وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين. سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته الى يوم الدين
اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد فيه شيئا. وارزقنا صدق النية واخلاص العمل اللهم علمنا ما ينفعنا نعوذ بك من علم لا ينفع
وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما بك من علم لا ينفع وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك اللهم لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة. اللهم واجعله حجة لنا لا علينا واجعله امامنا يقودنا الى الجنة برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة
تحدثنا عن ما نزل بالمسلمين من بلاء شديد واقع هذا البلاء يا اخوة هو شرط للجنة في الاخرة وللتمكين في الدنيا قال تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين
وقال عن الدنيا احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون؟ قال ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم ما الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله
قال تعالى ولنبلونكم بشيء من الجوع والخوف ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر صابرين فكأن مرحلة مكة كانت تعطي الشهادة العلمية المختومة لهؤلاء الصحابة انهم جاهدوا في سبيل الدين واعطوا انفسهم للدين
دعوني اسألكم في خلال تلتاشر سنة في مكة الم يكن بعض الصحابة قد وصل الى سن الزواج ويريد ان يتزوج وبعض الصحابة قد وصل الى سن العمل ويريد ان يتاجر ويوسع دخله. وبعض الصحابة قد رزق باطفال صغار
سن تلت واربع وخمس سنين يخشى عليهم ان يموت من شدة التعذيب ويترك وراءه هؤلاء؟ الم يكن الم يكن الم تكن والتجارات عندهم مهددة صهيب الذي بدأ من الصفر وبلغ درجة الغنى. كيف اتصوره وقد حبس به
تجارته ثلاث سنوات مال راكب. كل هذه اختبارات مرت على الصحابة عودا عودا وشيئا فشيئا. مش قالت ان واحد ماسك كرباج بيضرب صحابي لا المسألة اعمق واوسع. مسألة انهم صمدوا لدينهم برغم كل
عوادي الحياة وكل عوارضها. اقول هذا لان منا من يأتيه زمن التخرج من الجامعة البحث عن عمل البحث عن عمل اضافي لزيادة الدخل. الزواج الانجاب فتجد هذا كله يقعد به عن الطريق الذي
من كان يسلكه الصحابة تعرضوا لكل هذا الصد فصمدوا له. ولذلك جاءهم التمكين لانهم اثبتوا انهم اهل هذا الدين. قال تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة
الاموال التي تحصلت والتجارة اللي لسة بتعمل اموال. اموال نتجت فعلا او تجارة لسة بتنتج في اموال تجارة تخشون كسادها اموال اقترفتموها تجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها. ازا كان ده كله على بعضه بالاباء بالابناء بالذرية
الاخوة بالعشيرة بالبيوت بالتجارة اعز عندك من الله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الصحابة خلصهم الله تعالى من هذا كله بتوالي الاختبارات عليه. فاصبحوا ربانيين عبد عبارة عن عبد رباني اعطى نفسه لله. وهذا هو الفارق الجوهري. بينهم وبيننا
عندنا يا اخوة تزاحم داخل كل واحد مننا درجة من الزحمة الحياة بكل عنفوانها وبعض اللقاءات والتسبيح والعبادة ببساطته ولطفه وانسيابه هذا الزحام يجعل الانسان ليس ربانيا بل يضع على رأسه عمامة وقد يخلعها احيانا وقد
يلبسها احيانا الدين ليس هكذا. ولذلك لا تنتصر اجيال المسلمين التي بهذه الدرجة ابدا. ولقد قرأت التاريخ الاسلامي من ساعة نزول جبريل عليه السلام حتى هذا اليوم اكثر من مرة. فما وجدت المسلمين انتصروا ابدا الا
في الوقت الذي تمحضوا فيه لله عز وجل تركوا كل شيء وجعلوا الله غايتهم الوحيدة في هذا في هذا العيش في هذه الحياة يجاهدون انما طول ما تجدوا يعني بيدي هنا شوية وهنا شوية وبيبدل
في كل مراحل التاريخ تجد الصالحين موجودين لكن لا ينجحون الا اذا تمحضوا تماما لله رب العالمين في فترة مكة كانت فترة تصفية وترويق صفاء لهؤلاء المسلمين ان يكونوا اهل هذا التمكين. ولذلك
انا وان كان ده في سبت شوية للاحداث انما ايه تلتميت واحد دول يحاربوا ده تلتميت واحد دول ما فيش يعني تلتميت واحد. جايين بعقيدة جديدة قصاد الجزيرة العربية دي كلها. لكن ينتصروا في
بدر ويقول الله لانتصارهم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين تلتميت واحد بيتخانقوا خناقة في الشارع لكن الله اجرى على ايديهم هذا التمكين وسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وهو على كل شيء قدير
ولذلك ما قلناه استغفر الله العظيم. لم اقصد ابدا ان احنا نهون من شأن المسلم او من شأن قدره او نقول والله يتضرب يتعزب يتقتل ما حدش يغضب له. لا لا لا لأ ابدا لقد يعني عرفنا في ديننا ان الكعبة
قدسيتها لا تساوي حرمة ولا قدسية مسلم واحد ورحم الله عبد الله ابن عمر سمع الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل الكعبة ونظر اليها يعاينها يقول يا سلام
ما اشد هيبتك ما اعظم حرمتك وحرمة المسلم اعظم عند الله من حرمتك مسلم واحد كومة كومة مرمية على الحيطة واحد كده بيشحت حتى هذه الكومة المرمية التي لا تملك مالا
لا صحة ولا قوة ولا تملك شيئا هي عند الله اعظم حرمة من الكعبة لانه ده مسلم موحد غدا سيكون اصل انت انت شايف واحد في ثياب رثة مرمي على الرصيف بيقول ادوني لله
لكن انظر اليه نظرة المؤمن الصادق تجد قول النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بملوك الجنة قالوا بلى يا رسول الله. قال كل ضعيف او كل فقير ضعيف لو اقسم على الله لابره. انسان
كان مسلم صادق وعاش حياته الدنيا السفلى عاشها فقيرا ضعيف. فلما ذهب الى الله جعله من ملوك اهل الجنة. فحرمة هذا الرجل حرمة ملك في الجنة مش ملك في الدنيا. مش ملك ولا اسبانيا ولا الاردن
ولا ولا لا وانما حرمة ملك من ملوك الجنة. لكن يا اخواني قد يحدث تعارض بين حرمة المسلم وحرمة الاسلام كله بين مقتضى حرمة المسلم ومقتضى حرمة الاسلام كله حينئذ
المسلمون يجب عليهم ان ينتصروا لحرمة الاسلام والمسلم في في سبيل حرمة الاسلام يروح شهيد. واستشهد زي بعضه مش هيجرى حاجة. فانه يذهب الى الله شهيدا. او يصاب بشيء من الايزاء
انما لو ان حرمة المسلم لم تتعارض مع حرمة الاسلام لا ده احنا ننتصر للمسلمين لدرجة ان جيشا كاملا يتحرك لنصر الاسلام علشان امرأة واحدة اهين ولذلك في مكة بلال بن رباح يعذب خباب ابن الارتي يعذب بل رسول الله نفسه صلى الله عليه وسلم يؤذى
ولكن حرمة الاسلام تقول كفوا ايديكم لتبلغ الدعوة مداها ومنتهاها. وعايز اقول لكم حاجة وان كنا احنا كترنا قوي في هذا الكلام لكن نظرا لانه من اكبر عرى فهم الاسلام في العصر الحالي
ابو لهب نفسه اوشك ان يدخل في نصرة المسلمين في يوم من الايام وجد المسلمين يعذبون فوجد ابا طالب يدافع عنه ووجد قريشا تثقل على ابي طالب وتهدده لدرجة ان قريش قالت لابي طالب شوف يا ابو طالب
اما ان تسلم لنا ابن اخيك واما ان ننازلك انت واياه ونقضي عليكما جميعا. شف بقى الرجل المهيب الشيخ الوقور شيخ القبيلة الذي لا يستطيع احد ان يرفع بصره اقتحم لما يتهدد ويقول له انت واخوه انت وابن اخوكم. فينده ابو طالب من اخيه محمد صلى الله عليه وسلم
ويقول له يا ابن اخي ابق على نفسي وعليك. او ابق علي وعلى نفسك. ابق علي وعلى نفسك فلما وجد ابو لهب ان قريشا اثقلت على ابي طالب وقف لحظة وقال ما لكم وللشيخ
اتفتنون عليه بهذه الطريقة؟ والله لان لم تنتهوا عنه يا معشر قريش لنقومن جميعا دونه ولنقومن على الامر الذي يقوم عنه يا خبر ابيض! ابو لهب فاذا بمعشر قريش انفسهم
يقولون له يا ابا عتبة لا والله نفعل ما يرضيك ولا نفعل ما تكره. وانصرفوا عن ابي طالب هذا الاسلوب من رسول الله صلى الله عليه وسلم في السكوت عن الرد كان انجاحا في منتهى الذكاء
للخط الاساسي للرسالة في هذه المرحلة وهو الدعوة وابلاغ الدعوة للناس. لدرجة ان ابو لهب اوشك ان يمسك بسيفه ليدافع معك يطالب عن الاسلام ولزلك في فرق بين واحد زي حضرتك
بيكسب اعداء للدعوة الاسلامية كل يوم وبين واحد كرسول الله صلى الله عليه وسلم ومن تابعه يكسب للدعوة الاسلامية انصارا في كل يوم اللي حصل ان كل يوم يكسب نصير جديد
احنا النهاردة احيانا في كل يوم نكسب عشرات الاعداء عشرات الاعداء يجب ان نفهم هذا المعنى ولذلك ايها الاخوة اعود الى الخط الرئيسي واقول مرة عاشرة ما الذي كان يفعله؟ اصله فيه ناس متصورين انه خط السيرة شكله كده من الاحداث اللي جاية
هي ان آآ حصل تعذيب وفضلوا المسلمين يتعرضوا لتعذيب. يا اخوانا كلما رجعت الى السيرة وجدت ان كل الذي كان يفعله المسلمون هي الاربع حاجات اللي احنا قلناهم علمهم قبل كده
نفس اعلان الدعوة ونشرها والجهر بها. مش واقفين ابدا. نفس التزكية والتربية وتجميع الجماعة المسلمة وآآ اعداد مش واقفين. نفس محاولات انجاء المسلمين المعذبين اللي بيتعرضوا لايذائه والنقطة الرابعة التمنع عن الاستدراج لا يستدرجون ابدا. مع انه حصلت محاولات استدراج
قفل خد باله ابن الارت راح قال يا رسول الله يعني الا ترى ما ينزل بنا؟ نحن على الحق وهم على الباطل ادع لنا يا رسول الله استنصر لنا. قل يا رب
وقد جاءه العذاب كما ترون لكن الرسول صلى الله عليه وسلم حتى ما يقولوش كلام بسيط لأ لانه دي من مفاهيم الاسلام مفاهيم الاسلام لا نفاق بشأنها واضحة. يا خباب هذه سنة الله في الذين خلوا من قبل. الرجل من قبلكم
كان يوضع المنشار عليه ينشر عظم رأسه وجسده حتى يقع على الارض نصفين. وبامشاط الحديد تمشط اعصابه يسلب فما يصرفه ذلك عن دينه انما يصبر حداد بن الارت بعد شف يا اخواننا التعزيب عمل له ضعف نفسي
لكن كلمات الرسول عملت ايه؟ اعادت له القوة النفسية الى مجدها واوجهها. فعاد متزنا. ولذلك الذي ادخل عمر ابن الخطاب في الاسلام خباب ابن الارام. سبحانك يا رب! الذي ادخل المعذب عمر هو المعذب
من اردت وهو الذي دله على مكان رسول الله وهو الذي اسمعه القرآن روعة في اداء الرسالة الاسلامية. ولزلك يا اخوانا لما نتكلم عن الصبر لله ما تفتكرش الصبر يعني تتضرب وتسكت؟ لأ
الصبر على خطك انت الذي اعطاك له الله عز وجل اعطاك اياه الله عز وجل. انت فاهم خطك. وده معناه ان الواحد يبقى فاهم الاسلام يقتضي ايه النهاردة؟ يبقى فاهم بالزبط ماذا
الاسلام. انما واحد عايش مش عارف الاسلام عايز ايه بالزبط شيء طبيعي الا يبلغ شيئا من النتائج اقول لكم ايه؟ بلغت التعذيب مدى لا يتصور لدرجة انه ابو بكر الصديق والواقعة صحيحة مروية في صحيح البخاري
ابو بكر الصديق الذي كان بالامس يعتق العبيد المعذبين والذي كان بالامس يدفع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه لم يتحمل كل هذا القدر من الايذاء والتعذيب. ما قدرش
فذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله ائذن لي ان اخرج هتروح فين يا ابو بكر يا هاجر؟ الحبشة زي بقية الناس اللي بيهاجروا
فاذن له بعد ما اشتد عليه الامر اذن له. فخرج ابو بكر حتى خرج خارج مكة ثلاث ليال. رايح فين؟ رايح قضى رجلا من قريش من الكافرين؟ قال له الله على فين يا ابا بكر
قال له والله يا سيدي قومك اذونا واضطهدونا وضربونا وما عاد لنا مقام فماشي قال لا والله يا ابا بكر انك زينة القوم انت تخرج لا يمكن ابو بكر السمح الطيب يخرج لا عد في جوار المشركون كان عندهم او العرب عموما كان عندهم نزام الاجارة يقول اني قد اجرت
فلو حد اعتدى عليه كانه اعتدى على الراجل القوي ده شخصيا وكان هذا الرجل اظن كان اسمه بيدغن او ابن الدغنة دخل ابو بكر بعد ان هاجر الى الحبشة تلات ليالي في طريق الحبشة وسافر وخرج برا المدينة اكتر من ده يعني
اكتر من مية وخمسين كيلو مسلا لانهم ازن كانوا يسيرون في اليوم الواحد قرابة آآ من خمسمية الى ستميت كيلو بالتقويم الحالي فمشي اكتر من الف وخمسميت كيلو ثم عاد
لكن يا اخواننا شف روعة الاسلام عشان تعرف ان احنا لا نستفيد بسنن المجتمع الا في الجانب اللي داخل في خطتنا نحن ابو بكر الصديق يعلم ان اظهار الشعائر الان هو من
آآ يعني ملامح العمل الاسلامي ربك فكبر هذه هذا الظهور فاتخذ مسجدا ابو بكر اتخذ مسجدا عند باب داره الاوزو اللي في بيته اللي مطل على الشارع. عملها مسجد له
وانتم عارفين الصحابة خرجوا في صفين ليصلوا وتعلمون ان رسول الله كان يجهر بصلاته ما استطاع الى ذلك سبيلا. ابو بكر اتخذ الغرفة المشرفة على الطريق مسجدا يصلي فيه فكان اذا صلى وكان رجلا اسيفا يهزه القرآن فيبكي. فيجتمع الناس يسمعون وتأخذ
شفقة والرأفة الناس والعبيد يتجمعون حوله ويبكون فكان هذا الظهور بمظهر الناس عابد سواء الرسول صلى الله عليه وسلم او ابو بكر او بقية المسلمين ما بيضربش حد لكنه يعبد الله
الكلام ده بالنسبة لاهل مكة الذين ربوا على تعظيم الشعائر خطير جدا. الله! ده ناس بتصلي. هم شتموا واحد وضرب واحد ده بيصلوا فلما وجدوا ذلك لقوا الناس تتجمع فعرفوا ان وقت يتجمعون حول ابي بكر الصديق يستمعون اليه. ويبكون ببكائه
فراحوا للراجل هذا المشرك الذي اجار ابا بكر قالوا له لأ ما ينفعش الكلام ده لقد اجرته منا فما نستطيع اليه سبيلا. وانت على ديننا وهو يفعل كذا وكذا كيف تتركه؟ اما ان تمنعه
من الصلاة وايه؟ شف الكلمة صعبة حتى اما ان تمنعه من الصلاة واما ان تخلي بيننا وبينه الراجل اجار ابو بكر الصديق اي نعم وقال له انت زينة القوم لكن هو مشرك. فذهب اليه وقال يا ابا بكر ما امنعك من صلاة. ما اقدرش
لكن لولا اتخذت مسجدا داخل دارك. بلاش اللي برة فيها حاجة دي امني زي ما انت عايز صلي. بس اقفل على نفسك خش صلي جوة. كل واحد يصلي في بيته
يصلي في او يعني مش لازم لكن خطة الاسلام في هذا الوقت ليست كذلك خطة الاسلام ان تظهر الشعائر وان يعلم اهل الحرم الذين يقدسون النسك ويعرفون حقها ان هؤلاء قوم يصلون
فقال ابو بكر الصديق لا ابو بكر اللي كان بيعذب لحد ما خرج قال لا لا اغير صلاتي ولا مكان صلاتي وان اردت فاني ارد عليك جوارك. قال فردد علي جواري. فخرج ابواب قال اني قد رددت جوار فلان. يا خبر ابيض
كان في ملطش وملأى ضرب هؤلاء وتعذيبهم ثم وجد نجاة. خلاص كان كفاية عليك كده يا ابا بكر لقد نجيت بالامس قوما من وطأة التعذيب عن طريق الشراء والاعتاق. النهاردة انت اللي بتتعذب لحد ما تخرج مهاجرا من مكة وتترك حبيبك صلى الله
عليه وسلم من شدة ما تتعرض له من الايذاء والتعذيب وبيقول لك صلي جوة. قال له لأ هو انا عايز اصلي واخش الجنة وكده وخلاص؟ الجنة لا يدخلها الا صاحب الدين. والدين هنا يقول لابد
من اعلان الصلاة مش الصلاة بس اعلان الصلاة. فقال لا يمكن ان استخفي بصلاتي. ولذلك رحم الله علي ابن ابي طالب لما وقف وقال للناس بعد الكلام ده باربعين سنة ولا اكتر قال لهم مين افضل ابو بكر الصديق ولا
مؤمن ال فرعون فالناس سكتوا قال ساعة واحدة من ابي بكر الصديق خير من ملئ الارض من مؤمني ال فرعون. فذاك رجل يكتم وايمانه اللي هو مؤمن ال فرعون وابو بكر رجل وانا مش هكمل لكم لانكم تعلمون الباقي ابو بكر الصديق رد على الرجل جواره على
فليحمي بس جزئية ان الشعائر لابد ان تظل معلنة في عالم او في دنيا او في مجتمع معي مكة بمن فيه من المسلمين والمشركين وهنا ايها الاخوة اشتد التعذيب للدرجة دي لدرجة ان عمر ابن الخطاب يعارك ويحارب
هنا اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قرارا من اروع واجمل ما يكون وهذا ذكاء الداعية ازا اراد الداعية انه يحول خط سير المعركة بذكاء متفرد اتخذ قرارا عجيبا
ان انه قال للمسلمين بعد ان اشتد بهم الايذاء اذهبوا او هاجروا الى ارض الحبشة فان فيها ملكا لا يظلم عنده احد فالحقوا به شوفوا يا جماعة انا عارف ان كل الاخوة والاخوات الحاضرين يعلمون علما يقينيا ان
انه كان في حاجة اسمها هجرة الحبشة وقد يظن بعضكم اني ابالغ عندما اقول انه كان قرارا عظيما وفذا. لكن هذا القرار البسيط هجرة الحبشة احدث انقلابا حقيقيا في الموازين
اولا بدل ما كانت المشكلة مشكلة محلية شوية ناس بيعصوا ابائهم واعمامهم واخوالهم وبيطلعوا ينزلوا ويذهبوا الى دين اخر تحولت فورا الى مشكلة دولية ان عقيدة الاسلام عرفت على المستوى الدولي خرجت من قارة اسيا. وذهبت الى قارة افريقيا وخرجت من حكم العرب الى بلد
ان تحكمها امبراطورية الاحباس واصبح هذا الكلام مسار والحبشة كانت مركزا للتجارة بين كل افريقيا الغرب الافريقي والجنوب الافريقي من ناحية وبين العرب وما يأتي من الهند من ناحية اخرى. اختار مكانا جعل الامر فيه
فجأة بمجرد وصولهم الى الحبشة امرا معلنا واضحا مؤثرا في كل الناس. المسألة التانية انه نقل الدعوة الى لاول مرة الى النصارى وكما ان هجرة الى المدينة بلغت الدعوة الى اليهود
الهجرة الى الحبشة ابلغت الدعوة للنصارى وواقعا مش جواب لأ دول مسلمين يحيون بينهم. ولذلك ادى هذا الامر الى ان ما لك الحبش شخصيا اسلم وتابع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصار من اتباعه
فهجرة الحبشة وهجرة المدينة كان من ضمن اهدافها الكبيرة اللي تحققت ان بلغت الدعوة اهل الكتاب يهودا ونصارى اضف الى ذلك انه تدل على ذكاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو يختار الارض فعلا
الارض فعلا المناسبة. ارض تعتبر مركز للتجارة ستبلغ العالم كله هذه الدعوة ارض لا يظلم فيها احد لان ملكها رجل عادل. ملك عادل. ما حدش هيتظلم عنده ثم ارسل على رأس هؤلاء ابنته
كان ممكن يقول لها خليكي قاعدة اديني انا وانت في حماية جدك. انما ارسل ابنتها وعارف ليه؟ لانها ارسلها مع زوجها عثمان بن عفان وهذا من اعظم ما يدلنا ويعلمنا ما معنى عروة الاسرة؟ الاسرة ما معنى رابطة الاسرة؟ يرسل ابنته مع زوجها في طريق
مش امن قد تدركه قريش. وفي بلد لا يعلم احد الا الله ما الذي سيحدث للمهاجرين الى هناك لكن يرسل بنته مش يقول له لا انت رايح فين تسيب بنتي لأه يرسل ابنته مع زوجها. ويرسل ابن عمه جعفر ابن ابي
ابي طالب يرسله كذلك الى الحبشة وبدأت هجرة المسلمين الى الحبشة ومش هجرة مئات ده كل اللي هاجروا لم يزيدوا عن ثمانين الى الى خمسة وثمانين واحد يعني من تمانين فرد الى خمسة وتمانين فرد من المسلمين فيهم عثمان بن عفان وفيهم اه جعفر بن ابي طالب وفيهم بنت رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم هذه الهجرة الى الحبشة يا اخوة كانت زي ما قلت لك قلبت الموازين. انا عايز اقول لكم حاجة في نفسي. احنا لما بنتكلم في السيرة احنا قبل ما نتكلم في السيرة
تكلمنا في بعض الموضوعات التي احيت الروحانية في القلوب لما جينا نتكلم في السيرة بعض الاخوة بدأوا يلاحزوا ان احنا بننتقل الى شيء من من الايه يعني؟ من العقلانية والعلمية شوية
لازم افهم ان العمل الاسلامي وخطة الاسلام تحتاج الشخصية المسلمة المتكاملة التي تربت على الاسلام تربيا متكاملا. العقلية الفذة الرائعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ادارة هذه العملية طبعا بوحي من ربه عز وجل
لازم نعرف انه استطاع ان يحاصر قريش انا في رأيي انا في رأيي ان كل اللي بتعمله قريش ده زادها حصارا جوة البلد ناس بتسلم واحد بيبقى بيحارب الاسلام ويرجع يلاقي ابنه اسلم. مراته اسلمت ابن عمه اسلم. قائد العيلة دي اسلم. لدرجة ان انا حكيت لكم قصة
الرجل الذي ظلوا به قالوا له اوعى تسمع للرسول عليه الصلاة والسلام. فلحد ما حاشى ودنه قطن. مش قلت لكم على القصة دي فلما رآه وقع الرسول في قلبه. يعني الراجل فقال سبحان الله دا انا عيب انا راجل شاعر وزكي ولبيب وافهم. اسمعه فسمع
امنه فاسلم فاسلمت القبيلة. هي اسمها قبيلة داوس. طفيل ابن عمرو الدوسي من قبيلة دوس وابهر الغفار اسلم باللي يعني تشعر انهم حوصروا بالداخل وفجأة فوجئوا بان تجارة العرب التي تذهب الى
حبل شخص ان الاسلام قد خرج متمثلا في ثلاثة وثمانين رجلا الى الحبشة بدعوته بكينونته رسالة من محمد صلى الله عليه وسلم الى ملك الحبشة. وكذلك فيها فيهم ابنته وفيها ابن عمه. وذهبوا جميعا الى
حبشة. مسألة قلبت الموازين فالزي فعله المشركون انهم اسرعوا سرعة. ارسلوا وراء هؤلاء من يستعيدهم لسلطان قريش مرة اخرى ما بيسيبوش حد قصة المخابرات الحديثة مش حاجة جديدة مش ان دلوقتي في ضابط مخابرات يروح برة يتابع دي حاجة جديدة لأ مسألة طبيعية
في خطة رحت الى دار امنة ووالله يا اخوة في اول مرة قرأت فيها رواية السيدة ام سلمة رضي الله عنها اهتزيت اهتزاز لا زلت اذكر صداه حتى الان وهي تقول في بعض الليالي ما معناه انهم باتوا بشر ليلة لانه مش مستنيين اما هيحصل كزا واما كزا
ليه؟ لانه عمرو بن العاص رضي الله عنه وقد اسلم بعد ذلك رجل من ادهى واذكى وامكر العرب لدرجة انه بعد الاسلام كان يقول والله لولا الاسلام لولا الاسلام لفعلت لهم فعلة
يعني بما معناه انهم يضيعوا في حبائرها الى يوم القيامة واللي حصل انه راح بعته عمرو ابن العاص فبعثوا معه اخر عمرو بن العاص في الجاهلية كان شخص بقى انت عارف الشخص الذي لا دين له
الذي اذا خاصم فجر لدرجة انه لما هاقول لك هو عمل ايه ؟ قال لافعلن بهم فعلة تستأصل خضراءهم. يعني ايه تستأصل خضراءهم خلاص ما عادوش هياخدهم يقتلهم واحدا واحد وتصبح ما لهمش ذرية. تلاتة وتمانين واحد دول
والمسلمون تعرضوا لاختبار عنيف بسبب هذا لانه كان المطلوب منهم كلمة واحدة. يقولوا دينهم الصحيح ولا يكتمون دينهم الصحيح ايه اللي حصل ايه انهم خرجوا الى الحبشة فانقلبت الموازين وقريش فجأة وجدت نفسها محاصرة والاسلام هو اللي بينتشر. احنا معنا القوة والضعفاء
ينتشرون. احنا اصحاب البطش والحكم والسيادة والمستضعفون ينتصرون المسألة طب وبعدين نعمل ايه؟ وهذا هو قول الله تعالى الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم. لا ينتصرون ابدا. فارسلوا رجلين
منهم عمرو بن العاص الى الحبشة وادوا لهم خطة معينة. اسمعوا الحبشة يحكمها ملك اسمه النجاشي. هذا النجاشي معه بطانة البطالة اللي هو ايه؟ مستشار رئيس الجمهورية كبير رئيس ديوان رئيس الجمهورية وزراء رئيس الجمهورية آآ
نساعد رئيس الجمهورية اللي هم من حول سواء رئيس الجمهورية او ملك او يعني سلطان او اي اسم لكن هذه هي البطانة البطانة عند ان النجاشي كانوا بطارقة. بطارقة فيهم الصبغة الدينية لانه حكم ديني كنفي وفيه
ايضا صبغة البطالة اللي قاعدين حواليه فتصوروا يا اخوة ان قريشا ارسلت هدية مستطرفة وده نص رواية المرأة المسلمة التي روت الحديث اظنها ام سلمة هدية مستطرفة لكل بطريق من هؤلاء البطارقة
وامر رسوليه عمرو واللي معه ان يبدأ بالبطارقة فيعطيها لكل بطريق هدية ويقعدوا معه قعدة ظريفة عشر دقايق ربع ساعة يدوا له هدية ويكلموه كلام حلو. لحد ما الراجل تعجبه الهدية ويعجبه كلامهم يروحوا قايلين له. والله يا سيادة البطريق
لقد اوى الى ارضكم لقد اوى الى ارضكم قوم فتية منا خرجوا على اقولها لك بالبلدي احسن؟ خرجوا على طوع ابائهم وبهدلوا الدنيا وشتموا ابوهم وجدهم وخرجوا على طوعنا وجابوا دين له دينا وله دينكم يا ريت كان يبقى
كنتم كمان ده جابوا دين كده ما فيش حد في العالمين عليه تخريف والزوج منهم خد بنتنا وسافر بها فاحنا يعني زعلانين اوي وجايين نتدارس هزا الامر والبركة فيكم احنا يعني عارفين انكم اهل الدين ويهمنا انكم تدافعوا عن الدين القديم
كان الخرق في قدام الاسلام في شيء. ده من المسيحية في شيء ده من يعني حتى يتمكنوا من البطارقة جميعا. فحينئذ ذهبوا الى النجاشي في موعد ضربوه وحوله بطارقته. وعرضوا
وعليهم وعليه القضية واعطوه الاول الهدايا ايضا الضخمة العظيمة جدا حتى فرح النجاشي وشكرهم واكرم وفادتهم وكل شيء ما حدث ذلك بدأوا يكلمون النجاشي وقالوا له سلمهم الينا البطارقة جاهزين
موافقون موافقون. ما فيش تفكير هي كزا كزا موافقة وموافقة على طول فجم البطارقة اول ما سمعوا عمرو بن العاص ومن معه واحذروا يا اخوانا دائما من البطانة اللي رأيها جاهز
قبل كده التصويت بتاعها جامد. انا هاقول لكم واقعة شفتها بعيني في احد المجالس التشريعية العظيمة جدا جدا اللي انتم عارفينها رئيس هذا هذه الجلسة عرض موضوع وقال موافقين موافقة يعني ففي هزه الوقت واحد من اعضاء
الناس دول المجموعة دي داخل من باب فداخل رافع ايده موفقة. فداخل من الباب كده حتى ايده خبطت في الباب فوطى شوية ودخل ورفع ايده فضحك الرئيس يعني حتى بردو تبقى الطريقة طب استنى شوية. ضحك الرئيس وقال له انت موافق على ايه؟ قال له والله يا ريس ما اعرف. انا
شفت فلان بيه رافع ايده وانا مصدقه يعني فاحذروا دائما من الموافقة المسبقة. الشخص اللي قبل ما يفكر موافق او راسه قبل ما تقول له الموضوع وهو معه يعني ده لازم تحضر منه لانه لا عقل له
فاللي حصل ان البطارقة اول ما سمعوا كده قالوا نعم ايها الملك اسلمهم اليهما فانهم شف بقى الحجة الجميلة فانهم قومهم وهم اعلى بهم عينا. يعني هم نظرتهم فيهم يعرفوا احسن من كده. وبعدين خلي بالك الهدايا كويسة
كذلك البطارقة لو رفضوا مطلب عمرو بن العاص ومن معه يبقى يدوا الهدايا. وانا بصراحة بحب الهدايا فمش هقدر اخدها فهوافق لهم هكذا ولازم نفهم الحياة ماشية ازاي. ولزلك في الاسلام ايهما انسان ولي امرا وجائته هدية
هذه الهدية لا يأخذ منها شيئا الى بيت غير المسلمين. عارف ليه؟ حتى يستوي عنده ان يقبلها وان يرفضها. ما هي مش بتاعت مش بتاعته هو مش هياخدها مش هياخدها. لو رفضها مش هياخدها. ولو قبلها برضو مش هياخدها تذهب الى بيت الله المسلمين. ولزلك
بعض كرام وكبار الصحابة. مش هقول لكم اسمائهم جاء بهم عمر بن الخطاب وقفهم وقال لهم انت كنت والي وانت مالك كزا وبعت منه كزا كل الزيادة هي لبيت المال احتم هات الفلوس غضب الرجل الصحابي نفسه غضب لان هو
عارف ان الزيادة دي جت من مصدر اخر حلال لكن هذه القوة من قيادة الدولة كان لها هذا الاثر اللي هي تزبط تضبط العمل الاسلامي. عمر بن عبدالعزيز كان ثريا لكن اول ما اصبح خليفة للمسلمين وامير للمؤمنين عمل ايه؟ اخرج ما عنده من الاموال والعقارات وتصدق بها على فقراء
مسلمين وعاد فقيرا لا يملك شيئا. ليه؟ علشان زي ما تقول يريح نفسه. خلاص انا امير للمؤمنين ليس عندي مال ومش عايز مال انا هشتغل لوجه الله عز وجل حتى ابو بكر الصديق وحتى عمر ابو بكر كان بياخد من بيت المال مرتب
علشان يتفرغ لكن قدر من طرف خفي ان هو يوفر مما باعه من امواله جزء وراح مسدد المال كل مليم خده مرتب الفارق كبير بين قبول ولزلك نظم الاسلام في الحكم هي اللي بتخلي الحكم الاسلامي حكم راشد ده عمر ابن الخطاب
طب يا راجل رضي الله عنه عمر ابن الخطاب شخصيا لما جابوا له الكنوز التي غنمها المسلمون من كسرى ملك الفرس وفتح الصناديق وشافها الراجل نفسه ذهل واندهش قال سبحان الله! ايه ده
كل هذه كنوز كانت عندهم وعف عنها الجند. ازاي المسلمين عفوا عن كل ده ازاي سابوا الكلام ده كله فواحد جنبه قال يا امير المؤمنين لقد عففت فعفوا ولو نهبت لنهبوا
ياخد هو بس لؤلؤة كده نائب الوزير هياخد اتنين وكيل وزارة تلاتة وشغال ما انت ما تقدرش هتقول له بتعمل ايه يا وكيل وزارة يقول لك جرى ايه نائب الوزير البدلات بدل سفر وبدل اقامة وبدل تمثيل وبدل لبس وبدل ما حد غيرك ياخدهم. خلاصة الموضوع
ان البطارية وافقوا ولكن الناجسية وقد قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم كلمة رجل عنده فروسية ويفهم الرجال. قال نجاشي ملك لا يظلم عنده احد وقال النجاشي لا ما انا بمسلمهم اليهما حتى اسألهم
الاول دي عدالة فنده لهؤلاء الناس جعفر بن ابي طالب كان اميرا عليهم فده لهم وسألهم ايه الحكاية انظروا ايها الاخوة الى روعة الداعية عندما يعرض قضيته. جعفر بن ابي طالب
اسلامه اقل من خمس سنين في هذا الوقت لكنه يعرض قضية الاسلام على النجاشي وهو يعرف ان النجاشي من اهل الكتاب. قال له كلام انتم تقرأونه في كتب معناه ايها الملك
لقد كنا قوما اهل جاهلية واصنام كنا نعبد الاصنام وهو يعلم ان المسيحية تحرم عبادة الاصنام. ونأكل الميتة والمسيحية تحرم كذلك. ونشرب الخمور ونسيء الجوار ونقطع الارحام ونقتل الموؤدة ونفعل وعدد له خصال الجاهلية المذمومة التي يأباها حتى
حتى ديانة هذا الرجل لو حطيت انت نقطة هنا ووقف جعفر ابن ابي طالب عن الكلام يكفيه انه كسب النجاشي ضد عمرو بن العاص واللي معه على الاقل الناس دول يا ايها الملك مش على دين انت بتحترمه ده بيعبدوا الاصنام ويأكلوا الميتة ويسيء الجوار ويقطعوا الارحام
ويقتلوا الموؤدة ويغتصبوا الحقوق حتى جاءنا امرنا ثم بدأ يعدد له خصال الاسلام الحسن الا نشرك بالله شيئا ان نصل الارحام ان نحسن الجوار ان نفعل ان ان ان حتى بلغ الامر مع قال يا ايها
فلما فعلنا ذلك الشيء بقى اللي بشر يمكن نقول عليه لأ. قال فلما فعلنا ذلك عدا علينا قومنا طهدونا وعذبونا وقتلوا منا فاوصانا نبينا هذا ان نترك ارضهم الى ارضك
وان نختارك على من سواك وقال هو ملك لا يظلم عنده احد خلاص النجاشي شعر بروعة ما يقول الرجل. قال فهل معك مما جاء به هذا النبي قال نعم. قال فاتي به فقرأ عليه صدر سورة
ماري سورة مريم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم كاف هاء ياه عين صاد. ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا. واني خفت الموالي من ورائي
وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل لعله من قبل سميع زكريا ويحيى ويعقوب من انبياء هذا الملك
وما ورد في هذه القصة يقدسها الملك وهذا اختيار الداعية اللي فاهم مش يقول له بسم الله الرحمن الرحيم ان جهنم كانت مرصادا للطاغيت ما هو قرآن لكن انا مش بقول القرآن الا بالقدر اللي انا عايز اؤثر في نفس واحد معين
تؤثر فيه بما يرد عنده فعلا هو الان على يعني اه الحقيقة يمكن تكون قصة مكررة لكن بطريقة اخرى اه شفتها بنفسي عقد قران عقد القرآن والاخ بيقرأ في بداية العقد ايات انا عارف انكم حافظين القصة المشهورة بده لكن ده اللي انا سمعته يقول فاضربوا فوق
اعناق واضربوا منهم كل بنان كويس بس يعني كويس خير ربنا يتقبل. انما يعني اللي حصل ان انا لقيت اصل المشكلة في عقود الزواج يا اخوانا عشان تبقوا عارفين في
بيحضرها عادة من لا يدخل المسجد الا في مثل هذه المناسبة. ممكن يحصل كده. يعني في بعض الاسر فيهم ناس ما بيخشش غير يوم الجمعة غير حاجة فلما يدخل يلاقي اصدقاء العريس كلهم ملتحين واصدقاء العروسة كلهم محجبات ولا منقبات حتى وبيقولوا كلام يبدأ القرآن
الحفل بايات قتال ويقول اناشيد قتال ممكن يخرج يعني انما سيدنا جعفر ابن ابي طالب كان رجل داعية موفق فقرأ عليه هذا ثم قال واذكر في الكتاب مريم ما هي بقيت سورة مريم
واذكروا في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. رائع جدا النجاش يحس انه حتى اللي بيقولوه اليهود لانهم يقولون على مريم انها
وقعت في الزنا والفاحشة. فاستشعر النجاشي روعة هذا الدين فقال اذهبوا انتم الامنون. من سبكم من سبكم غانم دي بقى بعد شوية لكن انتم الامنون وامنهم في الارض. لما مشي عمرو بن العاص
اغتاظ اغتياضا بقى انا عمرو بن العاص ما اعرفش اخد الناس دي من النجاشي وهم اللي ينجحوا طيب والله لاتينه غدا بعمل استأصل به خضراءهم. فزميله قال لا تفعل دول مهما كان قرايبنا وانظروا
ايها الاخوة كيف دقس القلوب؟ ده لو نجح ان عمرو بن العاص اللي جاي مرسل لعنده قريش هيقتل وهيعمل في ناس اساسا قرايب اهل قريش انما الحجارة احيانا تكون اكثر رفقا من القلوب المتحجرة
فاللي حصل تاني يوم قال يا ايها الملك لقد جئتك بالامس وقلت لك الكلمتين اللي قلت لك عليهم بس انا جاي النهاردة اقول لك هؤلاء يقولون عن عيسى كلاما فجا عظيما. كلام ما يصحش يتقال
فان النجاشي وخلوا بالكم النقطة دي لانها مهمة جدا انقلبت نفسه يقولون عن عيسى كلاما فظيعا ازاي؟ انده لهم يا ابني ايه الجنيه انده لهم فذهب لينادي هؤلاء اليه وهنا يا اخوة وقف المسلمون وقد اخذهم كما يقول رواة هذه الرواية بالنص
اخذهم الخوف من كل جانبه وقالوا ماذا نقول للرجل؟ هنقول له ايه اصله هي دي بقى نقطة الخلاف ان الجيش معه يقولون المسيح هو الله او هو ابن الله. ونحن نقول ليس الها وليس ابن اله وما من
الا الله وانما عيسى عبد. كما ان محمدا عبد صلى الله عليه وسلم. والعبودية شرف. ده ده ربنا سبحانه وتعالى كان ينادي الرسول في القرآن يقول له يا ايها النبي يقول له يا ايها الرسول ويقول محمد ويقول احمد لكن لما ييجي في مواضع التشريع
يقول فاوحى الى عبده ما اوحى. الاسراء والمعراج. سبحان الذي اسرى بعبده كويس فتجد ان لفظ العبودية تأتي في موقع التشريف لانه هي موضع الشرف. انا شخصيا وانت وكلنا لما
باسمه غير لما ينسب الله عز وجل عبدا اليه ويقول فلان عبدي ماذا نقول؟ فتكلموا حتى قال قائلهم والله ما اخرجنا قومنا الا لاننا كنا نشهد بالحق او نأتي هنا فنبيع ديننا ما نقول به الا ما جاء به نبينا
وحدثني عن قوم بيمشوا رايحين يتعدموا هو رايح برجله يقول له يا ايها الملك عيسى ربك والهك؟ ده عبد والله يقول كي عيسى اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني
ايوة نعم لكن يعني زهب الى النجاشي ووقف بين يديه. نعم قال ماذا تقولون في عيسى يا جعفر قال يا ايها الملك نقول فيه ما قاله نبينا الاجابة دي حلوة قوي. قبل ما اقول لك الموضوع اقول لك الشكل. انا مش جايب من عندي
ودي دعوة ما انا ممكن اقول لك اقول فيه كزا وكزا وكزا انت تقول لي جبت الكلام ده منين؟ اقول لك جبته من دعوة الرسول. انما هو يبدأ اولا بتقرير مبدأ نقول ما قاله فيه نبينا. فيتعلم الداعي والمدعو انه ما فيش حاجة من عنده. قال وماذا يقول فيه نبيكم
قال يقول انه عبد الله وكلمته القاها الى مريم البتول وروح منه. وانه خلق كما خلق ادم عليه السلام ابو البشر وانه لا صحة بقيت بقى انه ما فيش صحة لايمانا دون ان نؤمن بعيسى وبنى الكلام بهذه الصورة
فاذا بالرجل وهنا اعود يعني قليلا الى رسالة اخرجها جعفر وسلمها للنجاشي. قال هذه رسالة من نبينا اليك ايها النجاشي انا الحقيقة يا جماعة لازم افهم كيف تكون الدعوة الى الله وكيف تكون ادارة عملية الدعوة؟ رسول الله يرسل رسالة للنجاشي هدفها ايه
هدفها انه ان الجيش يحمي هؤلاء الصحابة. مزبوط ولا لا؟ كان ممكن يقول له او بلاش انا لو انا اللي بكتب الرسالة دي يمكن اكتب كده. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الملك النجاشي العادل تحية طيبة وبعد
آآ يعني احنا ناس لقينا قومنا بيعبدوا الاصنام وياكلوا الميتة ويشربوا الخمر طلعنا قلنا لهم ما يصحش كده عدوا علينا وعذبونا وعرفنا ان انت ملك عظيم واقعد اتكلم وعادل لا يظلم عندك احد. وهذه هي
الملوك وعبقريتهم وعظمتهم والعدل اساس الملك. ولذلك رأيت ان اه يعني ارسل انصاري اليه ليكونوا في مأمن عندك ولتذهب بعز كبير لكن الرسول ما فعل ذلك صلى الله عليه وسلم
ارسل اليه رسالة بدأت اولا بخط الدعوة الاصيل انه يدعوه فيه الى الله عز وجل بكلام لين طيب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى النجاشي ملك الحبشة
اما بعد فقد ارسلني الله عز وجل رسولا وقال ما يفيد عقيدة الاسلام في عيسى وفي مريم وقالت وانا ادعوك وانصح لك في الله ان تعطي لله عز وجل الايمان وان تتابعني على الطاعة
يتابعني على الطاعة واتكلموا في العقيدة ثم قال وقد ارسلت اليك ابن عمي على رأس نفر من المسلمين بما معناه على اساس من قد يجد الامان في ارضك. والسلام عليكم
النجاشي لما تلقى هذه الرسالة وجدها رسالة رجل عزيز يهتم بعقيدته اولا مش واقع تحت الحقوني وخلاص ولما قال جعفر ابن ابي طالب له هذا الكلام امسك عودا من الارض فنكث به وقال والله ما عدا هذا الكلام
ما جاء به المسيح قيد انملة. وقال ان هذا وما جاء به المسيح ليخرج من مشكاة واحدة البطارقة حاولوا انتم عارفين بقى الهمهمة. ايه ده مش معقول! ما اعرفش ايه! قال والله وان خرتم
فلما استشعروا ذلك سكتوا واذا بالبطارقة يحثون رجلا من الاحباش ان يخرج على النجاشي فيما الانقلاب وينضمون اليه وتنشأ معركة. فخرج هذا الانسان خرج على النجاشي وبدأت المعركة فتقول السيدة ام سلمة فكنا لا ندري اياتي انسان لا يعرف حقنا او لا يعرف من حقنا ما
النجاشي والنجاشي اسلم وصلى ولما مات صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم واكرم جعفر بن ابي طالب ربما الى ذلك. اللي عايز اقوله لكم بقى انه سيدنا رسول الله على علياء امره صلى الله عليه وسلم
النجاشي لما حصل كده راح باعت له ابنه ما جاش يباعت ابنه والرسول قال اما بعد فاني اشهد انك رسول الله برسالة وقد ارسلت اليك يا ابني في وفد تكريما لرسول الله. شايف رئيس دولة
بقت وفد الى رسول اساسا في بلده شوف بيحصل ايه ولزلك لما تيجي تتكلم عن هجرة الحبشة لابد ان تدرك من هو رسول الله صلى الله عليه وسلم لازم تعرف دي يأتيه رسل من ملك من الملوك اللي من اربعين سنة الحبشة دي كانت باعتة له عن طريق ابرهة جيش يهدم الكعبة
النهاردة هذا الملك يرسل رسله لتكريم رسول الله وليعلن انه يتابع رسول الله صلى الله عليه وسلم. نكتفي بهذا القدر على كل حال اسأل الله عز وجل لي ولكم التوفيق. واسأل الله ان يختم لنا بخير اجمعين. اللهم ربنا اننا ظلمنا انفسنا ظلما كثيرا وانت
الذنوب جميعا فاغفر لنا. اللهم اننا ظلمنا انفسنا ظلما كثيرا وانت تغفر الذنوب جميعا فاغفر لنا اللهم اننا ظلمنا انفسنا ظلما كثيرا وانت تغفر الذنوب جميعا فاغفر لنا. اللهم تقبل توبتنا. امين
اغسل حوبتنا وثبت حجتنا. واهد قلوبنا. وخذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك يا رب العالمين اللهم ما قدرته لنا من امر فاجعل عاقبتنا فيه رشدا. اللهم ما قدرته لنا من
امر فاجعل عاقبتنا فيه رشدا. اللهم ما قدرته لنا من امر فاجعل عاقبتنا فيه رشدا اللهم الف بين قلوبنا. اللهم الف بين قلوبنا. اللهم الف بين قلوبنا. وانصرنا على من
علينا ونج المؤمنين من الظالمين. واجعلنا اهلك وخاصتك وعبادك برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم يا رب كن لنا ما احييتنا ولا تكن علينا. اللهم انا نعوذ بعزتك ان تضلنا انت الحي
لا يموت والجن والانس يموتون. اللهم انا نعوذ بعزتك ان تضلنا انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون. اللهم يا ذا الجلال والاكرام يا رب العالمين. تقبلنا على علاتنا واغفر لنا زلاتنا
واحمي موات قلوبنا واصلح فساد نفوسنا واسلل سخيمة قلوبنا برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين يا ربي انت الغني عن عذابنا ونحن الفقراء الى رحمتك فارحمنا ولا تعذبنا. وكن لنا برحمتك يا ارحم الراحمين
اما احييتنا وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد خير خلق الله اجمعين