في الحالتين لن يصلهما الخير انما هم يبخلون بالخير اللي مش من عندهم لن ينقصهم مش هم اللي هيدفعوا فالشح هو اني اريد ان اشفط عارف لو ما واحد خلينا كده
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضات ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله الذي جلت قدرته
وعلت حكمته وتعالى على الناس واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاحباب تحية وسلاما واهلا وسهلا في لقاء متجدد وفضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل وبرنامج اوصاني خليلي صلى الله عليه واله وسلم. سلام عليكم يا شيخ
حياكم الله وعليكم سيدي جزاك الله خيرا على انك تشرفنا وعلى هذا الطرح الرائع الحقيقة في مسألة التربويات التي نحن في امس الحاجة اليها. احنا النهاردة معنا يعني قضية اعتقد ان المجتمع المسلم يعاني منها
حاكما ومحكوما ورئيس ومرؤوسا وغنيا وفقيرا وقويا وضعيفا الا وهي قضية الظلم فعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة
ولم يسكت عند هذا في روايات وقف انما الرواية اللي معنا النهاردة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم انا الحقيقة يمكن عايز ابدأ مع حضرتك كعادة حضرتك انك انت بتربط الاحداس عشان الناس ما تحسش ان وصايا النبي جزر منفصلة في الكلام
ايه دلالة النبي يجمع بين الظلم وبين الشح في نفس الوصية؟ ما شاء الله حياك الله جزاك الله لك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين نحن امام هذه الوصية الغالية او امام هذا الحديث الغالي
فعلا امام معنيين الظلم والشح لو تناولنا كل معنى وحده ممكن ولكن ان نتصور انهما جزيرتان منفصلتان امر لا يليق بتلامذنا على النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
ولذلك انا سابدأ بالنصف الثاني من الحديث قبل الاول حتى ابين الرابط الشح والظلم فعلا مشتركان معا في باعث الحديث لكن الظلم لانه مشهور معروف عند الناس خليني ابدأ بالشح علشان اقرب لهم ايه الفرق بين الشح والبخل اصلا
نعم معظم الناس اول ما نقول الشح يتصور ان الشح هو البخل خلاص يا اخي اياك والبخل واياك والشح هما واحد لا مش صحيح الشح غير البخل وقد عرض هذا على فقهاء الصحابة
ان واحدا ذهب الى النبي الى احد الصحابة صلى الله عليه سيدنا محمد. واحد ذهب الى احد الصحابة وقال له اني اعلم اني اهلك بهلك يصيبني الهلاك فانا افعل كذا وكذا وكذا وكذا فقال له
هذا ليس الشح وانما هو البخل وبئس الخلق البخل وانما الشح هو كذا طب ايه هو الشح؟ وايه هو البخل وما الفارق بينهما الحقيقة انه المسألة عاملة زي تيار الهوا
علشان اقرب الصورة من الناس البخل هو منع الخير البخل انا لن اعطي نعم لن انفق على ضيف او على فقير او غيره انما الشح ليس منع. الشح ده شفط
اخذ اهو استخسار يعني الشح البخل مجرد وضع حاجز. انما الشحيح لو وضعت بينه وبين ما عند الناس حاجز هو اللي يرفضه وعايز يشفط اللي عندهم. اه لذلك انظر مثلا
الى هذه الاية العظيمة في اه سورة الاحزاب. نعم سورة الاحزاب الله والله سبحان الله. في سورة الاحزاب الله تعالى يتكلم عن قوم قعدوا عن الجهاد. منافقين. نعم اللي قعده عن الجهاد هل سيأخذون من الغنيمة؟ لا مش هياخدوا غنائم
فاذا بقضيتهم تتحول الى انه كيف نخطط لان المجاهدين نفسهم لا يأخذون غنائم طب انتم ما لكم انتم خلاص قعدتم على الجهاد فلن تأخذوا غنائم عايزين كمان تمنعوا الذاهبين فيقول الله تبارك وتعالى عنهم قد يعلم الله المعوقين منكم
والقائلين لاخوانهم هلم الينا تعالوا ما تروحوش تعالوا اقعدوا معنا تعالوا ما تروحوش لا تذهبوا ولا يأتون البأس الا قليلا اه فاذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت
فاذا ذهب فاذا ذهب الخوف سلقوكم سلقوكم بالسنة حداد اشحة على الخير يعني مش عايزين الخير يصيبكوا مع انه لو اصابكم او لم يصبكم في الحالتين هم مش هياخدوا حاجة
بلدي خالص لما واحد يروح يشتري فرخة ويدبحها فتيجي تنضفها يقول لك خسارة الريش وخسارة الحاجات اللي جواها مم. فكأنما يأكل السقط ويأكل الريش والقذارة اللي فيها مستخسر يقشر السمك القشر ويطلع اللي فيه
الشح فوق البخل الشح هو ان ولذلك الحديث الذي تفضلت بذكره ان وفي رواية هذه الرواية رواية الامام احمد والامام مسلم. نعم. وموجودة في مسند احمد وفي مسند وفي مسند. صحيح مسلم. نعم. اللي حضرتك قلتها في صحيح مسلم. نعم
اية واردة في ايضا مسند الامام احمد. نعم. في رواية اخرى الذي تليها مباشرة ان الشح امرهم ان يفجروا ففجروا. هم. وان يظلموا فظلموا. ان يقتلوا فقط. وان يقتلوا وان يقتلوا فقتلوا. وان يقطعوا فقط
قطعوا ليه ده لدرجة انهم يعتدوا على المحارم. هو مستخسر انا لسه هروح ادفع مهر واجيب واحدة وشغلانة المحارم القتل قتلوا سرقوا نهبوا. هم. حاولوا ان يأخذوا الفائدة حتى مما لا يحل لهم
فالشحيح انسان فوق البخيل. البخيل لا يعطي وبئس الخلق البخل ولكن الشحيح بيستخسر يريد ان يأخذ حتى لو لم ليخسر شيئا ولذلك مما روي في اه مسند الامام الطيالسي مسألة ايه
آآ ولا يجتمع الايمان في قلب امرئ ابدا. نعم. نعم. الايمان شح لا يجتمعان في قلب امرئ ابدا. نعم مع ان المسلم قد يصاب بالبخل. نعم. لكن الشح مستحيل. طب استاز حازم في سورة الحشر
لعظم الشح عند القيمة العالية بتقول لحضرتك ومن يوق حتى الفعل مبني للمجهول ومن يوق شح نفسه عارف حضرتك الكلمة التي ذكرتها هذا القدر من الاية ذكر في سورتين قريبتين من بعضهما جدا
ذكر في سورة الحشر نعم في نبأ الصحابة المهاجرين والانصار. نعم. وذكر في سورة التغابن. نعم ذكر في سورة التغابن قرين انما اموالكم واولادكم فتنة. نعم فجعل المال فتنة ولذلك مسألة انه انه من يكنز الذهب والفضة ولا يؤدي زكاتها تمثل له يوم القيامة ثعبانا
شجاعا اقرع له زبيبتان. يجري وراءه فيفر المرء منه فيقول الثعبان انتظرني انما انا كنزك. انا مالك. الذي كنزته فخذني فاذا ما وجد العبد انه لابد له من اخذه مد يده فقدمها الثعبان قضم الفحل
يقطع يده كلية فانما اموالكم واولادكم فتنة جاءت في سورة التغابن وفي سورة الحشر جاء نبأ الصحابة اذ نزلوا عن اموال وديار وابدوا استعداد للتنازل عن زوجته وما الى ذلك فقال الله في المقامين
بمقام انقاذ الاسلام لان الصحابة المهاجرين بالوقاية من الشح انقذوا الاسلام كله. نعم. قل لي كده كانوا هيروحوا فين الصحابة؟ المهاجرين. ازا كانوا دخلوا المدينة ما اتفتحتش لهم هو كان في بيوت آآ وكالة غوث اللاجئين. نعم. ما كانش فيه وكالة غوث اللاجئين. وانما كان هناك
بيوت فيها راجل ومراته فتحوا البيت وواسعوا المهاجرين. نعم فالله تعالى قال ومن يوق شح نفسه. الشح هو المهلك فكأنه يقول لولا هذا لهلكت الامة نعم. كما في سورة التغابن لو وقع الناس في حب الاموال لهلك اصحابها. نعم. لذلك الشح كما اقول هو الاستخسار
الشح هو الشفط. الشح هو محاولة اخذ ما عند الناس. نعم. ولقد روي ايظا ان رجلا كان يطوف حول الكعبة وانت عارف حوالين الكعبة في دعاء الشوط الاول ودعاء الشوط التاني والتالت والقصص اه والقصص اللي بيقولوها. نعم. واه
هو الناس بتقعد تدعي يقول انا الشوط الاولاني لولادي والتاني اللي امي وابويا والتالت لمراتي وترابع لاموالي والخامس فواحد بقى ودنه وجعته ماشي جنب واحد يطوف فوجده في السبعة اشواط لا يزيد في الدعاء عن ان يقول اللهم قني شح نفسي
اللهم قني شح نفسي اللهم قني شح نفسي لما جنني. اه. ما عندكش غيرها يا ابني ولا ايه؟ لان انا هقول لك الرواية جت ازاي انت تحس ان الراجل فوقف له
قال له انت ما عندكش دعاء تاني تقوله غير اللهم قني شح نفسي. ما تشوف دعاة تاني فقال ان الله اذا وقاني شح نفسي فلن اسرق ولن اعتدي على حق ولن ازني ولن الله الله الله! ده معنى كده الشح شيء احنا مش فاهمينه. هم. فان وقيت شح نفسي
فزت نعم يقول الرجل فتدبرت القول ثم سألت من الرجل؟ بعد كده سأل مين الراجل اللي ماشي؟ اللي ما عندوش غير اللهم قني شح نفسي فاذا به احد العشرة المبشرين بالجنة. نعم
عايز انت عايز فاصل؟ لأ عايز اعرفه لك بعدين نعرف من هو الصحابي الذي قال هذا الدعاء الرائع الذي اجمل فيه كل الخير في قول الله ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. بعد هذا الفاصل فابقوا معنا
وصار السلام عليكم ورحمة الله. ايها الاخوة الاحباب توقفنا قبل الفاصل مع فضيلة الشيخ حازم. عند الصحابي الذي كرر في الاشواط كلها دعاء واحدا اللهم قني شح نفسي نعم طبعا هذا الصحابي يعني السائل
اللي بيقول له يعني ما عندكش دعاء اخر هذا من عموم المسلمين. نعم. فلما اراد ان يوجهه وسمع هذا الكلام وفوجئ بما فيه من فقه وعلم وثوم بوط قدم ورسوخ علم
تولى وقال من هذا يا جماعة فاذا به عبدالرحمن بن عوف الذي يفعل هذا عبدالرحمن عبدالرحمن بن عوف يا شيخ خالد الذي تصدق بقافلة كاملة بالجمال وبالبردعة باقطابها واحلاسها قافلة كانت وهي داخلة الى المدينة ترج المدينة. بتزلزل الارض
المدينة ترج للجمال داخلة بتدك الارض ده وتصدق بها كاملة بيقول اللهم قني شح نفسي شكرا بالنسبة لنا احنا طبعا يعني شح نفسي يعني واحد مطلع اه عشرة ريال ولا عشرة جنيه ولا حاجة يتكلم عن
اه لا انا الحمد لله ما عنديش روح انما هو عبدالرحمن بن عوف مسكين كان عنده شح فبيقول اللهم قني شح نفسي الانسان يعرف هو فين. هم دول كان عندهم شعور بالمعاني الايمانية. احنا قلوب الموتى
قلوب لا تكاد تعي مش هي مش حاسة هي قريبة ولا بعيدة اصلا. هو مش فاهم احنا مش فاهمين احنا قريبين ولا بعيد اصلا ولذلك من الاحاديث الرائعة التي وردت في هذا
اللي هي ما هي خير الصدقة؟ اي الصدقة افضل نعم؟ خير الصدقة اي الصدقة افضل؟ خير الصدقة هذه افضل صدقة طبقة تخرج ممن شأنه الشح يعني ايه شأنه الشحن؟ يعني يقول خير افضل الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح
كان ايه صحيح شحيح يعني الفترة الزمنية والفترة الجسدية اللي انت تقدر تشتغل وتنتج وتحوش عشان المستقبل دي نقطة مهمة جدا. نعم. الانسان في الوقت ده بالزات تيجي واحد مسلا يجي له عقد عمل
في دولة غنية ويروح ليكسب منها المال بيعتبر هي دي الفترة من العمر. مم. بيته يكون نفسه يجهز عشان جهاز اولاده وغيره ولو فات المدة دي يعتبر عصب حياته عدى
فتلاقيه في منتهى الاهتمام بانه يجمع مال كتير في هذا الوقت. نعم. فبيعمل ايه؟ فهو بيشفط زي ما احنا بنقول. نعم. وهو صحته كويسة. بعد كده جايز يتعب. بعد كده جايز ينفق. بعد كده ميزانيته ربما اكتملت. ويعمل ميزانية
في قد ايه واجيب قد ايه؟ انما الوقت ده وقت انا بحسب اليوم بفلوس الساعة بفلوس. بجمع ده الموسم بتاعي. النفس بفلوس. نعم. بالزبط ده الموسم بتاعي ده موسم التاجر انا تاجر
اه بلح يبقى رمضان التمر موسم التمر. نعم. فخلاص خليني اشتغل في رمضان هيعدي رمضان هقع وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وترجو لغنى هو ده الشح شح انك عايز تاخد باستمرار وتخشى ان يتبدد منك. لكن عارف لما يخلص الموسم وجمعت انا ميت الف موجودين عندي جايز نفس هزا الشخص اللي كان
في الموسم يمكن يروح مطلع منهم خمس تلاف. ليه بقى؟ ما هي ميزانيته اتعرفت وبقى عارف انه هيطلع منها نسبة. مم. انما موسم الشح هو موسم اللي لازم يوصل فيه النصاب. مم. لازم يوصل فيه المبلغ ده. وما يبقاش التاجر اللي جنبي احسن مني
ما يبقاش هو كسب في الموسم كزا وانا كزا. نعم. فيأتي الاسلام عليه ويقول له يا حبيبي انت في موسم شحك فلو تصدقت في هذا الوقت قبل ان تكمل النصاب الذي تريده. دي افضل فهذه افضل الصدقة لانك ضربت على الوتر الذي
لي يوقع الانسان في نار جهنم بسبب هذا الشح. طب نرجع بقى يا استاز حازم من البداية تاني الظلم بقى. نعم. مشترك مع الشح في ايه؟ في العدوان على حقوق الاخرين. عشان كده انا بدأت بالشح ان الشح عدوان على حقوق الاخرين لدرجة
انه فيه الاقتطاع من الطريق يعني انت عارف حضرتك ان في احاديث انه انه اللي يقتطع من من اخيه شبر ارض طوق به يوم القيامة سبع اراضين. نعم. اللي يقتطع شيئا من حق اخيه. نعم. لكن في ناس تقتطع من الطريق
يقول لك الرصيف واسع ما ياخد نص متر ادخله في البيت ومش متصورين وهذا حرام. هذا يطوق به يوم القيامة سبع اراضين. هم. فالظلم والشح مشتركان في انهما عدوان على الاخرين. يقول
النبي صلى الله عليه وسلم الظلم ظلمات يوم القيامة ظلمات تلاطم الظلمات انا لن اكلمك في الوعظ ولا في الاخرويات وانما اقول انني في يوم من الايام كنت راجعا في طريق
و توقفنا بالسيارة لعذر من الاعذار فلما نزلنا ريثما ننتظر صاحب العذر حتى يعود فاذا السماء مظلمة تماما كان وقت فيه غيم وظلمة شديدة. لدرجة ان احنا واحنا ماشيين في الطريق انما اصاب كل
موجودين نوع من الرهبة طريق موحش صحراء واسعة الرياح تعوي ظلمة كاملة ظلمات فبعضها فوق بعض اللي في البحر يحدثك واحد من البحارة ودي قصة مكتوبة في الكتب ومشهورة انه خرج في امواج البحر والامواج عالية فليس هناك نور وهناك
كسحاب وهناك غيم وهناك ظلمات بعضها فوق بعض ازا كان الانسان الكبير الراشد يهتز فزعا من الظلمات المتراكمة. فالله يقول الظلم ظلمات يوم القيامة. لدرجة ان الانسان اذا وقع على الارض لا يعرف
كيف يقف ولا كيف يذهب يقول الله عز وجل ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. هم فواحد لما سمع للنبي عليه الصلاة والسلام انه يقول من اقتطع من حق اخيه شيئا حدث له كذا وكذا عذابات فظيعة جدا
قال يا رسول الله طيب معلش يعني زي ما بيقولوا ولو شيئا يسيرا قال ولو عود من اراك السواك قضيبة من ارقناها. ولو قضية من اراك. عارف قضيب الاراك ده
قضيب الاراك في هذه الارض التي كان فيها النبي صلى الله عليه وسلم كان يوشك انه يكون ببلاش لانه الشجر موجود يقطع حتة كده وخلاص ولو عودا من اراك. نعم. واذكر انه قد ورد في الاحاديث ان حطابا فقيرا الواحد بيشيل حطب شيال
من السوق واقف جنب بياع الحطب. تروح حضرتك تشتري حزمة حطب يشيلها لغاية البيت. ويمشي ياخد اجر فبعد ان مات سنين طويلة يروى انه ظهر في منام لاحد الاحياء فقال ها دخلت الجنة ولا النار؟ قال انا ما زلت احاسب
قال قال فرغت من الحساب توا قال له ليه بتتحاسب على ايه؟ انت كان عندك حاجة تتحاسب عليها قال له والله كانوا يعني اتحاسبت مثلا في مرة من المرات كنت قد اكلت وانحشر شيء بين اسناني
وانا احمل حزمة الحطب اخذت منها قطعة فسلكت بها ما بين اسناني ثم القيتها ففي مثل هذا حوسبت بمنديل الكلينكس اللي باخده من علبة ربما يملكها غيري فالانسان الظلم يخشى منه لان الظلم ظلمات يوم القيامة. فما بالك بمن ظلم ظلما فادحا؟ ولذلك الحاكم الظالم
الحاكم الظالم ظلمه ينتظم الجموع الظلم الصغير منه ينشئوا حقا لكل مظلوم على مستوى الامة لذلك لا يفك من على رقبته فوق الحديد الا بهذا العدل. عمر بن الخطاب وهو من هو يقول انا يا ريت كنت اموت لا لي ولا
انجو كفافا نعم. عارف لو انا مت وهو عمر الفاروق واول من ياخذ كتابه بيمينه والذي فرق المبشرين بحق ولا احد العشرة المبشرين نبي بعدي فعمر وان كان في المحدثين عمر عمر عمر لما ييجي عمر ابن الخطاب لما يموت بسبب انه تولى حكما
يقول والله وددت لو خرجت منها كفافا لا لي ولا علي لانه يخشى من كل صغيرة وكبيرة. نعم. فالظلم عدوان على الاخرين والشح عدوان على الاخرين وما يصح وما يليق
ان يكون الانسان ان ينظر الى ما في ايدي الناس على انه نهيبة نعم يقول لك اللي يجي منه احسن منه بيقولوا انه اه يعني احسن من وشه اهو مش عارف ايه كزا. كل ما يأخذه الانسان من احد فانه ولذلك حتى لو ظلم
الخادم حتى يعني افرض واحد عنده زوجتين. نعم. فاعلى زوجة على زوجة ياتي يوم القيامة وشقه ساقط او وشقه مائل. نعم نصفه واقع على الارض بيجرجره ربما نعم. فنحن وقد يكون نصفه مائلا. ولذلك نحن عندما نتكلم عن الظلم نتكلم احيانا عن الرسول عليه الصلاة والسلام
لما بعت واحدة جارية صغيرة طفلة كده تروح تشتري حاجة تأخرت وجاءت اخر الليل فقال والله يا جارية لولا خوف القصاص من الله عز وجل لضربتك بهذا السواك. نعم ومر يوما على رجل انا مش بتكلم عن خادم انا بتكلم عن حقوق حتى المتعاقدين وما الى ذلك
مر على رجل يضرب عبدا له اخطأ. هم فقال له اعلم يا فلان كان اسمه ابو مسعود. مسعود البدري نعم؟ نعم. قال له اعلم يا يا ابا مسعود اعلم ابا مسعود ان قدرة الله عليك اعظم من قدرتك عليه
فابو مسعود وهو يضرب من الغاز التفت الى من من من ان يكلمه في هذا الغضب فالتفت فاذا به امام النبي صلى الله عليه وسلم. نعم الم يملك نفسه الا ان قال ما هو هقول ايه؟ ده رسول الله قدامي وبيدافع عن الولد اللي بضربه مع ان انا كنت شايفه ولا حاجة ده كان بيتباع ويتشرى لغاية يومين
لغاية دلوقتي قبل ما انام. لغاية دلوقتي ولا له لازمة ولا له دية تيجي ييجي رسول الله يقول لي اعلم انها كذا؟ قال يا رسول الله هو حر لوجه الله اعتقته في سبيل الله. نعم. فقال اما انك لو لم تفعل لمستك النار. نعم. لفحتك النار. الله
فانا اظلم مين ازا كان ما اقدرش ازلم ولادي ولا ازلم زوجتي ولا اظلم امي ولا ابويا ولا اظلم الخادم ولا اظلم الطريق ولا اظلم ولا اظلم هذا قطع لكل اجتراء على شيء قليل. نعم. ورحم الله من كان يؤتمن على الذهب فلا يمسكه خوفا من انه يحصل
بري الدهب برية منه يقول ضعه في هذا الكيس ثم في الكيس فان الظلم ظلمات يوم القيامة. جزى الله فضيلة الشيخ حازم خيرا لا لمن اذا ما كنت مقتدرا الله اكبر فالظلم ترجع عقباه الى الندم تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله
ايها الاخوة الاحباب على وعد بلقاء جديد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته