وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
ان محمدا عبده ورسوله لقاء جديد. وهذا ديننا مع فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل. وقضية مهمة جدا جعلت الشحناء والبغضاء تصير في المجتمع المسلم لما تخلفوا عن اعلاء هذه القضية في قلوبهم الا وهي
قضية حب الخير للمسلم بل جعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم من الايمان. والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب يحب لنفسه. النهاردة الحقيقة يمكن لما يجد المسلم نعمة على اخيه المسلم الا من رحم الله. تشعر شيء من الغضاضة الداخلية والتحاسد والبغض
قضاء والشحناء بل وتمني زوال هذه النعمة. ده حصل ليه؟ ده اللي هنشوفه مع فضيلة الشيخ حازم. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اكرمك الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. الحقيقة ان اللافت للنظر
في هذه الفكرة هي هو مسألة الشرطية. شرط انها شرط يعني انا اعلم ان يوصيني الاسلام ان تكون علاقتي بالله ممتازة علاقتي برسول الله ممتازة علاقتي بالقرآن ممتازة. علاقتي بالاخرة ممتازة
علقوا بها. انما ان يحولني الاسلام الى علاقتي بالبشر العاديين اللي زيي زيهم. او لعلهم ادنى مني ثبتا في الايمان او اعلى او متساوين. انما يحولني الاسلام الى انهم شرط في ايماني. دي مسألة لم يطرحها
منهج اخر احنا ادينا شايفين اهوت نرى ربما المناهج الارضية شرقا وغربا وما اليها انما الاسلام ماذا يقول؟ يقول لا لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. طب لا يؤمن احدكم انا اريد ان اؤمن
تمنعني صفة الايمان ان لم احب لهذا ما احب لنفسي دي مسألة. طب ليه؟ فيتحول المؤمن الى انه ان وجد نفسه ليس قادرا على هذا انه يحاول فعلا انه يحققه لانه مش قادر يعني مش قادر نعم
الا اذا حقق هذا فعلا في نفسه. فاذا فعل هذا يفاجأ بان الاسلام يرفعه درجة اعلى ويقول له ويؤثرون على انفسهم. اه. انت تحب لاخيك ما تحب لنفسك. لأ فضل اخاك على نفسك. خليه هو بالنسبة لك افضل
قدمه دي درجة اعلى اه درجة اعلى يعثرون على انفسهم يفضلون غيرهم على انفسهم. نعم. طيب اه هوصل لغاية فين كده؟ انت واخدني الى اعلى شيئا فشيئا حتى اذا وصل الى قوله مثلا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
يعني ليس ايثارا على النفس فقط بل ايثار في ساعة الاحتياج. مش ايثار وانا مستغني. يعني انا معي دلوقتي وفضلتك ماشي انا معي هنا اسرك على نفسي وانا في حالة ازمة احتياج. نعم. شديد. انا داخل من الباب بقول لك اتفضل تقول لي اتفضل انت كل منا يؤثر صاحبه
لكن عندما احتاج تصبح شربة الماء حياة. نعم. وفقد شربة الماء ربما فقد للحياة موت. نعم. فكوني اوثرك بشربة الماء معنى ذلك انني ضيعت نفسي مقاييس الدارجة. ثم يقول الله تبارك وتعالى
وهو يرفع ايضا من هذا الخلق وانظر كيف يظل الاسلام يرفع في هذا الخلق الى منتهاه؟ انه لا يقول انهم يؤثرون على انفسهم ولو كان مخصصة فقط يقول ويطعمون الطعام على حبه يعني برغم حبهم للطعام والحب هنا ليس حب الشهوة انما هو حب الاحتياج
يموتوا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا الكورة انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. فنحن اذا امام منهج يظل يرفع فيه هذه الصفة
رويدا رويدا رويدا حتى ما يبقى لك ان تؤثر نفسك بشيء عن الناس. ان تخص نفسك بشيء زيادة عن الا ترى نفسك يا استاز حازم؟ كان ولذلك قال العلماء من ذاق طعم نفسه هلك. اول ما تحس بنفسك
خلاص بمجرد ان السقوط نعم. وبمجرد ان تشعر بنفسك. خلاص هلكت. انما ان تشعر تالت المتواضع هو لا يرى انه كبير ويتواضع هو مش واخد باله. هو في واقع الامر يباشر حياته العادية ولا يشعر بانه
للناس فيقول الناس عنه متواضع هو مش واخد باله انه متواضع. فنحن اذا امام عمل يعني مش بس يطهر النفس. ده يغسلها من اشياء كثيرة من ضمنها الحسد. الحسد ما هو الحسد؟ ومن
انها العين ما هي العين فيه فرق الحسد هو تمني شف تمني ده مرض نفسي نعم. زوال النعمة عن الغير. يد المصيبة. انا اتمنى ان تزول النعمة عن غيري الى هذه الدرجة
تمني معناه ان القلب قد انطوى على شوق شديد ان تزول النعمة عن هذا الشخص لكني اذا لم اتعمد هذا فقد يكون القلب فيه هذا ولكني لا اتمناه انا ادفعه فهذا هو العين. نعم. انني ارى شيء فيقول ياه يا
خبر آآ وانا ما عنديش الكلام ده وهو عنده آآ مجرد حركة القلب وربما نحن في عصر طبيا ثبت ان دماء تتسمم وتتلوث بهذه الافكار السيئة. وان العين تخرج منها جزيئات تسمم. نعم. وانه حتى الاطفال
صغار الممرضة ولا الخادمة اذا كرهت الطفل الصغير فانه يخرج من عينها ما ما يسمم جسده ما يفسد جسده والى طعامه ما يسمم الطعام. الله معنى كده انه العلم الحديث طب الحديث اثبت ان الحب الصادق له اثره
هو اللي بيخلي المية بالهنا والشفا. مم. ويخلي الطعام بالهنا والشفا. مم. وبيخلي العين تنظر برحمة بالهنا والشفا وانه اذا سحب الحب وجاء مكانه الغيظ ولذلك نشروا ان جزيئات الماية الماء اذا
جزيء الماء وقرأت عليه القرآن او او او قلت كلاما طيبا يكون مختلفا عما اذا كنت تعطيه الانسان السم كما يقولون بالسم الهاري. نعم. بالسم الهاري. ازا ما كان يقوله سلفنا مش مش بالضرورة السلف الصالح وانما البشر من انه ده
بالهنا والشفا وده بالسم الهاري. كانوا يقصدون شيئا اثبته الطب الحديث فعلا. ما هو الشيء الذي يدخل هذا او يخرجه من القلب من العين من الاطعمة والاشربة هو هذا الحب ان تحب لاخيك ما تحب لنفسك. ان تشعر بانك تتمنى
انى له ان يكون كذا؟ نعم. ولذلك عندما قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تظهر شماتة في اخيك لا تظهر الشماتة في اخيك يعني ما تبقاش فيعافيه الله ويبتليك. نعم. هذا الامر يجعل الانسان يشعر
في من حوله كما انه ذئب يريد ان يفتك بالخيرات الموجودة عنده. نعم. يا اخي الكريم من تحلى بهذه الصفة اغتسل تلقائيا وتطهر من هذه الامراض من الحسد ومن العين ومن الفساد ومن حب الدنيا
بل انني والله احيانا اريد الدعاء اريد الدعاء بشيء مهم فيعطيني الاسلام يقول لي ايه رأيك بدل الدعاء اعطيك الاجابة مباشرة. هم. بدل ان اعطيك الدعاء اعطيك الاجابة. اللي يلحق
الحديث المعروف اللي هو انه من سأل الله عز وجل لاخيه بظهر الغيب من دعا لاخيه بظهر الغيب. ولك مثله. قال له الملك مبشرا له ولك بمثل. نعم. يعني هذه دعوتك له. طلبك له. وده لا يتأتى لك انت اجابة
نعم. الاسلام يعلم الناس الانسان صفة انه احب الناس. فجيت انا مثلا اريد ان ادعو لنفسي بان يفرج الله كربه فاقول سيستجيب الله ولكن ربما لذنوبي لا يستجيب الله. فاقول اللهم فرج كرب اخي
خلاص ما هو فالملك يقول لي ابشر الله عز وجل يعطيك مثله ويفرج كربك. واذكر انني في آآ اه رمضان في العام الماضي دعوت وانا يعني اه لكن فعلا دعوت فوجدت تحقق اجابة تحقق اجابة اه
الدعاء غريب جدا الحقيقة انا لا اخفي عليك رأيته يتغير في ساعتين اثنتين فقط. وانا مش مصدق شيء مما لا تغير يعني لو يعني لو استجيب الدعاء يتغير عبر مسلا شهر او شهرين. انما في ساعتين تراه يعني مسلا ترى شيئا
اسود يبيض مثلا. نعم. وتراه هكذا امامك. فاذا الدعاء لاخيك بظهر الغيب هوى غرس للمحبة. من ولذلك لما وجد النبي صلى الله عليه وسلم رجلا في يوم من الايام وقد اصابه في جلده شيء من من البرص
البقع وكان رجلا ابيض وضيئ الوجه جميلا وكان يتوضأ فرآه بعض الناس ممن ربما يشتاق الى بياض البشرة او الى اليوم ولا جلدة مخبأة. اي نعم. يقتل احدكم اخاه. فقال علام يقتل احدكم اخاه؟ نعم. ازاي تشوف
حاجة حلوة في اخوك انا لا اقول لك انك حسود تمنيت ان تزول عنه النعمة. لكن تركت لعينك ان تنبهر ما عنده وهيبة وهو وما ليس عندك ولم تقل ان هذه مشيئة الله الذي يوزع الارزاق ويقسمها الا ارجعت الامر
فقلت ما شاء الله لا قوة الا بالله فحينئذ يهدأ قلبك وتستقر نفسك وتقر عينك ويبقى ما بينك وبينه فضل من الله. استاز حازم طيب منين بييجي ده؟ يعني احنا النهاردة آآ الكلام طيب وكلام جميل وبنتكلم عن ايمان
وحضرتك بتقول حاجة خطيرة جدا ان الاسلام بيرتقي بنا من مسألة ايمان الى مسألة ايثار الى مسألة الايثار مع ازمة. اللي بنراه في واقع الان مغاير تماما يعني نحن نشعر انه مسألة الحب لاخيك المسلم دي بقت عملة نادرة للغاية
في المجتمع المسلم؟ نعم هذا امر مع شديد الاسف اصبح الجيل السابق يورثه للجيل مش يورثه يدرسه الجيل القادم. نعم. فمثلا يأتي ولد من المدرسة ويقول لامه انا زميلي عنده كذا
اما في الدراسة واما في شأنه الخاص فقد تقول له الام ها على ايه يعني؟ ليه؟ سبحان الله اهو يلا او تقول له طب ما انت لازم تكون زي وام اخرى راشدة يرجع يقول لها فلان جاب كزا او او حصل على الشيء الفلاني
تقول له ما شاء الله! ربنا يسعده يا رب! ما الذي حدث؟ الام الاولى درست لولدها البغضاء. والام الثانية درست لولدها الحب. نعم. عرفته ما شاء الله صحيح. اشترى الشيء الفلاني او احرز الدرجة المعلانية يا رب يكرمه يا رب
وتظل تعطي وقتا دقيقتين تلاتة اربعة خمسة يوم كامل. نعم. فرحانة لزميل ابنها. نعم. فيتعلم الابن ان يكون طيب نعم. طيبا. نعم. تاني يوم ممكن تقول له شد حيلك بقى عشان تبقى زيه ما شاء الله وهاته نعمل له حفلة وكزا. نعم. لكن الام الاولى
تقول اعوز بالله بقى هو يطلع الاول وانت لأ ليه بقى ان شاء الله؟ مم هو يجيب كزا وانت لأ؟ يعني استاز حازم حضرتك ترى ان التربية الايمانية في البيت لها دخل في
في هزا الموضوع ولا هي حاجة فطرية عند الانسان مسألة انه بيحب الغير تلقائيا من نفسه ولا الاسلام له دور في مسألة انه بيفعل ده عند المسلم من خلال وقائع
القرآن والسنة يمكن له تساؤلات كثيرة سوف نجيب عنها بعد هذا الفاصل تبقوا معنا. هذا ديننا دين سلام السلام عليكم ورحمة الله. طرحنا على الاستاز حازم قبل الفاصل مجموعة من التساؤلات التقاطا من فكرة تربية ام. عودت ابنها على الحب
واخرى الزرع في قلب ولدها البغضاء فسألنا الاستاز حازم يعني هل التربية الايمانية مهمة جدا في البيت؟ وهل مسألة حب الاخر دي حاجة فطرية بتتنمى ولا اه يعني يعني كيف ينظر المسلم لهذه القضية من منظور ايماني
الحقيقة ان الرد على هذا في مسألة في منتهى الخطورة. رد عن هذا السؤال على هذا السؤال. ليه بقى؟ لانها تستدعي قضية كبيرة جدا الله تعالى خلق البشر من اجل ان تعمر الدنيا. فركب فيهم بعض الصفات
لن تعمر الدنيا الا بهذه الصفات. من ضمن هذه الصفات واحضرت الانفس الشح ان الاصل ان الانسان عايز لنفسه يفضل نفسه يؤثر نفسه يريد ان يحقق يرى نفسه ان هذه الطاقة مطلوبة منه ليحقق في الدنيا شغل وعمار ويشتغل. لكن مثل اي صفة مركبة في
لو ترك الانسان لها اصبحت سببا من اسباب الفساد. انت عارف ان الملايكة لما شافت الصفات دي في البشر قالوا لأ دول بعض اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ ليه؟ لانه لما ده يحب نفسه وده يحب نفسه وده يحب نفسه بقت معركة
نعم. ولكي ابين اكثر الناس تحب النساء. فاذا ما اراد هذه هذه وهذه ستكون النتيجة انه تحصل مشاكل معارك تقوم بسبب حب المرأة. وتحب المال. يبقى اذا حب النساء حب
ما الحب وهكزا فاحضرت الانفس الشح. طب ما هو العلاج حتى لا تفسد الدنيا بسبب فهذه الصفات الضرورية. ولكي اضرب لحضرتك مثل الناس علشان تسافر محتاجة سيارة. عشان تطلع طرق
ومحتاجة طائرات. طب السيارة دي مصنعة ليه؟ عشان تمشي. طيارة مع مصنعة عشان تطير. نعم المركب علشان تبحر. نعم. طب انا ازاي اصنع السيارة وفيها حاجة توقفها. ازا كانت هي معمولة عشان تمشي
بحط لها فرامل ليه؟ ليه بصنع فرامل في السيارة؟ السيارة المفروض اعملها عشان تمشي. اه لانه اصلها مش هتمشي عمال على بطال ده لابد ان انها تمشي عشان توصلني من القاهرة لاسكندرية لاسوان عبر اوروبا اروح اي مكان لكن لابد من تنظيم للسير عن طريق
فرامل. نعم. فالله جعل الشرع تنظيما للشهوة. فقال لي احضرت الانفس الشح ان انتم بتحبوا نفسكم هتفضلوا تحبوا نفسكم لانها مهمة ولكن الشرع اني اركب ما يكبح الجماح. نعم. لانظم لك هذا
كب فينا مسألة ان نعلم اني اذ احب احب نفسي فاني احب الخير المحضر لي في الاخرة ساضرب مثلا مهما جدا في مرة ولدين في جنينة البيت بيتخانقوا مع بعض بيضربوا بعض بالبنيات دم نازل
من العين ومن الانف والاتنين شداد على بعض وواحد بيتفرج عليهم في من الشباك. وفجأة لقى ولد منهم اللي كان اعنف بدأ يبطل ضرب ويقول له الله يسامحك انا مش هضربك اضربني زي ما انت عايز
فالراجل قال ايه الايه ده مكان نازل فيه ضرب دلوقتي. فالتفت هذا المشاهد الى الشباك فادرك ان والد الطفلين قد اطلا من الشباك. مم. واحد من الطفلين شافو. التاني ما شافوش. والتاني ما شافوش فبدأ الولد مش يعامل اخوه اللي بيضربو
ويعامل ابوه اللي بينزر اليه. اه. فتغير حاله قال ايه بقى؟ قال اتحمل لك متين تلاتة في سبيل ان العلقة اللي الاب هيضربها يضربها على اخويا ما يضربنيش انا. فلو احببت الخير لنفسك فان الله قد اعد لك ولكن في الاخرة فاصم
الان واعطي. نعم. لذلك يصبح الانسان حينئذ وان كان يحب نفسه الا انه يحب اخوانه انهم طريقه الى طريقه الى الجنة. نعم. بل ان الله تعالى لكي يكرس هذا في نفوس البشر. ماذا قال؟ ما انا فضلتش
اشتغل طول عمري اصلي واصوم وازكي واحج لحد ما في الاخر الحمد لله يا رب. ومزيد يا رب. زحزح عن النار وادخلت الجنة بالعافية كما يقولون. فاذا قال لي الاسلام ان اهل الايمان في الجنة يكونون
اخوانا على سرر متقابلين. نعم. طب على سرر متقابلين ازاي؟ انا زحزحت وادخلت الجنة واخي الذي كنت احبه دخل الى الفردوس الاعلى فقال المفسرون يرفع الله الاقل منهما الى مرتبة الاعلى حتى يكونا معا اخوانا على سور المتقابلين
الله! يعني انا لما اخدم اخويا ده في الله ويفضل احبه ويحبني. يمكن هو الذي يرفعني الله بسببه من اقل درجة لاعلى به عملي لا ده انا هقعد اشتغل معه هدايا وزيارات وحب وبسمات وعطاء. ده فرصتي. فالاسلام غرس انك ان اردت
خير لنفسك فطريقك هو اخوك في الله. وده اللي عمله الانصاري يا استاز حازم مع المهاجرين. يعني ده اللي عمله الانصار مع المهاجرين انصار مع المهاجرين طبعا لا شك انهم يعني ولكن هذا بقى يحصل مع في بقى ايه بعد شوية حب صادق بقى. اه. تجد انسان يفني نفسه
في سبيل اخيه. يفني نفسه لدرجة انه يريد من اخيه ان يكون يعني عايز يفضل اخوه على نفسه اللي عمله سعد ابن الربيع مع عبدالرحمن ابن سعد واللي عمله البراء ابن مالك مع انس. نعم. البراء ابن مالك لقى خطاف نازل من من من حصن
الفرس الفرس قوة عظمى خطاف محمي بالنار مولع. يرموه بسرعة ييجي في ملابس انس ورفعه الخطاف الى اعلى كان هيتخطف خلاص. البراء بن مالك اسرع مسرعا وتعلق بالخطاف وهو مشوي ايده بتتشوي. وظل يعالجه حتى خلص انس وسقط وسقط معه البراء
واذا بهم ينظرون في يد البراء فاذا بهم ويعني معذرة لهذه الصورة اذا به كف من العظم لا لحم فيه. لانه اللحم الخطاف المتقد اخذ لحم بقت عبارة عن هيكل عظمي لا لحم فيه. ما الذي جعل البراءة يفعل هذا
ليه؟ عشان ايه؟ عكرمة بن ابي جهل الصحابي الجليل اللي كان ابوه عدوة للاسلام وهو عاد الاسلام. ما الذي جعله الموت نفسه يشرب شربة ميه ولكنه سمع سمع مسلما يقول اه عطشان الحقوني فقال
تقولوا اذهبوا به اليه بشربة الماء فانه احوج اليها مني. فراحت شربة الماء كان ازهقت روح عكرمة ومات او استشهد يعني يعني شربة الماء دي دفع فيها حياته في سبيل حبه لاخيه. نعم. فبيحصل ان الصفة بتتركب في
انسان وتتملكه تملكا حقيقيا ولذلك يصل الامر الى درجة ثلاث من كن فيه وجد يا حلاوة الايمان. وفي الرواية وجد بهن حلاوة بهن حلاوة الايمان حلاوة الايمان ان يحب الرجل لا
ايحبه الا لله. لا يحبه الا لله. يحبه روابط الايمان فيها التوحيد روابط الايمان فيها الرسول روابط الايمان فيها وفيها فلما يتقال لي اشد روابط الايمان. هنوقف يا استاز حازم معلش. نعم
جه جامد. يبقى تقصد حضرتك استاز حازم انه يعني هذه الصفة كي تتملك الانسان بهذا المعنى العالي اللي شفناه في قصة عكرمة بن ابي جهل رضي الله عنه بتؤثر بتصرفات الانسان بهذا؟ اه يعني صارت كاي صفة. نعم
كحب الدنيا كان الانسان زمان يحب الدنيا. ثم الاسلام اصلحه واصبح يتعلق بالاخرة فاصبح الا يهتم كثيرا بان يأخذ من الدنيا؟ بل بان يعطيه. نعم. تأثرت تصرفاته. فكذلك هو كان يحب نفسه. فلما
ادرك ان حبه لاخيه رأس مال له للجنة وللارتفاع في درجات الجنة انطبع بهذه الصفة تماما خلاص انطبعت عليه لاصبحت بالنسبة له يؤثر الاخرين ويعطيهم ويغدق ويكرم وليس عنده شح وليس عنده حسد وليس عنده
له بغضاء وليس والمسلم بهذه الصورة لا غش ولا والنبي عليه الصلاة والسلام قال هذا صراحة. قال اهل الجنة في كله تقي. يعني ايه؟ كله تقي؟ قال كل مخموم القلب صدوق اللسان. قالوا صدوق اللسان سهلة نفهمها
مخموم القلب يعني بنخمه يعني ولا ايه يعني ايه مخموم القلب؟ قال التقي النقي الذي لا غل فيه ولا نعم. لا غل في ولا حقد ولا حسد. نعم. وفي بعض الروايات ولا غش لا غل فيه ولا غش ولا بغضاء ولا حسد. نعم
ايه ده! قلب مفعم بالحب للاخرين. هم. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا وجد شيئا حتى بسيط حتى بسيط وقع فيه واحد من الناس فانه يكرمه. نحن اذا امام شخص كان شحيحا ضنينا غاشا غانا ثم
اصلحه الدين فاصبح يعطي كل الناس ويحب الناس ويحب اكثر من نفسه فتطهر من مش تطهر من الغش والحسد بس اصبح امينا على مصالح الناس. نعم. اموال الناس في امان عنده. عواطف الناس في امان احنا بنسمع النهاردة وانا عارف ان حضرتك من المهمين
مهتمين بمثل هذا بنسمع عن واحد ربما يدخل في مشكلة بين زوج وزوجة بصفته جارهم ولا حاجة زي كده فيفسدوا بينهما لانه اعجبته الزوجة ويريد ان يتزوجها بعد زوجها. نعم. وربما بعض المسائل الشهيرة التي نشرت في احدى الصحف منذ ايام تقول هذا
فاصبح انا النهاردة اصبحت ساعيش بين ذئاب. زوج وزوجة يختلفوا يروحوا لواحد انا. يروحوا لواحد عشان يصلح بينهم. يروح حتى يتزوج بزوجته اذا طلقها هذه هذا الامر لا يصلحه الا دين دخل في القلب فاحتله
الانسان انه مكلف بان يكون شفيقا رؤوفا طيبا محبا للخير للناس مغدقا عليهم. فمن قال انني لن اكون هكزا ما اقدرش اكون كده. خالد اخويا مساحة في قلبي بقى. جعل لاخي مساحة كبيرة في قلبه. ده خلى له هو الاصل. اه نعم. يعني
انني اذا قتلت دونه فانا شهيد. نعم. وعلى فكرة دي قاعدة فقهية دنياي دنيا ودنياك عندي انا دين. يعني انا لو عملت لاكسب انا مال دي دنيا لو عملت لاهيئ لك فرصة كسب فهو دين. دخل دين. سبحان الله! سبحان الله العظيم! ده انا اسعى ان انا اجيب لنفسي فرصة عمل
جزاك الله خيرا ده كسب على المعاش وان شاء الله لك اجر لكنه عمل للدنيا انما لو جبت لواحد فرصة شغل من بطالة يبقى بالنسبة له دين الاسلام جعل سعيي على معاشي دنيا ولها اجر
تعي على معاش اخي دين. الله اكبر. شيء خطير يعني مش جعل له مساحة ده جعلني اعيش لخير الناس. نعم شف حضرتك في في في لقاء من هذه اللقاءات قلت لي حكاية انه ايه من بات شبعان وجاره الى جواره جائع وهو يعلم. نعم. انا بعد ما رحت قلت سبحان الله ده
ايهما اهل قرية بحالهم مش بس جاره وجاره ايهما اهل قرية باتوا وفيهم امرؤ واحد جائع وما فيهاش وهم يعلمون. الرواية دي ما فيهاش وهم يعلمون. نعم. ايهما اهل قرية باتوا وفيهم امرؤ واحد جائع
فقد برئت منهم ذمة الله وذمة رسوله. صلى الله عليه وسلم. مين هيفضل له بعد كده قلب يقدر ياكل وغيره شبعان لذلك قلب المسلم يشعر بحب بالغ لغير المسلمين. نعم. الرسول عليه الصلاة والسلام انا مش انا عايز اقول حتى مش
المسلمين فقط حتى غير المسلمين. نعم. اسرى نعم. يعني الاسير اللي هو كان كافر وبيحاربني وانا اسرته. نعم. لما الرسول عليه الصلاة والسلام قال اكرموا اسراكم. نعم يقول فجعل الرجل يأخذ طعامه فيعطيه لاسيره ويبيت طاويا بغير طعام. نعم. دين يا استاز دين
فاخرج امة ما خرج للبشر مثلها. نعم. جزى الله خيرا فضيلة الشيخ حازم على هذا الطرح الطيب. ايها الاخوة الاحباب راجل ماشي في طريق ينزل عليه ملك يقول الى اين تريد؟ يقول له انا رايح مكان فلاني تعمل ايه؟ ازور اخويا في الله. في بيني وبينك مصلحة
قال له لا غير اني احبه في الله. فقال ابشر فاني رسول الله اليك اخبرك اخبرك او اعلمك بان الله احبك كما احببت. احببته ده دين كما قال فضيلة الشيخ حازم عشان كده عايزين نرجع تاني نحب بعض ونؤثر بعض ونجعل مساحات الحب في قلوبنا كبيرة جزى
والله فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل خيرا على هذا الطرح. ايها الاخوة الاحباب دين يجعل دخولك الجنة مرتبط بالا ترى نفسك. كما فعل رجل لا نعرفه لكن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عنه انه كان يسير على طريق فارصد الله على مدرجته ملكا فسأله الى اين تريد
قال ازور اخا لي في هذه القرية قال هل لك من نعمة تربها علي؟ في بيني وبينك مصلحة بزنس بالمفهوم المعاصر بتاعنا؟ قال له لا غير اني احبه وفي الله هذه المساحة المفعمة من الحب جعلت الملك يقول له ابشر فاني رسول الله اليك اعلمك ان الله يحبك كما
احببته فيه فلنحب ولنتواصى بهذا الحب ولنملأ حياتنا بحب الاخرين ولا نرى انفسنا ونؤثر الناس حتى نصل الى هذه الدرجة التي وصل اليها عكرمة بن ابي جهل واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على وعد بلقاء جديد هذا ديننا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته