وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله سلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله الذي جلت قدرته علت حكمته وتعالى على الناس
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاحباب تحية وسلاما ومرحبا بكم. في لقاء يتجدد وفضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل في برنامجنا اوصاني خليلي صلى الله عليه واله وسلم. السلام عليكم يا شيخ حازم. وعليكم السلام. ازاي حضرتك؟ الله وبركاته. الحقيقة النهاردة يمكن
نتكلم في برضو قضية من القضايا المهمة وكل القضايا المطروحة في وصايا رسول الله انما تحتاج الى عمق فهم تعودناه من فضيلتكم في الطرح المختلف عن بقية علمائنا فهنتكلم النهاردة في حديث او وصية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء من الدلجة الشيء القصد القصد تبلغه او كما قال صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم حياكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
وعلى اله وصحبه اجمعين نسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا ارحم الراحمين الحقيقة انه هذا الحديث يذكرني دائما بمعنى في منتهى الاهمية وهو ان الذي
كلف الانسان بالتكاليف الشرعية هو نفسه سبحانه وتعالى الذي خلق هذا الانسان فهو يعرف قدراته جيدا يعرفها تماما ويعرف من قدراته انه ضعيف خلق من ضعف خلق من ضعف. نعم
وانه خلق ضعيفا وانه لا يستطيع وانه هلوع وانه كائن ليس بشديد القوة. اانتم اشد خلقا ام السماء وملول وانه ملول. نعم. وان الانسان الاول نسي ولم نجد له عزما
يعني ضعف بعد ضعف بعد ضعف الوان من انواع من الضعف وفي المقابل التكاليف الشرعية بعضها ضخم جدا لدرجة ان يقول الله تعالى عن بعضها وانها لكبيرة مم سبحان الله. الله طب انا ضعيف والتكليف اللي علي يا كبير؟ نعم
ويقول الله تعالى عن بعضها مم. وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. نعم طب يا جماعة انا ضعيف والتكليف الذي علي لا يستطيعه الا هذه الا ذو حظ عظيم
انا خلقت من ضعف والتكاليف الشرعية يقول الله تعالى في شأنها انا عرضنا الامانة والامانة هنا هي التكاليف الشرعية. نعم بنصا يعني يعني هذا هو التفسير. نعم. انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال
فابين ان يحملنها وخفن منها واشفقن منها يعني اترعشوا ورعبوا منها ارتعبوا منها وحملها الانسان الضعيف نعم الوزنة مش قائم مش موجودة. نعم. انسان ضعيف وتكاليف شرعية ضخمة. نعم هذا الحديث يا اخي الكريم الذي بين ايدينا هو جسر الوصل
بين ضعف البشر وعظم التكاليف الشرعية. الله اكبر. الله اكبر لدرجة انه اربع كلمات محددة كل في كلمة سددوا قاربوا وروحه وشيء من الجرجيا كلمة واحدة الان والقصد القصد اربع كلمات في نهايتها
تبلغه شايف المكافأة الضخمة؟ يا جماعة الحديث اللي هتسمعوه الان لو انتبهتم معايا اليه في الاخر توصلوا هتوصل مش بيقولوا كده الشباب في في في عموم كلمتهم هتوصل يا استاز. انت وصلت
النبي عليه الصلاة والسلام يقول لك انني بطرح هذا الحديث بينكم بين يديكم في نهايته لو اخذتم به تبلغوا طب لو سمحت لحزة انا عايز اسمع بقى ما دام في الاخر تبلغه
انا عايز. يبقى نسمع هنبلغ ازاي؟ اه لازم اعرف. نعم لازم اعرف اوصل ازاي لان انا بصراحة انا شايف ان التكاليف ضخمة جدا لدرجة واحد راح للرسول عليه الصلاة والسلام قال له يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي. نعم
انا مش قادر فاخبرني بشيء اتشبث به. لو انا تمسكت به اوصل. نعم. الحديث ده بيقول له واحد اتنين تلاتة اربعة تبلغه توصل طب ممكن نفهم لو سمحت لان المسائل ضخمة جدا
فاذا بالاسلام يطرح يا شيخ خالد قضية الله يبارك فيك وجزاك الله خيرا وانا عايز اقول لاخواني انك صاحب الاختيار انك اخترت هذا الموضوع ليطرح. الله يكرمك ويبارك لك جزاك الله خير الجزاء ونفع الله بك. امين. ببركة هذا الشهر الكريم المبارك ونفحاته العليا. هم
اذا بالاسلام يعلمنا سنة ضخمة كمفتاح للاربع نقاط دي انه يا مسلم كما انك تقترب الى الطاعة اعلم ان الطاعة ايضا نحن نقربها اليك احنا مش بنتعبك تقرب من الطاعة والطاعة تفضل واقفة مكانها كده ما تقربش منك
لا انت لو قربت احنا بنقرب لك الطاعة. ازاي يا رب احاديث كثيرة لمحدودية الوقت ساشير اليها مجرد اشارات فمثلا تجد ان العبد الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ثم اكمل المئة
ثم مات القصة مشهورة. نعم. الله تعالى طوى الارض له ليقترب من ارض الطاعة الشيخ قال له اطلع من الحتة هنا اللي انت مشهور فيها انك قتال قتلة ورح لحتة من الصالحين. خرج يدوبك
نص كيلو ولسه قدامه ميت كيلو على ما يوصل فمات واوشكت ملائكة العذاب ان تأخذه وبعدين باجتهاد قالوا نقيس الارض فطاوى الله الارض قللها علشان يقرب من ارض الطاعة فقاسوا فاذا به اقرب الى ارض الطاعة وهو لم يقل. فالله يقرب الطاعة اليك. بس امتى؟ لو بالاربع مفاتيح اللي هنذكرها اليوم في هذا الحديث
كمان انت عايز تعمل شغل مش كده؟ اه عايز تعمل ايه؟ عايز تصلي؟ عايز تصوم؟ طب كويس قوي. انت هتاخد اجر على اللي بتعمله. لكن كمان هتاخد اجر على اللي ما تعملوش
انما الاعمال بالنيات ومعنى تاني كمان خالص جديد وانما لكل امرئ ما نوى لو انا نويت عمل ولم افعله واظن القصة مشهورة ان واحد ماشي في الطريق قال يا سبحان الله الجبل ده لما الشمس ضاربة عليه كده من بعيد
شكله عامل زي ما يكون قمح اصفر فيه سفرة القمح الجميلة والشمس الذهبية والله انا انا عارف الناس جعانة لو انا عندي جبل القمح ده كله ملكي والله كنت اطعمت به الفقراء كلهم
فاذا كما روي يوحي الله الى نبي هذا الزمان. وفي رواية انه موسى ان اخبر عبدنا اننا قد تقبلنا منه صدقته. الله واكبر تقبلنا منهم صدقته لا الجبل بقى قمح ولا هو ولا القمح بقى ملكه ولا هو تصدق ولا هو تصدق ولا فقير كلب انما علم الله
صدقه. فالله تعالى كما انك تقترب من الطاعة الله يقرب الطاعة اليك بصدقك في هذا. والحقيقة احاديث كثير جدا في هذا كثيرة جدا في هذا الصدد اللي هي مثلا ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد. ولكن ليقضي الله طب ايه اللي خلى الميعاد ييجي قصاد بعضه
كما ورد في الاحاديث ما اراد الله من الكرامة لهذه المجموعة. نعم الله اراد لاهل بدر كرامة معينة فقرب اليهم. نعم. واقعة الجهاد ليقول لعل الله اطلع على اهل بدر فقال
اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم طب دي جت ازاي؟ انا اهل بدر عملوا خطة انهم يخشوا بدر؟ بالعكس ده ما كانوش عايزين يروحوا. نعم. ده ده قال ان غير ذات الشوكة تكون لكم. نعم. انما الله اراد لكم الكرامة فقرب الطاعة اليه
نعم لانكم تقتربون منه. فلو انت شايف التكاليف الشرعية ضخمة فانك ستقترب سيقرب الله اليك الطاعة وتوصل واحاديث كتير لا اريد ان افيض فيها لكن لو هذا المعنى بالذات رائع. طيب. احنا عايزين نقف
طب يا استاز حازم هو انت هتكمل الحتة يعني ايه سدد وقارب فبدأ الاسلام يطرح هذه النقاط الاربعة اولا سددوا. ثانيا قاربوا. ثالثا العبارات التلاتة وروحه. اغدو وروحه وشيء من الدلجة. رابعا القصد القصد. سددوا
انا بقى بتكلم دلوقتي ناس ربنا يكرمهم عايزين يوصلوا. ما هو ده حديث اخره كده هتوصله نعم. الحديث اخره كلمة هددوا وقاربوا وواخده وروحه وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغه تبلغه
انا بكلم ناس قلوبها متعلقة بانها عايزة توصل. فاول حاجة سددوا سددوا هذه لان معظم الخلق يا سيدي يعيشون حتى وهم يأخذون بالطاعات يعني يعيشون في زحمة خبطة عشواء على حسب
يعني انا طب نصوم بكرة نعمل يعني في شيء من على كيفما اتفق بالظبط نعم فاذا بالاسلام التقطوا لهم اول خيط ويقول لهم لا لا تعيشوا بهذه الصورة. عيشوا عن طريق المستهدف. سددوا
حط هدف لتبلغه. خلي ده طريقتك عموما في العيش. نعم. انا اريد ان اصل وهي دي كلمة المستهدف. نعم. فسددوا يعني نشأ بالظبط صوب. نعم ما تعش على حسب انا هروح اسمع النهارده خطبة الجمعة للشيخ خالد عبدالله هيكلمني عن بر الوالدين هرجع ابر والدي. نعم. ويكلمني بكرة عن صيام النافلة ارجع
اصوم مش المسألة كده. انا اريدك ان تصوب ولا تكون المسألة بالمصادفة. نعم فاول مفتاح وطبعا انا امر على المفاتيح صراعا بقدر اول مفتاح ان ايها المسلم تحول من ان تأخذ
بقدر المستطاع وفقط الى مسألة وضع النشان والسداد والاستهداف ليكون محاسبتك بالاهداف او بالمستهلك. يعني عندنا خريطة عمل الله يفتح عليك. نعم. خريطة عمل ومستهدف ومقسمة. انا هوصل لكزا في الوقت الفلاني وكزا وكزا
وكذا وعلى مهلكم بقى واوصلوا وتمكنوا وشدوا حيلك. المهم لما اجي اقابلك السنة اللي فاتت اقول لك انت الايام دي بتشتغل على اي نوع من انواع الطاعة تبقى في زهنك ما تقوليش ما تفكرش. اه. لأ
ده مفتاح مهم جدا ان المسلم عليه ان هو يضع لطاعته خطة. برنامج ولاهدافه مراحل ولبرنامجه آآ يعني طواة. نعم. وهذا هو قول النبي عليه الصلاة والسلام ان لكم معالم
انتهوا الى معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم. مش ده حديث مشهور جدا. نعم ايها الناس ان لكم معالم امشوا طبقا له. ايها الناس ان لكم نهاية كده ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الى معالمكم. وان لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم. معناها ايه
الحديس ده. نعم. معناه انك لازم تحط الهدف النهائي وتحط في الوسط المعالم تقوم هي دي سدده. نعم. وهذا هو الخيط الاول. نعم. ايها الاخوة اباب فهمنا سددوا تعالوا نتكلم عن قاربه واغدوا وروحوا بعد هذا الفاصل فابقوا معنا
السلام عليكم ورحمة الله. تعلمنا قبل الفاصل ان المسلم لابد ان يكون له هدف لا يسير في الحياة. خبط عشواء ولا يجعل الحياة هي التي تقوده الى ما تريد بل هو الذي يقود زمام وقته. نستكمل حديثنا مع فضيلة الشيخ حازم صلاح واسماعيل في قول النبي صلى الله عليه وسلم
قاربوه حياكم الله واستأذن حضرتك في انني ساكون مضطرا لاعطاء كلمات بسيطة في لانه احنا امامنا تلات عزمات كبيرة في الحديث لا نستطيع يعني كان كمان المفترض ان احنا نتكلم في كلمة تبلغه في حد ذاتها مفتاح كده نبلغ ايه؟ نبلغ انما حسبي ان يفهم المسلم انها
بلوغ المراد من من اهداف الطاعة. اه. فقاربوا لانني اذا لم اصل بالضبط الى ما اريد فلا اقل من ان اصل قريبا. نعم. ثم يقربني الله عز وجل. نعم لذلك المسلم
اذا كنت لا استطيع ان ادخل الى حيث اريد طب اوجد على الباب فقد يدعى من هم على البال. نعم. او اوجد حول المساحة التي اريدها فقد يكون هذا هو اقرب ما هو ما يطلب
لذلك كلمة قاربو معناها خليكم قريبين من بيئة الايمان. نعم. خليكم قريبين من مظان الطاعة. نعم. من الاماكن التي فيها الضعف انا لما اوجد في المسجد هذه مقاربة قد يلحقني الله بواحد من الصالحين يسمعني كلمة. نعم. ولذلك قاربوا
اذا كنت انا في سؤال الجنة يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا سألتم الله الجنة فما تقولش يا رب طب زحزحني حتى عن النار ودخلني الجنة. لأ ده ده دعاء
ما فيهاش عزيمة. نعم. ها؟ اه ما فيهوش عزيمة. نعم. وانما اقول لا يا رب انا عايز الفردوس الاعلى. انت بتاخد هو هيخلص؟ ده رب العالمين يعني. نعم فقل فاذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس الاعلى. اقول لك بقى بصراحة انا مكسوف اسأل الفردوس الاعلى. ليه
انا مش قد الفرقة هو انا بعمل حاجة لكن الحديث بيقول لي اسألوا الفردوس الاعلى. فاذا سألته بدأت العزمات تتحرك في نفسي. طب انا ما خلاص ما انا لازم اقول اللهم
الفردوس الاعلى فيبتدي العزم يتحرك عندي. نعم ولزلك تجددوا وقاربوا بقى الاتنين مع بعض بيعطوا معنى جديد لهما معا. وهو المقاربة نحو الهدف. يعني ان لم تصب الهدف يزال نشيان ده اللي يروح يقول لك في النص بالزبط. تعال قرب سنة من الدايرة اللي حواليه كده يعني. فيحط ده واحد اتنين تلاتة اربعة الاطارات دي. نعم. لغاية تسعة
بتاعه عشرة. نعم. فلو ما جبتش رقم واحد هتجيب عشرة هتجيب تسعة هتجيب تمانية انت حوالين الايه؟ حوالين الهدف. المدار حوالين المحور. نعم انما ان كنت بعيدا ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام في نبأ النفر الثلاثة
واحد جه للرسول عليه الصلاة والسلام لقاه قاعد فظل يقترب منه في المجلس. واحد جلس في نهاية المجلس. واحد نظر وانصرف قال الا اخبركم قم بنبأ الثلاثة طيب بلى يا رسول الله. فقال واحد اقبل على الله فاقبل الله عليه واحد استحيا من الله فاستحيا الله
ثالث انصرف اعرض فاعرض الله عنه. فانا ما انصرفش خليني موجود سيدنا عبدالله بن مسعود دخل المسجد ومعروف انه القرب من الله او القرب الى الله يوم القيامة في سوق الجنة
المقياس مين اللي هيبقى اقرب الى الله ومين اللي بعده؟ على حسب التبكير الى صلاة الجمعة اللي بيروح لصلاة الجمعة بدري الاول الصبح قبل الاذان بفترة يكون هو الاقرب الى الله يوم القيامة
فلما دخل عبدالله ابن مسعود الى المسجد ووجد ان ثلاثة قد سبقوه يوم الجمعة تزلزل واوشك ان يبكي وقال رابع اربعة يا ابن مسعود رابع اربعة ثم قال كانه يعزي نفسه قال
طيب ما رابع اربعة من الله ببعيد؟ مش هبقى بعيد قوي عن الله المقاربة هي ان لو انا مش هبقى الاول او التاني وبقية الرابع بس ما اجيش نمرة خمس تلاف مليون خمسة مليون وستمية واربعين الف. اه اه. يعني لا اتي في وانما
ما اكون بقدر المستطاع. نعم فهذه هي المقاربة المعنى الثالث الرائع واخده واروحه وشيء من الدلجة. مضطر ان التقط منه معنى واحد لانه الوقت لكن شوف يا اخي الكريم يعني ايه اغدو؟ يعني ايه روحه؟ يعني ايه شيء من الدلجة؟ هذه ثلاثة اوقات من اليوم
اغدوا معناها وقت الغدو روحوا معناها وقف الرواح. نعم. شيء من الدلجة معناها وقت الدلجة. اه طب انا قلت انا فسرت حاجة فاغدو معناها الغدو اللي هو بعد الصبح بدري بعد الفجر اول النهار
روحوا اي الفترة التي تسبق المغرب بين العصر والمغرب اخر النهار اول النهار الدلجة هو الليل اذا ضرب في آآ في اعماقه ودخو ادلجنا في الليل وبلغنا الثلث الاخير وما الى ذلك. حينما يذكر الاسلام استعينوا على الطاعة
بتقسيم اوقاتكم بمعنى انك مكلف بان تستخدم وقت الغدو في طاعة وقت الرواح في طاعة وقت الدلجة في راحة. طب انام امتى واشتغل امتى؟ لذلك كان من عزمات الدين ان يكون الكلام واضح اوي سبحان الله في الحديث ومع ذلك قليل من يقف عند هذا المعنى مع ان القرآن بيقول آآ سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس
قبل غروبها ومن الليل فسبحان اطراف النهار لعلك لكن هنا تجد انه من عزمات الدين ايه؟ انه افضل النوم والصحيان نوم سيدنا داود مم. ما كنش ينام شوية على بعضهم
ما عندوش تمن ساعات نوم وانما سيدنا داود كان يقوم من الليل ويرقد ينام تلت الليل ويصحى ثلث الليل وينام سدس ينام تلت الليل ثم يستيقظ سدسه يقسم الليل. قاعد ينام ويصحى وينام ويصحى. مم. في الصيام يصوم يوم ويفطر
طب صم كتير لأ هو لازم يخالف كل يوم عادة اليوم الذي يسبقه هذا التقسيم ولذلك حتى في النمو والصحيان يبقى من السنن ومنامكم بالليل والنهار نعم وابتغاؤكم من فضله اللي هو السعي على المعاش. نعم. شف بقى
خلاصة اللي انا قلته في منام بالليل والنهار وفي شغل ابتغائك من فضله وفي اغدو وروحه وشيء من الدلجة الكلام ده حصل ايه؟ اتقسم اليوم خلاص اتوزع. هم بقيت واتوزع طبقا لايه يا مولانا
طبقا ليه يا سادة؟ طبقا لمواقيت الصلاة صح ولا لأ؟ اه صلي الفجر وبعد كده اغدوا اللي هو التسبيح بعد صلاة الفجر. نعم. وبعدين ابتغوا من فضل الله حتى صلاة الظهر
ثم من امكم بالليل والنهار ثم بعد العصر هناك تسبيح قبل المغرب. المغرب ثم بعد ذلك هناك نوم في اول الليل كراهية السمر بعد العشاء ثم شيء من الدلجة تصحو تصلوا قيام الليل اللي هو مطردة للداء عن الجسد السيئات وما الى ذلك
اذا هذه الكلمة اغدو وروحه وشيء من الدلجة معناها احسنوا فهم خريطة اليوم واجعلوا الطاعة التي هي لرب العالمين مقسمة كتقسيم الله الذي انزله في القرآن وفي السنة ما تألفش انت. نعم. ما تقولش لا انا انام على بعضه واصحى على بعضه هناك
ذلك دائما ما اقول ان الذين يشغلون يومهم بالعمل الطويل فترة واتنين وبرغم كل شيء لا يبلغون المنزل. نعم. ابدا لابد من شيء ما وان قاوم الحياة مش لازم مش لازم يغرق في آآ امور الحياة كلام النبي في الاخر يا استاز حازم بعد ما ادانا التوجه
العام لان احنا نمسك اليوم كده نقسمه ونضع له برنامج دلالة ختام النبي بكلمة القصد القصد. اه القصد القصد ده مفتاح وخيط في منتهى الاهمية يا شيخنا اي واحد يجد
الرغبة في البلوغ تبلغه بيحصل له ايه بيحصل له نوع من انه بيشد حيله كما نقول انه يشد نفسه هذا الكلام يجعله يجاوز القصد دائما بطبيعة الحال ليه؟ انا شادد حيلي فاعمل اقصى ما عندي
فاخرج عن حد الاعتدال والتمهل لذلك الاسلام يقول لك لابد لك من القصد والاتزان والتمهل لكي تبلغ المنزل ولذلك دائما ما كنا نطرح هو القصد معناها البطء؟ لا لا مم. القصد معناها
الرضا بدرجة ضعيفة من الطاعة والعبادة؟ لا القصد معناها آآ عدم او الزهد في معالي الامور؟ لا ما القصد معناها ايه معناها ان انا كنت راجل اه كنت لاعب كورة وقاعد راكن فترة وبيرجع يتمرن فبياخد التمرين شيئا فشيئا بيصل الى
قمة اللياقة البدنية. نعم. طب انا عايز اوصل الى قمة اللياقة البدنية واجي في اول يوم يبقى ده مستوى تدريبي فقط؟ ايوة لانني حاطط خطة للوصول الى اللياقة الكاملة. نعم. فالقصد القصد معناها ان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى
مم. اللي هيشد حيله قوي عضلاته تبوظ ويقع ومش هيكمل لا طريق ولا يعمل شيء. انما اكلفه وشوف الحديث اكلفه من الاعمال ما تطيقون فان الله لو انت عشان ربنا فان الله لن يمل حتى تملوا. نعم
على مهلكم وعلى مهلكه بتمكن ولا نقول لكم اركنوا او ابطئوا لكن اعملوا بقدر ما تستطيعون. كلما تمكنت من مرحلة خلاص ربنا كرمك فيها ارتق للاعلى. بالزبط. وهكزا. فانا لم اقل لك توقف بالعكس انا قلت لك اوغله في الطاعة. نعم. بس قلت لك برفق
برفق انما اوغل. اه. اوعى اقول لك برفق تقول الشيخ اللي طلع امبارح بيقول برفق يبقى استمر في الايغال بس برفق لانك تريد ان تتمكن. طب بس انا عايز الاجر الكبير
يا استاز ده الاجر الكبير جالك من اول لحظة بانه وانما لكل امرئ ما نوى. نعم. لقد نويت كمال الطاعة. نعم. من اول لحزة وانت بتصلي ركعتين فقط لك اجر احياء نصف الليل ما دمت تستهدفه. نعم. لكن القصد حتى تبلغه ده مش هينزل من الاجر. هم. هتاخد اجر قيام نصف الليل لانها
بس المهم