الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن سنته واهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحن في الاسبوع الماضي انهينا تقريبا الحديث عما كنا نتحدث فيه عن مواكبة الاحداث وما اثارته من القضايا التي رأيت انه من اللازم ان تستقر في نفوس الناس وطبعا نحن اذ تناولنا هذا
سنقضي الليلة ان شاء الله مع قضية علمية بحتة وكنا قد فتحناها من قبل في اثناء حديثنا عن الاحداث ولكن جاءت بعض الاحداث فقطعت حديثنا ووعدت ان اعود الى ما كنت قد توقفت عنده. ولذلك اعود اليوم اليه
ذلك انه ايها الاخوة قد تبين لنا ولكم وللناس جميعا ولا شك انكم تدركون ذلك في اثناء الاحداث التي وقعت ان هناك معنى دفينا في قلوب المسلمين في قلوب المسلمين اليوم نتيجة
هجمة اعدائهم عليهم ونتيجة تخويف الاعداء لهم من ثوابت دينهم هناك معنى دفين وهو ان اه ذكرى الجهاد في سبيل الله فيه قسوة. او فيه تسرع او فيه شيء من عدم مناسبة الواقع ليس امرا
واقعيا حتى الذين يؤمنون بالله ويؤمنون بثوابت الدين سترى ذلك شيئا غائرا في النفوس عميقا دفين موجود انه يعني لا اريد ان اتكلم بهذه الصورة عن امر الجهاد في سبيل الله لانها كلمة تجر المخاوف ولانها كلمة
ينظر اليها على انها قسوة. وعلى ان المسلمين دمويون ولذلك فان همي الليلة ليس ان اتكلم عن الشبهات التي يطرحها اعداء الاسلام فهؤلاء لن يسكتوا ولن يكفوا ولن يتوقفوا ابدا. وانما همي
كما قلت نحن نؤسس عقلية علمية للمسلم ونحدث او نحاول ان نرتب فهرسا في ذهنه ليواجه به الاحداث لهذا انا قلت اننا عندما سنتكلم عن هذا الامر لا يهمنا ما يقوله الان اعدائنا لاننا لا نقف امام شبهاتهم
وقفات المرتجف او وقفات المهتز وآآ يعني لا يعنينا لن يتوقفوا عن القول ولكني اقصد تكريس ثقتنا في امر ديننا. تكريس آآ ايماننا يقيننا بثوابت ديننا ليس لان اعدائنا يقولون ولكن لانه هكذا يجب ان ينظر المسلم الى الى عقيدته الى يقينه
ان يكون ممن ينظرون الى ثوابت الدين بيقين بايمان برسوخ بثقة. ولذلك الذي يقولون عنه انه يعني تسرع او انه او انه شيء من من عدم مناسبة الواقع او انه امر تجاوزته
احداث نريد ان نرى. لذلك طرحت في اللقاء الذي كان قد سبق وتوقف القول فيه نتيجة للاحداث تساؤلا هاما وواضحا غاية الوضوح ومحكما. لماذا لماذا شرع الاسلام الجهاد؟ ما هي البواعث
ما هي الاهداف ما هي الروابط التي ربط الاسلام بها امر الجهاد بهذه الاعتبارات؟ ايه هي؟ وقلت اننا نريد ان نذاكر وان ندرس هذا حتى نفهم ان الجهاد في سبيل الله عز وجل هو مكرمة عظيمة ورحمة كبيرة
من رحمات ديننا وانه عدالة وحتى نعلم ايضا ان الجهاد في سبيل الله هو شرع شريعة ليس فكرا وليس منهجا وليس كتنظير النظريات يعني وليس الا شرع الله عز وجل ودين الله وايات القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي حقيقة الامر
انني بدأت عندما بدأت بانني قلت شيئا في منتهى الاهمية وهو ان الجهاد لم يشرع في الاسلام ابدا لاكراه على العقيد ولا لاكراه الناس على الدين ولا لادخال الناس في الدين اطلاقا لا علاقة بين
ان يشرع الله الجهاد وبين ان ليمنع المسلم من الاكراه على الدين. بل انني ربما اوردت لحضراتكم او ربما اورد الليلة. هذه الاية العظيمة في سورة يونس التي الله عز وجل يخاطب فيها رسوله صلى الله عليه وسلم ويقول له وكأنه يعني يعني خطاب
للنبي بذاته بخاصة ذاته ثم هو خطاب للامة. ولكنه لم يقل يا ايها الذين امنوا وانما يخاطب الرسول وكانه يهز المكلف باداء الرسالة بهذا المعنى يقول له ولو شاء ربك لامن من في
الارض كلهم جميعا. افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين اكأنه بهذا الخطاب الذاتي للرسول افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين يستدعي في نفس النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول لا لا لا يمكن ان اكره الناس حتى يكونوا مؤمنين وانما تلك آآ مشيئتهم التي اعطاهم الله
واياها والاية تقول وقل الحق من ربكم. فمن شاء فليؤمن. ومن شاء فليكفر. يعني مش من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر يعني ايمان سيكفر ليس عليه وزر. ولكن وزره اخروي. يعني من شاء فليؤمن وله في الاخرة اجره. ومن شاء
فليكفر وله في الاخرة وعليه في الاخرة وزره. لكن في الدنيا الامر متروك لحرية الناس لا اكراه في الدين لا اكراه في الدين قد تبين من الغي ولذلك كان من ثوابت دعوتنا
قول الله تعالى تعالوا نقول لاهل الكتاب ولمن حولنا تعالوا الى كلمة مشتركة بيننا وبينكم لا تكون لنا كلمة عليا ولكم كلمة دنيا بل كلمة مشتركة. تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم
الا نعبد الا الله لكن من ضمن هذه الكلمة من ضمن بنود هذه الكلمة الا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. يعني انا لست ربا لكم لست مسيطرا عليكم لست مهيمنا عليكم وانتم تعرفون كلمة ارباب اتخذوا احضارهم ورهبانهم اربابا للرسول عليه الصلاة والسلام فسر
بانهم احلوا لهم امورا وحرموا بشر. ناس بشر عاديين احلوا امورا من عند انفسهم. وحرموا امورا من عند انفسهم ناس اطاعوهم فالنبي قال ان طاعة العوام لهؤلاء الذين شرعوا من عند انفسهم هي عبادة
غير الله وطبعا عندما تكون ثوابت دعوتنا للخلق الكفرة اليهود النصارى من كفر بالله انه نقول لهم تعالوا نتفق اننا لن نفرض عليكم ما نحله نحن ولن نفرض عليكم ما نحرمه
نحن باهوائنا كبشر وانما هي شريعة الله والا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله هذا الكلام معناه اننا لا نقصد لا بطشا عليهم ولا سيطرة عليهم ولا اه اذلالا لاعناقهم
ولا ادخالا لهم في الدين بغير مقتضى مشيئتهم وارادتهم مشيئتهم نعم فان الله يقول فمن جاء فليؤمن ومن شاء فليكفر الاكتر من كده ان القتال في سبيل الله احنا قلنا ليس طريقا للاسلام ولا للاكراه على الاسلام. لأ ده كمان سبحان الله القتال في سبيل الله ليس طريقا
ابدا لكسر اعناق المخالفين ولا للتدخل في حقوقهم المالية ولا حق الشغل والعمل ولا في حق الزواج والطلاق ولا في حقوقهم المدنية مطلقا يعني يا اخواني كما ان القتال الجهاد في سبيل الله ليس طريقا للاكراه في الدين ولا في للادخال
في الاسلام فانه كذلك ليس طريقا لاخذ الحقوق المالية او المدنية او افقارهم او ارغامهم او او كسر اعناقهم مطلقا بالعكس انتم تحفظون ان الاسلام لما دخل المدينة كانت اسواق اليهود اسواق بني قينوقاع واسواق بني قريظة هي الاسواق الرائجة لانهم تجار شطار بيعرفوا يشتغلوا في التجارة
فكانت اسواقهم اسواق المدينة ومرعية لا يمكن ان يسمح لاحد ان يعتدي على حق مالي لواحد منهم والرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان احتاج شيئا منهم كان ياخذه سلف دين يعني سلفني شيء او بيعا وشراء
ان او بمزاجهم لدرجة انهم لما اختلفوا حول درع آآ حدثت القضية المشهورة درع من من دروع مختلف عليه بين يهودي ومسلم القاضي يقعد يشوف ده من حق مين والقاضي حكم بالدرع لليهودي
فالاسلام لم ياتي القتال لارغام يعني مش انا داخل فاتح لبلد يبقى اذا واخذ ما عند اهلها وافقرهم بالعكس انتم تعرفون مثلا ان الاسلام لما فتح البلاد المختلفة اسس فقها اسمه فقه الخراج. انه يبقى الفلاحين والزراع في اراضيهم الزراعية. ازرع واحصد
وبيع وادي ادي النسبة المستحقة للدولة. هو ده فقه الخراج. انه ان الدولة ستأخذ منك نسبة وانت ستكون معك نسبة ولذا وهذه النسبة للدولة بتأخذها اقل من الضرايب في اقل
في العالم من الضوء العالم الغربي مثلا او حتى بعض البلاد العربية والاسلامية يعني مسألة ولذلك سبحان الله احفظوا القاعدة دي الفتوحات الاسلامية ادت الى غنى الشعوب المفتوحة الكافرة يعني الشعوب التي فتحت وظلت على كفرها
ظلوا اغنياء بل مش زالوا زاد غناهم بفقه الاسلام في هذا الامر وانتم تحفظون ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه من الله سبحانه وتعالى في سورة النساء عشر ايات تبرئ يهودي اتهم زلما بالسرقة. يعني الناس افتكرت توهمت
ظنت ان هذا اليهودي سرق فنزل الوحي يقول ان اليهودي لم يسرق. وان هذا المسلم اللي هو صحابي يومئذ بس لسه في مرحلة التربي لم يتمكن الايمان من قلبه هو الذي سرق
الله! ينزل القرآن ليقول ان اليهودي اللي هو اشد الناس عداوة للذين امنوا وعدو لله وو بريء وان المسلم الموحد هو الذي سرق الاسلام لم يشرع القتال لا لادخال الناس في الاسلام ولا لكسر اعناقهم ولا ولا كسر حقوقهم المالية. ولذلك
جاء جاء الشرع يقول لهم ما لنا وعليهم ما علينا حقي في التجارة حقي في حقوقي داخل السوق زيها مثلها تماما لليهودي وللنصراني وللماجوسي وللكافر ولعابد الصنم والوثن حقوق متساوية
يا مولانا لهم ما لنا وعليهم ما علينا. برغم كفرهم وايماننا برغم شركهم وتوحيدنا. ايوة فالاسلام اذا لم يشرع القتال لا لادخال الناس في الاسلام ولا لاذلال غير المسلمين ولا للانتقاص من حقوقهم
لا المالية ولا المدنية ولا شيء حتى فيما يتصل حتى فيما يتصل الزواج والطلاق هم حرين حتى كلمة ليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه. ليحكم اهل التوراة بما بما انزل الله احكموا بدينهم ما داموا داخل مجتمعات
فهم انما يخرج الى المجتمع بشريعة تخالف الاسلام لأ انما داخل كنيستي داخل بيته لا بأس عليهم بل اعطاهم حق ان يجاهروا بكفرهم من غير دعوة المسلمين طبعا انما يقول والله انا مؤمن ان
ان ان الله هو المسيح يا حبيبي ده كفر معلش بس من حقه ان يجهر بها يقول انا اؤمن انا اؤمن ان عزيرا هو يعني حاشاه لله عز وجل يقول انا اؤمن بان عزيرا ابن الله
انا بقول ما اتخذ الله من ولد ومع ذلك احفظ له عقيدته. ولو اكرهه انسان اذا القتال اذا القتال لا هو شرع لادخال الناس في الاسلام ولا هو شرع لاخذ اموالهم ولا لافقادهم
الوظائف ولا شيء الله! طب لكن انتم بتقولوا مثلا ان الذي يلي امامة المسلمين لا يكون الا مسلما. طب امال لهم ما لنا ازاي؟ ايوة ما هو ده مش لنا
يعني يعني انا لا استطيع ان انا نفسي لا استطيع ان اكون اميرا للمؤمنين الا بشروط محددة. والا قال لي انت لا تصلح هذه الشروط من ضمنها ان اؤمن بالمنهج اللي هاطبقه. يعني انت هتطبق الاسلام تبقى مؤمن بالاسلام. انما لا استطيع ان
تياب يهودي يطبق منهج الاسلام فيبقى لهم ما لنا لكن اذا كان حقي انا ما اقدرش اغير في شروط الامامة ولا في شروط الامارة فليس لهم. اذا القتال لم يأت مطلقا لا لاذلالهم ولا لاكراههم ولا شيء. حتى الجزية
الجزية ده شرف اسلامي كبير. انتم عارفين يعني ايه الجزية الجزية يعني انا لما دخلت المجتمع بقى عندي مثلا تسعميت الف مسلم وميت الف يهودي او تسعميت الف مسلم وميت الف نصراني
الميت الف نصراني دول الاسلام يقول لهم لأ يا جماعة انتم مش مؤمنين بالاسلام فلن اكلفكم دماءكم تحاربوا وتتقطع رقابيكم وتسيل دماءكم في في سبيل معارك اسلامية ده زلم لكم
فانا لن اكلفكم بان تحاربوا. مع اني ساكرف ساكلف المسلم ان يجاهد وان يحارب وان يقتل وان يستشهد. لكن انتم خليكم قاعدين واكثر من هزا انا مكلف اني احميكم والا يمسكم سوء
لو ان انسانا اعتدى على يهودي او نصراني في مجتمعي انا احارب احارب بالمسلمين وانفق دمائهم واموالهم في سبيل الا يداس على حق واحد يعيش عندي في مجتمعي وفي مقابل هذا يا ايها غير مسلمين اللي عايشين في المجتمع في مقابل هذا عارفين انا هعمل معكم ايه؟ هتدفعوا
حاجة اسمها ضريبة الدفاع ضريبة الامن القومي دي موجودة في كل بلاد الدنيا النهاردة. اسمها الجزية هتدفعوها. المسلم بيدفع زكاة وغير المسلم بيدفع جزية. الجزية دي تطلع لها قد ايه من الزكاة اللي بيدفعها المسلم
ما تجيش واحد في المية يعني المسلم بيدفع اتنين ونص في المية زكاة. انما ده بيدفع عشرة دينار او دينار واحد في بعض الاحيان على حسب ما قاله الفقهاء. فبقيت انا ادفع مسلا الف دينار زكاة وهو يدفع دينار
واحد او عشرة دينار جزية وفي مقابل هذا انا ادافع عنه واعصم دماءه. وانا حكيت لحضراتكم قبل كده ان كان فيه ملاكم شهير في امريكا كان مسلم كان اسمه محمد علي كلاي
محمد علي كلاي هذا امريكا حطته في السجن ليه لانه جاءه سن التجنيد الاجباري. قالوا له تعال قاتل مع امريكا في فيتنام. فقال لأ انا لا استطيع ان اقاتل مظلومين
انا مسلم وديني يمنعني من الظلم خدوه وحطوه في السجن كنا نتمنى يومئذ انهم يطبقوا شريعة الاسلام ويعفوه من القتال كما نعفي نحن غير المسلمين من القتال ويأخذهم منه ضريبة
فعل انه ضريبة الحماية بل اكثر من هذا لما امريكا دخلت العراق وحاربت في العراق وانتم عارفين عملت ايه في العراق اكرهت واجبرت الامريكيين المسلمين انهم يروحوا يحاربوا في العراق يحاربوا العراقيين المسلمين
جنود امريكان مسلمين حطيتهم في الجيش وقالت لهم روحوا حاربوا في العراق واضطروا انهم يسألوا الفقهاء والعلماء يقولوا لهم هل يجوز للمسلم الامريكي ان هو يحارب في صفوف الجيش الامريكي وهو بيحارب مسلمين
والذي افتى يومئذ بهذا قال للاكراه قال للاكراه ما دام يعني اذا الحضارة الغربية تكره المسلم ان يحارب ابن عقيدته انما المسلم لا يكره غير المسلم اطلاقا ان يكره ابن عقيدته. فالقتال في الاسلام اذا لا هو للاكراه على الدين. ولا هو الانتقاص الحقوق ولا هو حتى
القصة اللي بيرووها والله اعلم بها اللي هي قصة القبطي وابن عمرو ابن العاص وقال له اضرب ابن الاكرمين وما الى ذلك بصرف النظر عما ورد بشأن هذه القصة. انما ما من
يهودي ولا نصراني ولا مجوسي ولا كافر في امة المسلمين بسبب الاسلام تنكسر عنقه او يفقد وما له بالعكس ده الجزية من من يعجز عنها لا جزية عليه. والاكتر من كده بيت مال المسلمين ينفق على فقراء
هؤلاء وهؤلاء من اليهود والنصارى والذميين والمعاهدين وما الى ذلك اذا الجهاد ليس لذلك مطلقا اومال الجهاد علشان ايه؟ قلت لحضراتكم ان الجهاد في الاسلام له هدف جامع هو ان يحافظ للبشر على حريتهم
هو ده هدف الجهاد في الاسلام وهبين لحضراتكم الان ان يحافظ للبشر على ان يظلوا احرارا المسلمين يظلوا احرارا وغير المسلمين يظلوا احرارا. الاتنين يفضلوا احرار احرار يختارون ما يشاؤون يكسبون ما يستحقون يمارسون حياتهم بغير خوف ولا فزع وانما الحرية
الكاملة ان يعيشوها مش انه انا لا اكره الكافر انه يدخل في الاسلام. واسمح ان يكره المسلم مثلا على ترك الاسلام لذلك ايها الاخوة جاءت اه اه فرائض الاسلام او جاءت عزمات الاسلام او جاءت اهداف القتال في الاسلام
مرتبطة برفع الظلم. كلمة جامعة القتال في الاسلام مرتبط برفع الظلم. وتعالوا نستعرض سويا وفي آآ يعني لانه كما قلت نحن اسس عقلية المسلم ستجد اول هدف من اهداف القتال في الاسلام
رفع المظالم رفع القهر رفع الغصب رفع الاستيلاء رفع طرد الناس من بيوتهم رفض هدم البيوت. والله تعالى يقول وما لكم. مش هي دي الاية؟ يقول وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله
والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يستغيثون الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا ناس مستضعفين يستضعفهم الناس انتم شفتم فرعون يقتل ابناءهم يذبح ابناءهم ويستحيي نسائهم
فالله يقول عز وجل ما لكم لا تقاتلون في سبيل الله وهؤلاء المستضعفون الخاضعون لهذه لهذا الظلم وهذا القهر وهذا التسلط عليهم ويقول الله تبارك وتعالى الا شف بقى انا بس كل ما في الامر انني
اربط لكم بين القتال وبين الهدف اللي هو اللي هو رفع رفع القهر رفع القهر الكافرون يقولون لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا يا نهار ابيض! ما عندكوش بديل تالت اما ان نكفر
واما تطلعونا برة تخرجونا من ديارنا؟ اه هو ده مبدأكم؟ نعم. فجاء الاسلام ليقول وهو يشرع القتال. اللي اللي بيلوثوا سمعتنا وعايزين يخوفونا وبينما هو شرف لنا. يقول الا تقاتلون قوما
نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدؤوكم اول مرة الله يبقى اذا ربط الاسلام القتال بهذا العدوان هم اعتدوا علينا هم بدأونا اول مرة هم اخرجونا من ديارنا هم اخرجوا الرسول بل الاية التي تحفظونها جميعا
لماذا اذن لنا بالقتال يا ربي؟ قال اذن للذين يقاتلون بسبب انهم ظلموا اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله
الله فاذا الاسلام ربط بين قوم اخرجوا من ديارهم هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغا محله يعني هناك عدوان علينا قد وقع. هناك آآ افتاءات علينا قد وقع. واقرأوا قول الله تعالى لا تتخذوا عدوي وعدوكم او
اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم يبقى اذا نحن لا نقاتل اليهود لانهم يهود ولا نقاتل النصارى لانهم نصارى. ولا نقاتل الكفار لانهم كفار ولا نقاتل المشركين لانهم مشركون. ابدا
نحن نقاتل هؤلاء لانهم معتدون لانهم معتدون. الله تعالى يقول اه واخرجوهم من حيث اخرجوكم يعني بناء على انهم هم اخرجوكم قم بدؤوكم اول مرة. اذا يا اخواني الامر واضح جدا ان ايات القرآن ولاحظوا انا اليوم اكلمكم بالايات المحكمة
مباشرة كلما جاء في القرآن في هذه الطائفة التي ذكرتها كلما جاء في القرآن امر بالقتال رأيت الاسلام يربط بينه وبين وقوع ظلم وقوع قهر وقوع افتئات وقوع سلب وقوع
تدمير الوقوع علينا. فالا يمكن ان ننظر الى هذا على اننا يصح لنا ان نخرجهم كما اخرجونا. هذا اول هذا لكن الهدف التاني رائع رائع ليه بقى الهدف الثاني من اهداف القتال. ليه
لانه انا قد اقول لك والله انا حر بقى انا موافق اطلع من بيتي ما انا لما طلعوني من بيتي رحت هولندا وتاجرت وبقيت مليونير خلاص زي بعضه مش طلعوني من فلسطين ولا من
افغانستان ولا من مصر ولا من خلاص انا رحت هناك وبقيت مش مش مهم طب يا حبيبي قتلوا ولادك معلش ربنا يخلف علي طب بيزلوك مع يا سيدي انا موافق على الزل. يعني يعني افترض ان فيه انسان واقع للدرجة دي لا عايز بيت
ولا مال ما هو حقوقي الدنيوية بقى وانا حر مش عايزها. خلاص انا تنازلت عن كل هذا فاذا بالقرآن يقول لك ولكن هؤلاء سيحرمونك اصلا من حق هو حق الايمان
يعني يا ريت ده تعبيري انا يا ريت هما كانوا هياخدوا منك مالك وبيتك واولادك ويعتدوا على الاعراض وو خلاص لأ دول كمان سيأخذون منك حق الايمان لن يسمحوا لك بان تكون مؤمن. مين قال كده؟ اه مش هيسمحوا لك تبقى مؤمن. اطلاقا
الله بقى انا كمسلم قلت ان القتال لا يجوز من اجل الاكراه على الاسلام تقوموا تجيبوا لي قتال لاكراهي على الكفر اه هو ده القائم الله تبارك وتعالى يقول في اية محكمة
ولا يزالون يقاتلونكم مش هيبطلوا. ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم يعني لو خدوا فلوسكم كلها مش كفاية. دياركم كلها مش كفاية لو احتلوا وانتم فاكرين الاستعمار احتل اراضي المسلمين كلها. ما كانش فيه ولا بلد اسلامي مش محتل. مصر وليبيا وتونس والجزائر
المغرب وموريتانيا والعراق وفلسطين والاردن وسوريا والخليج اندونيسيا كل بلاد المسلمين محتلة. طب خلاص خدتوا كل حاجة وخربتم بلادنا وامتصصتم دمائها؟ لأ مش كفاية جابوا مؤتمرات مؤتمرات داخل بلادنا لافساد العقيدة. طب يا جماعة ليه؟ ما تسيبونا مسلمين ايه رأيكم نتفق معكم الاتفاق الحلو ده
احتلوا البلد وخدوا القطن وخدوا الزيت وخدوا البترول وخدوا وسيبونا مسلمين فاذا بهم يرسلون ما سمي يومئذ بالارساليات التبشيرية ارساليات تبشيرية تعمل مدارس وتعمل صحف وتعمل مجامع ثقافية وتعمل سينمات ومسارح
اعمل ليه؟ لاخراج المسلمين وابناء المسلمين من عقائدهم عن طريق التعليم. وازن اللي عنده شيء من الثقافة سابقة معي او مع غيري قرأ او سمع عارفين ان كان في واحد اسمه الاب زويمر الاب زويمر ده
كان اه كان من القساوسة وكان من التبشيريين من التنصيريين وهو الذي تولى وضع المناهج التعليمية في بلاد منهج دانلوب الذي وضعه الانجليز في البلاد بعض البلاد التي احتلوها يعني مش بس عايزين فلوسنا ولا ديارنا ده انتم محتاجين حتى فرنسا لما دخلت الجزائر انتم جميعا تحفظون انها وضعت خطة بعنوان
فرنسة الجزائر. يعني انا لا يكفيني ان اخذ الجزائر ارضها وديارها وبترولها وافرادها. لأ ده انا اريد ان اغير هويتهم حتى الاتحاد السوفيتي لما احتل لما خد الجمهوريات السوفيتية ووضعها تحت سلطانه وحكمها وتسلط عليها قال لأ مش كفاية
ممنوع وجود مصحف في الدولة كلها فكان من يجدون عنده مصحف يتعرض للتعذيب الشديد وللسجن ومشكلة كبيرة. ولذلك بعض المسلمين عاشوا سبعين سنة منذ ولدوا الى ان ماتوا لم يشاهدوا مصحفا باعينهم ابدا. الكلام ده قريب يعني في عهد ابويا وجدي يعني مش بنتكلم عن كلام
مسلا بقى له آآ الف سنة ولا خمسمية سنة! لأ ده الكلام ده شاهده بل شاهدناه نحن. لانه هذا الكلام استمر لغاية سنة الف تسعمية آآ كم وتسعين تقريبا. يعني مسألة الحقيقة يعني كان في هذه الفترة ممنوع
يشوفوا مصحف ممنوع يأذنه. الاذان يقولوا اشهد ان لا اله الا الله. طب نقوله ممكن جوة المسجد؟ ممكن نؤذن من واحنا جوة المسجد ما حدش يسمعنا. لو عملوا كده ياخدوهم ويهدمون عليهم بيوتهم الكلام ده امتى ؟ دلوقتي في عصرنا ده يعني لغاية سنة الف تسعمية تمانية وتمانين والف تسعمية
سبعة وتمانين وستة وتمانين الكلام ده كان موجود. ومن قبلها بقى يشوف سبعين سنة من الف تسعمية وسبعتاشر موجود اذا الذين يتسلطون عليكم لا يريدون اموالكم فقط ولا يريدون دياركم فقط ولا يخرجونكم من ارضكم فقط. ولا يظلمونكم في حقوقكم الدنيوية فقط. ده هم لو تمكنوا منكم
يمنعونكم من الايمان نفسه. يقول الله عز وجل. الله ونحن نصدق الله. اولا يقول ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. ثم يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب
يردوكم بعد ايمانكم كافرين. شايف الجملة بطريقة محكمة مثل القانون ازاي؟ مش يعني قد ربما سوف قد يحاولون. لأ ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين
يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين. الله يعني اذا المسألة انه حتى لو اعطيناهم كل ما في ايدينا من الاموال كل ما في ايدينا من السلام وانه خيار استراتيجي. كل ما في ايدينا من الديار تنازلنا عن كل حقوقنا عشنا تحتية
وموافقين لن يتركوا لنا حتى الايمان بالله؟ ايوة انتم الم تروا الاندلس حضارة الغرب ايه الاندلس دي؟ الاندلس دي كانت دولة اسلامية على ارض آآ اسبانيا والبرتغال وفرنسا لما دخلها الصليبيون نصارى ماذا فعلوا؟ على هذه الارض
قطعوا المسلمين مزقوهم اخذوا المساجد حولوها الى بيوت دعارة وحولوها الى خمارات واخذوا المسلمين لدرجة انهم عملوا شيء اسمه ديوان التفتيش او محاكم التفتيش ما ينفعش اسمي ابني اسم يحتمل يبقى مسلم ومحتمل يبقى كافر
يعني مثلا لو واحد نصراني عايز يسمي ابنه سامح ولا خالد ولا اي اسم انما انا لا لازم يا اما يقول يا اما اسحاق يا اما جرجس لابد ان يكون
اسما يدل على النصراني. يا جماعة انا عايز اسمي ابني وائل عايز اسميه تامر عايز اسميه حسام عايز اسميه ماجد عايز لا لا لابد ان يكون اسما يدل على انه انك خارج من عقيدة الاسلام
وتعذيب ودق المسامير في في في خشبة وكانوا يضعون اجساد المسلمين عليها وتعذيب بحيث لا يبقى على ارض الاندلس مسلم واحد الله! يبقى اذا مش لو انني تركت لهم المال والدار والولد والعرض سيتركون لي الاسلام؟ لأ ده حتى الاسلام لن يتركوه لك
من اجل هذا جاء قول الله تبارك وتعالى وعلى فكرة طبعا دي يعني مسائل قديمة انتم عارفين مثلا ان ان في سورة البروج آآ سورة البروج الملك مش موافق انهم يسلموا اساسا
فرعون بيقول لهم ما اريكم الا ما ارى امنتم له قبل ان اذن لكم يعني كل تسلط يمنع حق الايمان العقيدة وليس حقوق المال والدنيا ولعاعة الدنيا فقط كل من وكما قلت لكم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا. ما من شخص تسلط بهذه الصورة الا وكم
من اية قالت وتصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا واقرأوا انباء شعيب وانباء غيره من الانبياء في القرآن الكريم ستجدون الصد عن سبيل الله ها يقول وصد تبا وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر
وعند الله يمسكوا واحد يقولوا له اشتم محمدا. الله! طب يا جماعة يا قريش ده انتم عندكم البلد المسجد الحرام انتم وضعتم حوله تلتمية خمسة وستين صنم تلتمية خمسة وستين اله
ما تتركون نعبد اله احنا كمان زي التلتمية خمسة وستين التي اعطيتم حرية العقيدة لها؟ لأ. اشتم محمدا اكفر برب محمد اذا لو انني سمحت لهؤلاء بالتسلط سيمنعونني حق الايمان اصلا
لذلك جاءت الايات تربط بين القتال وبين ابقاء حرية الايمان. يقول الله عز وجل وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. الفتنة هي الاكراه على الاسلام. الاكراه على الدين. الفتنة هي الاكراه على الدين. ولذلك قال تعالى والفتنة اكبر
من القتل والفتنة اشد من القتل فقال انا ساعطيكم ساوضح لكم هدفا مهما من اهداف القتال في الاسلام الا يسمحا بان افتتن الناس عن الدين واقرأوا في سورة البروج قول الله تعالى
ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ما هو الراجل الملك حفر آآ في الارض حفر طويلة وولع فيها النيران اضرم فيها النيران واتى بالشعب بيحرق شعب كامل لانه اسلم يقول له اكفر ارجع
للكفر فان لم يرضى القاه في النار. شعب حاكم بيحرق شعب حاكم يحرق شعبا كاملا. قال تعالى ان الذين فتنوا فالفتنة هي الاكراه على الكفر فالله تعالى قال ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا
فالفتنة فالله تعالى ربط بين القتال وبين تجنب الفتنة والا هيخليكم كفرة مش هيسمحوا لكم بانكم تفضلوا مسلمين وانا ضربت لكم مثل كل الحوادث يعني بالاندلس وبالجمهوريات السوفيتية وضربت لكم هذه الامثلة التي ضربتها الان
لتعلموا ان هذا الامر واقع فعلا في حياتنا. وبل ان بل ان مسألة المؤتمرات التي عقدت في بلادنا مؤتمر لكي تخرج المرأة من الحجاب. سبحان الله! طب وانت يا انجلترا مش خدت الحمد لله فلوسنا كلها وديارنا واحتليتينا وو عايزة
المرأة المسلمة تقلع الحجاب ليه انت يا فرنسا عايزة ليه ؟ لازم فربط الاسلام ايها الاخوة هذا هو الهدف الثاني انه ان لم تقاتلوا سيكنس سيجرف حق الايمان والعقيدة ولن يبقى مسلم يردوكم بعد ايمانكم
فقال تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهى او فلا عدوان الا على الظالمين. الله يعني احنا انتم تعاينون الفتن في كل عصر في كل زمان في كل ان فانا ربطت فرضية الجهاد عليكم بان تدفعوا الفتن وان تدفعوا
الاكراه على الكفر والله تبارك وتعالى يقول ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض لولا لاني فرضت عليكم الجهاد لدفع الفتنة ولمنع الاكراه على الكفر تفسد الارض كلها. ويقول الله تبارك وتعالى
اولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت دور العبادة. يعني مش هيخلوا لكم حتة تصلوا فيها. وده اللي حصل. انا قلت لكم الغرب هدم في اسبانيا والبرتغال وفرنسا المساجد والشرق هدم في الاتحاد السوفيتي المساجد يقول تعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات
تقول ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. لن يبقى دين لن يبقى دين سيعود الناس ملة واحدة هي ملة الكفر فاذا الهدف الجليل للاسلام انني كما انني لا اكره الناس على الاسلام فانني لا اقبل ان يكره الناس ان يكره
المسلمون على الكفر مش انا لا اكره الناس على الاسلام واسيب الكفرة يمسكوا ولادنا يدبحوهم ويقتلوهم ويقولوا لنا لا حق لكم في ان تؤمنوا ولذلك ايها الاخوة الاسلام لا يمكن ابدا ان يكون من اجل اكراه الناس على
اه على اه اكراه المسلمين على الكفر واسيب الدنيا والا ايه اللي يفضل لي بقى بالله عليكم ماذا يبقى يعني؟ انتم قل لي كده لو انا لو تركت القتال هكفر
ويكفر ابنائي وتكفر الارض وتفسد الارض وتهدم الصوامع والبيع والصلوات والمساجد ويعود الناس يردون بعد ايمانهم كافرين ثم جاء الهدف الثالث من اهداف الجهاد في سبيل الله وانا عايزكم تتابعوا معي لان انا يعني
نفسي اكون صورة مكتملة في لقاء اليوم. لذلك اخشى ان اكون بمشي بسرعة لكن نفسي اكمل هذه الفكرة الهدف الثالث من اهداف القتال في سبيل الله يفترض امرا في منتهى الخطورة
يقول لك انت فاكر ان دي مرحلة وهتعدي او انه في وقت من الاوقات تحدث مظالم وفي وقت اخر لا تحدث مظالم فاكر كده لا ده عدوان هؤلاء عليك لن يتوقف ابدا
اطلاقا مكر الليل والنهار مكر الليل والنهار لن يتوقف ابدا مهما حاولت انك تعقد معهم معاهدات ان تستميلهم ان تعطيهم ضمانات اللي تقول لهم والله بقينا حلوين خلاص احنا مؤدبين. قصينا ضوافرنا وقصينا ايدينا وقصينا رجلينا وقصينا كرامتنا
وخلينا نفسنا ما عندناش دم ولن ومش هيهمنا ان احنا لا اموالنا تروح ولا عقائدنا حتى تروح يعني احنا تحت امركم وموافقين على كل حاجة برضو لن يتوقفوا عن قتالكم
ازاي؟ فيه كده نعم قالها الله عز وجل باحاديث للرسول عليه الصلاة والسلام محكمة وفي ايات محكمة ان القتال ليس موسميا مش هيسيبوكم وانما هو امر دائم وفي كلمات محددة محتمة
يقول وحاولوا معي تخلوا بالكم مسألة انها امر لا يتوقف وانه كيد دائم وانه تسلط مستمر. يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان الروم والروم اللي هم الغرب اللي هم ما هو الحضارة الرومانية التي كانت في اوروبا ثم هاجر
الى امريكا والى كندا يعني المكان الغربي كله من العالم يقول ان الروم اذا لم تغزى غزت يا رسول الله قاعدة يعني؟ اه قاعدة لن يتركوكم ولذلك لما الرسول عليه الصلاة والسلام وجه اليهم في غزوة آآ
في غزوة مؤتة المشهورة اللي قتل فيها الجنود القادة الثلاثة زيد ابن حارثة جعفر بن ابي طالب وعبدالله بن رواحة آآ فاجأهم كانوا بيجهزوا للدخول على المدينة لحرب الرسول عليه الصلاة والسلام
ولما قبل وفاته ارسل اليهم اسامة ابن زيد صلى الله عليه وسلم ارسل اسامة بن زيد كانوا بيجهزوا للانتقام وفاجئتهم هذه الجموع واحبطت عدوانهم فقال ان الروم اذا لم تغزى غزت
ما خلا يهودي بمسلم الا حدثته نفسه بان يقتله. ما فيش ولا مرة وتأتي الايات والاحاديث بهذه السورة ولذلك حتى الاية الاية التي ذكرتها ولا يزالون يقاتلونكم كلمة لا يزالون يعني
ان يقفوا ولا يزالون باستمرار يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا يقول تعالى كيف وان يظهروا عليكم يقول تعالى كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبون فيكم الا ولا ذمة. لا عهد هيرقبوه ولا رحمة ولا شفقة ولا
حقوق لكم ولا شيء اذا ظهروا عليكم سيسحقون قاعدة سيسحقون حقوقكم لن يتركوا لكم دينا ولا مالا ولا وطنا ولا ولا ولا شيء ابدا. زي ما ورد عند اليهود في التلمود حتى ولا اقول في بروتوكولات حكماء صهيون
ما حدش يقول لي بروتوكولات حكماء صهيون وان كنا نرى ان الاستشهاد بها حق لكن يعني خروجا من هذه النقطة اقول قالوا اعتبروا العالم حميرا لديكم فاركبوهم. والكلام مطبوع وموجود على الارصفة. بس المسلمين ما بيقروش
ومشهور ومعروف يقولوا استحمروهم خلوهم حمير عندكم نعال في آآ في اقدامكم واليهود بيدعوا الناس انهم يتهودوا يقول لك لا ده مش ده شرف لهم ما يستحقوهوش ولذلك الله تعالى يقول كيف يقول عز وجل انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن
ان تهتدوا اذا ابدا يا ربي يبقى ان الروم اذا لم تغزى غزت ما خلا يهودي بمسلم الا حدثته نفسه بقتله انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تهتدوا اذا ابدا. كيف وان يظهروا عليكم لا
يرقبون فيكم الا ولا ذمة. لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة. يعني اذا المسألة مستمرة ولذلك ايها الاخوة ارجو ان اقف لحظة امام كلمة مهمة يعني امام هذه القواعد امام كلمة مهمة وايضا لا يفوتني الاية التي تقول واذا تولى ساعة في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل
الله لا يحب الفساد لكن يهمني ان اقف امام نقطة مهمة اللي متصور يا اخواني انه يقدر يعيش يا مسلم صالح وهو مستشعر الاسترخاء ويعني معاهدات سلام حالة سلام مسترخي
والحرب علينا بهذه الصورة لدرجة ان الاستعمار اخذ كل اراضي بلاد المسلمين بلا استثناء ولم يكفيه ذلك بل حاول ان يحول عقائدهم وان يفسدها وان يعيدهم الى الكفر وينفقون مليارات
على تنصير المسلمين مثلا في افريقيا وفي غيرها وفي اندونيسيا. وانا لم اكلمكم عن ظلم المسلمين في الصين الصين الصين عجنة المسلمين الفلبين قضت ضربوهم في المساجد يعني ومع ذلك اللي عايز يعيش اللي متصور ان هو يعيش مستشعر
ان الدنيا سالكة وسهلة وسالمة ده يكون مغفل يكون ابلى الذي يقول لا يمكن لا نريد ان نستبعد الحرب كلية. لا يمكن ان يكون هناك قتال ولا جهاد. وانه لا بديل للسلام ليه
ايه لان انا مش ممكن بعد ما ذكرته لكم من ايات واحاديث يبقى فيه حريق بيشب وانا قاعد آآ مبسوط على بيتي مش ممكن مش ممكن يبقى فيه زلزال وانا وانا جالس لا استشعر احتمال تهدم البيت الذي اعيش فيه
مش ممكن الذي اه اللي عايز يعيش حالة رومانسية لا علاقة لها بالواقع يقول لأ احنا نحافظ على بلدنا مش عايزين مشاكل مش يا ابني ما فيش كده هناك زحف نحو
اقتلاع الحقوق من مكانها نحو اقتلاعها اقتلاعا لابد ان تدرك هذا. ولذلك ما قلته لكم هنا في كل هذا الكلام انهم مش هيسيبوا حتى يصلوا الى هذا الكلام كله اصل من ورائه
كما قلت لكم والحقيقة كنت قد اتيت ببعض الاحصاءات لكن لا وقت لها. انما انتم ترون امريكا لا تكف عن القتال. ما بتتوقفش تضرب في افغانستان تضرب في فيتنام تضرب في كوريا تضرب في العراق تضرب لا تتوقف عن قتال
اسرائيل يفتخرون وفي الانتخابات الاخيرة بانها بقى لها ستين سنة من تمانية واربعين لالفين وتمانية لم تتوقف عن عمليات قتالية ولا سنة واحدة لم تتوقف عن عمليات قتالية ولا لسنة واحدة
وان كل عملياتها القتالية خارج ارض فلسطين يعني ايه يعني مش بس اخذت فلسطين وخلاص. لأ ده بتضرب النهاردة العراق. بتضرب شمال السعودية. بتضرب سوريا. بتضرب لبنان. بتضرب مصر تضرب بتروح اوغندا فاكرين طبعا انتم مش فاكرين انتم ما كنتوش اتولدتم
تعمل عملية عنتيبي راحت المطار دخلت اجواء اوغندا ودخلت الى المطار وعملت عملية عسكرية في مطار عنتيبي في في اوغندا ويفتخرون انهم فاذا لا يتوقفون عن انتم عارفين اوغندا دي فين؟ اوعوا تفتكروا ان اوغندا مسلا جنب طنطا ولا جنب الزقازيق. اوغندا دي في ادغال افريقيا
افريقيا في اعماق في اواسط افريقيا. فتطير عبر كل هذا لتصل الى اوغندا وضربت في السودان وضربت في مضيق باب المندب وضربت في اوروبا سبحان الله لكي وضربت وحتى الطائرات يعني امريكا لا تتوقف اسرائيل لا تتوقف عن القتال
الاتحاد السوفيتي لم يتوقف عن القتال. قاعد يضرب في اوروبا الشرقية يضرب في اسيا يضرب الله ده انا بقى مغفل بقى انا قاعد الدنيا كلها حواليا نازلة ضرب ضرب ضرب. وانا عايش اقول ان انا هعيش حالة من السلام والوئام الجميل اللطيف
الله النشايم الحلوة والتكييف شغال ده كلام غير موجود والله يقول لي في القرآن سيأخذون اموالك وديارك وابنائك. ماشي سيأخذون دينك ويكرمونك على الكفر خلاص. لن يتوقفوا ده انا معنى كده اني مش عايش. انظر بقى
يا سلام على روعة القرآن وهو يقرر هذا الهدف الثالث. نمرة تلاتة من اهداف الجهاد. يقولها في اية رائعة محكمة واضحة عن الجهاد وعن اهدافه واغراضه وما يبتغيه يقول عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا
يا سلام عسى الله ان يوقف هذا التجبر هذا التسلط اللي مش راضيين يقفوا ولا يكتفون باموال ولا ببيوت ولا بعقائد ولن يتوقفوا ابدا وسيعتبرونكم حميرا عندهم ونعالا في اقدامهم
فيقول الله تعالى كهدف من اهداف القتال انما شرعت القتال عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا يمكن يهبتهم ولزلك هدف مهم جدا من اهداف الجهاد في سبيل الله انك تهد الكفرة انك تخليهم يفكروا انهم ما يعتدوش. انهم يراجعوا نفسهم الا يعتدوا
فكر الا تعتدي. هو ريتشارد قلب الاسد لما جاء في الحملة الصليبية المشهورة ومعه امراء وملوك المانيا وفرنسا واوروبا وما الى ذلك. جاء لانه يراها نزهة فلما رأى صلاح الدين الايوبي على رأس رجال من المسلمين وان كانوا مستضعفين من قبل وان كانوا متفرقين من قبل وان كان سلاحهم قليل
من قبل لما وجدهم واقفين رجعوا رجعوا رجعوا مندحرين منهزمين. فالله يقول عسى الله ان يكف بأس الذين كفاية ان يوقفهم حتى اللي في ايديكم الله يقول واعدوا لهم ما استطعتم. اللي تقدروا عليه
ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل حتى لو لم تستخدموه بس تخوفوهم به يقفوا يفكروا شوية انهم ما يكملوش يقول تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم يقفوا بس تخوفوهم انهم لا
عليكم. يعني شف حتى لو لم تستخدموا القوة استخداما فعليا وانما اعددتموها فقط فربما اعدادكم يخيفهم من ان يعتدوا عليكم وكما يزعمون الان وانا مش عارف الراجل المصري اللي ماسك وكالة الطاقة الذرية دي حسبي الله ونعم الوكيل والله
مجرد وجود شبهة ان ايران عندها يورانيوم مخصب وانها ممكن تصنع بالقنبلة الذرية وغيره مخليهم عاملين ايه خايفين خايفين من ايه مش راضيين يحاربوا مش راضيين يعملوا شيء في المنطقة الا لما يتأكدوا خايفين يعملوا شيء ضد ايران لانهم لانهم مش عارفين الاحتمالات ايه
ايه والله اعلم بالحقيقة بل اكثر من هذا هي باكستان والهند. الهند عملت قنبلة نووية. راحت باكستان عاملة بقنبلة نووية. فالنتيجة ان الهند متهيبة انها تضرب باكستان باكستان مسلمين والهند طبعا الحكم فيها عبدت بيعبدوا البقرة يعني والعجل وما الى ذلك
يعني بيقدسون البقرة كان زمان قبل ما يحطوا اسلاك شائكة في جوانب الطريق كان المرور يقف وما حدش يقدر يحركه ليه؟ عشان في بقرة نايمة في الطريق. يا جماعة طب ما تقوموا البقرة يا نقوم ربنا
نقوم ام ربنا من الطريق خلوا الوالدة باشا تستقر في الطريق لحد ما تقوم لوحدها ومع ذلك عمل القنبلة النووية واشهد ان لا اله الا الله فلما عملوا القنبلة النووية
بدأوا يفتأتون ايفتأت على باكستان بنجلاديش اللي خرجت مش عارف مالها فلما باكستان عملت في ارخرة القنبلة النووية حدثت رهبة خلاص وقف ما فيش قتال يبقى عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا ان
يبطشوا عليكم كذلك كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية كوريا الجنوبية تبع امريكا وكوريا الشمالية ضد امريكا الاتنين نوويتين فكوريا الجنوبية وامريكا مش عارفة ليه؟ مش راضية تفتئ عليهم لان عندهم سلاحا. اذا
هدف مهم جدا من اهداف القتال كف البأس كف الناس اللي مش هتقف دي المتبحترة التي لن تتوقف ابدا وستريد ان تأخذ كل شيء وحتى لو اخذت كل شيء فستستمر على العدوان ولو بدون
سبب وانتم عارفين انهم كانوا بيلعبوا مش عارف ازا كنتم بتعرفوا الحكاية دي ولا لأ؟ لما كانوا يقهروا بلد كانوا ياخدوا الناس يلاعبوهم يقول لهم طب حاربوا بعض قطعوا بعض بالسكاكين قدامنا. ونشوف فده ياخد من باب المطواة ده ينزل له دم ده. قاعدين بيتسلوا بالناس لانه لسه
ما رضيوش يقاتلون وتقوم ثورة العبيد انا لو قرأنا التاريخ كله في حلقة اليوم فتجد ان فعلا الانسان ظلوم كفار يفضل يتبحتر ويفتئت ويبطش حتى لو خلص كل الاهداف يبتدي يتسلى بالبشر يلعب بهم كده
الله يقول في هذا الهدف هل ترون هذا هدفا بسيطا يا اخوة؟ هل ترون فيه آآ قسوة؟ يقول عسى الله ان يكف بأسهم والله اشد بأسا واشد تنكيلا عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا. والله اشد بأسا واشد تنكيلا. انا عايز اقول لكم
حاجة قبل ما اترك حكاية يكف بأس الذين كفروا شايفين اسرائيل تعمل ايه اسرائيل خدت ارض فلسطين كلها واعتدت على الدول وقالت وضمت الجولان بقانون وخدت القدس كلها وعملت وخلاص
والعرب قالوا لها احنا مستعدين نعمل لك سلام ويطلعوا المبادرة العربية ولما حماس طلعت بيقولوا هي السبب وعايزين آآ يعني اخر جمال ومع ذلك في الانتخابات الاسرائيلية اللي في الشهر اللي احنا اللي ما فتش عليها شهر في فبراير اللي احنا
لسه سايبينه امبارح ولا اول امبارح ده ايه المعلن قرض عرب تمانية واربعين يا خبر ابيض! يعني ايه؟ الاحزاب بتقول انا لو مسكت الحكم هطلع العرب اللي لسة على ارض فلسطين دول هطردهم مع انهم معهم الجنسية الاسرائيلية الان وعايشين وما فيش عندهم انتفاضة
وما فيش عندهم مشاكل ومخاضعين للقانون غصب عنهم وفيهم مسلمون صالحون ان شاء الله وكل شيء انما يعني آآ يقول انا هطرد عرب تمانية واربعين. طب ده انا كنت قبل كده بحاول ارجع اللاجئين اللي برة
لأ بس خلاص الناس دي سكتت نعمل الزيادة اطرد طب تطردهم فين؟ على العالم ان يتصرف امريكا تاخد لها شوية وكندا تاخد لها شوية وروسيا تاخد لها شوية هنوزعهم. بالعافية؟ اه
وهذا الكلام مطروح هناك والاحزاب اليمنية هم ليه قاعدين يقولوا الحكومة الاسرائيلية تتشكل من كديمة ولا الليكود ولا الاحزاب اليمينية ولا لانه كل تفاعل فيه له معنى من ضمن المعاني انه عايز يطلع حارة العرب
تمانية واربعين كلية برة البلد المسألة لن تتوقف. نأتي بعد ذلك الى الهدف الرابع من اهداف الجهاد ويبدو انه سيكون اخر هدف استطيع ان اتكلم فيه الليلة لانه الوقت يمضي صراعا وانا احاول ان اسابقه
الهدف الرابع من اهداف القتال وكما رأيتم انه الله ما دام كلما تجبر اعدائنا علينا وملكوا امرنا بهذه الحالة بهذه الصورة سيهدرون مقدساتنا ويذبحونها وسيفتأتون على حقوقنا وسيهدرون عقائدنا ويمارسوا قانون يمنعني من الاسلام. وعلى فكرة ده لغاية دلوقتي
يبقى اذا الهدف الرابع من اهداف الجهاد هو اننا تحرير القانون نفسه للعدالة ان القانون يبقى عادل ما يبقاش فيه زلم ده هدف مهم قائم بذاته شرعه الله عز وجل في كتابه العزيز وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
تحرير القانون من الزلم ان ما يبقاش القانون وهو القانون يا مولانا دلوقتي في البلاد دي فيها زلم طبعا انتم مش عايشين في البلد الا ترون مثلا انه فرنسا حتى اليوم تمنع المرأة المسلمة من ان تدخل الجامعة او الشركة او الحكومة او الوظيفة بالحجاب ممنوع
حجاب بالقانون بالقانون ممنوع الحجاب؟ الم تروا انه رجاء جارودي روجيه جارو دي اللي كان اصبح اسمه رجاء جارودي واسلم حكموا عليه بتهمة معاداة السامية لانه فكر تكلم كلمة اسلامية في كتاب الله عن فلسطين وعن احوال فلسطين
ولان ميعاد الجنسية الفرنسية خدوه حبسوه لانه بيتكلم عن شيء اسلامي الا تعرفون ان انا ابني لو انا عايش في امريكا ولا في انجلترا ولا في غيره يعني لا استطيع ان
ان ان ان يعني ان اقيم فيه الاسلام في جوة بيتي يعني في امريكا مثلا على سبيل المثال وغيرها من دول الغرب لو في واحد عايش وجاءت ابنته والعياذ بالله قررت ان تمارس الزنا
وهي حتى في بيته يقدر يمنعها البوليس ييجي يقبض عليه بالقانون الشرطة تقبض عليه ولا يستطيع بل مش بنته الكبيرة لو ابنه افرض انا ابني انا عايش في امريكا وجه ابني مش عايز يصلي ومصمم يشرب خمرة ومخدرات ومصمم يعني
اقدر آآ ازعق له لو زعقت له في المدرسة يعلموهم تعالوا يا حبايبي يا حلوين يا اطفال يا لطاف وبرضو يجيبوا لهم بقلظ وارنوب انه ازا حد ضربك في البيت تعمل ايه
تقول له كلهم كده مع بعض في نفس واحد لو سمحتم نكلم ايه ناين وان ده البوليس. يقول له تعال انا امي بتضربني انا ابويا عقلي بيشخط فيا يا خبر ابيض انت بتقهر ابنك
اول مرة تنبيه تاني مرة ياخدوا ابنك منك ويدوه لام اسمها الام البديلة او اب اسمه الاب البديلة او اسرة اسمها الاسرة البديلة. طب يا جماعة دي عقيدتي لازم يصلي
حاجة اسمها عقيدتك عقيدة المجتمع تمنع وادي الحضارات الموجودة. بينما نحن نقول حتى الان الزواج والطلاق للنصارى كنائسهم تحكمها ما بينهم هم حرين عايزين يلجأوا للكنيسة ما دام ما خرجوش لنطاق المجتمع هم حرين
هم حرين في كذا نحفظ لهم قوانينهم ولا نكرههم على ما يخالف دينهم. انما هو المسلم يقدر يعمل كده المسلم يستطيع ان يعيش هناك بهذه الصورة مسلم النهاردة لو راح مسلا في بلد زي فرنسا ولا انجلترا ولا امريكا وتزوج بامرأة اخرى تعدد زوجات. يقدروا يقولوا له اه والله الاسلام ما دام يبيح
لك ذلك خلاص يحبسوه دي جنحة ده جريمة انت اتجوزت والقانون يمنع هذا طيب اي يعني اذا حتى صلاة الجمعة اللي بيشتغلوا في في مكان مثلا شركة من شركات وجاء وقت صلاة الجمعة وانا مسلم عايز اروح اصلي الجمعة
والله على حسب الشركة لو المدير راجل لطيف وزريف صلي الجمعة. ممنوع خلاص القانون يقول لك ما ينفعش بينما في بلادنا نسمح لاصحاب العقائد الاخرى ان يذهبوا رسميا الى دور عبادتهم في ايام آآ في في الايام التي يقدسونها مع انه مش لازم عليهم مع انه هذا ليس واجبا في دينهم انما مجرد
شعيرة روح اذا القانون حتى الان ومن الحضارة الغربية التي تزعم الديموقراطية. يظلم المسلمين حتى هذه اللحظة التي اكلمكم فيها حتى هذه اللحظة بل ان المساجد اغتصبت وذهبت واصبحت بيوت دعارة في مدريد في اسبانيا
اكبر بيت دعارة هناك رسمي مصرح له كان مسجدا في يوم من الايام وفي المقابل القانون عند المسلمين لا يظلم احدا. وانا ذكرت لكم كيف ان اليهودي الذي اتهم بسرقة كيف ان اسواق اليهود
كيف ان حتى القصة التي يرونها عمرو بن العاص وابن القبطي حتى حتى لما تنازع يهودي مع علي في درعه حتى عدالة بل يا سلام على روعة الاية يا سلام على جمال الاسلام. يقول الله تعالى ولا يجرمنكم
انا عارف اللي انتم حافظينه ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى. لكن الاية الاخرى ماذا يقول الله فيها يقول ولا يجرمنكم شنآن قوم يعني مش عشان بغض شنئان يعني بغض انتم بتبغضوه مش طايقين تشوفوه
ولا يجرمنكم بغضهم ولا يجرمنكم شنآن قوم ان صدوكم شف الكلمة ان صدوكم عن المسجد الحرام يعني صد حتى عن العقيدة ما تخليهوش سبب فيه على الا تعدلوا. اومال ايه يا رب؟ اعدلوا هو اقرب للتقوى. الله يعظ
هنا ان نخالف العدالة في قانوننا مع انه في نفس الاية بيقول هم الذين صدوكم عن المسجد الحرام هم الذين اخرجوكم من دياركم هم الذين دول خدوا من سلمان الفارسي من من صهيب الروماني كل فلوسه قالوا له عايز تهاجر هات كل فلوسك. لما الرسول عليه الصلاة والسلام هاجر
نصبوا بيت النبي لم يتركوا اول مش مش الرسول آآ خرج مهاجرا وبعدين ترك عليا في فراشه ورد علي الامينات في تلات تيام وهاجر في اليوم الرابع سطو على البيت خدوه. انتهى الامر. الكفار زمان والان ملة واحدة. والاسلام في نفس الوقت يقول
قولوا في هذه الاية ولا يجرونكم شنئان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا. اوعوا تعتدوا عليه. وتعاونوا على على البر والتقوى الا تعاونوا على الاثم والعدوان يا سلام! يبقى اذا الجهاد لتحرير العدالة. لتحرير القانون حتى لا يكون هناك
شيء من من من الظلم اللي بيعملوه حتى الان وفي المقابل القانون الاسلامي كيف يعدل مع الناس كل هذا العدل لذلك ايها الاخوة جاء هذا الهدف في ايات القرآن يقول الله تعالى
وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين. والله عز وجل لما يقول لك ويكون الدين لله الدين هنا مش يعني الاسلام مش العقيدة الدين يعني القانون على فكرة دي نقطة مهمة ده من معاني الدين زي ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك
معقول سيدنا يوسف النبي الرسول الكريم يأخذ اخاه في دين الملك يعني يخليه يكفر؟ لا هو اخذه اي في قانون الملك في قانون الملك. ولذلك سمي يوم القيامة سمي يوم القيامة يوم الدين. يعني يوم الفصل بين العباد
يوم اقامة العدل الله تعالى قال شرع لكم من الدين ما وصى به نوعا يعني يعني يعني من القانون القوانين التي جاء بها الدين. وقال ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين
ما لم يأذن به الله يعني وضع لهم قوانين لم يأذن بها الله فالدين هنا هو القانون. فلما يكون ليقول الله تعالى حتى لا تكون فتنة فتنة الاكراه ويكون الدين لله يعني يكون القانون الذي يطبق قانونا تعلوه العدالة التي جاءت
بها شرع الله. هل ترون ايها الاخوة في هذه الاهداف الاربعة التي ذكرتها ولعلي اكتفي بها او اتم في الاسبوع القادم لكن هل ترون ظلما او مظلمة او افتاءاتا او او او
او تهورا في شرع القتال نتيجة اي بند من هذه البنود التي ربطت بها الايات شريعة الله ومع ذلك ومع ذلك ولكي تشرق الفكرة جدا ولكي تنبهروا بشرع الجهاد في الاسلام
لكي تعرف العقيدة في قلوبنا افترض الاسلام افتراضا والله يوشك ان يكون مستحيلا افترض هذا الافتراض اللي يوشك ان يكون مستحيلا اللي هو ما يمكن يتوقفوا عن زلمكم مرة. ما يمكن ما يزلموكوش
ما يمكن يتوقفوا عن قتالكم احيانا تفضلوا تقاتلوهم برضو فجاءت ايات القرآن واضحات بينات رائعات مدهشات يقول الله عز وجل فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا وبعدين يقول فان فان دي للتشكيك يعني احتمال ضعيف فان
اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا يا سلام بعد كل ده بعد قد بدت العداوة من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر ازا حصل انه فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا
يقول الله تبارك وتعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا شف الافتراض افرض سكته فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين. لما يظلموا بقى تعتدي على ظالم. يا سلام
يقول وانت في عز الاصتراع والمعركة والمصائب والمشاكل وان جنحوا للسلم اذا جنحوا يعني رموا نفس تقوم كده اتجهوا ناحية السلام فاجنح لها وتوكل على الله بس يا جماعة دي ممكن تبقى خدعة يا اخوانا
يا اخوة جايز تكون خديعة خيانة يمكن يضحكوا علينا يا ناس فاذا بالاية نفسها وهي تجلي لك انك لست متسلطا مواصلا يقول فان يقول وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله وان يريدوا ان يخدعوك يا سيدي فان يا سيدي دي من عندي انا هه فايه فابراهيم يريد ان يخدع
اوك فان حسبك الله طمن هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين. يعني رح معهم ناحية السلم. بس هم اللي يجنحوا مش انت بتبوس الايد والرجل لأ احنا احنا لأ يقول تعالى
فلا تهنوا وتدعوا الى السلم. اوعى حد يقول طب ما انت يا شيخ قلت كزا. لأ. الله يقول المسلم فلا تهنوا وتدعوا الى السلم. ما يبقوش هم نازلين تقطيع فيكم
وانتم تقولوا له اعمل معروف احنا والله ما في عندنا لا خيار ولا طماطم الا الخيار الاستراتيجي ما ينفعش وانما يقول تعالى فلا تهن وتدعوا الى السلام. انما هم ان جنحوا للسلم فاجنح له. طب خايف وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله. وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله
ومن قبل فامكن منهم توكل على الله شوف جربهم شوف هما ناويين على ايه ما ما اروع هذا ايها الاخوة! ما اروع هذا الفضل من الله عز وجل ان الله سبحانه وتعالى
يبين لنا كيف ان هذا الامر في حقيقة الامر يعني يعني حتى والله المنافقون اذا اظهروا الاسلام الاسلام يلزمني ان ان ان اقبل منهم ما اروع هذا! هل رأيتم وانا الحقيقة زعلان اوي لاحسن يكون في حد من اللي بيسمعه الان
سمعوا نص ولا تلت الحديث. انما انا اخاطب الان الذين بدأوا معي من البداية هل ترون روعة للاسلام شارك في شريعته للجهاد كهذه الروعة المتمكنة ما من هدف منه ولذلك نحن نقول الجهاد فريضة ماضية الى يوم القيامة
لا بديل للجهاد في سبيل الله. وندعوا الامة للجهاد في سبيل الله. ونحن مؤتنسون بهذه الروائع التي تجعل الجهاد رحمة وعدالة وفضل جليل منطقي راشد مستقر ولذلك انا حكيت لكم من اسبوعين تلاتة
قصة هذا الرجل الذي جاءني في انجلترا وكنت سوف اسافر وقال لي انا كلي ثورة رجل مش مسلم رجل انجليزي اللي هو ابيض وازرق واصفر ده يعني رجل انجليزي وعادي كافر نصراني او غيره ما اعرفش انما جاي يقول لي انا كلي ثورة على ان الاسلام دين دموي
فاضطررت اني اعطي له موعد وآآ يعني كان الموعد فاضل عليه هيبقى عليه اسبوع علشان الواحد يعرف بقى يتصرف ويروح ويجي ولا حاجة اخونا اللي موجود في المركز الاسلامي هناك عمل حاجة لمتوه عليها لوما شديدا
وحكينا القصة دي من قبل لو توه عليه لاوا شديدا قال له طيب من الحد من يوم الاحد هذا الى يوم الاحد القادم اتفضل خد نسخة مترجمة من القرآن اقراها
ولغاية الحد الجاي طبعا ما اقدرش اقول له لأ هات استنى لكن قلت له يعني طيب المهم اخذها فقلت لاخويا ده قلت له يا اخي الكريم ايه اللي انت عملته ده
ربما يقرأ الايات ولا يفهمها دي تيجي علينا مش تستنى لما نشرح له فقال لي انا عارف عقليات الناس هنا. المهم بقية الاسبوع كله وانا الحقيقة قلبي رايح جاي قلق
لان الراجل هيقرأ قاتلوهم يعذبهم الله بايديهم. قاتلوهم حتى لا تكون فتنة. اقتلوهم حيث خفتموهم. قاتلوا الذين لا يؤمنون فلما جاء في الاسبوع القادم قابلته متلطفا بقى بحاول افتح محل يعني لسة اقول له لعلك يعني
قرأت لكن هناك بعض الايات تحتاج الى ايضاح وكانوا قد اتفقوا معه اتفاقا. المهم وانا بابدأ فاجأني قبل ان ابدأ معه بانه قال بلغة عربية حفظوه قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
طبعا بلكنة آآ ايه اللي حصل؟ قال لي امسك القرآن قال هذا الكتاب هو اعدل من العدالة اعدل كتاب وجد على بين البشر على ظهر الارض ولو لم يكن لكم في دعوتكم الا شرعة الاسلام في القتال فانها تقنع اي انسان بعدالة هذا الكتاب ولقد لوثت سمعتكم. لهذا ايها الاخوة
المقابل الذي فعله فعلوه هم مص دمنا استعمروا بلادنا قرون مصوا اموالنا والغوا شريعتنا الغوا الشريعة الاسلامية واخذوا منا ابناءنا ومزقوا اشلائنا وهدموا بلادنا هدموها هدما ومزقوها ودمروها وبيجتمعوا عشان يقولوا اعادة الاعمار وما اجتماعهم على هذا المستوى
الا دعما الا دعما لعدونا كما تعلمون وكما قد بينت بل انهم احانوا مصاحفنا والقوها في المراحيض وداسوها باقدامهم وسبوا رسولنا هذه حضارتهم وهذه عدالتنا ومع ذلك يلوثون سمعتنا ويحاولون ان يدافعوا عن سمعتهم وهم المتسلطون
ارجو ان اكون قد اوضحت وارجو لمن ادرك بعض هذا الحديث عند نهايته او حتى بعد منتصفه ان يحاول ان يستمع الى ازا ازا كانت هناك اعادة لهذه الحلقات ليسمع الامر من بدايته لاني انما اؤسس ثقافة
لعقل مسلم يعبد الله عز وجل بهذه بهذا الايمان. ايها الاخوة آآ انقضى الوقت وما قلت الا بقدر ما وسعه الوقت ان شاء الله الاسبوع القادم بمشيئة الرحمن الغالب والله اعلم ان يوم الثلاثاء ساعود الى سلسلة الظلمات والنور. اخراج الناس من الظلمات الى النور
باذن الله ولكني في يوم الاثنين ساحاول ان اتم افكارا هامة جدا تتعلق بموضوع الذي تحدثت فيه اليوم. يمكن ما امارس انا يعني كان عندي حوالي سبع او تمان اهداف
لكن اكتفي وابدأ في ترسية فكرة مهمة في يوم الاثنين القادم لنعود الى آآ سلسلتنا وابدأ يوم الثلاثاء في آآ العودة الى سلسلة الناس من الظلمات الى النور. فان ضاق الوقت يوم الاثنين ولم استطع ان اتم سنضطر مضطرين الى اخذ يوم الثلاثاء والله اعلم. انما يعني نسأل الله
التوفيق والسداد. وان شاء الله احنا معادنا يوم الاتنين الساعة تمانية ويوم الثلاثاء الساعة التاسعة والنصف. وتقبل الله منا ومنكم اجمعين ويعني آآ معلش يا استاز آآ حمدي آآ دقيقة واحدة عشان الحقيقة الاخوة اللي بيبعتوا
مساء الاس ام اس اه انا اجبت عن بعضها والبعض الاخر ان شاء الله بازن الله تعالى اتناوله برضو تفصيلا لكن على كل حال حتى الكلام يعني الذي جاء كله خاص مثلا بكنيسة المهد بقتل الامام الحسين آآ
اه بمحمد وعزة بمسألة الارتكاب الكبيرة مسألة ايضا اه آآ الحب العذري والحب غير العذري وآآ يعني ان شاء الله بازن الله تعالى كل هذا بازن وبرضو بعض الناس اللي لسة يعني قاعدين رايحين
جايين في موضوعات الزي تكلمنا فيها ان شاء الله كل هذا نتناوله. نسأل الله الرشاد والسداد يا ذا الجلال والاكرام. تقبل الله منا ومنكم ونفع الله لكم ولا حرمنا الله من بركاتكم اللهم امين. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا
رسول الله وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته