1
00:00:00.150 --> 00:00:21.000
وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين احمده ولا احصي ثناء عليه

2
00:00:21.250 --> 00:00:45.300
انه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم نحمده بما تتابع من نعمه وبما توالى من بره وهو اهل التقوى واهل المغفرة واسأل الله الا يجعلنا من الغافلين وان يجعلنا من الشاكرين. واسأل الله عز وجل ان يجعلنا من عباده الصالحين الذين يرضى عنهم

3
00:00:45.300 --> 00:01:04.100
في هذه الساعة ويغفر لهم اجمعين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين

4
00:01:04.400 --> 00:01:29.500
اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم يا ذا الجلال والاكرام اجعلنا في هذه الساعة جميعا مخلصين لك الدين صادقين لك النية موجهين اليك قلوبنا يا ذا الجلال والاكرام واغفر لنا ما تعلمه وما لا نعلمه. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله اوله واخره

5
00:01:29.500 --> 00:01:52.350
رحمتك وانت ارحم الراحمين وتب علينا وانت التواب الرحيم ايها الاخوة الاحباب هذا الدين مهمته انه يصل الى الاعماق في غيرها ولو كانت مهمة الدين انه يغير الظواهر وحدها لك انت الامور هينة يسيرة

6
00:01:52.600 --> 00:02:11.350
ولكن الميدان الذي يعمل فيه الدين هو ميدان الاعماق ولذلك كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق لانك لكي تبلغ بدين الله اعماق نفسك

7
00:02:11.500 --> 00:02:33.500
لابد ان تعطي نفسك كاملة لله عز وجل على مدى كبير طويل والدين لما جاء جاء الى قوم اجتمعت فيهم من الرذائل عدد وكم من الرذائل لا يسهل ان يجتمع في شخص واحد

8
00:02:33.600 --> 00:02:55.400
لكن كانت تجتمع في اهل الجاهلية يسجدون للطين الذي حرقوه بايديهم ويشربون الخمر ويعدون الموؤدة كم تفكرت لماذا اذا رزق احدهم ببنت وشعر من ورائها بالعار لماذا لا يذبحها فيريحها

9
00:02:55.500 --> 00:03:18.450
ولكنه يضعها في التراب ويحشو انفها بالتراب لتموت معذبة يزهق روحها نفسا نفسا جاهلية تمكنت من القلوب وهذه الجاهلية عاش فيها خيار المسلمين فيما بعد الذين نسمع عنهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ومن وراءهم

10
00:03:18.900 --> 00:03:39.450
لكن الاسلام لانه وصل الى اعماقهم وبدأ يعمل فيها اخرج من هذه النوعيات خير امة اخرجت للناس يعني ليس فيمن سبقهم من هو خير منهم. لم تطلع الشمس على افضل من ابي بكر. الا ان يكون نبيا

11
00:03:39.550 --> 00:04:03.300
عمر اول من يأخذ كتابه بيمينه في الاولين والاخرين الا ان يكون نبيا لماذا؟ لان الدين عمل في تغيير هذه المفاهيم وهذه العادات والسلوكيات التي تربوا عليها نحن اليوم الواحد منكم ايها الاخوة يشكو مر الشكوى من نفسه

12
00:04:03.550 --> 00:04:22.100
يقول انا لا استطيع ان اطوع نفسي لما اريد. بصري لا يطاوعني على غضبه لساني لا يطاوعني على اعفافه يشكو نفسه ولذلك لن يصلح اخر هذه الامة الا بما صلح به اولها

13
00:04:22.300 --> 00:04:47.100
هو ان نترك للاسلام فرصة ان يعمل في اعماق النفس ليستخرج كنزها وليزيل من وراء من حولها هذا التراب ولذلك كانت منهجية صحائف المحاسبة التي طرحناها في هذا اللقاء ان الصحابة كان الواحد منهم وعنده القرآن كاملا

14
00:04:47.150 --> 00:05:12.000
يأخذ منه عشر ايات فقط يعيش معها يعيش معها يكتبها في ورقة يشيلها في جيبه يستيقظ او ينام او يتحرك عليه. يحفظها يعيها يفسر معانيها يتدبرها ينظر بشأنها في ملكوت السماوات والارض وفي نفسه وفي من حوله

15
00:05:12.300 --> 00:05:33.800
ثم يبدأ في تطبيقها ويطوع لها معطلجات الحياة. شف التعبير اللي انا بقوله الشيء المعصلج في حياته طوعها لاية في اية في كتاب الله حتى فكوا تكثيفة حياتهم التي ترفض ان يخترقها الاسلام. ابكوا العصلجة

16
00:05:33.950 --> 00:05:56.300
واصبح كتاب الله عز وجل حقيقة فيهم فوصل الامر ان هذا القرآن لم يمتهن نزوله الا باية تشير اليهم هم نفس اللي عمله كده وتقول فيهم هؤلاء اقول اولئك كتب في قلوبهم الايمان

17
00:05:56.550 --> 00:06:16.150
لم ينتهي نزول القرآن الا وقد جاء بمن طبق اول هذا القرآن اية اية وقبل ما يخلص القرآن التفت اليهم هكذا واشار اولئك كتب في قلوبهم الايمان. نزلت في امثال ابي عبيدة ابن الجراح ومصحف ابن عمير ومنسوة

18
00:06:16.250 --> 00:06:44.600
الطريق ايها الاخوة اذا اجتمع في قلبك اخلاص لله بمعنى يعني ايه اخلاص؟ بمعنى رغباء حقيقية تمكنا من القلب انك راغب الى ربه انا الى ربنا راغبون بعنفوان بقوة يشعر المرء انه يريد ان يوطن حياته كلها رغبة الى الله عز وجل ورهبة من الله

19
00:06:44.650 --> 00:07:08.850
اذا وجد هذا لم يبق الا ان تتناول مفردات دينك وتتناول مفردات حياتك وتحدث بين بين مفردات الدين ومفردات الحياة صياغة واحدة تأخذ من الاسلام شيئا وتوطن نفسك عليه. فاذا ما تمكنت قدمك من درجة السلم التي صعدتها

20
00:07:09.050 --> 00:07:34.350
تصعد الدرجة التي تليها اما ان تتحرك الاشواق والرغبات في النفس ذات ليلة فيمسك الانسان ورقة وقلما ويكتب عشرين بندا يطبقه فانها امله امل الذي يقعد به همته وضعفه الذي سيكتشفه غدا او بعد غد. فتبص تلاقيه ينوي ثم يخرج ينوي ثم

21
00:07:34.350 --> 00:07:59.600
ولذلك ايها الاخوة نحن في صحائفنا نركز راية على درجة من درجات السنة ونقاتل في سبيلها احيانا تمتد بنا لاسابيع واحيانا الى شهور. من هذه الخصائص التي اتفقنا عليها ذكر الله عز وجل ذكرا كثيرا

22
00:07:59.750 --> 00:08:23.850
والاخوة الذين تشبعوا عقليا بما يطرحه الاسلام من الافكار عقليا ينظرون مع الاسف الشديد بنقطة الكثرة ذكر الله كثيرا اللي هي حكاية العداد دي ينظرون الينا نظرة بسيطة مش زي مثلا المتصوفة. مع ان المتصوفين نحن نتهمهم بحق بانهم

23
00:08:23.850 --> 00:08:44.650
في هزا العصر اكتر من تسعة وتسعين في المية منهم يعني منحرفون لكن تلاقي الشخص اللي بينظر للاسلام على بساطته تلاقيه ممكن يشتغل عداد في الذكر انما الراجل الزي استوعب الاسلام ويعمل له ويفقهه ويفهمه يمكن

24
00:08:44.900 --> 00:09:03.000
يكتفي بان يستغفر الله عشر مرات تلات مرات مرة وما عندهوش العداد ده انه يذكر مع ان الله يقول يا ايها الذين امنوا ثم يقول لهم اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا

25
00:09:03.000 --> 00:09:19.350
قيل الله اذا الكثرة في القرآن بنص الكثرة العددية نحن لا نقصد ان الذكر هو ذكر اللسان فقط. ولا نقصد ان ذكر اللسان بالعدد يمكن تسبيحة واحدة مقبولة تكون اكثر بركة

26
00:09:19.350 --> 00:09:48.750
من تسبيح العمر كله لكن الكثرة موجودة في القرآن. كثرة التسبيح موجودة في القرآن. اذا يا اخواني ذكر الله ذكرا كثيرا كثيرا كثيرا ايها الاخوة اين انتم اين انتم من صحابي؟ الله تعالى شهد له وقال ان ربك يعلم انك تقوم

27
00:09:49.250 --> 00:10:08.200
ثم يقول قيام النبي صلى الله عليه وسلم في الليل يقول وطائفة من الذين معك من المؤمنين يقومون ثلث الليل ونصفه وثلثيه اين الواحد منا من رجل يصلي في كل ليلة نصف الليل

28
00:10:08.800 --> 00:10:22.950
نصف الليل حوالي خمس ساعات الان واحنا في الشتاء مش اطول وقت الليل اين الرجل منا من الرجل منهم؟ اذا لا نزال بعيدين عما ركزوه لحياتهم من الطاعة والذكر الكثير

29
00:10:23.000 --> 00:10:42.900
اين الواحد منا ايها الاخوة من رجل يختم القرآن في كل ثلاث ليال مرة. يعني معنى كده كل ليلة يقرأ عشر اجزاء. اين اين نحن من  هؤلاء هم الذين كانوا ذاكرين لله كثيرا والذاكرات

30
00:10:43.050 --> 00:11:04.600
الذين اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما لذلك ايها الاخوة نحن يوم نوجه الكلام لانفسنا ونقول لها يا نفسي ما لك تذكرين الله قليلا نضع امامنا هؤلاء الذين كانوا دائما يذكرون. الرجل الذي قيل له لا يزال

31
00:11:04.600 --> 00:11:30.800
لسانك رطبا بذكر الله. عارف معناه ايه؟ معناه انه الفم يكون ذكر الله دائما موجود فيه لان راقب يعني رطابة الفم هي هذا الريق الموجود في الفم فاذا كان الذكر لابد ان يكون موجودا في الفم باستمرار ليكون اللسان رطبا بهذا الذكر الموجود باستمرار

32
00:11:30.800 --> 00:11:51.600
هذه مواصفات الذكر الكثير في كتاب الله عز وجل ونحن في خانة الصحيفة التي نتفق عليها في هذه الايام ومن قبلها قلنا ان ذكر الله قد يكون فيه اجتماع المسلمين مع بعضهم. يعني اقول والله يا اخوانا كل واحد يسبح الله مائة مرة

33
00:11:52.000 --> 00:12:15.450
لكن ذكر الله بحق بحق هو الذي لا يكون معك الا الله ولزلك استدعت الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. اصناف مهمتها صعبة جدا امام عادل مثلا حاكم رئيس جمهورية ملك امير

34
00:12:15.700 --> 00:12:39.700
ويتبع العدل معنى كده انه يراعي كل فرد في الامة. بل يراعي كل بهيمة في الامة لا يحيف امام عادل لكن تجد بجوار هذا الامام الذي يطلع بكل هذه المهام ويكون عادلا رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه

35
00:12:39.800 --> 00:13:03.000
البكاء في خلوة في خلوة لله رب العالمين ولذلك كان مما طلبه النبي صلى الله عليه وسلم من المسلمين قال ايها الناس اطعموا الطعام وافشوا السلام وصلوا بالليل والناس نيام

36
00:13:03.150 --> 00:13:20.450
طب ايه والناس نيمي ايوة يوم يكون الناس بعيدين عنك اخلو انت الى ذكر الله الكثير ولذلك ايها الاخوة ذكر الله في خلوة احنا حطينا له وتعلمون تعلمون ايها الاحباب

37
00:13:20.650 --> 00:13:39.000
من حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم حديثا ساكرره على مسامعكم الان ثلاث مرات يا الله احب الاعمال الى الله ادومه وان قل احب الاعمال الى الله ادوامه وان قل

38
00:13:39.300 --> 00:13:59.000
احب الاعمال الى الله ادومه وان قل فنحن ما دمنا قد اقتنعنا بالذكر بكونه في خلوة لابد ان ان يكون عهدا بيننا وبين الله ان نداوم عليه. ادومه وان قل. ولذلك كل الذي ارجوه ايها الاخوة

39
00:13:59.050 --> 00:14:22.100
ان يكون الانسان منا في كل يوم عنده ولو عشر دقائق يجلس فيها منفردا وحده في اي مكان في المسجد في البيت فوق سطوح داره في حديقة لكن يخلو الى نفسه وفي وقت ثابت لا يتغير مش مرة في السحر ومرة في العصر ومرة في الضهر ومرة عند النوم ومرة بعد

40
00:14:22.100 --> 00:14:41.700
خبر وقت ثابت يخلو الى نفسه فيذكر الله عز وجل ويناجيه بما شاء واعتقد انه ان ذكر الله هذه الفترة وانا يعني اطلب ان نبدأ بالاستغفار ثلاثين مرة كما اقول دائما

41
00:14:42.250 --> 00:15:00.950
لتكون بداية بالصيغة استغفر الله العظيم ثم نقلب بين انواع الذكر مناجاة الله. لانه هكذا ترتفع النفوس. ايها الاخوة لو كنتم تظنون وانتم هنا الى هنا ان الغرض استماع محاضرة

42
00:15:01.350 --> 00:15:22.250
في موضوع معين وهو الذي نتكلم فيه الان السيرة فانتم بصراحة تنظرون الى اقل فقرات هذا اللقاء اثرا او قصدا للاثر هذا اللقاء كلقاء تربوي ليس درسا او محاضرة هو لقاء

43
00:15:22.550 --> 00:15:42.300
لقاء يقوم على اركان منها ما تركناها الان مؤقتا ومنها ما نسير عليه منها قيام الليل منها حلقات الاخاء منها احياء السنن منها صحائف المحاسبة منها فهم الاسلام اركان للقاء

44
00:15:42.350 --> 00:16:03.850
ولذلك لو اتيتم يوما فلا تستغربوا ان يكون في اللقاء كل شيء ما عدا المحاضرة قد يكون هذا. لكن هو لم يحدث من قبل. لكن المقصد فعلا ان ان تحيا نفوس المسلمين بالاسلام. هذا طريق ربنا عز وجل. لو كنا نقصد ان نفهم فقط

45
00:16:03.900 --> 00:16:26.700
فالمستشرقون يفهمون من الاسلام احيانا فوق ما يفهمه ابناؤه بل انني اقول انه احيانا لم يجر الوبال على المسلمين بقدر من فهموا الاسلام حق الفهم. بل الامم التي سبقتنا الذين اضلهم الله على علم هم الذين كانوا وبالا على اممهم

46
00:16:26.800 --> 00:16:46.800
يقول تعالى وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة. بعد ما فهموا وادركوا تبين لهم فليس العلم هو كل شيء وان كنا في منتهى الاهتمام به وانما نحن نقصد ان تجتمع النفوس لربها ثم تحيا

47
00:16:46.800 --> 00:17:07.600
اعود الى موضوعي ايها الاخوة واقول اننا عندما تكلمنا عن حاكمية الاسلام حاكمية الاسلام للمجتمع الذي نعيش فيه عرفنا اننا نعيش في مجتمع كل الناس وانا اذكر ان رئيس وزراء مصر في يوم من الايام

48
00:17:07.950 --> 00:17:27.100
وقف في مجلس الشعب يقول احنا مش معترضين على تطبيق الشريعة الاسلامية. لكن في ظروف كثيرة موجودة في المجتمع. سيبونا اي هذه الظروف حتى يمكن تطبيق الشريعة الاسلامية وكانت النتيجة

49
00:17:27.400 --> 00:17:50.450
انه من ساعة ما قال هذه الكلمة حتى الان فات اتناشر سنة لم تهيأ فيها بالعكس يتأخرون ويطعنون الشريعة الاسلامية في مطاعم المجتمع الذي ذهب اليه الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة واقام عليه احكام الاسلام وطبق الحكم الاسلامي

50
00:17:51.050 --> 00:18:09.700
ما كانش مجتمع كده جاهل او جاي بيقول الحمد لله احنا ما صدقنا نلاقي الحكم الاسلامي موجود في البلد. لا لأ بل هذا المجتمع كان مليئا بالمشكلات. وانا قلت لحضراتكم في الاسبوع الماضي بعض هذه العناصر زي عناصر اليهود

51
00:18:10.050 --> 00:18:31.300
وقلت لكم اليهود كانوا ازاي قوة اقتصادية وعايشين على بذر بذور الفرقة والخلاف بين الاوس والخزرج عشان اليهودي يعيش ما ما يعرفش يعيش غير في ظل المشاكل باللي حواليه. هذه العلاقات القائمة على انه لازم تتقط ما فيش علاقة تفضل مدة طويلة

52
00:18:31.600 --> 00:18:56.800
موصولة هذا هو دأب اليهود. يبثون بذور الفرقة هم اغنى الناس لانهم بيشتغلوا فيما يأتيهم بالفلوس بيشتغلوا بالربا ياخذون اموال الناس يعيشون دائما في حصون ولزلك اللي من حضراتكم ويقرا كتب السيرة يعرف ان اليهود غالبا كانوا يعيشون في شيء اسمه الاطام. الاطام حول المدينة

53
00:18:56.800 --> 00:19:18.050
الاعطان اطم يعني اقفل الاقام معناها المغاليق او المقاصد شيء قريب من الحصون. كان اليهود يعيشون فيها الوضع هنا تكامل بصورة محددة معينة تكامل على نحو وجيه على نحو وجيه

54
00:19:18.350 --> 00:19:34.800
اليهود ضد الاسلام ويا ريت انتم عارفين لو اليهود ضد الاسلام وبس كنا نقول والله اهم زي اي طائفة اقلية. انما لا اليهود حياتهم قائمة على انه تفضل فيه فرقة. فاذا جاء

55
00:19:34.800 --> 00:19:52.150
نبي الاسلام والغى الفرقة ووحد الوحدة بين المسلمين. دي خطر على حياة اليهود نفسهم ثم تكلمنا عن المنافقين وخصصنا عبد الله بن ابي بن سلول. واتكلمنا كمان عن المشركين وقلنا ان المدينة فضل فيها مشركين علنا

56
00:19:52.150 --> 00:20:14.550
يقولوا احنا بنعبد الاصنام. واظن ده يا اخواننا اوضح دليل على انه لا اكراه في الدين. مدينة وفيها مشركين وانا بعتبر ده من من رحمة ربنا عشان ما حدش يقول ايوا محمد اول ما هاجر يسرب كل الناس يا اما اسلموا يا اما ازهروا الاسلام وابطنوا الكفر لانه كان ما حدش يقدر يعمل

57
00:20:14.550 --> 00:20:34.400
كده الا ويكتب. لا فضل ناس تلت واربع وخمس سنين كفار لا حتى اسلموا جميعا بعد ذلك انما ظلوا على كفرهم. اليوم ايها الاخوة عندي قضية محفوظة لدى الكل كل الناس عارفينها اللي هي قضية الاوس والخزرج

58
00:20:34.550 --> 00:20:55.700
لكن هو احنا هنفضل نقول ان كان في مشكلة ان المجتمع ما فيهوش وحدة وطنية وفيه الاوس ضد الخزرج وخلاص طب ما هو رب قائل يقول يطلع كده  لو لم يذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة كان برضو الاوس والخزرج هيتوحدوا. انتم مش عارفين انهم راحوا

59
00:20:55.700 --> 00:21:13.550
وينضمون وينضمون تحت لواء المالك اللي هم اختاروه. اللي هو عبدالله بن ابي بن السلول. خلاص كانوا هيتفقوا لكن الحقيقة ومرة واحد قال كده قال لأ انتم بتقولوا ان الاسلام وحد الاوس والخزرج مش صحيح. الاسلام راح وهم اساسا اجتمعوا

60
00:21:13.550 --> 00:21:34.700
عبدالله ابن ابي خلاص وهيبقى هو الملك وكانت المشكلات حلت بينهم. وهذا في واقع الامر ليس صحيحا بالمرة دي النظرة اللي هي لاول وهلة انا هقول لكم حاجة وانا دايما بحب اضرب على فكرة امثلة من اللي موجود حاليا عشان اقرب المسائل

61
00:21:35.300 --> 00:21:51.400
في عهد لما يعني في الخمسينيات والستينيات مصر اعلنت الوحدة مع دول كتير جدا. طبعا كان اكبر وحدة اعلنت مع سوريا قعدت متحدة مع سوريا كم سنة؟ اه تلات سنين

62
00:21:51.700 --> 00:22:15.150
قعدت متحدة مع سوريا تلات سنين وسميت الجمهورية العربية المتحدة. لكن اللي حصل ايه؟ انه انتهت هذه الوحدة بانقلاب عسكري بدماء ليبيا اعلنت الوحدة اكثر من من خمس ست سبع مرات مع مصر اي حد يجي لها تتحد معه. مع مصر مع تونس مع تشاد

63
00:22:15.150 --> 00:22:30.650
اي حد اي يعني يعلن كده ان احنا طب اتحدنا كل العرب اتحدوا والباقيين بس يعلنوا قبولهم لهزه الوحدة تكرر هذا الكلام مرة واتنين وتلاتة واربعة. ثم يحدث ان تنفك هذه الوحدات

64
00:22:31.000 --> 00:22:54.200
ليه؟ لانها ليست وحدات حقيقية اقول لكم اكتر من كده. الاوس والخزرج عندما توحدوا تحت لواء الرسول صلى الله عليه وسلم الوحدة العميقة دي اللي هي العقائدية. لن معهم هذه الوحدة انهم يضربوا بعض بالسيوف. فاكرين؟ قلنا كتير. طلع واحد يهودي وبرضه يهودي لازم تعرفوا اليهود في كل ما ولذلك

65
00:22:54.200 --> 00:23:11.400
الاخيرة اول ما باليهود بيخش من بلد من البلاد خلاص يبتدي ينخر فيها من الداخل يخربها كما تدخل السوسة داخل الشجرة وتبتدي او داخل حتى اي خشبة وتبدأ تنخر فيها من الداخل فتفسد

66
00:23:11.450 --> 00:23:31.450
وليه بيسموها زي السوس الذي ينخر من الداخل؟ لان يفضل الشكل البراني كده شكله مزبوط لكن من الداخل الخشبة دي اللي انا اضربها كده فلا يحدث لها شيء ممكن في وقت اخر اعمل لها كده بس الاقيها طارت مع انها بنفس الشكل لكن لانها من

67
00:23:31.450 --> 00:24:00.100
السوسي اشتغل فيها هذا ما يفعله اليهود. فدخل اليهودي شاس ابن قيس وظل يذكر الاوز بقتلاهم الذين قتلهم الخزرج ويعمل العكس مع الخزرج يذكرهم بقتلاهم الذين قتلهم الاوس فقام الناس على بعضهم الاوس والخزرج بالسيوف لولا ان خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا معشر الانصار

68
00:24:00.100 --> 00:24:19.550
لم يقل لهم افبعد اتحادكم تعودون متفرقين؟ لان المسألة مش مسألة اتحاد وفرقة الاسلام قال افبعد ايمانكم تعودون كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فتذكروا العقيدة والقوا السلاح قال بعضهم على بعض يتعانقون

69
00:24:19.950 --> 00:24:39.950
لو كان الاوس والخزرج اتحدوا تحت اي مسمى في اي وقت ولو كان عبدالله بن ابي بن السلول ما تفتكروش ان العرب يسهل عليهم ان وتبقى دي خلاص انتهت الى يوم القيامة بل عادة يتحدون ويعودون مرة بعد مرة بعد مرة. وعلى فكرة الاوس والخزرج

70
00:24:40.250 --> 00:24:55.650
انا لو ومع الاسف الشديد الحقيقة المرجع مرجع اجنبي في هذا الامر لكن اضطررت للرجوع اليه لاني لم اجد مثل ما كتبه هذا الرجل المستشرق في هذه المسألة في تاريخ العرب قبل الاسلام في الجاهلية

71
00:24:55.700 --> 00:25:16.200
وجدت ان عدد المرات التي تعاقد الاوس والخزرج فيها على العيش معا بمعاهدة كاملة واستمرت عشرات السنين وصل اربع مرات كانت تحكمهم لفترات طويلة اربع مرات ويحصل خلاص اتفاق وكل شيء ثم تعود وتثور الامور من جديد

72
00:25:16.400 --> 00:25:44.350
فلم يكن هناك سبيل لتوحيد عنصري الامة الاوس والخزرج الا ان توحدهم عقيدة تنهي مسألة القبلية ولعلكم تحفظون حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. اللي قال للناس بصراحة لما قالوا له لما كل واحد تفاخر بقبيلته قال ذروها اودعوها فانها منتنة. ايه هي اللي منتنة

73
00:25:44.350 --> 00:26:10.500
والجاهلية. قال افبدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم دعوها فانها منتنة. ده فخلى دعوة القبلية ده انا ابن فلان الفلاني الكلمة دي خلاها كالشيء التي اصابته النتن في مواجهة العقيدة الصافية. كفر وايمان افبعد ايمانكم تعودون كفارا فحلت تماما مشكلة

74
00:26:10.500 --> 00:26:26.200
اوس والخزرج من جذورها ولولا ذلك ايها الاخوة ما حلت ابدا ولتركوا برغم وبعدين انا عايز اقول لكم حاجة تانية تانية مهمة جدا بعد عشر سنين لما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم

75
00:26:26.350 --> 00:26:49.150
وبدأ اختيار خليفة للمسلمين طلعت المشكلة دي تاني مين الخليفة اجتمع الانصار في سقيفة بني ساعدة زي ما انتم كلكم حافزين وبدأوا يقولوا مين مين الخليفة وبدأوا يختاروا فعلا واحد منهم ليكون خليفة. طب من الاوس ولا من الخزرج؟ حتى جاء جاءهم جاءتهم الرواية التي يقول فيها النبي صلى الله عليه

76
00:26:49.150 --> 00:27:11.250
وسلم الخلفاء من قريش ساعتها وجدوا ان العقيدة اللي تحتم عليهم طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام في مواجهة انه اهل المدينة يبقوا منها ازا مشكلة الاوس والصدر كانت مشكلة ايضا هناك مشكلة اخرى فظيعة

77
00:27:11.600 --> 00:27:30.550
ان الرسول عليه الصلاة والسلام دخل الى بلد لها عرف قبلي عرف قبلي مش واخدين على نزام دولة ايه دولة دي؟ في قبيلة كل بيت له كبير. اتريد ان تجمع هؤلاء جميعا في قبائل؟ والعجيب ان

78
00:27:30.550 --> 00:27:53.400
ان يكون قائد المدينة واميرها اجنبي. تعال انت النهارده وخلي ييجي قائد مسلا آآ ليبيا يجيبوه مسلا من النيجر او ييجي مسلا نعمل رئيس للسعودية يبقى من تونس ولا رئيس من مصر يبقى من بخارى. هزه الامور كانت مشكلة

79
00:27:53.400 --> 00:28:14.450
مشكلة كيف يكون القائد الرئيس لبلدي من مكة وانا في المدينة؟ اليس في المدينة من؟ وهذا الكلام اذا صح عند المسلمين لان هذا الرسول عليه الصلاة والسلام فانه لدى الكفار والمنافقين يقول لك الله انتم وصلتم من الذل لدرجة ان الرئيس اللي جاي يقودكم قائم

80
00:28:14.450 --> 00:28:32.400
لا يكون من بلدكم كذلك ايها الاخوة كانت هناك مشاكل كبيرة جدا من النواحي الاخرى ولا يمكن كلمتكم قبل كده عن الاعياد اللي كانت موجودة زي اعياد المهرجان والنيرود. وعشان تعرفوا الى اي درجة هذه

81
00:28:32.400 --> 00:28:50.950
عادات متأصلة عيد النيروز ده فيه ناس بيحتفلوا به لغاية النهاردة لغاية اللحزة اللي بنتكلم فيها في بعض الناس وخصوصا في بلاد اه يعني بعض اللي هم ليسوا على الاسلام في وليكن حتى لو في ايران. يعني في

82
00:28:50.950 --> 00:29:06.250
في ايران الجماعة وفي بعض بلاد تركيا وبعض البلاد هناك يحتفلون بعيد النيروز حتى اليوم. هذه الاعياد حرمها الاسلام مشكلة كبيرة مش حاجة بسيطة انك تيجي في يوم العيد تلغي العيد

83
00:29:06.300 --> 00:29:29.100
ثم جاءت مشاكل اخرى مشكلة اللاجئين انا عندي جميع المهاجرين جايين عايزين بيوت عايزين ياكلوا عايزين يشربوا ليس عندهم طعام ولا شراب ولا عمل. والمدينة بلد فقيرة ثم تأتي المشكلات الكبرى ايها الاخوة واولها مشكلة الفقر

84
00:29:29.450 --> 00:29:48.000
ليه المشكلة الاقتصادية المدينة المنورة كانت فيها مشكلة اقتصادية معقدة اكتر من مشكلة مصر الحالية لانه المدينة المنورة كانت المشكلة الاقتصادية فيها ان ما فيش بيوت لجيش كامل جاي من مكة

85
00:29:48.550 --> 00:30:06.050
ما فيش طعام الطعام قليل وانتم عارفين ان المدينة برغم انها ارض خصبة وفيها زرع وفيها ثمار انما معظم طعامها سبحانك يا رب العالمين والله سبحان الله معظم طعام المدينة مستورد من خارجها

86
00:30:06.250 --> 00:30:27.450
وعلى حسب بعض الاحصاءات التي قرأتها في الدراسات على مجتمع المدينة انه خمسة وستين في المية مما كان يأكله يأكله اهل المدينة كالمستورد وانه اكتر من خمسة وتمانين في المية او تمانين في المية فقط تمانين في المية من ملابس اهل المدينة كانت مستوردة

87
00:30:27.500 --> 00:30:46.550
تأتي من بلاد فارس عبر القوافل وتأتي من خلال آآ القوافل اللي جاية من اليمن او من الحبشة يستوردونها بالمبادلة بما عندهم. وكان في معظم الاحيان ياخدوها بالاجل وبالربا لانه ما عندهمش فلوس يدفعوها. ازا

88
00:30:46.550 --> 00:31:04.400
في مشكلة اقتصادية مشكلة فقر طاحنة ايضا كانت هناك مشكلة اخرى اللي هي المشكلة الصحية المدينة جو مختلف عن جو مكة. اول ما الصحابة جم كما قلت لكم من قبل فوجئوا بالامراض. كل واحد منهم يقع

89
00:31:04.650 --> 00:31:30.800
كانت هناك مشكلة اخرى كذلك فطيرة كل الخطورة اللي هي مشكلة النسك مشكلة النسك. ما فيش كعبة احنا مش عايشين وكانوا عايشين في بلد الكعبة انتقلوا فلا كعبة الحج والعمرة حتى لاهل المدينة اتمنعوا منها. ومن ضمنهم سعد بن معاذ لما راح وقالوا له لن تدخل. قال لهم لن ادخل ايه؟ انا رايح احج

90
00:31:30.800 --> 00:31:58.550
قالوا له اتأوي صاحبنا الذي خرج من عندنا وتعينه علينا وتريد ان تأتي لتحج بلادنا وحصلت مشاجرة بهذا السبب كثرت المشاكل واصبحت هناك مجموعة كبيرة جدا من الازمات انه اهل المدينة اصبحوا ممنوعين من الحج والعمرة. يضاف الى ذلك مشكلة اخرى كبيرة وهي الخوف الشديد

91
00:31:58.900 --> 00:32:11.250
لدرجة كما قلت من قبل ان الصحابة اصبح الواحد منهم يحدث نفسه. هل يا ترى هيجي اليوم اللي اقدر انام كده من اول الليل لاخره من غير ما ابقى خايف

92
00:32:11.850 --> 00:32:29.000
لانه كانوا ينامون ويشعرون بانهم سيتخطفون من بيوتهم نتيجة ان المدينة كلها اصبحت مستهدفة لكل بلاد العرب بقت فيه مشكلة كمان اللي هي الشوق الى الوطن. انت حضرتك لما بتسافر في غربة

93
00:32:29.700 --> 00:32:48.650
بتسافر ليه؟ قولوا والله ودي المشكلة يا اخواننا يسافر علشان عقد عمل مسلا. والله لقمة العيش مرة يسافر عشان بعثة دراسية انما هؤلاء سافروا للفقر. يعني كان عنده هنا عقد عمل وعنده معيشة وعنده فلوس سافر للفقر

94
00:32:48.650 --> 00:33:07.300
الضياع فلما يجيله الليل بالليل والليل يجي عليه ويلاقي نفسه لا عمل عنده ويلاقي مش عارف يعمل ايه بدأ الحنين الى الوطن. الحنين الى مكة. وبدأت الاشعار تظهر وبدأت الامراض تظهر على اهل مكة

95
00:33:07.450 --> 00:33:24.550
بدأت اهل مكة اللي عايشين في المدينة يعني مسلمين واصبحت الازمة تحيط بهم من كل جانب. بص بقى فقر مرض اه لا نسك شوق الى الوطن خوف شديد وتهديد ووعيد

96
00:33:24.900 --> 00:33:44.900
آآ عدم وجود ديار كافية. اليهود متربصون بهم من كل جانب. المنافقون لا يعلمونهم الله يعلمهم في نسيج المسلمين ما حدش عارفهم مين هم. مشركون متربصون في المدينة مكة لا تزال تنوي ان تقضي على الرسول عليه الصلاة والسلام

97
00:33:44.900 --> 00:34:05.700
من معه في مكة ايها الاخوة في ظل كل هذه المشاكل كان المسلمون متعبدين ومأمورين بان يطبقوا شرع الله وان يقيموا حكم الله. يطبقوا الشريعة الاسلامية في مجتمع المسلم فلابد ان يكون واضحا

98
00:34:05.900 --> 00:34:22.150
ان المجتمع مش كان جاهز لا ده كان كله مشكلاته. فهل ترخص النبي صلى الله عليه وسلم وترك شريعة الله عز وجل مهجورة او وقال والله لما لقمتنا تبقى بايدينا وسلاحنا يبقى بايدينا و

99
00:34:22.500 --> 00:34:45.650
الامة موجود فيها اقليات مسلمة يهودية او مسيحية وان الامراض الموجودة وما الى ذلك ولذلك انا مش بلمح اوعوا تكونوا فاكريني بلمح ده انا اصرح المجتمعات التي نعيش فيها مجتمعات على على مستوى الحكم فيها فجور

100
00:34:45.750 --> 00:34:59.700
لانها تهجر شرع الله هجرا مبررا معللا. انت عارف لو بيقول انا مقصر ولا غلطان؟ معلش لا ده بيقول لك معلش هعمل ايه؟ ده من حقي. لانه المجتمع فيه اقلية

101
00:34:59.700 --> 00:35:14.250
لان المجتمع فيه فقر فيه مرض فيه تخلف فهو كانه وده فرق كبير في انك تبقى عارف انك غلطان وبين ان تقول لا سبيل امامي الا ان اهجر شرع الله هجرا

102
00:35:14.450 --> 00:35:33.800
للاسباب الاتية انا اقول هذا ولابد ان يكون واضحا في اذهانكم يا اخوانا. لازم يبقى واضح في اذهانكم لان انتم سوف يأتي الوقت وانا يعني بذكر الناس اللي دخلت المعتقلات في الستينيات وكان الشخص اللي مرمي مش قادر يسمع حاجة عن الاسلام مطالب ان

103
00:35:33.800 --> 00:35:55.200
تعبر عن عقيدة الاسلام فلازم نفهم يعني ايه اسلام؟ كيف فعل فيه النبي صلى الله عليه وسلم؟ الذي حدث ان الرسول عليه الصلاة والسلام قام باعمال شوفوا انا بقى لي اسبوعين قاعد اقول لكم الكلام ده عشان اوصل له قام باعمال معينة هي

104
00:35:55.200 --> 00:36:15.350
آآ ممكن استخدم كلمة رياضية شوية. نقدر نسميها ديناميكية اللي هي التحركية الصغيرة بتاعة تطبيق الشريعة الثلاث تمام. عمل ايه هو ده اللي الحقيقة لازم نعرفه ونقف عنده اول حاجة عملها زي ما قلت لحضراتكم من قبل

105
00:36:15.500 --> 00:36:34.550
انه قبل ان ينزل من فوق ناقته كأنه اعلن ان النقطة الاولى هي المسجد كل ما حد يمسك الناقة عشان ينيخ الناقة وينزل الرسول عليه الصلاة والسلام يقول له خلي سبيلها. فانها مأمورة

106
00:36:34.600 --> 00:36:55.950
شوف لما يقول الكلام ده لعشرين تلاتين واحد كل الناس هيقولوا مأمورة بايه ايه يعني مأمورة ازاي يعني؟ مأمورة مورا ان تسير حتى موضع فاول ما نزلت نده مين صاحب هذا الموضع؟ فعرف ان هذا الموضع لفلان وفلان غلامين كده شباب يعني. شابين

107
00:36:56.000 --> 00:37:18.750
فقرر ان يشتريه ليبني فيه المسجد المسجد وده اول مسجد في الاسلام تاني مسجد بعد مسجد قباء. ده نزل في قباء اربع تيام عمل مسجد وراح المدينة اول ما دخل اول حاجة عملها اختار مكان المسجد ولزلك مكان الراحلة لما نزلت هو مكان باب المسجد اليوم. باب مسجد الرسول

108
00:37:18.750 --> 00:37:34.200
عليه الصلاة والسلام. ليه يا اخوانا انتم لو لاحظتم معي وخصوصا الاخوة اللي ربنا يكرمهم موظفين معنا من زمان ستجد ان العقيدة ان الدعوة الاسلامية في اي وقت مهما مرت بزروف

109
00:37:34.650 --> 00:37:53.550
ما بتتخلاش عن النقطة دي اللي هو المكان الذي يتجمع فيه المسلمون ليكونوا معا على قلب رجل واحد اول بالدعوة السرية كانوا بيجتمعوا في بيت الرسول او في بيت ابو بكر صلى الله عليه وسلم. بعد ما الدعوة العلنية

110
00:37:53.800 --> 00:38:13.800
بدأوا يجتمعوا في دار الارقم ابن ابي الارقم بعيد برة مكة لكن لازم يجتمعوا. مع انه لو في مرة واحدة ابو جهل ولا عقبة ابن ابي معيط فتحوا الباب ولقوا العبيد دول مجتمعين على الاسلام في الباب كان هتبقى نكبة شديدة تنزيم سري لقلب نزام الحكم. متجمعين من

111
00:38:13.800 --> 00:38:33.800
شرق مكة وغربها وشمال وجنوب وداخلين قاعدين مع الراجل ده اللي بدأ يسفه الالهة ويسفه الاحلام وو وعلى بعضهم اهم خلاص وكر من الاوقات لكني اسألكم هل كان في هذا يومئذ عذر او حجة انهم يتركوا

112
00:38:33.800 --> 00:38:57.800
واجتماع المسلمين مع بعض وتربيهم على الاسلام؟ مش ممكن لازم يجتمعوا. طب كتروا بقوا اوسع من البيت بقوا بيعملوا ايه؟ ما هو اجتمعوا في الشارع الشارع يشع بكده بين جبلين جبل كده طويل وجبل طويل وبينهم ممر. يجتمعون في الشعر. عندهم ماء الكعبة. والله فيها بمئة الف صلاة يسيب الكعبة

113
00:38:57.800 --> 00:39:26.500
لفرضية اجتماع المسلمين طب دلوقتي حصلت الهجرة ووصلنا الى المدينة ايضا اول فريضة تفرض كما كان في مجتمع مكة تفرض في مجتمع المدينة هي الشكل الذي يتجمع عليه المسلمون يجتمع فيه يعملوا ايه؟ يقولوا ايه؟ ولذلك كان قبل ما يعرف هو هينزل فين لابد من وجود مكان المسجد

114
00:39:27.100 --> 00:39:43.700
واجتمع المسلمون في هذا المسجد فعلا لان المسجد في الاسلام انا قلت لكم قبل كده ليس امرا طارئا ابدا. مسجد في الاسلام مكان لكل شيء المسجد في الاسلام هو حياة المسلمين

115
00:39:43.900 --> 00:40:02.300
معروف مكان لكل شيء. المسلمين كانوا بيجتمعوا فيه عشان يحاربوا تجتمع فيه الجيوش تجتمع فيه دار القضاء يجتمع فيه حل المشكلات يجتمع فيه لكل الاسباب لاستقبال الوفود. يعني لو حد حب مرة يعمل بحث

116
00:40:03.000 --> 00:40:22.750
عن الدلائل او الادلة اللي اللي المسجد فيها وزارة خارجية ووزارة داخلية ووزارة دفاع ووزارة عدل ووزارات كلها فيجد ان كم؟ مش بس كده ازا كان القصر الجمهوري دار الحكم. فالمسجد اساسا يجتمع فيه الناس بهذه الصورة. اقول لك حاجة اكتر من كده

117
00:40:22.850 --> 00:40:40.600
المسجد الرسول عليه الصلاة والسلام مسك واحد كتفه وربطه في عمود المسجد تلت تيام حتى يحب الاسلام عشان يشوف المجتمع الاسلامي فاكرين اسمه ابو لبابة جيء به واتربط في العمود المسجد تلات ايام

118
00:40:40.800 --> 00:41:02.300
وكل مرة الرسول عليه الصلاة والسلام يشوفه مربوط لكن الى ان الراجل بعد كده احب الاسلام لما رآه. المسجد ايها الاخوة دار هذه الامة ولذلك ارجع للحديث اللي قلته لكم سبعة يظلمه الله في ظله يوم لا ظل الا ظله تجد مع الامام العذر رجل قلبه معلق

119
00:41:02.300 --> 00:41:19.050
بالمساجد لما انزل بقى اروح المسجد لأ ده نفسه يروح المسجد نفسه ما يخرجش منه لانه لو بقي في المسجد المسجد دار للمسلمين راحة نفسية فيها الطاعة فتجد رجل قلبه بس بيحب المسجد

120
00:41:19.150 --> 00:41:37.500
رجل ولذلك يا هذا الجيل من اجيال المسلمين اعرفوا يا اخواننا لازم تكتسبوا هذه الصفة. صفات بعض الاجيال قريبة منكم انهم كانوا بيقعدوا في المسجد اطول طويلا مما تقعدون اين الذي انا بشوف اخ

121
00:41:37.700 --> 00:41:54.700
لا يعتكف في المسجد الا في رمضان. ليه ليه مين قال كده؟ الاعتكاف سنة من سنن الدين انت ما بتعملهاش ليه؟ لان القلب مش معلق في المسجد انما اعتكف يوم في الشهر

122
00:41:55.150 --> 00:42:10.650
يوم في التلات تشهر يا سيدي اعتكف احنا كان بتيجي اوقات على على الشباب يعتكفوا في المسجد بالاسبوع في وقت عادي جدا يقتطعوا وقت يقعدوا اسبوع في المسجد يتعلموا فيه القرآن والسنة والفقه. ولذلك

123
00:42:10.700 --> 00:42:35.250
القلوب كانت حية وكان الواحد كده يحس ان في حاجة بترفرف. القرآن له حلاوة وتلاوة له وجود. المسجد بعلاقات الاخوة تلاقي البسمة والبشر حتى في المسجد تجميل المسجد اللي هو تبخيره من السنن. سنن المسجد ولزلك انتم المرة الجاية كل واحد يجيب منكم عود بخور

124
00:42:35.400 --> 00:42:58.650
عود بخور واحد ويبخر الناس دي يحطوا تاجر المسجد رائحة طيبة التطيب بالعطر الواحد يضع العطر عند دخوله المسجد سنة. ليه؟ لانه المسجد هو المكان اللي فيه البشر. بشر وجوه عطر الابدان تبخير المسجد فيه الملائكة مقيمة المساجد دي لها ملايكة ما بتسبهاش

125
00:42:58.950 --> 00:43:26.550
ملائكة في المساجد قاعدين للمساجد عمار المساجد لهم شأن خاص. فالمسجد في الاسلام شيء في منتهى الاهمية وفي منتهى القوة الاوس والخزرج واخى بين المهاجرين والانصار لكن انا عايز اقول لك عمل ايه الرسول عليه الصلاة والسلام في المجتمع المسلم قبل الاخاء ليمهد له. ايها الاخوة بعد المسجد

126
00:43:26.550 --> 00:43:50.950
كانت النقطة الثانية اشاع النبي صلى الله عليه وسلم جوا عجيبا من الرحمة والبر والفضل والهدوء والسكينة في صدور المؤمنين بمجرد ان دخل الى المدينة. وبدأ يقول له ويقول سيدنا عبدالله بن سلام وكان من اهل الكتاب

127
00:43:50.950 --> 00:44:10.800
بالذين اسلموا فيما بعد يقول عندما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة جعل الناس يذهبون اليه لينظروا اليه فلم يكونوا قد رأوه من قبل اللهم صلي وسلم وبارك عليه صلى الله عليه وسلم. وان شاء الله

128
00:44:10.850 --> 00:44:33.700
انا كنت كلمتكم عن وصف النبي صلى الله عليه وسلم لكن الحقيقة مش عارف ليه اشعر بشوق من الحديث عن عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يعني فعلا تضاء به الظلماء. واسأل الله عز وجل ان يجمعنا به على خير في روضة الجنة. والا يحرمنا لقاءه عند الحوض يا رب

129
00:44:33.700 --> 00:45:06.100
العالمين. الرسول عليه الصلاة والسلام كانت له هيئة آسرة كان جميلا جمالا او عليه بهاء طلعة من البهاء والنور والاشراق لدرجة ان الصحابي منهم كان يقول كان اذا اولا كان اذا تبسم كان جبينه يضيء يتلألأ. الجبين اللي هو الجبهة اللي هي القورة. جبينه صلى الله عليه وسلم

130
00:45:06.100 --> 00:45:25.800
كان يتلألأ كما لو كانت فيه لؤلؤة مضيئة وكان اذا تبسم تغرب شفتين كانه الاسنان كانها حبات ايضا من اللؤلؤ المنظوم في فم النبي صلى الله عليه وسلم. وكان اسود الشعر

131
00:45:26.500 --> 00:45:46.200
شعره اسود وكان وكان ناعم كان شعر مسترسل وكان ابيض الوجه كانت له اشراق في وجهه ونور وكان له حضور وكانت عينه صلى الله عليه وسلم كما يقول الرواة هذه

132
00:45:46.200 --> 00:46:04.250
انت عارف احيانا تنظر في عين من العيون فتجد كانها خلاص جذبت جذبتك واصبحت معك كان النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الهيئة وكان متواضعا لدرجة انه لا يطيل النظر في وجه احد. لا يحد

133
00:46:04.700 --> 00:46:26.650
بصره في وجه احد فكان دائما حفيض الطرف غضيد الطرف تلاقيه كده عليه وقار وسكينة وهدوء وكان اذا نطق جميعا بمعنى بمعنى انه ما ما يتكلمش كان يسكت ويسمع فاذا نطق كان واضحا صوته واضح ليس

134
00:46:26.650 --> 00:46:46.650
اعلى مما يحتاجه السامع ولا يستعيده السامع في نفس الوقت ما يقولوش بتقول ايه زعق شوية وما وما يبقاش صوت عالي لدرجة ان الواحد يبقى حاسس بصعوبته لأ وكان يتكلم في وضوح كامل وكانت له مجامع الكلم يتكلم العبارة الواضحة

135
00:46:47.200 --> 00:47:07.200
يقول سيدي عبد الله بن سلام رضي الله عنه فكنت ممن ذهب اليه مع الذاهبين فلما رأيت وجهه صلى الله عليه وسلم انه ليس بوجه كذاب. وجه الصادق وذاهب. من اكبر الكلمات التي تقول لك ايها الاخ الكريم

136
00:47:07.200 --> 00:47:25.100
ان الصدق والكذب في كل شيء حتى في في اللهجة حتى في الوجه حتى في نظرة العين حتى في حركة اليد  فيقول عرفت وجهه فرأيت او رأيت وجهه فعرفت انه ليس بوجهي كذاب

137
00:47:25.350 --> 00:47:55.750
يقول فكان اول ما سمعته منه ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام فادخلوا الجنة بسلام يا سلام! الله قل لي انت لما يكون واحد لم يرى رسول الله من قبل صلى الله عليه وسلم

138
00:47:56.100 --> 00:48:20.450
ويذهب واليه مع اوائل الذاهبين. فيجلس بين يديه فيجد هذا الجو من من البشر والاخاء وبدأت تسمع يا اخي في الله في هذا الجو بدأت تسمع كلمات هي التي تشيع هذه الرحمة. في الصلاة يقول لينوا في ايدي اخوانكم

139
00:48:21.000 --> 00:48:41.000
تبسمك في وجه اخيك صدقة. تبسمك في وجه اخيك صدقة. بدأت ترى المجتمع يعني تشيع فيه روح من الود والمحبة. فيا اخوانا بيني وبينكم ما عدش ينفع اقابلك وانا مستعجل اقول لك ازيك يا فلان؟ ما تنساش كزا وانا مقطب الجبين عشان اشعرك

140
00:48:41.000 --> 00:48:58.500
بالاهمية لأ بقى فيه انبساط في الوجه بشر في مصافحة في حب اصبح الناس ولزلك انا قبل ما اقول لك هذا الكلام لازم تسمع القرآن اللي احنا قريناه في الصلاة

141
00:48:58.650 --> 00:49:23.250
القرآن قال عن حالة عن الحالة القلبية للصحابة فقال عنهم قال والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه وفي فرق بين الترحيب وفي الاثر ورد ان لنبش في وجوه قوم

142
00:49:23.350 --> 00:49:42.100
وقلوبنا تلعنهم انا لنبش في وجوه قوم وقلوبنا تلعنهم زي ما قال الحديس مهم جدا يقول بحسب امرئ من الشر ان يجتنبه الناس لسوء خلقه. انسان خلقه سيء فالناس مش عايزة

143
00:49:42.100 --> 00:50:00.550
معه فاصبح لما تشوفه ازيك يا فلان اهلا وسهلا بسمة لكن القلب رافض له لما لا؟ الصحابة كانوا يحبون من هاجر اليهم بحالة قلبية الذي يصفها مش انا. ما انا مش بقول لك واحد صحابي بيقول احنا

144
00:50:00.550 --> 00:50:26.850
بنحبهم ده رب العباد الخبير بالسرائر عارف يعني ايه الخبير بالسرائر غير العليم بالسرائر الخبرة بالسر غير العلم به. ويعلم نوعية نوعية هذا السر وهذا الشعور الخفي. ولذلك عندما قل يحبون من هاجر اليهم يشهد بحبهم لمن هاجر اليه

145
00:50:26.900 --> 00:50:42.900
الحاجة التانية انه لا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. مش واحد يقول لك والله انا نفسي عارف الفرق بين ده وبين ما قاله القرآن القرآن بيقول ايه؟ بيقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما

146
00:50:43.150 --> 00:51:06.900
تحبون فشهد عليكم بانكم تحبون ما تنفقون وانتم ابرار يعني وانت من الابرار صفتك انك تحب الشيء ثم تقتطع منه قطعة وتنفقها لتنفق مما تحب لتكون من الابرار انما الصحابة من الانصار وصلوا درجة فوق كده خالص

147
00:51:07.400 --> 00:51:30.400
لدرجة انه ما بيحبش ما عدش بيحب حاجة ولزلك الله تعالى يقول ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. مش عايزين حاجة من اللي كل اللي ربنا اداه لهم مستعدين يدونا المهاجرين. انا عايز اقارن بين الايتين لو سمحتم. الاية تقول لن تنالوا البر. طب وانت عايز ايه اكتر من الابرار

148
00:51:30.400 --> 00:51:49.800
حتى تنفقوا من ما تحبون يعني مش حتى تنفقوا ما تحبون لأ ده فيه من التبعيضية انك تاخد بعض ما عندك تلاتة كيلو مانجة خد مانجة اديها لواحد فقير خد منجيتين اديهم لواحد فقير وخلي بقيت المانجة عندك يبقى بن

149
00:51:50.250 --> 00:52:03.600
ومما تحبون انت انما دول وصلوا لدرجة انه ما بيحب خلاص لا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا مش عايزين اي حاجة خالص. والحاجة التانية لانه لا تبعيض ما عدش فيه تبعيض

150
00:52:03.650 --> 00:52:33.100
مش بعض الحاجة مما اوتوا ولا حاجة خالص ويؤثرون على انفسهم يعني يفضلون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة يعني احتياج شديد. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون يا سلام هذه هي الحالة التي اشيعت في المدينة. ان الناس نفسها تنال بركة هذا. ولذلك المدنية الحديثة

151
00:52:33.900 --> 00:52:52.600
المدنية الحديثة بالمناسبة دي فرق بين الحضارة والمدنية. شوفوا يا اخواننا المدنية تلاقي جنسية لها يعني ما فيش مدنية اسلامية ومدنية مسيحية ومدنية يهودية المدنية هي الجانب المادي في الحضارة. طريقة المباني

152
00:52:53.250 --> 00:53:17.050
فانشائيات ايه اللي يستحمل دي مدنية المدنية هي الجانب المادي انما طريقة المباني بالفكرة اللي موجودة فيها دي بقى تتعلق بالحضارة. ولزلك المدنية هي الجانب الراديو بيبث ازاي؟ التليفزيون يتعمل ازاي؟ تلغرام ازاي؟ مصباح الكهربي ازاي؟ الاجهزة السيارات

153
00:53:17.050 --> 00:53:40.100
انما الحضارة هي الجانب الفكري العلمي الاخلاقي الجانب القيمي ولذلك الحضارة هي جماع المدنية وما يحكم هذه المدنية من افكار واخلاق ونظم وما الى زلك. ولزلك ما ينفعش تقول مدنية الاسلامية. ما فيش حاجة اسمها مدنية اسلامية ولا مدنية مسيحي

154
00:53:40.100 --> 00:54:05.850
في المدنية انما في الحضارة الاسلامية وفي الحضارة اليهودية الحضارة الافريقية الحضارة الفرعونية الفينيقية الاغريقية وهكذا. ولزلك زي ما باقول لك الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يؤسس دولته وجدت هذه المشاعر تماما وشاعت في البلاد. فاصبحت الناس تحب بعضها

155
00:54:05.850 --> 00:54:25.500
وتستقبل وتوسع وتفسح وبدأ هنا لانه انا لا اريد ايها الاخوة ان تظنوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم حل مشكلات يثرب بانه عمل اخاء مؤاخاة بين المهاجرين والانصار. او مؤاخاة بين الاوس والخزرج

156
00:54:25.900 --> 00:54:47.800
لا هو ما عملش وفي البداية قبل ان توقع هذه المعاهدات عقود الاخاء. وبالمناسبة دي مؤاخاة بين المهاجرين والانصار ما كانتش كلام آآ مؤاخاة حقيقية يعني اخويا اورسه يورسني وفضلوا الفترة اللي يموت منهم اخوه يورسه. زي اخ شقيق حتى نزل قول الله تعالى فيما

157
00:54:47.800 --> 00:55:03.400
واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله كان معنى الاية انه خلاص الايقاء اللي هو بدون ارحام ما يورثش. انما ظل التوارث على عقد الاخاء الاول انما قبل عقد الاخاء

158
00:55:03.500 --> 00:55:19.500
بدأت تسمع واحد يقول له تعال يا اخي انا املك العشرين نخلة دول انت لك عشرة وانا عشرة او انت خدهم وشف ما يكفيك واعطني بقية ما عندك. وانا عندي زوجتين. انت طبعا ما عندكش فلوس تتجوز ولا مهر ولا

159
00:55:19.500 --> 00:55:36.350
ولا حاجة انظر اليهما فايهما قبلت اطلقها لك فتتزوجها. المسألة مش مش سهلة اللي انت عايزها. واحد يخطب مراتي انما هذا الذي حدث حدث عندهم لان انا شايف واحد مش هيعرف يتجوز

160
00:55:36.400 --> 00:55:49.850
لا مال عنده لا بيت عنده وتعال ده بيتي هقسمه نصين. طب تعال النهاردة واحد ساكن في المساكن الشعبية يقول لك هقعد الناس فين زي واحد بيتكلم عن العمارة الاسلامية

161
00:55:50.500 --> 00:56:10.750
او او العمارة يعني في مصر فكان بيقول انه ليه كل حارة لازم يبقى فيها قهوة؟ لان القهوة دي هي اوضة الصالون بتاعة بيوت الحارة كلها واخد بالك انت ما عندكش حتة في البيت او الضيف الضيف تقول له اهلا تعال والمشاريب علي. وتشربه تجيب له طاولة وشطرنج ودومانا

162
00:56:10.750 --> 00:56:26.450
شيشة وشاي وقهوة وسحلب وكل حاجة هو قعد عندك واللي هو عايزه يمشي وتدفع انت وخلاص. لأ دول بقى سيقسم بيته ومهما كان والعجيب يا اخوانا معلش المدنية الحديثة علمت الناس البخل

163
00:56:26.650 --> 00:56:48.400
الناس اللي بيتهم ضيق يقول لك طب وانا هضيفه فين؟ يقعد فين في بيته؟ ما فيش مكان واللي بيته واسع بدأ لوسع البيت يعمل فيه ديكورات بحيث ان بقت اوضة كزا واوضة كزا واوضة كزا وفي الاخر يفضل البيت ما فيهوش بركة واصبح فيه نزام جديد ما بقولش

164
00:56:48.400 --> 00:57:06.400
انه غلط ولا حاجة مش حرام ولا حاجة انتم حرين. انما انا بقول لك يعني اللي هو نظام الريسبشن. ايه الريسبشن ده؟ ان البيت كله يبقى مفتوح على ما عدا اوضة النوم بتاعة سيادتك. اوضة النوم بتاعة الاولاد. اما يجي حد بقى يقعد فين؟ ما فيش يا استاز ما فيش

165
00:57:06.450 --> 00:57:20.300
البيت ضيق ده كله حتة ريسيبشن وحتة ايه ده واقع وده مش كل بيوتنا النهاردة اي واحد بيشتري وفي بيت ولا بيأجر بيت ولا بيعمل حاجة اصبح بهذه الصورة الان

166
00:57:20.350 --> 00:57:38.900
انما دول يقسم بيته نصفين لك نصفه ولي نصفه وازا كان ولادك اكتر خد زيادة هذه الروح ما هياش انا اكرر مش روح جت نتيجة العقول مش بالعقد مش بعقد الاخاء اللي عمله الرسول عليه الصلاة والسلام

167
00:57:38.900 --> 00:57:55.450
ما جتش نتيجة الاتفاق ولا الفريضة الاسلامية اللي تخلي المسلمين متأخين دي جت ولزلك الصحابة من المهاجرين رفضوا الكلام ده انتم عارفين الحكاية دي طبعا. قالوا لهم لا لا احنا ناخد منكم لا ما فيش الكلام ده وانما

168
00:57:56.100 --> 00:58:11.100
وشف بقى الروح الجميلة نحن نكفيكم الجهد ونشرقكم في الثمرة. اللي هو عقد المزارعة بتاع دلوقتي. انك بتروح لفلاح تقول له تعال انا راجل عمدة وبيه وعندي عشر فدادين مش عارف

169
00:58:11.100 --> 00:58:25.850
ازرعهم انت وتتعب فيهم ويتهد حيلك فيهم زي ما انت عايز وانا مالك الارض وانت لك النص وانا لي النص. انا النص بالارض وانت النص بالجوع عدالة. خلاص اهلا وسهلا

170
00:58:26.300 --> 00:58:48.500
طب ودي فيها بقى اكرام زيادة؟ لا ما فيش اكرام ده زي اي اجير انما كل ما في الامر انه وجدت فرص العمل على هذه الصورة. فاصبح الرجل الانصاري عنده وقت يضيفي تحصيل العلم وفي التعلم من الرسول عليه الصلاة والسلام اللي بقى له تلتاشر سنة مرسل وانا كانصاري لسه ما قعدتش معه وما اعرفش عنه حاجة

171
00:58:48.500 --> 00:59:08.500
ولذلك ده الوقت اللي الانصار بدأوا يحصلوا فيه العلم وطلع بقى علماء الصحابة معظمهم او يعني عدد كبير منهم من الانصار منهم ابو هريرة غير راوي الحديث المشهور ده من الانصار واكثر حفظا للحديث ومنهم ابي ابن كعب اعلم الامة بالقراءات ومنهم ومنهم كثيرون

172
00:59:08.500 --> 00:59:35.550
لكن بدأ يظهر علماء الصحابة من الانصار تحت هذا النظام الذي اجري للمهاجرين والانصار. بدأت الروح تسود بين المسلمين وبدأت قضية كبيرة تظهر هي قضية الدعاء لله رب العالمين الدعاء كان موجود في مكة بس انا ما كلمتكش فيه كتير ساعتها ليه؟ لانه كانوا تعبانين فلازم يدعوا ربنا سبحانه وتعالى

173
00:59:35.650 --> 00:59:55.650
انما لما بدأ يحصل المرض في المدينة بدأ الدعاء اللهم طيب لنا المدينة يا ذا الجلال والاكرام وحبب الينا المدينة واجعل نحبها كمكة او اشد حبا. اللهم بارك لنا في صاعها وفي قدحها. وبدأ انتشار الرحمة في

174
00:59:55.650 --> 01:00:15.650
على هذه السورة التي هيأته للعقود الثلاثة التي اضربت في العقد مع اليهود والعقد بين المهاجرين والانصار والعقد بين الاوس والخزرج وبدأ استقرار المدينة وبدا اجراء الاحكام فيها لتتهيأ الامة

175
01:00:15.650 --> 01:00:35.650
بعد ذلك لقضيتها الاساسية اللي هي قضية الاسلام. هم مش رايحين يحكموا علشان يحلوا المشكلة الاقتصادية. هم رايحين يحكموا علشان الوظيفة العقائدية في الدولة الاسلامية. وهذا ما ارجو ان شاء الله ان يكون موضوعنا في الاسبوع القادم بمشيئة الله تبارك

176
01:00:36.000 --> 01:00:41.600