بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته
واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين ايها ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن في حقيقة الامر ندرس امر ديننا نفقه شرعتنا نفقه عقيدتنا نحن لا ننشغل بشبهات الاخرين لانهم لن يكفوا عن القاء الشبه
وانما نهتم بانفس المؤمنين نهتم بقلوب المؤمنين نريد ان نجعلها باذن الله عز وجل مؤسسة على الحق على الهدى على العلم على الفقه على الادراك لان هذه الانفس ان ارتابت يعني تشككت يعني تذبذبت
يعني اضطربت لم تعد تلك الانفس التي تحمل دين الله ولا التي تحيط برسالة الاسلام لذلك مهمتنا ان نثبت الانفس ان نهدي القلوب هدايا ربها عز وجل. التي جاءت بها ايات القرآن واحاديث النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم
ونحن في الاسبوع الماضي تحدثنا حول موضوع علمي في دين الله حول شرع هو الجهاد في سبيل الله وتحدثنا عنه حديثا مستفيضا حول اغراضه وبواعثه وآآ دوافعه وسياقاته وربما لم
نستغرق او نستوعب جميع البواعث وانما تناولنا بواعث اربعة وقلنا ان اعداء دين الله عز وجل كونهم يلقون الشبهات هذا شيء لكن كونهم يستخدمون هذه الشبهات في رج قلوب المؤمنين هذا شيء اخر. في في زلزلتها في بعض
عثراتها ده شيء تاني وشيء مهم ان نثبت ما عليه قلوب المؤمنين من اليقين وان نعيد اليها اما تفلت اليها من هذا اليقين لهذا تحدثنا عن الجهاد في سبيل الله كيف انه
رحمة من الله كيف انه اتزان كيف انه عدالة كيف انه قرار حكيم؟ كيف انه ليس تهورا ليس اسراعا ليس ليس رعونة وانما بالعكس هو يدل على منتهى الاتزان والحكمة والحفاظ على
ناس ووالله اعتقد ان الذي تبين لنا من عطايا شرعنا ان الجهاد في سبيل الله اضطرار ضرورة والا لفسدت الارض وقد جاءت الاية صريحة بهذا انه لولا دفع الله الناس ولولا. لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض
فدفع الفساد انت لما بتلاقي واحد سوف يقتل فتدفع عنه يسمى دفاعا شرعيا واحد سوف يسرق فتدفع عنه هذا دفاع شرعي. واحدة سوف او واحد رجل او امرأة سوف يغتصب عرضه فتدفع عنه هذا دفاع شرعي
فاذا بنا نجد ان الجهاد في الحقيقة هو حالة دفاع شرعي عن صلاح الارض. وان غيابه هو فساد الارض والله تعالى يقول لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. ويقول لفسدت الارض. اذا
هي حالة ضرورة لدفع الفساد عن الارض وصحيح كما تبين لنا ان الجهاد في داخله يعني اثناء ممارسة الجهاد رحمة بس دي فكرة تانية يعني هذه فكرة غير الفكرة التي تناولناها. الجهاد في داخله رحمة. يعني يعني مثلا
في الجهاد لا يقاتل من اعتزل القتال. لو واحد اعتزل القتال مثلا العباد مع ان العباد على مذاهب الكفر هم اكفر الناس بس. اكثر الناس واحد متفرغ ليقول لله عز وجل انا اكفر بالله. بيقول كده مثلا يثلث
او يقول عزير ابن الله او لا يوحد الله او او او ومع ذلك الاسلام يقول لا تتعرضوا لعباد اعتزلوا في الصوامع في دور العبادة ولا يتعرضوا لمن اعتزل القتال حتى من الاقوياء حتى العمال العمال الذين يشتغلون في الحقول يشتغلون ما دام عملهم
في اماكن ليست للمجهود الحربي. يعني لا يعملون لامداد المعركة وانما اعتزلوا في اعمالهم الخاصة زي واحد بيبني بيت واحد يزرع ارضه ولكن دون ان يمد يعني افرض مسلا عامل بناء وبيبني بيت واعتزل القتال فلا يقاتلوا من اعتزلوا
زي القتال. والنبي صلى الله عليه وسلم لما وجد امرأة مقتولة امرأة من الكافرين مقتولة قال ما كانت هذه لتقاتل. دي ايه ايه لماذا قتلت؟ هل هي جاءت فقالت وتلت وما كانت لتقاتل ولا هي لم تقاتل وقتلوها فما كانت لتقتل انما
الخلاصة ان الاسلام ولا يجهز على جريح لا يجهزها على الجريء ولا يتتبع فار لا يتتبع فار وانا الحقيقة كل ما اقول الكلمة دي اتذكر نكتة لطيفة جدا واحد قالها من الشباب اللي كانوا بيعتمدوا على الكتب ان هو
افتكر انه لا تتبع الفئران. افتكر لا تتبع فار يعني ما حدش يجري ورا فار في المعركة. لأ فار يعني هارب. يعني لو انني اقاتله المشركين فهربوا من ميدان المعركة فانني لا اتتبع الهاربين
لا يحرق الزرع لا تهدم البيوت. والفقهاء على ان المعركة التي لا تفرق يعني ما يبقاش السلاح مصوب الى من تقاتله. وانما يكون محرقة عامة فتحرق الزرع بغير تفصيل او تحرق او تهدم البيوت بغير تفصيل. هذه معركة ليست معركة شرعية
وكون ان المعركة شرعية يتوقف عليها احكام اتخاذ اسرى واخذ غنائم يعني احكام كثيرة فالاسلام لا يعرف اذا الاجهاز على جريح ولا تتبع فار ولا قتل امرأة ولا قتل العباد ولا قتال
من تجنب القتال ولا تتبع الفارين ولا تحريق الزرع ولا تهديم البيوت ولا كل هذه الامور كلها بل انه يفرض علينا ان نترك مقاتلة من اسلم حتى ولو اعتقدنا انه ما اسلم الا آآ آآ رياء وخوفا
يعني ما اسلمش ولا حاجة انما بيقول اشهد ان لا اله الا الله لنكف عنه يلزمنا الاسلام بالكف عنه. فالجهاد في سبيل الله حتى لو وقع في ايدينا اسرى فان النبي يقول صلى الله عليه وسلم اكرموا اسراكم. والصحابة كان عندهم مثلا طعام قليل جدا
فكانوا يجوعون هم ويطعمون الاسرى. والله يقول في سورة الانسان عن اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم علي وفاطمة انهم يطعمون الطعام برغم حبهم لهذا الطعام برغم حاجتهم لهذا الطعام ويطعمون الطعام على حبه يعني على رغم حبهم وحاجتهم اليه
مسكينا ويتيما مسكين جايز يكون مسلم يتيم ممكن يكون مسلم انما واسير هذا الاسير كافر وهو في يدي فاجوع انا كمسلم اطعم الاسير وان كان كافرا. وايضا ورد في السنن ان الصحابة كانوا يأكلون الطعام البسيط اللي يجدوه عندهم انما يأخذون
دون اكرم الطعام الذي عندهم ويقدمونه للاسرى. فيبقى انا عندي طعام اساسي نقدمه للاسير الكافر وعندي اي حاجة جنبها اكلها انا لان الاسلام يوجب علي اكرام الاسرى. ويكرمني يجب علي الا الا يعني الا اسيء الى الاسرى. ولذلك اذا اذا باختصار او يعني
باحاطة الاسلام فرض علينا فيه داخل في دواخل الجهاد في دواخل القتال الرحمة البالغة حتى حتى باعدائنا. اسمها الرحمة اي نعم امال الله قال وما ارسلناك الا للعالمين. طب رحمة للمسلمين مفهومة. انما رحمة للعالمين اي حتى للكافرين
من هؤلاء العالمين بانه ولذلك قلت لكم لقد عدل الاسلام مع غيرنا واكرمهم. والحقيقة من الوقائع الضخمة في التاريخ الاسلامي وانا كل هذا الكلام خارج موضوعي انا فقط اشير اليها اشارات سريعة لتعلموا ان ان رحمة الجهاد موجودة في
دواخل دواخل ممارسة الجهاد. انما انا بتكلم في شيء تاني اللي هو البواعث الجهاد لم يأت بكسر اعناق الكفار او لاذلالهم بل وصل الى قاعدة ان لهم ما لنا. وعليهم ما
علينا. امال بتقاتلهم ليه؟ لا لكي تعلوا عليهم فتأخذ حقوقهم. ولذلك قلت لكم انه في عهود الاسلام كانت اسواق الكفار اكثر رواجا وغنى الكفار اكثر سعة. يعني كانوا بيغتنوا اكتر. وكانت اسواقهم اوسع وكان
تجارتهم افضل وكانت العدالة معهم قوية لدرجة ان كما قلت مرارا ان اليهودي اتهم بانه سرق فنزل القرآن يقول بل اليهودي بريء والمسلم هو المدان الذي سرق. فيخرج اليهودي مبرأة
ام بوحي القرآن المسلم الى قطع يده وان كان موحدا موحدا. فالجهاد في سبيل الله عدالة بل من الوقائع التي مشهورة جدا في منطقة جنوب شرق اسيا والناس دول من من الحقيقة مش قادر اقول من ده انا اعتقد انهم اكثر اكثر اهل الارض عاطفة اكثر اهل الارض
اكثر المسلمين اكثر المسلمين عاطفة رأيتهم. عندهم عاطفة متدفقة ناحية الاسلام حتى الان اللي هم اندونيسيا وماليزيا واه يعني اندونيسيا وماليزيا وهناك بلد ثالث الحقيقة. اه هذه البلاد اه سنغافورة مثلا
ايضا انما هذه البلاد عندهم عاطفة لم ارها في مكان اخر اندفاعا للاسلام هؤلاء مما يثار عندهم انه لما جاءت الجيوش لتفتح في بعض اماكن وليس في كل الاماكن لانها معظم هذه المناطق فتحها تجار بالدعوة الاسلامية بدون قتال
انما في هذه الاماكن وفي الجمهوريات ايضا الاسلامية في الاتحاد السوفيتي قبل انهياره. آآ قالوا انه جاء المسلمون وقالوا لهذه لبعض لبلد من هذه البلاد اننا نعطيكم انذارا لمدة ثلاثة ايام
كنا المسلمين لم ينتظروا الايام الثلاثة. لم ينتظروا ثلاثة الايام. ما اسمهاش الثلاثة ايام. واخد او تضاف الالف واللام على الاتنين وانما اما هنا واما هنا فلم ينتزروا ثلاثة الايام التي
اعطوها لهؤلاء بعد يومين ونصف اقتحموا بلدهم ودخلوها فاتحين لما سبحان الله فتحت البلد وانهزم الكفار اه قالوا اه للمسلمين انتم انذرتونا لمدة ثلاثة ايام ولم تنتزروا الا يومين اتنين فقط
الا يومين ونصف فماذا فعل الخليفة عندما آآ اشتكي اليه اجلس لهم القاضي. مش المحكمة الجنائية الدولية بتاعة النهاردة اللي هي ما هي الا غلاف غلاف للاستهداف الاستعماري او الاستهداف الغربي او يسموه كانو الامبريالي وغيره اللي يستهدف المسلمين لأ
اجلس لهم قضاء قاضي المسلمين حقق سمع الشهود الانذار الساعة كم؟ الانذار تضمن انه تلت تيام فتح بدأ الساعة كم يبقى ما اكتملش التلات تيام فاصدر حكما عجيبا فيما يروون انه
اصدر حكما بان يخرج كل جيش المسلمين بكامل سلاحه وعدده وعدته وعتده وكل شيء يخرج يرجع البلد للكفار مرة تانية وان اراد فانه يعيد الانذار ويبقى ثلاثة ايام فطبعا آآ ضحك الكفار قهقهوا وقال له ايه ده ما يعني انما اذا بهم يجدون الجيش المسلم يلملم سلاحه ويخرج
قالوا انتم رايحين فين؟ انتم هو بجد قالوا لهم هو احنا امريكا هو احنا مجلس الامن هو احنا الامم المتحدة هو احنا اه اه الراجل اسمه ايه بتاع انجلترا؟ هو احنا لا احنا مسلمين اهله عدالة
فلما وجدوا ذلك قالوا والله لا تخرجون. والله لا تخرجون ودخل الشعب هناك في دين الله واسلموا جميعا ومكنوا الاسلام منهم لانهم رأوا هذه العدالة. الشاهد معي اننا اذا مارسنا الجهاد
لا اقول فقط لم نكره عدونا على الاسلام بل اقول كانت الرحمات البالغة. وكان وكانت وطائف الاكرام انا اسميها كده الحقيقة. لطائف الاكرام كانت آآ ديدنا وكانت سنة ومنهجا للمسلمين
لكن انا مش موضوعي ده. انا لا اتكلم في اننا اذا مارسنا الجهاد كنا رحماء. انا اقول ان بواعث الجهاد في ذاته بها ان دوافع الجهاد في ذاتها ان اهداف الجهاد في ذاتها هي العدالة هي الرحمة هي الاتزان
هي الحكمة مش مش يشاع ان المسلمين هم اللي عينيهم حمرا ومحملقة ويريدون آآ آآ ايقاد النار في لا المسلم هو الذي فعلا يعرف لماذا يقاتل وانها رحمة وبدونها تضيع الدنيا. فذكرنا في الاسبوع الماضي
باربعة اهداف او اربعة بواعث والحقيقة انا كنت اتمنى ان اتكلم عن سبعة لكن على كل حال كان هذا بقدر ما وسعه الوقت في اللقاء الماضي وجاءتني رسالة الحقيقة والله تألمت جدا يعني جزى الله مرسلها كل خير وهو يقول ان يعني بيقول لي ان من الاثم
العظيم بيقول حرام عليكم كاتب كده ان من الاثم العظيم الا تترجم هذه الحلقة بالذات وهذه الحلقات التي تتكلم وعن هذا الموضوع الى اللغات الاجنبية الانجليزية والفرنسية والالمانية وما الى ذلك الايطالية والاسبانية
لكي تصل الى الناس نحن نكلم انفسنا بهذا والعالم يسيء سمعة كلمة الجهاد في سبيل الله ويكتبها عنها في الكتب انها الحرب المقدسة انها الحرب المقدسة وان المسلمين يتشوقون الى الدم
فاعملوا معروف لا تكلمونا لا تكلموننا انتم يعني هنا بالعربية وثم تتركون العالم الغربي والشرقي ثم يقول بل ان لماذا لا نترجمها حتى الى اليابانية والصينية والهندية واقول لاخي الكريم صدقت فعلا ولكن يعني يا اخواني ليس الطريق ان يقول عامة الناس لي انا. نريد
ان نترجم وانما السبيل كما قلت وبمنتهى يعني رقة الاجابة على هذا الفضل الذي تضمنته هذه الرسالة كما جاء في وسائل اخرى اقول بل ان سعيكم ورسائلكم يجب ان تكون الى دوري مثلا الترجمة الى الاماكن التي يمكن ان تفعل هذا
لانه الحقيقة ربما لا طاقة لمتحدث او لا طاقة لمحطة تلفزيونية بان تفعل هذا انما عليكم ان تقوموا والله والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ربما من يبلغ يكون اوعى ممن يسمع رب مبلغ اوعى من سامع. فانتم سمعتم فان رأيتم ان يبلغ هذا
الامر باللغة الصينية باللغة الهندية باللغة السواحلية باللغة البربرية باي لغة كانت فاسعوا وتكلموا والله معكم ان شاء الله. انما اخواني انا اتكلم عن البواعث والاهداف فرأينا انها عدالة واتزان وليس فيها رعونة وليس فيها جر. فذكرنا اربعة اهداف
ذكرنا ان الهدف الاول الهدف الاول ان هناك مظالم وانا الان لا زلت في طور التلخيص لما قلته بالفعل. لذلك سامر عليه سريعا غير مفصل قد فصلنا فيه في اللقاء الماضي بما يكفي
انما كان الهدف الاول قلنا ان المظالم المنهمرة يأخذون البيوت يأخذون البلاد يأخذون الديار يعتدون على الابناء لدرجة كما تعرفون ان بلدا كامريكا مثلا بنيت على اساس انها كانت تنزل افريقيا فتأخذ العبيد تأخذ الناس يعني
تغل اقدامهم تكتفهم يعني وتوثق اقدامهم باغلال من الحديد الثقيل جدا. وتربطهم مع بعض بعضهم جميعا وتلقيهم على بطونهم في في السفن ومثقلين بالحديد حتى لا يتمكنوا من الحراك وتنقل
الافا من الافريقيين الى امريكا ليشتغلوا الامريكا اللي لسه مفتوحة جديد لسه بادئة جديد لسه الاوروبيون هاجروا من اوروبا ما هو اصل امريكا دي كانت ارض فاضية وفيها مجموعة اسمهم الهنود الحمر وبعدين الاوروبيين هاجروا من اوروبا بالسفينة
راحوا امريكا قالوا الله دي بلد فيها زرع وفيها انهار نحتلها فالامريكان الحاليين معظمهم او اصلهم او الاصلية كانت المهاجرين من بريطانيا بالذات ومن بلاد اوروبا الغربية. فلما ذهبوا وجدوا انهم يحتاجون عمالا وخدما وعبيدا
ببلاش ببلاش ياكلوا ويشربوا ويشتغلوا سخرة فذهبوا الى البلاد اللي في افريقيا اللي اصلا انجلترا محتلة منهم ولا فرنسا محتلة ولا ايطاليا محتلة واخذوا منهم عائلات بكاملها او افرادا او اطفالا او بنات صغيرات او او وذهبوا بهم بالصورة دي والحديد الثقيل الذي
يعجزه عن الحركة الى هناك يفاجئوا انهم في قارة جديدة وانقطعت سبيلهم الى بلادهم الاصلية واهلهم الاصليين فلا يسعهم الا ان يعملوا في السخرة. ومن هؤلاء الامريكان السود اللي موجودين الان هناك
ويسمون الامريكان الافارقة لانهم احفاد هذا الجيل الذي جيء به. فانظروا اذا الاسلام قال وما لكم لا يقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يجأرون بالاستغاثة ويبكون الى الله ويستغيثون يقولون
ربنا فانتم تسمعون استغاثتهم وتتركون الجهاد في سبيل الله. وقال الله وهو يربط الجهاد بهذه المظالم سلب الاموال سلب الاعراض سلب الديار سلب البلاد مص الدماء يقولوا الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول
وهم بدأوكم اول مرة اتخشونهم؟ يقولون انها يعني اذا ايات القرآن في هذا الهدف الاول ربطت تماما بين سيل المظالم ومطر المظالم وهول المظالم المنهمرة بلا توقف على الاموال والديار والاعراض والانفس
وبين ضرورة ان ادفع الكفار وان اقول لهم توقفوا مصيتوا دمنا يعني تغضبوا لهذه المظالم التي جاءت. ثم تساءلت في ختام هذا القول هل ترون هذا يعني رعونة من الاسلام ان يقول للناس لا تقبلوا ان تذلوا كانت امريكا تكتب وانا لماذا اضرب المثل بامريكا لانها
اليوم يقال انها قمة الحضارة فاقول لكم ان الحضارة التي وصل اليها البشر والمتمثلة قمتها في بلاد امريكا والغرب الان فقط هذا الذي اقصده ماذا فعلت؟ كانت تكتب على المطاعم
لافتة واضحة ممنوع دخول الكلاب والملونين. يعني واحد اسود ولا واحد هندي ولا واحد اصفر ممنوع دخولهم زي الكلاب بالزبط ممنوع دخول هؤلاء الى فين؟ مطعم ممنوع دخول الكلاب والملونين وفي اي اتوبيس في اي حافلة
لا يركب واحد ابيض لابد ازا كان فيه والا واي واحد اسود جالس يقوم يقوم ولابد ان يجلس الابيض ولا يبقى يعني كان هناك مظالم فالاسلام ربط الجهاد بانه لا يجوز الاستعباد البشر
فاستعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا ثم قلنا ان الباعث الثاني او الهدف الثاني من اهداف الجهاد في الاسلام ان والله لو جاء واحد كما نقول يعني آآ خسيس ودنيء. وقال والله بص ياخدوا فلوسي ياخدوا عرضي ياخدوا
امي ياخده بيتي اشتغل خدام ما لكش دعوة انا موافق اتنازل عن حقوقي كلها. فقلنا ولكن عدوان الكفار على لمين؟ لا مش على المسلمين. عدوان الكفار على وانا على فكرة لم يعني لم اخطئ واعود انا اقصد هذا. انا اقول ليس عدوانا على
المسلمين وانما عدوانا حتى على البشر العاديين لن يتوقف الا اذا حتى سلب العقيدة. الحق في حق الايمان واذا بالقرآن يربط يقول يا جماعة حتى لو تنازلتم عن اموالكم ودياركم فان حق الايمان حق الاعتقاد
قد حق نفسه سوف يزول. يقول تعالى ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا مش مسألة اكل وشرب يردكم عن دينكم وقال ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا آآ ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين
وان تطيعوا فريقا من اهل الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين فقلنا ان العدوان ليس مال وبيت وعرض وفقط. يعني ليس آآ انه سيعتدوا كما رأيتم. كانوا يعتدون على النساء مش بالاغتصاب
كانوا الكلام ده من عشر سنين واتناشر مش من زمان. كانوا يأتون بذكور الكلاب لتجامع نساء المسلمين في في اوروبا على ارض البوسنة كما تعلمون كانوا يدربونها على الاغتصاب وانا في منتهى الاسف ان
تريأ على هذا القول لكن لازم تعرفوا الحقائق انهم جعلوا الحيوانات تتدرب على جماع النساء المسلمات واصبحت ارحام للمسلمات داخلها آآ يعني والعياذ بالله من كلاب فهؤلاء لا يعتدون عدوانا عاديا ولم يكن هذا العدوان قديما مش بنتكلم عن كلام
قديم ولا كلام مثلا من الف سنة ولا من متين ولا تلتميت ولا ربعميت سنة نتكلم عن الحضارة الهايلة عن حضارة تمثال الحرية الفرنسي الذي اهدته فرنسا لامريكا آآ نموذجا للحرية الان يفعلون هذا وكما يعني آآ
يعني لا اريد على كل حال لانها مسائل تجرح الشعور الحقيقة انما ان يقال رجال الدبلوماسية الامريكية يقولوا لواحد هناك يعني انك ان لم تستجب لنا في هذا رجل ممثل حكومته فان آآ آآ والدتك فان امك سوف يفعل بها كذا وكذا بيقول لوزير
ولا يعني كان يعني الحقيقة فاذا الاسلام بيقول انه كما ان هناك آآ هذا هناك اعتداء على الايمان وضربت لكم امثلة بالجمهوريات السوفيتية كيف حرمت من المصاحف ومن الاذان ومن ومن الاذان مش الاذان الاذان دي
الودان انما الاذان من غير مادة على الالف ومن الاذان اذان الصلاة ومن الاسماء الاسلامية ومن المساجد ومن الصلاة وقلت لكم عن الاندلس ما حدث فيها انهم كانوا يغرسون الخشبة بالمسامير وينيموا عليها المسلمين يعني يعني سحق للايمان نفسه
سحق للايمان فالله عز وجل قالها صريحة في هذا الغرض قال اذا قاتلوهم حتى لا تكون فتنة فهل في هذا انتم شايفين رعونة اسلامية؟ هل في هذا اه اه تحرق الى الدماء؟ هل في هذا تشوق الى الدماء ولا فيها عدالة؟ قاتلوهم يا جماعة
حتى لا تحدث فتنة الاكراه وسحق العقائد حتى لا يكون الناس امة واحدة على الكفر لا يزالون يقاتلونكم حتى يردوه عن دينكم ان استطاعوا لن يسمحوا لكم بالايمان وقلت لكم ان فرعون فرعون نفسه قال للناس امنتم به قبل ان اذن لكم. يتصور ان العقيدة محتاجة اذن رسمي من الحكومة
تريح انت معك تصريح تسلم ولا لا وذكرت لكم ايضا ان اصحاب سورة البروج لما اسلموا الملك لم يسمح لهم ان يسلموا انما اعدم شعبا آآ قلت ايضا انه حتى في ذكر القرآن ليأجوج ومأجوج. والناس المستضعفين يكلمون ذا القرنين. المالك المسلم
الصالح المجاهد المقاتل قالوا له يا ذا القرنين احنا عايزينك يعني تساعدنا لان هو قال لهم واما من ظلم فسوف نعذبه عذابا شديدا وذكر او فسر هذا العذاب بانه مباشرة الجهاد ضد الظالمين. قال واما من ظلم. قالوا له ايه
قالوا له ان يأجوج ومأجوج كفار؟ لأ مش علشان كفار. قالوا ان يأجوج ومأجوج مفسدون ان يأجوج يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض. فهل نجعل لك ضريبة؟ نعمل لك جزية نعمل لك خراج. فهل نجعل لك خرجا
ان تعيننا وان تجعل بيننا وبينهم سدا قال لهم لا لا لا انا مش عايز منكم لا خراج ولا شيء انا انما ارسلت وانما ابتعثت كاي مسلم لاحقاق الحق. والله يقول ويريد الله ان يحق الحق. يعني واخدين بالكم ما هو الباعث؟ ويريد الله ان يحق الحق بكلماته
ويقطع دابر الكافرين. ويقطع دابر الكافرين. فقال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة الاجع الى اخر الايات التي تعرفونها في خواتيم سورة الكهف اذا هذا هو الهدف ان والله ان فرطت في المال والديار وكده لكن لا لن يتركوك الا بعد ان تكفر. واذا انت لم تكفر
يعتمدون على كفر ابنائك وكفر احفادك. ولذلك النموذج الغربي يقول صراحة في امريكا صراحة هم لا يخفون يقولون يا سلام ايها المهاجرون الينا من مصر وليبيا وتونس ومن الجزائر ومن المغرب ومن
من الموريتانيا ومن السنغال ومن العراق وسوريا ومن اندونيسيا ومن اليمن ومن ايها المهاجرون الينا من كل بقاع الارض انتم هتعصلجوا معنا؟ هتصمموا تفضلوا مسلمين؟ هتصمموا تروحوا مساجد وتلبسوا وعايزين تصلوا الجمعة؟ نحن لا بأس عندنا
ان يعصلج كويسة دي ها انه يعصلج انه يتأبى علينا. الجيل الاول اعملوا زي ما انتم عايزين. لكن الجيل الثاني ولادكم واحفادكم احنا هناخدهم منكم. ولذلك باراك حسين اوباما مثلا هو ابن لمسلم. ولكن
ليس مسلما وعلى مثله ملايين الناس هناك. ولقد رأيت هناك فتاة تريد ان تسلم فلما جاءت فوجئت بان اباها كان مصريا مسلما مهاجرا من مصر وتزوج باسبانية ثم الاسبانية فكفرت البنت كده ولما كبرت قابلت واحد
اه دعاها او واحدة دعاها الى الاسلام فتريد ان تسلم. وهي كانت مسلمة اصلا فهذه بلاد تقول لابد ان اجعل الكفر دينا لمن يأتي وهكذا. طيب ثم جاء الهدف الثالث
او الباعث الثالث الذي تحدثت عنه في الاسبوع الماضي وانا الحقيقة مش مستخسر اني اخد وقت طويل في التلخيص مع ان هذا الكلام كله ذكرته في الاسبوع الماضي انما لانني اريد ان استخدمه مدخلا
لامر هام اريد ان اقوله اليوم باذن الله تبارك وتعالى فجاء الهدف الثالث يقول فيه الاسلام والله لو انتم متصورين انه الهدف الاول وهو اغتصاب الاموال والاعراض والديار والبلاد والبيوت
وان الهدف الثاني وهو اغتصاب العقائد وارغامكم على الكفر لو انتم متصورين ان هذين الهدفين اهداف طارئة يعني هتحصل احيانا اصل العالم الان ده فيه ارهاب ده فيه احداث حداشر سبتمبر الفين وواحد ده في آآ احداث سقوط العمارات في نيويورك ده في
تنظيم القاعدة ده فيه طالبان ده فيه مش عارف مين ده شيء طارئ واصل الاحوال الان والوضع غير كده تعالوا الاسلام يقول لنا تعالوا ادلكم على الحقيقة عدوان الناس على بعضهم
وعدوان البشر على البشر وعدوان الكفار على المسلمين من ضمن ذلك عمل دائم دائب لن يتوقف ابدا اطلاقا. عارفين لو كفرتم برضو هيفضلوا يحاربوكم. عارفين لو اسلمتم هيحاربوكم. عارفين لو اخذوا كل شيء
برضو هيفضلوا يحاربوكم. ازاي يا رب! سبحان الله! ده احنا كنا متصورين انهم بيقاتلونا نكفر ونديهم فلوسنا وخلاص. لأ. وذكرت لكم في الاسبوع ماضي كيف نشأت لعبة انهم يجيبوا العبيد اللي هم مغتصبينهم من بلادهم دول ويقولوا لهم يلا قطعوا بعض وشرحوا بعض فده
اضرب ده بمطوة بالة لا تقتل. يقطع انف يقطع آآ اذن يقطع كذا يسيل دمه حتى يكون احدهما يقتل الاخر بالاستنزاف. ليه؟ لعبة لعبة. يعني عايزين نشوف ولزلك ثورة اسبرتكوس ازن اسمه ولا اسمه ايه
اه هذا الرجل ثورة العبيد المعروفة في الدولة وفي التاريخ الروماني بيلعبوا بالبشر فالله تعالى قال لن يكفوا لن يتوقفوا ولا يزالون. لا يزالون لا يزالون على طول. وقال ان الروم هم تركيبتهم كده اذا لم تغزى غزت
غزت ما خلا يهودي بمسلم الا حدثته نفسه بقتله. يعني مسألة دائمة. شف دائمة كيف وان يظهروا عليكم في اي مرة انهم ايه يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا
يعني دائما مسألة لن تقف كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة. مسألة دائمة على طول ان شاء الله لدرجة انهم كانوا يكرهون فتياتهم على البغاء
هل بغا؟ الله امال انا جايبك انا رحت البلد وحاربت وجبت وجايب عشرة بنات عشان اشغلهم عندي ايماء اخدهم اماء واملكهم عشان تبقي معي في البيت عفيفة؟ لأ انا جايبك اشغلك اكسب من وراكي
فيخليهم يعملوا بيوت دعارة نتيجة هذا هذا هذا الملك فاذا لا يتوقف كل ما كل ما ياخدوا منكم كل شيء وعقائدكم وتبقى ما لكوش اي قيمة ولا لازمة ولا حاجة هيعملوا شيء جديد ان شاء الله يلعبوكم زي صراع
دياكة وزي مصارعة مصارعة الثيران هيقعدوا يلعبوا بكم لانه البشر كده. البشر اذا تسلط على بشر حدث هذا. ثم تساءلت هل ترون ايها الاخوة ان الاسلام اذا قال في مواجهة هذا النهج الدائم المتكرر المتواصل قال لابد ان تقاتلوا لتوقف هذا. شايفين ان ده ظلم
ولا تعطش للدماء فاذا بالاية الرائعة الرائقة العظيمة الحانية العطوفة امام هذا قل عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا. يعني قاتلوهم عشان يتهتو شوية علشان يقعدوا شوية علشان التعطش الدائم ده يقف شوية وقال عز وجل
آآ واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به. وقفوهم شوية. مش هيسيبوكم مش هيبطلوا مش هيبطلوا انتم عارفين انه حتى النصارى كانوا يظلمون من النصارى يعني النصرانية الرومانية كانت تظلم مسلا الشعب القبطي في مصر
ظلما فادحا فادحا حروب اوروبا البروتوستانت معلش هي يعني دي طوائف نصارى كلها. بروزستانت يحاربوا الكاثوليك الكاثوليك يحاربوا الارسوزوكس. الارسوزوكس مستضعفين لكن الكاثوليك فوق المسألة هم حتى داخلهم يعلو بعضهم على بعض
حتى داخل وها انتم تخرجون انفسكم من ديارهم. من دياركم وتظاهرون عليهم على على اهبن جلدتهم والله يقول هذا عن اليهود. بالاثم والعدوان. يعني اذا لا توقف هل ترون ان الاسلام اذا خل قاتلوا يعني لتعطلوا هذا الفجور
في تتبع في في في ايقاع المظالم الذي لن يتوقف هل هذه رعونة ام هو اتزان؟ ثم جاء الهدف الرابع الذي ذكرته في الاسبوع الماضي واحنا اقتربنا اهوت انه ان
انه اذا فرضنا هذا فلقد وجدنا اذا انه في كل مرة في كل مرة مرة تالتة معلش في كل مرة حكم فيها غير المسلمين المسلمين او حكم فيها غير المسلمين حتى غير المسلمين ايضا ظلموه
عارفين الهنود الحمر في امريكا قابلت واحد انا في سوق من الاسواق اللي بتبيع الحاجات القديمة يعني اللي هي سوق الكانتو هناك في امريكا فقابلت واحد والحقيقة ان احنا يعني انا لا انسى كلمة
مرافقي واحنا رايحين احنا كنا رايحين نتفرج على الهنود الحمر قال لي بقول له نشوفهم فين؟ قال لي هم في كل مكان لكن عايز تشوفهم رح شفهم في هذه الاسواق اسواق
الفقراء تراهم اوترهم فلما ذهبنا الى هناك آآ فعلا يقول لي واحد يقول احنا لو جلسنا مع بعض نتكلم حتى نبكي من الهنود الحمر بيتكلمون بتاريخ مآسيهم هناك اما من مرة حكم فيها
بشر بشرا اخر بدون شريعة الاسلام الا وظلمه الا وسحق الا ومحق موت سيتونج ماو تي سي تونج كان يحكم مليار من البشر مليار من البشر موتسيتونج ده كان بتاع الصين
وكان تبعه الجماعة بتوع تاني آآ كيم ايل سونج ده موضوع تاني بتاع كوريا انما الناس دول كانوا يحكم مليون من البشر ما يعرفش ينطق ستالين يحكم في الاتحاد السوفيتي ما حدش يعرف يتكلم. استالين مات ما حدش قدر يقول ده مات
خايفين يقولوا مات لاحسن يصحى يخضهم مرة تانية البشر كانوا وهم من قومه مسحوقين تحت سلطان من يحكمهم لا يستطيعون ان ينطقوا بكلمة ويبقى السلام العالمي ان انا اسالم البني ادم اللي اسمه موتسي تونج حتى وان كان تحته مليار واحد مقهورين. مين قال كده
مين قال كده ان ييجي طاغية يقهر مليار الف مليون في الصين ولما انا اروح اسلم على مامتي تسيتونج يقول لك وقد استقبل السيد الرئيس موت شيتونج السيد الرئيس حسنين واتكلموا وتفاوضوا واشهدوا بالعلاقات
الصينية اللي مش عارف مالها بس خلاص كده وتحته مليار واحد مقهورين من قال هذا؟ من قال ان هذا هو هو السلام الذي جاء به الاسلام او جاءت به البشرية ان انا اقول لموت شي دونج انت متعهد على
الف دول وستالين انت متعهد على على المليار دول وانت متعهد على النص مليار دول وانت متعهد ويبقى الطغاة لما يسلموا بعض يعيشوا البشر مسحوقين وفي في ظل حاجة اسمها السلام العالمي. مين قال كده؟ مين قال ان تقوم الامم المتحدة عبارة عن خمس دول اللي هم مين الخمس دول
اللي انتصروا في الحرب مش كانت الحرب العالمية التانية في ناس يا اخوة في الحرب العالمية التانية دي بقت بودرة عارف يعني ايه بقت بودرة انسحقت انسحقت اليابان سحقت والقنابل الزرية اللي انتم حافزينها هيروشيما ونجازات
والالماني سحقت ومش عارف مين سحقت وسحقت وبولندا سحبة صح. الخمسة اللي خرجوا هم اللي عملوا الامم المتحدة ومجلس الامن وقالوا بس اي حاجة تخالفنا احنا الخمسة احنا العصبجية احنا الفتوات اللي هنا. حق الفيتو ده لمين؟ للخمسة اللي انتصروا
امريكا انجلترا فرنسا الاتحاد السوفيتي الصين. اللي يهوب ناحية دول لأ الله! دي مش مسألة عدالة. دي مسألة سطوة المنتصر. سلطان المنتصر. تسلط المنتصر. ولذلك جاء الاسلام وقال هذا يعني هذه القاعدة الرائعة انه قال ان قارون
سمعتوا عن قارون انتم فاكرين القانون ده كان متفرعن لانه قريب فرعون ما كانش قريب فرعون. ده كان من بني اسرائيل مستضعفين. كان من الناس المقهورين بس لما باس ايد فرعون شوية زيادة وقبل اقدام فرعون وسجد تحت فرعون وقال له انت السيد الرئيس الملهم المبارك اللي ما حصلش منك
اللي بيأتيه الالهام واللي من غيرك انه يضيع قال تعالى ان قارون كان من قوم موسى فبغى على مين؟ عليهم بغى على اهله ليسترضي الفرعون بغى على قرايبه ولاد عمه ولاد خاله وقومه. ان فرعون ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم
يا ربي يبقى اذا البشر سيبغي على البشر حتى من قرايبه ولو لصالح عدوه. فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقول الذين في قلوبهم آآ فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم
يسارعون في عدوهم يعني يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة الله سبحانه وتعالى قال اه لأ لحزة واحدة بقى. لحزة واحدة ده اذا القانون ان لم يكن قانونا اسلاميا يعطي العدالة كان البغي في العالم. لذلك كان من اهداف الجهاد في الاسلام كما جاء. قاتلوهم لي يا رب. قال حتى لا تكون فتنة
ويكون الدين لله. ايه الدين اللي هو القانون لله عز وجل اذا وهذا ما تحدثت به ربما في الاسبوع الماضي عن آآ ما يتعلق آآ الجهاد وبواعثه وما الى ذلك
وآآ وكما قلت لحضراتكم ربما احنا وصلنا الى هذا وطبعا احنا تكلمنا عن ان القانون الاسلامي لما بيحل محل القانون الكفر او الوضع فيه بقى ولا يجرمنكم بغض الناس على الا تعدلوا ولا يجربنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. امال ايه يا رب
اعدلوا هو اقرب للتقوى. وقال ولا يجرمنكم شنآن قوم بسبب انهم صدوكم عن دينكم وفتنوكم وصدكم عن المسجد الحرام واخرجوكم عن صدوكم عن المسجد الحرام واه واه ان تعدلوا. ياه! يعني القرآن الاية نفسها التي تقول ان قانونكم
يا مسلمون يجب ان يكون عادلا حتى مع غير المسلمين هي الاية اللي ذكرتنا كأن الاية بتقول لي ايه؟ بتقول لي افتكر دول اللي قطعوك. ودول اللي صدوك عن دينك ودول اللي حاولوا يخلوك مرتد ودول اللي خرجوك
اعدل بقى معهم طبق معهم العدالة ولا تظلمهم ولا يجرمنكم شنآن قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعدلوا ياه ده دي المفروض احنا كنا متصورين دي مسوغات ان احنا نقطعهم لأ ما فيش عند المسلمين كده
عند المسلمين آآ سيدنا عثمان بن عفان لما تولى الحكم كتب في رسالته الى العمال قال اياكم والذميين والمعاهدين اوعوا تظلموهم فان الله طه خصم فان الله فان الله خصم لمن ظلمهما
الذمي والمعاهد سيدنا عثمان يقول الله خصم لمن؟ بيقول للمسلمين اوعوا لان ربنا خاص من اذى ذميا او معاهدا كنت وده بقى الرسول تقول عليه الصلاة والسلام يعني الاستشهاد الاول ان سيدنا عثمان يقول فان الله خصم
والاستشهاد الثاني ان الرسول خصم يقول من اذى ذميا او معاهدا طب انا مش هأزيه قوي انا بس يعني مش لازم ياخد حقوقه بالكامل قال او انتقصه شيئا من حقه. من اذى ذميا او معاهدا او انتقصه شيئا من حقه كنت خصمه يوم القيامة ومن خصمت
ثمن خصمته خصمته. ومن خاصمته خصمته. هو من كنت خصمه خصمته. يعني ما اقدرش ازلم واحد مش مسلم ما اقدرش فاذا ما دام هذا قانون الكفار حتى ضد بعضهم مظالم مظالم مظالم
بينما قانون المسلمين مع بعضهم اه اه اه عدالة فهل ترون انه اذا قال الله ويكون الدين يعني القانون لله وقلت لكم ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك ما خلوهوش يكفر في دين الملك يعني في قانون الملك
ده سيدنا يوسف نبي رسول في في اذا اذا تحرير القانون للعدالة. لذلك قلت لكم ان بواعث الجهاد رد العدوان واحياء العدالة كفالة العدالة كفالة العدالة. شايفين حد كان يقول ان امريكا اللي هي قمة الحضارة المزعومة الحالية تشتغل زي مسلا اه
اه مطلقة بتهرب ابنها علشان ما ياخدهاش عشان مطلقها ما ياخدوش ولا مطلق يسرق ابنه علشان ما يبقاش في حضانة امه ادي سجن جوانتانامو اهو. ايه سجن جوانتانو؟ ده له شغل الحيلة. شغل التلات البيضة والحجر
عارفين يعني ايه البيضة والحجر الراجل اللي في السلك ده بيرمي الحجارة ومعها بيضة وكون ان البيضة ما تتكسرش معناها ما خبطتش في حجر يعني شاطر في في الالعاب جوانتينامو
قررت امريكا قمة الحضارة انها تعمل سجن برة بلد برة حدود امريكا في امريكا اللاتينية اللي هي امريكا الجنوبية قارة تانية خالص حتى لا ينطبق عليها القانون الامريكي فيبقى نقدر نعزب هناك وما حدش يخش يتحاكم. نقدر نقتل وما حدش يتحاكم. ياه
يعني انت بتعمل سجن في امريكا الجنوبية وانت فاهم انك هتضرب وتقطع وتعزب وتهين وكده وعارف ان ده غير طابق للقانون وليس من العدالة وعايز تتهرب من القانون زي اللي بيتهربوا من الضرايب ويتهربوا من الحضانة
ادي ادي الحضارة البشرية هو انت ناموا ده لعبة لعبة آآ تحايل لعبة حواة. لعبة حواة علشان يطلعوا من قانونهم مش من قانونا. يعني القانون ده بتاعهم هم هم اللي حاطينه عندهم. لكن يقول لك انا عايز اطلع
اه اطلع الجرائم من القانون بتاعي. عايز عايز افلت عايز اتفلت اعمل اللي انا عايزه اعمل ايه؟ ولذلك القاضي الامريكي لا يملك بهذا السبب. اما الاسلام فان القانون بعدالتي كما قلت لكم ايها الاخوة يأبى اباء تاما ان يقع ان يقع شيء واحد من من الظلم على
غير المسلمين انا بس يهمني اقول ان انا لما ازكرلكو انو ده باعث من بواعث القتال مش معناها الباعث الوحيد وانما كل باعث ذكرت لكم الايات فما حدش يقول الاسلام بس دفاع عن النفس. لأ الاسلام دفاع عن النفس واقامة للعدل. ولابد ان يكون هذا واضحا وضوح
الشمس في رابعة النار ولكن جاءتني جاءني سؤال جميل اوي اوي اوي اوي يقول ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله
يبقى ازا القتال من اجل اكراه الناس على الاسلام اهو. ويقول السائل في هذا الكلام يعني انا اعرف ان الاسلام عادل ولا شك ان ان ان لكن امرت ان اقاتل الناس. انا بسألكم سؤال الرسول
يقول صلى الله عليه وسلم يقول انا امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله لما الرسول امر ان يقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله
نفز الامر ولا عصى الامر؟ سمع الكلام ولا رفض يسمع الكلام؟ لا شك انه اطاع الامر اذا هذا الحديث معناه هو ما حدث في الواقع يعني تفسير هذا الحديث لانه امرت ان اقاتل فقطعت فتعال نشوف هل اكره احدا عن الاسلام؟ لأ. اللهم ما معنى الحديث؟ اه
احنا بقينا بنتكلم بالعامية فما بقيناش فاهمين لغة عربية ففاهمين امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله معناها ان اقاتل الناس لكي يقولوا لا اله الا الله لا مش لكي
مش من اجل حتى هذه ليست للهدف. ليست للغاية التي اريد ان احققها. انما عاملين زي اللي بيقولوا انه في ناس بياخدوا تراثي حتى لان حتى لها ستاشر معنى في اللغة العربية
حتى معناها امرت ان اقاتل الناس حتى اذا وجدت انهم قالوا لا اله الا الله لا اقاتلهم. يعني انه لا اله الا الله من موانع القتال وليست هدفا يبقى الحديث ليس معناه ان اقاتل الناس بهدف ان يقولوا لأ مش معناها كده. وانما معناها امرت ان اقاتل الناس ولكن
مم من يقول منهم لا اله الا الله لا استطيع ان اقاتله يبقى ازا هنا ولكن ده استثناء. ومع ذلك قال العلماء وهذا الكلام وارد في تفسير هذا الحديث. ولعل ولعل
هذا الكلام يعني ذكرناه من قبل في مواطن اخرى من زمان ان الحديث ده مش مقصود به البشر جميعا. وانما المقصود به اهل الجزيرة العربية فقط فقط لانه كما يقولون امرت ان اقاتل الناس قالوا الناس دي. معلش نتكلم شوية صعب. يعني ما فيش مانع نقول حاجة صعبة
ما دام بنحاول نبسط لكل مستمع. انما بس خلينا ناخد الحتة دي للناس اللي بيتخصصوا شوية او نعلم عوام الناس التخصص فقالوا ان الناس دي للعهد. يعني ايه للعهد يعني امرت ان اقاتل الناس المعهودين الذين اقصدهم. يعني انا باتكلم باقول لك يا اخي ما تقعد الناس
انا ما اقصدش ان انت تقعد خلق الله جميعا. انا في ضيوف وباقول لك اقعد الناس فانما اقصد هؤلاء او ان ان اقول لك مثلا آآ طب عرف الناس الحكاية دي. وانا مسلا بشتغل في استوديو فعايزك تعرف المصورين وبتوع الاضاءة والديكور وغيره المخرجين عايزك تعرف اللي موجودين
يقول لك طب عرف الناس الموضوع ده فقال العلماء وهم يفسرون هذا الحديث قالوا ان الناس هنا للعهد امرت ان اقاتل الناس اي هؤلاء الناس هؤلاء الناس حتى يقولوا لا اله الا الله حيث لا يجتمع آآ دينان في جزيرة العرب انما الخلاصة المحسومة
اجابة عن هذا السؤال المهم ان حتى ليس بمعناها اني اريد ان احقق الهدف وهو اني ارغم الناس على الاسلام لأ وانما حتى معنى اي ولكن اذا قالوا لا اله الا الله فانه لا حرب. والمسألة واضحة
ثم قلنا ايها الاخوة انه لكي تنطق الفكرة وضوحا كافيا كاملا قلنا ان الاسلام افترض افتراضا نادرا يعني يحدث نادرا افترضه انه غير المسلمين كفوا عن هذه المظالم فذكر ثلاثة ايات كل اية جت فيها اداة الشرط ان اللي هي للشك للاحتمال الضعيف البسيط
اصل لما اقول لك اذا اذا جاء فلان اذا جاء نصر الله والفتح يعني سيأتي للتحقيق اذا يعني سوف يأتي فاذا جاء زي ما قلت لك ان حدث كذا يعني غالبا لن يحدث لكن
ان حصل يبقى في فرق لما اقول لك اذا معناها في شيء سوف يحدث وبقول لك لما يحصل ابقى اعمل كده. انما ان قلت ان معناها شيء غالبا لن يحدث
ومع ذلك ان حدث يبقى الحل هو كذا فقال الله تبارك وتعالى فان شف بقى فان يعني مستبعد احتمال ضعيف فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم اما جعل الله لكم عليهم سبيلا
مش مش هادبحهم وقال في في الحديث التاني وقاتلوهم او في الاية الاخرى قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين
الله! ده الاسلام مش متسلط ولا حاجة. وقال وان جنحوا للسل فاجنح لها وتوكل على الله وان يريدوا ان يخدعوك ازا كان جنوحهم للسلم بقصد الخديعة فان حسبك الله توكل على الله هو الذي ايدك بنصير هو الذي ايدك بنصير وبالمؤمنين. وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منه. يبقى اذا
تلاتة ان بتقول لو الاحتمال هيحصل المسلمين مش هيتسلطوا على هؤلاء. رائع هل بعد هذا ترون مجاوزة للاتزان؟ مجاوزة لان هذا عدالة لانها حكمة لانها عدم رعونة لانه فعلا لابد ان يكون هذا لانه لولا دفع الله
اولى دفعوا الله الناس بعضهم ببعض لفسدت. فسدت فسدت فسدت لفسدت الارض هل ترون هكذا لذلك ايها الاخوة بعد كل هذا طبعا كان ترك الجهاد هلاك ودمار وفقر وذل وشتات وضياع
الكلام ده مش انا مش مش فكرة يقولها الشيخ فلان يعني لأ ده ايات فعلا يعني ايات القرآن والاحاديث لو انا كان عندي وقت ولا بأس ان اذكر لكم نماذج من هذا
ذكرت ان اللي يترك الجهاد في سبيل الله بعد ده كله زل وفقر وهلاك وضياع وشتات وكل شيء يعني يعني ما شف. عدوا معي في سرعة لان لازم ننتقل الى الفكرة دلوقتي بعدها
ما ترك قوم الجهاد الا ذلوا ده الذي يقول ذلك هو شخص نصدقه صادق مصدق هو النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام يقول ما ترك قوم الجهاد الا ذلوا
ما ترك قوم الجهاد الا ضرب الله عليهم صوت ذو الكرباج مذلة. ما ترك قوم الجلال الا ضرب الله عليهم صوت ذل انكم اذا تبايعتم بالعينة بالاجل نوع من انواع الربا ورضيتم بالزرع استصلاح الاراضي واتبعتم اذناب
بقر مشروعات تسمين العجول والثروة الحيوانية وتركتم الجهاد في سبيل الله ضرب الله عليكم صوت ذل لا ينزعه عنكم حتى تعودوا الى دينكم ام ذل وهلاك هلاك يقول اللي عايزة اللي بتحافز على الحيطة بتاعة البيت اللي مدهونة سبونج وحلوة كده والستاير الجميلة والسجاد الشنواه
والتكييف الكمبيوترات الجميلة اللي موجود والسلم والاسانسيرات ايه والسيارات الجديدة اللي عايزة تحافز على ده تعرف ان ده هيتدمر يقول من لم يغزو او يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير. على فكرة دي مش للواحد بمزاجه
لا ده للمستضعفين اللي ما يقدرش يغزو اللي ما يقدرش يجاهد يعني. اصحاب العذر لاحسن حد يقول اهو ممكن ما يجاهدش وممكن اعمل حاجة تانية. لأ ده من لم فان كان لا يستطيع فليجهز غازيا ان كان لا يستطيع بدنيا
فليجهز بالمال غازيا فان كان لا يستطيع ماليا فليخلف اهله فليخلفوا في اهله بخير يحصل له ايه ده؟ اصابه الله بقارعة تحل به قبل يوم القيامة الله يعني ما اقدرش اعيش كده من غير الجهاد ده هيجي لك لغاية عندك في بيتك
لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. ان شاء الله في السرير خش في السرير وتلتحف وبطانية قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. بدل ما تطلع للميدان في سريرك
فستأتي المشكلة شتات الشتات والضياع ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم جاءت فيه جاءت آآ سبب نزول الاية لولا اني اريد الاختصار سبب نزول الاية الذين كفوا عن الجهاد وضحكوا على بعض ليتركوا. قال ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم
تحس انك تايه ومدروخ واقروا في سورة الصف ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم ايه تاني في الدروخة في الشتات يا جماعة ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادبارهم
ثم فتنقلب خاسرين قالوا له لا يا عم ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها ما داموا فيها فان يخرجوا منها فانها داخلون يا ناس ادخلوا يا ناس انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها. رح يا حبيبي اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. ده اسلوب ردح. مش اسلوب حتى مهذب
اكانت الاية؟ قال ربياني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الظالمين. فالله قال فانها محرمة عليهم هيتوهت توهان. شايف الشيتات؟ فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيمون في الارض. فقر وذل. فقر
المسلم يقول النبي عليه الصلاة والسلام وجعل رزقي تحت ظل رمحي. يعني مش رزقي باخده بسلاحي لأ مش معناها كده جعل تحت ظله يعني مش هو الرمح هو اللي بيجيب الرزق اي انني وانا مستمر في رسالتي. في رسالة الجهاد يأتيني الرزق
انما لو انت متصور انك تترك الرمح لا تستظل به وتعيش في ظل معاهدات السلام والخبر والضعف كده ما فيش ارزاق ما فيش لا تستقر الامة الاسلامية اسلام ايه؟ لانه قدر الله في ارزاق المسلمين
انه جعل رزقي مواكبا لجهادي. الاتنين مع بعض. عايز تخرج من المظلة ستعيش الفقر. اذا فقر وذل وقهر واكتئاب وضياع وشتات وو شيء طبيعي اذا كانت اهداف القتال بهذه الروعة وهذه الضرورة وهذا الاضطرار وهذه وهذا الاستلزام
وهذا الحتم وتركته فليس هناك بعد ذلك الا الذل والدمار والعار. واديكم شايفين تبناهم يأتوننا من من من اسفله منا. جايين من دارفور اهو بدأوا يقولوا ما المحكمة على فكرة الاسبوع اللي فات كانوا بيتكلموا على المحكمة الجنائية الدولية ودارفور النهاردة بيتكلموا عن ايه
خلاص ما بيتكلموش عن كده بيتكلموا عن ايه بيتكلموا عن ايه بيتكلموا عن الية التنفيز. يعني ايه؟ اه يعني نبتدي بقى نحرك الجيوش تيجي قوات متعددة الجنسيات. حد من الداخل نشوف الناس اللي برة
بدأوا يتكلموا احنا كنا بنتكلم في المبدأ الاسبوع اللي فات ان احنا عايزين البشير ضبط واحضار على فكرة مذكرة التوقيف دي اللي هي امر الضبط والاحضار ده مش قبض ده عشان
يجي يحضر المحكمة فكنا عايزينه ييجي انما الاسبوع ده انتم يا مسلمين خليكم اقعدوا اتكلموا في يعني اقعدوا في اللي انتم لسه كنتم بتتكلموا فيه من الاسبوع اللي فات. انما احنا انتقلنا خطوة احنا بنتكلم بقى في الية
التنفيز ويطلع خليل ابراهيم يقول ازا كانت الامم المتحدة ليس عندها الية التنفيز فنحن بسلاحنا وسواعدنا الية التنفيز. يعني الدنيا هتولع عندنا هيحصل حرب. شفتم بقى المسألة ماشية ازاي فاذا
ما فيش حاجة اسمها ويفضلوا يمشوا وهتلاقي بقى الفتن الطائفية والتطهير العرقي والمش عارف الايه يعني ليس يا ريت اللي بيتكلموا عن عدم الانجرار فاهمين ان احنا بمزاجنا لما نسكت يقوم مش هنتجنب
لأ هم جايين هم بيمشوا يا جماعة ازا كتو مثلا من مصر والسودان نهر النيل بتاعكم ما شاء الله حلو قوي نهر النيل بتاعه. نهر النيل بتاعكم مرسوم على علم اليهود
وما حدش بيحتج ما حدش بيقول اليهود انتم راسمين الارض بتاعتنا على عالمكم ليه ما حدش بيقول لهم حاجة وسايبينه سايبين نهر النيل ونهر الفرات مرسومين على علمهم وسايبينهم وامض معهم
احنا اذا لا فاذن ايها الاخوة من اجل هذا كان من ترك الجهاد في سبيل الله فقر وذل اه اه وكل شيء من هذه الامة تعالى بقى نتساءل مع بعض
تساؤل الله يا فضيلة الشيخ ازا كانت اهداف الجهاد بالشكل ده ومهمة وضرورة ومستلزمة واضطرار وانه الذي لا يجاهد بيضيع كده اومال اللي بيقولوا لا جهاد دول الحجج اللي بيقولوها
رأي الاسلام فيها ايه فاذا بالمفاجأة الرائعة الجميلة العظيمة والله اننا نحب الاسلام حبا جما ونحب القرآن حبا جما يرضي ويروي ويشعرك بدأ القرآن يناقش كل حجة كل منطق صغير
قيل في من اجل تجنب الجهاد يناقشه. فاولا وعدوا معي بقى واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية تسعة نشوف يعني عدوا معي. اول حاجة ان هذا الكلام سنة طبيعية في التحول من السكوت الى الجهاد. يعني حصلت للصحابة نفسهم
الصحابة انفسهم الله تعالى يقول الم تر الى الذين قيل لهم اللي هم الصحابة اصحاب الرسول كل اصحاب الرسول الامة الاسلامية الاولى دي. الامة الاسلامية على عهد الرسول الاولى الم ترى الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم لا تقاتلوا احدا. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
قبر فلما جاءت لحظة النقلة فلما كتب عليهم القتال سنة لحزة الانتقال من من السكوت والقعود وان كنا بنقول لكم ما تعملوش حاجة الى القتال انه بيحصل ايه ان النفس تقول ياه طب ما تستنوا شوية
يقول عز وجل سبحانه الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال
لولا اخرتنا الى اجل قريب آآ قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لما اتقى ولا تظلمون فتيلا. انما الفكرة ان دي قالوها مين اللي قالوها؟ الصحابة الله يبقى شيء ولزلك الاسلام ثبتهم
فاحنا ما يجراش حاجة لما تسمع حد بيقول كده اصبر عليه كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم مشي معهم لان دي سنة طبيعية انه عند الانتقال هكذا. عارفين لما جاءت غزوة بدر
يقول الله تعالى عن الصحابة عن الصحابة انا يا اخوة مش عايزكم تكونوا شداد على بعض. يعني يعني يعني تحملوا شوية الناس يقول تعالى يجادلونك في عن الصحابة يجادلونك في الحق بعدما تبين
كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون لانه اصله كتب عليكم القتال وهو كره لكم. انتم ما بتحبوش القتال. ما هو تقطيع رقاب وعلى فكرة الرواية التي وردت ورد هذا يعني الصحابي اللي بيروي هذا يقول فلما كتب عليهم القتال آآ يعني وجدوا ان القتال فيه سفك للدماء
وقطع للاعناق وتأين النساء هيترملوا والاطفال هيتيتموا فقالوا يعني يجادلونك في الحق بعد ما تبين مم. كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون فازا دي سنة طبيعية لما ناس تكون اسنة وراكدة وواقعة وساكتة وقاعدة وبعدين تيجي تظهر لهم ما هو المطلوب
انه يحصل ده وعلى فكرة نقطة مهمة عشان بس يبقى مفهوم بدري في فرق يا جماعة بين لما اكلمكم عما هو واجب على مجموع الامة الاسلامية. الامة الاسلامية ليس من حقها ان تترك الجهاد في سبيل الله
وبين ان الامة الاسلامية اثمة وساكتة وما بتعملش حاجة فبنكلم المستجيبين مرحليا يعملوا ايه لحد ما يوصلوا. فبيقول لهم كلام مختلف يعني نقول لهم كلام مختلف علشان يقدروا يوصلوا انما انا بتكلم الان عن عن واجب الامة الاسلامية كامة اثمة الان بترك الفريضة
الواجبة عليه يبقى اذا هنا يجادلونك في الحق. يقول تعالى ايضا عن الصحابة عن الصحابة يقول منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. فواحد من الصحابة قال يا خبر ابيض! والله
ويقسم والرواية هكذا والله ما كنا نظن ان فينا من يريد الدنيا حتى نزلت هذه الاية الله يبقى الاسلام بيستخرج مخبئات النفوس يقول تعالوا اتفرجوا على نفسكم يقول تعالى عنهم وهم وهم صحابة يقول تريدون عرض الدنيا
تريدون عرض الدنيا ياه! اي نعم اذا الجدال اذا تودون واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون من المودة الشديدة والتعلق الكبير وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم مش عايزين قتال
تودون ان غير ذات ذات الشوكة دي اللي هي القتال فانتم نفسكوا ما تقاتلوش يبقى اذا كتب عليكم القتال وهو كره لكم تودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم اه
اه آآ فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله يجادلونك في الحق بعد ما تبين. اذا ايها الاخوة هذه دي اول نقطة سنة طبيعية في لحظة الانتقال ان النفوس تفاجئ انه بعد الراحة والدعاء انا اهو لابس لبس بوديه بغسله
واديه المكوجي وبعدين اقف قدام المراية وبعدين البس مش عارف ايه وانزل اركب سيارة ويفتح لي الراجل الباب واروح شركتي واقعد اتفرج على وبعدين فجأة واحد يقول لي تعال بقى عشان تقاتل يا قوم يحصل رجة
فهي سنة طبيعية نفهم بها النفوس هذا رقم ايه؟ رقم واحد رقم اتنين ان فريضة الجهاد انا انا هدخل معكم على اللي بيقولوه الذين يقولون لا داعي للجهاد رقم اتنين ان فريضة الجهاد فضحت النفاق والمنافقين
اظهرت الرائحة الكريهة للنفاق لانه امبارح انا بقول لواحد منافق اغتسل حلو اوي هيستحمى وبيقول له حط عطور فيحط برفاناته مظبوط ومبسوط واقول له البس لبس كويس. خذوا زينتكم. رح صل. مسألة بيروح. مع انها كبيرة عليهم
انما النهاردة انا بقول له تعالى يتقطع رقبتك ما يقدرش فافتضح النفاق. يقول الله تبارك وتعالى في سورة القتال التي تعرفونها وهو اسم صحيح لها سورة محمد صلى الله عليه وسلم
يقول فاذا انزلت سورة ما هو يقول الذين امنوا لولا نزل يعني عايزين سورة تتكلم عن القتال بوضوح يقول فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض
ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت يا الله يا كريم يا عظيم شايف شايف افتضاحة الناس ما هو اللي في قلوبهم مرض ده مرض مخفي ما حدش هيعرف ولذلك جاءت في في سورة في اية نزلت قبل ذلك قول الله تعالى يحذر المنافقون
خلي بالكم انه هتنزل سورة تنبأهم بما في قلوبهم. تبين اللي في النفوس يقول فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت
فاولى لهم طاعة وقول معروف. الاحسن لهم انهم يبقوا على طاعة وعلى قوم من معروف ويقول الله تبارك وتعالى وهو يتكلم عن افتضاح النفاق بهذه الصورة. بيقول على فكرة اللي بيستأزنوك دول المؤمن ما يستأزنش اصلا ما يقولش عن ازنك انا مش هقدر اقاتل
مجرد الاستئذان حتى لو اذن لهم ده من علامات الكفر. يقول الله تبارك وتعالى لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم امال ايه؟ هل انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر
وارتابت تشككت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون يبقى اذا مسألة القتال فصلت بين المؤمنين والمنافقين. بينت فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا
يعلمون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون اذا القتال يعني دي نقطة مهمة فضح المنافقين على المؤمنين يقولوا تعالى رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون
ففرضية القتال هي التي فرقت بين مؤمن ومنافق جاء الهدف او جاءت مناقشة الثالثة اه طيب ازا نأجل الهدف الثالث ده للمرة القادمة ان شاء الله لانه الوقت الوقت مضى
فا اسمحوا لي قبل ما نخلص اذا في الدقائق القليلة الباقية اني اذكر تعقيبات سريعة على بعض ما جاءني من الاخوة وان شاء الله يوم الثلاثاء القادم نتكلم ايضا حول نفس موضوعنا
في ايضاح كاف بقدر ما نستطيع الله المستعان آآ اولا مصر كانت تحتفل بالامس بشيء اسمه اسمه يوم الشهيد وانظر لما كان الامر كلاما عن الشهداء عن الشهداء كيف كان الكلام عظيما ومثنى عليه
فارجو ايها الاخوة ان تستفيد من هذا وان يعني اعلموا ان المسألة مسألة تغير ايام فقط. الامر الثاني اه الاخوة الذين كما قلت كتبوا لي الرسالة التي تقول انه اثم عظيم جدا علينا اذا لم تترجم هذه الحلقات التي تتكلم عن شريعة الجهاد
في سبيل الله آآ الى اللغات الاخرى فانني اه على كل حال هكذا انا قد اعلنت فمن وجد في نفسه حتى لو حب يرسل انا ما عنديش مانع انه يرسل الي
انما على كل حال لا بأس من هذا طبعا اطلاقا اه اه هناك كلام فارغ والله بس على كل حال وصل الى رجل مؤمن فارسله الي لارد عليه بيقول لي ما رأيك
ان في ناس بيقولوا ان الاية اللي في اخر سورة الانفال تمنعنا من قتال اليهود ليه يا سيدي بيقول ربنا سبحانه وتعالى بيقول وان استنصروكم في الدين يعني مثلا لو الفلسطينيين
بيستنصروكم يا مسلمين في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق واحنا بيننا وبين اليهود ميثاق يبقى ما ينفعش ننصرهم يا حلاوة يا جميل ده ايه ده! ايه الحلاوة دي
فعلا الاية بتقول كده في اخر في اخر سورة الانفال تقول وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق فراحوا جايبينها وقالوا بس شفتم بقى ازاي؟ ده القرآن اللي بيقول يا جماعة اهو
احنا بنقول كل الذي اطلبه منهم ان يقرأوا الاية بس يجيبوها من الاول هم اصلهم قصوها من الوسط انما هاتوها من الاول بيقول ايه القرآن بيقول والمؤمنون والمؤمنات كلهم كده من غير تفريق لا مصري ولا فلسطيني ولا كويتي ولا يمني ولا آآ اماراتي ولا سوري كله كله والمؤمنون والمؤمنات بعضهم قوي
اولياء بعض خلاص طيب والذين امنوا ولم يهاجروا الاية بتقول كده اية اخر سورة الانفال بتتكلم عن الصنف ده ناس امنوا ولكنهم رفضوا ان يستجيبوا لله قال له لا يا عم هجرة ايه؟ مش مهاجرين
يا جماعة هاجروا مش مهاجرين ايام الهجرة يا اخوانا لا ايمان لمن لا هجرة له. مش مهاجرين خالص يا جماعة اسمعوا كلام ربنا مش هنسمع اسمعوا كلام الرسول مش هنسمع
فاراد القرآن ان يقول طب دول ناس مسلمين ورافضين الهجرة دي حالة جديدة لهم كفرة ولهم مسلمين مهاجرين المؤمنين المهاجرين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله. ما هي الاية اللي في اخر سورة الانفال بتقول كده الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله
دول اولئك منكم دول انما الحالة الفرض الاضافي الذين امنوا فليسوا كفارا ولم يهاجروا ووقفوا في الوسط نعمل ايه فجاءت الاية تقول والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا. ومع ذلك
ان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق. يعني لو وهم في مكة عند قريش قالوا لكم الحقوا الحقونا الكفار بيعزبونا وبيبطشوا بنا ما تنقذهمش لانهم رفضوا الهجرة وظلوا ان واصروا ان يظلوا بين ظهراني الكافرين. وفي هذا جاءت الرواية
يا انا بريء ممن بقي بين ظهراني الكافرين. اللي يفضل هناك. لان انا قلت لكم هاجروا فدول اذا اصلا مفرطين في حق دينهم وفي طاعة الله وفي طاعة رسوله ورفضوا ان يهاجروا وان كانوا مؤمنين
تقوم تجيب الناس دول اللي على فكرة الناس دول بقى اللي نزلت فيهم الاية اللي هي ان الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها
دول دول الناس دول اللي هم مسلمين ورفضوا الهجرة. فالاسلام قال ان دول هيتعذبوا يوم القيامة يقوم لما تلاقي اية الانفال بتتكلم عنهم اللي رفضوا الطاعة تقوم تاخد الاية دي وعايز تطبقها
على اهل غزة من المجاهدين الصادقين المسلمين الذين يجاهدون في سبيل الله ويرفضون الضيم ويقفون ده الاية دي تطبق على على الناس اللي برة اللي مش راضيين يستجيبوا لله وللرسول
فتأتي باية نزلت عن قوم لا يستجيبون لله ولرسوله ولا يهاجرون في سبيل الله وعايز تطبقها على المجاهدين في سبيل الله حسبي الله ونعم الوكيل. هذا تلبيس. لذلك كل الذي اقوله لكم افتحوا مصاحفكم اخر سورة الانفال. واقرأوا ان الذين امنوا
امنوا وهاجروا وجاهدوا دول اولئك منكم انتم هم ما دول لو استنصروكم في الدين تنصروهم على اي حال. اعتدي عليهم تنصرون انما اذا وجد من قال انا مسلم ولكنه لا ينصر الله ولا يهاجر في سبيل الله ويفرط في الدين وو فاولئك
يقول تعالى والذين امنوا ولم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق
يا سلام! يبقى بتتكلم مش عن المجاهدين الصادقين اظن واضح. الاخوة الكرام شباب جزاهم الله خيرا بيتصدقوا علي هم وجدوا انه ما فيش اي موقع آآ على شبكة المعلومات الدولية على النت آآ
معدلة لجمع يعني لجمع الحلقات او المواد فبيتصدقوا علي جزاهم الله خيرا بمواقع فقالوا لي لقد انشأنا موقعا هقول اسمه بس خلوني اشوفه الاول. انما ان شاء الله يعني تصدقوا
فانشأوا اربع مواقع حتى الان على النت بهذا جزاهم الله خيرا وبيقول لي ان في شباب اوقفوا انفسهم لانزال هذه الكلمات على الانترنت اسبوعيا جزاهم الله خير الجزاء لا بأس طبعا اطلاقا بازن الله. وصدق مقبولا ان شاء الله جزاكم
والله خيرا لحد ما ربنا يكرمنا ونعرف يبقى عندنا بس براحتك آآ في رسائل كثيرة بتوصلني تقول لي انا مش عارف الرسائل بيوصل ولا لا. ايوة الرسائل بتصل سواء الرسائل اللي على رقم التليفون اللي اعلناه وهو رقم للرسائل. هذا الرقم للرسائل عشان اسمعكم يا اخوة عشان يعني
ابقى متواصل مع يعني هذا للرسائل هو ليس الاسئلة هذا الرقم للرسائل وايضا رسائل اس ام اس نعم الاخ احمد عبدالحميد جزاه الله خيرا. والاخوة الكرام يعني يوافونني بها والله اعلم طبعا بيقولوا لي ان ده كل ما يصل انما بيوصلوا لي فالله اعلم انما يعني هكذا يقولون وايضا رسائل بريدية نعم
والرسائل حتى اللي من الاخوة المغاربة آآ ومن الجزائر والاخوة اليمنيين نعم كل من سأل نعم تصل آآ طبعا آآ الهجوم الدائم على مسألة الاسئلة وما الى ذلك معلش احنا مضطرين يعني واحد بيقول لي دي مؤامرة صهيونية ان تتحول بعض الحلقات الى اجابات على
الى فاننا يعني هذه الحلقات نلتقي فيها بمفاهيم نسمعها لاول مرة وليس لها آآ في اماكن اخرى حاليا فارجو تخصيص والله شف مش لقاء واحد واحنا بنحاول نوازن وفي نفس الوقت نريد ان نتواصل مع اخواننا ايها الاخوة شكر الله لكم وجزاكم الله خيرا ولا حرمني الله عز
وجل من بركتكم معشر المرابطين في سبيل الله. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من رابط في سبيل الله فواق ناقة عشر سنتي خمستاشر سنتي فقط من من رابط في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة. اسأل الله عز وجل ان ياخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه
اللهم امين. اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى واكرمنا في ابائنا وامهاتنا وفي اخواننا وفي ازواجنا وذرياتنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم رحمة نستغني بها عن رحمة من سواك. الله
اللهم رحمة منك نستغني بها عن رحمة من سواك. اللهم رحمة منك نستغني بها عن رحمة من سواك. اللهم كل المجاهدين اهدينا ولا تكن عليهم نزل عليهم سكينة وافرغ عليهم صبرا وخذ بايديهم اليك اخذ الكرام عليك
وانصرهم ولا تنصر عليهم واثرهم ولا تؤثر عليهم ومكن لهم دينهم الذي ارتضيت لهم. ولا تمكن منهم برحمتك يا ارحم رحمين يا ارحم الراحمين يا ارحم الراحمين. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته