1
00:00:00.400 --> 00:00:27.200
فك الوثاق بشرح كتاب الرقاق لامام المحدثين محمد ابن اسماعيل البخاري تأليف فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

2
00:00:28.650 --> 00:00:47.350
من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى

3
00:00:47.650 --> 00:01:13.800
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:14.950 --> 00:01:36.250
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم بالعالمين انك حميد مجيد فقد بقيت لنا بقية آآ من شرح حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

5
00:01:37.100 --> 00:02:02.700
والذي رواه الامام البخاري في كتاب الرقاق وتعرضنا آآ له في الحلقة الماضية  وكانت بقيت بقية كنت اريد ان اتمم الكلام عن الحديث بها فانا ارجئ هذه التتمة الى الحلقة القادمة ان ابقاني الله عز وجل والتقيت بكم

6
00:02:03.050 --> 00:02:29.250
اخرى ولكنني كما وعدتكم في الحلقة الماضية انني اذكر شيئا عن الاحاديث الضعيفة والموضوعة التي فشت لامتي من قديم منذ بدأ الوضع في الحديث والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:29.450 --> 00:02:50.700
بعد الفتنة التي حدثت بمقتل عثمان رضي الله عنه ثم بمقتل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وانقسام الامة حين ذاك الى فرقتين كبيرتين الى فرقة الشيعة والى فرقة الخوارج

8
00:02:52.450 --> 00:03:13.300
وبدأ الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام اه في يعني في في زلك الزمان ثم انضاف الى الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام اخطاء المحدثين او اخطاء الرواة وهي متنوعة كثيرة

9
00:03:14.100 --> 00:03:41.150
بحيث ان الاحاديث الضعيفة والموضوعة آآ بكل اقسامها تعد بالالوف المؤلفة  فشت هذه الاحاديث في آآ كتب المصنفين حتى في كتب بعض كبار اهل العلم من الفقهاء مسلا او من المفسرين بل ومن بعض الذين ينتسبون

10
00:03:41.300 --> 00:04:02.200
الى صناعة الحديث فاحتياج الجماهير الى القراءة آآ القراءة في كتب العلماء على اختلاف آآ موضوعاتها فكانت تصادفهم هذه الاحاديث فثقة منهم بالذين صنفوا هذه الكتب ظنوا ان هذه الاحاديث صحيحة

11
00:04:03.450 --> 00:04:23.450
فبدأوا يرددونها ويستدلون بها سواء كان احكام الشرعية في الحلال والحرام او كان في فضائل الاعمال او نحو ذلك وفي اسباب النزول وفي تفسير الايات المهم ان يعني مسألة آآ كبيرة وجسيمة

12
00:04:24.550 --> 00:04:47.550
ومنذ آآ آآ امتن الله سبحانه وتعالى علي بمعرفة علم الحديث آآ وانا احذر من هذه الاحاديث الضعيفة والموضوعة تبعا لائمتنا الذين يعني اه لم يألوا امة نصحا بوضع الضوابط العلمية لمعرفة

13
00:04:47.800 --> 00:05:11.300
الاحاديث الضعيفة موضوعة او اه تحذير الناس منها النص على بعضها والنص على اخطاء الرواة والكلام فانا الحقيقة يعني في هذه الحلقة اريد ان اعطي اطلالة عامة لبرنامج اريد من منذ فترة طويلة

14
00:05:11.400 --> 00:05:31.250
ان انفذه على آآ اي قناة فضائية على حسب ما تتسع له يعني آآ يتسع له وقتي. وهمتي ايضا لان موضوع آآ طويل وكبير لكن الذي اغراني ويلح علي ان يعني ابدأ في هذه المسألة

15
00:05:31.600 --> 00:05:52.200
آآ الكثرة الكاسرة التي اتلقاها من الاسئلة من كافة مستويات الناس عن الاحاديث. لا سيما من الائمة والخطباء الذين يتصدرون لتعليم الناس ولخطبة الجمعة واعطاء الدروس ونحو ذلك حتى يعني

16
00:05:52.250 --> 00:06:12.550
قبل ان ادخل الى الحلقة الاخوة اعطوني اه ورقة آآ من عدة ورقات اه من الاسئلة التي اه يعني اه يرسلها آآ اخواننا المشاهدون على آآ شريط الرسائل القصيرة فيها حوالي اه يعني اسئلة عن ستة او سبعة

17
00:06:12.850 --> 00:06:33.850
اه احاديس يسألون عن درجة هذه الاحاديث لكنني اريد ان ابدأ يعني آآ اه مقدمة مهمة في هذا الموضوع نحن نعلم انه لا يجوز الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عمدا ولا خطأ

18
00:06:35.400 --> 00:06:55.300
اما عمدا فقد ورد النص في ذلك حديث المتواتر لفظا ومعنى ورواه آآ يعني نحو من سبعين صحابيا وهو حديث النبي عليه الصلاة والسلام من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

19
00:06:56.800 --> 00:07:18.050
ده ده هذا قسم لوحده القسم الذي يكذب متعمدا هذا يعني آآ ليس عنده دين وان استحل الكذب الكذب كفر النوع التاني من الكذب وهو الخطأ غير المقصود من رواة صالحين يعني ناس فضلاء

20
00:07:18.250 --> 00:07:39.050
واتقياء واصحاب ديانة لكن لم يضبطوا الحديث يسمع الكلام يبدل لفظة بلفظة او يبدل كلاما بكلام بسبب عدم تركيزه كما قال يعني آآ يحيى ابن سعيد قطان او الامام مالك ايضا

21
00:07:39.100 --> 00:08:02.100
قال لم نرى الصالحين في شيء اكذب منهم في الحديث قال الامام مسلم بعدما روى هذا الكلام في مقدمة صحيحه يعني يجري الكذب على السنتهم ولا يتعمدون الكذب هذا الجنس يخشى ان يدخل كما قال ابن حبان في مقدمة كتاب المجروحين

22
00:08:02.800 --> 00:08:21.800
يخشى ان يدخل تحت قول النبي صلى الله عليه وسلم من حدث عني بحديث وهو يرى انه كذب فهو احد الكاذبين وهو يرى يعني ابن حبان يقول ان كل من لم يتحرى

23
00:08:22.050 --> 00:08:44.850
البحث عن صحة هذا الحديث يخشى ان يدخل تحت هذا تحت هذا الوعيد الخطأ يطلق عليه الكذب بلغة الحجازيين ليه؟ لانه بخلاف الحق انه بخلاف الصدق سواء يعني حتى وان لم يتعمد

24
00:08:45.600 --> 00:09:12.350
الاحاديث الضعيفة والموضوعة كما قلت التي فشت في الكتب وما من رجل يصعد منبرا او يخطب خطبة الا وتجد اه بعض هذه الاحاديث مندرجة تحت موضوع احنا عايزين ننبه ناس الى خطورة هذه الاحاديث وساحاول بقدر المستطاع ان اذكر الاحاديث المشهورة

25
00:09:12.750 --> 00:09:31.550
التي يعني يتكلم بها كثير من الناس يعني مسلا من الاحاديث المشهورة التي آآ يرددها آآ الناس حديث قدسي انما اتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي ولم يستطل بها على خلقي ولم يبت

26
00:09:31.600 --> 00:09:50.500
مصرة على معصيتي وقطع نهاره في ذكري وآآ هذا الحديث حديس باطل تفرد بروايته راوي اسمه عبدالله ابن واقد حراني واورد الامام ابن حبان هذا الحديث فيه ترجمته في كتاب

27
00:09:50.600 --> 00:10:04.100
المجروحين وقضى على حديث هذا بالبطلان ووافقه الامام الذهبي في ميزان الاعتدال في نقد الرجال عندما اورد هذا الحديث. الحديث ده كتير تسمعه من آآ يعني آآ رجال حتى لهم شأن

28
00:10:04.100 --> 00:10:22.100
يعني لكن ليس الحديث من صناعتهم كذلك الحديث القدسي آآ الذي آآ حكم الذهبي ايضا عليه بالبطلان قال الله عز وجل اني والانس والجن في نبأ عظيم اخلق ويعبد غيري

29
00:10:22.150 --> 00:10:41.250
وارزق ويشكر سواي خيري الى العباد نازل وشرهم الي صاعد تقربوا الى اتحبب اليهم بنعمي وانا الغني عنهم ويتبغضون الي بمعاصيهم وهم احوج ما يكونون اليه. اهل شكري اهل اهل اه

30
00:10:42.500 --> 00:10:59.600
زكري اهل محبتي اهل شكري اهل نعمتي اهل معصيتي لا اقنطهم من رحمتي تابوا الي فانا حبيبهم وان لم يتوبوا الي فانا طبيبهم ابتليهم بالمصائب حتى اطهرهم من الذنوب والمعايب

31
00:10:59.700 --> 00:11:20.800
والحسنة عندي بعشر امثالها وانا ارأف بالناس من الام بولدها هذا كذب لم يقله رب العزة تبارك وتعالى ولم ينقله النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل كذلك مثل حديث ما وسعتني ارضي ولا سمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن هذا باطل لا اصل له

32
00:11:21.000 --> 00:11:39.350
لا اسناد له برضو حديث من لم يرضى بقضائي ولم يصبر على بلائي فليخرج من ارضي وسمائي وليلتمس له ربا سواي. برضو ده محشور من زمرة الاحاديث الحديث المكذوبة على رب العزة تبارك وتعالى وعلى النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الصحابي

33
00:11:39.400 --> 00:11:53.200
الذي نسبوا اليه هذا الحديث وعلى الرواة الذين رووا هذا عن الصحابي الى اخره ومن الاحاديث بردو اللي هو يعني بيسألوا عنها صلوا وراء كل بر وفاجر. هذا الحديث ضعيف

34
00:11:53.900 --> 00:12:19.750
آآ حديث آآ اذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا منها جندا كثيفا فجنودهم خير اجناد الارض هذا باطل كذلك آآ حديث آآ آآ اياكم وخضراء الدما. يعني هقول الاحاديث اللي هي وردت ان انا احكم عليها ادي لها بس حكما عاما سم بعد ذلك اه اه ارجع اليها وابين لكم اه اه سبب ضعفها

35
00:12:19.750 --> 00:12:38.750
بس انا بديلكم برضو مجموعة من الاحاديث التي وردت الي اهوة مسل عبدي اطيع اني تكن عبدا ربانيا تقول لشيء كن فيكون هذا  وبرضو الحديس القدسي انت تريد وانا اريد ولا يكون الا ما اريد فان سلمت لي فيما اريد كفت ما تريد

36
00:12:38.800 --> 00:12:51.450
وان لم تسلم لي فيما اريد اشغلتك بما تريد ولا يكون الا ما اريد. يعني الكلام ده برضو هذا كذب لا يصح كذلك برضه الجنة تحت اقدام الامهات هذا لا اصل له

37
00:12:51.600 --> 00:13:11.750
وحديث والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان اترك هذا الامر ما تركته حتى اهلك دونه ايضا هذا واهن ضعيف يعني جدا قصة الحمامة عششت على باب الغار والعنكبوت هذا ضعيف لا يثبت. برضه طلع البدر علينا من ثنيات الوداع

38
00:13:11.750 --> 00:13:27.050
يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم عندما يعني جاء الى آآ من مهاجرا من مكة الى المدينة طلع الولائد يستقبلونه بالدفوف ويغنوا طالع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر

39
00:13:27.050 --> 00:13:40.350
وعلينا ما دعا لله داع. الى اخر الابيات اللي انتم عارفينها دي. طبعا يعني انا يعني اللي يقول هزا الكلام على الاقل مش دارس جغرافيا بيقول هزا الكلام ليه؟ لان ثنيات الوداع انما هي في الشمال

40
00:13:40.450 --> 00:13:55.050
لا يراها او لا يمر عليها الا القادم من الشام وانت نازل كده رايح المدينة فايه اللي يدخل سنية الوداع؟ ايه اللي جاب ثنيات الوداع كما كان ما بين مكة والمدينة؟ الكلام ده لو افترضنا جدلا انه صحيح يعني

41
00:13:55.800 --> 00:14:08.600
يمكن ان يقال لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك من غزوة تبوك. انت عارف تبوك كانت في الشمال لما رجع من تبوك وراجع المدينة ويستقبلوه وقالوا طبعا البدر علينا الكلام ده حتى لو ثبت باسناده يعني

42
00:14:09.300 --> 00:14:26.450
قال على اساس انهم ايه يمرون على سنيات الوداع برضو حديث آآ آآ من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له. هذا منكر وحديث اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان هذا حديث ضعيف

43
00:14:26.600 --> 00:14:40.900
وحديس ادبني ربي فاحسن تأديبي. هذا ايضا حديث لا اصل له حديث من حج ولم يزرني فقد جفاني هذا باطل يعني ليه؟ لان لان جفوة النبي كفر جفوة النبي صلى الله عليه وسلم كفر

44
00:14:40.950 --> 00:14:59.900
ولم يقل احد من المسلمين قط ان زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مع انها من اجل القربات انها داخلة في مناسك الحج بل الانسان اذا ذهب فحج ولم يذهب الى المدينة اصلا فحجه صحيح ولا شيء فيها وزيارة المسجد النبوي على آآ يعني صاحبه

45
00:14:59.900 --> 00:15:11.650
هي افضل الصلاة والسلام ليست في شيء من ازكى الحج. ازاي بقى يقال يقال من حج ولم يزرني فقد جفاني وجفوته يعني من كبائر الذنوب ان لم تكن والعياذ بالله

46
00:15:11.950 --> 00:15:24.050
فبرضو حديث الحجر الاسود يمين الله في الارض يصافح بها هذا منكر ايضا. اطلبوا العلم ولو بالصين هذا باطل. صوم رمضان معلق بين السماء والارض اللي يرفع لزكاة الفطر هذا ضعيف

47
00:15:24.150 --> 00:15:43.100
اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم هذا موضوع كذب على النبي عليه الصلاة والسلام ابغض الحلال عند الله الطلاق. هذا برضو ايه اه برضه اه يعني من الاحاديث الضعيفة التي لا تثبت لي لانه ليس هناك حلال بغيض الى الله

48
00:15:43.350 --> 00:15:59.200
بل الحلال ما احله الله ورضيه والحرام ما حرمه الله وابغضه فاذا اباح الله عز وجل شيئا لا يكون بغيضا اليه تبارك وتعالى بل لابد ان يكون مما يرضاه لعباده

49
00:16:00.100 --> 00:16:17.350
وحديث تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز له العرش. الله هو الحديث ده باطل. هو اللي وضع الحديث ده فاكر العرش ده كله  ده ده ده في كل ثانية تحدس حالة طلاق في في جنبات العالم

50
00:16:17.500 --> 00:16:34.850
كل سانية. يعني كل ما واحد يقول لمراته انت طالق العرش يهتز ده هو العرش ده ايه فبرضو يعني انا عايز اقول دي نمازج من الاحاديث التي وردت الي وكثيرا ما نسمعها على آآ اعواد المنابر ونسمعها من

51
00:16:34.850 --> 00:16:58.700
خطباء وبكل اسف في الاذاعات وفي الفضائيات والكلام ده الحقيقة انا يعني عايز اقول ان قصة الاحاديث الضعيفة كيف دخلت على المسلمين لها قصة دامية ومع قلة حرس الحدود حول يعني هذه المسألة يتسع الخرق على الراقع فيها

52
00:17:00.800 --> 00:17:22.450
علم الحديث هذا العلم الجليل الذي لا يعرف في امة من الامم الا للمسلمين وحدهم هذا العلم هو العلم الكفيل بذب الكذب والخطأ عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

53
00:17:23.200 --> 00:17:41.100
الحقيقة كانت اه بدايتي في اه معرفتي اه او في محبة علم الحديث سببها حديث مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام والبداية دي كانت وانا كنت في سنة تالتة سانوي

54
00:17:41.400 --> 00:18:05.450
كان سنة خمسة وسبعين وكنت جئت الى القاهرة بسبب يعني كان امتحان السانوية العامة زمان كانت بعبع دلوقتي ما عدهاش قيمة التعليم كله خف خف وزنه الطالب الغش بقى على في كل مكان وحتى كأن الغش صار واجبا مش هنقول مستحبا بل بعضهم قد

55
00:18:05.450 --> 00:18:20.250
تقرب بمسألة الغش. لأ السانوية العامة زمان كانت بعبع فعلا. لما يكون طالب في سانوية عامة كان بيبقى في حالة طوارئ حقيقية في البيوت فبسبب الضغط العصبي والكلام ده ما قدرتش جيت القاهرة عند اخي

56
00:18:20.350 --> 00:18:37.100
حقيقي الاكبر فكان ساكن في شارع مصر والسودان وكنت انا ايه بصلي الجمعة عند الشيخ عبدالحميد كشك رحمة الله عليه واسأل الله ان يرفع درجاته في الجنة كشك آآ يعني آآ تعلمنا منه في بداية الدعوة كثيرا

57
00:18:37.800 --> 00:18:50.700
اكتر حاجة انا اتعلمتها من الشيخ عبدالحميد كشك رحمه الله ان عاطفتي نحو ديني. يمكن ما اتعلمتش منه علم كثير. وان كنت فيما بعد صاحبته لما دخلنا السجن مع بعض سنة واحد وتمانين

58
00:18:50.900 --> 00:19:08.800
ويعني اه اه شرفت بانني كنت معه في فترة من الفترات وكان رجلا يعني يبكيك ويضحكك في ان واحد كان له يعني رقة قلب الله عليه المهم الشيخ عبدالحميد كشك ده يعني كان خطيبا من

59
00:19:08.950 --> 00:19:27.800
الطراز الاول كان رجل مفوها وآآ يعني كان في آآ يعني آآ صوته نبرة حزن وكان عنده جزالة له جزالة في آآ صوته وكان فصيحا في خطابه ينتزع الدمع من المآقي حتى من من غلاظ الاكباد

60
00:19:28.550 --> 00:19:44.300
المهم ان وانا اصلي الجمعة وطبعا كانت الانسان بيبكي بقى ليه كل الناس اللي حواليه بيبكوا فكنت انا برضو اول لما الاقي واحد بالزات كبير وملتحي ولحيته بيضا وعمال يبكي كنت على طول ابكي زيه

61
00:19:45.050 --> 00:19:55.050
وبعد الخطبة نطلع بقى نلف على تجار الكتب اللي عمالين ايه هي فارشين كتب على الارض وكده. المهم انني ظفرت بكتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الشيخ الالباني. الحكاية دي

62
00:19:55.050 --> 00:20:07.100
ولكن انا مضطر اقولها يعني مش مش هطول فيها قوي لانها حكيتها قبل زلك ربما اكثر من مرة فوجدت كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الالباني رحمة الله عليه

63
00:20:07.600 --> 00:20:21.050
آآ وبعدين فتحت الكتاب اعجبني اسلوبه كنت مش فاهم كتير منه لكن كان يعني ثمنه باهظا بالنسبة لمثلي كان بتلاتين ثلاثين قرشا انذاك وانا لم يكن في جيبي الا خمسة قروش

64
00:20:21.600 --> 00:20:35.200
فتركت الكتاب ويعني قال لفيت لفيت لقيت تلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الالباني فالتقطت الكتاب على طول وبعدين فتحته عجبني كان بخمسة قروش دفعت كل اللي في جيبي وخدته

65
00:20:35.700 --> 00:20:51.750
المهم ان الشيخ الالباني رحمة الله عليه بهذا الكتاب فتح عيني على مسألة الاحاديث وضعيفه والكلام طبعا ده بعد ما حصلت الكتاب الاصلي في الجمعة اللي بعديها بدأت ابحث عن كتب الشيخ الالباني لقيت

66
00:20:51.950 --> 00:21:08.550
الجزء اول من سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة للشيخ الالباني وكان انزاك بينشر مائة حديث بمائة حديث  ميت حديس زي ما حصل بعد كده؟ لا المئة حديث الاولى كانت في جزء لطيف

67
00:21:09.200 --> 00:21:28.050
المهم قعدت اتصفح الكتاب آآ اسلوبه جزل وحاسس بفخامة في الكتاب ومش فاهم حاجة بس ايه كانت الحسنة اللي الشيخ رحمة الله عليه اسداها لي واسداها للجيل كله ان كان يجيب الحديس ويزكر درجة الحديس تحته وبعدين يخرج

68
00:21:28.050 --> 00:21:42.350
يجي الحديس ويذكر ليه هو حكم عليه بالوضع او بالضعف او بالبطلان او بالشذوذ او الى اخره فوجدت في المئة حديث الاولى حوالي عشرة خمستاشر حديث الشيخ كشك بيقولهم في الخطبة

69
00:21:42.750 --> 00:21:57.100
والشيخ الالباني حاكم عليهم بالوضع او حاكم عليهم بالضعف او حاكم عليهم بالوهاء فانا كبرت في دماغي المسألة آآ ان ان الشيخ كشك بيقول احاديس فبقيت محتار الشيخ كشك هذا الضخم

70
00:21:57.250 --> 00:22:08.500
كبير ازاي يقول احاديس مكزوبة على النبي عليه الصلاة والسلام ازاي حاجة زي كده يعني مش قادر استوعبها. مين اللي غلطان؟ هل يستطيع الشيخ الالباني هو اللي غلطان؟ ولا الشيخ كشك اللي غلطان؟ حصل عندي نوع من

71
00:22:08.900 --> 00:22:32.800
ازاع قلبي جوايا المهم يعني قضيت الاسبوع وانا اقرأ في السلسلة في اديس الاولانية ونفسي تصارعني. ازاي الشيخ كشك بيقول احاديس موضوعة مش قادر افهم يعني وده رجل عالم جليل كبير كت لسة يا دوبك لسان بيحبو في العلم مناش عارف بقى مراتب العلماء ولا عارف سمت العالم ولا مان هو الذي يطلق عليه عالم ولا يطلق عليه واعظ

72
00:22:33.100 --> 00:22:50.750
ولا يطلق عليه مفكر التقسيمات الحديثة دي في يوم من الايام بعد حوالي اسبوعين كده آآ حضرت برضه كالعادة عند الشيخ آآ وعليه واذا به يقول ايه؟ الحديث الاتي اللي هو الحديث الذي

73
00:22:50.850 --> 00:23:10.850
رغبني في دراسة علوم الحديث وفي نفس الوقت جعل همي ووكدي ان انا ابقى حارس على هذه السنة اذب الكذب عنها اسوة بائمتي الذين سبقوني اني في كل الاعصار آآ الشيخ رحمة الله عليه كان بيتكلم عن فضائل ابي بكر رضي الله عنه

74
00:23:11.300 --> 00:23:28.100
فاورد هذا الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يتجلى للناس عامة يوم القيامة ويتجلى لابي بكر خاصة الناس صرخت بقى وانا برضو ايه انفعلت وبكيت برضه يعني ما

75
00:23:28.200 --> 00:23:42.800
يعني برضو ايه الجو العام مشحون والكلام ده والكلام ده كان قبله كلام يهيج الاعصاب وبعديه كلام لكن يعني الحديس ما ركبش على قلبي ما جاش على قلبي بالرغم انه ما فيهوش حاجة يعني

76
00:23:43.350 --> 00:23:58.600
لو صح ما فيهوش معنى منكر يعني بس مش عارف ليه انا شكيت فيه في هذا الحديث اول ما آآ آآ خلصت الخطبة وذهبت ادور على ايه؟ آآ اي كتب للشيخ الالباني في الاحاديس الضعيفة لقيت

77
00:23:58.850 --> 00:24:13.100
جزء او القسم الثاني المئة حديث القسم الثاني المتين تتمة المتين حديث الميت حديس التانية قعدت ابحس بقى في الجزء الاول والجزء التاني عن ده ان الله تجلى ما لقتش الكلام ده خالص

78
00:24:14.200 --> 00:24:24.850
زهبت الى مكتبة من المكتبات قلت له ما عندكش اي كتاب في الاحاديس الموضوعة والضعيفة والكلام ده فاعطاني قال لي عندك دور في الرف ده. قعدت ادور لقيت كتاب لابن القيم

79
00:24:24.950 --> 00:24:44.650
اسمه المنار المنيف في الصحيح والضعيف بدأت ايه ابحس في الكتاب واذا بي اجد هذا الحديث الذي ذكره الشيخ على المنبر وحكم ابن القيم عليه بالبطلان او بالوضع الوضع يعني مكذوب يعني والبطلان يعني اخو اخو الكذب

80
00:24:44.850 --> 00:25:04.900
بس الفرق ما بين الموضوع والباطل ان الموضوع واحد افتراه الفه انما الباطل ممكن يعني يخطئ انسان فيه. ينقل كلام الناس يجعله حديثا للنبي عليه الصلاة والسلام فاول ما ما ما وقفت على كلام ابن القيم كدت ان اطير فرحا

81
00:25:05.550 --> 00:25:23.400
ان انا عايز ايه؟ انا شايف ان الاحاديس شيك بقى بيقول احاديس ضعيفة. وانا حينئذ كبرانة قوي في دماغي ان لا يحل لاحد قط ان يروي حديثا ضعيفا وان من تمام النصيحة انه لابد ان انصح ومش عارف ايه كبرت في دماغي. فكان الشيخ رحمة الله عليه كشك يعني

82
00:25:24.650 --> 00:25:39.400
له درس اه ما بين المغرب والعشاء في في المسجد عين الحياة اللي هو موجود في آآ دير الملاك هناك في مصر والسودان المهم آآ رحت المسجد والمسجد كان خاصا باهله

83
00:25:39.750 --> 00:25:54.900
آآ بعد ما صلينا المغرب عايز ادخل الشيخ اقول له بس انا يعني فتى صغير والشيخ يعني شهرته طبقت الافاق وعندي يعني هيبة منه كده المهم على ما وصلت له كنا طابور

84
00:25:55.300 --> 00:26:05.800
على ما وصلت للشيخ وهمست في ودنه كده قلت له يا شيخنا يعني اه حضرتك قلت ان في حديس كزا كزا كزا ان الله تجلى قال لي ايوة يا ابني

85
00:26:06.000 --> 00:26:16.850
ما له الحديس يعني قلت له وانا اتعثر في اذيالي انا مش عارف مش عارف مش عارف اتكلم اقول له ده كذب ازاي تقول كذب مش عارف اقولها ازاي ومش عارف رد فعله هيكون ايه يعني

86
00:26:17.800 --> 00:26:35.850
فقلت له الحديس ده ابن القيم فبيقول عنه ان هو مكذوب قال لي مكزوب ايه؟ ده حديس صحيح طب مكزوب ليه ايه يعني اللي فيه يعني؟ هو يعني ابو بكر ما يستاهلش ان ربنا يتجلى له

87
00:26:36.050 --> 00:26:51.750
وهو ساني يثني اذ هما في الغار الكلام آآ مش قادر اضبطه الان مش قادر يجيب الفاظه يعني لكن الكلام كان في هذا الايه؟ كان في هذا المحور. انا انا اتلبشت بقى. اول ما قال الكلمتين دول عرقت بقى وحسيت ان الارض اتشاء وابلعيني

88
00:26:51.850 --> 00:27:13.150
مش عارف ارد المهم قال لي كلمة انا انتفعت بها كثيرا قال لي يا بني تعلم قبل ان تعترض الكلمة دي الحقيقة برغم انها يعني كانت كأنه رماني بحجر واحسست بانني اتعثر في في ذيلي

89
00:27:13.750 --> 00:27:31.050
لكنها فعلا كانت كلمة انتفعت بها كثيرا زي برضو احيانا يعني الانسان وطبعا ده بتوفيق الله سبحانه وتعالى يعني الانسان ممكن اه كلمة من كلمة اتهام تكون آآ يعني آآ انطلاقة نجاح

90
00:27:31.400 --> 00:27:49.550
يعني لما انا آآ ما جبتش في السانوية العامة مجموع كويس يعني التحق باشقائي في كلية طب ابقى يعني اخواتي اطباء فانا برضو كنت عايز انا اكمل للمنزومة يعني فما جبتش فكان لي خالي رحمة الله عليه وكان يحبنا جدا

91
00:27:49.750 --> 00:28:04.800
والمهم ايه لقاني كده فقال لي انت فاشل انت فاشل انت فاشل دي كانت سر آآ تفوقي في الكلية بتاعتي كلية الالسن لما دخلت الكلية تكسير تفوقي. انا فاشل ازاي انا فاشل؟ لا انا مش فاشل

92
00:28:05.150 --> 00:28:22.250
وعايز اسبت لنفسي ان انا مش فاشل واسبت خالي برضو ان انا مش فاشل فالكلمة دي كانت هي سر نجاحي او في مسألة المهم كلمة شيخ كشك آآ ايه فكرتني بحكاية كنت قرأتها

93
00:28:23.950 --> 00:28:43.450
الفضل ابن دكيم رحمه الله انا قلت بعديها فخرجت من عند الشيخ لما قال لي هذه الكلمة كأنما ديك نقرني انت عارف نقرة الديك بالزات في المنام يساوي الموت زي ما ايه

94
00:28:43.650 --> 00:29:00.200
ما عمر بن الخطاب شاف في الحكاية قال اني رأيت ان ديك النقرني واني اراه بين يدي اجلي. ده كلام عمر بن الخطاب وفعلا لم تمض عدة ليال حتى طعنه الملعون ابو لؤلؤة المجوسي

95
00:29:00.250 --> 00:29:16.850
عليه من الله ما يستحق آآ فنقرة الديك عند العلماء يعني آآ تساوي الموتة يعني نقرة الديك موت يعني فالفضل ابن كين زي ما اقول ايه يعني كان في حكاية كده مش عايز اقولها عشان ما اخرجش عن الموضوع بتاعي

96
00:29:17.150 --> 00:29:31.800
المهم خرجت واستخدمت او حضر في ذهني كلمة الفضل ابنكية قررت ان انا من عندي شيك كانما ديك نقرني وانا بقى دمي بيغلي بقى ازاي انا مش عارف ارد ازاي مش عارف اسبت طب ما الحديس جميل برضو

97
00:29:32.350 --> 00:29:47.100
ايه يعني لما ايه يعني لما ربنا يتجلى لابي بكر خاصة ايه يعني ابو بكر وفضل ابو بكر الصديق قعدت كلام المعاني دي تيجي في نفسي وايه الدليل على بطلان الحديس وبتاع قلت ما فيش حل في المسألة دي الا ان ادرس علومها

98
00:29:48.150 --> 00:30:04.200
علشان افهم الحديث ده آآ ليه ليه؟ ليه يحكم عليه بالبطلان مع ان معناه جميل طبعا فيما بعد عرفنا انه ليس كل كلام حسن يصلح ان تنسبه الى النبي عليه الصلاة والسلام

99
00:30:04.450 --> 00:30:19.650
فان الذين تكلموا بالحكمة من بني ادم كثير ومش كل كلام جميل يصلح ان تنسبه للنبي عليه الصلاة والسلام. ليه لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان كذبا علي ليس ككذب على احد

100
00:30:20.000 --> 00:30:41.800
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فلان النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي تقوم بكلامه الحجة والخطر كل الخطر في مخالفة كلامه فلا يستوي حينئذ كلامه مع كلام غيره حتى وان كان غيره جليلا بين الناس

101
00:30:42.350 --> 00:30:58.150
حتى لو كان القائل هو ابو بكر نفسه كلامه لا يكون ككلام النبي عليه الصلاة والسلام  ما ينفعش بقى يجي واحد يقول لك ايه عيب الكلام ده؟ طب ما كلام جميل

102
00:30:58.850 --> 00:31:14.350
ما هو احنا بقى يعني بنفس هذا المفهوم كذب من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم بادعاء انه يكذب له لا عليه يعني نوحي ابن ابي مريم نوح الجامع الذي كان يقال له الجامع

103
00:31:15.900 --> 00:31:34.400
قال ابن حبان فيه فيه نوح دهو جمع كل شيء الا الصدق شوف احسن عبارة قيلت في نوح الجامع نوح ابن ابي مريم جمع كل شيء الا الصدق. كان فقيها

104
00:31:34.550 --> 00:31:50.000
وكان زاهدا وكان مصليا في كل حاجة بس انت عارف ده عمل ايه هو الذي وضع مش مش هو لوحده طبعا في اخرون وضعه. بس ده الذي تولى كبر هذا الامر

105
00:31:50.100 --> 00:32:11.650
هو الذي وضع الاحاديث الواردة في فضائل سور القرآن الكريم آآ اللي عنده التفاسير الاتية هيلاقي الاحاديث دي موجودة بذيل كل تفسير سورة هيلاقي اللي عنده تفسير ابي السعود بالزات الجماعة الازهرية

106
00:32:12.200 --> 00:32:29.750
اللي عندهم النسفي تفسير النسفي لا زال يعني ايه بيدرس حتى الان تفسير النسفي وتفسير ابي السعود وتفسير الفخر الرازي والزمخشري طبعا الزمخشري ده يعني قبة الاعتزال ده ما كنش عنده اي فكرة عن الحديث بتاتا

107
00:32:30.450 --> 00:32:49.950
التفسير الخازن برغم انه يعني ربما يكون احسن من دول الى حد ما شوية تفسير الثعلب وهذه التفاسير التي لا يعرف اصحابها قبيلا من دبير فيما يتعلق بعلم الحديث ولا الاحاديث الصحيحة ولا الضعيفة ولا الكلام ده

108
00:32:50.000 --> 00:33:03.200
ما لوش فكرة القصة دي خالص تلاقيه بعد ما يخلص السورة يجيب لك ايه فضائل السورة زي سورة الواقعة مسلا من قرأ سورة الواقعة صباح كل يوم امنة من الفاقة هذا كذب

109
00:33:03.250 --> 00:33:17.400
على النبي عليه الصلاة والسلام ها الذي صح من فضائل سور القرآن يعني آآ احاديث احاديث قليلة يمكن بتاع خمسة وعشرين تلاتين حديث فقط الذي صح في فضائل سور وايات القرآن

110
00:33:17.550 --> 00:33:31.550
اما بقية الاحاديث التي وردت فجلها. فنوح ابن ابي مريم ده كان ايه يقعد يألف اه من دماغه كده يقرا السورة وبعدين يشوف السورة دي ايه المحور بالصورة بتدور حواليه ويقوم حاطط حديث

111
00:33:31.800 --> 00:33:53.750
ها آآ للصورة فلما قالوا له هزا الكلام ايه ازاي تعمل الكلام ده؟ قالوا يا جماعة رأيت الناس انشغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن اسحاق عن القرآن فوضعت هذه حسبة لله. يعني شف المصيبة ان هو لما وضع الاحاديث وكذب على النبي عليه الصلاة والسلام قصد ان يؤجر من وراء ذلك

112
00:33:54.400 --> 00:34:11.750
وجاء جماعة مالك الرامية فرقة كده قال لك نحن نكذب له لا عليه نحن نكذب له. الله هو انا لما اقول مسلا من قرأ سورة الواقعة صباح كل يوم امن من الفاقة في هذا

113
00:34:12.450 --> 00:34:27.150
والناس قروا سورة الواقعة. الله! هو انا عملت حاجة من كرة يعني! ما خليت الناس يقروا قرآن اهو طيب النبي قال هزا الكلام عليه الصلاة والسلام ما قالش يبقى هذا كذب على النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى ليس خيرا

114
00:34:27.700 --> 00:34:41.900
يبقى ليس خيرا ما تقوليش انه قرا القرآن لانه لا فرق عند العلماء بين ان تدخل الباطل في الدين او ان تخرج الحق منه ما احنا النهاردة في هذا الوقت

115
00:34:41.950 --> 00:34:57.050
كثير من الجهلة يخرجون الحق من الدين بدعاوى باطلة لسه قبل ما ادخل الحلقة على طول واحد بيكلمني واتتني رسائل كثيرة. قال ان في واحد طالعة كده من افناء الناس

116
00:34:57.550 --> 00:35:09.600
في زمن الفوضى وغياب صوت الدين وسيف الشريعة طالعين عمالين يكذبوا بالاحاديس من جنبها يقول لك ايه؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم كل احاديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم كاذبة

117
00:35:10.000 --> 00:35:24.950
وعمال يقول اتحدى ومش اتحدى والكلام ده واحد يسبت لي المش عارف ايه والكلام ده الكلام ده العلماء ردوا عليه ردا ما تركوا مقالة لقائه في المسألة ديت وكل شبهات الذين ردوا هذا الحديث من قديم

118
00:35:25.000 --> 00:35:48.650
رد عليه علماؤنا ردا متينا. لكن اشكال هؤلاء انهم لا يقرأون يجيبوا الكلام القديم الذي قاله المبتدعة ويتركون ردود اهل العلم عليه فده ما هو ده لما ياتي رجل على حديث اتفقت الامة اهل السنة والجماعة ما ليش علاقة بالمبتدعة المعتزلة والخوارج والشيعة والجماعة

119
00:35:48.650 --> 00:36:09.750
دول هقول لهم مبتدعة لهم اصولهم الخاصة اصول خاصة عملوا الاصول دي فصلوها تفصيلا لرد الاحاديث الصحيحة التي رواها اهل السنة هو النهاردة لما يجي يقول لك مسلا خبر الاحاد لا يؤخز به في العقيدة. مين اللي قال الكلام ده في الدنيا من علماء السنة؟ اهل السنة والجماعة

120
00:36:09.850 --> 00:36:24.800
ما قال هذا الا اهل البدع قمر الواحد لا يؤخذ به في العقيدة ليه؟ قال لك لان العقيدة لابد فيها من التواتر الدعوة دي انت جبتها ازاي يعني جبتها منين

121
00:36:25.800 --> 00:36:44.300
هو النهاردة يرد على الكلام ده انا مش مش عايز اتفرع بس انا بقول لك ان احنا الان متعرضين لفكي الكماشة ادخال الباطل في الدين واخراج الحق منه. ادخال الباطل في الدين عن طريق ذكر الاحاديث الضعيفة والموضوعة في الاستدلال

122
00:36:45.050 --> 00:37:01.550
ده ادخال الباطل في الدين. واخراج الحق منه انكار الاحاديث الصحيحة ما هو ده الاتنين دول الاتنين دول نحن يعني الان يعني بكل اسف بنعاني من هذين الصنفين جميعا النهاردة اهل البدع

123
00:37:02.350 --> 00:37:21.200
لما ييجي يأصل اصل لما بيأصل الاصل يقصد يرد على اهل السنة والجماعة زي الاصل اللي انا قلته لكم ده الخبر الواحد لا يؤخز به في العقيدة. الخبر الواحد يعني ايه يا ابني؟ تقصد بخبر الواحد؟ قال لك الذي رواه الواحد والاتنين والتلاتة

124
00:37:22.700 --> 00:37:42.700
طب انت ما بتاخدش من الحديس ده ليه قال لك لان الراوي ممكن يغلط ولا عقيدة مظنونة لازم يكون الدليل قطعي قطعي الثبوت فيها لان الواحد ممكن يغلط طب انا لما اقول لك ان الرسول عليه الصلاة والسلام

125
00:37:43.850 --> 00:38:06.150
آآ كما في الصحيحين ارسل ابا موسى الاشعري الى اليمن وفي رواية انه ارسل معاذا ثم اردفه بابي موسى ورواية ارسل ابا موسى ومردفه بمعاذ ابن جبل قال لمعاذ انك تأتي قوما اهل كتاب

126
00:38:07.200 --> 00:38:24.950
فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. الى اخر الحديث الذي يعرفه تعرفونه ان شاء الله

127
00:38:26.500 --> 00:38:51.800
معاذ بن جبل كان واحد ولا كان ميت واحد كان رجلا واحدا لما النبي عليه الصلاة والسلام يبعته لاهل اليمن حتى يبلغ دين الله سبحانه وتعالى وقال له فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. مش ده الاعتقاد

128
00:38:53.500 --> 00:39:10.200
طيب لو ان اهل اليمن ردوا معاذا ورفضوا هذه الكلمة. يبقوا الكفار ولا لا انت هتحكم عليهم بايه محكم عليهم بالكفر. الله! ازاي تكفرهم؟ ما ممكن يقول لك يا معاز ده ممكن يغلط

129
00:39:10.400 --> 00:39:21.150
ما هو فرض واحد مش احنا بنقول لك خبر الواحد يرد في العقيدة لا يقبل في العقيدة. طب ما ده فرض واحد اهو بمنتهى البساطة يقول له انت رجل واحد وهو يحتمل ان تغلط

130
00:39:21.600 --> 00:39:37.600
ويحتمل ان تخطئ لا نريد عدد التواتر عايزين تلاتين اربعين واحد يقولوا زيك بالزبط عشان نتأكد انك لم تغلط ارسل خلفه ابا موسى الاشعري او العكس. المهم في الاخر هم اتنين

131
00:39:37.900 --> 00:39:58.250
معاذ ابن جبل وموسى الاشعري رضي الله عنهما ثبتت الحجة بتبليغهما لاهل اليمن ولا لم تثبت باتفاق كل اهل العلم ثبتت الحجة بنقل هذين لعقيدة الاسلام الى شعب كامل وشعب اليمن

132
00:39:59.400 --> 00:40:11.400
ازاي يجي واحد يقول لي ان خبر الواحد لا يقبل الا في طب ده النهاردة مسلا حتى انت لما بتروح لطبيب عشان يكشف عليك بيقول لك انت عندك آآ العلة الفلانية

133
00:40:12.300 --> 00:40:24.600
انت بتقول في نفسك هكذا ان من الممكن الطبيب يغلط يعني بقول لك مسلا انت لازم تفتح بطنك دلوقتي اهو لازم تعمل العملية حالا بتقول له والله انت يجوز عليك الغلط

134
00:40:24.750 --> 00:40:36.350
ولابد ان احنا نعمل بقى ونلم متين تلتميت طبيب ولا حتى عشرة خمستاشر طبيب حتى يقولوا هذا الاحتمال ان انت تكون غلطان فتفتح بطني وتفتح كرشي كده ببلاش حد بيقول هزا الكلام

135
00:40:36.750 --> 00:40:53.300
ما فيش حد بيقول هزا الكلام. بتاخد الروشتة بتروح تصرفها من صيدلية. اليس من الجائز ان الصيدلي يغلط دواء مكان دواء لقرب الاسماء ولا قرب الاحرف ولا الكلام ده انت بتاخد الكلام ده ثقة منه بتاخد الحبوب وتقعد تبلبع

136
00:40:53.550 --> 00:41:12.500
وقد يكون الدواء غلط وتكتشف ان انت مرضت ايه الموضوع ده مش الدواء عايز ترفع بقى قضية على الصيدلي ولا تروح الكلام ده ده كله كلام وارد في حد من الناس كده لما بيروح يقول لأ انا لا امن هذا الصيدلي انه يصرف لي الروشتة لازم يكون تلاتة اربعة يقروها عشان اتأكد ان الدولة هيدوني صح

137
00:41:13.100 --> 00:41:31.400
ده حتى في واقع الناس يخالفون ذلك بواقع الناس يخالفون ذلك انا عايز اقول ان كثير من اهل البدع او او اهل البدع وضعوا اصولا القصد بها ان يتترسوا بها ويجوا يقفوا خلفها حتى يصدوا اهل السنة

138
00:41:31.600 --> 00:41:53.500
والجماعة الادلة للعدوم يبطلوها فانا عايز اقول ان احنا الان متعرضين للمشكلتين دول المشكلة الاولى كسرة الاحاديس الضعيفة والموضوعة التي يلوكها الناس الحقيقة الحاجة التانية الاحاديث الصحيحة التي يكذبها الجهلة الذين يتكلمون بلا اي رادع كل واحد بيطلع يتكلم الكلام اللي هو عايزه وما فيش كما قلت لكم

139
00:41:53.500 --> 00:42:16.650
ليس هناك سيف للشريعة ولا حمى للدين علشان اي حد يخاف يتكلم في دين الله سبحانه وتعالى الا ان يكون اهلا لذلك فانا عايز اقول ان اه  حديث ده هو حديث الموضوع او الباطل الذي قاله الشيخ رحمة الله عليه الشيخ عبدالحميد كشك يعني كان هذا هو آآ السبب

140
00:42:16.700 --> 00:42:37.100
المباشر في ان ادرس علوم الحديث  لما بدأت بقى آآ ادرس علوم الحديس وذهبت الى بلدي الى محافظة كفر الشيخ بلدي يعني. وبدأت ان انا افشي هذا الكلام. لم يتحمل كثير من الخطباء اللي هم

141
00:42:37.100 --> 00:43:01.400
شهير انزاك منهم واحد رحمة الله عليه آآ لم يتحمل هذا مطلقا تقريبا كان بيحضر من من سلسلة الاحاديس الضعيفة للشيخ الالباني تقريبا كل احاديسه كانت موضوعة وكانت مكذوبة فالشباب الذين كانوا يتعلمون عندي بسبب حماستهم والكلام ده ما كانوا يتأدبون مع بعض هؤلاء الخطباء المشاهير

142
00:43:01.400 --> 00:43:10.300
وكان ممكن على رؤوس الاشاد يقول الحديس ده مكذوب. الحديث ده باطل. الحديث ده موضوع. مين يا ابني قال لك هزا الكلام؟ يقول له والله فلان الفلاني قال ان الحديس ده مكزوب

143
00:43:10.700 --> 00:43:29.050
قامت عليه بقى مشكلة انذاك وان انا علمت الشباب قلة الادب. وان انا يعني عمال انفل في الاحاديس واتكلم بمزاجي في الاحاديث والكلام ده فعايز ابصر هؤلاء الناس ما فيش بيني وبين حد عداوة. كل المسألة انني اريد ان اعلم هؤلاء الناس

144
00:43:29.100 --> 00:43:43.650
ان كل الكتب التي يقرأون فيها حتى لبعض كبار العلماء فيها احاديث اتفق علماء الحديث على انها مكذوبة. حتى في كتب بعض علمائنا الاجلاء الكبار زي ابن القيم وابن تيمية والكلام ده. في احاديث

145
00:43:43.650 --> 00:44:02.300
قيس يعني كبد داء والدواء بتاع ابن القيم رحمه الله في احاديس ضعيفة كتيرة   وكتب ابن الجوزي او كل كتب الوعظ مسلا كتاب احياء علوم الدين لابي حامي الغزالي اللي هو يعتبر تقريبا كل خطباء الاوقاف

146
00:44:02.400 --> 00:44:17.900
الا ما ندر ما بيستغنوش عن هذا الكتاب الكتاب ده ازا كان في مسلا في حدود تلت تلاف حديس فمش اقل من الفين يدور ما بين الضعف والوضع والكذب والبطلان

147
00:44:19.250 --> 00:44:34.450
الف حديث اللي ممكن تبقى صحيحة او حسنة او قريبة. يعني ممكن ناخد من الفين حديس اللي انا قلت لك عليهم دول شوية كمان كده يبقى ضعيف محتمل للتحسين لكن الباقي كذب

148
00:44:34.500 --> 00:44:57.300
لابو حامد الغزالي كان رجل اصوليا في القمة اصول فقه تعجبك جدا جدا فقيه يعجبك جدا جدا محدس تحت خط الفقر ما عندوش فكرة خالص عن الحديث حتى قال بعض العلماء ما اعلم على بسيط الارض كتابا اكثر كذبا على النبي صلى الله عليه وسلم من كتاب احياء ليوم الدين

149
00:44:58.400 --> 00:45:16.350
يبقى كل حديس انت بتاخده من حيل ومن دين لازم تبص في الحاشية اللي تحت حافظين الدين العراقي حاول يخرج طب ده باكتر من تخريج. التخريج الموجود المطبوع النهاردة تحت في اسفل هذا الكتاب التخريج الصغير

150
00:45:17.100 --> 00:45:29.650
للحافظ زين الدين العراقي لهذا الكتاب اغلب بقى اللي بيقروا ما بيبصش في الحاشية اللي تحت انما بيقرأ الكلام فلما يجي واحد علشان يقرأ في هذا الكتاب عايز يحضر الخطبة مسلا

151
00:45:30.300 --> 00:45:43.500
فيقرأ الاحاديث آآ حديثا يخدم الفكرة يطلع يقول هذا الحديث ولم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم بل قد يكون كذبا محضا على النبي صلى الله عليه واله وسلم

152
00:45:45.200 --> 00:45:58.350
فده  الشيء بقى اللي كان كما قلت لكم الخطباء بيطلعوا يتكلموا فانا ما كان قصدي ان انا لما باقول هزا الكلام ان انا اجرح في فلان او الكلام ده لكنه فهم هكذا

153
00:45:58.650 --> 00:46:20.900
فانا عايز اوقف صاحبنا وفي نفس الوقت عايزه يتقبل الحق الذي عندي. وهذا انا ارجو ان الشباب ان يتعلم الشباب من تجربتنا احنا لما بدأنا جيلي يعني لما بدأ الدعوة الى الله سبحانه وتعالى واحنا في نهاية المرحلة الثانوية وعلى مشارف الجامعة لم يكن لنا شيوخ يعلموننا الحكمة

154
00:46:21.650 --> 00:46:35.550
اه ممكن لنا شيوخ علمونا العلم لكن الحكمة ما تعلمناها من شيوخ ليه؟ لان تعلم الحكمة زي ما انا قلت في الحلقة قبل اللي فاتت وانا بتكلم عن آآ الدعوة

155
00:46:35.600 --> 00:46:51.950
وآآ طرائق الدعوة ان دي عايزة حد يلزم. يعني انا وانا فاتعلم الزم شيخ من الشيوخ عشان يعلمني الحكمة. احنا ما حدش علمنا الحكمة انما تعلمنا من خلال سير العلماء وتعلمنا من الواقع

156
00:46:52.200 --> 00:47:14.000
ولا انكر اننا اخطأنا كثيرا ايضا ولم نحسن معاملة العوام الذين انكروا علينا. كنا برضه بنعاندهم في المسألة دي ونحن نظن اننا نقيم السنة ويشتدون يعني غضبا منا وينفروا الحق هنا ينفر من الحق الذي عندنا. انا عايز اقول للشباب لا تكن حائلا

157
00:47:14.050 --> 00:47:38.450
بين الحق وبين الناس بسوء تصرفك فانا لما تعلمت برضو آآ شيئا من سير العلماء وكيف اعامل الناس والكلام ده؟ قلت لاخ لنا يعني صديق هذا الخطيب قلت له انا يعني فلان الفلاني يقول انني علمت شباب الادب آآ اسوء الادب وان الشباب بيعترضوا علي انا لا احمل عهدة

158
00:47:38.450 --> 00:47:50.100
سوء ادب الشباب انا واعلم اقول للشباب هذا حديث مكذوب. يطلع الشاب بحماسة يروح لواحد على رؤوس الاشهاد ويقول له هذا حديث مكذوب. ازاي تكدب على النبي؟ ازاي تقول كزا كزا كزا

159
00:47:50.100 --> 00:47:59.950
شيخ ما بيتحملش يا ابني مين اللي قال لك كده ولا الشيخ ابو اسحاق؟ قال لي الحديس ده مكزوب. ايوة انا قلت الحديس ده مكذوب فعلا لكن ما قلتلكش تعمل كده ولا تنصح بهذه الطريقة

160
00:48:00.250 --> 00:48:21.500
فقلت له انا يعني محتاج ان انا ادعو هذا يعني الشيخ عشان افهمه وجهة نظري وانا عارف طبعا يعني انذاك انا كنت لسه يعني تركت القاهرة. رحت بلدي كان لسة بقى لي حوالي سنة تقريبا. فالشباب بس اللي يعرفوني. انما يعني آآ عامة الناس ما كانش حد يعرفني

161
00:48:21.600 --> 00:48:35.800
من من اهل بلدي اه فضلا عن خطيب مسقع مشهور في البلد والكلام ده. فساعات شهرة المرء تصده عن قبول الحق يعني انا النهاردة مسلا لو افترضت شيخ مشهور مسلا

162
00:48:36.200 --> 00:48:48.600
مسلا ييجي شاب صغير يكلمني يقول لي يا شيخ الحديس ده كزا كزا كزا الاقي سدري اتغير. الله ازاي يا ابني تكلمني بالطريقة دي! ده انا فلان الفلاني وانا اللي بعلم الناس العلم ولا الكزا احيانا

163
00:48:49.300 --> 00:49:02.100
قد يلقى يعني هذا الكلام يلاقي ضعف ايمانه عند الانسان. او يلاقي حظ النفس وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء. كلنا هذا الرجل ما فيش حد فينا فوق الموضوع ده

164
00:49:02.600 --> 00:49:15.600
ولا حد فاضل اوي يعني كلنا مليانين زنوب وربنا ساتر علينا جميعا فالانسان ممكن يبقى انسان فاضل لكنه قد يأبى الحق في مرحلة من مراحله. بسبب سوء النقل سوء التصرف الى اخره

165
00:49:16.200 --> 00:49:27.800
لكن انا لان الراجل ده مشهور وانا عايز ابين له برضه ان انا اقرأ ان انا برضه قارئ ما اناش ما بقولش الكلام ده من دماغي قلت لصاحبي اه انا سادعوه عندي

166
00:49:28.050 --> 00:49:53.050
في البيت بس انا مخدتوش المرة دي البيت عندي لكن خدتو مكتبتي انا قصدت فعلا ادخل له المكتبة بقصد شرعي عندي انزاك وهو انه لما يشوف الكتب يقوم ايه؟ يقوم يتخض شوية يقوم يعرف ان انا برضو قارئ زيه. ما اناش واحد جاي من آآ من الغيط ولا واحد جاي من الشارع ولا الكلام ده. فيقوم يعني

167
00:49:53.050 --> 00:50:05.200
يهدي المسألة شوية. لما نتكلم يفتح لي ودانه. مش يتصور ان انا آآ شاب صغير وهو رجل كبير وما يصحش ان انا اتكلم. قلت بس عايز بس يشوف المنزر ده

168
00:50:05.750 --> 00:50:22.400
فطبعا يعني اه اه وانا عادة ما يعني ما بستضيفش حد في مكتبي ابدا. ليه؟ لان ده مكان شغل استضيفه في بيتي استضيف حاجة لكن ده مكان شغل استضيف مسلا حد من اهل العلم آآ ممكن نستفيد بحاجة يعني حاتباحث معه في مسألة قد نحتاج ان احنا ننظر في كتاب

169
00:50:23.050 --> 00:50:36.250
مش ممكن كل شوية طالع نازل عشان اجيب الكتاب. لأ ممكن اكون في المكتب عندي بحيس ان انا استطيع اني التقط الكتاب بس ده غير كده لأ المهم استضفت ايه هذا الرجل قلت لصاحبي ايه يعني

170
00:50:36.450 --> 00:50:55.450
انا الحقيقة فتحت لهم الباب دخل قعد وتركتهم ودخلت عشان اعمل لهم شاي ولا حاجة وانا قاصد هذا عشان اشوف تعليق هذا الشيخ اول ما يدخل يشوف المكتبة وكده هو طبعا قال كلمة يعني اول كلمة تلقائية قالها طبعا يعني فيها خطأ طبعا يعني ما

171
00:50:55.950 --> 00:51:08.400
عقدي هو اول ما شاف البتاع ده وبص لصاحبه قال له يا دين النبي كل دي كتب قرأ ده كله طبعا ايه انا ما سمعتش الراجل حكى لي فيما بعد ايه اللي حصل

172
00:51:09.000 --> 00:51:27.300
فاول ما جيت والكلام ده لقيت الرجل اول ما قعدت ورحبت به واهلا وسهلا فضيلة الشيخ واخبارك ايه والكلام دهوت وانا يعني آآ لن اعتب عليك آآ اه انك انت تكلمت وقلت كزا كزا كزا انا عارف الشباب اساءوا الادب معك. وكزا لكن الواقع الحقيقة كزا وكزا وكزا وابتديت اجيب له

173
00:51:27.750 --> 00:51:40.000
كتب مخصصة للاحاديث الضعيفة والموضوعة. ما رضيتش اجيب له كتاب شيخنا الشيخ الالباني سلسلة الاحاديس الضعيفة الموضوعة عليه. علشان ما يبقاش عنده حساسية. في ناس كده لما تقول له الالباني

174
00:51:40.200 --> 00:52:03.850
ما يرضاش يقبلها انا مش فاهم ليه تقول له ابن حجر العسقلاني تقول له مسلا آآ ابن الجوزي يقبلها فبرضو انا تعلمت القصة دي من حكاية حكيت لي والحكاية دي انا فعلا آآ يعني آآ اعجبت بها جدا وانصح بها يعني اخواننا

175
00:52:04.150 --> 00:52:17.750
اه مرة في بعض اخوانا من السعودية آآ ويبدو انه كان حكيما لان تصرفه يدل على انه حكيم. انا لا اعرف الحقيقة هل هو كان عالما ام كان طالب علم ام كان رجلا آآ متعلما

176
00:52:17.750 --> 00:52:31.550
لكنه كان حكيما راح في بعض اه البلاد راح تركيا تقريبا على ما ازكر وكان اه في مستشفى بيتعالج يعني وكان بينزل من المستشفى يروح يصلي في مسجد بالقرب من المستشفى

177
00:52:32.350 --> 00:52:52.650
وهو قاعد بيسمع درس لاحد شيوخ هناك لقى الراجل ده بيشتم شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله بيقول احزروا الوهابية ومش عارف ايه والكلام ده فكان طبعا هو انت عارف الخليجيين بقى والسعوديين يلبسوا الغترة والعقال والبتاع ده والكلام ده الرجل ايه

178
00:52:53.150 --> 00:53:15.100
خلاص كده اول مرة تنتهي في الزحمة قرر في نفسه شيئا تاني مرة نزل عادي آآ كاشف راسه لا عقال ولا آآ غترة ولا الكلام ده وجاب كتاب التوحيد اللي الفه الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله وقام شايل الجلدة وشايل الورقة وشايل العنوان بحيس الكتاب ده ما تعرفش الكتاب مين

179
00:53:16.150 --> 00:53:28.450
وبعدين راح تودد الى الامام وقال له والله انا ايه يعني الحقيقة انا مبسوط منك وحبيتك وبتاع والكلام دهوت وعايز اتعلم منك واتعلم من علمك وحايز كده. ففي واحد اداني كتاب

180
00:53:28.700 --> 00:53:39.550
اهوت اه بس انا برضه ايه خفت يكون في غلط ولا حاجة فقلت اعرض عليك الكتاب بحيس ان لو فيه غلط ما قرهوش فاقرأوا كده وايه وقل لي رأيك فيه

181
00:53:40.300 --> 00:53:56.950
الرجل اخد الكتاب ويوم يومين تلاتة آآ الكتاب طبعا كتاب التوحيد لمن يعني يعرف كتاب التوحيد. ما فيهوش حاجة اكتر من الاية يعني تبويب معين الايات التي تخدم التبويب. الاحاديث اللي تخدم التبويب ما ما يؤخذ منا الاية والحديس

182
00:53:57.800 --> 00:54:14.100
يعني حاجة ايه؟ عناوين يعني ما فيش حاجة اللي عايز يقرأ كده قراءة مجردة ما يقدرش ياخد حاجة على الشيخ المهم الراجل الامام دهوت بعد يومين تلاتة الراجل ايه رأيك فيه؟ خلص الكتاب قال له هذا كتاب جميل

183
00:54:14.550 --> 00:54:22.400
قال له انت متأكد يعني انه كتاب رائع وكويس ومش عارف ايه قال له كتاب جميل. قال له شف بقى يا سيدي هو ده كتاب الشيخ محمد عبدالوهاب اللي انت عمال تشتم فيه

184
00:54:22.650 --> 00:54:34.450
وتقول الوهابية وتقول اللي مش عارف ايه وتقول الرجل اسقط في يده. ليه؟ ورث العداوة هو لا ارى ولا عرف ولا عمل اي حاجة. زي ما اهله طالعين يعادون وهو طالع يعادي. على حسب المجتمع بتاعه

185
00:54:34.950 --> 00:54:48.650
قال له لأ انت بقى الدنيا كده المنزومة اتغيرت عندي انا لابد انك انت تعرفني الحقيقة وكانت فتحة خير لهذا الامام واخدوا الشيء هذا ووداه المملكة واتعلم ورجع يدعو الى

186
00:54:48.750 --> 00:55:03.450
مذهب الحق. انا عايز اقول يعني شف التصرف الذكي. يعني احيانا لما نقول صححه الالباني ضعفه الالباني. بعض الناس كده قلبه يوجعه جلده بينمل اول ما تزكر كلمة الالبان. خلاص يا سيدي بلاش الالبان

187
00:55:03.500 --> 00:55:17.800
انما ازا كان في حد اه فوق الالباني من الطبقة يعني من اهل العلم والكلام ده. ممن يعني لا يعاديه مثل هذا الانسان. خلاص ازكر اسمه يعني لا تجعل اي اسم كان حائلا دون وصول الحق الى الناس

188
00:55:18.900 --> 00:55:33.150
انا عايز الشباب يفهموا الحقيقة ديت. القصة مش قصة دفاع عن اشخاص مش قصة ان انا لازم اسبت فلان يعني لازم اسبت فلان لأ ازا كان ذكر فلان نحن لا نوالي ولا نعادي على اشخاص او على افراد انما نوالي ونعادي

189
00:55:33.150 --> 00:55:49.600
على منهج اي حاجة تحول دون وصول هذا المنهج كن يعني حكيما ويتصرف هذا انا ما رضيتش ادي له الحقيقة سلسلة الاحاديس الضعيف والموضوعة للشيخ الالباني انما اتيت له بالكتب القديمة في هذا الباب. جبت له كتاب الموضوعات لابن الجوزي رحمه الله

190
00:55:50.250 --> 00:56:10.750
وآآ ما تلى طبعا فيه كتاب المناكير والاباطيل للجرقاني قبل ابن الجوزي بس كتاب ابن الجوزي يعني يعتبر كان اول كتاب آآ مصنف في هذا الفن وكان يعتبر آآ ايضا آآ يعني اكثره مادة. وجبت له كتب بقى بعد كده للشوكاني وابن عراك الكتب الليلة

191
00:56:10.750 --> 00:56:27.050
التي يعني المؤلفة في هذا الفن. قلت له والله يا اخي هذه احاديث كتب صنفها اهل العلم فانتم لما تهملوا جهود اهل العلم وتقولوا الاحاديث اللي هم نفسهم طول عمرهم بيقولوا هذا حديث باطل وموضوع. تطلع برضو تقوله الله يا ضيعة جهود هؤلاء

192
00:56:27.050 --> 00:56:45.300
العلماء ليه انتو راكنين جهد هؤلاء العلماء على جمب وبرضو الباطل تقعدوا تقولوا فيه ليل نهار لماذا لا تبحسون؟ لماذا لا تتعلمون فدي دي كتب اهل العلم ذكروها وذكروا كزا وقلت له قلت له يعني مسلا وجبت له احاديث مشهورة برضو

193
00:56:45.500 --> 00:57:02.950
لهؤلاء العلماء. قلت له ادي العلماء نصوا على الحديس دي مكذوبة واحاديث ضعيفة فكون انك انت مسلا بتقرأ في كتاب حتى لو كان لعالم جليل العالم ده لما بيصنف الكتاب بيلاقي اي حديس يخدم الموضوع بتاعه بيدخل في بيستدل به

194
00:57:03.400 --> 00:57:14.150
ده مش معناه ان العالم آآ كان يعلم انه مكذوب او انه باطل ثم استدل به. لأ العالم ما عندوش فكرة ان هو باطل ولا عنده فكر انه ضعيف لانه مش متخصص في المسألة ديت

195
00:57:14.400 --> 00:57:29.600
المهم دار بيني وبينها حوار رقيق يعني ما كانش بالحرارة اللي انا بتكلم بها الان يعني آآ حور رقيق وآآ انتهينا من المسألة دي ان الرجل يعني آآ قبل الحق وقال ان فعلا انا يعني الحقيقة ما درستش علم الحديث كنا خدنا نتف زمان

196
00:57:29.600 --> 00:57:39.600
ايام زمان ايام ما كنا في الجامعة ورقتين تلاتة في في علم الحديث لكن انا مش فاكر منه حاجة اطلاقا ولا اعرف قصة صحيح ولا ضعيف. فانا بصراحة محتاج انك

197
00:57:39.600 --> 00:57:59.850
انت تدلني على كتاب قبل ما اخطب الجمعة او قبل ما ادي درس احاول اصحح احاديثي منه حينئذ لم اجد مناصا ولا بدا من ذكر الشيخ الالباني في الموضوع ولم يكن ظني في محله في الحقيقة. لان لما قلت له الشيخ الالباني الراجل ما اعترضش خالص

198
00:58:00.150 --> 00:58:16.200
انما قال ده عالم جليل وعالم فاضل انا كنت خايف ان هو اول ما اقول للالباني يرفض القصة يعني الشيخ الالباني رحمة الله عليه آآ فيما يتعلق بهذا الباب لم يكن العالم الوحيد

199
00:58:17.100 --> 00:58:32.800
في عصره لأ ده كان فيه علماء فطاحل علماء كبار من اهل التخصص بعلم الحديث وانا لما اقول للتخصص في علم الحديث عشان اذا لم اسمي عالما جليلا اخر لا يتعقب علي به

200
00:58:33.600 --> 00:58:51.300
اه في عالم بيتحرى ان ينقل الصحيح بس مش محدث اشهر تلاتة كانوا في عصرهم ممن تكلموا على الصحيح والضعيف او تكلموا في علم الحديث بكلام متين وكانوا في حقبة واحدة

201
00:58:52.250 --> 00:59:16.500
من آآ اهل الاستقامة في المذهب ها خلي بالك انا عارف ان في ناس مبتدعة آآ عندهم صنعة في الحديث بس لم يستفيدوا شيئا من الحديث ظل على بدعته. فيه ناس مبتدعة يتكلم في الحديث كصنعة

202
00:59:16.850 --> 00:59:41.050
لكنه لا يتدين بالحديث  ابو القاسم البغوي محمد بن عبدالله بن عبدالعزيز احد مشايخ الداراقطني وهو احد الائمة الكبار ذهب الى الامام احمد بن حنبل يوما وقال له اكتب لي وصية الى الشيخ الفلاني

203
00:59:41.200 --> 00:59:56.400
ان يعتني بي ابن احمد ابن حنبل طبعا امام الدنيا انذاك لما يكتب رسالة كده لابي القاسم ولشيخ من الشيوخ وقل له يعني اهتم بالطالب اللي جاي لك اللي شايل في هذا الخطاب والكلام ده. اكيد طبعا هيبقى له حظوة

204
00:59:56.600 --> 01:00:11.600
آآ عند آآ هذا الشيء ابو القاسم البغوي اه ذهب الامام احمد وقال له ايه؟ اكتب لي كتابا الى الشيخ فلان عشان يهتم بي فكتب الامام احمد يقول لهذا الشيخ قادم لك رجل

205
01:00:13.700 --> 01:00:36.450
اه يشتغل بالحديث او يكتب الحديث. اه عبارة احمد قادم او هذا رجل يكتب الحديث فابو القاسم البغوي بيقول له يا ابا عبدالله هلا قلت له قادم عليك رجل صاحب حديث

206
01:00:37.700 --> 01:01:00.650
احمد قال ايه؟ قال يكتب الحديث هو ابو القاسم عايز ايه يكتب صاحبه حديث فقال له الامام احمد والله صاحب الحديث عندنا من يستعمل الحديث الذي يتدين بالحديث هي المسألة مش حشو دماغ

207
01:01:00.950 --> 01:01:15.900
ولا انك انت تقعد تحفز؟ لا كما كان علماؤنا يقولون يحيى بن ابي كثير ومجاهد وعكرمة وقالها مالك رحمه الله بعد يعني هؤلاء قال اليس العلم بكثرة المسائل انما العلم الخشية

208
01:01:16.300 --> 01:01:26.300
العلم على الحقيقة مش ان كل ما اقول لك في مسألة تقول لي اه انا عارف اقوال العلماء فيها وقال فلان وقال علان والراجح في الخلاف كذا وكذا والدليل كذا وكذا مش

209
01:01:26.300 --> 01:01:42.350
ده العلم ده وسيلة لكن العلم على الحقيقة الخشية وانا لما اقرأ كلام الله عز وجل وابقى عارف اعراب الكلام واعرف آآ ارتباط الاية دي باللي بعديه وارتباط السورة دي باللي بعديها وفي الاخر اروح آآ ادخن شيشة

210
01:01:43.150 --> 01:01:57.100
ها ولا اروح عشان مش عارف اعمل ايه؟ ايه اللي استفدته انا اذا ما اذا هذا العلم ما كان يهدي صاحبه الى رب العالمين تبارك وتعالى لم يزدد من الله الا بعدا بسبب ثبوت الحجة عليه

211
01:01:57.700 --> 01:02:16.100
يعني يا ليته كان جاهلا ربما يعني الجاهل طبعا وهو مؤاخذ انه لم يبحث عما يحبه الله ويرضاه. او عما يكره الله ويبغضه فيجتنبه ومؤاخذ على اي حال. بس جريمته ليست كجريمة الذي علم الحجة فخالفها

212
01:02:17.450 --> 01:02:34.150
فانا فالقصة مش قصة ان انا الم علم القصة العلم ده ما هو الا سبيل الغاية ان تعرف ربك وتعالى وان تقيم العبودية على وجهها كما ارادها منك يا رب العالمين سبحانه وتعالى ليكون مستقرك في النهاية

213
01:02:34.250 --> 01:02:49.050
الى الجنة فليس العلم بكثرة المسائل. القصة مش قصة احشي دماغي والكلام ده. استعمل الحديث. فالامام احمد قال لك لا. صاحب الحديث من يستعمل الحديث فاحنا عندنا ناس يشتغلون بالحديث

214
01:02:49.800 --> 01:03:14.300
مش اصحاب حديث اللي انا هزكرهم دول اللي هم يعني من اصحاب الاستقامة في المنهج واصحاب الاستقامة في العقيدة التلاتة دول الحقيقة اه تأثيرهم في العوام بالترتيب اللي هقوله بس مش ده الترتيب العلمي من ناحية القوة

215
01:03:14.550 --> 01:03:30.750
برضو عشان برضو ايه يعني ممكن نقدم واحد على واحد نحط واحد جنب واحد هم تلاتة الحقيقة اللي انا اقدر اقول انهم كانوا كان لهم التأثير البالغ في الجماهير سواء

216
01:03:31.150 --> 01:03:47.450
جماهير المسلمين كعامة او جماهير المثقفين او النقاد او طلبة العلم على وجه الخصوص اول واحد يتحط على قائمة هؤلاء الثلاثة الشيخ الالباني رحمة الله عليه تاني واحد الشيخ احمد شاكر

217
01:03:47.700 --> 01:04:06.100
ابو الاشبال آآ طبعا آآ الشيخ احمد شاكر احنا نفخر انه من مصر رحمة الله عليه والتالت الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي الايماني ده رجل

218
01:04:06.650 --> 01:04:29.150
لما تقرا له في علم الحديث بهز دماغك من الاعجاب متين متانة. الشيخ عبدالرحمن رحمة الله عليه ولكنه كان يحب الخمول ما كنش يحب يزهر ولا يحب كده يتصدر رجل مكتبة

219
01:04:30.100 --> 01:04:50.650
وعاش حياته مصححا للكتب في الهند دائرة المعارف هندية لحد ما جاء امين مكتبة الحرم المكي كتب التي آآ صححها كتب في غاية الاهمية وتصحيحه متين ما كنش بيصحح زمان الكتب الا العلماء

220
01:04:51.650 --> 01:05:06.300
هم اللي كانوا يكتشفوا الاخطاء والكلام ده الكتب التي الفها الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي انا كلف بهذا الرجل لان بحبه من قلبي اسأل الله ان يرحمه وان يرفع درجات في الجنة لانه كان له تأثيرا بالغا على تكوين العلم

221
01:05:07.300 --> 01:05:31.450
آآ آآ الكتب اللي الفها كتب قوية في للغاية بالذات كتاب التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الاباطيل. والله لا اقول يكتب بماء الذهب بل اقول يكتب بماء العيون كتاب التنكيل بتاع الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني رحمة الله عليه. واليمن الحقيقة بتطلع كل فترة كده عالم العالم يعني تلاقيه تقيل

222
01:05:31.450 --> 01:05:49.350
جدا يعني زي ايه ما بيقول القائل يعني وام الصقر مقلاة نزوره يعني ايه ترى الشحرورة اكثرها بيوضا وام الصقر مقلاة نزوره. يعني انت عارف اللي بيبيض كتير الفراخ والعصافير والشحرور وبتاع كل يوم يبيض بيضة

223
01:05:49.850 --> 01:06:04.650
بس العصفور لما يبيض بيضة بتطلع من البيت يطلع من البيضة ايه عصفور ها يعني حاجة ما لهاش قيمة يعني. لكن الصقر بقى يبيض بيضة في السنة بس البيضة ده بتطلع صقر

224
01:06:05.200 --> 01:06:18.600
ما بتطلعش عصفور فبقى ام الصقر مقلاة النزور مقلاة يعني ايه؟ يعني بتبيض قليل قوي النزر بعد النزر ما تبيضش الا ايه؟ يعني قليل جدا. بس بيطلع يبقى الحياة اليمن

225
01:06:19.500 --> 01:06:37.300
علماء اليمن بيطلع منها فعلا بيكون عالم تقيل يعني انت عندك بقى شوش شو ابن الوزير مسلا الوزير ما فيش حد يعرف الوزير الا الا خواص طلبة العلم كمان ده انت لما تقرا العواصم والقواصم لابن الوزير ده حاجة حاجة ده ملك

226
01:06:37.350 --> 01:06:48.050
العاصم القاسم ده لابن الوزير او تقرأ حتى مختصر الروض الباسم في الذب عن سنة ابي القاسم. اختصر العواصم القاسم ده موضوع مطبوع في تسع مجلدات. يكتب بماء العيون برضو

227
01:06:48.350 --> 01:07:11.300
ها والمقبلي والشوكاني والصنعاني يعني الحقيقة فالشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلم الايماني لانه كان يحب الخمول ما كانش بيحب يزهر والكلام ده ما يعرفوش الا طلبة العلم الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه لانه كان قاضيا يعني شرعيا وآآ يعني كان رجلا ازهريا وآآ في نفس الوقت كان صاحب اقل من قلم

228
01:07:11.300 --> 01:07:29.700
الرشيق كان اديبا وبيت ال شاكر بيت محترم من البيوت المحترمة. الشيخ محمد شاكر كان وكيل لجامع الازهر خلف الشيخ احمد شاكر من ابناء الشيخ احمد شاكر والشيخ علي شاكر الشيخ علي شاكر رحمة الله عليه توفي يعني شابا

229
01:07:29.750 --> 01:07:48.700
والشيخ محمود شاكر ابو فهر شيخ العربية في هذا الزمان وصاحب القلم الرشيق الناصع. يعني آآ موجود جنب السرير عندي بصفة مستمرة آآ كتابين للشيخ محمود شاكر على طول دائما اقرأ آآ في الكتابين دول اباطيل واسمار

230
01:07:50.200 --> 01:08:08.100
اللي هو بيرد فيها على لويس عوض والجماعة بتوع الطابور الخامس دول وكتاب المتنبي والمتنبي معه الرسالة للشيخ شاكر عملها رسالة في الطريق الى ثقافتنا الممتعة دي. اللي انا اتمنى ان كل واحد يقرأ هذه الرسالة

231
01:08:09.050 --> 01:08:25.850
اه قال بيت شاكر كله بيت علم آآ الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه كان له حظو اكثر وكان مشهورا وكان معروفا اكثر من الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني. بس تأثيره كان اقل. ليه؟ لم تكن انذاك في صحوة علمية

232
01:08:25.850 --> 01:08:40.800
او صحوة شبابية حتى الصحوة الشبابية لم تكن علمية والشيخ كان منشغل بالقضاء ما بدأ الشيخ يتفرغ رحمة الله عليه الا بعد ما وصل ستين سنة. الشيخ توفي سنة الف وتسعمية تمانية وخمسين وكان سنه تمانية وستين سنة

233
01:08:41.350 --> 01:08:58.100
ما تفرغ الشيخ الا بعد الستين وكانت صحته ضعفت وكان بذله لم يكن آآ بذاك يعني لكنه الف كتبا كثيرة من اهمها المسند وشرح رسالة الشافعي وجزئين من شرح سنن الترمذي ويعني عمل له جهد كبير

234
01:08:58.500 --> 01:09:18.050
جت بقى المسألة وسعت جدا جدا مع شيخنا الالباني رحمة الله عليه حتى الشيخ الالباني استطاع بفضل رب العالمين عليه سبحانه وتعالى ان يفعل ما لم تفعله كتيبة من اهل العلم

235
01:09:18.800 --> 01:09:36.400
ما يذكر رجل بسنة فيما يتعلق بالحديث يعني التصحيح والتضعيف والكلام ده الا وللالباني عليه فضل الصحوة الموجودة دي كلها على رأسها. ما قلتش الشيخ الالباني لوحده اللي عملها. لا

236
01:09:36.450 --> 01:09:54.900
هناك علماء كثر كرام كبار وان لم يكونوا متخصصين في علم الحديث لكنهم ما كانوا يحتاجون الا بالصحيح بتاع المشايخ الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين وهذه الطبقة اللي هم اصح مش متخصصين في علوم الحديث تخصص اهل الحديث لكنهم كانوا يحتجون

237
01:09:54.900 --> 01:10:12.700
ويتحرون الصحيح ويعرفونه ويعرفون طبقات العلماء حتى الذين يأخذون منهم التصحيح والتضعيف لكن عايز اقول اللي كان على قبة هؤلاء فيما يتعلق بهذا المعنى ان تصحيحه ضعيف والناس يعرفوا ان ده باطل وده موضوع الكلام ده كان الشيخ الالباني

238
01:10:13.350 --> 01:10:35.200
رحمة الله تعالى عليه كان له الفضل الكبير في هذا. برغم ان في ناس انا اعلم انهم يسرقون عمل الالباني ياخدوا تخاريج الالباني. وحكم الالباني ويكرهوا الالباني برضه ينتقدوه ياخدوا الحسنة منه يطوها تحت البساط البحت وكأن هو اللي مخترعها. اول ما يغلط الالباني يقول لك وقد اخطأ الالباني في كزا وكزا والرد عليه من وجوه

239
01:10:35.200 --> 01:10:49.500
الاول التاني التالت الرابع ما عندناش مشكلة ان نغلط الالباني ولا من هو اعلى من الالبان بس ايه ده يا اخي كان عندك حسنة خدتها من الالباني افشها الالباني غلط غلط غلطة برضو تعاقب الالباني ما عندناش مانع تتعقب

240
01:10:49.550 --> 01:11:03.000
لا الالباني معصوم ولا من هو اكبر من الالباني معصوم ما فيش مشكلة في في المسألة دي. والشيخ الالباني رحمة الله عليه هو اللي علمنا ان نتعقبه. انا اهديت للشيخ رحمة الله عليه بعض كتبي

241
01:11:03.350 --> 01:11:15.650
وفيها تعاقب على الشيخ تعقب عليه عليه هو ما لامني بل بعض الكتب قرأها كما هو اشار الى زلك في بعض كتبه رحمة الله عليه. ولا لامني لي هو الذي حرر عقولنا من

242
01:11:15.650 --> 01:11:31.400
هذا الجمود بس على حسب الضوابط العلمية مش يبقى فيه انفلات في ناس النهاردة منفلتون منفلتين يعني يجتهد بلا اي ضوابط بدعوى ايه الاجتهاد وعدم التقليد والكلام لأ انت عايز تجتهد

243
01:11:31.400 --> 01:11:43.150
في اصول الاجتهاد تدرس الاصول الاول تمشي تبع الاصول. اهلا وسهلا. انما تحدث فوضى في العلوم وتجتهد من دماغك كده ومن عقلك والكلام ده. الكلام ده مرفوض فانا عايز اقول

244
01:11:44.450 --> 01:12:04.900
ارجع واقول والموضوع متشعب جدا وانا عملت دية كمقدمة لان انا يعني آآ فيما بعد آآ ان ان شرح الله عز وجل صدري ولقيت وقت آآ في اقدر ادي على الاقل نصف ساعة ساعة الا ربع آآ في كل اسبوع. اقول الاحاديث المشهورة على السنة الناس اللي هم بيقولوها واذكر

245
01:12:04.900 --> 01:12:19.650
وعلة الحديث. وما فيش مانع ان انا ادلك على بعض المصادر التي عنيت بتخريج هذا الحديث ازا كان انت لك رغبة انك انت تتوسع في معرفة العلم لا ولك فضل الطباع في علم الحديس ولا حاجة. برضو ده من باب ان يتجنب

246
01:12:19.750 --> 01:12:35.600
الناس الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم حتى وان لم يشعروا بذلك انا ما يعني دفعني الى هذا الا اني اسأل تقريبا يوميا عشرات عن عشرات المسائل طيب طب النهارده انا لما باقول لواحد بيسألني الحديس ده ضعيف. طب ما هو بس اللي استفاد

247
01:12:36.550 --> 01:12:53.800
لك فرأيت ان اتكلم في قناة فضائية يراها الملايين برضو في جنبات العالم ربما يكونوا متورطين في آآ ذكر هذه الاحاديث. فيقوموا يتعلموها ولا يفوتني ان اقول ان في بعض الاحاديث التي ساضعفها

248
01:12:54.050 --> 01:13:17.450
اختلف اهل العلم فيها فانا اعلم ان في بعض العلماء قد يكون حسنها او قد يكون صححها لكن انا ارى وده مش رؤيتي انا لوحدي يظاهرني في هذا كثير من اهل العلم ساذكر برضه بعض اهل العلم الذين ضعفوا او هم على انا انا على وجهة نظرهم لاقول هم على وجهة

249
01:13:17.450 --> 01:13:31.750
بل انا على وجهة نظرهم في هذا فلا احرج لا احرض يعني ساعات الحافظ بن حجر مسلا العسقلاني ساعات يصحح حديثا ما او يحسن. يأتي من بعده يضعف احنا على حسب الضوئات العلمية

250
01:13:31.900 --> 01:13:53.650
اقول الصواب التضعيف فان كنت ترى انني اهل ان تأخذ مني فلا جناح عليك ان تقلدني يا حواء وتخالف الحافظ ابن حجر ان كنت ترى لا. الحافظ ابن حجر هو الذي يقلد وانا لا وارجو الا يتصور احد ان انا حاطط نفسي قبال حافز

251
01:13:53.850 --> 01:14:09.850
لأ انا بتكلم الان في من سيقلد مش من سيقلد؟ لا حافظ ابن حجر العسقلاني ده انا ما انا ما اسواش اصب عليه المية بتاعته لو هو بيتوضأ انا ما انفعش ابقى غلام اصب على الحافظ ابن حجر الوضوء بتاعه. ما اقصدش احط نفسي يبقى

252
01:14:09.850 --> 01:14:32.400
يعني استغفر الله يعني لكن انا كلامي في المقلد وليس في المقلد يعني من ترى فيه انه الادين الاعلم والادين لك الحق ان تقلده في ذلك لكن انا ارجو الا يكون هذا يعني آآ مدعاة لاتساع الخرق

253
01:14:33.100 --> 01:14:54.050
وساحاول بقدر الامكان عشان اقلل المسألة دي اجيب احاديث يكاد اهل العلم بالحديث يتفقون او اكثرهم يجمع على كذب هذا الحديث او على خطأه او على بطلانه. وساحاول بقدر المستطاع ان اتجنب الاحاديث اللي يبقى فيها خلاف شهير

254
01:14:54.900 --> 01:15:14.900
اللي في خلاف شهير يعني ممكن خلاف يكون في حديث ما ضعيف. خالف فيه عالم مسلا غلطة عالم او عالمان لكن اكثر اهل العلم يذهبون الى ضعف الحديث او الى بطلانه مثلا. ده اللي انا هحاول بقدر المستطاع ان انتقيه. اما الحديث اللي هو آآ يعني مختلف فيه اوي مثلا

255
01:15:14.900 --> 01:15:24.900
احاول بقدر المستطاع ان انا ايه يعني اؤخره. ولو اضطررت ان انا اعمل حاجة زي كده. يبقى انا برضو هضطر ان انا اقول لك لماذا انا ضعفته؟ والعالم ده لماذا

256
01:15:24.900 --> 01:15:44.400
لا اخطأ في هذا المسألة ارجو ان تكون يعني آآ يعني آآ مفيدة وهي يعني آآ داخلة تحت قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه تميم الداري رضي الله عنه الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولرسوله ولائمة المسلمين

257
01:15:44.400 --> 01:15:54.700
وعامتهم اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين