ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله واثرهم ولا تؤثر عليهم والطف بهم في قضائك وقدرك وما جرت به المقادير. اللهم انهم احوج الى لطفك
والى حنانك يا ذا الجلال والاكرام. اللهم ربنا يا ذا الجلال والاكرام اللهم انا نجعلك في نحور عدوهم ونعوذ بك من شروره ونسألك يا ذا الجلال والاكرام ان تزيح الغمة وان تكشف الكرب وان تجعل الجهاد ينطلق في بلاد المسلمين
ينصر الله به دينه وكتابه وشرعه اللهم امين. ايها الاخوة الاحباب قبل ان ابدأ في لقاء الليل وانما احب ان اقطع فيه شوطا سريعا حتى نستطيع ان نغطي بقدر ما نستطيع ما يصح ان
يقال لاخواننا احب اولا ان انبهكم الى انه لم تبقى الا ايام قليلة على انتهاء شهر الله المحرم وهذا الوقت هو وقت الصيام. النبي عليه الصلاة والسلام يقول احب الصيام الى الله عز وجل بعد صوم الفريضة
صوم شهر الله المحرم. ولم تبقى فيه آآ لم يبق فيه الا وقت بسيط. فيا اخواني يا حبذا لو اننا رابطنا في هذه الايام صياما واقبالا على الله عز وجل. فانها والله بعد ان تنتهي ستأتي ايام سبحان الله اقل
منها في الفضل وهذا وقت الاخبات هذا في حقيقة الامر وقت الاخبات لله عز وجل. وقت الانكسار بين يدي الله. وقت التضرع واللجوء الى الله. والله عز وجل اذا رأى
فاده يحسنون معاملة الايام بما فيها من فضل فانه قد يرى قلوبا تحسن الانكسار لله عز وجل. اما ان الانسان غافلا عن هذه السنن فهذا ليس من شأن المسلمين. وارجو ايضا ان انبه نفسي واياكم الى نقطة في منتهى
اهمية وهو انه اذا دعوتم الله اذا يعني توجهتم الى الله عز وجل بالدعاء فاحتشدوا للدعاء. يعني لا تجعلوه دعاء بالمناسبة مجرد انسان جالس امام التليفزيون فرأى منظرا فظيعا فيدعو بالمناسبة يقول يعني يا رب اهلك العدو وانصر المسلمين وانما احتشدوا اجعلوا له شعائر
له وقتا قوموا فتوضأوا وآآ توجهوا الى الله في المحراب الى القبلة. وادعوا الله فان الله عز وجل لا يتقبل الدعاء من قلب غافل. هذا حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان الله لا يتقبل الدعاء من قلب لاه لاهي يعني ما في حاجة
وانما ان يحتشد الانسان للدعاء وقد ورد ان ان من السنة ان تقف للدعاء وان ترفع يديك وان تكون متوضأ وان تتوجه الى القبلة وان تخصص الوقت فاحسنوا معاملة الشعائر. معاملة الشعائر لعل الله عز وجل
وانما يتقبل الله من المتقين. يتقبل الله ممن اقبل عليه بالعمل وبالجهد فاحتشدوا له يا ايها الاخوة. الامر التاني انني اشكر شكرا جزيلا اخي الكريم يعني استاذ مساعد في العلوم السياسية في احدى الكليات الكبرى الحقيقة للعلوم السياسية في مصر قد وهو قد وصف نفسه بانه ليس
من المرتبطين بالفكرة الاسلامية ويا ليته يصير كذلك ان شاء الله. قال انا لست من المرتبطين بالفكرة الاسلامية السياسية كما اسماها هو الا من خلال الدراسات السياسية ويعني كتب لي اسمه وان كان يفضل الا يقال الاسم
يقول ولكني ارى ان من امانة العلم الا آآ الا اكتم يعني كذا وان ابين كذا وارسل لي بحثا ممتاز في الحقيقة يعني آآ سانتفع به كثيرا سواء فيما اقوله او فيما افهمه فاشكر له شكرا جزيلا واشكر استاذي
الجامعية وتخصصه في العلوم السياسية. وآآ اشكر له ايضا عمقه فيما ذكر في هذه الامور. الامر التاني في ايضا ايها الاخوة الذي اود ان اشير اليه قبل ان ابدأ في هذا اللقاء هو مسألة الاتصالات. يعني ارجو يا
اخواني الا تتصلوا بي في البرنامج في هذا اللقاء الا ازا وجدتم انني اعلنت عن تلقي اتصالات كانه يؤذيني كثيرا ويؤذي الاخوة الصالحين القائمين على الامور ان يتصل الناس وان ينفقوا اموالهم وو بينما
نحن نخصص اللقاء مثلا لتناول موضوع فيتكلم ويبقى على الانتظار لان الاجهزة آآ في القنوات التليفزيونية تتسع مثلا لتلقي عدد معين من الاتصالات اتنين اربعة عشرة آآ فاذا جاءت اتصالات بالعشرات او بالمئات او بالالاف طبقا
للاحداث غزة وما تثيره الحقيقة في ناس بتبقى على الانتظار ثم تصل في النهاية ولا تجد اصلا طب ما تفتح التليفزيون سترى اذا كان هذا الشخص يتلقى اتصالات او لأ فارجو ارجو هذا حتى لا نشعر بالاثم لانه لا يجوز ان يكون مثل هذا الباب بابا
للكسب الحرام مثلا يعني مش مش الدعاة ما لهمش دعوة لكن حتى الاخوة القائمين الحقيقة يعني يتبرأون من هذا فارجو ان يكون هذا واضحا وان شاء الله بس بعد ما نخلص ما نحن فيه من من حقيقة من محاولة سرعة التجاوب مع الاحداث وتفهيم الناس
ما يمر بهم ان شاء الله تكون هناك فسحة اكثر لهذه الاتصالات. النقطة التالية كانت هناك فكرة ارجو ان ستساعدوني فيها من خلال الرسائل او غيره ضروري جدا اول اتصالات او غيره وهو ان موعدنا هذا الموعد ده
عايزين احنا نخليه في حدود الساعة سبعة ونص او تمانية مساء بتوقيت القاهرة توقيت مصر يعني اللي هو ازن يساوي تمانية ونص بتوقيت مكة والمدينة. فهل ده انسب ولا مش انسب؟ هل ده آآ يعني آآ افضل للناس المتابعين معي او ليس
انسب يعني باختصار هل سبعة ونص او تمانية بتوقيت القاهرة ولا حداشر ونص سبعة ونص او حداشر ونص ويفضل يوم الاتنين كما هو. فارجو ان تنبهوني الى هذا لانه احنا الفكرة ان احنا هنبدأ هذا التغيير من اول فبراير
القادم يعني بعد اسبوعين او تلاتة فقط والحقيقة انه كانت ظروف الوقت عندي لا تناسب التبكير لكن يعني تمكنت من اني آآ يعني احدث فسحة بحيث انه يمكن انه اللقاء يكون في حدود الساعة سبعة ونص تمانية. لكن بعض الناس حتى هنا في الاستوديو في الاخوة معترضين بيقولوا لي لا موعد المساء افضل في
ارجو انه يعني آآ يعني تتجاوبوا معي في انكم تساعدوني ترسلوا لي رسائل او اتصالات او شيء من هذا القبيل علشان نعرف اي الموعدين انسب وفي ذات الوقت من اول فبراير بقى تبتدوا تدوروا علينا يا اما سبعة ونص او يعني تمانية حاجة زي كده يا اما
الساعة حداشر ونص والله المستعان. آآ النقطة اللي هي الاخيرة آآ وهي انني وصلتني رسائل كثيرة جدا عن آآ الاختلاف في آآ زاوية التناول بين الدعاة. يعني الناس متصورة انه فيه اختلاف
في زوايا التناول بين الدعاة لمسألة غزة. حد يقول لي مسلا الشيخ فلان يقول الشيخ فلان يقول او ان بعض المشايخ يقولون وبعض المشايخ يقولون كذا. وآآ يعني يتكلمون هل يا ترى في اختلاف في الرؤى؟ هل طب احنا نعمل ازاي؟ وهذا امر ان شاء الله
طبعا هذا الامر ترجم الى انه في اختلاف في الواجبات. هل علينا ان نفعل كذا ولا نفعل كذا؟ ولا يبقى في تكامل ولا التكامل ده غلط ولا يعني فبالتالي هذا الامر ان شاء الله قد استطيع قد استطيع ان افرد له وقتا طويلا في لقاء الغد في لقاءنا بكرة ان شاء الله اللي هو تسعة
نصف مساء ان شاء الله تسعة ونص طبعا بتوقيت القاهرة ايضا. ان شاء الله نحاول ان احنا نفرد له وقتا طويلا وتفصيليا حتى تكون الصورة واضحة ايها الاخوة اعود الان الى الحديث الذي احب ان نتناوله اليوم. يا اخواني آآ انا
اتكلمت عن موضوع احداث غزة والحقيقة احنا هنتكلم النهاردة حديث في منتهى الاهمية احسبه كذلك واعتقد عن احداث في غزة القائمة. احنا تحدثنا عن موضوع غزة تلات مرات ثلاث مرات في المرة الاولى
ولو سمحتم ركزوا معي جدا لانه انا عايز النهاردة بالذات الكلام يكون في منتهى التحديد والوضوح. والاشراق. في المرة الاولى تكلمنا عن واجبات الامة الاسلامية كافراد كل شخص كل واحدة ست وكل واحد راجل كل كبير صغير. تكلمنا عن واجبات الامة الاسلامية الافراد
المسلمين يعملوا ايه فورا بكرة الصبح ولذلك هذا الكلام لامس ابناء المسلمين لامس المسلمين في كل ثم جاء الحديث الثاني الذي لامس المسلمين في غزة وفي فلسطين تكلم عن كنت اخصصه عن عن التناول
لاحداث غزة وظروف غزة من خلال الظرف الداخلي الموجود عندهم. يعني اكلم اهل فلسطين لذلك في بعض الناس لم يفهموا تماما بعض الامور لكن فهمها الاخوة هناك وهذا كان مقصودا لانه
في بعض المسائل الحقيقة يعني يفهمها اهلها ولذلك هذا القدر لامس تماما الاخوة الموجودين هناك حتى وان كان كان على اسماع الناس اللي عايشين مسلا في بلاد تانية مش فاهمين بالزبط او شيء من هزا القبيل لكن حسبي انها كانت كلمة موجهة الى اهلي
دز بالذات او اهل فلسطين آآ بصفة اوسع شوية انما اهل غزة بالذات واظن انها يعني واجهت او لامست ان شاء الله. ثم تحدثت في اللقاء الاخير في الاسبوع الماضي الحقيقة كلمة
كنت انوي ان تكون موجهة الى اللي هنتكلم فيه النهاردة ولكنها اخذت آآ انطباع اللي هو اخلاق الزحف اخلاق عند المواجهة العدو. آآ سنن الاسلام عند المواجهة. الظرف القائم عند بدء
الصراع بين اليهود وبين المسلمين لما دخلوا مبدأ الضرب بدأ القتل بدأ التدمير ما ما هو شأن المسلمين في هذه اللحظة سواء موجودين هناك او الموجودين في الخارج. اذا هذه الكلمات الثلاثة كل كلمة منها قصدت منزعا
محددا ومنحا مستقلا ولم يكن كلاما بجمع الامور على بعضها. انا ليه بقول كده؟ لان انا عايز الناس تفهم كويس ما تتصورش مثلا ان الكلمة الموجهة الى ظروف غزة في الداخل هي كلمة لعموم الامة
ما هو انما نتكلم بهذه الصورة. طيب في ختام اللقاء السابق بدأنا نتناول الشبهات دي بقى النقطة الخطيرة دي الفتنة الجبارة الفتنة الجبارة اللي ممكن تفت في عضد الامة وتمزقها وتوقعها. انه يبعتوا لنا فتن. يبعتوا لنا بعض الشبهات
اذا لم تكن العقلية المسلمة الراشدة افهم كيف ترد على هذه الفتن وتفهم كيف تتناولها ها هم يقدمون عليها بعشرات من قنوات التليفزيون وبمئات من الصحف وبالاف من الكلمات اه اه لذلك المسلم انما يرسل الله اليه زي ما تكون ايه؟ صمام امان عند كل فتنة. سد لكل ثغرة لكي
الصورة تماما. فتكلمنا في الاسبوع الماضي حول نقاط مهمة جدا من التي يقولونها يقولوا مسلا مسألة اطلاق الصواريخ يا جماعة دي ما لهاش اي لازمة وما بيحصلش من وراها شيء. تكلمنا عن آآ الخديعة اللي وقعت
فيها كثير من الصحفيين وكثير من الدبلوماسيين وكثير من اللي بيسألوا المسئولين عن قنوات وعن آآ ناحية اعلامية من انه اسرائيل بتتكلم من منطلق القانون الدولي وتقول ده من حق اسرائيل ان تدافع عن نفسها وذكرنا طرفا وان كان بسرعة كما ذكرت الرد على مسألة
ان مصر تعبت من الحروب وان البلاد العربية تعبت من الحروب وان سوريا تعبت من الحروب وان الاردن تعبت من الحروب وانه كفانا حربا وما الى ذلك وتكلمت تفصيلا عن
النقاط التي يعني يمكن ان يرد بها على هذا الكلام بصورة آآ واضحة. آآ ايضا تكلمت عن آآ آآ مسألة يعني اخرى سارجعها لمكانها آآ هي اللي كانت فاضلة. ده اللي اتكلمت عنه. انا عايز اقول لكم حاجة مهمة جدا
وانا يعني لو انتم ملاحزين انا فعلا اقصد في هذا اللقاء بالذات ان احنا نتكلم كما لو كنا كما لو كنا قاعدين مع بعض في غرفة وقاعدين نتكلم مع بعض مع بعض
انا مش عايز اتكلم لا بلهجة خطابية ولا بلهجة محاضرة ولا بلهجة درس لأ انا عايز نتكلم مع بعض علشان نفهم انا مهمتي التي ارتجيها اني اؤسس فهم. انا عايز آآ اصله عشان نحول الامة الى ائمة
ان نحول الامة الى ائمة معناها انهم يبقوا فاهمين كويس جدا. فلا تصل الفتن الى قلوبهم ولا تنال الشبهات من عقولهم. هي دي النقطة عشان كده انا ما يهمنيش الاداء القولي. انا يهمني ان يفهم المسلم. انا عايز اقول لكم حاجة بقى مهمة جدا
المتحصل الاخر كده كخلاصة وكحصيلة وكنتيجة وكنطباع عند جمهور الناس ما تشوفوش اللي يعني ما تتكلموش عن من يشاهد القنوات التليفزيونية الدينية فقط. لا ان تكلموا عن جمهور الناس المتحصل عندهم ايه؟ متحصل عندهم ان الاسلاميين ناس اهل حماسة
واهل اخلاص وكتر خيرهم ويعني بس هيجرونا وهيودوا البلد في داهية. لان عندهم عاطفة دافقة وعندهم رغبة جارفة. انما الاخرين لأ دول رجال المسئولية رجال دولة وكتر خيرهم ما بيجروش البلاد لمشاكل ويعني آآ ده صوت الاتزان وصوت التعقل
قل وصوت الحكمة وصوت الرزانة وصوت آآ يعني الحفاظ على الالتزامات القانونية والدولية رجل دولة يعني كل رجال دولة المسألة بقت خطيرة وقد يحدث انها تتسلل الى اعماق نفوسنا احنا نفسنا ان احنا نقول والله
ده احنا يعني النظام الموجود في ان احنا فعلا جايز نكون بنتكلم لمجرد التجاوب وعدم آآ التجاوب وعدم ان احنا يعني ان احنا مش عايزين نحبط جمهور المسلمين فبنتكلم بحماسة
انا ايه رأيكم لو سمحتم حاسبوني بقوة في نهاية هذا اللقاء. اذا ما اثبتت لكم ان في الحقيقة صوت الحكمة صوت الاتزان صوت الرزانة صوت المسئولية بل صوت القانون بل صوت القانون الدولي بل صوت هو صوت الاسلامي
وان الاسلاميين لا ينادون بعاطفة متهورة ولا ولا يجرون بالعكس بالعكس حتى تاريخيا الفترات تولى الاسلام فيها ارشاد الامة او قيادة الامة او توجيه الامة او ان التصرفات تكون طبقا للمنهج الاسلامي هي التصرفات اللي الامة
اتصلت فيها وفازت وكانت اقوى واعلى من غيرها. والفترات الاخرى هي الفترات التي كانت الامة فيها واقعة. يبقى اذا بالعكس الصوت الاسلامي هو لكن مش كفاية لا يكفي ان اقول لكم ان الصوت الاسلامي هو صوت الحكمة بدليل التاريخ لا يكفي الكلام العام. وانما
لابد ان اذكر القول شبهة شبهة. هو ده اللي هعمله انا نفسي اعمل فهرس. يعني انا يا اخواني الذي اقصده من خلال هذه اللقاءات اني اعمل فهرس يكون امام كل اخ صادق واخت صادقة
فهرس انه يسمع الشيء الفلاني ويعرف بما يرد الاسلام عليه. لان ان يوجد للفتنة من يرد سهى وللثغرة من يسدها هذا الامر هو الذي ينجي الله به سفينة المسلمين. انما لو انشأنا متحمسين لكنهم يقعون
هنا في حبائل الفتن وآآ يعني يضحك عليهم لن تنجو الامة ابدا. لهذا فانني اقول ان الدعاء لا بحماسة من اجل الا يصدموا مشاعر الجمهور لا بل انهم يتكلمون لا من باب عاطفة ولا من باب انفعال وان كان انعم
بحماسة في مثل هذا الموطن. انما سنتحاسب معا هل فعلا هذا الكلام هو صوت العقل ولا لأ؟ هل الراجل السفير والوزير والصحفي والمنظر هم دول اهل العقل ودول مسئولية المسئولية الدولية ولا بالعكس سنتحاسب على هذا. انا اذا بصفتي يعني واحد من الذين يتكلمون في التبيين
شرعي من اهل البيان الشرعي الذي لابد ان يكون واضحا لتبيننه للناس ولا تكتمونه. هذا في اليوم واضح اني اخرج الناس من هذه محنة ام الازمة الطاحنة اللي بتطحن اعصابهم التي تقول للمسلمين انتم لستم اهل حكمة واتزان ورزانة وما الى ذلك
فعندنا اول شبهة تقال حاليا ونسمعها كثيرا في يعني والحقيقة انا يعني الاوراق التي امامي هذه جمعتها من مقالات صحف ومن كلمات اسمعها في في في وسائل اعلامية وما الى ذلك حتى يتضح تتضح الصورة تماما. ايه الموضوع يا اخوة
اول شيء يقولوا لنا ايه؟ يقولوا يا جماعة يا جماعة خلينا واقعيين يا اخواننا خلينا واقعيين لا العرب ولا المسلمين عندهم طاقة على الحرب ما حدش عنده طاقة البلد ما تستحملش
ما تحتملش انتم عايزين يعني انه لحزة حماس وتجر البلد الى آآ حرب وهي لا تستطع لا تستطيع فندمر انفسنا ونهلك الابناء والديار والمساكن وما الى ذلك لمجرد التهور او الانفعال العاطفي في ترتيبات ترتيبات مش كده مش
اسمعوا هذا الكلام. كلام وتحسوا انه محترم. وتحس احيانا بعض الناس حتى وهم يتحمسون في داخل انفسهم انهم يتحمسون لوجه الله عشان ربنا ما يغضبش علينا ان احنا مفرطين لكن هو جواه يمكن يكون مبسوط ان الدنيا
يعني ساكتة لانه هننجر ولذلك انا عايز ارد على اول نقطة دي وكما اتفقت معكم انا عايزكم النهاردة تبقوا قاسيين علي يعني تحاسبوني جامد في حالة نقطة انه هل هذا الكلام منطقي او لا؟ واريد لكم من فضلكم يعني لو سمحتم ان تجربوا
هذه الافكار في الناس يعني الناس الذين يقولون هذا الكلام لما تسمع الفكرة سواء تكتبها او تحفزها او تدركها او تبلورها تجربها تتكلم معهم. شوفوا هذه الفكرة تنفع ولا لا. ليه؟ ليه انا بصعب الموضوع على نفسي وبتحدى نفسي وبجر
قوي لانه يقول ان كلامي قد يكون غير منطقي. هذا من فرط ثقتي البالغة في منهج الاسلام الذي احمله واعرفه انه كلام منطقي متزن وحكيم ومؤثر وفاعل. بالفعل وانه ارشد من رجل الدولة وارشد
من رجل الدبلوماسية وارشد من من يقال عنه انه متزن وما الى ذلك. وهنجرب الفكرة مع بعض. ولو سمحتم اسمعوها فان اقتنعتم بها لا تكتفوا هو انما اتكلموا فيها آآ واحد صحفي واحد مش عارف ايه وواحد ايه يعني الناس اللي هم عايشين هذه الحالة. اول شيء اقوله في الرد على هذه الشبهة. اقول لهم طيب
ايه رأيكم ايه رأيكم علشان نتفق ولكي تتضح الصورة انا سأوافقكم اولا جدلا هوافق فعلا احنا يا جماعة ما عندناش طاقة على الحرب وما نقدرش نحارب مع ان هذا الكلام سيتبين انه غير صحيح وهوضح لكم ما تستعجلوش
تظنوا ان الكلام عمومي. اسمع. انما انا هفترض ان انا لا طاقة لي على الحرب ولا استطيع لا مصر ولا سوريا ولا الاردن ولا العراق ولا اه اه ولا ولا ايران ولا باكستان ولا افغانستان ولا ليبيا ولا الجزائر ولا ولا في
بلاد العرب والمسلمين كلهم اللي هم الف وربعمية الف وربعمية مليون مسلم. الف مليون مسلم زائد ربعميت مليون مسلم ربع اهل الارض واللي عندهم هنا مش عارف سلاح نووي في باكستان واللي عندهم ما اعرفش كيميا فين واللي عندهم ايه هافترض ان المسلمين لا طاقة بهم
وما يقدروش على على الستة سبعة مليون يهودي اللي موجودين وهفترض ان البلاد التانية مش هتعاون بلاد المواجهة. انه ان مصر ما حدش هيعاونها من البلاد دي وانه هفترض هذا
ايه رأيكم لو قلنا ان طلبنا ان طلبنا من بلادنا ليس القتال اصلا ليس طلبنا هو احنا طلبنا الواضح البسيط المحدد هو صنع تقوية البلد ان انا اقوي البلد من داخلها
لتكون جاهزة ولو بعد حين الكلام ده قلناه من زمان. احنا عندنا احنا لا نتكلم عن شخص مثلا او عن اشخاص في بلاد مسلا في السعودية وليبيا واليمن البحرين والكويت ومصر والجزائر تولوا الحكم امبارح الصبح. لأ انت بتتكلم عن
وضع مستقر في بلاد العرب والمسلمين بعضهم قعد عشرين سنة وتلاتين سنة واربعين سنة حاكما وحكومات مستقرة وبلاد مستقرة تعالوا نشوف هل فعلا كانت خلال هذه الفترة الطويلة هناك عمل لاعداد قوة البلد نبقى اقوياء بس من الداخل
يبقى في حالة قوة ام كان العمل من اجل خور الشباب مثلا زي الكليبات وزي التلفزيونات والافلام اللي مش عارفة عن القمار وعن الجنس عن الخمر عن مخدرات يعني هل كنا نعد البلد ان تكون بلدا قوية
ام كنا نعدها اعدادا عكسيا لهذا اقول الاسلاميون طلبهم ليس القتال وانما جهزوا نفس الكتب يبقوا اقويا. انما لما تيجي كحصيلة بعد خمسين سنة ولا ستين سنة من من حكم المستقر مثلا يسلم من شخص لشخص بصورة ثم تقول انا لا طاقة لي امال ستين سنة بتعمل ايه
والى اي مدى لذلك كنا نقول انتم بتدوروا على خيار استراتيجي ها انا مش هقول لكم القتال خيار استراتيجي. ولن اقول لكم المقاومة خيار استراتيجي. وطبعا الكلام ده كله ارجو ان تفهموه في في سياقه
لن اقول لكن الاعداد اقول لهم الاعداد خيار استراتيجي الله تعالى ذكر التثبيط بشأن الاعداد لا الجهاد طبعا انا انا عندي انا الجهاد لابد الجهاد فريضة لابد ان تقع وفورا لكن انا بكلمك
انظر الى التدرجات الاسلاميين كيف يتدرجون في في مفاهيمهم التي يطرحونها؟ بقول لك خلي اعداد البلد للقوة خيار لما لما تقول لي ايه الخيار الاستراتيجي وما تقوليش السلام خيار استراتيجي الوحيد؟ لأ خلي اعداد قوتنا اعداده
تماسك بلدنا التفاف الناس مع بعض. سم هو ده الخيار الاستراتيجي. ثم ياتي جيل بعد ذلك يفعل. انما انا الحقيقة وقفت امام امام واحنا نتحاسب امام واحدة سيدة واحدة ست من بلد عربي اتصلت ببرنامج
البرامج القنوات يعني مؤسفة على كل حال وقالت هذه السيدة وما اخطر ما قالته ما اخطر ما قالته تقول وهي منفعلة بتقول انا والله العزيم رغم شدة تمزق قلوبنا كلنا على غزة
انما لازم نعبر من جوانا ان احنا بنقدر جدا ان قيادتنا كانت في منتهى الاتزان وعدوى الحكمة وجنبتنا لمدة خمسة وتلاتين سنة كاملة مغامرة الحروب و دخول على ولادنا وتدمير البلد وغير شوية مقالات فاحنا
قلبنا بيتقطع على غزة بس بنقدر الحكمة اللي ما جرتناش لهزا وانا عايز اقول لها لا يا فندم لا يا حاجة كتر لا يا حاجة اطمني احنا مش هنسيب الخمسة وتلاتين سنة بس ده احنا مستعدين نسيبكم مستقرين تلتمية وخمسين سنة. مش خمسة وتلاتين سنة
ما دام بسم الله ما شاء الله انتم سايبنا ندخل بلاد المسلمين بلد ولا ورا بلد وانتم ساكتين. سايبنا ناخد افغانستان ناخد العراق ناخد تدخل قواتنا العسكرية قطر تدخل البحرين تدخل الكويت تدخل آآ قواعد عسكرية تدخل الامارات تدخل السعودية ناخد العراق نخش على فلسطين ما دام سايبنا
احنا مش هنسيبكم خمسة وتلاتين سنة بس مستقرين ده احنا مستعدين نسيبكم تلتمية وخمسين سنة كمان ده غير هسه احنا ده انتم كفاية ان انتم يا كتر خيركم ما بتصنعوش اي سلاح وما بتحاولوش ولما بتعملوا مصنع للادوية
ونقول لكم ده طريقة صنع الدواء شبه طريقة صنع الكيماويات السوائل الكيماوية اللي اللي يخشى تعاملها في المعركة بتفككوا الكلام وتعملوا رقابة كده ده احنا متشكرين قوي احنا نسيبكم قوي مستقرين بهذه الصورة. كفاية ان انتم مستسلمين ان اكلكم
اللي اكلكم ما بيكفيكوش. ففاضل عشان تاكلوا لازم احنا نديكم الحمد لله لبن الاطفال لازم احنا نديه لكم والعيش والخبز واحنا طول ما انتم حتى نوعية المحاصيل اللي بتزرعوها بتزرعوا لب وسوداني كويس قوي بتزرعوا مانجة وكنتالوب بتزرعوا انما ما بتحرصوش على زراعة القوت. مش خمسة وتلاتين سنة
سيبكم ده احنا نسيبكم تلتمية وخمسين الف سنة. حلو احنا عايزين ايه اكتر من كده انتم يعني اه ده ده كفاية ان احنا انتم سايبنا براحتنا نوصل من الفرات للنيل. ارجوك يا اسرائيل من الفرات الى النيل
سايبنا نوصل وبنأزأز براحتنا. ناخد المرة دي آآ كزا نضرب نضرب سوريا مرة على غارة جوية نضرب المفاعل النووي في العراق مرة نروح نضرب تونس مرة بغارة نضرب مش عارف مصنع الدواء في سوريا في السودان مرة وسايبني نقز في موضوع استقر يا فندم
يا حاجة استقروا خمسة وتلاتين سنة استقري تلتمية وخمسين سنة. يا حاجة ما فيش اي مشكلة. ده كفاية كفاية ان انتم كتر خيركم معيشين اسرائيل هي اسرائيل كانت تعرف تبيع لو انتم اللي ما بتشتروش منها اسرائيل تبيع لمين؟ هتروح تبيع اوروبا ازا كانت اسرائيل عشان تنقل
منتجاتها لاوروبا هتدفع نقل يخلي المنتج سعره مولع واقل من جودة المنتج الاوروبي هتبيع لفين هتبيع في في الصين يا ترى وهونج كونج واه اليابان البلاد اللي اكتسحت العالم تجاريا احنا عندنا حد نبيع لهم غيركم بنبيع في مصر وفي الاردن والسودان والسعودية والخليج بيع حلو جدا
انتم اللي معيشين اقتصادنا. استقروا. استقروا واتزنوا. احنا مش هنمسكم بحاجة. نمسكم ليه؟ فين القوة؟ ازا كنتم انتم الشباب عندكم كان عندهم في المدارس حاجة اسمها تربية عسكرية ولغيتوها وتربية مش عارف ايه. ازا
يعني نخل باستقراركم ليه يا حاجة؟ يعني تفتكري نخل ليه ازا كان ما فيش سطر في في التعليم الا لو اسرائيل مش معترضة عليه ولو اعترضت تتحزف فورا ازا كان
ازا احنا لما نيجي نتحاسب على كل هذه المسائل تلاقي ابن الله يزعلوا مننا ليه؟ يجرونا في ايه؟ ده ده سيناء متروكة بلا سلاح. منزوعة السلاح اللي فيها مدنية يزعلوا مننا ليه؟ طول ما انتم بهذه الصورة وبتسمعوا الكلام وما فيش فايدة لا اقتصاديا ولا ولا سياسيا
ولا شيء احنا مش هنزعل منكم طول ما انتم عايشين في هذه الحالة تحت السيطرة طول ما في اتفاقية زادت اتفاقية الكويز اللي بتقول لك لن اسمح لك انك تصدر منتج من منتجات بلدك الا لو فيه نسبة
نسبة لا تقل عن كذا عشرة في المية ما اعرفش ولا حداشر ولا تسعة ولا ايه لا تقل عن كذا بتروح لليهود للاقتصاد الاسرائيلي وانت موافق وماشي كده. نزعل منك ليه يا ستي؟ مبسوطة بخمسة وتلاتين سنة ازا كان
الدار العازل اتبنى بالطوب اللي مصنوع عندكم في بلدكم. وبالاسمنت اللي انتم مودينه عشان نبني به الجدار وباليد العاملة الرخيصة بتاعة بلدكم. خمسة تلاتين سنة ايه يا ستي احنا مستعدين نحافز على الاستقرار انما تعرفي بقى اول ما بس حد كده يعني يتنحنح او يكح او يحاول ان
ان تكون لؤلؤ ساعتها بقى يقول لك شايف ما فيش حكمة يجروننا. ولذلك هذه المسألة يعني في حقيقة الامر هي ما قاله اليهود يعني اليهود بنو اسرائيل الله تعالى قال ولتجدنهم احرص الناس على ان يعيشوا باي طريقة. مهما كان الذل. انتقلت الينا. فانا عايز اقول
مثل هذه السيدة التي تتصور انه يعني انه هذا الكلام آآ لأ ده ده بالعكس احنا بنتكلم عن انه ونداؤنا ليس الحرب وانما الاعداد. ولما تيجي تراجع خمسة وتلاتين سنة فاتت تجد ان هذا الاعداد كان في الحقيقة
لتدمير مش لتقوية ومع الاسف لو تركنا الامر هكذا نهبا لقلة الاعداد يظل الامر يعني يتفاقم. ولذلك ايها الاحبة اريد ان اقف معكم على زي ما قلت لكم المرة اللي فاتت احنا اللي تعبنا ليس الحروب وانما اللي تعبنا السلام. انتم عارفين يعني ايه معاهدة آآ
اتفاقيتي كامب ديفيد ومعاهدة السلام فاهمين الكلام ده معناه ايه ولا مش فاهمين؟ انتم فاهمين مع الاسف الشديد ان معاهدة السلام دي معناها ان احنا اتفقنا احنا واليهود ان يبقى في سلام بينا. لأ
لا معاهدة السلام واللي هقولهولكو ده هو الكلام المكتوب في الاتفاقية المنشور في الكتب وعلى صفحات الانترنت في المواقع وكل شيء يعني مش مسألة حد بيستنبط ولا حد بيقول دي نظرية المؤامرة ولا حد بيكتشف
المعاهدة ماذا تقول؟ بنودها الصريحة جنودها الصريحة ماذا تقول؟ بتقول نمرة واحد واسمعوا بصراحة ان اي ضربة تروح لاي دولة عربية مهما كانت ومهما كانت شدتها كان في زمان حاجة اسمها ولا تزال موجودة اسمها اتفاقية الدفاع العربي المشترك ان اي دولة عربية تتضرب
الدول العربية تدافع عنها فلما جينا اتفقنا اتفاقيتي كامب ديفيد ومعاهدة السلام بعدها اتقال هذه المعاهدة لها الاولوية على اتفاقية الدفاع العربي المشترك واذا وقع تعارض بين اتفاقية الدفاع العربي المشترك وبين هذا
من هذا حالة السلام والصلح مع اليهود يقدم الصلح على اليهود وتسيبه العرب يضربوا ايه ده انتم فاهمين دي خطبة حماسية قالوها؟ لا ده ده نصب اتفاقية نص الاتفاقية بيقول لك انا ادبح العرب قدامك كلهم ما تنطقش. لان الاتفاقية بتقول كده
وهذه اتفاقية وانا اعرف وانا اتكلم ان اي حد يخش على موقع ان شاء الله حتى وزارات الخارجية مثلا او الجهة الدبلوماسية يستطيع ان يستخرج نص الاتفاقية ويستطيع ان يقرأ فيها هذا الكلام ولا اتكلم عن ما قيل عن ملاحق سرية او شيء من هزا القبيل
هذه الاتفاقية تقول لو انا عندي في بلادي نقطة بترول واحدة نقطة واحدة نقطة بترول لا استطيع ان اتصرف فيها ما لم يأذن لي اليهود يقولوا لي لأ خلاص مش عايزينها بعها لاي حد تاني. انما اذا طلبوها ولو
لتعمير طائراتهم التي تضرب بلاد العرب والمسلمين لابد ان تسلمها لهم هذا الكلام انا قلت لكم ان هو الاضعاف آآ وفود وفود الشباب التي تذهب انتم عارفين قضية ان الشباب اللي بيروح
عند اليهود والاسرائيليين بيشتغلوا هناك كايد عاملة. لانه ازاي ما هو الاقتصاد لازم ينشأ هناك. فينشأ بالايد العاملة الرخيصة اللي بتروح هناك. اللي تروح هناك ده الراجل بن جوريون كان بيقول لهم انا لا اريد ان اقتل الفلسطينيين جميعا اريد ان اجعل منهم عددا ليكونوا يعني كناسين وعبيد عندنا
اشتغلوا في المباني وفي ما الى ذلك. ولزلك كانوا يقولوا لا يمكن تل ابيب تعرف تعيش دون ان يدخلها الفلسطينيون اللي بيشتغلوا لان دي ايد العاملة الرخيصة احنا النهاردة تلاقي المصريين مثلا في ميت الف ولا متين الف ولا تلتمية ما اعرفش كم مكتوبة الاحصائيات والصحف
مئات الالاف بيروحوا هناك ويتزوجوا من هناك. ومش مصريين فقط ده من كل البلاد العربية والاسلامية مسألة خطيرة يا اخوة. هل هذا الوضع انا مش هقول لك احارب لكن انا انا شايف قدامي
عشرة عشرين تلاتين اربعين خمسين ستين سنة. من مسألة آآ ولسه المخطط شغال. عايزني انتظر حتى ظل هذا ولا اقول لك انا طلبي منك ان تربي الرجالة على الرجولة بس. ربي الرجالة على الرجولة على الشرف
على ان يكون لهم وضع. ولذلك اسألوا في خلال الخمسة وتلاتين سنة دول اسألوا اهل البحث العلمي اسألوا الجماعة اللي هم بيشتغلوا في مركز المراكز القومية للبحوث الكيميا مثلا. الزراعة
الفيزياء اسألوهم هل يا ترى كان هناك بحث علمي يبحث هل في تصنيع سلاح تصنيع سلاح حربي دولة تعمله دولة رسمي قانون وزارة الدفاع تعلن انها مسلا بتصنع رصاصة تصنع هل هناك تطور في التصنيع بحيث يغني او يقترب او شيء من هذا القبيل
اسألوا وانا والله لولا الحرج كنت اذكر لكم اسماء بعض اساتزة الجامعة المتخصصين المشهورين يشتكون مر الشكوى من ان ابحاثهم بعد ما يعملوا الماجستير والدكتوراة ويشرفوا على رسائل الماجستير والدكتوراة
لطلابهم يوضع توضع الرسالة على الرف ولا تدخل ابدا الى حيز حتى التطبيق او التصنيع او شيء من هزا القبيل حصاره واذا فقدت نسخة من النسخ يحكي لي بعض الناس وثبت انها خرجت من وزارة البحث العلمي الى وزارة الصناعة مثلا للتدرج
تقف هذا في بعض بلاد المسلمين. تقف الدنيا ولا تقعد. لذلك احنا اللي احنا غضبانين لتغييبه قصرا مش مش فقط مجرد ان احنا لأ القوة والجهاد والقتال احنا بنقول ده انت
اخذ في اضعاف انا باقول للانسان المتحمس اصبر. مش انا باقول له كده ؟ اصبر شوية. بس وهو بيصبر اروح ضاربه جارحه سارقوا الله يبقى انا مش بقول له اصبر وانتظر
انا بخلص عليه انا بقلبه كما يقول العوام انا طول ما هو انا بقول للشباب يا شباب مش انا يعني هم يقولون احنا بنقول للشباب ما تتهوروش وما تعملوش وما تسووش وو
طب ما فيش مانع بس بتخليهم ينتزروا يعملوا ايه تروح سارق منه سلاح وسارق منه فلوسه سارق منه قوته مدي له ما ينفعش وبالتالي العيش تحت هذا النظام كما قلت لكم هو امر تكريس انهيار في امتنا من بلاد كلها
شباب في الخليج العربي يحزن الانسان ويدمع ويدمى قلبه. وهو يرى نوعية الشهوات والتفنن في تفاصيل الرغبات مش ممكن ابدا ان يعيش الانسان بهذه الصورة لذلك قلت ايها الاخوة ان يعني
المشروع القومي او الحلم القومي طبعا انا بستخدم تعبيراتهم لان بقول لكم انا عايزكم انتم تقولوا انا مستعد اصبر الناس واقول لهم اصبروا تريثوا بشرط الا تسرق قوتهم والا يعيشوا ده احنا بنوصل مياه النيل مش الرئيس
السادات في مرة من المرات قال انا هوصل مياه النيل لاسرائيل ومشكلة اسرائيل كبرى هي مسألة الماية لان الاسرائيل ما عندهاش مياه كافية فلما النيل يوصل لها من هنا وتركيا الانهار بطريقة بطريقة معينة سوريا والفرات اللي جاي من العراق يوصل
يبقى انا بعيش اسرائيل. لما اشتري منها البذور اللي بتعملها في المشاتل. انثرها في الارض الزراعية في بلاد العرب والمسلمين. انا بعيشهم هي اسرائيل تقدر تعيش من غير انتم فاهمين ان اسرائيل يا اخوة اسرائيل من غير صناع من غير السوق العربي ما بقاش فيه صناعة ولا زراعة
ومن غير الاموال العربية الاسلامية اللي موضوعة بمئات المليارات في بنوك اليهود اللي عائدها وفايدتها وحصيلتها هي اللي معيشة اسرائيل. لو العرب بس تفضلوا متخاذلين وكل حاجة. بس يسحبوا فلوسهم او يروحوا البنك اقول له لو سمحت عايز اسحب رصيدي. تسقط
تسقط هيبة اليهود الاقتصادية في العالم. صدقوني مش انا ده مش كلامي. هذا كلام معروف. يقولوا رؤوس الاموال العربية الاسلامية الموجودة في البنوك اليهودية بتطلع كم ميزانية اسرائيل هي كده. ولذلك اسرائيل بلد ما لا تعيش بدون ما احنا
اللي بنحقنها. فاحنا مش بنقول لكم مع انه خطابنا نعم الجهاد في سبيل الله. ولكن نحن نقول اما اذ ابيتم اما وقد ابيت او اما واذا ابيتم حتى يعني اذا ابيتم
فلا تجعلوا الانتظار لمجرد انكم تقلبونا يقلبونا تيجي على الشباب تقول له شايف فلانة الفلانية؟ الله المطربة الهايلة شفت الفيديو كليب بتاعها الاخير. انظر الى كذا لا لا لا ده عري
وحش دي كلمات صعبة وتفضل تذاع وقنوات مثارة متصلة بها وخمر وزنا وقمار وضياع مش ممكن. اذا هذا ليس انتظار لنتقوى هذا انتظار لتستنزف البقية الباقية من قوتنا. واذا الانتظار هنا لم يعدو. لذلك انا يعني اقول لهذه
السيدة التي كانت اتصلت باحدى هذه القنوات وقالتها اقول لها يعني لو سمحت لو سمحت افهمي اللي بيحصل الاسلاميون لا يقولون لكم حاربوا او لا يقولون لكم آآ آآ الاسلاميون لا يمنعونكم من فرصة التجهز يقول لك اقعد اتجهز. ده بيقول لك انت لما بتقعد ما بتجهزش
لما بتقعد بتزداد ضعفا وبتزداد يعني دعما لعدوك. ما ينفعش. لذلك قضيتنا هي اعداد بلادنا. انا باقول لك اهو يا حكام العرب والمسلمين خلوا قضيتكم اعداد بلادكم للقوة. وحاسبوني تلاتين اربعين خمسين سنة فاتت
عملتوا ايه؟ قل لي كنت ايه وبقيت ايه؟ انما انت بتكلمني عن ان انا كنت باكل ايه وبقيت باكل ايه؟ فين فين القوة التي تساوي هذا ولزلك انا لما قلت لحضراتكم على مسألة ما يتعلق يعني
حتى بالافلام لو ان الافلام شف بقى السقافة والسينما والمسرح والكتب والتعليم والاعلام والمساجد كل لا تستطيع ان تنطق فيه بكلمة واحدة اذا ده الاتفاقية تقول هذا. ولذلك ايها الاخوة
هذه الاتفاقيات الحقيقة كانت للهدم للتضييع وجاء فقهاء بقى ايه اكتر منها المبادرة العربية المبادرة العربية دي يا اخوة يعني مسألة مسألة اوسع من مجرد معاهدة السلام ده ناس بيفتحوا ايديهم على اخرها ونشأت كان اسمها المبادرة السعودية اصلا لانه اللي قالها كان الامير عبدالله قبل ان يصير ملكا
تفتح يقولوا المبادرة العربية واتخذتها جامعة الدول العربية وانا حزين اللي مبسوطين من التصريحات النارية تصريحات نارية تصريحات نارية دي ما تجبش نتيجة. ده ساعات تتقال لتفريغ القوة. المهم المبادرة العربية بتقول لاسرائيل انا
افتح ايديا الاتنين لك بمنتهى القوة. وادخلك معي اقتصاديا وسياسيا وكل شيء. وتصبحي انت يعني كل بلاد العرب فورا تتفتح لي. بس لو سمحت ادينا حكم زاتي ودولة فلسطينية في الحتة دي والحتة دي بس ومش
هنستنى لحد ما يحصل كده ده مجرد انك هتوافقي نقعد كده وحكم زاتي ويبتدي خلاص هنروح مدين لك اللي انت عايزاه ده كله ياه افتح لها قطر والبحرين والامارات والسعودية
واليمن وسوريا والعراق والاردن ومصر والسودان وموريتانيا والصومال وليبيا وتونس والجزائر والمغرب هتفتح لها كل ده افتحه لها تعمل ايه؟ تبيع وتشتري ويبقى فيه تبادل سفراء واعلامها منشورة ومعلنة كل ده علشان بس تبتدي تتوجه
بس كده راحت طالعة بقى وبراك من اسبوع بالزبط زي النهاردة الاسبوع الماضي بتصريحات قالت لا لا لا لا لا ده احنا كنا زمان بنقول الارض مقابل السلام وكنا بنقول زمان شف بقى شف خلي بالك وكنا بنقول زمان انه كمان اكتر من كده انه التطبيع
طب وعلى فكرة تطبيع العلاقات دي كلمة فظيعة معناها فظيع. عارفين يعني ايه تطبيع؟ يعني ان تكون العلاقات طبيعية اشتري مني عشان اعيش وتجيب العمالة بتاعتك تشتغل عندي علشان رخيصة عشان انتج. وتعمل السياحة وتعمل الزراعة وتعمل يعني علاقات طبيعية
كله والبلد اللي هتعصلج في العلاقات الطبيعية تبقى اخلت بمعادة السلام ويبقى في الحالة دي من حقي اعمل فيها واسوي. فبدأت لابني تقول ايه لأ ده انا زمان كنت بقول التطبيع ده نتيجة السلام لها. انا دلوقتي باشترط باشترط وتقولها ان يكون التطبيع مقدما
للسلام الاول العرب يطبعوا العلاقات تبقى طبيعية جدا. عشان انا افكر اه والله دول حلوين ولا معصلجين؟ فازا طلعوا كويسين اعمل وازا وطبعا هذا انتم عارفين يا اخوة كنت بضرب مثل
والله والله ده مثل رائع جدا الحقيقة. عارفين الجماعة بتوع توصيل الطلبات للمنازل الدليفري كان زمان اللي عايز ياخد حاجة اللي عايز يشتري شيء ينزل يشتريه من المحل عايز ياكل سندوتش ينزل المحل عايز اجيب دواء انزل
انما دلوقتي بقوا يقولوا ايه؟ طب وانا ليه ابيع ميت سندوتش بس في ناس بردانين قاعدين تحت البطانية واللحاف عايزين ياكلوا سندوتشات لما انا اقول له اتصل بي في التليفون وقل لي الو هات لي مليون سندوتش هيجي لك لغاية البيت مجانا. توصيل الطلبات للبيوت مجانا. وللشغل
وللاستوديو للشركة هبيع اكتر انا مجانا دي هكسب من وراها ومشيت الحكاية لحد ما البلد اتملت ايه زي ما انتم عارفين انا انا مش ضد ده انا بس انا بحكي لكم اتملت الفزبة والموتوسيكل بيوصل الاكل والشرب والدوا
اي حاجة يقدروا يوصلوها للبيوت لغاية ايه بقى لغاية ما الناس اتعودت خلاص ان وانا قاعد مرتاح بتجي لي حاجة لغاية عندي كباب وكفتة وسندوتشات ادوية من الصيدلية وكل اللي انا عايزه يجيه لغاية البيت. والبيتزا اللي
مش عارف فيها ايه يعني انا بذكر لكم الحاجات دي لاذكركم بحلاوة اللي بيجي. اول ما الناس اتبسطت من كده راحت المحلات قالت ايه بس خلاص الناس اتعودت والموضوع بقى ادمان عندها
لأ لو انت عايزني اوصل لك الطلب في للبيت قيمة التوصيل سبعة جنيه تلاتة جنيه اربعة جنيه عشرة جنيه. الله ده انتم كنتم عاملينه مجانا عشان انتم تبيعوا. وانتم تكسبوا كان لمصلحتكم. لكن لما استعبدتني لدرجة ان انا بقيت منهار القوى ان انا
منزل البس وانزل اشتري قلت لي ادفع بقى تمن اني بوصل لك الى الى مكانك. هذا ما يفعله اليهود. انهم يقولون لنا التطبيع التطبيع فاذا انهارت قوانا قالوا لنا لا ده التطبيع الاول بقى وهنتفرج عليكم لو عجبتونا
مش هنموتكم بس لو ما عجبتوناش بصراحة والتطبيع ما كنش كفاية والعلاقات مش طبيعية اوي. وما فيش احضان وقبلات قوي بين المسلمين واليهود قوي والبلاد ده صدقوني ولا هديكم سلام وهفضل اموتكم. فقعدنا نقول ايه فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم بقى. يقول له لا لا والله العزيم طبيعي طبيعي
يعني ده طبيعي ده زي العصير الطبيعي بالزبط ده احنا ما فيش بعد كده. لذلك ايها الاخوة نحن لا نتكلم عن الخيار الاستراتيجي اللي بيسموه انه السلام خيار استراتيجي. فنقول بل الحرب خيار استراتيجي. كنا نتمنى ان نقول هذا
لكن اذا والحال هذه فاننا نريد ان نخاطبكم بالقدر الذي انتم عليه. باللي تستطيعوه. بيقول لكم بدل ما تقولوا السلام خيار استراتيجي قولوا اعداد بلدنا. اعداد رجالتنا انهم يفضلوا رجالة خيار استراتيجي. ما تقولش واحد زي ما كان اخونا الكريم بيقول منذ قليل ان في ماتشات
كورة لو لو فيه وقت اضافي الفريق العربي ما بيعرفش يلعب لان لياقته تعبانة في اللعب بينما الفرق الاخرى ليه؟ لان في حالة نيران في حالة قوة. انتم فاهمين اسرائيل بتتيه بايه
بتتيه يعني بتفخر. عارفين بتفخر بايه؟ يقول لك انا البلد اللي لو الجيش بتاعي مسلا مليون واحد الجيش النزامي عندي قليل قوي. انا مش فاكر النسب. لكن مسلا عشرة في المية
المية تسعين في المية دول ايه؟ يقول لك لأ دول مهندس وطبيب ومزارع ومدرس طب بس آآ آآ المهندس الطبيب والمزارع والمدرس دول اللي انت معتبرهم تسعين في المية من الجيش بيعرفوا يضربوا رصاص
بيعرفوا يجروا لياقتهم البدنية عالية عالية بيعرفوا يقول لك طبعا ده انا بعلمهم التربية العسكرية في كل مكان هم فيه. وبعمل لهم دورات تدريبية واختبارات باستمرار. واللي وزنه يزيد نص كيلو اجيبه عندي فترة
تدريبية واللي واللي لياقته تقل شوية اجيبه عندي. وبالتالي كل البلد عندي لياقتها عالية وقدراتها عالية. فلو انا احتجت لمية في المية بتوعي انا معي عشرة في المية اقول تعبئة عامة كل واحد يروح موقعه بقى عندي جيش جاهز. الله! طب واحنا بلادنا
بتعلم الطلبة ايه؟ ده الطلبة بيتعلموا شرب السجاير فضلا عن غيرها اللي لو طلع سلم يبقى بيكح وبينهج. ويبقى وهو شاب صغير مش قادر يطلع. في يوم من الايام كانت فيه سيارة
معطلة في الشارع فبنزقها وانتم زي ما انتم شايفين كده يعني آآ فبنزقها للشباب فبقول لهم قال لي يا مولانا احنا آآ جيل الفراخ البيض ما فيش قوة. الله! طب ولو مش عارف يزق عربية لانه مدخن وتجي له الفراخ البيضا
ولا يوجد تدريب يبقى اذا انا انا بخدع نفسي هستناكم على ايه؟ هستناكم عشان هيحصل ايه هستناكم انا انتظركم لو كان عملكم هو عمل في سبيل وضع معين انما طول ما ما هو آآ يعني لن لن يحدث اي درجة للامام. يبقى اذا انا بانتزر كلام فارغ. ولذلك
الكلمات اللي قالوها يا سلام لما هي تسيبي ليفني دي ده دي انا مبسوط بها جدا لانه اقروها هي هم لا يخفون كلماتهم مباراك انا مبسوط به جدا اللي هو وزير الدفاع الاسرائيلي يقول ايه؟ يقول هناك
آآ يسموها ايه يا سيدي؟ توحد. هناك توحد نادر مين هناك توحد نادر في المصالح بين اسرائيل وقادة الدول العربية المعتدلة توحد نادر في المصالح يا اخي طب اسكت انا بقى مش مصدقه ده كزاب قادة الدول العربية المعتدلة ناس كويسين
بيقول كده ليه؟ عيب بيقول هزا الكلام وجورج بوش يوجه شكره على بالوكالات الانباء علانية لقادة البلاد العربية المعتدلة لدورهم العظيم الايجابي في حرب في الحرب على غزة ايه ده
لذلك يا اخوة لا يمكن يستطيع الانسان ان يصبر ويقول والله احنا آآ نسكت ونبقى صابرين لان هذا صبر للاجهاز على المريض للاجهاز على الجريح للاجهاز على القوة وزي ما قلت لكم لو ناس بتاكل اكل يضعفها وتدخن ومش عارفة تزق عربية ولا تطلع تلات تدوار على السلم. وليس هناك تربية مش
عسكرية تربية رياضية حتى. ما فيش تربية رياضية. ولا هناك بحث علمي يقول السلاح الكيميائي ولا السلاح الفيزيائي. ولا اه هناك اه اه يعني اه اه اسألوا التدريبات في الجيوش العربية. هل فيه هل فيه ذخيرة؟ هل فيه رصاص كفاية في التدريب لتدريب كل الناس على النيشان على الرماية
على التنشين اسألوا سيبكم مننا اسألوا قرايبكم اللي له قريب في في ناحية علمية ولا في ناحية مالية ولا في ناحية آآ عسكرية ولا اسألوا لتعلموا ان قضية الاسلاميين الراشدة اللي نزلوا الاسلاميين محترمين اللي بيتكلموا كلام في منتهى الحكمة والاتزان لما
ماذا نترك البلد والبلاد العربية؟ هل لمزيد من الضعف؟ لان انتم اعملوا مشروع للقوة واحنا موافقين فورا. انما حتى ولو او بعد حين. ولزلك انا لما اتكلمت في موضوع المعابر
موضوع المعابر وسمعتوا حضراتكم النبرة اللي بتبينا احنا ان احنا مش عقلاء ولا حكماء وانه ولا متزنين وان هناك تهورا بيقول لك لا يا جماعة يا جماعة دي اتفاقية دولية
عايزني اخالف التزامات دولة لما اتكلمنا عن اتفاقية المعابر ويعني وذكرت ما يقوله الناس عن انه بلاش هوج وبلاش نزق ولازم نلتزم ونضبط الاعصاب وكده تعالوا بقى نتحاسب لو سمحتم نتحاسب المسألة
هوضح لكم علشان تكتشفوا ان هم بيلعبوا على قلة ثقافتنا احنا مش عارفين حاجة هي اتفاقية المعابر دي جزء من اتفاقية السلام تبع اتفاقية السلام يعني اتعملت مع اتفاقية السلام بحيس لو احنا
خالفناها يبقى لازم هنحارب لا اتفاقية السلام معمولة من خمسة وتلاتين سنة من تلاتين سنة اتفاقية السلام معمولة سنة تمانية وسبعين من تلاتين سنة وخلاص بقى فيه سلام وما فيش حرب حلو كده خلاص اهو
من تلات سنين بس من تلات سنين فقط سنة الفين وخمسة فقط اتعملت اتفاقية المعابر طب ليه غصب عننا؟ بالعافية؟ يعني كنا مضطرين ما فيش اي اضطرار ده احنا عملناها كده. ليه عملناها؟ هقول لك
شارون اسرائيل قررت لوحدها كده انسحاب احادي الجانب. سميته ازن فض اشتباك او اعادة التوزيع. المهم هتنسحب وتسيب غزة فبدل ما غزة كانت قوات اليهود محتلاها هنسيب غزة وتمشي في تصرف وفي قرار احادي الجانب
احادي لجانب اسرائيل بس قررته كتخديم تخديم بقى على خطة شارون تخديم على قرار شارون اتعملت اتفاقية المعابر كانت كنا نستطيع ان نقول لأ مش هنعمل اتفاقية. مش مضطرين نعمل اتفاقية المعابر. مش جبر مش
بالضرورة يوم لما تعمل اتفاقية المعابر اللي انا باقول لك اصلا انها ما لهاش لازمة وكانت غلط ومش مضطر لها. وبتخدم بها على شارون تيجي النهاردة تقول لي تيجي النهاردة تقول لي
آآ تحتج بها طب حلوة اوي تقول لي انا اتفقت. يعني مسلا النهاردة افرض انا نازل في الشارع فجاء اخويا اخويا ولا ابن خالتي ولا ابن عمي قال لي لأ مش هتقدر تمشي النهاردة في الشارع
ولو مشيت هضربك ليه يا حبيبي يا اصل انا بصراحة اتفقت مع الراجل الفتوة اللي برة ده ان انا اساعده اني اضربك لو انت مشيت في الشارع طب وبتتفق ليه
ولما تتفق تخلي الاتفاق ده يلزمني انا وتقول لي معلش اصل اتفقت تتفق معه ضدي ليه؟ انت لست مكلفا انت كنت تستطيع ان تكتفي بالاتفاقية القديمة. لذلك قلنا دائما ان اتفاقية المعابر اللي هي من سنة الفين وخمسة بس من تلات سنين فقط كانت مجرد تخديم ولم نكن آآ آآ يعني آآ
مضطرين لها. ولذلك يا اخوة لازم نعرف انا مش نائب عن المحتل. انا مش نائب عن قوة الاحتلال. لما تسيب المعبر لما تسيب المعبر وتمشي ده هي عايزاني انا اشتغل طرفين في نفس الوقت مش طرف واحد قبل كده. انت كنت اسمك مصر وده الاتحاد الاوروبي وده اسرائيل ودي السلطة الفلسطينية. دلوقتي احنا مشينا
مش قادرين نفضل قاعدين لان الحقيقة المجاهدين بيضربونا وبيموتونا واحنا مش هنقدر نفضل نموت. فاحنا هنسيب المعابر وانت اشتغلي طرفين في نفس الوقت يعني حتى الاتفاقية بتقول احنا طرف وهم طرف
هو بيقول لي اشتغل الطرفين في نفس الوقت انما الواقع ان القانون الدولي انا شايفين الكلام المحترم طبقا للقانون الدولي. بيقول انا طرف وده طرف انا اخرج اللي انا عايزه. تعال يا حسين عايز تمشي؟ يلا خد تأشيرة ختم خروج اتفضل امشي
كونك انت ما تدخلوش دي موضوعك انت او واحد وصل عندي هدخله. انما يقول لي لأ اشتغل بدالي انا كمان كمحتل. اشتغل يمين وشمال داخل وخارج. لأ مين قال كده
مين قال ان انا مكلف اشتغل الطرفين؟ انما انا طبقا للاتفاقية مكلف بتكليفات معينة حتى لو كان موافقتي عليها يعني خلاص بس انا عايز اشتغل طبقا للاتفاقية اشتغل كطرف كطرف
مش اشتغل انا فين يا اخوانا اسرائيل مشيت؟ فين يا جماعة السلطة الفلسطينية مشيت فين يا جماعة الاتحاد الاوروبي مشي طب خلاص الاطراف اللي معي في الاتفاقية مشيت الترتيب القانوني على كده ايه؟ ان من حقي الا انفذ الاتفاقية. فين شركائي؟ مش من حقي خلاص انا حر. ما تلزمنيش باي شيء في المعابر. صرت
حرا ادخل واخرج زي ما انا عايز انا حر بقى لان دي بلدي اللي بيوصلني بدخلها واللي عايز اخرجه بخرجه زي مسلا حدودي مع ليبيا حدود مصر مع ليبيا انا واحد خارج بفتش الشنط
سليمة قل له مع السلامة. ليبيا بترجع تفتشها تاني تشوفها سليمة يدخل ولا لأ. فانا قد اسمح بخروج شيء وليبيا ترفض انما اشتغل مصر وليبيا في نفس الوقت ما حدش في الدنيا قال كده. ما فيش قانون في العالم قال كده
وبيستغلوا سزاجة ان الناس مش عارفة مين قال هذا الكلام مين قال؟ مين قال ليبيا هناك قالت للناس خشوا مصر. ييجوا عند مصر اقول له بمزاجي انا بقى كسلطة انا الدولة زات سيادة
انما اشتغل نائب عن المحتل عن الطرفين في ان واحد اقول لأ ده انا لازم ما اخرجش غير الطرف التاني عايز يدخله وهو بعيد وسايب المكان الوضع القانوني التكييف القانوني انا بتكلم قانون بقى. انا النهاردة بتكلم قانون دولي
قانون دولي حتى لو الناس عايزة تسمع دين هو ده الدين عندي انا الدين عندي انا المسلم عارف بزمانه مش مغفل ولا مغيب هذا نص حديث النبي عليه الصلاة والسلام المسلم عارف بزمانه. مقبل على شأنه
مقبل على شأنه وفاهم الدنيا ماشية ازاي اتفاقية المعابر حتى لو عايز التزم بها فان الشركاء مشيوا الوضع القانوني ان انا اقول والله انا كان لي شركاء مشيوا من حقي ان اتحلل بل من حقي ان الغي الاتفاقية. من حقي اي شيء انما اشتغل نائب عن المحتل
محتل لم يصمد امام المقاومة فانصرف يقول لا والله العزيم ده لسة موجود. وهفضل اشتغل بمنطقه وهو غائب شيء لا يمكن ان يقول به انسان ابدا طبقا للقانون الدولي. انا باتكلم مش ديني يا اخوة مرة تانية. انا باقول لكم هذا هو
قانونهم قانون الاتفاقية لا احد يستطيع ان يحتج على هذا الكلام آآ يقول والله ده ده فيه آآ آآ تهور او في شيء من هزا القبيل ابدا. ولذلك كل اللي احنا طلبناه ساعتها ولغاية دلوقتي بنطلبه
وان كان دلوقتي خلاص ما هي المعابر اتفاقية المعابر خلاص كل سنة وانتم طيبين بقت بقت ماضي انتهت انما انا بكلمكم الان عن ايه عن حكمة الاسلاميين هم لا يطلبون الا انا يا رب يكون بيسمعوني حد من بتوع القانون الدولي والقانون الاتفاقيات الدولية والقانون الدولي
في كليات الحقوق القانون الدولي العام والاتفاقيات وحد يكون هذا الكلام يعني حد اي حد في الدنيا يقول لي ان في اتفاقية معناها ده ده احنا آآ مصر والامارات والسعودية
وسوريا الاربع بلاد دول والله ما انا فاكر البلد الرابعة سوريا ولا الاردن انما الاربع بلاد دول مصر والسعودية والامارات وسوريا او الاردن عمل اتفاقية اسمها اتفاقية التصنيع تصنيع الحربي
وانشأوا حاجة اسمها هيئة التصنيع العربية. اه هيئة التصنيع العربية بين الاربعة دول. لما جت مبادرة السلام وبعدها اتفاقيتين كامب ديفيد وبعدها معاد السلام وزعلت الدول العربية ساعتها في الاول زعلت من من
من فعل مصر فعل السادات يعني انسحبوا التلاتة من الاتفاقية انسحبوا التلاتة من الاتفاقية بقيت شيتفاقية عملت ايه مصر ساعتها وسبحان الله كانوا اربعة زي ما اتفاقية المعابر اربعة عملت ايه مصر عشان تعرفوا الفرق
راح مطلعة مصر قانون داخلي قالت تستمر الهيئة العربية للتصنيع لكن طبقا للقانون الداخلي. ومصر حرة بقى تتصرف فيها زي ما هي عايزة وخلاص الناس دول سابو الاتفاقية ومشيو لم يعد لهم شيء. شفت الفرق؟ وانا بكلمك اتفاقية واتفاقية
حكومة وحكومة بلد وبلد اربع اطراف واربع اطراف ما الذي جعلكم يومئذ تتكلمون عن الاتفاقية التصنيع العربية بهذه الصورة واما المعابر تفضل تقول لأ انا هفضل شركائي في معابر ما اقدرش اخالفهم. ازا كانوا مشيوا وسابوا المعابر. لذلك الاسلاميون عندما يقولون هذا الكلام يقولونه ومعهم القانون والحكمة
وحتى القانون اللي هم معترفين به. وبالمناسبة دي والله انا اوجه بالغ التحية بالغ التحية واقبل الايدي الكريمة ايدي الاطباء المصريين ستميت طبيب مصري طبقا لما قاله وزير الصحة في تصريحاته في مجلس الشعب ستميت
طبيب مصري ايه ده ستميت طبيب مصري لم يطلبوا بل ذهبوا الى المعبر يقولون نريد ان ندخل في اثناء القصف والضرب الشديد والتقتيل والتهديد. نريد ان ندخل لاغاثة دول داخلين وكانهم يدخلون ليست
طبيب ما بالك لو فتحت الام وسائل لشباب طبيب داخلين لهذا وسمحت مصر ازن لعشرة او حداشر منهم وازن النهاردة قالوا وصلوا لعشرين حاجة زي كده ستميت طبيب مصري ستميت طبيب مصري ربما بيقول لي وصلوا لواحد وستين الان
اللي دخلوا انما اللي موجودين طبقا لتصحيح ستميت كتيبة كاملة واحد وستين عربي واحد وستين عربي ستميت طبيب مصري يا اخوة يذهبون واحد داخل في وسط القصف انعم واكرم انعم واكرم بهؤلاء الفتية
الذين يشرفون الامة انهم اما وقد حجزت الامة عن ان تدخل لغوث الفلسطينيين وسمح للاغاثة الطبية فلقد ذهبوا وهم اطباء منهم الاساتزة في الجامعة ورؤساء الاقسام في مستشفيات واصحاب التخصص الكبير في تخصصاتهم مولهم
ولهم اطفال لكن ذهبوا ليضربوا المثل للامة انه في ناس في من الطبيب صاحب البالطو الابيض واللي بيسموه خمسة عين ده مش عارف الامال الدنيوية. ادي الاطباء فلما تحققت امجادهم الطبية رايحين ليقدموا انفسهم هناك. ادي الامة الحقيقية الامة التي لا تخضع لاتفاقية المعابر
ولذلك ايها الاخوة اكرر دائما اننا لسنا ومع زلك انا انا موافق موافق ان نشتغل ان احنا نشتغل نائب عن المحتل واشتغل طرفين انا وضده يشتغل نيابة عنك بس قولوا لنا بصراحة مين اللي مانع دخول الطعام
مش دلوقتي ما باتكلمش عن الان. انا باتكلم عن ست شهور من الحصار ستة اشهر من آآ بيسموها من الايه؟ من كانوا بيسموه من حصار غزة نعم قولوا والله السلطة الفلسطينية بتقول لنا ما تدخلوش حاجة اكل للناس. قولوا
فضيحة مش ممكن قولوا اسرائيل هي اللي مانعة واحنا ملتزمين بكلام اسرائيل. قولوا. بس قولوا. قولوا الاتحاد الاوروبي من بعد الطرف الرابع. انما لم تصرح لي من من اطراف المعاهدة الذي قال لك حاصر حاصر الاهل المسلمين في غزة ستة اشهر وبعدين تقول لي انا ملتزم
اتفاقية اتفاقية مع مين؟ مين اللي طلب كده؟ اسمه ايه اللي طلبها اعلن قول قول انا شركائي تلاتة منهم فلان طلب وانا بقول لك من عندي واسمع الكلام انما مش عايزين يقولوا ان ان السلطة الفلسطينية بتجوع شعبها ومش عايزين يقولوا ان اسرائيل هي اللي بتقول واحنا بنسمع الكلام ولا الاتحاد الاوروبي امال مين
مين يا اخوة لم يكن الاسلاميون ابدا اهل تهور ابذل وانما بالعكس دائما هم يقولون هذا هو القانون. ولذلك قلت من قبل الوضع القانوني لغزة انها على فكرة دي مهمة قوي
غزة دي بلد طبقا للقرارات الدولية بلد محتلة يعني ايه محتلة؟ يعني العالم كله بيقول بقراراته دي ارض فلسطين مش ارض واليهود محتلينها بالعافية. واحنا المجتمع الدولي مطلع قرارات بيقول لها انت غلطانة يا اسرائيل. امشي يا اسرائيل. حرر يا اسرائيل
رد لهم ارضهم يا اسرائيل. ده الوضع القانوني. ومصر مش معترفة بهذا الاحتلال. كويس ده بقى اليهود سابوا غزة ومشيوا غزة اللي كل الناس بيقولوا انها ارض فلسطينية. غزة سابتها اسرائيل سابتها فعلا. صارت ارضا محررة. كنا نفضل نقول لا والله العزيم
هي لسه ارض محتلة وهنتعامل معها بصفتها محتلة زي ما قلت لكم قولوا لنا مين اللي قال واللي انتم سمعتم كلامه وتحت امركم؟ وبالمناسبة دي يعني انا بس مجرد لان انا آآ فزعت الحقيقة فزعت والله من لما اشوف قابلت واحد من الشباب مش عارف
انا عايز اقول لكم يا جماعة لحسن دي نقطة اتضح ان في ناس مش عارفينها احنا متصورين انها من المسلمات ارض فلسطين دي كلها في شاب قابلته لقيته فاهم ان الارض دي في عليها فلسطينيين وعليها اسرائيليين وفي آآ حرب بينهم
ارض فلسطين دي بالكامل كلها كانت بتاعة الفلسطينيين ما كانش في عليها يهود خالص ولا يهود ابدا ما كانش اليهود موجودين اطلاقا ابدا ارض مسلمين فلسطينيين عايشين او غير مسلمين يعني انما الفلسطينيين
اليهود وهم بعيد بقى كل واحد له جنسيته ده بولندي وده هولندي وده فرنساوي. دي جنسيات يعني بيريز ده له جنسية اخرى. بيجن لوبي شارون كل كل دول جايين من بلاد جايين مهاجرين مش بلد دي مش بلدهم دول جايين من بلاد معهم جنسيات اخرى اللي فرنساوي والانجليزي واللي بولندي واللي هولندي
لامريكي وكده وهم بعيد قالوا الله! حلوة قوي الحتة دي وفيها الارض المقدسة وكلام لطيف. ما تيجوا يا جماعة نعمل فيها نعتبرها البلد بتاعتنا ده اللي حصل وبدأوا يهاجروا ويحاربوا واتفاقيات دولية ويدفعوا فلوس ويشتروا عبر السنين شوية شوية شوية شوية شوية وبعدين بدأوا يبعتوا سلاح
الناس ويحاربوا اهلها وبعدين بعد كده بدأوا يقولوا بقى طب نديهم ولا ما نديهمش والامم المتحدة تتدخل عارفة عامل زي ايه عشان اوضح لكم عشان يبقى واضح اوي زي مصر مسلا
مصر مسلا افرض مسلا افرض مسلا ان البهائيين كفار البهائيين افرض ان البهائيين قالوا يا اخي احنا ما لناش في في الخريطة اهي قدامنا خريطة العالم ما فيش اصلا بلد للبهائيين ده احنا ما لناش حكومة تحكم لنا. مش ما عندناش بلد
الخريطة كده ايه رأيك والله مصر دي لطيفة قوي مكانها حلو واخدة الركن كده في البحر المتوسط وعاملة قناة السويس وبين قارة افريقيا واسيا وفيها اماكن هايلة وكلام زي كده يعني آآ آآ فاحنا آآ احنا احسن لنا
نستنى شوية نقعد فيها فبدأوا ييجوا شوية بشوية وبعد شوية يكتروا بعد كده يحاربوا وبعد كده يقولوا خلاص احنا هناخد الجيزة والفيوم وانتم تاخدوا الغربية واسكندرية نقسمها نصين وبعدين بعد شوية اروح هي كده ده اللي حصل بالزبط فلا شيء الناس اللي موجودين في اليهود دول دي بقول لحضراتكم كل واحد له جنسية اخرى لذلك اقول
لكم يا اخوة يعني انا موافق تماما ان احنا ما ننجرش وان احنا ما نخدعش ولكن لابد ان يكون واضحا اننا لا واننا لا ننجر ولكن بقصد اعداد قوتنا لا بقصد التخلي الابدي النهائي لان ده حرام. الله تعالى يقول ارضيتم بالحياة
دنيا من الاخرة يقول عن الذين فرحوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها اقرأوا سورة يونس واقرأوا سورة الفاء الرعد الذين فرحوا بالحياة الدنيا يعني اللي قاعدين بس كده وانما غير ذلك ومع زلك ومع زلك مش هم قالوا قالوا قالوا كلمة
في منتهى العقل حلو اوي واحنا طلعنا متهورين. قال لك اصل انت مش واخد بالك ده اسرائيل عايزة تقعد تضرب في غزة بحيس انها تصدر غزة لمصر ويبقوا لاجئين وغزة تفضى
والله يا اخي كلام معقول يا اخي. فعلا طب ايه رأيكم تشغلوا المعبر اتجاه واحد؟ بلاش اللي يطلعوا. بس اسمحوا لهم انهم يقفوا على رجليهم دخلوا لهم بلاش تطلعوا منهم. يا اخي افتحوا دكاكين واكسبوا
على الحدود على المعابر بيعوا رز وعدس ووكلوا الناس بالفلوس هناك. ياكلوا ويشربوا وانتم تكسبوا. انا شف بقول لك ايه كسبوه ولزلك يا اخوة انا احزنني كثيرا الحقيقة الاخوة اللي
اللي قالوا اللي قالوا اللي فهم غلط انا لما قلت ان الهجوم على مصر وحدها جريمة الناس انا مش عارف بيفهموا ازاي. مش معقول بعد كل هذا الذي نقوله منهمرا
ان يظن الناس ان احنا بندافع عن موقف خطأ لأ بس انا من باب الامانة امان الدين امانة دين لاحظت ان في خدعة كبيرة للمسلمين في كل بلاد الارض ان هو الشماعة السهلة انه يعلق على البلد اللي جنب غزة اللي هي مصر. وانتم بقى انتم آآ انتم كويسين بس بتلوموا الناس الوحشين وخلاص
فبقت مسألة مسألة تنفيس الغضب ان كل واحد هناك مزبوط ودول اللي غلطانين. لا دي خدعة كبيرة من لابد ان يعلموا ان كل بلاد المسلمين مفرطة واثمة وانها لا تقوم بمسئوليتها. ايها الاخوة
لا ادري ماذا اقول يعني آآ او او اي وقت يمكن ان اخذه لكي اقول لكن دائما ما اشعر ان ما قلته وان كان اسأل الله ان يكون يعني وقع موقع الفهم اننا بالعكس نحن عقلاء ومتزنون ولا نجر ولكن
ان المقصود ان نجر الى مزيد من الهزيمة. انما دائما شيء طبيعي ان يفرغ الوقت فاسأل الله عز وجل ان هو يبارك يا رب العالمين فيكم وارجو قبل ما وان شاء الله غدا باذن الله تبارك وتعالى. ان شاء الله في موعدنا اللي هو الساعة التاسعة والنصف. ساكمل بقدر
ما استطيع برضو عددا من هذه الفهرسة اللي هي الشبهات التي تقال للاسلاميين وتقال الشعوب ويقال لهم ان انتم يعني ما مش يعني يعني الشبهات حتى نستطيع ان نفهمها ان شاء الله. ايها الاخوة قبل ان اختم اذكركم بما قلته في بداية الحلقة. من اننا في شهر الله المحرم. وان شهر
الله المحرم اوشك ان ينتهي وانه احب الصيام الى الله عز وجل بعد صوم الفريضة. صوم شهر الله المحرم. فصوم ما بقي منه كاملا. وهذا وقت الاخبات والخشوع لله رب العالمين. كما انني اقول لكم بمنتهى الوضوح
آآ اغتنموا فرصة الدعاء والعبادة والاخبات. ولا تقعدوا عن النصرة والجهاد والامداد. وانما كونوا دائما من يعرف الدين حق المعرفة. وايضا اكرر لكم اني ارجوكم ان تساعدوني في ان تساهموا معي في اختيار اي
الموعدين اللي هو يوم الاتنين ده هل ميعاد الساعة تمانية مساء ولا حداشر ونص مساء ايهما افضل ايهما انسب ايهما يعني فارجو ان اتلقى اجابات على هذا لانه انا ناوي من اول فبراير انتقل الى الساعة تمانية مساء ان شاء الله. فيعني ارجو ان يكون هذا الموعد مناسبا باذن الله تعالى. وموعدنا
غدا الساعة تسعة ونص بازن الله تبارك وتعالى بتوقيت القاهرة. نتم فهرستنا لرد الشبهات ورد الفتن. اسأل الله ان ياخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه برحمتك يا ارحم الراحمين. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته