ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم
سلطانه سبحانه لا احصي ثناء عليه هو اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لله عبد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته واستنى بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين
ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وانعم واكرم بقدوم هذه الايام الطاهرات والنفحات الزكيات بقدوم شهر ربيع الاول هذا الشهر الذي لا يخالطني شك لان فيه سرا من اسرار الله عز وجل
من حيث ارتباطه بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا شك شهر للنبي عليه الصلاة والسلام شهر ربيع الاول ونحن نعلم ان قدر الله في ايامه ليس خبط عشواء لا يمكن ان يكون قدر الله في الايام خبط عشواء
مستحيل من من يتخيل هذا فاذا الله سبحانه وتعالى اختار شهر ربيع الاول بل اختار اليوم الثاني عشر منه ليكون يوما لميلاد النبي صلى الله عليه وسلم ثم يختار ذات الشهر وذات اليوم
ليكون الوقت الذي تبدأ فيه بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. هي بدأت في رمضان بنزول جبريل قيل في ليلة القدر بقوله اقرأ انما قبلها بستة اشهر ابتدأ كما قال اول ما بدأت به الرؤيا الصالحة
اراها في نومي ثم اصحو فكأنما فلق الصبح كأنما رأيته في المنام اراه في الواقع كفلق الصبح. وبدأ هذا لمدة ستة اشهر تسبق رمضان يعني بدءا من شهر ربيع الاول
ثم نفس الشهر ونفس اليوم يختاره رب العالمين لرسول الله ايضا صلى الله عليه وسلم ليكون يوم الهجرة يوم الهجرة الهجرة لم تقع كما يظن كثير من العوام العلماء يعلمون لكن كما يظن كثير من العلماء الهجرة لم تقع في شهر المحرم
ده دي بداية السنة انما الهجرة وقعت في شهر ربيع الاول ووصل النبي صلوات الله وسلامه عليه الى المدينة المنورة في اليوم الثاني عشر نفسه من شهر ربيع الاول قامت فيه دولة الاسلام
واذا اذا كان المسلمون يحتفلون بيوم عاشوراء لانه اليوم الذي نجى الله فيه موسى وبني اسرائيل من عدوه من عدوهم يعني فان الهجرة هي الحدث الذي نجى الله فيه محمدا صلى الله عليه وسلم من اجتماع اربعين فارسا من فرسان الشرك على
به وطبعا استباقا لا يمكن ولا يدور بخلدي ولا بذهني ان اجعل هذا القياس من اجل ان اقول ان هناك سنة خاصة بهذا اليوم فان سنة عاشوراء ورد بها نص وسنة وسنة وحياة النبي
صلى الله عليه وسلم خلت من ان يخص هذا اليوم بشيء خاص الا فيما سأذكره الان وايضا من عجيب القدر ان نفس اليوم اليوم الثاني عشر من نفس الشهر شهر ربيع الاول لنفس النبي صلوات الله وسلامه عليه يختاره الله يوم
للحوقه بالرفيق الاعلى والاحتفاء الملأ الاعلى به صلى الله عليه وسلم نفس الشهر ونفس اليوم للميلاد وللبعثة وللهجرة وللوفاة امر لا يمكن ان يكون خبط عشواء ولكن السلف الصالح رضوان الله رضوان الله عليهم لم يكونوا
يحتفلون بهذا اليوم احتفالا سنويا كذكرى سنوية لان الاحتفال به في ديننا في شرعة ربنا احتفال اسبوعي انا لا استطيع ان اقول لك ان الصلاة شأن مهم. فلنحتفل بها في كل سنة. لأ نحن الصلاة نحتفل بها خمس مرات
في كل يوم وليلة. فالاحتفال له توقيته المشروع. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يصوم يوم الاثنين ويقول ذاك يوم ولدت فيه. فاذا المسلمون حولوا الاحتفاء الاسبوعي الى احتفاء سنوي فانما هبطوا بانفسهم عن درجة الاتباع والانقياد والاحتفاء بسيد الخلق صلى الله عليه وسلم
لكننا ايضا نعلم اننا لا نمر على هذا الشهر ولا على هذا اليوم مرور الغافل ابدا. وخصوصا ان دين الله عز وجل سمى الايام نفحات كلمة عظيمة جدا كلمة حلوة عذبة المذاق. سماها نفحات الا ان لربكم في ايام دهركم لنفحات. هذا
صفحوا هذا العطاء يعني هذه العطايا نفحات يعني عطايا من الله عز وجل تجد عبيرها تستنشق تنسموا تستنشقوا فجعلها الله عز وجل نفحات. فمن ذا الذي يقدر على ان يمر على ايام النفحات غافلة
القلب من ذا الذي يمر على هذه الايام موصد المشاعر. من هذا الذي يظن انه بذلك يشعر انما نحن دائما وخصوصا ان الذين يقولون بهذا يعني سبحان الله لا اريد ان ادخل في موضوع يأخذ الوقت وانما
فقط اريد ان اقول اذا ايها الاخوة انها نفحات نأخذها ونخشى لا نسمح لعاطفتنا ان تجترئ بتتعدى او تخلق من عند نفسها خلقا جديدا وانما نقول انها عاطفة للنبي صلى الله عليه وسلم الذي به خرجنا من ظلمات الى نور. الذي
به عرفنا الهدى بعد اذ كان الناس يقلبون وجوههم بين المشرق والمغرب لا يعرفون. وقبل ان يبعث وجد من يقول يا ربي لو اعرف على اي وجه تحب ان نعبدك لعبادناك؟ كان الطريق مجهولا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فعرف
اشاد ودل وانار واشرقت قلوب العباد وبصائرهم وابصارهم به صلى الله عليه وسلم. وهو لم يفعل ذلك كمن يدوس يضغط على زر نور فيضيئه وانما اوذي عذب كسرت اسنانه شجت رأسه
اه جرحت وجنتاه وانخرقتا بحلقات الخوذة الحديد المغفر ووقع في حفر واه ضرب بالحجارة وسالت الدماء سيورا سير من الدماء على جسد يحط التصقت ثيابه على جسده من لزوجة الدم صلى الله عليه وسلم وهو في كل هذا يقول لعل
الله يخرج من ذريتي هؤلاء المكابرين المعاندين لعل الله يخرج من اصلابهم من يعبد الله ويؤمن به ويعرف طريقه. فصلى عليك الله يا رسول الله صلى الله عليك وسلم صلاة وسلاما
دائمين متلازمين الى ان يقوم الناس لرب العالمين. ولا شك ان هذا الصحابي الذي جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام السلام يقول له يا رسول الله كم اجعل لك من دعائي
من اجتهادي في توجيه الدعاء لله كم اجعل لك من صلاتي فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له ما شئت ما شئت دي مسألة مفتوحة فالرجل بدأ يقول الربع طيب ثلث دعائي؟ طيب نصف دعائي
والرسول عليه الصلاة والسلام في كل مرة يقول له ان شئت ولو زدت كان خيرا لك. لم يجد الرجل ما يزيد به فوق ذلك الا فاذا اوقف دعاءه لاي شيء
من مقاصد الدنيا والاخرة وقصره على الدعاء للنبي عليه الصلاة والسلام فقالوا يا رسول الله اجعلها لك كلها فقال كلمة تخلع القلب من مكانه. قال اذا يكفى همك خلاص ما عادش فيه حاجة هتتعبك
وتؤتى سؤلك وهذا الكلام يعني ان يكفل هم وان تؤتى السؤل وان يصلي عليك الله عز وجل خلاص انا ادعو ليه؟ اذا كان الله قد كفل الاجابة قبل ان ابذل الدعاء
فذلك فضل الله فصلى عليك الله يا علم الهدى. وجزاك الله عنا خيرا. اللهم لا تحرمنا رؤيتك وفي الاخرة اللهم انا قد امنا به ولم نره فلا تفرق بيننا وبينه حتى تدخلنا مدخله. اللهم
انا نسألك الا نلقاه الا على سنة ملتزمة والا نحرق سنته والا نحيد عنها برحمتك وفضلك واكرامك ومنك وانعامك يا اكرم الاكرمين. اللهم امين. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله
وصحبه اجمعين. ايها الاحبة في هذه الليلة معنا علم كريم من اعلام اساتذتنا الفضلاء ومن اصحاب الدعوة من اصحاب الهمة وآآ وآآ يعني رجل وفقه الله عز وجل باسلوب دعوته الى ان يصل سريعا الى اعماق الناس. ولو كان الامر بيد الانسان لاختار ان يوقف
فهذا البرنامج او هذا اللقاء على مجالسته ابدا. وجزاه الله خيرا انه دائما وقد علمتها ان هذا دائما من علامات الصالحين ان شاء الله ولا ازكي على الله احدا ان يكون يسير الاستجابة ويسير العطاء
ومتدفقا وقد كنت ارى ذلك من اسماء لو قلتها لكم كان ربما كانت استجابته اسرع من طلبك. وكما يقول القائل يعني عن الذي آآ اذا رأيته تراه سعيدا بك كانك انت الذي تعطيه
الذي انت سائله. انت بتقابله عشان تاخد منه فهذا من علامات الفضل والاكرام. معنا في هذه الليلة فضيلة استاذنا فضيلة العالم الازهري فضيلة الاستاذ الشيخ عبدالخالق الشريف. فجزاك الله خيرا على خطوك وسعيك واجابتك. وجزاك الله عنا خيرا. بارك الله فيك
ويبارك فيكم ويجمعنا على الخير والهدى آآ فضيلة الاستاذ احنا كنا وعدنا اخوانا الكرام ان احنا نتحدث حول موضوع موضوع محدد الحقيقة اللي هو يدور حول مسألة محنة الارامل والمطلقات. والحقيقة انه من خلال
الاسئلة وطبعا الارامل والمطلقات الاتنين يجمعهن صفة واحدة انها كانت ذات زوج ثم صارت غير ذات زوج اما لانه طلقها اما لانها طلبت منه الطلاق او اختلعت نفسها واما انه لانه توفي. المهم انها تأيمت صارت بغير زوج بعد ان كانت متزوجة. اه. الحقيقة من
خلال الاسئلة التي تأتي وانا احب انبه حضراتكم لهذا انه احيانا الاسئلة التي تأتي لو رأيتم والله يا فضيلة استازنا يعني احيانا ان اكون انا خلاص رائق البال جدا واجلس مع الاسئلة وابدأ اشوفها علشان
لو يراني الاخوة يعني انتهي المسألة من شدة المحن اشعر بحالة من من الحزن الشديد لدرجة ان كأني بشتغل مسلا بقالي عشر ساعات من شدة الهموم لانه الاوراق تأتي بمصائب فعلا. نعم. ومحن شديدة جدا. وهناك حديث
النبي صلى الله عليه وسلم واعلم ما يقال في درجته لكن يعني بصرف النظر عن هذه المناقشة ان الله عز وجل آآ فيما روي على الاقل نقول ان الله عز وجل لا يتقبل الصلاة الا من شخص اتصف بشروط منها
انه رحم الارملة والمسكين وابن السبيل ورحم المصاب. فرحمة الارملة والبر بها اذا جعله جعلته هذه الرواية من من شروط قبول الصلاة ان القلب العطوف البر الكريم. لما حبيت اضع
فراسة للاسئلة التي تأتي من عن محن الارملة والمطلقة وجدتها الحقيقة مسألة او المسألة في منتهى المشقة اولا نظرة المجتمع اليها وخصوصا المطلقة يبدأ كده ابتداء بانها امرأة فاشلة وانها فشلت وانها ما عرفتش تحافز على حياتها. وانها لو كانت تصلح ان تكون زوجة ما طلقت. وقد تكون هي المظلومة. يعني قد الله اعلم
قد تكون ظالمة طبعا قد تكون فعلا فاشلة لكن ايضا قد تكون مظلومة قد تكون الاقدار قد يكون عدم التوافق قد يكون ظلم الزوج المجتمعات العربية بصفة عامة بالذات يعني واحنا لاننا بس بنتكلم بلسان عربي فلا يتلقانا الا العرب وان لم نتكلم عن المسلمين جميعا
ينظرون اليها على انها آآ امرأة فشلت. المسألة الثانية انها قد توصيل ارملة وهي صغيرة السن جدا وبالتالي شابة سنها خمسة وعشرين سنة ربما اتنين وعشرين سبعة وعشرين تلاتين اية حتى لو اكثر من هزا. لا يزال عندها غريزة لا يزال عندها الفطرة الطبيعية
التعلق بان تكون زوجة فاذا باهلها ومجتمعها يضرب عليها سياجا. يقول لها لا لا لا خلاص انت خدتي بختك ويعني الحمد لله وبعد كده انت هتفضحينا احيانا هذه الكلمة تقال. يعني ما فيش نعم مع الاسف الشديد ويعتبرون
ان من الحفاظ على سمعة العائلة خصوصا انهم لا يزوجون الا من حد من نفس القبيلة من نفس العائلة من نفس فده واحيانا يحدث العكس انه يجبرونها اجبارا على ان تتزوج بشقيق من كان زوجا له
يعني مسلا زوجها توفي لازم تتجوزي اخوه. عشان ولادك يعرف يرعاهم هتبقى المرأة كأنها فقدت تماما حقها في اتخاذ القرار حتى لو صحيح بتيجي قدام الموثق او قدام المأذون او كده وتقول ايوة
انا موافقة انما في النهاية الاكراه مش في اكراه قد يكون اكراه ادبي غير عادي. وقد تشعر لو اولادها اكبر شوية بمحنة انه اولادها نفسهم عقبة. عقبة غيرانين عليها غيرانين على امهم. غيرانين على سيرة ابوهم
يعني يقولوا له لا ما احنا يعني ما فيش راجل تاني يدخل في حياة امنا وكأن هذه الام هي عبارة عن وقف فقط انها لا ليس لها حقوق تخصها هي. الحقيقة من من المحن الخطيرة جدا التي اتتني في سؤالي او في اسئلة كثيرة
يعني من الاسئلة المضطردة الكثيرة ان نفس المرأة تسأل تقول طب انا يا مشايخ انتم بتطلعوا على المنبر ولا في المساجد وتقولوا بوضوح ان المرأة التي حبست نفسها على يتاماها يعني مات زوجها او طلقت آآ مات زوجوها هنا. مم. مات زوجها
حدثت نفسها على الايتام تربيهم فدي تدخل الجنة تسابق النبي صلى الله عليه وسلم. امرأة حبست نفسها على يتامى. فتقول هل معنى كده انه حتى السنة تمنعني من الزواج؟ نعم. ولا ولا انا لو تزوجت هفقد هذا الثواب؟ ولا
طبعا احنا دايما الحقيقة بنقول لها لأ انه تبقى السنة هي الزواج. لان النبي عليه الصلاة والسلام ضم اليه تزوج من مطلقات ومن من ارامل واو من ارامل من ارامل وقال يعني نؤوي اولادك زي ما حدث مع ام سلمة وما الى ذلك. فالفكرة انه
فهي تبقى هذه هي السنة بس بشارك في اخر هو عدم تضييع الاولاد. اه محن كثيرة والحقيقة مثلا من المحن الفظيعة جدا اللي انا يعني احيانا اقول طيب نيجي نحلها يمين تفسد شمال تيجي نيجي نحلها شمال تفسد
اللي هي مسألة اخلاقية المرأة تجد المجتمع ينظر اليها على انه الله مين اللي رايحين يزوروها دول مين اللي خارجين من عندها؟ هي رايحة فين؟ اتأخرت برة ليه؟ يعني يضربون عليها سياجا يجعل حركتها اه دايما محل شك ومحل
سمعة ولو انه قلنا لهم لأ مش كده وادوا لها الحرية المجتمعات تعلم فضيلتك ان المجتمعات في الحقيقة الانحلال الخلقي يعني يعني زاد جدا جدا لدرجة انه فعلا بيؤدي هذا الى آآ انحرافات اخلاقية
فاصبح دور يعني ده غير الجوانب الخاصة وانا يعني فقط احاول ان اجمع شتات ما ياتي من الاسئلة لمجرد ان احنا يعني ونحن نفتح المسألة. آآ تجد فضيلتك مثلا مسألة الناحية المالية
عايزة تعيش لازم تشتغل. هي هي اللي مكلفة تعول اولادها. هي اللي مكلفة تؤويهم. وهي المكلفة انها لو لها حقوق عند مطلقها آآ هي اللي تسعى في القضاء. وتدفع مصاريف المحامي. نعم. ولو لها ميراث عند من توفي آآ عنها
آآ ما يدوهاش الميراث لانها جايز تاخد فدان منه وتجوز واحد تاني فيروح الفدان لعيلة غريبة يعني مصيبة كبيرة. نعم. والحقيقة ان اهل البيان الشرعي مكلفون بان يغيثوا الضعيفات في هذا الجانب وارجو ازا كان هناك انا لانه اخونا الكريم
سوف يأتيني يعني بالاسئلة التي ترد تباعا حتى في اثناء هذا اللقاء او بعده حول هذه المسألة لكي تطرح وتكون فرصة فاسأل الله عز وجل ان يجري الحق على لسانكم يا ذا الجلال والاكرام. وبارك الله فيكم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى اله وصحبه ومن والاه وجزاكم الله خيرا على التقديمة التقديمة الطيبة التي ذكرتنا فيها بالحبيب صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فذكراي العثرة في اي وقت آآ
يجعل القلب في نشوة ومن الز العبادات واسهلها الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ونعود الى موضوعنا جميل اوي التعبير من الذ العبادات لذيذة فعلا فيها يعني نسأل الله ان يذيقنا لذة الطاعة والعبادة يا رب العالمين. والله انا اقول لك على شيء. نعم
في يوم اتصل بي امرأة من دولة الامارات اعرفها واعرف زوجها ويعني كانت جبل انا وهي تبكي وتقول لي يعني انا لا لا احب البدعة ولا احب ان انا بس شيء جرى على لساني وعلى
اعمل ايه ابني عمل حادسة بالعربية ابوه في المستشفى اهو في السجن وابوه اتعور ابوه راح المستشفى وانا واقف في السجن قلت لي انا عندي القلب فيه يقين قالت لي ان شاء الله
اصلي ركعتين واكسري من الصلاة على النبي. عليه الصلاة والسلام. بقلبي يعني آآ خلاص يعني سليم بقى يعني ما حبيبو انت تصلي على حبيبه وتصلي عليه عبادة. صلى الله عليه وهي عبادة ان شاء الله مقبولة عنده
والله اتصل بي بعد ساعتين الولد خرج والاب رجع. الله اكبر الله اكبر. ولم يكن الا هزا يعني. سبحان الله. اه بتاع ربنا. مم. اه تبقى اسرار الله عز وجل. نعود الى الموضوع. اه. اتفضل
حضرتك ولا اعلم ما في جعبتك من هذا وهو اكسر مما قيل وكلنا نعيش في المجتمع ومع شيبة الرأس والشعر اردنا الايام الكسير فالليالي الحبالة تلد العجائب لكن في شيء انا اراه قبل هذا كله
تخيل حضرتك لو واحد قاعد جنب مصرف هيشم ريحة شكلها ايه؟ سيئة جدا. زمان بقى قبل ما نعمل المجاري. فاكر زمان؟ كان راجل بيجي ايه؟ ينضف محل بقايا الانسان الراجل ده قافش يشم الريحة دي حاسس انه وحشة
فقد الاحساس بها طيب لو حضرتك قاعد جنبي زي ما جاء حال المسك ونفخ الكير الحداد والنار طالعة وطول. ده الاحساس. المجتمع يستنشق الفساد. الان لا حول ولا قوة فكل الزواهر الاتية لان حقيقة المجتمع انه لا يربى على دين الله كما يجب
والا بنتكلم منذ لحظات اسماء بنت عميس مات جعفر الطيار ومن هو تزوجت ابو بكر مات ابو بكر ومن هو؟ هم. تزوجت علي والمجتمع لم يلمزها ولم يتكلم معها ولم يهمس عنها ولا شيء
قال النبي ان يطلق حفصة بنت عمر ومن هي حفصة بنت عمر؟ اي نعم النبي لا لا احد مثله. مم. لكن مع زلك ياتيه جبريل راجعة. فانها صوامة قوامة اسماء بنت ابي بكر بلاش آآ النبي. مم. طلقها الزبير بن العوام
المجتمع لم يلفظ لبنت شفاء في حق اسمها وهي ذات النطاقين وهي ام عبدالله بن الزبير وهي اسمها دون اعناق الرجال. هم في المجتمع حينما يكون صحيح ينظر الى كل حادثة
بمقياسها المعتدل وحينما ينحرف المجتمع اسمح لي اقول لك تعبير سهل جدا. انا ارى الناس بعيني فان كانت عيني رمضاء رأيتهم كذلك. هم. وان كانت عيني صحيحة رأيتهم كذلك ارى الناس بنفسي
مم. في ان كنت انا منحرف النفس والهوى ظننت الناس كذلك فمن هذا الذي هو احسن مني وان كنت اية سليم حتى لو شاهدت منزر يحتمي الوجوه بررته لمن اراه كما اعلم من حقيقة نفسي
بس يا فضيلة مولانا فيه مشكلتين هي مش نزرة فردية. ده ساعات العيلة كلها البلد كلها موجودة البلد كلها شامة هوا فاسد كله بيدخن سجاير فالدخان مبوز الصدر الافلام اللي بيشوفوها كلها انا اقصد دي بيعتبروها قيم اجتماعية ما هي بردو دي بردو هزه القاعدة دي اه بتاع العيلة
ممنوع البت دي قاعدة خاطئة. ازا شم وهوا فاسد والظن السيء هوا فاسد والمطلقة سيئة الاخلاق هوا فاسد والابن اللي بيحقد على امه ان تتزوج هوا فاسد اذا هؤلاء جميعا لم يربوا على الاسلام كما يجب. هم. ولو انهم
تربوا على الاسلام لكانت هذه الحقائق ما ايسرها. هم. ماذا لو ان الرجل ماتت زوجته او لم تمت ورأى امرأة ارملة اراد ان يضمها الى صدره لما تطلب الاولى طلاقها؟ لان الهواء اللي شماه فاسد
هو هو عنجهية النفس هو ان ده اتجوز عليه يبقى كسر كبريائي يبقى انا ما ليش عندي قيمة. طب انا ارمي له اولاده وامشي كل ده دليل على ان الهوى
لان الانسان منا بينظر الى الناس بعقله ويفكر بعقله وبقلبه ايضا لهم قلوب لا يعقلون بها. فلو كانت المفاهيم صحيحة مم. يبقى عاملة زي المراية النضيفة. اللي اقصده انه ربما المشكلة انه هذا الهواء الفاسد مع الوقت
آآ تحول الى نوع من انواع التقعيد اه يعني انه بعد الهوا يحط له قاعدة ثم تنسى القاعدة في البلاد فاصبحت ده ليس الامر كزلك فقط. يعني اقصد اقول ان احنا محتاجين كدعاة ان نزهر الحقائق انه انه يحصل تغيير
في محاولة مخاطبة اعراف المجتمع لانه دي مشكلة يعني طبيعي حضرتك ذكرت مثلا دولة الامارات وهي دولة لها يعني عاطفة خاصة وموروثة عندي نظرا لرابطة قديمة واهلها انما مثلا ما يتكلمون به عن قواعد مثلا انه العيلة او القبيلة
عندما تزوج المسألة محتاجة يعني يقول لك انا لو اقتنعت بكلامك. انا لو اقتنعت وطبعا ده في مصر وفي سوريا وفي كل مكان انا لو اقتنعت بكلامك لكن انا بقية العائلات والبلد مش هتنظر الى هذا على انه استجابة للشرع فانت لو عايز تدعوني
ما تدعونيش لوحدي انت لابد ان تحدث نوعا من التغيير الاجتماعي. لأ دعني اقول لفضيلتك شيء اخر. اتفضل ده المشكلة مش مش فقط الدعاة عاوزين يغيروه. ده المشكلة ان المسلسلات والافلام بتعمق هذه المفاهيم
مم. يعني المسلسلات والافلام اللي اغلبها الان المنتشرة متعمق ان المطلقة دي سيئة وان يا اما زوجها ظالم جدا يا اما هي سيئة بس عفوا يا فضيلة مولانا لو لاحزت حضرتك هتجد انه الان الهجمة من مسألة
يعني حقوق المرأة والناحية العالمية ساعات تطرح الجانب المضاد. اللي هو طب المطلقة؟ لأ اعطوا المطلقة حقها في الحرية وانها تشتغل تخرج وتعمل اللي هي عايزاه سيؤدي هذا فعلا الى وجود انحرافات بيقولوا ان المجتمع لا سلطان هنتفق على الامر
ان المجتمع جميعه في حاجة الى ان يفهم الاسلام الفهم الصحيح نعم. هزا الفهم الصحيح هيجعلنا نقول للمرأة نعم انت ايتها الارملة رغبك النبي ان شئت ان تبقين لتربية اولادك
وجعل لك هذه المكانة اما اذا رغبت في الزواج فهذا هو حقك الاصلي الذي يجب الا يتكلم فيه احد. لا اب ولا اخ ولا ابن ولا اي انسان لانك انت وحدك التي تعلم ما حاجتك الى الرجل
ابوك فنى عمره واخوك تتمتع بزوجته وابنتك وابنك وابنتك يريدونك حلوب في بزل الجهد والوقت لهم لكن من انت في حاجتك كانسانة الى زوج تسكنين اليه اذا وجدت هذه الحاجة
عليك بكل هزه النظائر. طب اسمح لي حضرتك اصل برضه احيانا الاب والاخ والابن لا يكونون سيئين بهذه الدرجة يعني احيانا يكون الاب عطوف. يقول لها يا بنتي ده قدر ربنا مش انا اللي عملته
وانت عندك اولاد دلوقتي. وانا كنا على عيني كنت اتمنى اعمل كزا. لكن هنعمل ازاي وتلاقي الابناء هم ليسوا سيئين يحبون امهم لكن عاطفة الغير هم لسه ليسوا ناضجين بعد. ايوة اتفضل. لأ بس حضرتك ننزر هزا الاب
لربما اقبل هزا الكلام ويقول لي لا اقبله اطلاقا. طيب. ربما دي انبه اخواني ان حضرتك ما شاء الله فيك صفة يعني او انا شخصيا رأس مال كبير في هذا اللقاء. انه حضرتك عشت في قرية في الريف آآ زمنا طويلا وعشت في المدينة في القاهرة زمنا طويلا
الالمام بالقضية لان انا عارف انه جانبها الريفي في شيء من العناصر المختلفة هزا الاب جزاه الله خير لكن يعني انا نفسي لما باجلس مع واحدة ارملة في مشاكل ده
بطلب من اهلها ان نتنحى جانبا لاسألها سؤال واحد ايتها البنت ايتها المرأة هل ترغبين في الزواج لانك تحتاجين الى رجل ازا صمتت او قالت نعم ظللت وراء والدها حتى يوافق لها
هم بيبقوا طالبين حضرتك علشان ايه؟ علشان في نزاع بين الاب وبينها هي عاوزة تتجوز وجا لها ناس والاب بيقول لأ وهي لها اخ معين عاوز مش عارف فيعني بيجي رجل قضية عشان يشوف الحكم الشرعي ايه والاولاد
في مسألة ما ينفعش فيها الاب يتكلم هي عاوزة رجل هو ما ينفعش يبقى رجل لها واخوها ما ينفعش. وابوها ما ينفعش. دول محارمها ازاي ما هو سيدنا عمر شوفوا الجيش والجهاد في سبيل الله كانوا يرجعوا ويرجعوا الرجل من اجل المرأة التي تقول والله لولا الله التي تخشى عواقبها
فضيلة مولانا لو هزه المرأة عندها خمسة واربعين ولا خمسين سنة من الممكن ان يقبل هذا الكلام ده كيلو ام خمسة وعشرين دي بقى لسه متزوجة وخمسة واربعين والله انا كلامي في الاول ربما
الوحش الشديد. هي اسباب الطعمية عشان تزوجت من فوق فوق خمسة وخمسين كمان. مم يا سلام! الله! هم. مش ممكن بنت عميس دي صحابية جليلة تزوجت مين بقى؟ تزوجت سيدنا جعفر ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام جعفر الطيار ابن عم الرسول اللي هو كان اشبه الناس شكلا بالرسول
عليه الصلاة والسلام لدرجة انهم كانوا يحتارون هو القادم ده جعفر ولا رسول الله؟ ثم تزوجت صلى الله عليه وسلم. ثم تزوجت ابو بكر الصديق ثم تزوجت علي بن ابي طالب كل ما واحد منهم يموت يتزوج يعني يعني علي ابن ابي طالب وابو بكر الصديق وجعفر يعني
ملك من هذا تزوجت بهذا فيعني انا بقول ربما ام خمسة وخمسين دي ربما يكون الاب يعني كلام. اه خمسة وعشرين واتنين وعشرين وفعلا فعلا مصائب كسيرة تتم بهزا الباب
مم هو الحقيقة حضرتك يعني آآ طرحت جانب الحقيقة في منتهى الخطورة اللي هو دور الحكم دور الحاكم الدولة المسلمة المجتمع نفسه ان هو يعني لانه برضه فيه جانب اخر وخليني حضرتك سامحني زي ما انا بعقد المسألة انا بس عايز الحقيقة اظهر العقدة
لانه ساعات يقولوا طيب فضيلة الشيخ عبدالخالق الشريف طلع في التليفزيون قال مكنوا الارملة من ان تتزوج لان لها غريزة ولانها تريد سكن ولانها ولانها آآ طب تعالوا شوفوا ادينا جوزناها. خليه بقى يطلع في الحلقة اللي بعدها يكلمني عن مشكلات
آآ زوج الام ومرات الاب وانه بيبقى عذاب للاولاد. جميل. يعني انت خليتها تتجوز. اه. وبعدها باسبوعين تلاتة. الولاد ضايعين الزوج او المرة. مش اخترت عن بصيرة المفترض يعني والمفترض برضه المرة دي تختار
يعني المفترض هي امامها موازنات وعندها ظروف عندها ظروف ابوها عايش وامها موجودين ولا لأ. ممكن يكفلوا ويساعدوا الاولاد شوية عندها هزا الرجل متدين ولا رجل جايباه بتاع بانجو مم. ما هو لو لو متدين
هو مش بتاع بانجو بس بس طباعه ما هياش طباع الكريم يعني ما ما الطباع المتوسط العام في المجتمع. يعني عندنا في الريف بالاخص بعضنا يعرف بعض مم. اصل ليه يتزوج الارملة دي
يعني اقول لك اقول لك من ضمن الاسرار الجميلة شف الاخلاق بتاع زمان انا شخصيا يا جدي لامي وهو يعني يعني من الاشراف الكرام وربنا كان موسع عليه بيخير الدنيا والاخرة
من حيس الدين ومن حيس المال حينما اراد ان يتزوج ما تزوج الا ارملة عندها طفلين يقوم على تربيته. ويقول اعظم شيء في حياتي ان اربي هذا اليتيم ولم يكن قد تزوج من قبلها. مم. ولا تزوج حتى بعدها. مم. شف المفاهيم القديمة. مم. بيت فيه يتيم يكرم. اه. يبقى ازا في
هنا كان فيه بيشم هوا نقي فطلع منه افراد وان قل عددهم. مم. يقبلون زواج الالمرة وهو بعد فتي شاب لم يتزوج من قبل. مم شوف زي ما زي ما جبر ابن عبدالله
هو نفس الحكاية. مم. لما تزوج امرأة سيد لان ابوها قد قتل يوم احد وترك له اخوات صغار فالنبي صلى الله عليه وسلم يسأله فيقول يا رسول الله قال هل لبكر تداعبك وتداعبها؟ قال يا رسول الله ان ابي مات وترك لي بناه
واردت ان اتي اليهن بام ترعهن مم. ازا فيه مفهوم صح فازا هي تختار كان هزه الارملة احنا ليس الشهوة ان تقذف نفسها في جحيم ولكن ان تحسن الاختيار والانتقاء
المجتمع فيه امور كسيرة تحتاج الى اعادة مفهوم واعادة بناء تأسيس بمعنى نشيل التربة السيئة ونوضع مكانها تربة سليمة حق لها وحق للمطلقة الزواج ان تتزوج وليس الابناء ان يعيبوا على امهم ان فعلت ذلك. هم. دي نقطة اساسية. يعني والله هو الحقيقة ارجو اخواني الكرام انه ينتبهوا
الى الابعاد التالية التي طرحها اه حديث فضيلة الجليل انه انه فعلا ارتباط المجتمع بالاسلام هو ده الفعل اللي بينتج هواء ومناخ وحياة من خلالها بتبدأ التصرفات. فلو ان المجتمع في
فيه صواب في حسن خلق فيه رشاد فيه يقوم هذه المشكلات طبيعي تحل ولذلك فعلا المطالبة بتطبيق الشريعة الاسلامية وباقامة المفاهيم الاسلامية في المجتمع. مسألة غيابها بيترجم الى محنة للمرأة في الليل بيتا احنا كنا بنتكلم عن الارملة اللي سنها خمسة واربعين وخمسين وخمسة وخمسين دي احيانا تأتي
من الوحشة الشديدة. واحدة تقول لي انا كان عندي تلات بنات وجوزتهم وليس لي احد وباقعد مش لاقي حد اتكلم معه وارادت ان تتزوج يمكن بناتها واجواز بناتها كمان يثور عليها انها تريد ان تتزوج. فنمرة واحد الحقيقة مسألة
وعلى فكرة هذا يطرح ايضا مسئولية الانسان عن ان هو يعيش في مجتمع مسلم. يعني يكون اصدقاؤه ناس متدينين وآآ قرايبه واهله ويدعوا الى الله. حيث يحيط نفسه بالمجتمع الملتزم. كذلك مسألة الحكومة. يعني اه فضيلة استاذنا بيتكلم
عن النقاط الحقيقة يعني انا فعلا لما انظر اليها مسألة مثلا الناس المجاورين احيانا النهاردة مع ازمة السكن تجد حضرتك ان المرأة اللي هي هتتجوز هتتجوز في اخر مدينة شرقا واهلها في اخر المدينة غربا. فبرده مسألة المجمع
السكني او سهولة تداول المساكن بحيث انه تبقى قريبة من والدتها من خالتها من حتى بنتها المتزوجة يعني بحيث انه يبقى في في نوع من انواع التكاتف والتعاضد والتراحم. يعني اولا اتمنى من الاب
الذي تبتلى ابنته بوفاة زوجها ان هو ليس ابنتها الا يا بنتي لما اضطرينا في نفسك حاجة للزواج فاخبريني عمر ابن الخطاب مشي الى عثمان يعرض عليه حفصة الارملة. الله! يعرض عليها حفصة. مم. الارملة. يعني الاب نفسه عرضك يا استاز. مم. عرضك انت اللي سايبه
يعني سيدنا عمر شعر ان ابنته صارت يعني وهي في سن الشباب وتريد زوجا فهو الذي يسعى في زوجها شف الاخلاقيات هناك كان زمانها شكلها ازاي. الله اكبر. شف العلاج الطبيعي والمسألة يبقى مش الاب اللي يقف في حجر عصا
امام ان تتزوج ايه؟ ده غلط. هم. في قرى تعيش في هزه المشاكل ولزلك نسأل الله العفو والعافية مساء الاجهاض بتنتشر. حضرتك يا ريت تعيد علي حضرتك كنت بمناسبة جوز الام دي يعني جوز امها بيقول كزا
انا عايز اسمع القصة او الواقعة اللي هي سماع سيدنا علي ابن ابي طالب للمناقشة بين ابن جعفر وابن لانه في الحقيقة يعني هو ده زوج ام انا انا بعد ازن حضرتك
كل المشاكل التي طرحتها واضربها في مئة مش في عشرة نتيجتها عدم التربية الاسلامية الصحيحة ولزلك شوف انظر لهزا المسال. اه اسماء بنت عميس رضوان الله عليهم على الصحابة اجمعين حتى يعني الامر تزوجت من جعفر فانجبت محمد
زوج ابن ابي بكر كان جابت محمد وتزوجت الدي علي والاولاد جميعا معها عند علي تشاجر محمد هذا مع الاخر وكل منهما يقول للاخر ابي خير من ابيك الادب والعقل كده
النظر الى اسمائه قال احكمي يعني انت زوجتي ده وقالت لم ار مثل جعفر شبابا ولا مثل ابو بكر شيخا فضحك علي وقال ضعنا بين الاسنين. يعني احنا يا شباب بقى سم ادعى قوله بكلمات نيرة
والله لو قلت غير هذا لمقدتك كنت كرهتك. كنت اعرف انك كدابة ما انت الصادقة. وهي بشجاعة قالت وبزكاء هزا هو المجتمع السليم. طب عندنا كارثة تانية قضية مولانا كارثة كبيرة جدا
ان هذه المرأة بدلا من ان آآ يعني تكون في رأفة في رأفة من المجتمع وفي رحمة من المجتمع. فعلا زي ما انا قدمت من شوية بيسموها في في القوانين الحديثة المرأة التي تعول
اضطروا انها تشتغل وتكسب فلوس مرتبها وتنفقها على اولادها وترجع البيت تطبخ وتكنس وتغسل وفي نفس الوقت لو كان لها حق كما ذكرت على مطلقها احيانا هي التي تضطر للانفاق على المحامي والقضاء آآ علشان تقدر تاخد حقوقها
واذا كان توفي عنها زوجها ولها ميراث ومنعت منه تبدأ تعاني للحصول على ميراثها. ويبقى عندها ميراث او عندها حقوق عند المطلق وتروح تشتغل. والحقيقة انه يعني كان في بعض الفقهاء المعاصرين جزاهم الله خيرا. قالوا انه اه اخذا من مسلك
ومن سنة ومن اسلوب النبي عليه الصلاة والسلام في قيادة المجتمع وفي ادارته ان ولي الامر المسلم ولذلك الحكام دول عليهم كبير الحقيقة يعني من من من التضييع اللي سايبينه ان ولي الامر المسلم مكلف بانه يعمل ما يماثل عقد
تأمين اجتماعي. التأمين الاجتماعي لمصلحة المطلقة. ان المطلقة حقوقها عند الزوج النيابة العامة اللي تجيبه الدولة اللي تجيبه. لكن الدولة تكفل لها انها من اول شهر يكون عندها اموال او ما الى ذلك
في الحقيقة شعرت انه تكليفها بانها تشتغل وان هي تكسب وان هي تنفق وحرمانها في نفس الوقت من حقوقها مطلقة ومن حقوقها ارملة مسألة فيها ظلم ومن عجيب الامر انه اللي بيتبنى هذا الظلم هي الجمعيات بتاعة آآ
آآ تحرير المرأة وحقوق المرأة وتقدم المرأة انهم بيجعلوا هذه المرأة لازم تخرجي ولازم تشتغلي وتبقى غير بقى التوجيه انها مضطرة تشتغل دور الاب ودور الام. يعني والله هم صادقين يتسموها تحرير المرأة
بس تحريرها من ايه بقى اه. علامة الاستفهام كان نفسي تبقى جمعيات احترام المرأة مش تحريرها ما هو تحريرها من ايه؟ من من قيود الاسلام ولا من مبادئ الاسلام ولا من الاخلاقيات العامة ولا من ايه بس ده حتى من الرحمة يفصحوا بس عن شيء
يا فضيلة الشيخ لو زهبنا الى اوروبا وهي دول غير مسلمة عندهم حاجة اسمها معاش بطالة مم. واحد بيشتغل حسن او عمله بياخد معاش سبعين او تمانين في المية من حتى يجد عمل اخر. كان اولى بهذا
المطلقة والارملة ان هذا الذي ابعد عن عملي قوي يقدر ينزر الى شيء اخر. لكن هذه الضعيفة صاحبة الاولاد اولى برعايتها انظر بقى الى امور اخرى امور كثيرة بقى يعني ما هو هنرجع الاستنشاق السيء للمناخ. هم. تعال شف
موزف متزوج واحدة وعنده تلاتين سنة وهي عندها اتنين وعشرين يعني على بال ما كمل تلاتين توفاه الله سبحانه وتعالى لو حضرتك نظرت لشريط الراتب بتاعه فكده الراتب الاساسي مسلا ثلاث مئة جنيه وبياخد له الفين جنيه
المتغير لما تيجي بقى تخش بقى في في حسابة المعاش خد منها المتين معاش. والالفين جنيه المتغير في حد اقصى ونتيجة قلة السن تبص تلاقي البيت ده اللي كان بيدخل الرجل الفين ونصف او ثلاث الاف او الفين ده معاشه ايه اللي واخداه الارملة
كل ربعميت جنيه. يا لطيف. يعيش ازاي علامة استفهام لو عطيناها لجهاز الكمبيوتر يفرقع من اجلابه اذا قانون معاشات نفسه يسهم في ظلم اكسر مع اكسر رواتب الى رواتب متغيرة ليكون
متحكمين في الناس يعطوها او لا يعطوها ومتحكمين في نسبة المعاشر بتتاخد منها وفقا للعمر الافتراضي للوظيفة اللي قداه الى غير زلك. ونقول ايضا للرجل الزي طلق اقول له بملئ الفم والله الذي لا اله غيره
ان القاضي هذا لا يحل حراما ولا يحرم حلالا وكل اوراقك المزولة التي قدمتها لتقبلها في نفقتها هي واولادها سيحاسبكم الله عليها يروح يجيب ورقة من من شغله. انا بدي اربعمئة جنيه خمسمئة جنيه. وهو تاجر اراضي وسمسار مباني وآآ بيشتغل بدون
ولا محل ولا شيء. وده دخله الاكبر نقدم ورقة رسمية والاخرى هي لا قدرتنا على ان تسبت عليه شيء بينما القرآن يقول ينفق ذو سعة من سعته. بس يا فضيلة مولانا ده ربما يكون في الزوجية انما في الطلاق القانون الحقيقي مع الاسف في بعض
البلاد زي مصر هو الذي ادى الى هذا الظلم لانه اصبح بيكلف الزوج انه يدفع آآ مبلغ آآ مقابل المتعة المتعة زي للمرأة يساوي على اقل تقدير في بعض الحالات نفقة سنتين
ودي مسألة يعني ما انزل الله بها من سلطان ان هو الان عندما تطلق المرأة فيضطر مثلا لو انه بينفق عليها الف جنيه في شهر انه يكون معه اربعة وعشرين الف جنيه يدفعها كمتعة. فبيضطر ان هو كما نقول بالتعبير الدارج يعني
يفلفص ويعصلج ولانه شايف انه ما يطلب منه ليس نفقة العدة مثلا فقط. طب فيه نفقة الاولاد نبقى مستمرة بالاولاد اللي هي حاضنة له مم هو بيعيش بمستوى واولاده في مستوى اخر
فظلم. بلا شك. الزي نصل اليه. القوانين غير منصفة والافراد غير منصفين لا النساء ولا الرجال الا من رحم ربي. مم. واوحش شيء ويؤزيني جدا وهذا اراه كسير جدا زي ما حضرتك قلت النظرة السيئة
الالمانة والمطلقة دي دي بقى المدمرة كأنهم ينزرون انها يعني بالبلدي كده معدش عندها حاجة تخاف عليها مم ده ده بيعتبره ده مع الاسف الشديد وبرغم ان هذا ضد حتى الاحصاءات الحديثة
قد يعيرون آآ فتى او طفلا صغيرا بانه يعني تربية امرأة مثلا على سبيل المثال. بينما ما اثبتته الاحصاءات الحديثة انه بالعكس اليتامى يتامى الاب اللي هم ربتهم امهم كنسبة وهم بيكونوا نسبة اعلى في آآ من صاروا من عظماء البشرية او من صاروا من قيادات البشرية
لان هو بيبقى العطف موجودا عن طريق الام ويبقى تحمله المسئولية عن طريق فقد الاب بيصل اعلى الى هذا ومع ذلك المجتمع يعني ليس لا ينظر الى المطلقة والارملة نظرة سيئة فقط ولا يمنعها من من الحركة فقط ولا بل كمان
قد يعير ابناءها بمثل هذا وهم بينما قد تكون امرأة فاضلة. لما تأتي بقى نطرح اسلوب العلاج طيب. اصل المشاكل تقريبا الناس يا ريت اه. تقييمك. هم اه من حوالي شهرين
ومنتخبنا رايح انجولا العب كورة وكلنا بنحب مصر ونشجع مصر وكل الوفط الجميلة اللي لمت احنا بنحب الجزائر كمان الحقيقة والله انا احب كل المسلمين في اي مكان وباي لغة
طب ليه ما ناخدش او الدولة والاعلام ياخد على نفسه خمس سنوات لازهار حقائق علاج مشاكل الارملة والمطلقة بدل ما يعني ده احنا عندنا نشرد يوميا كزا مرة من اجل نشر الكورة
بدنا نخلي نشرة علاج مشاكل اسرة متكررة منذ هذه النشرة والنشرة بالكامل. موجز النشرة والنشرة بالكامل مهالك نبص الفكر الصحيح وبص ايات القرآن الكريم في هزا الباب ازاي الاسلام يأمر ولي امر المرأة ازا جاءها من مطلقها ده احيانا يطلقها سم ازا جاء يطلبها محال
مم والبنت هتتجنن على زوجها مم. والواد هيتجنن على مراته. مم. عشان العيال اللي في النص واسمح لي اقول لك يمكن دخلنا في عشرات من هزه القضايا ونتيجة الابخاخ جامدة جدا يعني
يمكن نسبة النجاح لا تتجاوز تلاتين في المية النجاح في ايه؟ في ان احنا نخلي الاب يتنازل عن كبريائه في اعادة ابنته المطلقة لزوجها الذي جاء راغبا مقدما كل شيء
والبنت رغم انه الاية يا سبحان في سورة البقرة. مم. والبنت يعني يعني كأنه سبحان الله الله هذا بالذات اه الله عز وجل خصه اية محكمة يعني ليس في سنة ولا حديث وانما اية فلا تعضلوهن ان ينكحن
ان ازواجهن اذا تراضوا بينهم بمعروف يا فندم المرأة كانت تبعت لي ابنها. هي مش من حق الاب والاخ تبعت لي ابنها. هم. تقول له لو سمحت قل للشيخ انا عاوز ارجع لبوسي
انهم يروا ان ده يعني ازاي يعني مش عارف ايه ازاي دي يجيبوها منين يعني اول مرة هنا عايز اسمع كلمة ازاي دي دليل يعني هكذا مولانا يقولون مثلا برضه انا عارف ان احنا احنا بنطرح الان العلاج لكن يقولوا
وانه احيانا البنت الصغيرة لما تيجي تتجوز مما يضر بسمعتها عند الزواج ان هي تكون آآ اتربت في بيت آآ جوز امها وآآ يعني يعني يقومون مسل هزا الكلام ده على كده بقى كان يعني
عاوزين نتكلم بقى عن الصحابة والاسماء الجميلة امة زينب بنت ام سلمة مم. وضعت في حج النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وما زال اية في القرآن تبين من محرمات النساء
ومن بين المحرمات آآ ورضائبكم اللاتي دخلتم به فان لم دخلتم بهن فلا جناح عليكم. مم. يعني القرآن ده بيشار على مين ؟ يعني معنى كده انه هذه يا اخوانا بيشرع لعالم غير الهيوان بتاعنا. مم. انا عاوز
المسلم اللي بيقرأ القرآن ده حجة له ام عليه؟ مم لما القرآن يقول شيء اذا هذا شيء واقع ويأتي ويحدس يبقى ازاي يقال يا هكذا يعني؟ مم. ده دليل على ان حضرتك يعني المسلم مش قادر ما عندوش احساس الاسلام. هو مسجد
مم. لا يخرجهم الاسلام ابدا. لكن لم يتذوق طعمه انت عارف زي واحد مسلا ايه زمان كان عندنا في الفلاحين يقول لك الناس تسمع عن حاجة اسمها تفاحة من خمسين ستين سنة ما فيش حد يعرف التفاح. اه. والبرتقان بيبقى الحمد لله رب العالمين. فطبعا لما يعني هو لما تقول له تفاحة اه
بس هو فين ليه دلوقتي لما تقعد تتكلم مع الناس بس طبعا التليفزيونات وحاجات خلت كل اشياء معروفة. ما هو انت دلوقتي يعني وتعقيدات الامور كلها. نتيجة هذا الاعلام اللي
يحتاج الى علاج خاص فنفسي انا نرجع لامر العلاج احنا عاوزين نبث رحيق الاسلام الجميل الهادئ الميسر في الامة كلها لازم يبقى قضية الزواج او قضية الارملة او قضية تعدد الزوجات او قضية المطلقة قضايا سهلة جدا الاسلام معرفة
ليه انا ما ارضاش بحكم الله؟ مم كيف ارضى بالله اصلي له ولا ارضى ولا ارضي بحكم الله بان يؤزن للارملة والمطلقة ان تتزوج. طب هو لازم لو اراد الله ان يمنع الارامل من الزواج لنزلت اية تمنع زلك
واراد الله ان يخسف بالمطلقات لنزلت اية تقول زلك لكن اما ان الله سبحانه وتعالى ما قال شيء وجعل الامر عن الاباحة وعن ندب يبقى المفترض ايه؟ مم نرضى انما آآ يعني اذا قال الله ورسوله الخامس من امرهم. اختيار الله هو الافضل للمجتمع
وبهذا لو تم ده تحل الا يهيأ لي اولا كلنا نقول كفاية علم الاجتماع ان البيت اساس المجتمع المجتمع اساسه البيت. وازا اصطلح البيت صلح المجتمع لما اسمع ان في سلاس ملايين او مليونين او خمسة او اي رقم
ايا كان معناها ان في عندي خمس ملايين مشكلة اربع ملايين مشكلة اربع ملايين اسرة سواء ارامل او مطلقات يعشن في مشاكل عندنا اموال كسيرة جدا بتنفق فيما لا يجب ان تنفق فيه. يعني احنا ما دامت المشكلة قد نبثت من انه من انه المجتمع
صار اجنبيا عن الاسلام وعن عطاء الاسلام وعن تربية الاسلام فنشأت صورة الحقيقة حتى الجماعة بتوع تحرير المرأة والنظم العالمية والعولمة وحق والخروج المرأة ده عمل ظلم زيادة لهذه المرأة ان هي اصبح ينظر اليها نظرة خاصة
واصبحت مكلفة بالانفاق ومكلفة بالتقاضي ومكلفة بالقيام بدور الاب ودور الام. فالتوجيه العلاج اصلا لابد لابد ان يكون عن طريق هذا السلطان الاجتماعي اللي هو من ناحية الاعلام والدعوة ينتشر آآ ارشاد المجتمع الى
الاسلام وان الله سبحانه وتعالى ذكر المطلقات وذكر الارامل في ايات محكمة في القرآن وفي احاديث للرسول عليه الصلاة والسلام بمعنى انه ده جزء من عطاء المجتمع وانه لا يجوز ولا ان تحاصر حقوق المرأة الطبيعية لا الحقوق الغريزية الفطرية ولا الحقوق
ده نقطعه لحضرتك مشكلة. اتفضل انا يعني احب اقرأ الجرايد حتى في الحاجات اللي ما احبهاش. هم. كل شيء هيقولوا لك مسلا ايه احنا الفريق بتاع الكورة ده مش عارف رجال الاعمال كل واحد برة بمليون. اه. اه الحقيقة
لما تيجي تتكلم بأدي الزكاة. يقول له ماشي ماشي خلي الزكاة دي على جنب. دي فريضة. والفنان الفلاني والفيلم الفلاني جاب ستة مليون الاسبوع ده والفيلم الفلاني جايب مليون ونص في اسبوع حضرتك ارقام تنم عن سفه في المجتمع والناس بتشرب سجاير باتنين مليار
ولا بعشرين مليون ارقام كده مش عارفة. ولما اسمع بقى الحديس الساعي على الارملة والمسكين. الله! كالمجاهد في سبيل بسم الله. وفي رواية القائم الليل الصائم النهار. مم. قال لي اه انت اديت زكاتك
فبندي مليون للعيب للارامل دول يعيشوا لو انت عشان اديت الزكاة لم تسأل من اين اكتسبته فيما انفقته؟ هم. بدل ما انا يا اللي رايح اخش السينما بعشرين وتلاتين جنيه وخمسين
جنيه ومية جنيه وجنبي ارملة لو طالبتني بازازة الزيت من بتاع التموين مش هديها لك مم موقفين فين ما هو الاسلام المعلم الاسلام يعطي للمجتمع تأمين حقيقي من كل الجنبات. مم
ولزلك الحقيقة انا يعني برضو راغب في ان الفت نظر اخواني الكرام الى انه لازم عقولنا كمسلمين تحول الكلام الايماني فقط او الذي يحض على المكارم والخيرات فقط من ان هو مجرد كلام عن فضائل الاعمال الى انه يتحول الى نظم اجتماعية. لو طبقت الشريعة الاسلامية في بلاد المسلمين. خلاص. كان
آآ الرسول عليه الصلاة والسلام لما جاءته احدى النساء في مسألة طلاقها فقال لها نفقتك علينا. يعني المجتمع هو المسئول انه يعمل نظام ضمان اجتماعي لصالح المطلقة. لا تكون لا تشعر ان هي مضطرة اذا اذا ما طلقت انها سوف تضيع
الحديث اللي فضيلتك ذكرته اللي هو الساعي على الارملة والمسكين هذا السعي مش لازم ناخده احنا بعقولنا القاصرة في في ادراكتها الى ان هو مجرد ان الراجل اللي في شقة مسلا تمانية بيسعى على الارملة اللي في البدروم. وانما لازم يتحول الى انه
وفيه مؤسسات لهذا السعي ترتب هذا السعي على الارامل وعلى المطلقات وعلى اليتامى بحيث انها دي تدخل في نظام الضمان الاجتماعي لان انا متذكر انه حتى لما كانوا بيدرسوا لنا يعني في في الفقه الاسلامي انه يا ترى الرسول عليه الصلاة والسلام
لما قال لها انه ايتها المطلقة نفقتك علينا كان يتكلم بوصفه رئيسا للدولة. ومعنى ذلك ان الدولة في الاسلام وعشان كده بيحاولوا يجنبوا شريعة اسلامية عن التطبيق ان الدولة في الاسلام مكلفة بانها هي التي تستقضي كما يقولون
حقوق المطلقة او الارملة. ولذلك لما اتقال انه في بنك من البنوك او انه حتى في اوروبا وامريكا وفضيلتك اشرت الى هذا لما بتيجي واحدة مطلقة او هي التي تعول ابناءها
صحيح بيدو لها معاش البطالة لكن كمان بيدخلوها في دورة تتعلم حرفة عشان تعرف تشتغل وهذا ظلم حتى من المجتمع الاجنبي الغربي الاسلامي يقول ان نفقة هذه السيدة على المجتمع ولذلك
الحقيقة احنا فعلا بندعو الى انه الدعوة الاسلامية يمكن لها وان الدعاة في القرى عليهم ان ينشروا الثقافة الاسلامية وان ثقافة الضمان الاجتماعي والبنوك الاسلامية اللي بتتولى هذه النفقات وانه اللي يتولى تمكين المرأة من ميراثها آآ يكون ايضا
هو ولي الامر وولي النيابة العامة حاليا في المجتمع. ده في حاجة اكسر من هزا احيانا المرأة يموت زوجها اهل زوجها من حواليها نساء الرجال يحاولون ان يبعدوا الرجال نهائيا عن هذه المرأة. هم
وكأن كل واحدة خاصة ازا كان الله قد من عليها بشيء من الجمال وكأنها اصبحت جالسة فقط لتخطف الرجال ويجنب اولادها ويبتعد عنها وتبدأ تصرفات ما انزل الله بها من سلطان
وده كلام غير صحيح. مم. طب ما هو الارملة دي او المطلقة غالبا حينما تتزوج لن تتزوج الا من رجل متزوج ومع زلك تجد حرب شعواء الاجهزة الاعلام على قضية تعدي الزوجات
طب هتحلها ازاي يعني انتم هتسيبوا البنات ما يتجوزوش وتقول للشباب اللي ما اتجوزش تروحوا انتم تتجوزوا الارامل والمطلقات؟ يعني انا كان عجبني قوي انهم بيقولوا فعلا ان مسألة ان الجماعة العلمانيين واصحاب الثقافة
لما بيبقوا حرب على مسألة تعدد الزوجات هم في الحقيقة بيناصروا مثلا نسبة من النساء اللي هي الزوجة الاولى لكن ضد نسبة اكثر من النساء اللي هي الارملة والمطلقة يعني دي قضية نسائية بين امرأة وامرأة نساء ضائعات
مش مش مش ضدها فقط ده معناها ان هم آآ لان لان يعني ربما صبر البكر على عدم الزواج اسهل من ممن تزوجت ان كان لها رغبة. نعم. لان هذه لم تعلم شيء بعد. نعم. اما هذا هذه فقد اه خابرت الحياة. هم
قضية مركبة مم قضية مركبة ومعقدة. قضية لها الا الاسلام. اه الا يعلم من خلق. مم. وهو اللطيف الخبير. مم. الا له الخلق والامر هو اللي خلق انا دلوقتي لو عندي تلاجة او غسالة فول اوتوماتيك بايزة. هم. هاروح اجيب مسلا ميكانيكا العربيات يصلحها
هو حضرتك بتاع الساعات يصلحها الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق وهو الذي امر بما يصلح به شأن هذا المخلوق فكلما تعدينا على اي مسمار في الشريعة فكيناه هيؤدي الى خلل الجهاز. الله اكبر. اه. الله اكبر. صدقت والله حضرتك. كل ما نتعدى على اي مسمار ده تعبير
جميل كلما تعدينا على صامولة واحدة في الشريعة الاسلامية وخلخلناها. لا اصل حضرتك ايه حضرتك معروفة كده في عالم ميكانيكا. انت لو فكيت اي مسمار اي جهاز شغال بيتزبزب. مم. الغسالة بتهتز والتلاجة بتهتز لما يجي الموتور يفصل ويشتغل والعضوية بتهتز طالما فكيت مسمار
يبقى خليت مجموعة المسامير الباقية اضعف. تبدأ ايه تختل شوية بشوية. لحد ما تجد ده راح واقع. وده وقع من هنا ودواء من هنا والموتور يقع من هنا وسلك الكهربا لمس ومتشكرين جدا يحدس انفجار
مم مم في بداية هزه الالة. مم. ما هو الانسان اشبه ما يكون بالالة مم خالقه وصانعه وعالم امره هو وحده الذي لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. مم. ولزلك انزل وبالحق انزلناه وبالحق نزل. سبحان الله
فامسك بالذي اوحي اليك كلمات قاطعة مش كلمات تحتمل تملأه لعن مزاجكم. مم. ده من حق يا فضيلة مولانا ربنا يحفزك ويجزيك خير الجزاء يا رب العالمين يعني الحقيقة يا
اخواني آآ يعني اولا اخونا الاستاز حمدي آآ المخرج بيقول لي انه الاتصالات آآ يعني عنده طبعا وقت مش هناخد اتصالات ولا حاجة لكن الاتصالات بيقولوا الناس تكاد تظل يعني عايزة فان شاء الله احنا باذن الله تعالى حاضر يعني
ان شاء الله اولا الوسائل التي ستأتي ساقرأها رسالة الرسالة ونفهرسها ان شاء الله. والموضوع لن يغلق بالمرور العابر. واللي ايضا الاتصالات ان شاء الله حاضر باذن الله تعالى قد نفتح في الاسبوع القادم فرصة لتلقي يعني النبض المباشر
وبازن الله تعالى ونسمع ولكن بس اسمحوا لنا معلش احنا الاسبوع ده حبينا ان احنا نضع القاعدة اللي تقول الناس المشكلة شكلها زي بالزبط. الحقيقة ان الحل الناجع هو في الشريعة الاسلامية فعلا. وان الاسلام اذا اقيم في الثقافة الاسلامية وفي الدعوة الاسلامية
واديكم شفتم حضراتكم ان الذين يتزينون بانهم مع المرأة خلينا احنا برة خالص. سيبك من العمائم ومن اللحى ومن سيب الناس الشكل ده خالص جنبوه على انما تعالى قضية امرأة وامرأة اللي بيحصل انا كان عندي احصائية عن عدد النساء الامريكيين
كانت اللي قتلنا نساء اخريات بسبب مسألة ان ان المرأة التانية محتاجة صلة برجل اما انها تبقى صاحبته في في في الحرام عندنا احنا يعني واما ان هي تدعوه الى آآ طلاق آآ زوجته الاولى وانتم عارفين ان الاسلام بيقول انه
التي تطلب صداقة اختها دي لا تجد ريح الجنة. نعم لكن هناك تقول له خلاص طلقها وبنتجوز احنا وتتحول الى قضية ثم عدد القتيلات بعشرات الالاف ربما لا تحضرني لا يحضرني
عدد بالضبط خايف اخطئ انما بيقولوا ان في اكثر من اربعمائة الف قتيلة نتيجة من قاتلات نساء في كل سنة نتيجة لهذا ما اعرفش العدد ده يكون كبير او يعني انما تقريبا وانا اراجع الاحصائية وادل حضراتكم عليها. فاذا مسألة ان الاسلام يدخل
في ثقافة المجتمع وفي نسيج المجتمع ويحل مشكلة المرأة اللي هي بتبقى بتبيت طوال الليل وبعضهم كتب شعر في اللوعة اللي هي بتجدها نتيجة حصار المجتمع لها. والمجتمع يقدمها في غريزتها ويكلفها نفقة مالية ويحاصر حريتها ويعمل آآ حريق بينها وبين ابناء
على كل حال برغم ما طرحناه اشعر اننا يعني ما زدنا الامر الا مجرد يعني فتح للمسألة ولكني قبل ان اختم هذا اللقاء ان اذكر بمعنيين واضحين اثنين جدا. اولا
ان اقدار الله عز وجل هي التي تصرف الامور. فقد يميت هذا وقد يحيي هذا وقد يرزق هذا وقد يحرك المال ميراث من مكان لمكان فان لم يتحرك بالميراث حركه بالتدمير وبالدين وبالحجز وبالبيع العلني
فان قدرة الله على الاموال وعلى الاعراض وعلى نفوس الناس. لذلك مسألة الصبر الجميل عند المصيبة مسألة رحمة المجتمع وانتم ترون ان الاية التي وردت في سورة البقرة تقول للاب الرحيم اصلا وللام
الرحيم اصلا وللاخ تقول لهم اوعوا تعضلوا اوعوا تتعبوا البنت. فلا تعضلوهن ان يرجعن ان ينكحن يرجعن لازواجهن اللي كانوا اطلقوا منهم ما تقولوا لهمش انا اديتك اختي وانت ما حفزتش النعمة اللي كانت عندك ولا
لا يمكن ارجعها لك ابدا انما لا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن يرجعوا انهم يتراجعوا يعني يتراجعن او يتراجعوا الى بعضهم هل ينكحن ازواجهن اذا تراضوا؟ ولذلك نحن الان امام مقياس هنمشي على الاسلام والقرآن ببيئته العطرة
في اجوائه النظيفة ام سنتركه الى الفساد ورأيتم ان من يباهي بانه يدافع عن المرأة هو في الحقيقة اللي بيخنقها ويقول لها لازم تخرجي تركبي اتوبيس وتطلعي تروحي الشغل وترجعي تصرفي على ولادك. وتقومي بدور الاب ودور الام وما ينفعش تتجوزي لكن ينفع تبقى
في انحرافات اخلاقية في المجتمع ويعني ولا يقيم ضمانا اجتماعيا ولا بلوغ للانفاق ويمنع الميراث كارثة الاسلام فعلا هو الحل الوحيد الناجع لهذه المشكلات الواضحات. ايها الاخوة ان شاء الله تعالى باذن الله تعالى
في الاسبوع القادم لانه يعني اخونا الاستاز حمدي بيقول ان المسألة في يعني مش هينفع تمر كده فايضا سنواصل شيئا من عطاء الشرعي حول بعض هذه المشكلة ايضا الخاصة بالارامل والمطلقات. وهنضيف اليها لانه هذا برضو
ورد في في في الرسائل المنهمرة الان مسألة العوانس. يعني لانه يبدو ايضا من العوانس اربع مشاكل متعلقة ببعضها خمسة الاوامر والمطلقات والعوامل في تعدد الزوجات. اه الارامل والمطلقات والعوانس وتعدد الزوجات. اه ربنا يلطف احنا خلينا نقعد تلاتة الاولانيين وبعدين نتكلم في الرابعة في
آآ يعني انا شاكر جدا لفضيلتك الخطوات الباهرات والحقيقة يعني انا اقول لو ان الناس عرفت عن حق العطاء الاجتماعي حضرتك والجهد الكبير وعلى فكرة هذه الكتب يا اخواني الموجودة امامي كلها من تأليف فضيلة الشيخ عبدالخالق الشريف حول مثل هذه المسائل
فان شاء الله احنا يعني باذن الله تعالى نعمنا بهذه الدقائق الغالية. وشكر الله لكم ويعني ربنا يحفظك اتعلم من سمو خلق حضرتك. الله يكرمك. شكر الله لكم اخواني الكرام ونلتقي في الاسبوع القادم ان شاء الله. ولعلنا نستمر حول
تحدثنا حول في ذات الميدان الذي يخص محن المرأة من عانس او مطلقة او ارملة. ونعرف هو الفارق بين عطاء الاسلام وبين عطاء الادعية الذين يزعمون انهم يدافعون عن المرأة بينما هم يهينونها ويهبطون بدرجتها
ولعلنا ايضا نتناول اذا ما لم يكن هناك اصلاح عمومي في المجتمع ماذا على الناحية من الناحية الفردية التطبيقية ماذا يمكن ان يكون؟ نسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. وشكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام