ويطلع وينزل ويلعب وكان مع ابوه وامه ولقوا تصرفه في البيت محدود وبعدين اصبح

189
01:05:02.150 --> 01:05:22.150
فجأة بيقول له لو كنت امرا احدا بالسجود لاحد لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها. فالراجل يعني ايه حاسس بانه فتبص تلاقيه يتحكم تحكمات او بلاش اقول يتحكم تحكمات عايز اقول ان هو ييجي على امور لا تستحق

190
01:05:22.150 --> 01:05:39.050
ويعتبرها امور كبيرة آآ فيقول وهذا من الرسائل التي جاءت قد يقول لزوجته ازا وقفتي تبقي طالق. ازا قعدتي تكوني طالق ازا شربت ازا انت دخلت المطبخ ازا فتحت التلاجة ازا اهدى

191
01:05:40.000 --> 01:06:05.050
ليه هو عايز او متصور وهذا من تفاهة طبعا انا عشان لا اجيب عن شخص معين انما هذا الحقيقة من تفاهة الفعل يعني. عايز يضبط ومتصور انه بالة التحكم المسماة افرنجيا الريموت كنترول متصور انه بالريموت كنترول عايز يزبط

192
01:06:05.500 --> 01:06:32.050
بيقول لها قومي مش انا مش انا بقى زوج قومي اقعدي ادخلي اخرجي اشربي كلي نامي اصحي لأ لا وانما عليه ان يتلطف لان الزوجية على فكرة الزوجية ليست الحقوق ممكن الزوجة تقول له انا ما علياش انضف وما علياش اطبخ وما علياش ارضع وما علياش افعل كذا

193
01:06:32.050 --> 01:06:58.150
انما خير النساء التي تخدم بيتها وزوجها وانتم تعرفون نبأ بنات النبي مع ازواجهن مع ازواجهن الفكرة مش في الحقوق. الفكرة ان الحياة الزوجية مبنية على المكارمة على المكارمة. ولزلك مثلا على سبيل المثال جايز يكون الزوج مش مكلف يجيب لزوجته مانجة في موسم المنجة وبرقوق في

194
01:06:58.150 --> 01:07:19.150
موسم البرقوق وبطيخ في موسم مش لازم ياكل له لحمة خالص اطلاقا ممكن ما يكلوش لحمة ابدا وحرين هو حر مش صاحب ولاية على البيت فلو انه مشي بالحق بالحقوق فقط يقول لها مش هتاكلي لحمة خالص. وهي تقول له انا مش هطبخ خالص. خلاص حلو قوي. يبقى لا هو يجيب لحمة ابدا ولا

195
01:07:19.150 --> 01:07:35.000
هي تطبخ ابدا وادي ده ده بقى فقه الايه؟ فقه الطلاق مش فقه الزواج ده طريق ده طريق الفراق مش طريق الزواج انما طريق الزواج انه مما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد مشكلته المشهورة

196
01:07:35.450 --> 01:07:55.450
او استغفر الله لهذا التجاوز بعد المشهورة بين عائشة وبينه صلى الله عليه وسلم انه لما ابو بكر حاول ان يضرب عائشة صرف ابا بكر وصرف زوجته اللي هي ام عائشة اسمها ام رومان قال لهم خلاص امشوا احنا اصطلحنا وارسل ارسل

197
01:07:55.450 --> 01:08:15.450
رجلا يشتري له حلوى وفواكه من السوق ليقضي ليلة يؤنس فيها زوجته ويصالحها وتصالحه قال اذهبا فقد اصطلحنا اذهب يا ابا بكر فقد اصطلحنا. فانا عايز اقول وبصرف النزر عن تفاصيل القصة والرواية وما الى ذلك. انما كمبدأ عام

198
01:08:15.450 --> 01:08:39.700
الحياة الزوجية تقوم على رعاية الا مين بقى الا لما يوصل الموضوع اقتحام المبدأ انه لأ انت بتتكلم انت ما لكش علي كلام هنخرج وادخل زي ما انا عايز اذا كان الفكرة في تغيير القانون هي دي اللي القرآن بيقول عليها والتي تخافون نشوزهن

199
01:08:39.700 --> 01:08:57.550
يعني انها وصلت لدرجة انها بتخرج عن القاعدة كلية حتى قول الله تعالى يأتينا بفاحشة مبينة لها تفسير مسلا انها قلبت خلاص مقاييس الحياة بتخرج خلاص من غير زوج من غير اذن انما

200
01:08:57.600 --> 01:09:17.600
مش مسألة انه يتحول الزوج الى كائن تافه وهايف ييجي في الهايفة ويتصدر زي ما بيقولوا يقول لها التليفون والباب والاكل لأ لذلك انا ما لماذا قلت هذا؟ اقول للازواج الصغار وخصوصا دي مشكلات الزواج في السنة الاولى هقول لكم

201
01:09:17.600 --> 01:09:43.550
قم هونا ما هونوا على انفسكم. حاولوا تكونوا كبارا في انكم تصلحون بين زوجتكم وبين اهلها اه وان تجعلوا الاهل يحبون المجيء الى بيتكم وان اردتم التنظيم ما فيش مانع انما خلوا بيوتكم رحبة. يا الف مرحبا. يعني من الرحابة يا الف مرحبا اهلا وسهلا

202
01:09:43.550 --> 01:10:04.050
يحب بيته انظر الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو يخاطب زوج ابنته زوج بنت عثمان تزوج ام كلثوم ماتت فتزوج فتزوج رقية. او العكس فلما ماتت رقية الثانية لما ماتت ام كلثوم الثانية

203
01:10:04.300 --> 01:10:24.550
قال له والله يا عثمان لو كان عندنا الثالثة لزوجناكها. يا سلام! احنا استمتعنا قوي بمصاهرتك وبانك جوز بنت يا عثمان لو كان عندي بنت تالتة كنت اتجوزتها لك. عشان افضل مستمتع بهذا الخلق الرضي الطيب الذي انت فيه

204
01:10:25.100 --> 01:10:45.100
شايف فانا عايز اقول للزوج حط في الحصالة حط في الخزنة خلق طيب مع زوجتك حتى تستمر على هذا الحال. ولا ترى في نفسك انك في السنة الاولى لازم تمارس بعنجهية ولازم تفرض المش عارف ايه. لابد من القواعد ان تنضبط وما ينفعش البيوت تمشي

205
01:10:45.100 --> 01:11:05.100
بدون قواعد ولكن في ذات الوقت اياك ان تكون قاسيا غليظا والا يعني ستنكسر الحيوات وستنكسر بيوت المسلمين علينا ان نعرف الفقه بين انني ان شاء الله مستمر في ضبط بيتي ولكن برحمة

206
01:11:05.100 --> 01:11:25.100
وبتفهيم ولا شك ان الزوجة مطالبة ان تعين زوجها على هذا بان بان تخفض له جناح طاعة وجناح الالتزام وان تعلم انه صاحب الامر آآ وصاحب القوامة وانها مكلفة بطاعته وانها

207
01:11:25.100 --> 01:11:45.100
كذا واو وانا زي دايما كنت بقول ما فيش زوجة فلحت يعني في في حتى في الاساطير الا شهرزاد مع شهريار وان كان قد تستغربون هذا من شخص يعني يتكلم في الدعوة لكن دي حقيقة انها خدرت اعصاب الجبار المتصدق

208
01:11:45.100 --> 01:12:15.100
خدرته بالحكايات والقصص وبالمكان المهيأ المتعة وبالضحكة حينا خدر فجعلته جعلت هذا الوحش الهائج والثورة المائج وجعلت آآ يعني جعلته آآ كائنا لطيفا حتى اذا ما تسللت الى مشاعره فتعلق بها زالت المصيبة التي كانت متمثلة في اعدام النساء

209
01:12:15.100 --> 01:12:35.100
فيعني آآ اقول للزوجة بصفة عامة احسني التقاظ هذا الخيط وان تعيني زوجك على ان آآ يعني يتلطف معك لكن ليس لك عذر الرجولة الرجولة شيء كبير. الرجولة رحمة. الرجولة آآ يعني محاولة والرجولة

210
01:12:35.100 --> 01:12:54.600
على فكرة نقطة مهمة جدا عفو ومغفرة وعفو ومغفرة. الرسول عليه الصلاة والسلام لقى يا خبر ابيض الرسول وجد في بيته مؤامرة زوجتين وعاملين مؤامرة عليه مؤامرة مؤامرة قاعدين ايه رأيك لا اسمعي

211
01:12:54.700 --> 01:13:16.050
لما يدخل عندك ده بيتكلموا عن الرسول لما يدخل عندك ويجي يقترب منك قولي له ايه ده يا ساتر يا رب اعوز بالله ايه ايه ما هذه رائحة آآ التي تفوح من من آآ من آآ من فمك. طبعا آآ آآ كويس؟ ايه في ايه؟ رائحة سيئة رائحة

212
01:13:16.050 --> 01:13:31.700
منتنة يا ولا رائحة. يعني هم بيقولوا له كده وما فيش حاجة والنبي عليه الصلاة والسلام كان يكره تماما اي رائحة لا تكون طيبة. انتم عارفين انه كان يعني يحب العطر ويحب السواك ويحب فكان يكره

213
01:13:32.750 --> 01:13:49.150
ده مش كزب بس ولا افترا بس ولا نميمة بس ده مليون حاجة فاذا خرج من عندها ودخل عند الزوجة الاخرى. المؤامرة ايه؟ ان انت تبقي تعملي نفس الحكاية. فلما دخل عند الثانية قالت له يا ستير يا رب ما هذا

214
01:13:49.800 --> 01:14:05.000
ايه ده ايه ده رائحة سيئة جدا انت كلت ايه ؟ ما كلتش كلت عسل. اه عسل يبقى العسل اللي انت كلته عند فلانة دي الدرة بتاعتهم كما نقول اليوم يبقى

215
01:14:05.000 --> 01:14:25.000
اسهل النحلة بتاعته النحلة اللي وضعت العسل كانت استنشقت رحيق زهرة من نبات اسمه مغافير فرائحته سيئة فانعكست على العسل. فشربته فصارت الرائحة هكذا فتأذيت. فاذا بالنبي عليه الصلاة والسلام يحرم

216
01:14:25.000 --> 01:14:43.050
وعلى نفسه العسل مؤامرة غير عادية مؤامرة غير عادية. وفي حالة تانية وتالتة انما شف بقى انا اذكر هذه القصة عشان اقول ان الله تعالى قال واذ اصر النبي الى بعض ازواجه حديثا

217
01:14:45.000 --> 01:15:07.750
قال لها سر فلما افشت السر نبأت به واعلمه الله واظهره الله عليه عرفه بانها افشت السر لم يذهب اليها ليصادمها ويواجهها ويحاسبها ويعتصرها ويسوق الادلة كأنه نيابة تحقق مع متهم

218
01:15:07.750 --> 01:15:27.500
انما عرف بعضه واعرض عن بعض. قال لها ملمح يعرفها انه عرف انها افشت السر. لكنه لم لم يعتصرها يا سلام عرف بعضه واعرض عن بعض جمال فيقع جلال الزوج في نفس الزوجة

219
01:15:28.050 --> 01:15:48.050
عمل نفسه ما سمعش. ولا يزال التغافل من شيم الكرام. والشعر يقول بيتا من الشعر معناه ليس اه انه لا يسود قومه الغافل ليس ليس الغبي بسيد في قومه. لكن سيد قومه المتغابي

220
01:15:48.050 --> 01:16:08.050
يعني عامل نفسه مش واخد باله من بعض الحاجات علشان تعدي وعشان يقدر يهتم بالاهم وهكذا فاقول للزوج الجديد ده اقول له اعمل معروف بتبوزه الدنيا ان رجولتكم لم تكتمل عن طريق انها لا تزال واقفة عند التفاهات والرجو

221
01:16:08.050 --> 01:16:28.050
رجولة الحق عفو وصفح ومعالجة وتلطف. واحسنوا في البيوت التي ولاكم الله عليها. هل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. فاتقوا الله والا يسلط ربنا على الحاكم الظالم اللي في البيت

222
01:16:28.050 --> 01:16:49.600
الصغير ده حاكم زالم اكثر منه في شغله في بلده في اي مكان فاتقوا الله مش ناقصين يعني. آآ اسئلة بقى سريعة جدا ومعذرة للاتصالات هذا الاسبوع اه انا هاخد بعض الاسئلة التي تصلح ان تجاب في دقائق معدودات

223
01:16:49.950 --> 01:17:09.950
اه اه سيدة متزوجة وقعت في فاحشة فاحشة الزنا واه واه وقد ثابت وعندها طفلة لا يجوز طبعا ان تلحق طفلتها ان كانت من غير الزوج ان تلحق الطفلة بغير ابيها

224
01:17:09.950 --> 01:17:29.950
لا يجوز هزا. وآآ يعني ارجو ان لكي تعلم لان هذا مما لا يجاب بصفة عامة لان هذه من الفواحش الاخص التي يصح ان يكون الاجابة فيها خاصة باصحابها ان تتوجه الى جهة الافتاء في المكان التي

225
01:17:29.950 --> 01:17:49.950
وسيدلونها ان شاء الله على ما تفعله في هذا الامر باذن الله تبارك وتعالى. اود ان اعرف حكم الطلقة الثالثة مع العلم ان الزوجة كانت حائض. الطلاق الله تعالى قال ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم. ما ينفعش والذي

226
01:17:49.950 --> 01:18:09.950
يكثر الحلف بالطلاق حتى لو الحلف بالطلاق لم يقع تسقط مروءته وتسقط عدالته ولا تقبل منه الشهادة في المحكمة فاسقا وتاركا وساقط المروءة وساقط العدالة. ده بس اللي بيقول علي الطلاق كذا او ان فعلت كذا فانت كذا

227
01:18:10.800 --> 01:18:30.800
فما بالك بقى بطلاق يقع ويقول لك انا طلقت مراتي اربع خمس مرات ونعمل ايه في النقطة الفلانية ويقولوا له طب الاولى كزا والتانية كزا. هو السائل واضح انه سأل حد قبلي واجيب بانه بعض المذاهب ترى ان الزوجة اذا كانت حائض وطلقت اثناء الحيض

228
01:18:30.800 --> 01:18:50.750
فان الطلاق لا يقع ولكن مذهب المذهب الراجح والذي معه الدليل ومذهب جمهور الفقهاء ان من طلق زوجته وهي حائض يقع الطلاق وحرام عليه. يعني حرام عليه انه طلقها وهي حائض. بس يقع الطلاق

229
01:18:51.400 --> 01:19:15.900
خلاص؟ يقع الطلاق برغم انه طلقها وهي حائض بس يحرم عليه لانه مطلوب منه الا يطلقها الا في طهر لم يجامعها فيه. طيب لكن هو راح وبعض الفقهاء قالوا له معلش احنا هنجيب لك فتوى وفي اصول الفقه انه يجوز الفتوى على الرأي الضعيف ما دام

230
01:19:15.900 --> 01:19:40.700
له مستنده قال لي كذا ولم يطله كذا فقالوا له هنجاوبك بالشكل ده. هذا الشخص ما ينفعش ياخد فتواه من التليفزيون اطلاقا ليه؟ لان الفتوى اللي في التليفزيون اقرب الى ذكر الحكم العام. انما انزال الفتوى على الواقع تحتاج ان يقف المفتي

231
01:19:40.700 --> 01:20:00.700
على الواقع وفي هذه الفواحش وهي من الفواحش ايضا التي لها خصوصية وليست فتوى متعلقة بعموم الناس يعني مما لم تعم به البلوى يعني مش شيء منتشر فانه لازم نتأدب مع الفقه نتأدب مع دين الله نتأدب مع الفتوى

232
01:20:00.700 --> 01:20:20.700
ونقول لبعض الفتاوى لابد ان تكون في خصوصية. انا ما بجاوبش فتاوى بالتليفون فيذهبون الى جهة الفتوى التي اه اه تبع لهم. وعلى فكرة اه اه نمرة التليفون انا حاضر هقولها مرة تانية الاسبوع القادم او اللي بعده ان شاء الله. بس رقم التليفون ده

233
01:20:20.700 --> 01:20:40.200
وانا بزكره علانية ده للرسائل مش للاسئلة. يعني ما حدش يبعت لي اسئلة ويتصور انني ده للرسائل للتواصل يعني عشان ابقى بتكلم معكم من دردش سوا باسمع منكم باعرف يعني هذا فان شاء الله هاذكره لحضراتكم. ولكن آآ ليس للاسئلة

234
01:20:40.700 --> 01:21:15.050
آآ السنن القبلية نعم اذا فات وقت السنة القبلية آآ وآآ يعني اقيمت الصلاة يجوز ان تصليها بعد الصلاة حتى يعني كما لو كانت قضاء وحتى لا تسقط اه  اه بتقول انا اصوم

235
01:21:15.100 --> 01:21:41.500
للقضاء وقد نويت صيام يوم واستيقظت عطشانة فافطرت. هل علي شيء؟ ادعو لي بالهداية؟ جزاك الله خيرا. جزاكم الله خيرا. وجزاكم الله الجنة يا رب العالمين شوفي يا اختاه الاصل انه الصائم اولا الله تعالى يقول لا تبطلوا اعمالكم. فليس من السنة ان ينوي الانسان الصوم ان

236
01:21:41.500 --> 01:22:09.350
اعزم الصوم ثم يفطر. لكن برغم هذا الحكم الشرعي ان صائم التطوع صائم التطوع امير نفسه يستطيع ان يفطر وان يقضي في مذهب الامام مالك يقضي حتى التطوع يعني واحد صائم صيام تطوع وافطره عليه ان يقضيه لانه عزم على نفسه المسألة. انما نفترض انه آآ يقضي

237
01:22:09.350 --> 01:22:29.350
يعني هذا ينسحب ايضا على يوم القضاء. فهي عليها صيام يوم من رمضان. صحيت لقت نفسها النهاردة عطشانة فشربت يعني زي بعضه ليست السنة وانما وان كانت رخصة ومن السنة اتيان الرخص لكن لا تتعودي ان ترتبي على

238
01:22:29.350 --> 01:23:02.050
نفسك على نفسك العبادة ثم تبطليها انما جائز ولا شيء عليك معنا تلات دقايق  آآ  طيب  ضمير يقتلني لاني اذنبت اه اه طيب طيب لا ده جاوبه المرة اللي جاية لان دي مسألة في الامور القلبية تاخد وقت شوية

239
01:23:02.150 --> 01:23:22.300
آآ ايهما احق بالنفقة الزوجة ام الاخت؟ ده سؤال بتاع خناقة ده اتنين اتخانقوا فالراجل يا عيني تمزق بين هزه شوف يا حبيبي لا دي نافعة ولا دي نافعة بالشكل ده

240
01:23:23.200 --> 01:23:52.100
كل واحدة دول بيتخانقوا خناقة مصالح مش خناقة شرعية لكل منهما عليك حقوق ولو كانت وصل الرحم فقط. فمش معقول توسع مثلا على الزوجة جدا وتضيع الاخت مش مش ده مش مقبول. وليس من المعقول ايضا ان تضيع بيتك من اجل اختك. وانما لابد ان تعطي كل ذي حق حقه وفي حدود ما قدر عليه

241
01:23:52.100 --> 01:24:12.100
عليك او ما وسع عليك. والله انت مضيق عليك في الرزق او موسع عليك. انما لا يجوز من اجل خناقة زوجية انك وسع على بيتك تقول لك بيتك واولادك وكذا وتسيب الاخت دي رايحة تشحت لأ ما ينفعش وانما نعم يجوز التضييق على بيت

242
01:24:12.100 --> 01:24:32.100
الزوجة والابناء اذا احتاج الارحام فالانسان حاصر واسعة الانفاق في بيت نفسه من اجل وصل ارحامهم يجوز هذا. لكن انت هنا بقى مسؤول عن الميزان الا يختل. مش انك تضجر البيت في سبيل التوسيع. يعني فيه واحد وده

243
01:24:32.100 --> 01:24:49.300
واقعة لا انساه واحد والدته متعودة تصيف في مصيف فاخر جدا فكان يحجز النفقة عن اهل بيته ضيق عليهم ويعيشهم. يعني في طعام بسيط وفي من اجل انه يظل يكفل

244
01:24:49.300 --> 01:25:09.300
وصيف لامه لأ ما ينفعش ما ينفعش ان تكون البون هكذا وانما يقول يا امي والله يعني ظروفي كذا وفي نفس الوقت يعني مع انه المصيف للام مش حرام ما دام مكان ما فيهوش الموبقات وما تعرفون عن المصايف انما فقط الفكرة

245
01:25:09.300 --> 01:25:23.100
ومش يضيق على تبقى مراته مش عارفة تاكل ولا اولاده مش عارفين يلبسوا ولا كزا. بيته مش عارف علشان وانما ازا كان عنده فلوس يا سيدي يروح في الصحة ان شاء الله يوديها مصيف ايه؟ انما

246
01:25:23.700 --> 01:25:43.100
لا يجوز آآ ان يظلم ان يظلم لا يجوز. طيب يا اخوة آآ جزاكم الله خيرا آآ هل يجوز الوضوء في الحمام؟ والله اذا غطيت مكان الخلاء غطيته بغطائه او باي غطاء اخر

247
01:25:43.100 --> 01:26:03.100
فان ذلك يجوز. نعم. واذا لم تغطيه فيجوز ايضا. فيجوز ايضا ولكن دون تحريك اللسان بالذكر. ايها الاخوة شكر الله الله لكم. وان شاء الله يوم الاثنين القادم اسأل الله يعني اما اني اعرف انما نتواصل سويا ان شاء الله. لا تنسونا من صالح

248
01:26:03.100 --> 01:26:23.100
بدعائكم وانتم سجد بين يدي الله عز وجل. لا تنسونا من صالح دعائكم. اسأل الله عز وجل ان يلطف بي وبكم وان يتقبل منا وان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه برحمتك يا ارحم الراحمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

249
01:26:23.100 --> 01:26:25.144