1
00:00:00.100 --> 00:00:27.200
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله  متعب ولكنه ارادة الله عز وجل لاصلاح البشر. الا يكون هناك مسلم سلبي ابدا. المسلم السلبي يساوي

2
00:00:27.200 --> 00:00:42.250
تماما الخارج عن حدود الله. يعني ايه سلبي يا استاز حازم؟ آآ ما هو احنا انا هقول لحضرتك ترجمات. نعم. فمثلا اذا تهيبت امة ان تقول للظالم انت ظالم. معناها انها رأت ظلما

3
00:00:42.450 --> 00:01:01.150
ولم تتحرك تجاه هذا الظلم هذه سلبية. او مثلا اذا رأت الفساد فلم تمنعه. قال اذا رأت آآ اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه. نعم. ان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه. او

4
00:01:01.150 --> 00:01:21.150
الله بعذاب او بعقاب. نعم طيب فاذا المسألة مسألة انني وجدت انسانا لم تبلغه الدعوة النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. فلم ابلغه بهذه الدعوة. فان الله يسألني عن انه لم تبلغه هذه الدعوة. نعم. لو انني وجدت انسانا مثلا

5
00:01:21.950 --> 00:01:41.950
حقه يوشك ان يضيع فلم ارجع له حقه. فحين اذ يأتي الحديث انني لو اسلمته في موقف يحب نصرتي فيه فان الله يمنع عني نصرته يوم القيامة. نعم. فانا في كل حال لا استطيع ان اقف امام حوائج

6
00:01:41.950 --> 00:02:06.050
يجي الناس امام ظروف المجتمع موقف الساكت او موقف السلبي او موقف الصامت. وانما لابد ان يكون عندي آآ آآ دور وانا الحقيقة القصة رقم واحد التي اخذها في مسألة الايجابية دائما دائما

7
00:02:06.050 --> 00:02:22.950
مادام قصة مشهورة ولكن الناس لا يستخدمونها في هذا الموقف او في هذا الموقع. لكن لما نيجي نطرحها تفاجأ فعلا انه في القصة التي ساقها الله تعالى عن القرية التي ارسل اليها تلات رسل

8
00:02:24.400 --> 00:02:37.550
في سورة ياسين. نعم. تلات رسل تلت ده انا عندي لو قرية فيها تلت مشايخ تلت علماء يقولوا لأ ده بسم الله ما شاء الله ده بلد الشيخ فلان والشيخ فلان والشيخ فلان دي مش ناقصة حد. مم. ده

9
00:02:37.550 --> 00:02:57.700
دول مش مشايخ تلاتة من المرسلين ومع ذلك يخرج رجل يأتي مسرعا من اقصى المدينة يسعى بيتكلم احنا ناقصينك ما هو انت قلت ما قالوا. يعني البيان ليس فيه مشكلة نعم ليس فيه ازمة ليس فيه قصور

10
00:02:57.900 --> 00:03:19.750
الله تعالى يقول مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا كذا كذا كذا كذا كذبوهم هنا جاء رجل لم يكن هذا الرجل مضطرا ان يتكلم لانه لم يكن من اواسط الناس لم يكن من

11
00:03:19.750 --> 00:03:39.750
كبار العائلات وانما من اقصى المدينة من الضواحي من المكان اللي فيه. من الضواحي من الامتدادات العمرانية يدى المشقة في المجيء يعني. وجاء كما تفضلت حضرتك يسعى يهم لم يأتي مش يقول اقول ما اقولش ما هو في تلات مرسلين جاء رجل من اقصى

12
00:03:39.750 --> 00:04:00.400
المدينة يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين. والله انا سألت نفسي كثيرا ما فائدة هذا الرجل؟ احنا ما هو الدنيا مش ناقصة  فايدته ايه؟ بيقول ايه؟ فوجدت له فائدة ضخمة جدا. ايجابيته دعته الى ان يوظف نفسه فيها. ان كل رسول

13
00:04:00.400 --> 00:04:20.400
من الرسل الثلاثة يقول يا ناس اتقوا الله واطيعوني. انما الرجل يقول اتقوا الله واطيعوهم مم مم فهو يمثل الاتباع لا الدعوة الى المتابعة. انا مش بقول للناس التابعوني انا بقول لهم اتبعوا فحتى

14
00:04:20.400 --> 00:04:40.400
لو بقي لكل رسول من الرسل حظ في ان يقول انني ساكون انا المتبع وانا المطاع فهذا الرجل ليس له اي حظ لذلك الايجابية حينئذ غاظت الكفار اكثر مما غاظهم دعوة النبيين. سابوا الرسل الثلاثة وقتلوا هذا الرجل

15
00:04:41.600 --> 00:04:58.750
مع ان ده راجل من من عوام الناس. انما تركوا الرسل المرسلين الثلاثة وضربوا الرجل حتى قتلوه. دفع حياته ثمنا لهذه الاجابة. بايجابيته. نعم. ثمنا لايجابيته. كان يستطيع ان يقف. ونفس الكلام فعله مؤمن

16
00:04:58.750 --> 00:05:16.250
ال فرعون. نعم. مؤمن ال فرعون ايضا انبعث. نعم. وفي كل واقعة من وقائع الايجابية تجد انسانا لا يعني انا عايز اقول برضو يا نقطة انه بعض الاخلاق الناس تراها زيادة يعني ما شاء الله انا ممكن اكون مسلم

17
00:05:16.450 --> 00:05:32.900
ومعزمكش انما كوني اعزمك ده كرم والله خلق طيب فاستطيع ان اكرم واستطيع ان اسكت. انما فالناس قد ترى ان الايجابية ممكن خلق ينفع لبعض الناس. وقد لا افعله انما لأ

18
00:05:32.950 --> 00:05:46.550
من ترك الايجابية انظر ما الذي رتبه الاسلام على ذلك. افرض كده افترض واحد لم يكن ايجابيا. مم. يقول الحديث الذي اكرره دائما لا يقفن احد احدكم رجل موقفا يضرب فيه رجل ظلما

19
00:05:47.050 --> 00:06:06.400
لان اللعنة سلبية. بالزبط. نعم. سلبية لانه رأى حقا يهضم وسكت. مش عايزني اقول لحضرتك برضو الايجابية زي ما حضرتك تفضلت من شوية انه ما فيش حاجة استدعتني ان انا اعمل ده. هو تحرك نفسي بحيس انه ما حدش قال له تعال. صحيح. ما حدش طلب منه ان هو يتكلم في القضية. انما هو تبرع بهذا

20
00:06:06.400 --> 00:06:28.650
انه رأى ان له دور في هذا الوقت. يعني مثلا على سبيل المثال الشهادة في المحاكم قد يرى النظام القضائي انه لابد ان اطلب فانا الشاهد ليأتي يقول لك استدعي شهودك اعلن شهودك هذا من الفجور شرعا هذا من الفجور وانما الشاهد الذي رأى لابد ان ينبعث مباشرة

21
00:06:28.650 --> 00:06:48.650
نعم. ولذلك قال تعالى ومن يكتمها فانه اثم قلبه. هو انت الذي تذهب. يعني حتى لو صاحب الشأن لم يطلبك انت المطلوب منك ان تشهد بالحق. مش تقعد تقول لصاحب الشأن معلش سامحني مش هقدر اروح. فاذا سامحك تعتقد ان الايجابية فلم تعد

22
00:06:48.650 --> 00:07:08.650
فريضة عليك وسقطت من عنك من عليك فريضة الشهادة. لأ. ولذلك انا اتذكر انه في ميدان من اكبر الميادين في القاهرة ان هناك شاب ضرب ضربا مبرحا لغاية ما اتجرح وسالت ومنه ومع ذلك لم

23
00:07:08.650 --> 00:07:28.650
يجد من يشهد معه على هذه الواقعة التي ضرب فيها. وخلق الله كلهم شايفينه وكانت النتيجة بعد هذا ليس فقط ان من ضربه اخذ براءة ولكن ان هذا الشاب اخد تلات شهور سجن في قضية بلاغ كازب لانه اتهم بانه ابلغ كذبا واتهم انسان

24
00:07:28.650 --> 00:07:49.550
بعد ان سال دمه. ليه؟ لانه لم يجد الشاهد الذي ينبعث معه. استاز حازم طب هل ده بيتوقف على مسألة اللي بيفكر ماذا ساجني من وراء ايجابيتي يعني ساعة واحد يقعد يقول انا هجني ايه؟ يعني واحد دلوقتي قال يا قومي اتبعوا المرسلين كان القرآن اراد منه انه يكون ايجابي فهو فهم القرآن غلط وقال لا يبقى انا كده اتلمت

25
00:07:49.550 --> 00:08:08.450
من الواحد كان ايجابي مات اتقتل ما هو السؤال هنا ازا كنت تقصد حضرتك وبرضو وضح لي ازا كان قصدك من السؤال انا هجني ايه دنيويا ولا انا هجني ايه اخرويا؟ لأ هو انا بتكلم على الدنيا. فاذا كان يقصد انا هجني ايه دنيويا؟ لا يروح يسرق بقى

26
00:08:08.550 --> 00:08:33.850
يروح يعامل الظالمين ويروح لانه ازا كنت ترى ان الدنيا هي الغنيمة التي ستغنمها دائما. فانت فاذا قد اخترت انما الله تعالى نحن لا نحدث الا من يرى ان الدنيا هي المزرعة التي تقدم فيها لتجني في الاخرة. ده في فرق كبير جدا جدا. نعم. واه واه وانا مسلا

27
00:08:33.850 --> 00:08:53.850
كتاب مثلا كهذا الكتاب لو ان الذي الف هذا الكتاب او طبعه او اخرجه بهذه الصورة اراد ان يأخذه نفسه لانه ده بتاعي وانا اللي عملته ولن يفيد الناس احد ما كان هذا الكتاب الان بين يدي. فالدنيا هكذا انا انشئ اعمل العمل الصالح

28
00:08:53.850 --> 00:09:15.450
لاعطيه لرب العالمين سبحانه وتعالى ليأجرني عليه لاقدمه لرب العالمين. نعم. فازا كان هو يتصور انه بالايجابية يريد ان ياخذ في الدنيا حظا مع اني اعرف ان هناك في الدنيا اجر له ان الله ينصره في موقف يحتاج فيه نصرا. نعم. انما انا لن اذكر له هذا

29
00:09:15.450 --> 00:09:35.450
ساقول له اما ان تختار الدنيا واما ان تختار الاخرة. انا اللي خلاني سألت حضرتك ان احنا بنتكلم في منظومة مهمة جدا حضرتك من يعني كل يوم وكل حلقة انها متشابكة يعني ما هياش زي ما حضرتك بتحب هزا اللفز جزر منفصلة. نعم. الكرم بعيد عن السخاء بعيد عن الزهد بعيد عن الورع. كل واحد في

30
00:09:35.450 --> 00:09:50.800
منطقة لانه الحقيقة بتصور احيانا ان بعض الاخلاق الواحد بيقعد يفكر الخلق ده بتاع اخرة والخلق ده بتاع دنيا. الناس احيانا بتصنف الاخلاق بهذا المعنى. فلما يرى ان فيه خلق بتاع اخرة بتلاقي اقبال الناس عليه ضعيف شوية

31
00:09:51.000 --> 00:10:11.000
نعم طيب اكرمك الله. والله يا اخي ما شاء الله عليك. اولا خليني اذا ناخد القاعدة العامة. في كل الاخلاق لابد ان يعلم المسلم مع اني انا زعلان ان انا هقول لهم الحكاية دي وكان نفسي اخبيها عادي. طب انا هنسمع من حضرتك الحاجة اللي مخبيها عليهم بعد هذا الفاصل. يمكن في الفاصل

32
00:10:11.000 --> 00:10:29.700
افكر ما اقولهاش السلام عليكم ورحمة الله. سألنا الاستاز حازم سؤال قبل فاصل وكان بيفكر يقول وما يقولش يسوق ان شاء الله هيقول. على كل حال هي قاعدة عامة. ان الله سبحانه وتعالى

33
00:10:29.800 --> 00:10:49.800
يعطي اجر هذه كل خلق من الاخلاق دنيا واخرة في حقيقة الامر. نعم. الاخرة امر معلوم خلاص كل الناس عارفين ودائما ما نذكر الاحاديث. يعني انه مثلا على سبيل المثال انه آآ انه آآ يعني آآ

34
00:10:49.800 --> 00:11:09.800
اا ان تصدق الله يصدقك فالصدق جزاؤه الصدق. نعم. والنصر جزاؤه النصر. نعم. فمثلا من ان تنصروا الله ينصركم. ان تنصروا الله ينصركم من نصر مسلما نصره الله حمى مسلما من منافق مسلما في الدنيا ستره ستره الله يوم القيامة

35
00:11:09.800 --> 00:11:29.800
الجزاء دائما من جنس العمل اخرويا. كويس. ولكن ايضا في الدين الله سبحانه وتعالى يقول افعل ما شئت آآ آآ اعمل ما شئت كما تدين تدان. هذا حديث النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. فالانسان حتى في دنياه فان الله سبحانه وتعالى يخلف عليه

36
00:11:29.800 --> 00:11:49.800
من جنس ما فعل. فاذا نحن امام ان كل خلق يفعله الانسان يجزى به جزاء من جنسي في الدنيا. اذكر ان الخضر عليه السلام ارسله الله ومعه كليم الله موسى رعاية لطفلين

37
00:11:49.800 --> 00:12:09.800
اه. لان اباهما صالحا. نعم. فدائما يخلف الله تعالى في الدنيا. ومثلا يقولون الكريم لا يضام. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام مثلا في السخاء والكرم على سبيل المثال يقول مثلا آآ آآ يعني ان اهل البيت آآ او او مثلا في صلة الارحام

38
00:12:09.800 --> 00:12:29.800
نعم. يعني اهل البيت لا يكونون فجارا ولكنهم يصلون ارحامهم فيوسع الله لهم ارزاقهم. نعم. ويقول مثلا في ايضا في الكرم ان الضيف يخرج يدخل برزقه ويخرج بذنوب اهل البيت. يعني وقد غفر الله لاهل البيت جميعا. فاذا كل خلقه

39
00:12:29.800 --> 00:12:49.800
يفعله الانسان يأخذ نتيجة له. دنيا واخرة. في الحقيقة حتى ولو بعد حين حتى ولو بعد اجل وعزتي وجلالي لانصرنك حتى ولو بعد حين. بعد حين دي يا استاز حازم اللي حضرتك برضو لان حضرتك سألت سؤال الحقيقة عميق هو الذي جعلني اشرح كل ده اصل للاجابة

40
00:12:49.800 --> 00:13:05.600
نعم. لانه حضرتك كنت بتقول طب في الايجابية بقى واحد بيقول طب وانا هاخد ايه؟ يا سلام! وانت من ادراك ما المخبأ لك في غدا. نعم. من ادراك انك لن تحتاج غدا لشخص يحملك

41
00:13:06.100 --> 00:13:26.100
من ادراك انك لن تحتاج لشيء لشخص ينبعث لك وينقذك. ده في يوم من الايام انا لا انسى هذا وكان سببا في دخول واحد الى المسجد واحد من علية القوم المشهورين معروفين كان السبب انه ارسل زوجته وابنه ولده ما شاء الله بطل مش عارف ملاكمة

42
00:13:26.100 --> 00:13:46.100
قهوة كده ومسافر مع والدته وهم راجعين في الطريق بسيارة فاخرة رائعة ما حصلتش الولد اصابه شيء من الدوار واغشي عليه. والسيارة آآ في في حادث سيارة او في اصطدام سيارة واصبحت

43
00:13:46.100 --> 00:14:05.050
المرأة موجودة معها سيارة معطلة وابن مغمى عليه في الطريق العام ولا ومش عارفة تعمل ايه الذي انقذها وانجدها رجل ممن كانوا يحتقرونه. يعني واحد كان ماشي في الطريق لقى آآ عربية متعطلة نزل انقز حياة الولد وانقز

44
00:14:05.050 --> 00:14:25.050
الام وانقز السيارة فكان هذا سببا في ان الاب نفسه ادرك وهو من المشهورين ماليا وسلطويا اذا ادرك انه لا سلطته ولا ماله ولا ابنه ولا ولا القوة البدنية ولا شيء كانوا هينقزوا حياة ابنه ولا ينقزوا

45
00:14:25.050 --> 00:14:45.050
السيارة ولم ينقذه الى ايجابية هذا الرجل. الا ايجابية الرجل الغلبان اللي ماشي لما وقف وما اتخضش وما خافش ونقلهم معه في صندوق وعربية نقل من اللي بيسموها الدبابة دي. نعم. حط الواد ابن الباشا الكبير فيها وانقذ حياته. فاذا الذي يريد ان يقول انا ماذا

46
00:14:45.050 --> 00:15:05.050
ساجني من هذه الايجابية ويسيب واحد في الطريق لا يقدم له عونا هو لا يعرف ما يخبئ له القدر غدا. نعم. فقد يحتاج. فانت ازا كانوا يعني مصممين يشتغلوا بطريقة الدنيا ومصممين يشتغلوا بطريقة خد وهات وبعدم انتظار الاخرة فانني اقول من لم

47
00:15:05.050 --> 00:15:18.750
لاخرته فلا اقل من ان يعمل لدنياه وسيكون خاسرا. نعم. لكن نحن نبتغي عند الله الاجر ولا نبتغيه من هذه الاعراض. طب استاز حازم كيف يعني نعمل روشتة كده صغيرة

48
00:15:18.850 --> 00:15:38.850
ليتخلص الناس من السلبية الفظيعة اللي انتشرت في المجتمعات المسلمة. سلبية في انه مسلا واحد يعمل فرح ويفضل يزعج الناس لحد الساعة اربعة وخمسة الصبح وتلاقي واحد يقول لك اصلك لو اتصلت وهيبقى فيها حرج جيران قس على هذا امور كثيرة يا استاز حازم ازاي نطلع

49
00:15:38.850 --> 00:15:58.850
ونفهم الناس ان الايجابية ما لهاش علاقة بمسألة انك انت بتحب جارك او بتبغض جارك او ما الى ذلك يعني. والله نحن امام بعض الوقائع النبوية وبعض الوقائع الحالية. وقائع نبوية يمكن تستغرب انه انا استدعيها في مثل هذه الفكرة. يعني الرسول عليه

50
00:15:58.850 --> 00:16:22.700
والسلام في اليوم الذي دخل عليه في المسجد رجل اه اه لابس ملبس اه اللياقة بتاعته صفرا من العرق. عنده عرق كتير فايقته مش نضيفة. قال كلمة غريبة قال الا آآ الا يخبره احدكم؟ ما فيش حد قال له

51
00:16:22.800 --> 00:16:40.100
يغير ثوبه هزا هذا الكلام معناه ان الناس مكلفة بان تكون على هذا النحو حتى بينه وبين بعضها برقة ولطف ولكن ان تمارس هذه الايجابية. فانا لو عندي ازعاج في يوم من الايام وقلت

52
00:16:40.100 --> 00:17:02.800
انا هصبر النهاردة واسيب الازعاج طب انا تنازلت عن حقي الشخصي هل تراني انني نجوت بهذا مما كلفني الله به؟ لا ده انا مكلف فعلا ان انبعث الى اصلاح انما المجتمعات الحديثة لان فيها آآ استبداد مثلا فيها استبداد فانها جعلت كل انسان يحاول ان

53
00:17:02.800 --> 00:17:21.550
يكون ايجابيا تعاقبه على الايجابية فاصبح الاستبداد لو واحد مرمي في طريق مسلا وخده عشان يوديه ويقولوله تعالى بس مفيش حد غيرك انت. مثلا على سبيل المثال. اه. بينما الاصل ان يعفى عن الانسان حتى ولو

54
00:17:21.550 --> 00:17:35.900
من اجل نجدة البشر. يعني حتى لو كان في شيء ويبحثون بعد ذلك. ولذلك هذا نوع من انواع ايضا من اسباب السلبية مسألة الحفاز على المصالح واحد يقول لك انا وقتي فلوس

55
00:17:36.250 --> 00:17:58.700
انا الوقت عندي فلوس انا بكسب بالدقيقة بكسب بالساعة. مم. المثل المشهور الرجل الثري المشهور المعروف العربي اللي سألوه وقالوا له انت ثروتك كم ابتسم بابتسامة خفيفة ثم قال تريدون يعني آآ ثروتي ساعة ان القيتم السؤال ولا ساعة ان اجيبكم؟ لانه في الفترة دي

56
00:17:58.700 --> 00:18:18.700
زادت فاذا الوقت الذي هو بفلوس ما تقوليش اقف بقى علشان تعدي واحدة ست مسنة عجوزة الشارع. مم. لان انا في تعدية الشارع دي اكسب فيها مسلا الف جنيه الفين جنيه اكون. فتكون النتيجة انه الناس يعني الحقيقة تترك هذه الاجابة

57
00:18:18.700 --> 00:18:38.700
انما النبي عليه الصلاة والسلام حينما وخليني استعمل هذا اللفظ متبسطا حينما يهددني. ويقول لي انك ان تركت نصرة تلاقي في موقف تحبه ده الايجابية حتى في غيبة المسلم يعني في رد الغيبة. نعم. يعني لو انني جلست ووجدت انسانا يتهم انسانا بسوء. نعم

58
00:18:38.700 --> 00:18:53.450
انا موجود وهو غير موجود لابد ان من رد عن مسلم رد الله النار عن لحمه يوم نعم. نعم من ذب عن عرض مسلم يعني انا رأيت عرض مسلم يعني ما يتهم وما يشان وما

59
00:18:53.450 --> 00:19:03.450
بيتقال فقلت لهم لأ يا جماعة والله ما علمنا عنه الا خيرا. نعم. والله ما علمنا عنه الا خيرا. كما قالها طلحة بن عبيد الله عن كعب بن مالك. كعب

60
00:19:03.450 --> 00:19:23.450
ابن مالك لما لما تخلف عن الغزوة المشهورة وغزوة تبوك والرسول عليه الصلاة والسلام تذكروا قال كعب ابن مالك خلفه الا برضه النظر في عطفيه هنا. بالظبط قال له ده قاعد يعني قاعد قدام المراية يسرح شعره وقاعد يزبط الجاكتة والكرافتة ويوضب حاله وكلام وكده

61
00:19:23.450 --> 00:19:43.450
ابن عبيد قال له كذبت. والله ما علمت والله ما علمنا عنه الا خيرا. فلا يزال كعبي يحفظها له وقد نزل القرآن بعد ذلك ثناء على كعب ابن مالك. نعم. فالمسلم ايجابيته حتى في ان يذكر مسلم بسوء في في غيبته. هذا الشيء

62
00:19:43.450 --> 00:20:03.450
لانني والله يا شيخ اتذكر ايجابية انا انا انت عارف ان الطريقة يعني انا احب ازعل الرجالة قوي بان انا اقول لهم انظروا الى المرأة ماذا فعلت واحب بقى زعل الكبار واقول لهم شوفوا العيال الصغيرين عملوا ايه عشان نحس ان عيال زمان احسن من رجالة اليومين دول. هم. الطفل الصغير اللي سنه حداشر

63
00:20:03.450 --> 00:20:23.450
سمع عبدالله بن ابي بن السلول اللي هو زعيم المنافقين يتكلم عن الرسول عليه الصلاة والسلام كلمة سيئة. ايجابية الطفل جعلته يذهب الى الرسول عليه الصلاة والسلام ويقول له لقد قال كذا وكذا وكذا عنك يا رسول الله. نعم. فالرسول عليه الصلاة والسلام لما اراد ان نادى نادى لاهله

64
00:20:23.450 --> 00:20:45.500
وقال لهم شايفين عبدالله بن ابي بيقول ايه سأله عبدالله بن ابي قال لهم انا اقول كده وبقى ده كلام! لا يمكن ما قلتش طبعا لم اقل هذا فقال القوم لرسول الله لعل الغلام الواد الصغير لعل الغلام على ما اظن عمير ابن سعد الله يفتح عليه. نعم نعم

65
00:20:45.500 --> 00:21:05.500
عمير بن سعد مع الجليس بن سويد فقال له لعله قد اوهم لعله توهم. مم. توهم. اه نعم لم يكن عبدالله بن ابي. من جلاس ابن صهيب. نعم. فقال له لعله قد قد اوهم يا رسول الله. فلما نزل القرآن بعد ذلك مصدقا للطفل

66
00:21:05.500 --> 00:21:25.500
تغير الذي انبعث مع انه كان هيخسر تربية زوج امه له وانفاقه عليه. ورعايته. وعلى الرغم من زلك قال له انا بحبك جدا انما خلاص. انت قلت كلمة لازم ابلغها للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني الطفل يرى الكفتين هيضيع هيبقى من اطفال الشوارع. اه نعم. انما مع ذلك يصر

67
00:21:25.500 --> 00:21:38.050
فينزل القرآن ويقول يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر. مين اللي قال ولزلك ماذا فعل الرسول عليه الصلاة والسلام؟ اول ما نزلت الاية كده قبل ما يعمل اي شيء

68
00:21:38.400 --> 00:21:57.000
قال اندهوا لي الواد الصغير طبعا الواد الصغير ده تعبيري انا الغير مهذب انما عنده لعمير بسرعة. نعم هاتوه ليه؟ ليكرس مجد الايجابية في في الطفل الصغير يطلعه راجل محترم. قال له اما انت فقد صدقك الله

69
00:21:57.000 --> 00:22:10.600
بس روح بقى خلاص هنكمل القصة انما آآ شف بقى الولد يبقى قد ايه وهو يقول صدقك الله. نعم. القصة المتداولة باستمرار اللي هي هي قصة اصحاب الاخدود في سورة البروج. نعم

70
00:22:10.750 --> 00:22:30.600
الم يسألوا انفسهم ما الذي جعل الراهب العظيم اللي بقى له سبعين سنة بيسجد ويركع ويعبد ويقوم ويعبد ربنا يقول الولد الصغير الطفل الصغير اللي لسة مسلم اول امبارح اسلم من يومين يقول له يا بني انك اليوم افضل مني

71
00:22:30.850 --> 00:22:52.800
الايجابية افضل مني؟ مم. الشيخ الكبير دقنه وعمة وسبعين سنة وامام الاكبر وشغلانة وبقاله سبعين سنة بيعبد ويسجد ويركع بيقول لي طفل صغير ما اسلم الا منذ سويعات. يقول له يا بني انك اليوم افضل مني

72
00:22:53.000 --> 00:23:13.000
السبب ايه؟ السبب ان اللي عنده سبعين سنة قاعد سبعين سنة في الصومعة يعبد. لكن الولد اسلم بالامس واليوم ادى الى اسلام البلد كلها. نعم نعم. فالايجابية مع الطفل عمير والايجابية مع طفل والايجابية مع هؤلاء هي التي حركت هذه المجتمعات

73
00:23:13.000 --> 00:23:33.000
انا لو لاحظت حضرتك لم اذكر عمر ابن الخطاب لما قال له آآ نخرج في صفين الى الكعبة مع ان دي ايجابية ولم اذكر آآ سلمان الفارسي لما قال له نحفر الخندق ولم اذكر في غزوة بدر لما قال له المنذر. نعم. ولم اذكر نعيم ابن مسعود

74
00:23:33.000 --> 00:23:53.000
لما خذل في غزوة الاحزاب لان دول ايجابية الصحابة هي التي انشأت الامة الاسلامية. نعم. والكيان الاسلامي. انما انا حبيت اذكر للناس احاد الناس عشان يعرفوا ان احنا النهاردة غلابة قوي وضايعين بالشكل ده هنضيع. نعم. فزي ما لحقناش نفسنا ان نكون ايجابيين في المجتمع ستستفحل المظالم

75
00:23:53.000 --> 00:24:12.850
ويبقى الظلمة عارفين ان ما حدش هيقول لهم ولا كلمة. جزى الله فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل خيرا على هذا الطرح. الحقيقة نحن في حاجة الى الايجابية يعني الواحد ساعات بيستقل نفسه لان الاستاز حازم ضرب امسلة لاولاد صغيرين ضرب امثلة لمرأة ضرب امثلة لرجل قد لا يساوي عندنا في

76
00:24:12.850 --> 00:24:32.850
ميزان هذه الايام شيئا لكن احنا الايجابية هي التي ستصلح هذه المجتمعات حقيقة والسلبية هي اللي وصلتنا لهذه الحالة من استشراء الفساد وضياع حقوق الناس فلابد ان نعود مرة اخرى الى ايجابية. النملة مش احسن مننا ولا الهدهد على الاقل. هذا ديننا وعلى وعد بلقاء جديد

77
00:24:32.850 --> 00:24:36.650
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته