وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
احمله عند عبد يعرف نعماء الله عليه ويدرك الاء الله لديه ويثني على افضال الله اليه سبحانه احمده ولا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها واسأل الله ان يجعلنا من الشاكرين وان يزيدنا وان لا ينقصنا ابدا. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه. وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته الى يوم الدين ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا في هذه الساعة مخلصين له الدين
صادقين له النية والا يجعل في قلوبنا اكبر منه وان يصدق توجهنا اليه سبحانه وتعالى هو ولينا اللهم فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين ايها الاخوة كنا قد وصلنا الى وصول النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة المنورة. وارجو ان تنتبهوا معي ان احنا نتخيل
كيف كانت نفسية المصطفى صلى الله عليه وسلم؟ هذا الذي خرج تارك فورا تون الان من زمن المطاردة يعني لو انتم حسيتوا معي هتلاقوا انه من قريب جدا الفراقة بن مالك بيجري وراه من تلت اربع تيام مش من كتير. ومن قريب قوي
الفرسان بالسيوف كانوا موجودين على باب الغار يوشك احدهم ان ينقض عليه وعلى ابي بكر اذا رأوه ليقتلوه. تلت اربع تيام والقريب جدا قابله الراعي عند الصخرة فحاولوا ان يكتموا عنه انه ده محمد صلى الله عليه وسلم حتى لا يدله حتى لا
يدل قريشا عليه النهاردة دخل الى المدينة فوجد فيها المسلمين وكما يقول رواة السيرة انه لما اليهودي قال يا معشقة ويا اهل يثرب هذا جدكم قد اتى ثار المسلمون الى السلاح
فدخل وسط صفوف من السلاح المشرع تقول يا رسول الله هلم الى العدد والعدة تعال نحن هنا حماة شغلتهم انهم حماة. ولذلك انا بقول لك سيبك من الاحداث وانزر الى داخل نفسية النبي صلى الله عليه وسلم. وقد اصبحت له الان الان دولة
واصبح له رجال اصبحت هناك سيوف مشرعة وقوم يدافعون عنه. وبعد شوية هتلاقي انه قريش كانت بتبعت للرسول عليه الصلاة والسلام من يحاول ان يقتلها فكان الصحابة بيتناوبوا ليل ونهار على حراسة النبي صلى الله عليه وسلم بالسلاح. ليل ونهار
ولذلك يا اخواننا منزلة الانصار في دين الله عز وجل منزلة عزيمة جدا. وهي منزلة النصرة في في دين الله دائما. وانا لما هتكلم بس بعد شوية ان شاء الله عن منزلة الانصار في دين الله تبارك وتعالى. هتعرفوا ان الانصار
هم الذين حقق الله بهم هذه النقلة. فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان بالامس وعلى فكرة هذا الكلام لا حق المعرفة الا من ذاق طعم المطاردة. او ذاق طعم انه يكون في بيته وقد يؤخذ في اي وقت. او يبقى في الشارع
ويؤخذ في اي وقت او يبحث عنه وبيدوروا عليه وهو هارب منه. لا يذوق هذا الكلام الانسان اللي في الصحراء انت روح السعودية بطرق دلوقتي مسفلتة روح السعودية وانزل في الطريق المسفلت الاهل بالسكان ده وخلي العربية اللي معك تمشي. واقعد نص ساعة
فستصاب بالرعب ليه؟ ما فيش حاجة خالص. ما فيش ولاول مرة يمكن تدرك ان في حاجة ان الصمت له صوت ام يكون له صوت ابص الاقي الدنيا ساكتة وليس هناك احد الاف الاميال يمين وشمال ورا وقدام. وانت في هذا الجو
مطلوب يعني مطلوب القبض عليه. مسل هزا الجو ازا انت شعرت به كشخص مطارد لو شعرت بهذا الكلام والمطاردة تشعر بايه معنى ان تجد حولك فجأة جيش ممنوع حد يوصل اليك. وهذا هو الذي حدث. دخل النبي صلى الله
عليه وسلم الى قباء يوم الاتنين موافق تمانية ربيع الاول ودخل واستقر في قباء قعد الاتنين والتلات والاربع الخميس والجمعة الصبح اتحرك من قباء في الوقت ده كانوا اهله بدأوا ييجوا سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الذي هاجر ماشيا على قدميه ما لقاش جمل يركبه. ما لقاش جمل
اركبوا فهاجر من مكة الى المدينة ماشيا على قدميه بعد ما استنى لرد الامانات للمشركين اللي عايزين الرسول عليه الصلاة والسلام رسول الله يحرص على ان يرد الامانات اليه. ولزلك انا عايز اقول لكم وانتم تعيشون في مجتمع مهما
كان حبكم او بغضكم لهذا المجتمع لابد ان تتعود ان تؤدي الامانة لكل من ائتمنك. احنا شهود احنا محناش يهود اليهود بس هما اللي قالوا ليس علينا في الاميين سبيل يعني تسرق من واحد غير يهودي مفيش
مانع تقتله وتشربه خمرة تجعل امرأته تقع في الفاحشة لا بأس. المسلمون ليسوا بيهود. المسلم يرى امامه من يظلمه وهو يمتنع. انت لو بصيت في قصة زي قصة قتل رجل مشرك. اللي رايحين يقتلوه وهم خارجين الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم بس اوعوا تقتلوا
طفل صغير. فلما خرجوا وهم يقاتلون ويقتلون هذا المشرك. مراته صرخت. وفضلت تصرخ علشان تجمع اهل الحي عليهم يقول راوي هذه الواقعة وهو من الصحابة يقول فرأيتنا بيتكلم عنه وعن اصحابه فرأيتنا يرفع الواحد من
سيف بيهوي به على عاتق المرأة فنذكر وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. فننزل السيف. وبعدين من كتر الصراخ ينسى في رفع السيف تاني في ذكر فينزل السيف. شيء انت لو تحس واحدة انت تلاتة اربعة تنفار في بلد كاملة والست بتجمع
الناس كلها لقتل هذا النفر من صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام. وكل ما تصرخ انت ماسك السيف علشان تقتلها خوفا من الحصار تذكر الوصية تروح منزل السيف من الصراخ مرة تانية وتنادي الناس ترجع مرة تانية
ومع زلك لحد ما قدروا يلاقوا حتة يفلتوا منها لانها كانت مقفلة الابواب. وخرجوا من هذا المكان. انما انا بقول لك شوف ازاي وحاول تقدر انك كمسلم المرأة دي المشركة دي اللي بتدافع عن المشركين وتريد ان
بالمسلمين وان عصت الله فيك انت مكلف بان تطيع الله فيها ما تقدرش ترابي مع مشرك. ما تقدرش تشربه الخمر. ما تقدرش تضله. ما تقدرش يأتمنك على فلوس فما تديهالوش. هو هيقتلك. لكن
لازم ترجع له مأتم ناسا عليه. ولزلك يا اخواني هذا المجتمع لا يصلح ابدا الا اذا كان على رأسه المسلمون الملتزمون. بس بشرط ان يصح التزامهم واسلامهم وتدينه سيدنا علي ابن ابي طالب استنى التلات تيام علشان يروح للراجل اللي كان ماسك السيف امبارح ليفصل رقبة الرسول عن جسده
ويقول له والله محمد اللي فلت منك امبارح وما عرفتش تقتله بيقول لك اتفضل الفلوس اللي لك عنده اهي والرجل يبحث عن قتل محمد وهو يعلم ان ما له الذي ائتمن عليه محمدا لن يضيع
اذا لم نكن جميعا محمدا لا فائدة من اي عمل. وعايز اقول لكم حاجة. الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي قاد في بدر وبدر كانت بقصد اخذ القافلة وفيها الفلوس وفيها الطعام وفيها كل
ما للمشركين من ثروة اللي هي رحلة الشتاء او رحلة الصيف موجودة ورايح ياخدها طب الله انت رايح تاخدها دلوقتي طب ما هي كانت معك امبارح كأمانات في فرق كبير بين ان تشكل دولة
لتواجه بالاسلام دولة الكفر وبين ان انت تبقى جوة الدولة الكافرة ويبدأ يبقى شكلك انك حرامي وقطاع طريق وبتنط على السطوح تروح وتسرق الناس وتنهب فارق السماء من الارض. انا وانا في مجتمع ما دام عقد امانة ارده للناس امانتهم. علي ابن ابي طالب
قد فعل هذا وكيلا عن الرسول عليه الصلاة والسلام ثم هاجر على قدميه ماشيا على قدميه ماشيا. بعد ما انتهت ايام قباء التي اسس فيها النبي صلى الله عليه وسلم مسجد قباء المقصود بقول الله تعالى آآ لمسجد اسس على التقوى من اول
هو اليوم احق ان تقوم فيه سافر ودخل على المدينة المنورة. لما دخل على المدينة قبل ان يدخلها كان وقت الجمعة واذن او حان لان الاذان كان لسه لم يشرع حان وقت صلاة الظهر. وقت الجمعة. فصلى اول جمعة يصلي هو فيها بالمسلمين خارج
المدينة على مائة رجل من المسلمين وكانت بقى الرسول منذ بعث حتى هذه اللحظة لم يخطب جمعة. لم يخطب الجمعة ابدا ولم يجلس في وسط اصحابه خطيبا ابدا اول مرة يخطب فيهم خطبة جمعة. ولذلك انا باخاطب بهذا الكلام اخوة اللي قد يغرهم
هم طريقة الاقبال على الله الطريقة اللي هي يعني انا في واقعة قلت لكم عليها قبل كده واحد من الصحابة كان عضو في كتيبة خارجة عسكرية. قال طب وانا امشي معهم ليه من الصبح؟ ما انا استنى لحد وقت صلاة الجمعة الكلام ده بعدين
وقت صلاة الجمعة واصلي كده اغتسل والبس هدومي البيضة الجلابية والطقية والعمة والعتبة وادخل على المسجد واحضر الصف الاول واسمع خطبة الرسول عليه الصلاة والسلام واؤمن خلف دعائك. يقول اللهم اغفر لنا اقول امين دي حاجة يبقى ان شاء الله مستجاب
واصلي الجمعة وبعد كده هحصلهم برضه. هيحصلهم يعني هو ليس بقاعد وهو مجاهد. بس بدل ما يخرج من بدري هيخرج في وقتها وهيحصلهم وفعلا انما انظر يعني ما فيش ما فيش تغيير جوهري هيحصلهم وهيحارب معهم. وفي صلاة الجمعة ايها الاخوة. رآه النبي صلى الله عليه وسلم
فقال ما لك يا فلان؟ ايه الحكاية؟ انت مش كان المفروض انك تبقى مع اخوانك في الثرية الفلانية؟ فقال يا رسول الله والله يعني شفت ان انا اصلي معك الجمعة وبعدين
حصله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وعايزكم تلاحزوا تالت مرة اقولها ان ما فيش فرق ما فيش حاجة اتعطلت الجهاد لم يتعطل طيب الراجل ما تخلفش لم يقعد قال له لو انفقت ما في الارض جميعا
ما ادركت غدوتهم في سبيل الله. يعني خروجهم بالغدو شوف بقى تصور كل اللي عمله والهدوم البيضا والطقية والعمة والصف الاول والخطبة والتأمين على الدعاء لم يدرك بهذا كله ولا
بكل ما يفعله في الدنيا اجر خروجهم الصبح للجهاد في سبيل الله يدا واحدة. الاسلام له فقه يختلف عن اللي في اذهاننا كلنا يا اخوانا فقه الاسلام لا لا يسقط عبادة من العبادات. على فكرة احنا في درس زي ده
كان ممكن نسلك المسلك السهل ان احنا نقعد نتكلم عن فضائل الاعمال ونرفع كده انما احنا ليه بنتكلم كلام كل الناس بتقول عليه صعب؟ او او بيعتبروا ان هو لانك لانه
هو ده فقه الاسلام. موضوعات مش تايهة تماما لا يتكلم فيها الناس. ولزلك الامة الاسلامية طالعة الافهام ليه مشوهة؟ لانك ما بتكلمش غير في فضل الذكر بفضل الصلاة بفضل الصيام بفضل الصدقة
بينما مهمة المسلم كمسلم انت بتهدرها ما بتكدش تسمعها في مكان. لازم نعرف ان احنا بنأخذ من هؤلاء هذا الذي كانوا يفعلون فخلاصة الامر دخل النبي بعد الجمعة الى المدينة المنورة. لما دخل بقى الى المدينة المنورة كل الناس يقولوا له اتفضل عندنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
المرة اللي فاتت ماذا فعل رأس المنافقين عبدالله بن ابي بن السلول المهم قدم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تطأ ارض المدينة ما داستش على ارض المدينة
ما اتصلش الرسول عليه الصلاة والسلام بارض المدينة مباشرة الا بعد ان تحدد مكان المسجد. كلما جاءه احد قال خلوا سبيل الناقة يعني خلوا سبيلها فانها مأمورة يعني مأمورة من الله عز وجل بالمكان اللي هتقعد فيه. فسبوها
تفضل الناقة تمشي حتى وصلت الى مكان فبركت فيه. وهي راحت قايمة مرة تانية ومضت الى الامام شوية خطوات كده وعمل وراحت راجعة تاني للمكان الاول الذي بركت فيه فبركت فيه وحطت نفسها واطمأنت. خلاص
بهذا العمل يستطيع نبي الله لاول مرة ان يرفع رجله من الناقة لينزل لينزل رجليه على الارض ويتصل بارض المدينة. تحدد وجود المكان الذي هو المسجد وما ادراك ما المسجد. المسجد مش زي المساجد اللي بتتضمن للاوقاف علشان يقف حالها
الاوقاف اساسا اساسا معنى الاوقاف وقف الاموال لمصلحة الدعوة. انما المساجد اساسا ليست للصلاة مين قال ان المساجد للصلاة؟ ده الرسول عليه الصلاة والسلام قال جعلت لي الارض مسجدا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة
فليصلي. ده الاصل انما المسجد اساسا مكان ليكون قلعة تجميع المؤمنين. ولذلك هذه القلعة كان هو مجلس الحكم كقضاء فكسياس الحاكم يحكم في هذا المسجد ومجلس القضاء ومجلس القيادة للجيش كانت الالوية لواء الجيش يعقد في المسجد. والكتائب تكتب في المسجد
واذا ارادوا ان يخرجوا لغزوة كان يخرج المنادي في الشارع يقول يا خيل الله اركبي. فكان كل واحد ياخد سيره ودرعه وحدته وياخد فرسه ويطلع على المسجد. يجتمع الناس في هذا المكان المسجد. واكتر من كده لما زاد عدد
المهاجرين ولا يجدون مكانا يقيمون فيه كانت كانوا يستقبلوا على المسجد المسجد كان وزارة الخارجية في الاسلام تستقبل فيه الوفود. كل واحد جاي للرسول عليه الصلاة والسلام يأتي الى المسجد. الزواج كانت عقود الزواج
في المسجد. صلوات الجنائز تصلى في المسجد. كل ما تقع وتصلى في غير المسجد ايضا طبعا. ولكن كل ما تقع واقعة يخرج مناد ينادي في المسلمين اجتمعوا في المسجد. فيخرج الرسول عليه الصلاة والسلام يحكي لهم القصة ويكلمهم ويعطيهم حكم الله
المسجد ها ازا فقد دورك مسجد لابد ان يفقد المجتمع المسلم دوره كمجتمع مسلم مش عايزة كلام ما فيهاش كلام. انما ولزلك حرام عليهم كل الحرمة بيقول لك المسجد يتقفل بعد نص ساعة من الادان. يعني ما تنفعش تصلي ركعتين طوال شوية. صل بسرعة عشان لازم يتقفل. ليه؟ يقول لك المسجد لاقامة
الشعائر وللصلاة. مين قال كده؟ مين قال كده يا اخواننا؟ ده سيدنا موسى لما ضيق عليه ان يجتمع باخوانه الله تعالى اوحى اليه انه يقول للمؤمنين اجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة. الرسول عليه الصلاة والسلام لما ضيق عليه انه يصلي بالناس
في الكعبة في المسجد الحرام كان بيصلوا في الشارع في شعب بين جبلين وشوية في بيت واحد منهم الارقى ابن ابي الارقى لو المسألة على قد الصلاة الارض كلها مساجد. جعلت لي الارض مسجدا وتربتها. يعني التراب طهورا يعني التيمم
مش محتاج انما المسجد قلعة المؤمنين. ولزلك بمجرد ان وضع وضعت الراحلة نفسها تحدد مكان المسجد وتحدد مكان بيوت الرسول عليه الصلاة والسلام. وعلى فكرة المكان اللي بركت فيه الراحلة
يروح المدينة المنورة لغاية دلوقتي يقدر يعرفها. يعني اسأل هناك هتلاقيه مكان على باب المسجد النبوي. اصبح بابا للمسجد النبوي اه الراحلة بركت حط لمكان المسجد مكان بيوت الرسول عليه الصلاة والسلام
وهذا هو المكان الذي توفي فيه رسول الله ودفن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. هنالك زي ما قلت لكم المرة اللي فاتت دخل في بيت ابو ايوب الانصاري وحدث ما حدث. ايها الاخوة لا تنظروا
الى انتقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه بالهجرة من مكة الى المدينة. النظرة البسيطة السهلة. المسألة كبيرة جدا الهجرة دي دي مشكلة لاجئين سياسيين. تعب كامل يلجأ الى بلد اخرى. وانا وانا بقول لكم هزا الكلام بحط في
هنا ان احنا شفنا بعنينا العرب ما شاء الله وغير العرب وهم بيضيقوا بعض. وشفنا ان الفلسطينيين على سبيل المثال كلاجئين. لما لجأوا اول الامر الى الاردن انتهت المسألة بمذبحة اللي بيسموها ايلول الاسود. معركة بين الاردنيين والفلسطينيين. لجأوا الى لبنان الى
سوريا حصل نفس الموضوع الى لبنان حصل نفس الموضوع. مصر لم تسمح لهم بوجودهم ككيان موجودة في كل مكان وفي الاخر لما راحوا تونس حطوهم في حتة ممنوع يدخلها تونسيين وعملوا زي الحدود وكان الحل ان انا افصل
تماما بين التونسيين والفلسطينيين. الافغان لما راحوا الى الاراضي الباكستانية لاجئين. لانه ما كانش التدين كافي حصلت يمكن كتير ما يعرفوهاش لكن من ضمنها ان الباكستانيين سابوا بعض البلاد. وحصلت مشاكل وبعض حكام الباكستان كانوا عملوا يعني
اشد الاجراءات ضد الافغان. مشكلة شعب يلجأ الى شعب او الى بلد مسألة في منتهى الصعوبة. وعلى مدار التاريخ الانساني كله انا مش هديك امثلة تانية انتم عارفين يعني اليهود لما كانوا بيروحوا حتة كلاجئين ما دخلوش بلد الا واتدبحوا فيها. وهجموا فيها. كل
كل مكان كان فيه لاجئون اصيب بهذه المصائب فقضية شعب بالكامل شعب مكة يذهب الى شعب يثرب المسألة مش بسيطة. ولن يحلها الا الاسلام بالاخاء. لانه العادات مختلفة والتقاليد مختلفة تماما. والله تعالى يأبى في القرآن الكريم الا ان يعلمنا ان المسلمين
اخوة ليس بالوجوب يعني مش واجب ديني. مش انا اجي اقول لك والله انت يجب عليك انك تشعر بالايقاء لفلان وانما يقول تعالى لم يقل يجب على المؤمنين ان يكونوا اخوة وانما قال انما المؤمنون اخوة
بمجرد ايمانهم هم اخوة. ولم يقل يجب على المؤمنين ان يكون بعضهم وليا لبعض او اولياء بعض وانما قال المؤمنون والمؤمنات بعضهم بالايمان بعضهم اولياء بعض. لم يقل وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها فاصبحتم مؤمنين وبذلك اصبحتم اخوانا بل قال فاصبحتم بنعمتي اخوانا
بمجرد الايمان الاخاء هو الذي سيحل هذه المشكلة. كانت هناك ايضا مشكلة اخرى ان انت مش بس عندك اهل مكة المهاجرين واهل اهل المدينة الانصار ده الانصار نفسهم من سنتين اتنين بس
لو انتم فاكرين كنا بنقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام بمجرد ما قابل الناس بتوع المدينة اللي رايحين له قالوا له والله احنا سايبين ورانا اهلنا بينهم مشاكل ومصائب لا حصر لها. وطالعين من حرب يوم بعاث الطاحنة القاتلة. ولعل الله ان يجمعك بها
فات قد ايه على الكلام ده؟ اقل من سنتين. خد سنتين وهم يذكرون ان اهل يثرب نفسهم الاوس والخزرج نفسهم بيدبحوا في بعض وبينهم بين بعض ما صنع الحداد فانت مش رايح لشعب متماسك زي شعب مصر مسلا كله مع بعضه حاسس انه مصري. لأ ده انت رايح لشعب نصه عايز يهلك نصه. ففي اساسا
قضية داخلية عندهم. ولو انتم بتقروا شوية في السياسة والاجتماع. هتلاقوا ان لما يجي لك واحد غريب لازم تعرف ده تبعي ولا تبع خصمي هينحاز للقوس اكتر ولا ينخزرج اكتر. ومش كده وبس. ده الاوس والخزرج
موجودين في المدينة هناك على الطرف الاخر اليهود واليهود مش بس ضد الاوس والخزرج. ده اليهود نفسهم بطوائفهم بيقتلوا في بعض. يعني انتم فاكرين يمكن ان بنو النظير وبنوا قينقاع وبني قريظة. التلاتة دول كده حبايب. لأ ده كان بينهم مقتلة عظيمة
وكان بأسهم بينهم الى اقصى درجة وقتلوا بعضهم تقتيلا. لدرجة ان الله تعالى ذكر قال ثم ها انتم ادي اهو انتم بتقتلوا وتخرجون فريقا منكم من ديارهم. تظاهرون عليهم الى اخر الايات. ازا مشكلة اليهود الموجودة. ومش كده وبس. لانه الجو في
المدينة كان في رطوبة معينة كانت تسمح بوجود نوع معين من الميكروبات. اهل المدينة عندهم حصانة لانه اللي اي ما انت عارف النهاردة لما تيجي واحد تلاقيه متربي تربية نضيفة كده في بيته
وواحد من الناس اللي هم ما شاء الله يشرب ماية الترعة ويفضل زي ما هو يشرب مية الترعة وتمام بسم الله ما شاء الله صحته عظيمة. واحد تاني شرب من الحنفية يعيا. مزبوط ولا لأ
في ناس لو ما غلتش الماية او ترى المية المعدنية هيعيا. يعني بعض الاوروبيين عشان عندهم ينقوا الماية بصحيح اما بييجوا هنا مش ممكن يشرب من الحنفية اللي حاصل كده ان اهل المدينة بقى عندهم مانع. انما اهل مكة ما عندهمش الكلام ده فمرضوا. فيه مشكلة هنعمل فيها ايه؟ كل اللي ييجي يعيا وينام وكل اللي ييجي يعيا
وينام. طيب هناك ايضا مشكلة اخرى ايها الاخوة مشكلة اقتصادية طاحنة. المدينة بلد لم تكن غنية كانت فقيرة. وما كانش عندها فلوس كتير وانما كان المال عندها قليلا. واول ما حل بها النبي صلى الله عليه وسلم حاجة عاملة زي دلوقتي كده. فرضت مقاطعة شديدة
جدا على مقاطعة اقتصادية من كل القبائل العربية. ما حدش يبيع لهم ولا يشتري منهم. ولا يورد لهم حاجة ولا يستورد منها. كانت هناك ايضا المنافقين اللي مش معروفين وبيهدوا وبيتحالفوا مع قريش من الداخل. وكانت هناك اخيرا خطيرة وهي
مشكلة العادات عادات الانصار عندهم اعياد عيد اسمه عيد النيروز وعيد اسمه عيد المهرجان كانوا واخدين العيدين دول زي ما مرة قلت واحد قال لي المهرجان هي المهرجان دي كلمة عربية لا مش كلمة عربية
كلمة فارسية واخذوه من فارس والنيروز ايضا. وكانوا يتمسكون بهذين العيدين عاملين كده زي الاعياد الكبيرة في اي بلد. هذه المشاكل المجتمعة العجيب انها حلت في خلال ايام كلها. وهذا ليس بالامر السهل ايها الاخوة. وعلشان اقول لكم ان هو مش سهل عايز اقول لكم انه في
الاوس والخزرج بالسيوف قاموا يضربوا بعض. بعد بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام. المهاجرون والانصار بعد البعثة برضو وقاموا يضربوا بعض بالسيوف. اليهود انقلبوا على العرب. المنافقون انقلبوا على العرب. حدثت مجاعة. كل ده حصل
انت مش عايز تعرف حصل ازاي لازم نعرف كيف حلت؟ لان المجتمع اللي احنا عايشين فيه اليوم اشبه شيء في كل مشاكله يقولوا لما بنقول لهم بنقول لهم احنا عايزين نطبق الشريعة الاسلامية. بيقولوا ازاي تطبق الشريعة الاسلامية؟ وانت في مجتمع فيه مسيحيين. صح ولا لا؟ تسمعوا كده ولا لا؟ يقول لك طب
وضعها ازاي في مجتمع فيه مسيحيين؟ وواحد تاني يقول لك تطبق الشريعة الاسلامية ازاي وانت عندك ازمة اقتصادية اكلك من برة وسلاحك من برة مرة ولبسك من برة والبنوك كده والنزام العالمي كده تطبق ازاي الشريعة؟ تطبق الشريعة الاسلامية ازاي وانت عندك نسبة امية كزا ونسبة بلهارسيا كزا ونسبة
شلل اطفال كزا ونسبة بيقعد يجيب لك قائمة. هذا الكلام اليست هناك ردود عليه؟ الاسلام واجه سبحان الله اقامة الدولة الاسلامية واجهت كل هذه الافتراضات. فكيف حلت لازم نعرف لان انت يا اخي الكريم انت اللي بتطالب بتطبيق الشريعة. انت هزا الشخص اللي قاعد قدامي هو اللي بيطالب بتطبيق الشريعة
مين بقى اللي بيطالب بتقعد تلاقي نفسك قاعد قدام استاز جامعة سفير في الخارجية صحفي من كبار الصحفيين وزير من الوزراء رجل من رجال البنوك ان لم تكن بسنك الصغير وعقلك الصغير قادرا على ان تشرح ما معنى ان تطبق الشريعة الاسلامية
في مصر برغم كل ما يقال وباقناع كامل اعرف ان انت ما انتاش داعية من الطراز الاول مش من الطراز الفريد اللي احنا بنحاول ان احنا نصنعه. تبقى داعية من النوع اللي بيتكلموا عن
الفكر والطاعات والعبادات وانا بقول الكلام ده لاني قعدت اتكلم عن الذكر في بداية اللقاء النهاردة. يعني مش هجوما على الكلام عن لكن داعية الضعيف الذي لا يستطيع ان يقيم الحجة على منطقه ودينه لن يستطيع ان يبلغ الاسلام شيء. ان شاء الله هنتكلم
زي الرسول عليه الصلاة والسلام ما تعرفش حط ايه شف حط ايه على المجتمع فتحول المجتمع معه. بيهوده بمنافقيه بكافريه بمهاجريه وانصاريه بكل من في المجتمع الى مجتمع واحد قوي متماسك
قل لك مشاكل الصح مشاكل الاقتصاد حلك كل المشاكل حتى المشاكل العسكرية كل المشاكل حلت لان الاسلام عندما يحكم عنده فعلا هذا المدى. وانا الحقيقة بعتذر انه درس النهاردة قد يكون فيه شيء كتير جدا من الجفاف. وفيه شيء كتير من العقلية والمنطقية لكن معلش
اصبروا شوية وان شاء الله سوف يجعل الله لنا مخرجا لان احنا لازم نفهم هذه الامور على نحو كويس بازن الله. ونسأل الله عز وجل اللهم ولك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم صل على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
نعيم اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا. وما اسررنا وما اعلنا. وما انت اعلم به منا اللهم واختم لنا بالصالحات اعمالنا واجعل خير اعمالنا خواتيمها اجعل خير اعمالنا خواتيمها
وخير ايامنا يوم نلقاك. واختم اللهم لنا بخاتمة السعادة اجمعين. اللهم ربنا لا تحينا في غفلة ولا تأخذنا على غرة ولا تتركنا في سكرة نعوذ بعزتك ان نكون بك من المغرورين
اجعل الجنة مآلنا اجمعين. اللهم دون سابقة عذاب ولا مناقشة حساب. ولا تحملنا في ذلك ولا في غيره ما نكرهه يا رب العالمين. اللهم كن لنا ابدا ما احييتنا ولا تكن علينا. اللهم
كن لنا ابدا ما احييتنا ولا تكن علينا. اللهم ربنا كن لنا ابدا ما احييتنا ولا تكن علينا ولا تتوفنا برحمتك الا وانت راض عنا. اللهم انا نعوذ بك ربنا من ان تتوفانا وانت
راض عنا اللهم عاملنا بما انت اهله فانت اهل التقوى واهل المغفرة. ولا تعاملنا بما نحن اهله ان ذنوبنا قد اثقلت كواهلنا. اللهم اغفر لنا من لدنك مغفرة عزما. لا تغادر لنا فيها ذنبا
اللهم ربنا اغفر لنا من لدنك مغفرة عزما. لا تغادر لنا فيها ذنبا. اللهم وانصر المجاهدين في والمغارب. اللهم سدد رميتهم. وانصرهم على عدوهم. وقوي شوكتهم. وثبت اقدامهم والف بين قلوبهم. اللهم عليك بالصربيين والصليبيين واليهود والمجوس يا رب العالمين. امين. اللهم
فعليك بمن والاهم وشايعهم وايدهم وناصرهم. اللهم ارنا فيهم اية من ايات قدرتك. ونج المسلمين من الظالمين في كل مكان يا رب العالمين. اللهم يا ذا الجلال والاكرام اعف اعراض نساء المسلمين. اللهم
فان نساء المسلمين في المشارق والمغارب يعتدى عليهن من المجرمين فاعف يا رب اعراضهن يا ذا الجلال والاكرام اللهم اعز اعراض نساء المسلمين يا رب العالمين. اللهم ربنا رد المسلمين الى دينك ردا جميلا. واجعلنا
يا ذا الجلال والاكرام برحمتك هداة مهتدين واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم اجعلنا سببا لمن اهتدى ورد المسلمين الى دينك ردا جميلا. اللهم ارفع شاهدنا ورد غائبنا غانما سالما يا رب
عالمين. اللهم فرج كروب المكروبين. اللهم فرج كروب المكروبين. واشف مرضى المسلمين. ورد عن المدينين برحمتك وفضلك ومنك واحسانك يا ارحم الراحمين. اللهم امين