ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى
سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن
تبعه باحسان الى يوم الدين استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
استغفر الله لذنبي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات تتعلق بما اودعه ربي من الرحمة في قوله ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه وان يعاملنا بما هو اهله هو يحب ان يتوب عليكم والله يريد ان يتوب عليكم والا يعاملنا بما نحن اهله فانا نقر لله عز وجل بذنوبنا وخطايانا
اللهم فاغفر لنا وارحمنا وانت ارحم الراحمين ايها الاخوة الامة الاسلامية تتذاكر اليوم ذكر الهجرة والهجرة في جوهرها في جوهرها في جوهر معناها رفض للاستسلام للقدر الذي يريد ان ينزله المشركون بالاسلام
رفض الاستسلام بقدر يريد اعداء الاسلام ان يفرضوه على المسلمين لو بقي المسلمون محاصرين في مكة يتهددهم قتل ويتهددهم سلب ويتهددهم حصار ويتهددهم هول ويتهددهم فوق ذلك كله حصار دعوتهم
ويتهددهم فوق ذلك كله تقليص قدرتهم على توجيه الدعوة وتربية افرادها لو بقوا كذلك لكان الامر حصارا لدعوة الله ولكن المسلم ينظر يمنة ويسرة وينظر خطته وخطواته وينظر طريقه وما يريده لدينه
فاذا بالهجرة رفض للاستسلام لهذا القدر برغم كل ما فيها من الخطورة برغم كل ما فيها من الاحتمالات التي قد تنزل بالمسلمين. بل لاحتمالات التي تنزل الله وهو اخر نبي مرسل
فان قتل فلا نبي بعده وان استهدف ونجح استهدافه والوصول اليه فليس بعده رسالة ومع ذلك المسلم لا يعرف الا ان يعيش حسب مقتضيات دينه وعقيدته. فاذا بالهجرة تنقل الارض نقلا
ارد تنقل ارض الدعوة من ارض محاصرة يتسلط عليها البغاة الى ارض محررة عليها دولة الاسلام تحكمها ويرأسها ويقودها رسول الله ونبي الله صلى الله عليه وسلم ليلة الهجرة امسها استضعاف وغدها تمكين
ليلة الهجرة امسها حصار وغدها دولة ليلة الهجرة حدث كبير. لذلك المسلمون لما فقهوا هذا المعنى جعلوا التأريخ يبدأ بالهجرة لا البعثة لم يقولوا سنة كذا من ميلاد النبي كما يقول المخابيل ولا ولم يقولوا سنة كذا من بعثة النبي كما يقول المخابري
وانما قالوا سنة كذا من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام. لانهم يضعون تأريخ دولة فلابد ان يبدأ التأريخ بنشأة الدولة ومن عجيب ان تكون بعثة النبي قبلها ثلاثة عشر عاما لا تدخل في التاريخ وتبدأ من يوم الهجرة. المسلم يعرف ماذا يفعل
الفقه ليس درويشا يعني مغيبا وانما هو فاقه فاهم مدرك تعرف امر هجرة الحبشة نفسها كانت كذلك. بالامس كان المسلمون في مكة يضربون تضطهدون ولكنهم اليوم بهجرة الحبشة فوجئ الكفار خصوم الاسلام اعداء الاسلام ومن والاهم وشايعهم ان الدعوة قد نقلت نفسها الى
قارة جديدة والى ملك لا يظلم عنده احد. وفوجئوا بان الدعوة التي كانت في ظن الكافرين مخنوقة داخل الارض المسلمة فوجئوا بها وقد صارت دولية تعبر البحر من قارة الى قارة ويتحدث بها الناس. ان كانت الدعوة في مكة كانت مع الكفار
وعرف بها اليهود فلقد انتقلوا الى ارض النصارى واصبح اليهود والنصارى والمشركون وغدا في المدينة اليهود اصبح هؤلاء جميعا هناك اتصال مباشر هناك من يسلم منهم وهناك من يتأخر ومن تصل اليه الدعوة واصبحت الارض كلها انا اشعر بهذا. الارض كلها تحت بصر النبي عليه
الصلاة والسلام يعرف ظروفها يعرف هنا وهناك. يعرف الى اين يحرك الدعوة ومتى يحركها حاولوا لا ينزلوا الا بالساكنين امام طغيان عدوهم. اما اصحاب الجهد والمقاومة اما اصحاب الجهاد وخلع الطواغيت فان الله عز وجل قد نصرهم. من يصدق في اقل من ربع قرن في اقل
قبل من خمسة وعشرين سنة من يصدق ان دعوة كان يؤمن بها من خمسة وعشرين سنة فقط رجل واحد ليس معه غيره تصير وبعد واحد تلاتة وعشرين سنة اهلا ومحلا لنزول قول الله عز وجل اليوم يئس الذين كفروا من دينكم. من يصدق؟ ولكن
انه العزم الفتي والخطوات الواثقة ومعرفة الطريق معرفة راشدة. والرسوخ عليه. اوذي النبي نعم ضرب نعم ادمي نعم قتل اصحابه بالعشرات نعم حوصروا في الشعب وجوعوا نعم تخلى عنهم من كان يجب عليه نصرتهم نعم. آآ رأوا الاهوال نعم مزقوا نعم ولكنهم
انتصروا نصرا مؤزرا. والله يقول عن كل مكائد الكفار وكل مكائد اعداء الاسلام يهودا او نصارى او مشركين يقولوا لن يضروكم الا اذى. جايز تنجرح جايز تتعب جايز ترهق جايز تجوع جايز يصيبك اذى ولكن النصر مع الصبر والنصر مع العمل
والنصر مع الجهد والنصر مع المواصلة. هذا هو الدرس العظيم في هجرة النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك ايها الاحبة الكرام. هذه الهجرة المباركة. سبحان الله العظيم. في نفس الوقت وارجو
وامتعوا وان تفقهوا وان تدركوا وان تسمعوا وان تكون لكم عقول باصرة تدرك هذا الكلام هذه الهجرة في نفس الوقت الذي اقرت فيه الدعوة شتتت فيه الدعاة صح ولا لا
بنفس القدر هي نفس الحدث بقدر ما اقرت الدعوة واقرت الدولة واقرت الدين وتبوأوا انظر الى الكلمة القرآنية تبوأوا الدار ايمان يا رباه اقرأ سورة الحشر تبوأوا الدار والايمان بقدر ما استقرت الدعوة اذا بها تشتت الدعاء. اين اصحاب الهجرة؟ تركوا الاموال
صح ولا لا؟ تركوا بلدهم غمض عينك وفكر انت سب بلدك تقدر تسيب بلدك وبيتك وزوجتك وعمك وخالك وابوك تترك الدنيا كلها لكن تركوا المال وتركوا الدار وتركوا البلد وتركوا التجارة وتركوا ما يعرفون وصاروا كاللاجئين في بلد ليسوا اصحابها
الاسلام يا اخوة لا لا يربي ما بيبغددش ما ما بيهننش ما ما لا تجعل المسلم لا ما بيربيش المسلم انه يكون متدلع. وانما المسلم انسان يدفع ثمن عقيدته. ويستعذب
عارفين يعني ايه يستعذب يشعر بعذوبة طعم الجميل لدفع ثمن عقيدته لينصرها الله. المسلم لا يمن على الله عز وجل جل بما ينزل عليه وانما هو يقدم الثمن لينتصر دين ولتنتصر عقيدة. لتنتصر عقيدة كانت
المطاردة حتى وان خرج هو. المسلم الذي رأى ان يبقى في مكة ولا يخرج منها. قيل له لست مؤمنا لا ايمان لمن لا هجرة له لست مؤمنا فاضطر ان يهاجر لانه يريد الايمان. فانتصر الدين وان هجر المتدين
نون انتصر الدين وان شتت المتدينون. والله سماه نصرا. بس سماه سمى سمى ارض والحصار والقتل نصرا. قال تعالى قال عز وجل واقرأوا القرآن بقلوب فاقهة حاضرة. قال الله عز وجل في كتابه العزيز
اذ آآ الا تنصروه قال فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا. فيه حد يقول كده اعدائي يخرجونني. فتقول لي انتصرت نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا فكرتم في هذا يا اخواني
نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا طب قل نصره الله اذ عاد الى مكة منتصرا. لا نصره اذ اخرجه فالنصر يأتي من رحم الازمة. والمنحة تأتي من رحم المنحة بنروح انا لا اقول هذا تلميحا انا ساتكلم في قضية المسلمين التي يعيشونها اليوم. وانما اقول هذا افتتاحا
وتمهيدا انما ما عاد وقت للتلميح وما عاد وقت لالقاء الكلام او لرمي الكلام وانما لابد لابد ان يكون الكلام واضحا مواجها للحق. اخرجه نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا مثل تماما
انه لما منع من دخول الى مكة معتمرا ودخل ومنع من دخول الحرم قيل له وهو راجع الصحابة في كمد وفي حسرة وفي غم وفي هم يقول راويهم حتى اوشك بعضنا ان يقتل
قتل بعضا من شدة الغم وهو يحلق وهم يحلقون رؤوسهم للتحلل من الاحرام بالامواز بالموسي. بالموس يقول من شدة الغم ايده فاوشك ان يقتل بعضا من شدة يعني آآ خطأ الايدي وعدم آآ اتزانها واستقرارها
اوشك بعضنا ان يقتل بعضا من شدة الغم ومع ذلك يسمعون في هذا الغم انا فتحنا لك فتحا مبينا كنا ونحن صغار اطفال في المدارس التي لا تعلم رسالة الاسلام في اي بلد وفي اي دولة للاسلام والمسلمين لا يعلمون
رسالة الاسلام في المدارس يعلمون قشورا لتسعد ولتروى كنا نظن انه انا فتحنا لك فتحا مبينا كنا نظنها كلاما عن فتح مكة عن غزوة الفتح والنصر المبين. فاذا فيها كلام عن لحظة الغم والهم التي عاشها المسلمون. في غزوة الاحزاب حصار خانق يقول رب العزة فيه سبحانه
وتعالى في هذا الحصار الخانق وفي هذا الهول الصاعق النازل يقول عنه وبلغت القلوب الحناجر اذ جاءكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون. هنا الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. في هذا الوقت
الزلزال الشديد في الخوف الخالع للقلوب النبي عليه الصلاة والسلام يضرب صخرة ويقول اوتيت كنوز كسرى ضربة تانية اوتيت كنوز قيصر آآ ضربة ثالثة يقول اوتيت كذا مفاتح كذا. الله
في هذه المحنة تأخذ في لحظة واحدة وانت محاصر يقول احد الصحابة لا او يقول حتى واحد من المنافقين كان يقول لا يأمنه احدنا ان اخرج من خيمته ليقضي حاجته. يعني آآ آآ يعني ليقضي حاجته
لا يأمن عشرة متر لا يأمنها فاذا بالقوى العظمى تسقط كنوز كسرى يعني الفرس قيصر يعني الرومان الفرس والرومان. في ضربتي معول لصخرتين تأتي البشرى. هذا شأن الاسلام حتى يقول الرسول
والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب. انه يقين كتب الله كتب الله كتب الله لاغلبن كتب الله لاغلبن. ومن يغالب الرحمن يغلب. كتب الله لاغلبن انا ورسلي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا في الحياة
في الدنيا في الحياة الدنيا سامعين ويوم يقوم الاشهاد. قدر الله ماض لكن للثابتين على الحق لمن يدفعون ثمن هذا وان تشتت الدعاة وان استشهدوا وان حدث لهم ما حدث الا ان نصر الله قريب
الا ان فرج الله ات لا ريب لا محالة. لا محالة انه قد كتاب الله عز وجل كتب الله لاغلبن انا ورسلي ولكن الذي يتصور ان الاسلام ينصر الدين باستقرار الانسان في
بيته وماله وحياته واللب السوداني والجرايد والتسلية. هذا بعيد جدا. هذا بعيد جدا جدا جدا انما من يعرف لابد ان يدفع المسلم ثمن استقرار عقيدته ان يجاهده هو وان تشتت ما تعود عليه. لان الله تعالى قال عز وجل سبحانه وتعالى ام يعني آآ آآ يعني
ام حسبتم ان تدخلوا الجنة هي الجنة هتيجي لكم دون هذا حتى يميز الخبيث من الطيب ما كان شف ماذا تقول؟ تقول ما كان الله يا ربي الله يا اخوة لا يغلبه شيء. الله يفعل ما يريد يحكم ما يريد. شف يحكم ما يريد. ومع
يقول عن ذاته العلية في القرآن الكريم وكأنه وكأنه وهذا التعبير ربما غيره غيره انسب لمقام الله لكن كانه يستنكر حتى على نفسه وما كان الله ليحده قانون الا من من ذاته العلية هو
يقول ما كان الله ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبير كيف من الطيب حتى يميز يميز الخبيث من الطيب الخبيث من الطيب لا يقولها مثلا ويريد الله ان يميز الخبيث من الطيب انه يجعله قانونا كانه لا يمكن لله
ان يفعله والله لا يغلبه شيء. ولكنه اراد ان يقول انه قانون لا يمكن ان ينخرم. ولا وغيره ليست عدالة وغيره ليس نصرا ما كان الله ما كان الله ما كان الله ليذر المؤمنين
على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث بي الطيب ويقول وما كان الله ليطلعكم على الغيب. ما كان الله ليطلعكم على الغيب هي لعبة خلاص كل الناس صارت الهة وانما قدر المسلم ان اصبروا وصابروا ورابطوا. لا يصبروا على
ان تضربوا وانما اصبروا على ان تفعلوا. اصبروا على ما ينزل بكم وانتم تفعلون. اصبروا على ما ينزل بكم وانتم تواصلون فاذا حولها المسلم تبديلا لكلمات الله واستبدالا لاحكام الله الى انه اصبروا يعني الضر
واصبروا مثل التهدئة اللي عايزين يفرضوها تهدئة ايه؟ تهدئة يعني نحاصركم ونخنقكم ولكن لا تثيروا ضجة في اثناء ان نخنقك هذه ليست تهدئة. هذا هذا انسان يطلب مني عدم الضجيج حتى لا ازعجه وهو يقتل. وهو يخنق. ايها الاخوة. طبعا لا شك ان
ما ينزل بالمسلمين وانا اليوم اريد ان اتحدث حديثا اسأل الله ان يعينني يا رب. حديثا متزنا واضحا لانه لم يعد هناك وقت ولا حتى للتأصيل العلمي. اصبح الكلام عن الكلام العملي
عن الطريق والمخرج والسبيل والمآل. فالله عز وجل يقول وما كان الله ليطلعكم على الغيب. لا شك ان ما ينزل بغزة لحمنا ودمنا وحبات قلوبنا نحن هو عذاب ما بعده عذاب
لكن يا اخواني المسلم الصادق الداعية الصادق صاحب الامام الصادق ليس شأنه ان يتناول الاحاديث يتناول الامر بحديث ولا حتى بلوعة هو لا يشارك الناس لوعتهم هو مش رايح سرادق عزاء
مش رايح سرادق عزاء ليجلس مع مع من اصابتهم الفجيعة. ومش واحدة رايحة مستأجرة لتصرخ مع الصارخين او لتبكي مع الباكين او لتولول مع المولولين. الداعية الصادق ليس هذا الشخص. ليس من يتحدث حديثا لمجرد المشاركة
في حدث نازل وليس ايضا من يكذب على الناس وليس من يزيف وليس من توزع عليه ورقة يلتزمها ويقول اول فيقول نفس الجملة ثم يقوم الثاني فيقول نفس الجملة لانها ورقة التزمها وقال ما فيها ووزع
عليه كأنها نسخة مكررة. الداعية لا يكذب الداعية لا يزيف. الداعية لا يستبدل. وانما الداعية ان اراد الصدق ان اراد الصدق ان اراد ان ينجو ولا ينجو الا بهذا ليس امامه الا
سبيل واحد فقط فقط حدده القرآن قال الله عز وجل واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه تبينن يبقى واضح لا بالتلميح وانا بالقاء الكلام العمومي ولا بالحماس ولا بالثوران والثورة وانما لتبيننه للناس
سوى لا تكتمونه. محجة بيضاء نقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول في حديث رائع رائع يقول ان احبار اليهود خلي بالك من شكلي ده ومن اشكال الدعاة والعلماء
اصحاب العمائم واصحاب ملابس العلم والتقى لاحظ لحية لاحظ عمامة لاحظ ثياب تعرفونها وهيئة تعرفونها. فالله تعالى يقول عن تماما في الامة التي سبقتنا. الامة التي سبقتنا هذه يا اخوة هي الامة التي قال لنا النبي عليه
الصلاة والسلام اننا سنخطئ نفس خطاياها. سنزيغ نفس زيغها. سيحدث منا نفس عارها وبوارها وانحرافها. قال لتتبعن هيحصل هتمشوا زي اللي قبلكم لتتبعن سنن والسنن هو الطريق لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع. وقال بعض الصالحين حتى لو دخلوا جحر ضب
خرب لدخلتموه وراءهم وفزع الصحابة قالوا من من هؤلاء؟ اهم اليهود والنصارى؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام فمن يكونون ان لم يكونوا اليهود والنصارى؟ نعم اليهود والنصارى هؤلاء الذين قبلنا النبي يقول في هذا الحديث الرائع
ان احبار اليهود ورهبان النصارى لما تركوا حفظ حدود الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاخذ على يد الظالم لعنهم الله على لسان انبيائهم لعن الله مين؟ لعنها الله مين؟ اهل لعن الله العلماء. الاحبار الرهبان العباد
على لسان على لسان انبيائهم وعمهم البلاء الدعاة لا يأمنون الا بالايضاح الكامل الكافي. ولا يغني عنه تلميح ولا شيء من هذا لابد من وضوح رؤية تام وانما اذا صعب الصواب
اذا صعب الصواب اذا صعب ابين الصواب اوسع لي اني اقول والله يا جماعة فيه حقيقة بس انا مش قادر اتكلم فيها لا استطيع ان اتكلم فيها هذا اوسع لي. اعذر لي. انما ان اتكلم بالتزوير
ان اتكلم بالتدليس ان اتكلم بان اقول للناس ان طريقكم هو آآ الدعاء والتسبيح وقيام الليل واصلاح الذات ارسال النفقات واعطاء الغوث التضرع والنصر ونصرة نصرة المستضعفين بان تتحجب النساء وان يسجد الرجال وان
يعني ما يليق هذا ابدا. ابدا كل هذه عزمات لازمة. ولكن اهذا طريق النصر ما رسمه الله اسمعوا يا اخوة. اسمعوا ونقوا القلوب نقوا القلوب ان من يخطئ قد يخطئ لانه لا يعلم لا بأس عليه ان تاب واناب ورجع. انما ان يقول
وهو يعلم حرام لهذا ايها الاخوة لا ينجو داعية الا بالايضاح الكامل الكافي يقول الله عز وجل الله عز وجل يقول ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
يكتمون ما انزلنا انتم سامعين يا جماعة ما انزلنا دي يعني في القرآن في المصحف. طب ما كل مسلم يفتح. لأ ما ينفعش. لابد الايمان وضع نفسه موضع التبيين والارشاد والتعليم ان يكون واضحا مجليا لانه لا يغني ان يكون هذا
كلام نزل الله يقول ما انزلنا يعني موجود فعلا مش محتاج لأ ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى اولئك وان كانوا علماء ومشايخ ودعاة ودكاترة وعظماء وكبراء اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
ليه لانهم يكتمون هو بنو اسرائيل ماذا فعلوا؟ بنوا معلش اصبروا معي يا اخواني لاني اريد ان اقول شيئا كبيرا. اسأل الله العفو السداد والرشاد يا ذا الجلال والاكرام. واسأل الله اخلاص النية لله رب العالمين. اللهم لا تجعل
في عملنا شيئا لاحد سواك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين يا عالم السر والنجوى. يا من تعلم الخفايا يقول تعالى ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. المشكلة ان
اعلام تليفزيونات دي لا تتسع للحق الكامل لا تتسع للايضاح الكامل كل فم ترونه على هذه الشاشات يحيط به عسكر ويحيط به حرس لكن ليس الثمن ان ازور القول لان هذا صعب وآآ انحو الى السهل الذي لم ينزله الله. بنو اسرائيل
عمدوا الى كتابهم يخفون ما انزلنا من الكتاب كتابهم كتابه هو مؤمن به لكنه يخفي جزءا منه وتعلمونه واقعة ان الرجل اتى بورقة وقال للنبي عليه الصلاة والسلام آآ اهو الكتاب ويخفي بيده جزءا من الصحيفة
حتى لا يتضح ماذا في كتابه في كتابه الذي يؤمن به كنا نتصور ان هذا امر فاجر والله كنا نتصور ان هذا امر فاجر. والله لكن اذا بالدعاة اليوم يخفونهم ايضا
حتى ان الاية الواحدة الاية الواحدة يقرأون جزءا منها ويقسمونه على محاضرات ويبالغون في شرحه الجزء الاخر لا يقولونه وكأنه لم ينزل في الاية وهي اية واحدة. حتى ليستا ايتين متعاقبتين بل اية واحدة
يفعلون ذلك مين قال كده من قال بهذا بهذا التقول على الله شيء ليس في الكتاب يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هو من عند الله. شيء في الكتاب يحرفون الكلمة من بعد مواضعه. يا الله
الله كنا نظنها اخلاق بني اسرائيل فاذا بها تتسلل الى هذه الامة ليشتهر الانسان بانه متحدث في قيام وصيام وذكر وسنن وما الى ذلك ويترك ما انزله الله من البينات
والهدى. لذلك من صعب عليه ان يقول الحق يقول انا ما اقدرش اقول الحق. والله هذا اعذر له لكن ان يقول بغير الحق ان يوجه الناس الى غير التوجه حرام لا يجوز. ماذا اقصد ايها الاخوة بهذا كله
ماذا اقصد بهذا كله اقصد انه قد شاع في خطاب الدعوة اليوم التبديل والتحريف والتغيير والاستبدال في خطاب الدعوة فاصبح الناس يقولون ماذا نفعل لاهل غزة الا ليس امامنا الا
الدعاء ليس امامنا الا اصلاح النفس ليس امامنا الا ان تقوم ان ان نعيدنا انفسنا على الايمان والاستقامة والتقى والهدى وليس امامنا الا ان نغيثهم بشيء نرسله لهم على سبيل الاغاثة مال دواء طعام
وكأننا نعطي هذا الارضاء للنفس المؤمنة. واحد ظل يدعو طوال الليل وظل ينفق من ماله وظل يصلح نفسه وعياله فقال الحمد لله والله انا اغثت غزة بقدر ما استطيع كذبوا
كذبوا انهم ينهجون اما قلة علم فلهم عذرهم. واسأل الله ان يتوب علي وعليهم اما عن عمد ولن ازيد عن كلمة عن عمد شيئا لن اقول يشترون كذا ويبيعون كذا وانما اقول ربما عن عمد. انما
الغالب في الامر ان شاء الله باذن الله عز وجل باذن الله عز وجل انهم لا يعلمون. فاسأل الله ان يعلمني واياهم يا رب العالمين ايها الاخوة ان من لا ينهج طريقة الصواب والحق وساشرحه ان شاء الله تفصيلا الان قدر ما استطيع
كذبوا على الله قالوا نريد نتمنى الشهادة في سبيل الله يا سلام لو نستشهد بس لو سمح لنا بالجهاد ان الجهاد ممنوع علينا ولو سمح لنا لكنا نحب ان نستشهد كذبوا. ان الله اعطاكم ما هو بذل
هذا الذي منع عليكم اعطاكم ايه؟ اعطاكم كلمة الحق. قال افضل الجهاد كلمة حق انتم ممنوع عليكم جهاد بسلاح وعندكم كلمات حق قالها بلال حتى عجز عن تحريك لسانه فاشار باصبعه كانه يعتذر عن ضعف بدنه ان يحرك اللسان
لو كنتم صادقين منعتم من جهاد فعندكم ما هو بديل له وزيادة افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر لكن ان نمنع من الجهاد فلا نقوى على ان نقول حتى كلمة يا اخي ده لا يقوى على ان يصمت يا شيخ
طب مش قادر يتكلم اسكت لعل الله لا يحاسبك ان صمت لانك لا تستطيع ان تتكلم. لكن ان تتكلم بغير الحق ماذا تقول لله ماذا تقول لله كنت تستطيع ان تسكت ان تقول والله ده موضوع ما اقدرش اقوله كده. خلوا المسلمين يدركوا ان الحقيقة الناس لا يستطيعون
قولها فيفتشون عنها ويبحثون. انما تدي لهم ازاي ايها الاخوة. الان اريد اذا ان اقف امام هذا المعنى العظيم معنى المنهج الاسلامي المنهج الاسلامي الدعاء انا باقول لكم انا بقول لكم اهو ما تدعوش لغزة
ما حدش يدعي لغزة ما حدش يدعي للمسلمين ولا المجاهدين الصادقين. احبابي المساكين الذين يصابون ما تدعو لهمش لان الدعاء لا يستجاب لكم منهج الاسلام ليس الدعاء لغزة ولا لاهل غزة
انا بقول لكم ما تدعو لهمش. كفوا عن الدعاء وتوقفوا تماما لانه يعطيكم الرضا المزيف الرضا المزيف واحد حياته ضنك ياخد قطعة مخدرات فيعيش حياة سعيدة وهو سعيد من ورائه المصائب والمشاكل في كل مكان. هذا زيف
هذا الذي يعطى زيف. انا بقول لكم مش انتم عايزين تصلحوا حالكم عايزين تكونوا خيار الناس صالحين لأ ما تصلحوش حالكم عشان غزة انا بقول لك كده وساقيم لكم الدليل حالا على ان هذه مخدرات وليست حقائق. اقعد مسلا طول الليل وانا ادعو يا اخواني لكن اقعد
طول الليل مثلا ادعو او اصلي قيام ليل او كذا واعتبر نفسي قمت بما هو اصله مش الواجب الكامل هو بيقول انا قمت باللي اقدر عليه ما هو انتم يا ناس ليس امامكم الا الدعاء كذبوا
غير صحيح غير صحيح لان الدعاء قدره في الاسلام هدروه في الاسلام واسمعوا اسمعوا بقلوبكم هذا الكلام الغالي. من كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. قدره في الاسلام
انه ادعوا زي ما انتم عايزين لانه ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم يا للمصيبة الرسول يتكلم عن قوم حققوا الايمان في انفسهم وحققوا الخيرية فعلا. بيقول ثم يدعو خياركم
فضيلة العابد فضيلة التقي فضيلة النقي يدعو خياركم يبقى حقق الايمان ودعا قدر الله منهج الاسلام في هذا ماذا يقول يقول فلا يستجاب لهم فلا يستجاب له اقوم انا اطلع اقعد اقول للناس ادعوا
وحققوا الايمان واستعيدوا التقوى يبقى بحقق لهم حديث سم يدعو خياركم فلا يستجاب له. بس كل اللي انا عملته كده الله طب ما انا لازم اعرف بسرعة يعني يعني ايه اللي بيخليهم خيار ومع ذلك لا يستجاب لهم؟ بسرعة لازم اعرف
هقول لكم هيطلع السبب اننا نعتبر الدعاء بديلا عن الواجب الشرعي بديلا عن مش مش دعاء في سياق الواجب الشرعي. لأ ده احنا بنعتبر الدعاء بديل للواجب الشرعي. بنكذب على نفسنا. ادعوا من الصبح ما بقى لنا
عقود من الزمن بندعو فلا يستجاب لنا ونقعد نقول اللهم ارفع مقتك وغضبك عنا ونزل الهول اسمعوا اية واسمعوا حديثا اسمعوا ايات واحاديث لتعرفوا ما هو الواجب الشرعي يا يا ايها الذين تتركون الخطير الى المستسهل وتقودون الناس الى غير منهاج ربهم. يقول تعالى يقول النبي
عليه الصلاة والسلام وخلي بالك من عنفوان الحديث. من قوته قوة القيام على الحق. يقول ذا تامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد في ولتحملنه على الحق حملا. يا سلام يا رسول الله! لتأمرن بالمعروف ولتنهون
عن المنكر ولا تأخذن على يد السفيه اي تمنعوه من السفاهة من انما اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء لأ هياخزكو حتى وان دعوتو لحديث هقوله لكم الان سيؤاخذكم وان دعوتم
يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله لا يعذب العامة بعمل خاصة. طب الحمد لله بس كمل الحديث. الا اذا رأوا ما هم عليه من المنكر فلم يأخذوا على ايديهم ولم يحملوهم على الحق
فحينئذ يعمهم الله بالعذاب ثم يدعو خيارهم فلا يستجاب لهم ايه اشمعنى الحديد ده ما بنسمعوش؟ اشمعنى حديث من خرج من بيته؟ فقال كذا فله كذا. اشمعنى اشمعنى يعني لماذا بالذات
ليه ليه يا ناس بنخبي جزء من الدين ونطلع جزء تاني مهمة الشعوب ان تحمل على الحق وان تمنع عن الباطل اعود للحديث الاول لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد السفيه ولتأطرنه على الحق اصلا
قطرا او ليوشكن الله ان يعمكم بعذاب وفي الاثر الاخر ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم يقول يا ايها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل شوف الحديث انظر الى وضوح الحديث
الذي لا نذكره لان عندنا احاديث الفضائل كتيرة مش فاضيين. يا ايها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان امروا بالمعروف يعني اذا رأيت الذي ينزل عليه الهول من المسلمين ونسلمه لعدوه. والمسلم واخو المسلم لا يسلم
فيا ايها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجيب الله لكم. وقبل ان تستغفروه فلا يغفر لكم ثم يقول صلى الله عليه وسلم وهو ينزع فتيل الرعشة
يقول صلى الله عليه وسلم وان الامر بالمعروف لا يقرب اجلا. مصدقه ولا مش مصدقه مصدق الرسول ولا لأ؟ يقول وان الامر بالمعروف لا يقرب اجلا. لا يقرب اجل موت ولا يقرب اجل ايذاء
ولا يقرب اجل شيء رسول الله يقول هذا نصدقه ام نقول لا والله ده بيحصل برضو مش معلش يا سيدنا محمد احنا مش قادرين ناخد الكلمة دي. يقول وان ان الامر بالمعروف لا يقرب اجلا. وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصارى. لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن
نهي عن المنكر لعنهم الله على لسان انبيائهم وعمهم البلاء الم اقل لكم سأل صحابي يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم. نعم نعم يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث
اين من يقول فلولا كان بس لو فيه حد كان بيقف يمنع هذا لذلك واجب الشعوب ان تغير اوضاعها ان تغير اوضاع الاستسلام لا ان لا ان تقول والله دعونا وانفقنا ما تبعتوش ده انا هقول لكم في الانفاق ما هو اكثر من هذا ايها الاخوة. ولكنني فقط
اريد ان اقول ان قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله عز وجل لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا انكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على ان ايه بقى وهم قادرون على ان ايه
ها على ان يغيروه ما قالش كده ما قالش كده ان الله لا يعذب العامة بعمل خاصة الا او حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على ان ينكروا ينكروه بس
ينكروه يتكلم يقول ده منكر يا ربي لا يرضيك. بس فلم ينكروه. فاذا فعلوا ذلك عذب الخاصة والعامة جميعا يا سلام! لذلك ايها الاخوة قلت لكم قلت لكم والله انا لا افهم
باي سلطان نفرق في الاية الواحدة بين جزء وجزء باي سلطان. الله عز وجل يقول اقرأوا الاية يقول يعني انا مسلا مش فاهم هو احنا بناخد صفات اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم
خاشعون. الله والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون. والذين هم لفروجهم حافظون. ما هي اصلها ايات ايه؟ مسألة انا لطيفة انما ايه اللي يخليني اخد ده ولا اخد بقية صفات المؤمنين. انظر في الاية الواحدة يقول الله تعالى
التائبون هنتكلم عن التوبة. العابدون العبادة. الحامدون. نتكلم عن الحمد. السائحون الصيام نتكلم عن الصيام. كل الفضائل دي شغالين احنا الحمد والشكر والتسبيح والصيام الراكعون التائبون العابدون الحامدون السائحون السائحون الراكعون الساجدون لأ بس خلاص مش مش هتكلم في بقية الصفات عشان اللي جاي ده صعب شوية
فات بقى صعبة. كفاية كده في الاية. انا هاقول للمسلمين الحق كله هخليهم يبقوا مسلمين بصحيح كاملين الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله لم يقل الحافظون لحدود الله في انفسهم الحافظون لحدود الله اشتغل حارس على حد الله
انما النهاردة شعوب المسلمين اثمة لانها لا تخيف من يخترق حدود الله. النهاردة لو علبة السجاير زادت عشرة ساغ الحكومات بتخاف. لاحسن الدنيا تحصل مظاهرة لو لو لو رغيف العيش زاد بيخافوا لو انبوبة البوتاجاز زادت بيخافوا
الا ينام الناس امن قومي انما اذا انتهكت غزة اذا انتهكت بلاد المسلمين اذا قتلوا اذا مزقوا ما الناس بالليل بيروحوا يناموا يا عم صلي على رسول الله عليه الصلاة والسلام
اذا الشعوب هي التي اعطت ضعفا في الغضب لدين الله عز وجل. اعطت غضب ضعفا واصبحت علبة السجاير ورغيف العيش والمواصلات ولما الميكروباصات البنزين يزيد يحصل كزا ازمة. انما ان آآ تسقط افغانستان ويسقط العراق وتسقط فلسطين وتسقط تسقط تسقط تسقط. ودول يتقتلوا ودول يذبحوا ولبنان يحصل فيها اللي
حصل قبل كده واللي واللي هذا كلام معروف ان المسلمين هيغضبوا من الساعة اتناشر ونص للساعة اتنين ونص او اتنين وتلت بالكتير وبعد كده الدنيا ماشية تمام لو استشعر البغاة
لو استشعر من يوالي العدو وينفذ جداوله ان شعوب المسلمين صاحبة عقيدة لا مش هتنام مش هتنام ما حدش هيروح بيوته. لانه لان لانه متوجع والله ما حدث هذا. لذلك قلت لكم الاية الواحدة الله تعالى يقول مثلا
اه مثلا على سبيل المثال وهذه اية يعني يدندن الناس حولها يقول يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. الله! يحبهم ويحبونه
الحب والتقوى يحبهم ويحبونه وآآ جورنال يحبهم ويحبونه وآآ برنامج يحبهم يحبونه نشيد يحبهم ويحبون طب بقية الاية؟ لا لا لا لا لا يحبهم ويحبون اذلة على المؤمنين اعز على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم
طب ما تخلي في حاجة اسمها ولا يخافون لومة لائم نحن يا اخوة يوجه الناس الى زيف ما هو بدين الله عز وجل. ولذلك نقول لهم ادعوا تدعوا ايه؟ وانما يتقبل الله من المتقين
الدعاء جزء من العمل فمن ترك العمل ورأى الدعاء بدل العمل لأ ده دي خريطة كاملة من ضمنها الدعاء. يقول تعالى انتم عارفين الدعاء اللي ورد في القرآن وايه؟ يقول ولما برزوا
لجانوت وجنوده طالعين في المعركة رايحين يحاربوا قالوا ربنا ودعوا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على قول الكافرين يبقى دعوا وقد برزوا لعدوهم دعوا وهم اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا
مش استخبوا في البيت واذكروا الله كثيرا وامشوا جنب الحيط واذكروا الله كثيرا. لأ. اثبتوا واذكروا الله كثيرا فلتولوهم الادبار برزوا لعدوهم الدعاء جزء من خريطة العمل. اروح انا وانا يعني امين على دين الله. امد يدي الى الخريطة. اروح مطلع الحتة حلوة اوي
الله دعاء ذكر رح مطلعها واتكلم فيها على انها بديل للعمل حرام حرام تبديل واستبدال وتحريف الانفاق. انا آآ الحقيقة طبعا الوقت بيمشي الانفاق انا بقول لحضراتكم زي ما قلت لكم ما تدعوش ما تبعتوش فلوس لغزة. الله الغني. الله تعالى انا باقول لكم وكاني
من اهل غزة لحمتي ودمي ولكني اقول لكم يا امة الاسلام في المشارق والمغارب ما تبعتوش فلوس لغزة. ولا دواء ولا طعام. لان هذا يعطيكم الرضاء الزائد تقولوا ياسر الحمد لله
تلتميت جنيه امبارح وسبعمية النهاردة والشهر اللي فات الفين. الحمد لله. الحمد لله قوي ولكن قد زيفتم رضيتم بشيء يقول تعالى الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. ما تبعت
فلوس لغزة. انتم ما سمعتوش ابدا في شرع الله عز وجل زي ما قلت لكم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم ان هناك قوما ينفقون لن اقول لكم فترد عليهم نفقتهم. مش هقول كده
وانما اقول ان هناك من يحقق شيئا معينا زي ما الدعاء لا يستجاب لهم لانه لا يحمل الولاة على الحق حملا جاء في مسألة الانفاق وقال عن المنفقين قال ايه؟ لا يقبل منه صرف ولا عدل
يعني ان شاء الله يصرف فلوسه كلها في سبيل الله يشتري ويبيع يجيب الحسنات لا يقبل منه يا للمصيبة! وما منعهم ان تقبل صدقاتهم ونفقاتهم ليه ؟ طب ما تقول لي بسرعة اعمل معروف
لان انت قلت لي الدعاء ليه لا يستجاب فلو سمحت قل لي برضه الانفاق ليه ما لوش لازمة؟ انت بتقول ده واحد طالع في التليفزيون بيقول لنا ولا تصرفوا ولا تدعوا ولا تعملوا حاجة خالص في لانه انا مش عايزكم تبقوا
تاخدوا دين مزور انتم عارفين الانفاق ده ايه ايه قصته اسمع معي اسمع ما يزلزل اسمع عشان تتزلزل والله كأني واية في القرآن وفي سورة البقرة وكم فسرها الناس انما
يا اخي ما بتتقالش ليه يا ناس؟ ليه ما فيش غير احاديث فضل الذكر والعبادة والقيام والصيام والحجاب والتقوى ليه ده؟ مش قرآن زي القرآن اسمع الله عز وجل في شأن الانفاق. وعلى فكرة انا عايزكم تعرفوا ان الاسلام سمى
المنفقين في بعض الاحوال سمى المنفقين منافقين. المنفق منافق منافق ان ينفقوا من نفسه من ذاته من عبادته من ماله ولكنه مراء ولكنه ليس على شرع الله فاصبح المنفق منافق
منفق منافق مفاعل من من صيغة المفاعلة واقرأوا كم كنت احب ان يكون عندي وقت لاقول لكم وانا يعني شخص يحب اللغة العربية كان العرب يعجبني واحبه واطرب له منذ الصغر. المنفق حينما يكون منافقا في كتاب من الكتب يكتب كلام
عن تحول انفق الى نافقة. النفاق الى الانفاق الى النفاق النفقة الى المنافقة يعني رائع. انما اسمعوا يا اخوة. اسمعوا ما يعني ما تتزلزل به النفوس. هناك اية في كتاب
في سورة البقرة الله تعالى يتكلم الى من يتكلم الى بني اسرائيل برضه. اللي هي الامة اللي قلت لحضراتكم احنا نفس الفجور اللي فجرته ستسلكه الامة الاسلامية ان لم تتب الى الله وتعود. يقول النبي عليه الصلاة والسلام يقول الله عز وجل
هو بيكلم بني اسرائيل بيحاسبهم بيناقشهم. تعالوا نتحاسب. تعالوا نتكلم انا وانتم عشان نشوف انتم عملتم ايه يا بني اسرائيل تعالوا. فاكرين اللي حصل؟ ايه يا رب اللي حصل؟ احنا عملنا حاجة
حصل ايه فيقول لهم واذ اخذنا ميثاقكم. عارفين الميثاق؟ عارفين العهد؟ فاكرينه فاكرين حاجة اسمها عهود ومواثيق واذ اخذنا ميثاقكم اسمعوها وانتم في زهنكم اللي بيحصل في غزة عشان تعرفوا ان القرآن احنا ما بنقراهوش ولا بنشرحه. يقول تعالى واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم
طبعا هيقولوا اليهود هم اللي بيسفكوا. لا يا حبيبي انتم مش فاهمين صح اسمع الاية. هاقول لك. واذا اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم. ثم اقررتم وانتم تشهدون. صح؟ ايوة صح. حصل؟ ايوا حصل. طيب. ثم انتم هؤلاء
تقتلون انفسكم. يقول لبني اسرائيل انا خدت ميثاقكم انكم ما تقتلوش نفسكم ما تخرجوش نفسكم من دياركم. ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون هنا فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان
احنا عملنا حاجة اقرأ بقى سبب نزول الاية هتلاقي المسألة كالاتي ان كان فيه فصيل ما هي فصائل فصيل من اليهود اسمه بني النضير مسلا. فصيل تاني اسمه بني قريظة. فصيل تالت اسمه بني قينقاع
في الجاهلية علشان يعرفوا يعيشوا يجي بني قريظة يحالفون الاوس وييجي بني النضير يحارفون الخزرج ويجوا يعملوا تحالفات فلما يحصل حرب بين الاوس والخزرج اللي هم مش يهود خالص يقوم اليهود اسمع بقى
يوالون المشركين بس يمشوا على جدولهم على اجندتهم عارفين من يمشي عارفين اللي بياخدوا اولبرت تحت واللي تروح له سيفي ليفني واللي يتكلموا واللي يقعدوا والبسمات وآآ القعدة النهاردة وبكرة وكده يقعدوا بهذه الصورة
يحصل حرب فيقوموا بني قريظة يساعدوا الاوس وهم يهود بني قرازة يهودي يساعدوا الاوس وبن النضير يساعدوا الخزرج وتحصل ضرب في بعض والناس تتخرب بيوت وتروح اموال وغيره بس لما يؤسروا
يقوموا المسلمين اسف اليهود يبعتوا فلوس فلوس يفكوا بها الاسرى. ده ابن عمي اللي مبين نظيره وجوز اختي اللي من بني قريزة اتأسروا واحنا المفروض مش معقول يبقى اليهود اسرى وعبيد عند الناس دول يروحوا يفكوهم ويوكلوهم ويشربوهم ويبنوا لهم بيوتهم من جديد وبسم الله ما شاء الله
طبعا اي حد يقول يا سلام على الصالحين الذين اغاثة اهي منظمات غوث فماذا يقول الله لو سمحتم الذي يقول هو الله فلو سمحتم خلوا بالكم. ماذا يقول الله اقول لكم الاول واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم
ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هؤلاء تخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان انتم طبعا شغالين معي بقى في حماس وفتح والمنزمة التحرير واليهود بيقولوا عايزين مين على مين وقبل تسعة يناير هيحصل ايه ولازم يكون حصل ايه والتأشيرات
الحج تدي لمين ولمين لأه يعني انت فاهم بقى الاوضاع مش هقعد اشرحها كل مرة. انت فاهم الوضع ازاي ثم انتم هؤلاء تخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان
وان يأتوكم اسارى تفادوهم تفادوهم ادفع غوث ابعت اشتغل يا اخي تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجكم ده حرام عليكم تسيبوهم نهب لعدوهم اللي بينازل عليهم قصف سايبينهم يخرجون من ديارهم وتظاهرون واسمع تظاهرون من الموالاة والاتفاقات والاعداد السرية بالاثم والعدوان وكل ما في الامر
تبعت له فلوس ما تبعتش فلوس. ليه ما تبعتش؟ اقرأ بقى بقية الاية. يقول الله عز وجل وهو محرم عليكم اخراجه. نمرة واحد افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض نمرة اتنين
فما جزاء من يفعل ذلك منكم منكم وهم بيبعتوا فلوس بيبعتوا فلوس اوعى حد يقول الشيخ اللي طلع في التليفزيون بيقول ما تبعتوش فلوس. انا بقول لك ما تخليش ده البديل انما يبقى في خطة الاسلام. ها وهو
عليكم اخراجهم افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا خزي في الحياة الدنيا. ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب اشد العذاب اني بابعت قوافل اغاثة لغزة؟ اه
اشد العزاب ويدفع فلوس زي ما انت عايز. انا عايزك انت انت الذي لابد ان تغير الوضع عندك لتكون قادرا على النصرة التي ارادها الله لا التي ابتكرتها انت والفتها. يقول تعالى ها ويوم
كانت يردون الى اشد العذاب قوافل اغاثة وما الله بغافل عما تعملون. يقول تعالى انظر بقى بيقول ايه يقول اولئك ايوة ايوة اولئك بقى عشان انا بعمل كده اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا
بالاخرة اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة ليه ؟ ده انا ده انا فلوسي كلها باعمل اغاثة. اه بس انا طالب انت جهدك طالب انت انت ان تحمل الناس على الحق حملا ان تشعرهم ان ما يفعلونه يهدد كياناتهم
طيب ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب طب والعمل يا رب يقول فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون. لا يخفف العذاب وهم ينفقون. مش قلت لكم ما تدعوش وما تصرفوش
الا اذا اوعى حد يطلع يقول الراجل طالع في التليفزيون انت ما لك بتقفل علينا ما تصلوش ما ما تدعوش قصدي ما انا انا مش عايزكم تبقوا كزابين ولا نضحك عليكم. انا بقول لك ما ينفعش الكلام ده لوحده. هذا الكلام لابد ان يكون جزءا من خطة المسلم
في في تغيير واقع المسلمين وحملهم على الحق حملا واشعارهم. والله الذي لا اله غيره. لو اليهود حاسين ان المسلمين ما هيروحوش بيوتهم بالليل من حراسة للاوضاع بس واحد يفضل متمشي في الشارع ما تروحش البيت مثلا. على سبيل المثال. لو اليهود شعروا بذلك ما حركوا حجرا
مش طائرة وقاصفة وصواريخ وينتظرون بين لحظة واخرى اجتياح بري وانتم فاكرين انا قلت لكم الاسبوع اللي فات قبل بدء العمليات خالص قلت لكم ترقبوا شيئا عظيما لانهم ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا
وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل القضية النهاردة بيقولوا اجتياح كمان بري. والله اعلم لانه لازم قبل تسعة يناير يكونوا سووا الارض قبل تسعة يناير قبل تسعة يناير لازم يكون خلصوا من الخصم المرتقب اللي هيعصلج لازم يخلصوا
مسألة اعادة رسم خريطة. لذلك ايها الاخوة انا بسألكم سؤال الحقيقة هل هنفضل نزيف ماشي نفضل نزور لو سمحتم ادعوا ان شاء الله كلنا نجتهد الليلة دي في الدعاء لغزة وحاولوا الاغاثة
واصلحوا انفسكم وبيوتكم كده وربنا يكرمكم وان شاء الله ما عندناش غير كده يا جماعة وحسبنا الله ونعم الوكيل والسلام عليكم وخلاص حلو قوي هنفضل نزور عرفنا عرفنا اقرأوا الاية دي الاية دي هتلاقيها يعني آآ تقريبا فيما آآ يعني يعني ما بين الاية مثلا تمانين وتسعين في سورة البقرة
اية عظيمة جدا اقرأها لكم مرة اخرى. ازا كنتم عايزينه وان كان الوقت الحقيقة يضيق لان يعني اريد ان اكمل ما عندي من افكار. انما خلاصة الامر ان الناس ظاهروا يعني حالفوا اعداء المسلمين اعداء قومهم على ان يضربوا ويعذبوا
اضطهدوا وو وكانوا فقط يرسلون اليهم الاموال. فالله قال لهم انكم بهذا تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض. وانكم يوم القيامة في الحياة الدنيا لكم خزي ويوم القيامة ستردون الى اشد العذاب ولن يخفف عنكم العذاب ولا تنصرون. كل ده عن هؤلاء الذين اللي هو احنا
طول الوقتي احنا بنعمل غير كده ده مش من عندي ده في المصحف اقرأوا سورة البقرة لو فيه مصحف هنا حد يناولني المصحف لو سمحت ده مصحف ازن اللي موجود
هقول لكم رقم الاية بالضبط يعني لانه في الحقيقة هذا الكلام آآ يعني نشوف مصحف هنا اه معلش ايوة هات ولا يهمك ويطلع في التليفزيون وكله تمام ربنا يكرمك. جزاك الله خيرا
سبحان الله موجود في المصاحف والناس يعني الاضاءة دي تنفع الواحد يطلع فيها في التليفزيون انما ما يعرفش يقرا ازاي؟ اهي اه يعني الاية اربعة وتمانين من سورة البقرة وما بعدها
انا حبيت اعطيكم الرقم عشان تقروه وتقروا تفسيرها تفسيرها قوم ما عندهم مانع ان يصب العذاب على اهل غزة. لكن ما فيش مانع يمشوا حاجات زي كده ويفتحوها هذا الكلام. ايها الاخوة
ربما ان الاوان اذا ان نسأل انفسنا وانت يا عم الشيخ يا اللي طالع في التليفزيون وقاعد تقول الكلام ده هو ايه هي الحاجة اللي يعني اللي نعملها اه يقول لكم الانفاق الله غني وقادر
الله تعالى قال لكم ما اريد منهم من رزق. انا مش عايز من العباد دول فلوس. وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. انما لابد ان يكون هناك تعبد بشرع الله. لذلك ايها الاخوة وكما قلت لكم في البداية عن الهجرة الطريق هو لا
تأخذن على يد السفيه ولتأطرنه على الحق اطرا الطريق هو تغيير الاوضاع في بلاد المسلمين مش مشكلة غزة. ان تكون بلاد المسلمين ان تعلم انها لا يهنأ لها بال وهناك مظلوم. انما احنا شفنا لبنان تسحق. افغانستان تسحق. العراق تسحق
فلسطين تسحق والناس شغالة يا اخي ورد الفعل محسوب وهذا لا يليق ابدا بالمسلمين. لذلك هذا هو ربما ما اردت ان اقوله هو ربما ارجو ايضا ان اوضح لحضراتكم امرا مهما. ان القضية كقضية العراق مثلا
الحقيقة انا عايزكم انا عايزكم تحفزوها لان ده الواقع اللي جرى في كل بلاد المسلمين ده الاحتلال الامريكي احتل البلد ضرب وقتل ودمار مليون قتيل مليون ونص اللي يعني ما فيش مانع
وبعدين يعمل حكومة تبعه رجالته يسمعوا كلامه يتفاهموا معه يتفقوا معه ما فيش انتخابات ولا حاجة ده كلام يعني رموز لكن في الاخر يسمعوا وكلامه اللي مش هيسمع الكلام وتحول الشخص الذي جاء به المحتل
الى ان هم يسموه تسمية تانية انها الحكومة الوطنية. فاللي يقف قدامها ده خائن للوطن وتثبت المسألة عند هذا الحد وما هو الا مسألة اللعبة القديمة انه من من من ولاه المحتل
هذا الكلام من قال ولذلك القضية المحورية التي لا يتكلم فيها احد. محورية ايه هي اللي ما حدش بيتكلم اللي هي المفروض نتكلم فيها لما نيجي نتكلم عن غزة ايه هي
موالاة الكافرين صح ولا لا ان اكون على منهج على جدولهم ان انفذ ما يريدون اني ما اصلجش مع ما يبتغون هي دي القضية المحورية اللي عايز يتكلم يتكلم في هذه النقطة لانها هي النقطة المحورية التي لابد ان تكون انما دي ما حدش اتكلم فيها طبعا لانه دي مسألة من
طب الكلام التاني ده كلام لطيف يرقق القلوب والناس بتتبسط وتقبل الايادي والوجنات انما انت عايزني اتكلم في حاجة زي كده لا يمكن ولذلك اقول شعوب المسلمين اثمة مجرمة وانا من هذه الشعوب
يا اخي ده ده عباس محمود العقاد العقاد احد الكتاب الكبار جدا بيبي يعني مشمش مش شهادة اسلاميين ده ده الشعوب العربية العقاد كتب من حوالي خمسة واربعين سنة كتاب قال مستقبل شف يا مسكين يا عقاد والله كنت كنا قال مستقبل اسرائيل محكوم عليه بالضياع. ليه
الا انها بلد في وسط البلاد العربية. فهتبيع لمين ولا هتشتري من مين ولا هتعمل ايه فلابد انها ستخنق ولن تستمر اوروبا وامريكا انها تصرف عليهم معونات. مين قال لك كده يا استاز؟ احنا كنا فاكرين كده. النهاردة اسرائيل عايشة
بفلوسنا احنا عارفين يا اخواني الفلوس العربية الاموال العربية المسلمة الاموال يعني اللي يملكها عرب اللي موضوعة في بنوك اليهود ايداعات وائتمانات آآ قروض وغيره فلوس بس اموال المسلمين المداعة في بنوك اليهود
العائد العائد منها الفائدة منها فقط مش رؤوس الاموال الفائدة. اللي بيطلع منها اكبر من ميزانية اسرائيل يعني معنى كده ان بنوك اليهود ميزانيتها بالكامل من ايداعاتنا في بنوك من اذاعات المسلمين في بنوك اليهود
تصرف على اسرائيل. وغير كده انا عايز اصدر انا مصر عايز اصدر عملوا لي اتفاقية مش اتفاقية الكوز اتفاقية الكويز ان لو انت عايز تصدر منتج الى اوروبا لازم عشرة في المية اظن او اتناشر في المية او خمسة او ان شاء الله واحد في المية مش انما هو نسبة مؤثرة من مكونات المنتج ده
ده المكونات يكون اسرائيلية جاية من عند اليهود ليه؟ يقول لك انت عايز تكسب كسب اليهود. ادي له العشرة في المية يا اخي انا عايز اصدر حاجة انا صانعها يقول لك لازم تاخد عشرة في المية من مكوناتها من اليهود والا
عشان تكسبهم عشان يعيشوا. فبقيت انا عشان اصدر واكل لازم اصرف على دولة اسرائيل احنا اللي بنصرف عليها وانا لا اتكلم عن حكومات فقد فرغنا من الحكومات من زمان ولا يليق بمثلي ان يتكلم فيما اليأس منه متمكن
وانما الشعوب اللي بيشتري البذور الاسرائيلي للارض واللي بيصدر غاز واللي بيقول طائرات اسرائيل تطير ببترول طبقا لاتفاقية قانونية بتقول كده. بتقول ما ينفعش حد يطلع قطر البترول واحدة من البلد الا اذا اسرائيل قالت لأ مش عايزاها اتصرف فيها. انما لو اسرائيل طلبتها لا يجوز لك. ومع زلك في المبادرة يعني
احنا اللي معيشينهم احنا اللي مطيرين طائراتهم الجدار العازل الفضيحة التي كانت قد ثبتت بان طوب الجدار العازل من مصانع المسلمين. واسمنت الجدار العازل من عند المسلمين وحديد الجدار عازل من عند المسلمين
الشعوب التي تتعامل سائق التاكسي اللي بيركب واحد يهودي ينزل في في بلد لابد ان ان نكون واضحين ايها الاخوة ليس هذا هو يعني ليس هذا ما نلقى عليه الله عز الله عز وجل. لذلك
هذا الوقت ليس وقت التأصيل العلمي هذا الوقت وقت الايضاح الكافي. انا قلت لكم في بداية الكلام ما ينفعش الواحد يقول كلام وانتم تفهموه. لأ. ومع زلك على فكرة انا ما قلتش كل حاجة
ولا قلت انا قلت بقدر ما استطيع ويسعى انما عليكم ان تذهبوا الى المساجد وان تختلفوا الى رجال العلم والعقيدة والدين وان تعرفوا طريقكم بين العاملين الاسلام فهنا ولذلك اقول ان الائمة مهمتهم تحريك الامة كمحرك بايضاح الحق. وانا يا اخواني اشهد الله واشهدكم جميعا
اهي وصيتي وصية وصيتي بوصية لما الواحد ييجي يموت بيكتب وصية وصيتي لولادي اللي من صلبي اطفالي بقولها على مسمع منكم لتكونوا شهداء عليها. جميعا انا باقول لاولادي انا مش عايز منكم
انكم تبلغوا في التعليم والانجلش والانترنت والكمبيوتر وتوصلوا لكذا وتوصل طبيب ومهندس لا اريد منهم هذا ابدا وانما اقول لهم تعلموا انما العلم الشرعي اولى وتعلموا علوم ايضا انما وانتم مش مش تقعدوا متفرغين ده ولما تكبروا لا لا لا لا تعلموا
تنطقون بكلمة الحق المبين حق الاحمر الواضح الجلي لا تنتظروا انكم ستتخرجون. عار على مسلم ان يظل لحتى يكبر. وليس هناك شيء ممنوع. الحق كلمة حق عبدالله بن مسعود يوم ما اتضرب لانه قال الله قريش بتعاني الدعوة وهي لم تسمع القرآن لم يقل ولكني امرؤ ليس عندي ده انا عبد
هو اشترى ليس عندي قوة ما اروح اكلم واحد من الناس الكبراء يتكلموا. هو الذي تكلم. هو الذي وقف وجهر باعلى صوته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الرحمن علم القرآن
وضرب وقالوا له ليس لك حل احنا ادي الناس اللي عملوا لذلك ايها الاخوة يعني وعندي كلمات اولا بالنسبة للائمة اقول لهم مهمتكم فعلا تحريك الناس بالحق الاحمر المبين الواضح
الواضح واوصي ابنائي بهذا واوصي كل احد الا يدخر كلمة الحق من يوم الاتنين للتلات ولا من التلات لاربع وانما يقولها لا يهم ان يحقق هدفا دنيويا ولا من اسبوع لاسبوع. وانما عليه ان يعمل بكلمة الحق وان يحرك
عليها الناس ثم وهو العالم الداعية ان يتحرك مش يحرك لأ ان يكون في طليعة المتحركين. ايضا هذه مهمته. واما عموم الامة طب دول الدعاة والعلماء مهمتهم انهم يستجيبوا النهاردة جاية لي رسالة
على على التليفونات المحمولة دي قل ايه اين العز بن عبدالسلام العز بن عبدالسلام فعلا سلطان العلماء وكان شيء عظيم لكن العز بن عبدالسلام واسمعوا لما قال كلمة الحق طرده الوالي نفاه. فلما نفاه خرج الشعب خرجت الامة. وراء العز فذهبوا الوالي قالوا له الحق. الراجل بني ادم اللي
اخرجت خرجت وراءه الامة ذهب اليه واعاده لان الامة كانت تستجيب انما لو لم تكن قد استجابت لنفي. ولذلك ما اجمل قول الشاعر وما اروعه قال يعني في كل مرة تشعرون بازمة تنادون في صلاح الدين وتقول اين صلاح الدين؟ اين قطز؟ اين اين؟ اين اين؟ يقول دعوا صلاح الدين
ديني في سباته واحترموا شجون سيبوه. نايم في مرقده في قبره. واحترموا شجونه لانه لو قام حقا بينكم فسوف تقتلونه ولذلك لابد ان يكون هذا الامر واضحا. ايها الاخوة يستطيع من لا آآ يفعل شيئا. يعني انا على كل حال لا اريد
اصيب اكثر في هذا الامر. ايها الاخوة ولكن عندي كلمات سريعة ربما آآ وقد اتوا لي ببعض الاسئلة او لكن على كل حال ما خلاص بقى احنا خليها المرة الجاية. انما بس لي كلمات الى اهل غزة الكرام. وكلمات الى المسلمين
يا اهل غزة انتم سمعتم بما فيه الكفاية ان الناس لكم ومتعاطفة معكم. لكن انا لا اقول هذا اقول لكم استجمعوا رباطة جأشكم استجمعوها انما ينزل بكم افرض ان كل الناس تخاذلت. لا تتخاذلوا انتم
اطلاقا لا تتخاذلوا انتم لا تمنون على الله ان الناس تركوكم وانتم هتعملوا ايه وانما استجمعوا رباطة الجأش. واعلموا ان الله صدقكم. الله قال لكم قال نبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات
ما الجديد الله سبحانه وتعالى قال لكم لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا. ما الجديد؟ لتبلون في اموالكم وانفسكم. الله عز وجل قال لكم
ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ ما الجديد الله تعالى لما نزلت الفتن قال ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله
ما الجديد حتى قال فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن المنافقين. اللي يعتبروا ان الفتنة تخليهم يرتجوا. اوعوا تنقلبوا على يهديكم فان الامر مقصود ان يرسم حدودا اخرى. الله عز وجل قال لكم وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير. يعني ربانيون
فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. ما الجديد الله تعالى قال وما كان الله ليطلعكم على الغيب الله تعالى قال لكم اللي قالوا لو لو اطاعونا ما ماتوا وما قتلوا ما هو بيقولوا لكم كده. اتفضلوا لو كانوا سمعوا الكلام ما ماتوا وما
اقتلوا وقال الله تعالى ده ده عشان ربنا يجعلها حسرة في قلوبهم قال قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم في السراير انما تكون يدركه الموت
الاجل اذا جاء اجلهم لا يؤخرون لا لا يستقدمون ساعة ولا يستأخرون مسألة قدر انما ايه ده كله؟ قال وعلى فكرة الايات اللي بذكرها لحضراتكم دي كلها في سورة ال عمران هي صورتكم سورة ال عمران
قال تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه بس الشيطان بيخلي القلوب ترجف تعرف بقى لو انتم ضعفتوا ولم تتماسكوا حول المجاهدين يحصل ايه بيحصل ايه؟ قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين كفروا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم
بل الله مولاكم وهو خير الناصرين هذه طريقكم لا تتصوروا النبي عليه الصلاة والسلام في صبح يوم واحد. رأى قتل سبعون علما من اعلام الهدى من القراء والعلماء والصحابة مع خبيب بن عدي سبعين صحابي في صبح يوم واحد اتاخدوا كده اتدبحوا
رأى المعذبين في فيا اخواني انتم يعني اه الله عز وجل يقول افمن اتبع رضوان الله؟ حاضر. حاضر. انا سمعت يقول افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير. ايها الاخوة قبل ان انهي عندي بعض الاعتبارات الهامة
اولا لنكون صرحاء وهادئين جدا ويعني آآ قالوا لكم خدعوكم فقالوا الحقيقة سامحوني انا مش عارف الافكار واضحة ولا لأ لاني اخشى ان اكون مجتزئا انما هكذا. فقالوا ان اطلاق الصواريخ من المقاومة على غزة هي سبب المعارك
وسبب ما نزل ثم اتضح انهم وقعوا اليهود وزير الدفاع بتاع الكيان اليهودي للعدو وقع امر القتال من اكثر من شهر من التهدئة وقالوا التهدئة. التهدئة هو احنا ايام التهدئة. كانوا مسمينها التهدئة
غزة دي مشكلة محاصرة برضو؟ ايوة طيب مش كانت ما بتاكلش ولا تشرب ولا فيه دواء؟ ايوة. اومال تهدئة يعني ايه؟ يعني نموت من غير ضجة يعني واحنا بنتخنق كده ما نصرخش
ايه المقصود قالوا ان اسرائيل تقصد تصدير غزة الى مصر وتصدير الضفة الى الاردن عشان تخلص من القضية الفلسطينية. طب كويس فانتم مش عايزينها تتصدر علشان يفضلوا. طب ما خطتكم لقوم يقصفون؟ ايه الخطة
ماشي الكلام خلينا نمشي ما خطتكم؟ يعني الناس دول اللي مش عايزينهم يتصدروا وانتم حاكمينهم مش هيخرجوا ايه تصوركم لهم؟ يعني يعملوا ايه ماشي تصوركم لهم ايه؟ طب ما انتم مش عايزين تصدروهم كده. طب ما ما تخلوا الطريق ماشي كده. يعني اعطوهم ما يقفون به على اقدامهم
ما ينقذون به حياتهم يا اخي ازعلوا اعملوا ازمة سياسية ازمة يعني ازعلوا انما ده ده يعني مسألة ماشية. اذا يعني مسألة ايها الاخوة اقول لكم ولاهل غزة وللمسلمين جميعا
اذا كان قد قتل في غزة ربعميت شهيد فلقد حيا ربعميت مليون مسلم على مستوى العالم ربعمية حيا في مقابلهم ربعميت مليون ربعميت مليون سيصيرون وقودا لهذه الارض والامة الاسلامية تحتاج ان تحيا
فنعمل فداء ونعم الاحياء. واسأل الله عز وجل ان يجعل يعني لي ولكم النصر يا ذا الجلال والاكرام وللمسلمين وحاضر حاضر حاضر ويعني آآ اريد ان اقول لكم كلمة اخيرة يا اخوة
في كل مرة في كل مرة عذب المسلمون او قتلوا في كل مرة قريش ماذا فعلت؟ ساوبت كل من يعذب. قالت له اشتم محمدا. واحنا نسيبك هل تحب ان يكون محمدا مكانك؟ شايف
يفرقوا اوعوا انتم بسبب هذا تتفرقون عن عن جمعكم وانما كونوا عباد الله اخوانا واعقدوا الامل في قلوبكم فلقد كتب الله لاغلبن انا ورسلي وآآ يعني اسأل الله عز وجل ان يجعل طريق الايمان يا ذا الجلال والاكرام معبدا
واعتذر اعتذارا كبيرا اعتذروا اعتذارا كبيرا لاخواني الكرام ادارة القناة وانما يعني كان يمكن ان ابيت بقلب فاسق وانما اردت ان يكون الحق ابلج واعلم ان هذا ليس يعني فارجو ان يسامحوني على هذا
والحمد لله رب العالمين. ومعنا الحقيقة جزاه الله خيرا على التليفون ابلغوني الان باتصال الاستاذ الجليل آآ آآ الاستاذ سعيد توفيق رئيس قناة الناس ومرحبا به واهلا وسهلا واكرر اعتذاري لك مباشرة يا سيدي الكريم فمرحبا بك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله
الحقيقة يعني انا سمعت الحلقة كاملة. وآآ يعني انا باتكلم بصفتي مشاهد وبصفتي مسلم وبصفتي فرد من افراد هذه الامة وبصفتي يعني آآ اعتبرني يعني تلميز لك الحقيقة. العفو. ما قلت يعني آآ يكتب بما الذهب
ونحن مع كل حرف وبارك الله فيك ونفع الله بك. والحقيقة كلام خرج من القلب فواصل الى القلوب. وكنت بتصل حتى لو احتجت بعض الوقت نستطيع ان ندي لك جزء حتى بعض حياك يعني والكلام عميق ومؤثر وحقيقة
وايات واحاديث ودلائل وآآ يعني الامة تحتاج الى هذه آآ الكلمات العميقة المؤثرة النافعة حتى تعود وترجع لابد من الايقاظ ولابد من النهوض ولا تعتذر لادارة القناة ولا لشخصي ولا للقناة لانك ما
يقول الحق وان لم نقل الحق نحن انت فسوف نحاسب امام الله عز وجل. ونحن يعني لم نقصد اهانة احد ولا ولم تقصد الاساءة الى احد ولكن توضيح مفاهيم غابت وتاهت وانتهت
وبمحمد حتى اصبح المعروف منكرا والمنكر معروفا. فجزاك الله خيرا هذه تحية مشاهد. والله انت الذي تحية رزقنا انت الذي تستحق التحية لانه انا ما اعرفش ازا كنت في حل ولا لأ لكن ممكن اقولها المرة القادمة
يعني يعني انا يعني الحقيقة آآ ولعلكم يعني انما انا اشهد الله عز وجل اسأل الله عز وجل ان يجعل في ميزان حسنات هذا الرجل ما تقر به عينه وعين امه الذي هو آآ بها بر
وان يكرمه الله عز وجل. واسأل الله عز وجل ان يرزقنا الرشاد والسداد واحب ان اقول يعني حقيقة ما قاله والله يا اخوة اننا في استعداد ان ان ان نفني حياتنا في سبيل قادتنا. رؤسائنا
في على اتم استعداد ان تذهب اعناقنا فداء لهم فداء لشوكة. بارك الله فيك. بارك الله فيك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعني فعل اذا هم نصروا الدين فاسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اعذا الكرام عليه. واشكر الاستاذ الجليل رئيس القناة شكرا جزيلا
على هذه المؤازرة. واسأل الله يا اخوة ان ولكني في النهاية اقول لكم اوعوا تخرجوا من الحلقة بترك الدعاء والانفاق وانما كل ما اقوله لكم اعتبروها جزءا من كل ولا تعتبروها بديلا. اسأل الله ان يأخذ بيدي وايديكم
اليه اخذ الكرام عليه وان يبصرنا بديننا والا يجعل لاحد سواه في عملنا شيئا وان يرزقنا التقوى والاخلاص وان يبعث في ديار المسلمين الجهاد حميدا برحمته انه ارحم الراحمين. انه ولي ذلك وانا
ان ربي لطيف لما يشاء. هو لطيف لذلك ان شاءه. فاسأل الله عز وجل ان يكرمنا بذلك يا رب العالمين. شكر الله لكم ولعلنا نلتقي في الاسبوع القادم ان شاء الله. فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته