ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته واستن بسنته
واهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم يا ذا الجلال والاكرام اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا. وارزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وانعم واكرم بلقاء كلما انتهى انتظرنا الذي بعده لما اعلمه في عميق نفوس نفر كبير من المسلمين من تجاوب مع شرع الله عز وجل وانتظار بامور هم يعلمونها ونحن نعلمها
وانما نعبد الله عز وجل بان نحث السير وان نحث الخطى اليها فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه اللهم خذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك
اللهم لا تتركنا لانفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك يا ذا الجلال والاكرام وكن لنا ابدا ما احييتنا ولا تكن علينا برحمتك يا ارحم الراحمين ايها الاحبة الكرام استأذنكم اليوم
في ان اؤجل الى غد ان شاء الله حديثنا الذي تناولناه ايضا يوم الثلاثاء الماضي حول آآ الموضوع الفقهي الشرعي العلمي فقهيات الجهاد في الاسلام وبواعثه وحدوده وواجباته افعل ذلك واطلب ان اؤجل استكماله الى غد ان شاء الله
لانني في الحقيقة لم استطع لم استطع الا اتكلم اليوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم استطع ابدا بكل سبيل من السبل الا يكون حديث الليلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكيف لا والانسان قلبه يملكه حب كبير للنبي صلى الله عليه وسلم لانه الذي اخرجنا الله به من الضلالة اخرجنا به من الضياع اخرجنا الله تبارك وتعالى به من الردى انقذنا واحيانا فاستجيبوا لله وللرسول
اذا دعاكم لما يحييكم لذلك لم استطع حقيقة برغم انني كنت انتوي ان اتحدث عن نفس الموضوع موضوع الجهاد في سبيل الله ولكن قلت فلاجعله الى غد فان للقلب احكاما وان للعاطفة توجها والاسلام يرعى هذه العواطف المتدفقة
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. والمسلمون لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان عندهم جهاد كبير هو جيش اسامة سيحاربون الرومان اقوى قوة عسكرية على وجه الارض يومئذ
وبرغم انهم امام هذه الفريضة المحكمة فانظروا ما الذي فعله فيهم وما الذي فعلته فيهم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم من شوق اليه وحب دافق اليه. لدرجة ان واحدا منهم لما
علم ان رسول الله مات قال اللهم خذ بصري فاني لا اطيق ان انظر الى الدنيا وليس فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من سقط على الارض ومن لم تحمله اعصاب ساقيه. اعصاب رجلينه لم تحمله ليقف على
على رجلين فسقطا على الارض فنحن عندما ننظر في امر عاطفتنا مع النبي صلى الله عليه وسلم انما ننظر الى من احيانا الله تبارك وتعالى على به واخرجنا به من ظلمات ضاربة في الجهالة الى نورانية نسأل الله ان يتمها لنا ربنا
لنا نورنا واود ايها الاخوة ان تعلموا ان مثل هذه الايام التي نعيش فيها بل مثل هذا اليوم الذي نعيشه فيه الان اليوم مباشرة يوم ظهر فيه في السماء لاول مرة نجم النبي احمد صلى الله عليه وسلم
وخرج اهل الكتاب من احبار اليهود ومن قساوسة النصارى من العلماء الذين يعرفون كتبهم ومن الرهبان ومن العباد خرجوا الى الطرقات يقولون ظهر نجم لم يظهر في السماء قط من قبله ونجم نبي احمد صلى الله عليه وسلم
النبي خاتم الزمان هذا اليوم هو الذي تصدعت وتشرخت وتساقطت فيه دواوين وشرفات ايوان كسرى فلقد سقطت فيه شرفات بضعة عشر بضع عشرة بضعة عشر شرفة من شرفات ايوان كسرى سقطت في
في هذا اليوم بميلاد النبي عليه الصلاة والسلام هذا الميلاد الذي قالت امه صلى الله عليه وسلم عنه انها رأت انه قد خرج منها نور عظيم اضاءت له جنبات الارض. بل وفي آآ الحادثة الاخرى انها
آآ رأت سلسلة طرفها في السماء وطرفها في الارض ويخرج منها طرفان طرف الى اقصى الشرق واقصى الغرب واولت انها هي هذه الليلة هي هذا اليوم الذي نعيش فيه وهو يوم ميلاد او واقعة او حادثة
ميلاد النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم. هذا اليوم ايها الاخوة هو اليوم الذي فوجئت الجن فيه انها تحجب عن لمس السماء السماء من قبل كان من من بعض الجن من اصحاب القدرات العالية. الله اعطاهم هذه القدرات وهم خلق الله وعبيد الله
كانوا يستطيعون ان يصلوا الى السماء ليلمسوها وانا كنا نقعد منها. يعني كمان آآ وصول واستقرار يعني ليس مجرد آآ وصول لحظي وخلاص لأ كانوا يصلون ويستقرون وانا كنا نقعد منها اي من السماء مقاعد للسمع
فاذا بهم يفاجئون بان السماء ملئت حرسا شديدا حرس حرسا شديدا وشهبا نيازك. هذه النيازك يعني آآ آآ تصيب تحرق تصيب من يحاول ان يلمس السماء. وعلى فكرة نيازك كله مرقق علشان ما حدش
كما يقرأها الاتراك نيازك وانما نيازك. فكان الجن يصلون الى السماء ويصلون منها يأخذون منها مقاعد يستمعون فيستمعون لبعض الملائكة وهم يتكلمون بما سينزل به الوحي بما سيكون. لأ لأ مش سينزل
الوحي بما سينزل به القدر بما سيحدث من امر القدر فينزل الجن الى اوليائهم من البشر. يعني ايه السحرة الذين تعبدهم الجن يخلوهم يعبدوا الجن فيخلطوا الجن شيئا من الحقيقة التي سمعوها
بشيء اخر من الخرافة التي يبتدعونها. ثم يقولون للناس سيحدث كذا وكذا. علشان القماشة تسع الاخبار تكتر انا نازل بخبرين لأ انا عايزهم يبقوا ستة وتلاتين خبر. تسعة واربعين خبر اقوم اخلط هذا بذاك وآآ
فوجهه فاذا وقع بعض ما اقول قال الناس صدق الساحر. وقال الساحر صدق الجني. ففوجئ الجن بان الملائكة حرس شديد وان الشهب والنيران نيازك وشهب تحرق وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد
له شهابا رصدا. وهذا الشهاب رصد كان بمناسبة ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حرس السماء وحرص اه ابوابها وحرص مسامع او حرسها من مسامع الجن ان يسمعوا شيئا حتى يكون الوحي
هو الذي يستقل بان يكون العلاقة الوحيدة بين السماء والارض. ففوجئت الجن وقالوا لابد ان حدثا كبيرا سيحدث. هذا اليوم الذي نحن فيه هو الذي انطفأت فيه على الراجح نار
مقدسة عند المجوس التي كان يقدسها عبدة النار من المجوس. وكانت نارا من الفرس لم تنطفئ منذ الاف السنين في زعمهم لانهم وكلوا بها كتيبة تحافظ على ان تؤجج آآ تحافظ على ان يؤججوا النار باستمرار
يعني يؤججون النار ويفضلوا يرموا فيها انتم عارفين الجماعة اللي بيطلعوا في التليفزيون بتوع آآ آآ شمهورش والناس دول اللي يقعد يرمي على النار مستكة ولا حبهان ولا ما اعرفش بيرموا عليها ايه فتتأجج فكان هناك للنار حراسة نبطشيات لكي
اوقد النار فلا تنطفئ فظلت وبرغم هذه الكتيبة فان النار انطفأت في هذه الليلة لاول مرة من الاف السنين فيما يزعمون فارتجوا قالوا لا شك ان شيئا فذا فائقا قد حدث وهم لا يعلمون انه مولد النبي صلى الله عليه وسلم. هذا اليوم ايها الاخوة يوم فيه له من
كرامات ما في هذا اليوم هو الذي بدأت به بركات كثيرة. لدرجة ان حادثة الفيل التي حدثت في عام ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم كانت حدثا جللا. لانه لم يكن الناس قد رأوا منذ فترة تلك الخوارق
الفائقة ابرهة ملك ومعه الاحباش ومعه الحرام والسيوف ومعه ملك كبير ومعه وكتيبة من الافيال فاذا بكل هذا اولا الفيل يستعصي عليهم ان يمشي مستحيل يسيرونه في اي اتجاه يسير الا اتجاه الكعبة. واستعصت الفيلة عليهم. الفيل الكبير هذا استعصى
وعليهم ان يحركوه وقد قرأت في بعض الاساطير انهم كانوا انه ان العرب كانوا يكتبون او يعني كتب عنهم انهم كانوا يضعون يجيئون الفيل جوعا شديدا ويضعون له الطعام في آآ قربة في اتجاه الكعبة لعله
تقبل عشرة متر ولا عشرين متر. فما يتحرك مطلقا الى هناك. وكان اهل قريش قد تركوا مكة كلية قال له لا لا لا مش لن نستطيع نواجه من؟ هنواجه مين؟ هنواجه ابرهة؟ ولا نواجه الجيش الجرار؟ ولا نواجه الفيلة؟ فتركوا البلد كلية
كأنهم يقولون لعدوهم كلوا بلادنا وكلوا ديارنا وكلوا اموالنا وكلوا نوقنا الجمال كما تريدون. تركوها الى سفوح الجبال وقالوا لهم اتفضلوا التهمونا كما تشاء فاذا بهم يرون هذه الاية ان الله عز وجل وكأنه سبحانه سبحانه سبحانه كأنه
قد انفرد وحده بجيش المعتدين فاهلكه واذا بالسماء بطيور ابابيل ترمي بحجارة حجارة يحملها منقار عصفورة عصفور يحمل في منقاره حجرا وفي قدمه اليمنى وفي يسراه حجرا فتلقى الحجارة فاذا بالجيش يهلك فجعلهم الله كأنهم عصف مأكول. واقرأوا سورة الفيل
يقول الله عز وجل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم بأسهم وتدبيرهم وخطتهم ودهاءهم الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم
طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من جحيم من سجيل فجعلهم كعصف مأكول. في هذه الليلة ايها الاخوة ايضا بدأت بركات تحدث والناس يعني انتم تعرفون قصة حليمة السعدية من بني سعد يعني. حليمة هذه
التي كان حمارها لا يمشي. ولا تستطيع ان تصل الى صاحباتها. اذا بالحمار تدب فيه العافية. ان كانت عن عنزاتها المعزة لا تأتي بلبن. فاذا بالضرع بثدي العنزة يمتلئ لبنا. واذا بها
احافل كما يقول العرب. واذا بديار بني سعد قبيلة كاملة ليست حليمة وحدها اذا بديار بني سعد تمتلئ فيها البركة حتى قال لها بنو سعد للمرأة اللي من من قبيلتهم. قال لقد حل ما حل بك الا طفل الا
كنسمة مباركة مباركة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يزال في المهد لا يزال مسترضعا لسه مولود. مع انه هذا اليتيم الذي جاء الى الدنيا بهذه الصورة. فانا امام وقت للحقيقة يعني امتلأت فيه ذكريات
البشريات من من السماء الى الارض وانهمار البشريات لازم النبي صلى الله عليه وسلم طوال عمره طوال طال عمره يعني انا عندما اجد ان الكائنات الكون احتفاؤه بالرسول صلى الله عليه وسلم ان الجبل يرتج فيقول له اثبت فان عليك نبيا وصديقا وشهيدين فيثبت الجبل
وعندما ارى ان اصابع الرسول صلى الله عليه وسلم يفيض الماء منها نبعا. ينبع الماء من النبي عليه الصلاة والسلام. وعندما ارى ان الشجرة جاءت اليه تخط الارض وتقول له انت
رسول الله وتشهد له بالرسالة وعندما يأتي الضب يقول له تعالى ايها الضب من انا؟ فيقول انت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما عندما يميل اليه جذع وعندما السحاب
في السماء ليشكل بقعة صغيرة زي الشمسية المظلة تظلل رأس النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اني لاعرف في حجرا في مكة لو شئت دللتكم عليه كان يسلم علي قبل البعثة. كان هذا الحجر يسلم على الرسول صلى الله عليه
وسلم قبل ان يبعث صلى الله عليه وسلم الكون حتى عندما رفع النبي عليه الصلاة والسلام في المعراج انتم تحفظون ايها الاخوة ان رفعه في المعراج صلى الله عليه وسلم ان السماء ارتجت بمقدمه
واهل السماء قالوا لنعم المجيء جاء. لنعم المجيء جاء. آآ ملأ اعلى يرتج برفع النبي عليه الصلاة السلام الي فرسول الله لم يحدث قليلا يعني قدومه صلى الله عليه وسلم الى الارض لم يكن حدثا بسيطا او مقتصرا على
البشر او مقتصرا على الحاجة او مقتصرا على الزرع او مقتصرا على الحيوان او مقتصرا على السماوات او على الارض او على السحاب وانما كان حدثا فوق العادي. فحدث اللأمة فوق العدي دي كلمة غير غير مهذبة. وانما كان حدثا
اذن يعني ايه فذا؟ يعني لوحده نسيج وحده. كان نسيج وحده كان يعني حدثا مستقلا وهو قدوم صلى الله عليه وسلم وما حدث في الكون من رجة في هذا اليوم وهذا النور واذكر ان الرسول صلى الله عليه
وسلم كانت هناك فتاة وانتم عارفين انا حدثتكم من قبل ان قريشا لم تكن بلدا محافظا يعني لم تكن قرية فيها عرف القرية كده لأ ده قريش كان عندها اباحية
يعني يعني بالتعبير الدارج جدا جدا كانوا قلالات الادب كما يقولون. نعم كان ادبهم لدرجة ان كان عندهم بيوت دعارة ترفع عليها علامات آآ اعلام من القماش الاحمر لتدل على انها وكان الخمر عندهم مباحا
للشباب ولكل الاحرار وكانت الجواري للزنا وكانت القيان والخمور والمغنيات يعني ويعني فتاة واوقفت في الطريق تعاكس شاب تعاكسه تقول له تعال قاع علي الان. يعني مش بتقول له اتجوزني تقول له تعال لنخطئ. تعال لنقع في في الرذيلة. هذا الشاب من هو؟ هذا
الشاب كان عبدالله اللي هو ابو الرسول عليه الصلاة والسلام والد النبي صلى الله عليه وسلم. فرأته فاذهلها ويقال في بعض الروايات انها من الكاهنة فرأت نورا عجيبا في وجه عبدالله
فلما تزوج عبدالله هو نفسه عرض عليها ان يعني يتزوج منها فقالت له لا لقد كان معك نور زال عنك الان هذا النور. زال ليه لان هذا النور بزواجه بزوجته السيدة امنة بنت وهب ام الرسول عليه الصلاة
سلام انتقل من صلب عبد الله الى رحم امنة رضي الله عنها. فانا اعجب والله من هذه الاخبار على اختلاف في درجات صحتها على فكرة يعني انما اعجب من تجمعها على هذا النحو لتقول لنا وترج
قلوبنا بان الوقت الذي نحن فيه ليس وقتا عاديا. ليس وقت ليس الا وقت بركة للنبي عليه الصلاة والسلام والذي يعني اه ربما يعني ما ما تحفظونه او تسمعونه كثيرا هذه الايام من انه ماء ما يلمس شيء
شف ما يلمس شيئا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وجدت فيه تحولا مباركا عجيبا يعني الذين يقولون لك انه الحصى بيده صلى الله عليه وسلم وقربه من اذان بعض المشركين من الذين جاؤوه فاذا بهم يسمعون تسبيح الحصى
يسمعون سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم يسمعون تسبيح الحصى في كف النبي صلى الله عليه وسلم. وهو الذي يضع يده على الجزع فيعود الجذع يعني الجذع هو الجذع ده شجرة تقطعها يبقى آآ رأسها كده
مسل آآ هذا الكوب فيقدر يقف عليه وهو يخطب. فلما صنعوا منبرا وتحول اليه اذا بهذا مش كمان ده مش جزع جذع طويل قصير اذا به يسمعون له آآ يعني آآ
حنينا وحنينا الى النبي عليه الصلاة والسلام فنزل النبي صلى الله عليه وسلم واعاد اعاد الجزع الى مكانه يعني آآ آآ وسكنه كما يقول الرؤوس. فنحن يا اخوة لا يعني وربما الحقيقة لاننا نحن هنا بالذات
نتناول كثيرا قضايا الفقهية والقضايا المنطقية والقضايا العقلية عقلية والقضايا العلمية يعني الانسان يخشى من ان يكون ينقل الى الناس جفافا لا يليق بنا ان ننقل الى الناس جفافا وديننا
ديننا على منهج سلفنا الصالح رضوان الله عليهم وعلى السنة الصحيحة تعلمنا بركات وامورا سبحان الله ما يصح ان نجاوزها. بل يجب ان نقف امامها وان نستشعرها. يعني من ضمن
هذا سبحان الله العظيم ان من السنة الصحيحة ومما روي في البخاري ومسلم وباقي كتب السنة الصحاح مما صح صححه آآ العلماء بعد ذلك عندما اخضعوه لضوابط صحة الاحاديث وصحة الرواية متنا وسندا فان
انهم وصلوا الى مجموعة من الاحاديث التي تمثل سنة صحيحة فيها شيء عجيب جدا فيها شيء عجيب جدا وغريب سبحان الله! ان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يتبرأ
يعني ايه يتبركون؟ يعني ياخدوا البركة بركاتك يا عم الحاج. بركاتك يا عم الشيخ بس ليس على النهج المنحرف الفاسد الذي يشيع في الطرق الصوفية انحرافا وانما كانوا يتبركون بالنبي عليه الصلاة والسلام وبجسده وباثاره
بمعطياته الجسدية. يعني انا والله اعجب ويتبركون به تبركا لدرجة ان الرجل يقول له يعني لما قال له يا رسول الله انا عايز اقتص منك آآ عند موت النبي عليه الصلاة والسلام فكشف له النبي عن عن
صلى الله عليه وسلم ولامس الرجل جلد النبي اذا به يقول اردت ان يكون اخر العهد بك ان يمس جسدي جسدك جلدك. والنبي لا ينكر عليه. والصحابة يرون ويكون هذا الرجل هو من يمس جلد النبي صلى الله عليه وسلم
ويقبله يقبل صدر النبي صلى الله عليه وسلم. وهي حادثة تكررت من قبل وعند الرجل الذي في تسوية الصفوف قال له اوجعتني يا رسول الله فايضا حدث نفس المسألة. بل يا سبحان الله العظيم يعني لا يتبركون بهذا المس فقط
يتبركون حتى الرجل واحد من الصحابة لابس عمة ملخبطة الزاهر ولا لابسها فناداه النبي صلى الله عليه وسلم وقال له مش كده ليس هكذا وحل فك حل له العمامة واعاد تعميمه بها
يا ليتني كنت هذا الصحابي فان النبي صلى الله عليه وسلم عممه بعمامته تعجب عندما تجد ان هذا صحابي لم يفرط في هذه اللفة كما يقول اهل الشام كما يقول اللبنانيون وغيرهم من اللفة التي لفها النبي صلى الله عليه
وسلم لم يفرط في اللفة نفسها وظل مبقيا على العمامة بلفتها حتى ورثت عنه. سبحان الله العظيم والصحابة يعلمون ترى ان ابا ايوب الانصاري يتتبع وهكذا كان صحابة غيره والاثار موجودة. يتتبع موضع يد الرسول صلى الله عليه وسلم
في الاناء الذي يأكل فيه. يعني يعني طبق رز مثلا. طبق من الارز او من المكرونة او من لوبيا او من اي طعام انا عايز الفول المدمس. طبق فاذا اكلوا بعده يتتبعون من اين كان يأكل النبي صلى الله عليه
وسلم يده اين كانت ويأكلون من ذات الموضع ويعلم النبي ذلك ويعلم الصحابة ذلك ولا ينكرون عليهم هذا شيء لابد بان نلتقطه ان نتعلمه. وعبدالله بن عمر رضي الله عنه كان يتتبع مواضع اقدام
رسول الله حتى ان بعضهم كان يظنه مجنونا. مين ده؟ يمشي فيرى ويقول لعل حتى يا سبحان الله بالجمل بالناقة يقول لعل خف ناقتي تقع على موضع كان خف ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
عليه فتصيبني به رحمة يعني يتتبعون اثار الاقدام واثار اقدام الناقة ومواضع يد النبي صلى الله عليه وسلم في الاناء وكان الرجل منهم اذا الاناء الكوز الكوب بعد ان شرب منه النبي صلى الله عليه وسلم كان يتتبع من اين كان يشرب ليضع فمه على
كان ما كان يشرب النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام وفي وفي وفي وفي اه وفي حجة النبي صلى الله عليه وسلم وهو حج حجة واحدة مشهورة باسم حجة الوداع. في حجة النبي صلى الله عليه وسلم
عندما حلق رأسه الصحابة كانوا يأخذون شعر النبي صلى الله عليه وسلم الشعرات الشعارات والحديث في الصحيح سبحان الله ورسول الله يرى ذلك يرى ذلك يتبركوا وتبركوا باشياء اخرى بدم بدماء رسول الله صلى الله عليه وسلم. دم الرسول عليه الصلاة والسلام في غزوة احد لما
لما اصيب وجاء شيء الحقيقة يعني شيء يعني يعني الرواية معروفة او غير معروفة انما الصحابي تبرأ بدم الرسول عليه الصلاة والسلام وغيره تبركا بعرقه وبغير ذلك مما يعني يعني سبحان الله يا اخواني
السيدة عائشة كانت كلما آآ آآ استعمل النبي السواك كانت تحرص ان تتسوك بنفس السواك بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هذه اذا هذا اجماع سكوتي. هذا صحابة رأوا شيئا واجمعوا بل وهي
اذ اقرهم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يرى هذا التبرك. التبرك طلب البركة من جسد النبي عليه الصلاة والسلام ومن متعلقاته بل من عمامته بل من بل من من العمامة التي عمم بها بل من بردته
عباية عارفين البوردة زي الشال زي رجل من الصحابة يأتي للرسول عليه الصلاة والسلام ويطلب منه يقول له يا رسول الله ما اجمل هذا البرد فاكسنيه. اديه لي والصحابة يعاتبونه ويقول له يا اخي انت تعرف ان رسول الله لا يمنع شيئا عنده ابدا. وهو ليس عنده الا هذا البرد
يلبسها تقوم تطلبه منه فقال انما اردت ان اكفن فيه لعله تنالني رحمة ما هو وفي هذا كتبت القصيدة المشهورة التي كتبها البوصيري اللي هي البردة وكتب احمد شوقي نهج البردة
كلام عن بوردة النبي عليه الصلاة والسلام وربما كتبوا ايضا عن آآ عن آآ عن آآ عن آآ عن امور اخرى يعني على كل حال انما كتبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن هذه اذا هنا هذا موجود وقائم بل ان
انني والله يا اخواني عندما اقف امام هذا الكلام وارى ان انه كان يغتسل صلى الله عليه وسلم فتحرس زوجته ان يا سبحان الله بماء الذي اغتسل به حتى سهيل بن عمرو. سهيل بن عمرو اللي انتم حافظين عنه انه كان ممثلا للكفار
قبل اسلامه في صلح الحديبية وهو اللي يشترط على الرسول عليه الصلاة والسلام ويقول له امسح ايه محمد رسول الله ده؟ امسح رسول الله فيمسح. بسم الله الرحمن الرحيم اشطب ايه
الرحيم اشطب امسح هذا سهيل بن عمرو نزل فيه وفي امثاله قول الله تعالى عسى الله عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين اذيتم منهم مودة والله قدير. فاذا بسهيل ابن عمرو يرى يرى بعد ان اسلم وهو يبكي ويبتدر
الوضوء الوضوء اللي هو ماء الماء الذي يتوضأ به قطرات الوضوء الذي ينزل من النبي عليه الصلاة والسلام يتبرك بها بها هقول لكم ايه يعني اذا هذه بركات كانت موجودة يتبركون بالنبي عليه الصلاة والسلام وكيف
فلا وكيف لا ولقد ثبت ان رجلين من الكفار من الكفار يخفف عنهما في النار من العذاب وان كان عذابهما شديد بسبب الرسول عليه الصلاة والسلام ابو لهب الذي نزل فيه قول الله تعالى سورة كاملة تبت يدا
ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله الى اخر الايات ويتناول وتتناول الصورة آآ امرأته امرأة ابي لهب وامرأته حمالة اي امرأته وهي في حال حملها للحق حطب امرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد اصلها لما يبقى في الجيد يعني في العنق حبل من النار
وشايلة الحطب حمالة الحطب فالنار تتصل بالحطب فيكون حريقا فالله عز وجل اراد ان يرسم صورة النار التي تتصل من عنقها بحبل المسد بالحطب الذي تحمله فيحترق من فتكون في حالة من حريق خاص
وهي في نار الحريق ايضا. ومع ذلك ابو لهب يثبت ابو لهب والذي نلعنه ونتلو ما يتكلموا عن هلاكه ابو لهب يثبت ان الله عز وجل يجري له من اصبعه في يوم الاثنين من كل اسبوع
ما ان يشربوا منه لماذا؟ لانه فرح يوم ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءته الجارية الصغيرة وقالت له يا ابا لهب لقد ولد لاخيك غلام زي القمر كما يقولون فاذا بها يقول لها يا جارية
انت حرة لهذه البشارة. انت جاية تبشريني بشرى اخويا عبدالله الذي مات قبل ميلاد محمد وكانوا يحبونه وحبا وكان ودودا وديعا جميلا قال لها انت حرة لهذه البشارة فاذا به وهو الذي عاش حياته يشتم رسول
والله صلى الله عليه وسلم ويتتبعه ويحاول ان يثني الناس عنه ويقول لهم هذا كذاب انما لانه ولو قبل البعثة فرح بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم فان الله عز وجل اجرى له ذلك. ابو طالب
هو اهون الناس عذابا يهون الله عليه من العذاب يوم القيامة لموقفه مع النبي صلى الله عليه وسلم. امور يعني الحقيقة لا تأخذه كل اموركم بالعقل وجفافه. ولا تأخذوا كل اموركم بالمنطق وجفافه. خذوا من الشرع. خذوا من
السماء خذوا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم خذوا انه لما اعطى سيفا لاحد الصحابة وعلي النبي اعطاه ايضا سيفا آآ ظل الصحابي يتبرك بهذا السيف ويحمله حتى هذا السيف الذي
يعني آآ اعطاه اياه النبي صلى الله عليه وسلم ظل معه ويورث عنه بهذه الصورة يعني بركات والصحابة يحرصون عليها الصحابة جلوس حول النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى يمين الرسول شاب صغير سنه عشرة حداشر سنة
وعلى يسار الرسول كبار الصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ان قال هاتوا لنا مية نشرب وجيء بالاناء وشرب النبي صلى الله عليه وسلم. بعد ما خلص والتيامن سنة التيامن سنة
فكانت السنة ان يعطي من عن يمينه اللي هو هذا الولد الصغير. هذا الغلام فيقول له انا بستأذنك ان انا اعطي كبار اعمامك اعمامك يعني آآ اعمامك آآ آآ ادبا يعلمه الادب ويعلمه يعلمه حسن التأدب مع
مع الكبار فيقول له استأذنك اعطيهم فيقول يا رسول الله كأنه يقول له لو لم يكن لو لم تكن البركة التي ارتجيها انني فجأة انا الذي بعتك بعدك يقول له يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا لا اوثر بنصيبي منك احدا
فيعطيه النبي صلى الله عليه وسلم ليشرب شربة الماء تبركا بماء كان مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يعطي ابا بكر وعمر وعثمان وعلي وكرام الصحابة وكبارهم تبركا بفضل ماء النبي صلى الله عليه وسلم
ماذا اقول لكم ايها الاخوة؟ يعني ماذا اروي لكم؟ كنت اريد ان اروي المزيد والمزيد انما حسبكم ان تروا ان بركة النبي وابو هريرة يقول يا رسول الله ادع لامي فانك مبارك. فيك بركة. فيك بركة والله عز وجل
اثنى على النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي ان ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا وسراجا منيرا لذلك قالوا وما اصدق ما قالوا انهم صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا طب القلوب
القلوب ودواؤها وعافية الابدان وشفاؤها وعافية الابدان وشفاؤها ونور العيون ضياؤها صلى الله عليه وسلم صلى عليك الله يا علم الهدى. هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي هو فينا والذي
يقول الشاعر ان الرسول لنور يستضاء به. ان الرسول لنور يستضاء به ان الرسول لنور يستضاء به سراجا منيرا. مهند من سيوف الله مسلول. ان الرسول لنور يستضاء به. مهند من
سيوف الله مسلول. بركة النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الامة. ولكن اياكم يا اخوة اياكم يعني انت اصله اللي افسد العلاقة وخلى بعض الناس سمعتهم انهم ضد العاطفة التي تربط بيننا وبين رسول الله وبعض الناس سمعتهم انهم غرقوا في العاطفة حتى انحرفوا. اللي افسد العلاقة وعمل السمعة
دي ايه؟ مسألة الترجمة النقلة النقل ان ينقلوها ان يترجموا هذه العاطفة الصادقة التي هي في صريح القرآن وفي صحيح السنة ان يترجموها الى امور من عند انفسهم يبتدعونها من عند انفسهم. ادي الفكرة لا يا اخواني. لا يا جماعة لا نترجم ذلك مثلا الى التمسح بقبر الرسول
مثلا او لماذا؟ لانه انا لا اؤلف انا لا ابتدع انا لا ابتكر انا لا اضع من عندي. اوعوا تتركوا بركة الشرع الى بركة العقل اوعوا اوعوا كل الذي كل الذي حكيته لكم هذا من بركة الشرع. من بركة السنة جاءت به السنة. شاهده
رسول الله بعينيه صلى الله عليه وسلم واقره رآه الصحابة واجمعوا عليه ولو اجماعا سكوتيا. آآ لا تحولوا هذه البركات بركة السنة وبركة الاجماع وبركة الصحابة وبركة لا قولوه الى بركة للعقل احنا بقى
لا تقيسوا قياس العقل فان الشرع نداوة السماء. والعقل جفاف الارض جفاف البشر لا تبتدئوا انتم لا تضعوا من عند انفسكم تقولوا ما دام الامر كذلك فلنفعل كذا. الرسول صلى الله عليه وسلم
من بركاته العظيمة صلى الله عليه وسلم انه ما من بشر اسلم ووقعت عينه على رسول الله صلى الله عليه وسلم الا كان صحابي وما من بشر كان صحابيا الا وهو ها عدل عدول
الصحابة يعني يصدقون ولا يرد خبرهم. وان ظل تقييمه وتكييفه وتوصيفه انه خبر احاد ما دام خبر واحد او اثنين انما يظل هذا الخبر خبر صادق لانه صحابي. ما بنفكرش ما بنقولش تعالوا ندرس الصحابي ده لنرى حاله. احنا ندرس
نشوفه ضبط ولا مش ضبط صادق ولا مش صادق دقيق ولا مش دقيق. حياته ازاي اتختمت ازاي؟ قابل مين؟ ما قابلش مين؟ راح فين؟ جه منين تابعة اي واحد ندرسه ان شاء الله يكون الحسن البصري الحسن البصري والفضيل بن عياض والائمة اللي انتم كل اللي بتسمعوا عنهم واحمد بن
حنبل ومالك والشافعي وابو حنيفة والبخاري ومسلم. كل دول يتزاكروا باليوم انما واحد اول ما يقول ثبتت له صحبة بنقفل الصفحة خلاص ليه؟ لبركة رؤية النبي صلى الله عليه وسلم
انه رأى رسول الله رآه مسلما يعني رآه وهو مسلم فلبركة رؤيته لرسول الله صلى الله عليه وسلم تثبت له الصحبة وخلاص صادق مصدق عندنا في حدود احكام اخبار الاحاد كما نتكلم في الفقه او في آآ في
في الفقه بالذات لانه خبر الاحاد يعني آآ كلمة يقولها اهل الحديث ان هذا خبر احاد ولكن اهل الفقه هم الذين يستخدمونها ويضعونها موضعها. لذلك ايها الاخوة بركة النبي صلى الله عليه وسلم يا من شفى بالريق عينا
دي عين عين آآ يا من شفى بالريق آآ عين ايه ولدغة الصديق. يعني الصديق اوصاه سيدنا ابو بكر لدغه ثعبان سام لأ اسف زغته عقرباء سامة ونفذ السم الى ابي بكر فالنبي عليه الصلاة والسلام مسح
بريقه على الجرح فكأن ابا بكر ما لدغ النبي عليه الصلاة والسلام وجد عينا قد اصابها شيء فسقطت وتسيل على الخد فبيده الحانية رفعها النبي صلى الله عليه وسلم واعادها فكانت اقوى العينين بصرا. وحدة صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم
تأتيه امرأة يقول لها ان شئت دعوت الله لك فشفاك. وان شئت صبرت. النبي صلى الله النبي النبي النبي النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. اسعد الناس بشفاعته اكثرهم صلاة
عليه اسعد الناس بشفاعته من من وحد الله عز وجل خالصا من قلبه اسعدهم شفاعة به اولى الناس به اكثرهم صلاة عليه صلوا عليه وسلموا تسليما صلى الله عليه وسلم. جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم قال
كم اجعل لك من صلاتي؟ يعني انا بادعو الله بادعية كثيرة نسبة كم في المية اجعلهم لك حتى وصل لانه اجعله لك كلها فقال اذا تكفى ما اهمك ويعطيك الله سؤلك. عايز تدخل الجنة هتدخل. عايز تنجو من الكربات هتنجو. عايز يفرج الله
عنك ما في حياتك سيفرج اجعل نفسك كلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم العبد التقي النقي النبي الرسول يكن ذلك فوزا لك ان تترجم هذا من بركة الشرع والسنة ونداوتها الى جفاف العقل تقيس بقى تقول اذا اعمل مولد واذا امشي بالبيارئ
الرايات واذا اعمل اضرحة واذا اطوح يمين وشمال. واذا اجيب فرق الفنون الشعبية الرقص الشرعي. يجيبوا البنات والشبان يعملوا فرقة الفنون الشعبية بتاعة اسمها ما اعرفش والله نفسي كنت اللي هي مش عارف اسمها ايه المدح الديني ولا فرقة
والله ما انا عارف شوفوا لنا يا استاز حمدي لو حد عندكم عارف الفرقة دي اسمها ايه قل لي انما الفرق يجيبوا البنات والصبيان يقعدوا يعني يتكلموا عن الرسول عليه الصلاة والسلام في ويحكي اللي هي بيسميها القصائد اللي مليانة غزل
مولد مولد مولد من بدع من من حرك نداوة الشرع وبركته وبركة السنة الصالحة التي تجعلنا نبكي ونضطرب ونهتز الى النبي عليه الصلاة والسلام الى الى شيء اخر الرسول صلى الله عليه وسلم كان في آآ وقت من الاوقات يعني سبحان الله يضرع الى رسول الله الى الله سبحانه
وتعالى يضرع اليه بضراعات وبادعية. فيأتي واحد من الصحابة يقول له يا رسول الله نحن لا نصبر شوف الكلمة لا نصبر ان نفارقك من الصباح الى المساء الكلمة كبيرة جدا هو طبعا كان بيسأله عن امر اخروي فكيف اذا صرت الى ما صرت اليه من الكرامة عند الله عز وجل؟ يعني يوم القيامة
يوم تدخلوا الجنة ونحن الله اعلم بنا. يقول لا نصبر يا سلام دي كلمة كبيرة قوي. دي كلمة كبيرة جدا. ده اللي بيشوف في اغاني العشق والغرام حبيبته يقول انه بيشوفها كل يوم بس بيروح شغل الصبح يعني يقول لها انا ما بنامش الليل لانه بينام بالنهار انما
انما انما انما نحن في في الرجل يقول له يا رسول الله لا نصبر ان نتركك من الصباح الى المساء فكيف اذا ويشعر بهذا فعلا؟ ولذلك جاء الحديث رائعا مش الحديث بقى هي رواية صحابي يعني قول صحابي يقولوا مات
فرح الصحابة ما فرح الصحابة ما فرحنا ابدا منذ اسلمنا بشيء كفرحتنا بهذه الكلمة يحشر المرء مع من احب او المرء مع من احب. يا سلام مع انها جاءت بسبب او او وهي قد جاءت بسبب انهم يطلبون ان
تكون مع الرسول صلى الله عليه وسلم والا يفارقوه في في الاخرة المرء مع من احب ويقول ما فرح ما فرحناش ما فرحنا بشيء كفرحتنا بهذه الكلمة. ما ما فرحنا بشيء كفرحتنا بهذه الكلمة. فمش عايزين احنا
مطورين والا لان انا كنت ذكرت في لقاء يوم الجمعة الماضي انه لاننا يجب ان نحذر من من من زيادة الحب كما نحذر من قلة الحب فواحد قال لي يعني ايه نحضر يعني ده المفروض حب الرسول ده شيء يعني مفتوح ما لوش نهاية. يعني ايه نحذر من شدة الحب؟ اصلك مش واخد بالك. اصل
وفي ناس احبوا الرسول فصاروا مشركين به. يعني ايه مشركين؟ يعني بيعبدوه وهو ما بيعبدوش الله في ناس احبوا المسيح رسول الله فعبدوا المسيح ولذلك قال الرسول اوعوا توصلوا بقى اوعوا تعدوا السقف
اوعى تخبط في اوعى تخبط في السقف وانت عايز تخترقه. يقول لا تطروني كما اطرت كما اطرت. يعني امتدح لا تمتدحون يعني لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح عيسى ابن مريم
في ناس احبوا الاتقياء والصالحين والعباد والزهاد. فعبدوهم وعملوا لهم اصنام. وهو بيقولوا ده بيقول قولوا ان ان بوذا ده رجل صالح وبيقولوا ان الراجل التاني ده اللي هو اسمه ايه بتاع ده بيقولوا الرجل كان مسلم. الله اعلم
انما يقال عن هؤلاء انما حبوهم فعملوا لهم تماثيل. اللي واردين في سورة نوح في في سورة نوح في القرآن كريم اللي هي ولا تذرن الياتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. دول كانوا عباد صالحين. فلما ماتوا حبوهم لدرجة
عملوا لهم تماثيل عشان يفتكروا شكلهم ثم عبدت هذه التماثيل فحب الرسول صلى الله عليه وسلم لا نهاية له ما دام عبدا قولوا عبد يا سلام على عبد. على عبد. وسبحان الله كلمة عبد يا اخوة
تأتي في القرآن الكريم عن النبي عليه الصلاة والسلام تأتي عنه في المواضع العظيمة مسلا في الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده في التنزيل نزل الفرقان على عبده في المعراج فاوحى الى عبده ما اوحى فيه. يعني كلما كانت المهمة جليلة
وكلما رفع الله قدر النبي صلى الله عليه وسلم فاذا برفعة قدره صلى الله عليه وسلم ترتبط بقوله انه عبد هذا عبدنا عبد وانه لما قام عبد الله يدعوه يعني مقام الدعوة والتبليغ والانذار. يعني كلمة العبودية شرف
شرف واذكر عبادنا ويقول اولي الايدي والابصار عباد عباد آآ اه اه بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد هي التي قال فيها المفسرون انها تحتمل انما عبد الله ما جاءت
النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الا في المقامات العلية لذلك قال اوعوا تمتدحوني بنفس طريقة التجاوز التي تخرجكم من السنة الى البدعة ومن التوحيد الى الشرك
بركة النبي صلى الله عليه وسلم مصدرها الشرع لا عقول لا عقولنا. يعني احنا ما بنجيبش من مخنا العقل هذا ورحم الله رحم الله من قال العقل قد عبد الجماد
عبد الاصنام العقل قد شرب الخمور وهام في العقل قد عبد الجماد والعبد قد شرب الخمور وهام في غي شديد جرفته عادات الفساد وقاده عرف الجمود. لما طغى عبد الجماد وهام في غي شديد
يعني يعني العقل اذا ترك بدون بركة الشرع ضل انا مش عايز ان الناس اللي هم سواء شيعة سواء صوفية سواء غيرهم يستخدمون وهم يظنون انهم يقتربون من حبه صلى الله
لا يستخدمون العقل بدل الشرع. نحن نريد نداوة السماء وحلاوة الشريعة التي تعلمنا حب الرسول التبرك به صلى الله عليه وسلم بدون مخالفة ولا مجاوزة ولا نريد. الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن التجاوز لما كانوا بيقوموا له
يلاقوه قاعد فيقوم ويقفوا قال لا تقوموا كما تقوم الاعاجم لملوكها. هو ايه؟ فخامة الرئيس وجلالة الملك داخل وقاعدين نقوم لا لا تقوم لا كما اثرت النصارى لا تتخذوا قبري بعدي عيدا يعني ما ابقاش مناسبة. عيدا يعني ايه؟ بعض علمائنا قال ان العيد هو
ومعناه الاعتياد يعني تكرر العادة مثلا انك تذهب الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم في وقته او ان تكون له طقوس شوفوا العيد بكل معانيها طقوس ولا ولا ما الى ذلك انما آآ آآ لا تتخذوه لا آآ عيدا زمانيا ولا عيدا من حيث الطقوس
يبقى الاحاديث وردت بمنع مجاوزة الحدود ولكن اوعوا تتصوروا ان اصل التبرك برسول الله صلى الله عليه وسلم فلقد تبركوا بثيابه وبما يخرج من جسده وبطعامه وبمواضع يده وبمواضع شفتيه وبمواضع قدميه
صلى الله عليه وسلم فنحن لا ننكر ما جاءت به السنة ونثبته ونحبه وتميل اليه قلوبنا وتتحرك به عواطفنا ونعيش معه معيشة المشاعر المفعمة ثم نقف ولا نجاوز فلا نطري باكثر من الاطراء. ولا نقوم كما تقوم الاعاجم ولا نتخذ
القبر عيدا ولا نفعل شيئا ولكن يعني نقف عندما وقف النبي آآ وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ويا اخوة يعني اسمحوا لي بالكلمة دي احفزوها في برواز والله علقوها
لا تحلوا انفسكم محل الله ما تحطش نفسك بديل لربنا لا تضع نفسك مشرعا تقول وانما قف عندما ورد عندما جاءت به شريعة الله عز وجل. انما في حقيقة الامر ايها الاخوة عندما ترون
يعني وهذا من الامور الحقيقة العظيمة عندما ترون حب الصحابة للرسول صلى الله عليه وسلم واجلالهم له فعلا يعني سيدنا ابو بكر الصديق انتم حافظين انه انفق وحافظين انه اعتق وحافظين انه هاجر وحافظين انما عندما اراه في
في في صلح الحديبية صلى الله عليه وسلم ييجي الراجل اللي بيكلم الرسول عليه الصلاة والسلام يمسك لحية الرسول يقول له يا محمد يا وفيه ناس كده حتى الان وهو بيكلمك يعني لانه
يعني وهذا اجتراء غير مهذب. هذا اجتراء غير مهذب. فيمسك فكلما مد الرجل يده الى لحية كلما في كل مرة يمد يده الى لحية النبي عليه الصلاة والسلام اذا بالصديق شف المكانة
يضربوا عليه هو قاعد كل ما يمد ايده ارجع ولذلك قال ما رأيت احدا يعظمه اصحابه كما يعظم شايف الكلمة كما يعظم اصحاب محمد محمدا صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة كانوا يجلونه الى هذه الدرجة. ونحن اولى والله يا اخوة نحن اولى لموضعنا
من النبي صلى الله عليه وسلم ان ان نحافظ على هذا. خلوا بالكم بقى لحزة واحدة. قف لحزة اه احنا اخوة اجيال تتصف بانها امنت بالرسول صلى الله عليه وسلم وهي لم تؤمن وهي لم تره امنت به وهي لم تره
العلاقة بيننا وبين الرسول صلى الله عليه وسلم. ما انت هتقول لي بقى ان هو كان آآ الكوباية والطبق وطب ده للي كانوا عايشين في زمنه صلى الله عليه وسلم. طب انا اتبرك ازاي
الحمد لله الذي يعني يعني الهمنا هذه الفكرة الان انه انه انا كيف يعني استفيد بكل هذا القول؟ كيف اتبرك كل هذه البركة فلا يتركنا النبي عليه الصلاة والسلام لنكتشف نحن ولا تتركنا السنة لنجتهد نحن وانما السنة نفسها هي
هي التي تقول لنا الكيفية. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم طوبى وعلى فكرة طوبى دي بعض الناس قالوا انها منزلة من من من نزل الجنة من منازل الجنة نزل من نزل الجنة او منزل من منازل الجنة درجة من درجات الجنة
طوبى ولكن الطوبى هي البشرى يعني طوبى لهم يعني يا بشراهم فهي اما هكذا واما هكذا واما جامعة فيقول طوبى لمن رآني فامن بي يا خسارة طوبى لمن رآني فامن بي
انا لله وانا اليه راجعون. طب احنا ما شفناش فيقول وطوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن امن بي ولم يرني يا سلام! ما انقصنا الاسلام حظوظنا ما انقصنا الاسلام ولا انقصتنا السنة حظوظنا ولا حقوقنا
طوبى لمن لمن رآني فامن بي وطوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن امن بي ولم يراني ويقول اعجب الناس هل تعرفون من اعجب الناس ايمانا ويقولون اعجب الناس ايمانا احنا
هلأ انتم ايه؟ انتم اعجب الناس ايمانا ليه؟ ده انتم رأيتم الرسول عليه الصلاة والسلام. طب الملائكة؟ الملائكة جبلت خلقت فطرت على ذلك. ها مين اعجب الناس؟ قال قوم يأتون ناس هييجوا في الاخر
يؤمنون بي ولم يروني يجدون صحفا فيؤمنون بما جاء فيها. صلى عليك الله يا علم الهدى. صلى عليك الله يا رسول الله وجزاك عنا خير الجزاء. ذاك الذي جلس بين
اصحابه يوما يقول لهم اني في شوق اني في شوق اني في شوق شايف الرسالة اللي بتمر فوق العصور والدهور والقرون اني في شوق الى احبابي قالوا يا رسول الله او لسنا احبابك؟ قال انتم اصحابي. ولكن احبابي قوم يأتون
بيؤمنون بي ولم يروني كما روي عن النبي عليه الصلاة والسلام. فيا اخواني نحن الان انما ولذلك علاقتنا ببركة النبي التي تحدثت عنها يحكمها حديث للنبي صلى الله عليه وسلم على رواياته في درجة سبعين وستين يقول من احيا سنتي
عند فساد امتي ادي ادي احنا الان حظنا فتش في السنن احي السنن السنن المهجورة المهجورة ولا اكلمكم عن سنن دون سنن السنن كلها بدءا من السواك والتسبيح عند ختام المجلس وتدخل برجلك
اليمين وتاخد وتلبس ازاي الى سنن الاقامة الشرع واعادة الشريعة الاسلامية والحاكمية التي هي لله الى وجه الارض من احيا سنتي عند فساد امي سنة كانت مهجورة فله اجور شهداء عددهم قد ايه
حياة موجود ستين وخمسين وسبعين موجود. اذا ايها الاخوة الكرام هذه بركة النبي صلى الله عليه وسلم لنا هذه بركته التي التي نحتك بها التي نلمسها يعني مش انني لم استطع ان يمس جلدي جلده نقصت انا بل قال ان الطوبا لمن مس الجلد هذا
امامه طوبى ثم طوبى ثم طوبى يبقى انا اخد السنن واحييها واعيدها واعلم اني اخاطب رسول الله الذي هو حب الله الذي هو حب الله عز وجل الله يعني انت لما تقرأ حب الله لرسوله انا لا اريد ان اسرد وربما المسألة طالت وانا الحقيقة كنت اريد ان اقف امام
الاسئلة بامعان لكن لكن حب الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم وصل لدرجة انه يرضيه يقول له تقول له يا رسول الله ان ربك يسارع في مرضاتك ان ربك يسارع في مرضاتك
ان الله وملائكته يصلون على النبي ولسوف يعطيك ربك فترضى. تقول له كده ان الله يسارع في مرضاتك ده لولا انه لا يليق ان اقول هذا هذا اللفظ في حق الله
لذلك اقول في حق البشر ها في حق البشر ثم اقول لكم لاحظوا المعنى فقط عارف لما تيجي تقول لواحد يا اخي انت عمال عمال تتقرب لفلان مش عارف تتقرب له ازاي ولا ازاي؟ فان فالسيدة الفضيلة ام المؤمنين تقول له ان الله
في مرضاتك يا رسول الله ان الله يسارع في مرضاتك. يقول الله له ولسوف يعطيك ربك فترضى. الارضاء ان الله سيرضيك في امتك ولن يسوءك فلنولينك قبلة ترضاها. ترضاها الرضا رضا الرسول الله يسارع في مرضاته. ويوم وفي الاسراء يرفع
لدرجة ان جبريل لا يستطيع ان يتقدم يقول له لا لا ما اقدرش بقى اتقدم اكثر من هذا. انا هنا مقامي. انما انت مقامك ارقى اصعد اصعد لا لا حد لمقامك عند الله الا ما يعلمه الله عز وجل. لذلك ايها الاخوة
يعني نحن لا نتكلم عن رسول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الا ونحن نعلم اننا نتكلم عن حبيب الله عن حبيب الله صلى الله عليه وسلم الذي لما وجده الله يبكي سبحانه سبحانه وجد الرسول يبكي انزل اليه جبريل يا جبريل اسأل
محمدا يا محمد ما الذي يبكيك؟ بتبكي ليه ؟ فيقول ابكي آآ على امتي فيقول انا سنرضيك في امتك ولن نسوءك فيها ابدا النبي عليه الصلاة ويوم يضرع فينزل ملك الجبال جبريل ومعه ملك الجبال يقول له انت تزرع والله انزل
معي ملك الجبال اللي تطلبه هيحصل اللي تطلبه هيحصل يا رسول الله ما شئت ما شئت هذا رسول الله ما كانوا عند الله اللي بعض الرؤساء العرب دلوقتي وقبل كده الان وقبل ذلك ايضا يقف يقول لك محمد قال كزا
زي ما اتقال لمحمد محمد حسبي الله ونعم الوكيل. اللهم ازل الظالمين من سلطانهم. يا رب العالمين. وازل عنهم سلطانهم. محمد والتاني اللي قبل كده كان يقف يقول آآ آآ زي ما ما محمد قال
ايه ده ما هو ويصفقون ويصفرون لهم يصفقون لهم ويصفرون الناس الفجور كل كف من هذه الاكف التي تصفق لظلم لن تفلت من عذاب الله يوم القيامة هؤلاء عند الله الله يقول له يا ايها النبي يا ايها الرسول لم يقل له يا محمد ابدا
واظن هذا يعني يقوله كثيرون يقوله الاساتذتنا او العلماء والدعاة والمشايخ كثيرا لانه قال يا موسى يا عيسى يا نوح يا ابراهيم ولم يقل يا محمد ابدا سبحان الله سبحانه وتعالى وانما قال يا ايها النبي يا ايها الرسول
وذكر اسمه ليس في مقام النداء. يعني لم يقل له مثلا يا محمد وانما قال محمد رسول الله. على سبيل الخبر. وعلى فكرة الحديث الذي يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم ولا فخر
ده مش حديس ده هو بيقول مبتدأ وخبر انا مكلف ابلغكم يا ناس خبر معين ان انا سيد ولدي ادم نقطة وبقول لكم ولا فخر يعني ليس لا اقول هذا في سياق الفخر مش انا ولا فخر لأ ده الكلام ده عارفينه الناس اللي متربية
في في التنابز بالالقاب انما آآ انما آآ انا سيد ولد ادم ولا يجوز الفخر ولا فخر في الاسلام. يعني لا اقول هذا على سبيل الافتخار شف تواضع النبي عليه الصلاة والسلام
تواضع الرسول عليه الصلاة والسلام يقول له ولا انت يا رسول الله انت يعني لا امنوا مكر الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته يعني ادب بالغ ومع ذلك وكم ظلم المسلمون رسول الله
المسلمون المسلمون هم ظلموا رسول الله صلى الله عليه وسلم ظلموه حتى انه وقف يوما بيتعرضوا لال البيت لال بيت الرسول اللي هو قال الله الله اللي هو قال اتقوا الله في اهل بيتي كتاب الله وعترته يتعرضون لاهل بيته
صلى الله عليه وسلم لدرجة انه يقف يوما لما رميت زوجته الصفية النقية عائشة فيقول في خطبته يقول ان قوما يؤذونني في اهل بيتي ان قوما يؤذون ده مين مين يطيق يسمع هذا
ان قوما يؤذونني في اهل بيتي ويتجمع بعضهم لقتال الحسن والحسين سبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيبعثني بهذا الظلم الذي ظلم به يوم القيامة ايه ده والرجل يقول له لما وجده يقسم قسمة ده حظه وده وده نصيبه ده يقول هذه قسمة ما اريد بها وجه الله
وهي قسمة النبي الرسول بيقسم يقول هذه قسمة ما اريد بها وجه الله هذه قسمة ما اريد بها وجه الله. ويقول له اعدل يا محمد بلاش الظلم والجور وهو يصبر لهم يصبر لهم ويزنقوه في الحيطة هات اللي معك. يا اخواني
لولا ان يعني ان انه آآ والله ما كنت ما كان يمكن ان اترك الكلام في هذه الامور ابدا. انما آآ يعني يعني حسبكم ان تعلموا ان النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم. واسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من الذين يعرفون قدر النبي صلى الله عليه وسلم
ولابد ان تعلموا يا اخواني يعني اعملوا معروف اعملوا حسابكم اعملوا حسابكم اننا سنلقى الرسول يوم القيامة سنقابله يوم القيامة ونقف بين يديه وهو يعني يرانا والناس صنفين اما ان يسقيهم الرسول بيده صلى الله عليه وسلم. نسأل الله ان نكون منهم يا رب العالمين
واما ان تأتي الملائكة وتقول له يا رسول الله انك لا تعرف ماذا غير هؤلاء بعدك ويضربون اصنافا من امة النبي صلى الله عليه وسلم سيقف ويقول ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. فلنعرف ولنعرف لنفسنا مكانها عند الله عز وجل
سبحان الله العزيم انا والله ما انا عارف اعمل ايه على كل حال ايها الاخوة كلمات بقى سريعة وربنا يا رب يخلف عليكم. في انه بدل من وقت الايضاح الكافي. انتم ربنا يرزقكم الفهم
موضوع دارفور وموضوع السودان في كلام كتير انما حسبي منه فقط ان تعلموا انه اللي كانوا بيقولوا آآ اللي بيحافظوا على البلد ومش عايزين نجر البلد للحرب تجروا البلد وجر البلد وجر البلد اهو مش مش
مش احنا اللي بنجر كما قلت لكم الالة العداء هي التي تحرك الاحداث لتصل الينا ادي ادي بلاد المسلمين اضرب في السودان وهتبتدي عشر سنين من الهلك بقى. ابتدوا اتفرجوا على الهالك انا قلت لكم
كنا من سنة الفين وتسعة فاكرين لما كنت بكلم حضراتكم في اخر اسبوع من سنة الفين وتمانية مع وقائع غزة قلت لكم ما هو احنا عند المفصل بين الفين وتمانية والفين وتسعة وسترون في الفين
مع بدء انتقال حركة العداء والتمزيق لوادي النيل وقلت لكم ان من الفين وتسعة لالفين وتسعتاشر هي الفترة المخصصة وقلنا هذا بوضوح بالغ وكررناه في شهر يناير تلات اسابيع متتالية نقول نفس الكلام. ادي بدأت المسألة. وتبتدي الكماشة غزة فوق. والسودان وهتبتدي المسائل الدنيا
وزي شايفين انتم منطقة الشام والعراق ولبنان وسوريا وشايفين التقطيع وفلسطين ابتدوا اتفرجوا بقى على المنطقة دي بتاعة وادي النيل وقلنا الكلام ده والناس يقعدوا يقولوا تجروا ما تجروش جر مين؟ ادينا ما جريناش
انظروا من اين يأتي المسألة. انما اياكم وحبوط الامل. اوعوا ابدا بالعكس ده هذا قدر الله ليقرب ليقرب لحظة احقاق الحق واصطناع الحق والباطل يريد الله ان يحق الحق بكلماته عارفين في بدر
لما كانوا مش عايزين يقابلوا المشركين وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. المسلمين ما كانوش عايزين. ربنا سبحانه وتعالى قعد يحرش بينهم يناموا ويشوفوا المشركين قليلين يقوموا يصحوا يقولوا ده احنا هناكلهم. هم لم يقولوا هذا عجبا وانما انا
وبعدين لما يقوموا المطر واللي القافلة تفلت. اللي فيها التجارة والفلوس ويلاقوا الجيش بدالها جاي. كل ده ليقع. فالله عز وجل بس اجهزه لان هناك من سيقع في وشوفوا بقى انا بقى لي تلات تشهر
كل ما بقول لكم شيء قدر الله مش من عندي من يعني مش من عندي هذا انا لا اعرف شيئا وانما اقوله لكم بالاية والحديث. كل ما يحصل حاجة كل ما اقول شيء يحصل مباشرة بعده. انا باقول لكم الاحداث القادمة سيقع فيها
مسلمون في الكفر الكفر وسافصل القول في هذا بعد ذلك. مسلمون سيقعون في الكفر لا اعرف بكم اتمنى ان انا اقول لكم كان نفسي اقول مسلا بالملايين بالالاف بمئات الالاف
انما باعداد واعداد فالمسألة وعلى كل حال انا لا اتكلم انما هي على كل حال الخطة الموجودة اه شوفوا يا اخوة انا جات لي اسئلة كتير جدا جدا عن المقاطعة. وانا هتكلم ان شاء الله انا يعني ساشير اليها. بس انا عايز تعرفوا حاجة
ان في ضغوط عنيفة جدا من الحكومات العربية والاسلامية ضد المقاطعة وبيحاولوا يعني بيحاولوا يستخرجوا اي صحفيين اي كتابات اي اقوال اي حد يتكلم يوهن مسألة المقاطعة وضغوط لا يعلمها الا الله لا تتصوروها
وضغوط جبارة الاخوة اللي بيجيبوا لي اسئلة ازا فاضل وقت اليوم الان احنا ما قدمناش اكتر من حوالي تمان دقايق ولا شيء ازا فاضل وقت هتكلم فيها انما لا تقع في لانه قاعد يقول لي انما على كل حال. برضو عشان بسرعة اذكر لحضراتكم
الناس اللي بيقولوا لي على مسائل الضرورة الضرورة يعني مثلا واحدة باعتة لي سؤال بتقول لي ان امها مسنة ودواءها بيجي من امريكا وليس له بديل انا نحن لا نتكلم عن حالات الضرورة والاضطرار. حالات الضرورة واحدة ليس عندها بديل. آآ ففي في زي ما بيقولوا مبررات
ما فيش انما واحدة برضه اسرة آآ باعتة لي سؤال آآ بتقول لي احنا يعني معتادين ان احنا في الصيف بنروح نصيف في امريكا نروح امريكا. فهل نروح ولا انا مش عارف مش والله مكسوف اجاوبها
مكشوفة جوابها يعني انا اجهز معي انا مسلا ومراتي وولادي بنروح نصيف في الصيف اروح اجهز معي مسلا عشرين الف دولار ولا تلاتين الف روح اصرفهم في امريكا مثلا او في في الغرب الذي يعاديني وازا كانت اسرائيل عاملة مقاطعة لتركيا دلوقتي مش عارف ازا كنتم سمعتم عن الكلام ده ولا
اسرائيل عاملة مقاطعة للبضائع التركية عقابا لتركيا انها مش مش ماشية تحت الحذاء الاسرائيلي. طب روحوا يا سيدي تركيا انما يعني ده انا انا بقول انا معلش ما هو اصل الناس مش شريحة واحدة. انا عايز اقول اللي عايز يصيف ومتعود يروح سويسرا المرة دي ويروح اسبانيا المرة دي ويروح فرنسا المرة دي ويروح يعني
اتقوا الله عز وجل روحوا مصر المرة دي. روحوا تركي المرة دي يروحوا يعني اجعلوا اموالكم تصب عند المسلمين كذلك اقول من الضرورات اللي جاتني في الاسئلة اللي هو تاجر بيقول انه عنده بضائع مخزنة. يعني واحد كان اشترى مسلا آآ مسلا عشر
عشر تلاف علبة وبعدين قلنا له المقاطعة ولسه فاضل عنده اربعة. بعهم ما انت خلاص اشتريتهم. بيع. انما ما تشتريش جديد. لانه خلاص دول الان دي فلوس مش هتقع في ايد ما انت خلاص اشتريتهم من امريكا ودفعت فلوسهم. بقت فلوسك انت الوقتي. انما غير كده لأ واوعوا تصدقوا اللي يقول لك ده اضرار
اللي مش عارف الاقتصاد الايه كلام فارغ لما اتقفل محل سندوتشات اسرائيلي نشأت مكانه سلسلة مطاعم عربية واللي ماشيين في شوارع المدن الكبرى في البلاد العربية. عارفين كده ان المحل ده كان محل كزا واصبح محل كزا. موجود
فما فيش طيب يا اخوة يعني احنا على كل حال اه برضه واحد بيقول لي انا مديون وبشتغل في شركة واسدد شهريا كزا والا علي شيكات وهيحصل الشيء الفلاني. المحك انك
تبحث عن عمل. انك تكون بتدور على عمل بديل انما انا لا اتكلم بالنسبة لا ليس كلامي عن المضطرين ومع زلك ان شاء الله هنتكلم في المرة القادمة انما اديني قلت للاخت اللي دواها امريكاني انها في حدود الاضطرار. وان اللي عنده خزائن بضائع مخزنة في حدود انهاء ما عنده
والشخص المديون في حدود الاضطرار وسفر الصيف وآآ لأ وآآ ما فيش وقت بقى نتكلم عن آآ لكن ان شاء الله هتكلم في هزا الموضوع. وايضا جات لي رسائل كتيرة تانية عن آآ
آآ يعني مسائل تانية. آآ الحقيقة الحقيقة انا كان نفسي اوي اوي اجاوبكم النهارده والله انا يعني اديكم شايفين انا بجيب معي الحاجة لكن سبحان الله الوقت ما بيكفيش. فعايز اقول لكم بقى كلمتين مهمين اوي
اولا اولا الاخ اللي بيقول لي آآ بيشتغل حلواني يبيع حلاوة المولد ولا لأ ؟ بيع يا عمي. ويصنع حلاوة المولد. اصنع وبيع وكلوها ما فيش حاجة حلاوة المولد دي ما لهاش دعوة بالعبادات. هو ما فيش الا ازا تحولت الى انه يقول لك السمسمية سنة
دي مسألة تانية لأ يبقى ساعتها تبقى حرام لانك انت انما انما اللي حصل ان كان المسلمين الطيبين او غير الطيبين الله اعلم قالوا ايه؟ قالوا زي ما انا علشان اصحي ابني لصلاة الفجر اجيب له شوكلاتاية في الفجر واصحيه يقوم ياكلها يقوم يحب يصحى الفجر
انا بجيب له حلويات في المواسم علشان يوم عاشوراء ياكل عاشورا ويوم رمضان ياكل آآ قطايف ويوم مش عارف ايه ياكل ايه علشان يحلوا بوق الناس الايام دي مش لا بياخدنها على انها دين ولا سنة ولا انه فمن لم يأكل الحمصية اصابه الجزام ما فيش حاجة. فما دام البدعة
اصل البدعة لغة هي الجديد البدعة تكون حراما في الدين انما مش على البوتاجاز يعني اللي عايز يطبخ عاشورا في يوم عاشوراء ما بيقولش انها فازا فما فيش حاجة انما اذا لان انا ما اعرفش كل القرى والبلاد والمدن ازا تحول الامر وشعر
الناس ان هذه المسألة وصلت لدرجة الناس شايفة انه يعني لا دين بغير ملبن وآآ واسمها آآ اسمها ايه الحاجات التانية الجزرية والمش عارف ايه فهذا الامر لأ خلاص ما ينفعش. ايها الاخوة واما احفال انه الناس يعملوا
محاضرة يدعو الشيخ فلان لالقاء محاضرة ما فيش اي مشكلة. ما فيش دي مش المسائل اللي بنتكلم فيها وانا بس علشان الناس هيبقى فيه هياج الكلام ده انا لولا ضيق الوقت ايها الاخوة اخر كلمة عايز اقولها لحضراتكم بالنسبة للاسئلة
خلوا بالكم مش ممكن الاسئلة تيجي من انحاء الامة الاسلامية الى مكان واحد اللي هم علماء او دعاة او فقهاء بالذات يعني فقهاء مثلا القنوات التليفزيونية انتم بتظلموا نفسكم ليه؟ لانه في اليوم الواحد ممكن يبقى فيه عشر تلاف واحد بيقول الحقنا يا شيخ انا بيتي بينهار
وعشر تلاف واحد بيقولوا انا بضيع وعشر تلاف يوم مقابلة مهمة جدا لامر وهام وشيء تاني ساتخز قرارا غدا في امر كزا. فما ينفعش انه حوائج الناس تبقى عند مسلا
عشرين تلاتين من العلماء على مستوى الامة الاسلامية اللي بيطلعوا في التليفزيونات. وتتركون علماء المسلمين اللي هم يمكن اعلم من العلماء تليفزيونات اللي موجودين عندكم في المساجد وفي لجان الفتوى وفي اماكن آآ انما الكسل انك عايز تخلص موضوعك وانت تحت
بطانية بالتليفون وفقط ربنا يبارك في القنوات بقدر استطاعتها. انما لان فيه ناس كتيرة جدا عندها اشياء مش هنلحق يعني ما الحقش انا في كل كل اسبوع هو ان احنا نلقى كل مش انا بالزات يعني كل كل مشايخنا واساتزتنا الفضلاء
فارجو علشان حل المسائل ان انتم توصلوا لنتيجة في هذا الامر. النقطة الاخيرة ايضا في هذه المسألة انه اه اه حاضر طيب يا سيدي انا عايز ابقى اعرفكم عنوان الاخ حمدي السيد ده عشان تروحوا تتصرفوا لنا معه. ايها الاخوة نلتقي غدا ان شاء الله حول الجهاد في سبيل الله. ونسأل الله عز
عز وجل لنا ولكم السداد والرشاد اللهم امين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته