شخصه وفقا للدين وحسب لا. وانما المسلم اصلا مكلف برسالة هي رسالة حفظ الدين ومن اجل ان يتأهل وان يتأسس وان يكون اهلا للقيام بهذا الدين الله عز وجل كلفه باصلاح
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه سبحانه نحمده ولا نحصي ثناء عليه هو اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لله عبد
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله ونبيه وصفيه من خلقه وخليله اشهد انه ادى امانات ربه وبلغ رسالات دينه
وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين واسأل الله عز وجل الا يحرمنا بركة هذه الايام الفاضلة
وان يجعلنا فيها من المقبولين. اللهم عاملنا بما انت اهله ولا تعاملنا بما نحن اهله. انت اهل التقوى واهل مغفرة انت العفو الذي يحب العفو فاعف عنا برحمتك يا ارحم الراحمين
اللهم انا نبرأ اليك من ذنوبنا وخطايانا ونقر لك بضعفنا وقصورنا وتقصيرنا وننيب اليك ونتوكل عليك فاجعلنا في ذلك من الصادقين برحمتك يا ارحم الراحمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الجيل من اجيال المسلمين عليه رسالة ضخمة غاية الضخامة لان الاجيال التي سبقته منذ مئات السنين وعبر هذه المئات من السنين فرطت وضيعت وتهاونت فانتقص الدين شيئا فشيئا ذهبت ديار المسلمين
وذهبت شريعة الاسلام واصبحت اجيال الاسلام تربى على غير الاسلام واصبحت المجتمعات ترث ضلالات وترث انحرافات ولا يكاد اهل الدين يستطيعون ان يقفوا امام هذا السيل الجارف واصبح فوق هذا كله اهل الدين لا يمكنون من ان يرفعوا بذلك صوتا
وان رفعوا صوتا فلا بد ان يكون صوتا معيبا. صوتا يقتصر على بعض الدين دون بعضه لذلك هذا الجيل وقد جعل الله تبارك وتعالى عليه مهمة ان ينهض بالاسلام كله
ان يعيد الدين واقعا الى واقع الحياة والى ارض الحياة اصبح هذا الدين لابد ولا يمكن ان يكون اقل من ان يكون من اصحاب العزمات الصادقة ويا اخواني الله عز وجل لا يغير الناس لمجرد ان افكارهم تغيرت
هذه خطوة وهي اساس تغيير السلوك. اساس يعني تغيير الفكر اساس لتغيير السلوك ولكن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم حتى يدخلوا الى دواخل انفسهم فيعملون فيها او فيعملوا فيها بالتغيير
والاصلاح واقامة النفس على مقتضى شرع الله عز وجل ودائما اقول لنفسي ولاخواني هذا الجيل عليه يوم القيامة مصيبة ضخمة جدا اسمعوها هذا الجيل بالذات الذي يعيش الان تسلم مجتمعات المسلمين صحيح مفرطة صحيح مضيعة صحيح مجنبة للشريعة الاسلامية واعمالها
في واقع الحياة لكن هذا الجيل تسلم الارض المسلمة وفيها صحوة اسلامية. ساكرر هذه العبارة لانها تسلم هذه البلاد وفيها صحوة اسلامية. قيل هي الصحوة المباركة وهي بداية القرن الرابع عشر الهجري
وهي صحوة ينطبق عليها قول الله تعالى عن الاجيال التي سبقتنا وعن الجيل الذي جئنا فيه يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
ابونا فالذين ارتدوا عن دينهم فلم يقوموا عليه ولم يحرسوه ولم يحفظوه. جاء بدلا منهم جيل يحب الله ويحبه الله يحبهم ويحبون اعزة على الكافرين اذلة على اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين
يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم لكن المصيبة التي اقصدها ان اجيالنا عندما تسلمت الارض وفيها صحوة اسلامية كانت هذه الصحوة تقتضي او هذا هو الذي كان وحدث كنا نسائل مجتمعاتنا اين انت من الاسلام؟ اين تطبيقكم لشريعة الله
اين قيامكم على على شريعة الله عز وجل ولكن الذي حدث ان خصوم الاسلام لا يعملون كما نعمل نحن نحن ربما نعمل بعاطفة باندفاع طبيعي بغير تعقل بغير تدبر وهذا مخالف لمنهج الله. لابد ان نتدبر وان نخطط لدعوتنا. انما هم يقومون بهندسة
مناوءة الاسلام بهندسة الهجوم على الاسلام بهندسة معالجة الصحوة. فهم فوجئوا بوحش كاسر وقوة هائلة تنبت من ارض تدعو الى الاسلام وتنادي بعودة الناس الى دين الله عز وجل. فكان منهم انهم بدأوا كما اقول يهندسون يهندسوا كما نقول
ويجلسون لكي يفكروا ولكي يتدبروا ولكي يضعوا الخطط فوضعوا خططا لمعالجة الصحوة الاسلامية. كيف نوجهها الى مزالق اخرى؟ كيف نصرف عن هدفها كيف نشغلها بنفسها؟ كيف نروض فتوتها؟ كيف نصرفها عن الوحدة وعن التجمع
وعبر عشرات السنين انا اتكلم الان عن وقت ربما زاد عن الاربعين سنة عبر عشرات السنين بدأ التخطيط مرة بالقهر مرة باللؤم والدهاء مرة بالعطاء والاغداء مرة بالاخذ مرة بمعالجة صنف من الناس بغير ما يعالج به صنف اخر. المهم
يفار لتفرغ الصحوة الاسلامية والفتوة الاسلامية والنهضة الاسلامية الكيان الاسلامي الناشئ النابت نادر سمي التيار. انظر الى كلمة التيار الاسلامي لكي يفرغ من سداده ومن آآ آآ يعني آآ توجهه نحو الغاية والمقصد. ليس معنى هذا ان التيار الاسلامي كان في هذا الوقت
راشدا الرشد التام لكنه كان اخذا في الرشد كان يعمل على التعلم لكن واجهته كما اقول تلك المخططات هذه المخططات لها سلف من قريش ومن الكفار الاوائل الذين واجهوا دعوة النبي عليه الصلاة والسلام كان يواجهونها بالتخطيط وانتم
اجتماعات دار الندوة اللي هو برلمان قريش اللي هو آآ مجلس النواب مجلس الشورى مجلس الشعب مجلس الامة القرشية انهم كانوا يجتمعون ويفكرون ماذا نقول كيف نفعل؟ طب نجيب مغنيات؟ طب نلقي شبهات. طب نضرب ده؟ طب نهجر ده؟ طب نعذب
هؤلاء طب نقتل هؤلاء؟ نمنع هؤلاء نحاصر هؤلاء لا نطعمهم لا نبيع لا نشتري. طب لا نعطيهم اكثر. يعني مخططات امر من سنن الكائدين للاسلام المصيبة الكبيرة انه كان من اثر هذا وانا اتكلم الى كل مسلم حتى بسطاء المسلمين لانهم سيقفون عراة
بين يدي الله يوما رجفة ويوم الفزع الاكبر يسألون عن هذا الكلام لن يكون من من المعاذير انه دي بياعة لمون ولا انه ده كان ناس في الشارع ولا انه ده فلاح في الغيط ولا انه ده عامل في المصنع
هذا الكلام على كل مسلم ان يفهمه وان يفقهه لانه سيسأل عنه يوم القيامة سيسأل عنه يوم القيامة. وسأبين لكم كيف وسأبين لكم الليلة ان شاء الله ما هي الاسئلة او يعني ربما
كيف سيكون الحساب لعوام المسلمين عن هذه النقطة يوم الدين فكانت النتيجة كما اقول لحضراتكم ان هذا الجيل عنده مصيبة كبيرة وهي انه تسلم الاسلام فاق رضا نفسه على المجتمعات كدعوة. يعني ايه الكلام ده؟ يعني تسلمنا تسلمنا وضعا يقول للحاكم اين انت من الاسلام
ويقول للمفكرين اين انتم من الاسلام؟ ويقول للكتاب والصحفيين اين انتم من الاسلام؟ ويقول لكل من من عنده مكنة الحديث والتأليف الادارة والحكم اين انت من الاسلام لكن نتيجة هذا المخطط اصبحنا اليوم ويا للمصيبة سنسأل عن ذلك اصبحت الصحوة الاسلامية والحركة الاسلامية
هي التي تسأل اين انتم من الديموقراطية اين انتم من الثقافة العالمية؟ اين انتم من الاندماج في المجتمعات بقواعدها اين انتم من الفكرة الفلانية واصبح المسلمون الذين كانوا بالامس اصحاب رسالة يلقونها اصبحوا اليوم يدافعون عن ان رسالتهم
لا تمنعوا من هذا الاندماج والتوائم مع ان رسالة الاسلام في الحقيقة لا تقبل لا تقبل ان تكون في معايشة مع الالزام بالخروج عن دين الله. لابد اولا من حسم الفكرة الحاكمة. فكرة الاسرة الفكرة المحورية وهي
من يستسلم لله ومن يتأبى على الله؟ من يطيع الله ومن لا يطيع الله؟ ودائما اقول ان ابليس لما وقف يطرح على ربه عز وجل اسئلته وشبهاته آآ شبهات ابليس
ماذا قال؟ قال كلاما فيه منطق الحقيقة قال له يا ربي انا خير منه انا خير من ادم. نمرة اتنين خلقتني من من نار وخلقته من طين. خلقته من طين
النار والنار ارقى من الطين. وقال له ما كنت لاسجد لمن خلقت طينا. وقال له كيف يعني آآ آآ وهكذا. السؤال هو هل اجابه رب العالمين؟ هل ربنا دخل معه في حوار حول هذه النقطة؟ الله عز وجل لم
ادخل معه مع ان هذا الكلام عندما نتدبره ونتدارسه نحن اليوم. في الحقيقة نجد له ردودا وردودا مؤثرة ثانيا ولكن الله عز وجل لم يدخل معه لانه انت تناقش رب العالمين. انت تقول لن اطيع الله. انت تقول
في امرك لقد اخطأت يا رب العالمين. هذا كفر بالله. لذلك نحن نحن في مصيبة اننا تسلمنا وضعا ونسلم وضعا اخر. تسلمنا قولا يقول اين انتم من الاسلام؟ ونسلم وسنسأل
سؤالا عسيرا ان لم ننقذ انفسنا وسلمنا جيلا يقول بل اين نحن من ثقافة المجتمعات لهذا ايها الاخوة كان لابد في الرسالة التي ربما يعني آآ يعني ساقها الله عز
تجلى بقدره في اللقاء الماضي على اه لساننا وفي مدارساتنا كان لابد ان نقطع بمسألة بنقاط محددة. هذا الجيل ايها الاخوة شأن المسلمين جميعا لابد ان يعرف ان المسلم لم يكلف بان يقوم بالدين على المستوى الشخصي فقط. يعني ليس مكلفا بان يصلح
شخصه واصلاح نفسه ولقد ضربت لحضراتكم امثلة متعددة عن انسان صالح في نفسه ولكنه لا يقوم بامر دينه. ورأيتم ان كل الامثلة التي ضربناها اسئلة مضحكة تثير السخرية والضحك وتجعل الانسان
ويعرف انه مكلف بان ينهض امته. وان يقوم برسالة على وجه الارض كلها. نحن ايها الاخوة لابد ان نفهم هذا وان نعيه. واذا كنت اجعل هذا عهدا بيني وبينكم ان يعرف الانسان طريقه. فلابد ان
يشعر بيعني بالملهاة. يعني على سبيل المثال لارأيت لو انني آآ حافظت لابني على ان يدرس الابتدائي والاعدادي والثانوي ويدخل الجامعة ويتفوق في كلية الطب ويخرج الاول ويعين استاذا في كلية الطب
هو يدرس الماجستير والدكتوراة والابحاث وما الى ذلك ثم بعد ان اكتمل علمه الطبي بقدر المتاح واصبح طبيبا فذا اخذته واجلسته في البيت لا عيادة ولا مستشفى ولا تدريس ولا ابحاث
هذه سخرية امال انت بتعلمه الطب وتنفق مئات الالوف من اموال وتعطيه كل هذا الوقت من اجل ان يقوم برسالة طلبة بيعالج مرضى يصبح انما ليصير لا شيء فماذا افادت مهارته؟ الاسلام يقول للمسلم لابد من الصلاة لانها
عماد الدين ولانها مفتاح الجنة. لابد من الصيام لابد من الزكاة لا بد لا بد لا بد. ولكن هذا لتتأسس لتكون لك رسالته فاذا ما اخذ الانسان هذه الامور وبقي بغير رسالة
القرآن امتلأ بالنصوص والسنة امتلأت بالنصوص التي تنكل بهذا المسلم المصلي المزكي الحاج الصوام والسنة امتلأت بهذا بالنصوص التي تندد به لانه اصبح انسانا يستكمل قوته واحد بيدخل تمرين يصير من يعني يرفع اثقال اكثر مما يرفعها بطل رفع الاثقال في العالم ثم لا يدخل اي بطولة
هذا الانسان لا يساوي شيئا. ولذلك جاء في الاسلام في حقيقة الامر في القرآن وفي السنة نصوصا تقول للعبد تقول تندد بالعبد يعني مثلا في مسألة الهجرة الهجرة عندما يقول الله تعالى لهم وهم يموتون وهم يحتضرون اللي هم
ما اسلموا وصلوا وتابعوا النبي عليه الصلاة والسلام. ولكنهم ماتوا ولم يتركوا مكة الى المدينة من اجل اقامة الدين قالت لهم الم تكن ارض الله واسعة؟ فتهاجروا فيها؟ الله! يعني انا اصلي واصوم وازكي واحج واعبد ربنا
واطيع الله واوحده وو ويكون حسابي الم تكن ارض الله واسعة؟ فتهاجر فيها؟ ويقول الله نتيجة هذا الخطأ الفادح الذي وقع فيه هذا الصنف يقول فمأواهم جهنم الله! ثم يقول عندما يجدني لا اتحرك يقول الا تنفروا مع انكم مؤمنين. يا ايها الذين امنوا الا تنفروا يعذبكم
عذابا شديدا ان لم تتحركوا مع الدين حركته. هم. ويقول الله تعالى في اية لافتة في سورة الحديد وانزلنا الحديد. الحديد اللي بيعمل طيارات ودبابات وصواريخ ويعمل وانزلنا الحديد فيه بقى
بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز. يعني ليعلم الله من ينصره من المؤمنين انزل مش القرآن. انزل مش السنة. انزل مش فضائل الاعمال
قال مش وانما انزل الحديد لتصنع البأس الذي يقارع بعضه بعضا ليعلم الله من من عباده الذي ينصره ورسله بالغيب ويقوم بالسلاح في آآ في حياة الناس. كذلك عندما تنظرون الى
اياتي التي اوحيت الى النبي صلى الله عليه وسلم ستجدون في الواقع ان المسلمين لو بقوا زينا النهاردة كانت العملية ما كانش في اي مشكلة ابدا اطلاقا اطلاقا المشركون قالوا له يا محمد اعبد ربك زي ما انت عايز وخلي الناس تؤمن معك كما تريد. احنا
كل الذي نريده منك فقط شيء واحد. الا تتعرض لنظمنا بسوء الا تتعرض لنظمنا المالية الاقتصادية والا تسفه عقولنا الا تتعرض لالهتنا. انما ده احنا كمان مستعدين نعبد الهك سنة
احنا هنعبد رب العالمين الرحمن هنصلي كده سنة. وبعدين نرجع نعبد الهتنا احنا السنة اللي بعدها ولكن الاسلام رفض ذلك لماذا؟ للنقطة الغائبة عنا اليوم التي لا نعرفها اللي هي قول الله تعالى انه ما
هذا الدين من اجل هذا الالتباس. وانما انزله من اجل الوضوح. يقول الله عز وجل هو الذي ارسل رسوله وبالهدى ودين الحق لغرض واضح محدد. ليظهره على الدين كله. فلا يبقى دين اي
نظام من الانظمة الاقتصادية ولا السياسية ومعنى كلمة الدين احنا شرحناها من قبل مرارا وبينا انها تأخذ من نظم العقيدة الى نظم العبادة الى نظم الحياة كلها مالية واجتماعية وسياسية واقتصادية وكل انواع النظم
هو الهيمنة على الحياة. الدين هو ادارة الحياة. فيقول الله عز وجل هو الذي ارسل رسوله بالهدى الحق ليظهره على الدين كله ليكون ظاهرا منتصرا ليظهره اي لينصره وليمكنه على الدين
كله. يا جماعة هذه الاية واضحة جدا نقية جدا واية نزلت على النبي وهو في مكة ومعها قوله لعمه الذي قال له يا ابني يا حبيبي ابق علي وعلى نفسك ده احنا قريش هتقطعنا
ابو طالب بيقول له كده يقول له يا محمد يا ابن اخي ابق علي ابق علي وعلى نفسك الناس بيقولوا لك هتبقى انت الريس والملك والسلطان. سنجمع لك من المال حتى تصير اغنى شخص. وسنجعل لك من السلطان
حتى تصير ملكا علينا وتكون السيدة علينا ونعبد الهك سنا ونعمل كل شيء. النهاردة هذا الكلام لو عرض على آآ نوعية الافهام التي تظن الاسلام هو مجرد الطبطبة وعدم اقامة الدين في الحياة
اضطروا به طب وانت عايز ايه اكتر من كده؟ ده اوباما خد آآ مسلمة مستشارة له يا سلام ويصفق العالم لانه اخذ مسلمة في مجلسه الاستشاري وهذا الكلام قريش عرضت ما هو اكثر منه. لقد عرض الكفار على النبي عليه الصلاة والسلام ما هو
اكثر بكثير قالوا له احنا موافقين نعبد ربنا ونؤمن انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ونصلي ونصوم ومش سنة على طول وهنسيب الهتنا كلية كل الذي نطلبه منك شيء واحد. وهنقول ان اباءنا كانوا في ضلال مبين
وهنقول الجنة حق وهنقول كل ما تقوله تسليم كامل كامل كامل انما كل الذي نطلبه منك شيء واحد فقط هو هو انه بعدك ان شاء الله بعد عمر طويل ربنا يديك الصحة والعمر بعد ما تموت تكون الولاية لنا. يعني يكون لنا
امر من بعدك قال لهم لأ الامر لله يضعه حيث يشاء. انتم تدخلوا عبيد تدخلوا مستجيبين ملتزمين لا شروط لكم الا العبودية. وانا كنت نتعجب عندما اقرأ هذا الكلام والنبي عليه الصلاة والسلام في حواره مع هذا الفصيل كان محتاجا جدا. ده كان عام يعني هو عرض عليهم
هذا الكلام في عام اسمه عام الوفود. النبي عليه الصلاة والسلام كان اصحابه قتلوا ابو طالب مات وخديجة ماتت وقوته تعذيب والبطش والتنكيل وناس جايين يقولوا له نحن اصحاب السيف ونحن اصحاب المنعة وسنقف معك ولن يطولك احد
وسنؤمن بكل شيء ونسلم بكل شيء وكل ما هو مطلوب ان يكون لنا الامر بعدك. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال الامر لله يضعه حيث يشاء. ورجع ليعذب ولينكل وليضطهد اصحابه
وليضربوا انما احقاق الحق ولهذا قال لعمه لما عرض عليه ذلك قال له يا عماه لو وضعوا الشمس في يميني والله يا عمي لوضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على ان اترك هذا الامر ما تركته حتى ادخل الجنة
ما تركته قال حتى يظهره الله حتى يقوم نصر للدين فرسالة الاسلام ليس اني اجيب ولد لابس سلسلة وبيصلي وبيصاحب بنت ويشرب مخدرات وكده وادخله المسجد انتهى الامر عند هذا الحد واقول والله لقد بلغت الدعوة. هذه ليس اسمها الدعوة. هذه هي المقدمات الضرورية الهامة للدعوة
اوعوا حد يترجم هذا الكلام مع الاسف بالافهام الموجودة الى انه تهوين من امر الصلاة ولا الزكاة ولا الطاعة ولا هجر المعاصي ولا دعوة الناس الى الوضوء والصلاة والمساجد ولا حركة
الدعاة في المساجد ولا اخوانا اللي بيخرجوا في جماعات الدعوة والتبليغ ولا اللي بيتكلموا في التليفزيونات ولا اللي بيحاولوا يدعوا الناس والشباب الى الصالحات؟ اوعى حد يتصور هذا شيء هين ولا قليل. انما المصيبة ان اقول ان هذا هو
والمنتهى واقول هكذا تحقق هي دي الدعوة ولا بلاش. هذه هي المصيبة. لما اقول هذا الكلام ارجوكم ليس يعني بلاش الظلم الذي يقول الله هي دي دعوة تمنع من قال ده الدعوة التي توجه الى الجالسين في المقاهي والجالسين
سيناء على اه امام طوابير السينما وامام التلفزيونات التي توجهه الى هذا الصنف هي الدعوة التي تدخل الناس الى الاسلام ولا لكن لا يقصد ان يدخلوا الى الاسلام الذي هو التزام لاشخاصهم. وانما لابد من ان ينتقلوا الى جندية
ان هذا هذه هي النصوص انا لا اتكلم معكم كما ترون بكلام من عند نفسي وانما هي ايات واحاديث. وقد جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام يقول له يا رسول الله انا كنت كافر
اعبد الاصنام وكنت مشركا وكنت يعني من اضل الناس واشرب الخمور واقع في الزنا وافعل كل شيء. وانا الان اصدقك واؤمن بك ومستعد بل واريد وجئت لاقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. وان القرآن صحيح. ولاصلي
ولاكون لكن بس بلاش حكاية ان انا اقوم بامر الدين. يعني اقوم بامر الدين دي مسألة خليني في نفسي. اصلي كويس يعني فالنبي عليه الصلاة والسلام رفض رفض رفض ان يدخله في الاسلام. قال له لأ روح
طبعا هذه تعبيراتي ساقول لكم الحديث الان انما قال له لأ وانصرف الرجل من عند الرسول صلى الله عليه وسلم وقد رفض النبي ان يبايعه بيعة الاسلام وان يعتبرونه داخلا في الاسلام. وذهب ليبيت في بيته. هذا الرجل ذهب ليبيت في بيته
كافرا يبات في فراشه بالليل كافر ولو قبض دخل النار ويأتي اليوم التالي ويأتي متحركا جواه نار يا جماعة انا مسلم. ويعرض على النبي والنبي يرفض الثلاثة ايام حتى جاء
او اقر بالجهاد وبالزكاة اللي هو كان رافضهم قال له يعني ادفع فلوس بقى في سبيل الله واجاهد في سبيل الله والكلام ده انا مش مستعد له فيا اخواني الايات التي تقول حتى يظهره الله. والنبي عليه الصلاة والسلام الذي يقول
حتى يظهره الله وهذه الايات التي تندد بمسلم تندد بمسلم حتى يا اخي ده مش تندد بمن ترك الهجرة ومن ترك الجهاد ده تندد حتى بمن لم يعلم الناس. الرسول عليه
الصلاة والسلام يقول ما بال اقوام لا يعلمون جيرانهم ما بال اقوام لا يفقهون جيرانهم ليعلمن اقوام جيرانهم ولا يفقهن اقوام جيرانهم او لاعاجلنهم بالعقوبة في الدنيا وليعذبنهم الله يوم القيامة عذاب من الله يوم القيامة
لمسلم موحد مصلي ليه؟ لانه لا يقوم بواجب الدين المتمثل في نقل العلم الى غيره سبحان الله! يقول الله تبارك وتعالى في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يقول النبي عليه الصلاة والسلام لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او
ومن ضمنها يسلط الله عليهم عذابا يدعو خيارهم فلا يستجاب لهم آآ لعن الله الذين آآ كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. فانا عندي دين من ترك الامر
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هدد بالعذاب الشديد يوم القيامة. ومن ترك التعليم والتعلم هدد بالعذاب. ومن ترك الهجرة ايام كانت الهجرة مفروضة على المسلمين هدد بالعذاب ومن ترك الجهاد هدد بالعذاب ومن ترك الدعوة هدد بالعذاب من اين اتى المسلمون
ان رسالتهم هي لالتزامهم الشخصي دون ان يشعروا بهذا. بل لقد ورد عن يوم القيامة ان النبي عليه الصلاة سلام يفاجئ يوم القيامة وهو يسقي امته بيده الشريفة من حوض النبي صلى الله عليه وسلم. ونسأل الله الا يحرمنا ذلك
يا ذا الجلال والاكرام يا رب العالمين. يفاجأ بان الملائكة تخرج وكل ملك في يده مطرقة ضخمة. لو على اهل الارض كلهم لصعقتهم يضربون اصنافا من الامة المحمدية يضربون اصنافا من الامة
وحدت المحمدية يضرب شف انا بستخدم الالفاظ التي لها اثر عاطفي في قلوبنا الموحدين المؤمنين الصالحين المسلمين الملائكة تضرب الموحدين الصالحين المؤمنين فالنبي عليه الصلاة والسلام يترك السقي ويقول امتي فالملائكة تقول له انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك. الخمر التي تركتها
حراما عادت حلالا والربا الذي تركته حراما عاد حلالا والعري والشواطئ والفساد والانحراف هجر احكام الشريعة فيقول النبي الذي هو رحمة المهداة يقول سحقا لهم. يا الله! سحقا لموحدين مؤمنين
مصلين مزكين لانهم احدثوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم ما تنتقض به عرى الاسلام. فيقول سحقا لهم كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم اللي هو ما قاله عيسى ابن مريم اقول ما قاله العبد الصالح عيسى ابن مريم
كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. فالنبي صلى الله عليه وسلم وهو الرحمة المهداة
ينظر بالى امة خالفت دين الله ورجعت عنه وانحرفت وزاغت عنه ينظر اليهم فيرى انهم جاوزوا كل حد ولذلك فانهم فانه لا ينشغل بهم ويقولوا هذا الكلام. بعد هذا ايها الاخوة لا نستطيع بحال
من الاحوال ان نتصور وانا اقول هذا الكلام انفس الروح في امة تتصور انها تجلس لتسمع عن ما قلناه بالامس مثلا عن ليلة النصف من شعبان لتصلي ولتصوم. هو احنا يا اخواني ليس مهمتنا ان نقول للناس صلوا
فقط مع ان انا بقول هذا الكلام وانا مطمئن اني جلست بالامس ساعة كاملة احدث حضراتكم في قيام ليلة النصف من شعبان وفي صيام شعبان بان وفي الاستعداد بالطاعات لكن من قال ان الدعوة ان يقص طريق الايمان النبي عليه الصلاة
والسلام جاءه رجل اسلم وقاتل وقتل فقال النبي عليه الصلاة والسلام هذا رجل من الذين قال الله تعالى فيهم الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون لانه لم يكن عنده وقت ليذنب او ليعصي. نحن لابد
بد ان نعرف رسالتنا. اما ان يتسلم الجيل دعوة الله عز وجل زاهرة. وان يسلمها خفيضة او ما ذلك ليس هناك لابد ان ندرك الفارق بين بين مؤمن ومؤمن. يعني انا عندما ارى ابا بكر الصديق يجهر بالحق. وانسان اخر يمشي مختفيا بايمانه. العلم
عزة بالايمان واظهار الايمان. لذلك ايها الاخوة لابد ان نعلم ان طريقنا مع الله عز وجل هو طريق النهوض بالدين كاملا. صحيح هذا الكلام لابد ان يؤسس على الصلاة والطهر والعبادة. لابد ان يؤسس على القلب السليم. لابد ان يؤسس على الدعاء والذكر وعلى الصيام وعلى
وعلى العبادات لابد ان يؤسس على وصل الارحام وعلى التخلص من المعاصي على التزام طاعة الله. ولكن لابد ايضا ان نفهم ان هذا لا يكون من اجل ان يكون هذا هو الحد الاعلى الذي يقف عنده المسلم وانما لابد
على كل مسلم من ان تكون له رسالة ومن ان تكون له وظيفة لدينه لا لشخصه فقط وانما لدينه ويسألني او يعني بلاش يسألني يرد دائما هذا السؤال لانه قد يسألني البعض وقد يسأل غيري طب يعني المطلوب نعمل ايه؟ يا اخواني
واضح محدد وحيد عمل هذا الجيل في سبيل الله عمل وحيد واضح محدد عمل وحيد واضح محدد ليس ملتبسا ولا نترك الناس لا لا نحمس الناس ثم لا نقول لهم ما هو الطريق. المسألة كالاتي بمنتهى البساطة. وانما اقول هذا لاترك هذا الدين في اعناق كل مسلم يسمع يعرفه
رسالته وليترك العلماء والدعاة ومشايخنا واساتذتنا امة الاسلام تعرف طريقها لكي لا نكون قد كتمنا او فرطنا او ضيعنا لكي حتى لو طالت الحياة عشرات السنين كل انسان يعلم ماذا عليه
عمل وحيد واضح محدد مسدد. ايه المشكلة المشكلة كالاتي بالامس زمان كان الناس كفارا دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الايمان فامنوا واسلموا فاصبح الناس كفار ومسلمين واصبح المسلمون يقومون بما يفرضه الاسلام عليه
خلاص بس ده كان زمان. كل سنة وانتم طيبين. هذا كان زمان. هنفضل عايشين نحكي للناس حواديت وحكاوي كما افعل انا وكما يفعل كل الدعاة والعلماء ان نترجم الامر. كان زمان امال ايه اللي جد
اللي جد اية قالت ان الشيطان سيمد يده في هذه الامة اللي هي احنا قلنا كفار ومسلمين سيمد يده الى المسلمين حين يسرق منهم وينتقص منهم. فقال تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه
فبعض الناس سيترك الرباط للدين وبعض الناس سيغادر حياض الايمان وسيترك المرابطة للدين. فاصبح الناس اليوم مش معسكرين اصبحت معسكرات ثلاثة. بل اكثر لكن خلينا نبسط المسألة اصبحت معسكرات ثلاثة كفار
مناوئين للدين وكتلة مؤمنة صالحة تريد الاسلام وتبكي على ما يقع بالمسلمين من الالام وتعمل وتريد او ان ان يا ريت لو عرفت الطريق ان تفعل واصبحت هناك خارج الكتلة الاسلامية كتلة المسلمين المحبين للدين
مسلمين كتير جدا في الامة الاسلامية يقدروا بمئات الملايين. احنا مش بنتكلم عن عدد قليل نحن نتكلم عن عدد ضخم جدا من المسلمين انتم عارفين ان هم مغيبين مغيبين تماما. وانتم عارفين اصنافهم وانتم ترونهم
مسلم لا يفكر اصلا ان ان عليه واجبا للاسلام بالعكس مش واخد باله مسلم بل ده غير المسلمين اللي اسمهم مسلم لكنهم يعادون الاسلام ويكتبون كلاما ضد الاسلام. ويقولون كلام
بالعكس انا اشوفه كم مرة قلتها اربع او خمس مرات في هذه الفترة البسيطة لاني اعلم ان من الناس من يأخذ هذا ليتصور ان هذا طريق وهذا طريق اخر. ابدا هو نفس الطريق. انما اقول اتموا ما يريده الله. اتموا
ضد الاسلام وهم عملاء لاعداء الاسلام وهم يحاربون الاسلام. انما وفي ناس مش مغيبين في ناس ملهيين اما في اشغالهم مش قادرين يفوقوا بيشتغل صبح وليل ويرجع ياكل اللقمة وينام عشان يصبح يشتغل وهكذا. ومنهم من هو غارق في حب بنت الجيران وصاحبته في النادي وزميلته في الجامعة
ومنهم من هو غير مش موجود خالص مخه مش هنا. لا يشعر انه مسئول اصلا عن دين الله ولا انه الدين ده تبعه في شيء وكفاية انه يقوم باموره. الله! اصبح عندنا المسلمون كتلة قليلة. يعني قليلة
محبة لعودة الدين وهذه الكتلة القليلة من ضمنهم معظمهم معظم الكتلة القليلة صفاتهم لا تقوم به. مش اقوياء كفاية. عند اول فتنة يرجعوا عند بيحبوا الاسلام وصادقين في هذا لكن لا يقومون لصلاة الفجر. وربما يفوتون الصلوات ويضيعونه. يبقى دول برضه ما
ما نقدرش نتركن عليهم ما نقدرش نحسبهم. لان هؤلاء لم يتحققوا اصلا اصلا بصفات الايمان التي تجعلهم يقومون بهذا الدين. فيبقى انا عندي المسلمون كتلة اللي حاسين بالدين كتلة قليلة من المسلمين
واللي منهم عندهم صفات تمكنهم من القيام بدين كتلة قليلة. وبقية المسلمين اما غافل واما لاهي واما مغيب اما مش هنا واما ضد الاسلام واما عنده بعض الافكار كفيلة بانها تخرجه كلية. يعني واحدة مسلا تقول لها الحجاب
تقول ربنا رب قلوب وانا قلبي حلو ومش هتحجب طول عمري خلاص. واحد تقول له الصلاة يقول لك الصلاة يعني هو على كل حال ربنا عارف اللي في القلوب يعني
هذه الفئة تحولت تحول الامر خلوا بالكم بقى اعملوا معروف الى مسألة في منتهى الوضوح ان اصبحت عندي كتلة من المسلمين تشعر بالاسلام وكتلة ضخمة جدا من المسلمين مغيبة الذين يشعرون بالاسلام واللي منهم قادرين دول قليلين. مش كفاية. سامعين الكلمة باقول ايه؟ ليسوا كفاية
هي سماها العلماء حد الاستطاعة حد الاستطاعة كلمة السر في تدرج العمل الاسلامي كلمة حد الاستطاعة لا الناس المحبين للاسلام اصحاب المساجد والدعوة والعمل والجهاد ولاه هؤلاء ليسوا كفاية ليسوا كفاية لا يقوم ولا يقوم بهم لا تقوم بهم بهم الاستطاعة. لاقامة الاسلام
اصبح العمل الوحيد هو محاولة نقل المسلمين من معسكر التغييب والضياع الى معسكر الانتباه وفهم المهمة وفهم الرسالة والعمل لها وبيعة الله عز وجل بيعة صادقة على القيام بهذا الواجب. اصبح المهم ان من يقف في طابور السينما ليدخل الى فيلم من الافلام الاباحية او
وانصاف الاباحية ان انقله الى طريقه الى المسجد والى الدعوة والى العلم والى انه يبيت يحلم بنصرة الاسلام هذا هو التحول هذا هو العمل ثم العمل الف به النقطة رقم باء ازا كانت النقطة الف هي نقل هؤلاء النقطة بها ان من ينتقلون معي من كتلة المغيبين الى كل
كتلة المنتبهين الذين يحلمون بعودة الاسلام فيهم نسبة كبيرة من اصحاب الاماني والاماني لا تيجي واحدة ست طيبة بنت حلال واحدة ست سنها خمسين ستين سنة قاعدة في بيتها تكلمها عن مشكلة فلسطين والله وارى ذلك تخرج من ايديها كل ما فيها من ذهب وتتبرع به للجهاد في سبيل الله
هناك وارى ربات بيوت يفعلن ذلك عن طيب خاطر. ومع ذلك بمجرد ان تنتهي هذه الجلسة هي التي هي صاحبة الغيبة وهي في صحيفة النميمة وهي صاحبة الكلام عن الغائبات وهي التي تقصر ربما في صلاة او تضيع صلاة وهي التي ربما
وهي التي تقطع رحم. اذا نحن يعني لم تعد امرأة قائمة بامر الله تدعو اخواتها في الله حتى الكبيرات سن حتى الصغيرات حتى كله لم يعد هذا موجودا الا يبقى اذا انا النقطة الف نقل المسلمين من
معسكر المغيبين الى معسكر المنتبهين والنقطة به هي ان اعمل داخل نفسي انا وداخل معسكر معسكر الطيبين الصالحين في اصلاح هذه الانفس وفي اقامتها على الحق في ان يقوموا لله قياما
بالليل في صلاته وفي ان يصوموا بالنهار وفي ان يتصدقوا من اموالهم وفي ان ينفقوا من اوقاتهم. وفي التضحية في سبيل الله في بذل الانفس في سبيل الله وان اقويهم على ذلك والا يكونوا ممن تستغرقهم الفتن
انتهى الكلام. هو ده العمل الاسلامي انما دعوة الناس للصلاة فقط انا نبهتكوا اوعوا تترجموا هذا الكلام انه تهوين من دعوة الى صلاة والتزام وطاعة وترك بمعاصي والتزام الطعام الصالح والشراب الصالح والملبس الصالح وترك النظر الحرام والدعاء والذكر وقيام الليل وبر الوالدين ليس
لا يتغياه يعني يقصده ويجعله غاية الاسلام. النصوص التي ذكرتها لكم من الايات ومن الاحاديث تقول ان رسالة الناس هي هذه ان رسالة الناس الرجل الاعرابي الجلف الذي لا يعرف الا العنزة المعزة والخيمة والوتن
والحبل والصحراء والعصايا والجمل قال كان يقول بملئ فمه لقد بعثنا الله ابتعثنا الله لنخرج العباد من عباد العباد الى عبادة رب العباد. رجل امي لا يقرأ ولا يكتب ومن الاعراب الاجلاف البدو الصحراويين. ولكنه يعرف رسالته
انبه الى بعض النقاط وبحسب ما يعني ما قد يرد على ذهني الان ليس من العقل وهذه نقاط مستقلة محددة بنود قائمة بذاتها دليل الصدق دليل الصدق ليس ان اعمل العمل الاسلامي
واترك جدول حياتي اليومي بيخبط في رسالتي يخبط فيه. يعني ليس ان اسهر مثلا وقتا طويلا واقول اصلي الفجر لا ليس ان اعطي وقتي لزمالة من غير الصالحين واقول هذا ان هذا يعينني او انني ساستطيع ان
ان احافظ على طاعة الله لابد الا تكون الحياة دوامتين او دائرتين بيدوروا ضد بعض يقوموا يخبطوا في بعض كل شوية ييجي يخبط والا سيستمر الخط حتى تقع الرأس خلاص واحد من شدة خبطه في الحجر وفي الوعل وفي وفي الحائط سقط مغشيا
عليه. انما الانسان لابد ان يدير حياته وفق رسالته فيا ايها الاخوة اذا كنا نريد ان نكون من الصادقين رقم واحد الان ما علينا ان نفعله ان نعيد جدولة ايامنا ان نقتصد في نقتصد في امال
نقتصد في امال الحياة مش لازم الملابس الماركات والسيارات الفارهة والموبايلات الفاخرة لا يلزم السجاد الفاخر والنجف والثريات الفاخرة لا يلزم ان يعيش الانسان حياته بالطول وبالعرض وما وعايز ابقى زي اللي فوق
واللي تحتي حتى لا يزدريان الناس تلك هي الفتنة. من قال ان الدعوة تقوم بان تتجمل للناس بغير ده النهي عن التكلف من ثوابت ديننا. وانما نحافظ على الجمال والله جميل يحب الجمال في حدود ما هو
ام متاح لنا وما رزقنا به بدون بذل وقت لهذا وجهد لهذا و جعله معركة الحياة وانما نحن نحاول ان معركة لن يزدرينا الناس لن يزدروا دعوتنا اذا وجدونا مقيمين عليها. انما هو
انا علشان انقل الدعوة لجاري يقوم يشوفني راكب سيارة اخر موديل وما تكونش سيارة قديمة والله ما بلغت الدعوة اي مبلغ في هذا في يوم من الايام اطلاقا وانما بلغت الدعوة بصدق اصحابها ان رزقت يا مرحبا فاظهر نعمة الله عليك والا
لم ترزق ليست معركتك ليس وقتك ليست حياتك ليس بذلك مش ممكن ابدا تقول انا لازم ادخل ولادي مدارس لغات ولازم البس كزا ولازم زوجتي تكون بالطريق الفلاني فتعيش اسير الدنيا بوهم انك تريد بذلك الاخرة. هذا وهم كبير ضيع اجيالا متعاقبة وليس جيلا
واحدا اجيال بدأت صادقة صالحة وسرقتها الحياة وانتهت الى انها من انهم من الساقطين. ان تعرف ان دين الله عز وجل ان تقوم برسالتك لا يلزم ان تعمل عملين وثلاثة في اليوم لا وانما الذي يلزم
ان تنبه من حولك. مين اللي بيلومك على قلة النفقة؟ زوجتك استصحب ايمانها. قل لها نحن في كذا. انتم عارفين الزوجات يتشاجرن مع ازواجهن على النفقة ليه ؟ لانهم شايفين ان ازواجهم مهتمين بالدنيا
ولا يقدمون النفق انما لو وجدت ان زوجها صاحب رسالة ستفهم. ستفهم ان هذا في المسجد يدعو الى الله. وانه يجاهد انه يتعلم وانه يعمل وان عليها هي ان تعمل بين بنات جنسها وبين الصغيرات تربيهن وبين سيتحول البيت الى بيت
انا اعرف بيوتا ما فيهاش سنتيمتر الا ويفتح غرفة للرجال وغرفة للنساء والاطفال يلعبون في غرفة ثالثة. والمطبخ شغال في اعداد مشروبات بيوت تعمل للرسالة وتنام وتستيقظ للفجر اعرف اسرا تنزل بكاملها الزوج والزوجة والابناء جميعا ينزلون الى المسجد في
في صلاة الفجر واعرف مجتمعات صحيح المرأة ممكن تصلي في البيت لكنهم ينشئون روحا. ولذلك رقم اتنين في هذا اذا كنت اقول جدول الحياة رقم اتنين في هذا ان تستصحب كل من حولك. لا تكن انت استثناء من مجتمعك. ما يبقاش الاب والام بيقولوا الواد ده بينزل الساعة
اربعة خمسة الصبح يروح فين؟ المسجد ايه؟ والضلمة والاحوال الامنية والظروف الجوية والمش عارف ايه الحياتية. آآ لابد ان يذوق الوالد منك كلمة تحيي ايمانه والام كذلك لابد ان يذوق المجتمع. العمارات دي مدخل العمارة اللي
معمول بالرخام والموزايك واللي واللي والمرايات نافورات. لماذا لا تعلق عليه بدل اعلانات ادفعوا فلوس الصيانة وادفعوا فلوس المصاعب لماذا لا تعلق عليه احاديث لافتة للنظر توقظ الناس من غفلتهم وقصص يعني جديدة فيها من الجدة
ما يلفت الانظار. اين الكتيبات؟ واين شرائط المسجلة التي يعني انت يعني لابد ان يكون تكون الدعوة مستصحبة لكل من حولك حتى تصير الحياة كلها وكل من حولك من الصالحين يعملون معك على ذات المحور وعلى ذات الهدف وعلى ذات الطريق. لهذا ايها
اخوة انما اقول هذا واقول لاخواني ان رقم تلاتة هو الا تعتبر نفسك زي الاسئلة اللي بتيجي للواحد ومالية الدنيا لا تعتبر نفسك مفعولا به انت فاعل. ما تقولش اين القدوة؟ اين الاسوة؟ اين من يعينني؟ اين انت تصنع بيئة الايمان
اتنين انت تقرأ عن الصحابي والتابعي والنبي والصالحين واهل الجنة ثم تأخذ هذه الجذوة وتجلس مع اخوانك ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا تقعدوا تتدارسوا معا لتقوم بينكم هذه الجزوة الجذوة الايمانية والحالة الايمانية. ثم تقول هيا الى ثالث ثم تلقيها ثم تتفق على
شيء من الصالحين انت صنع في مجتمعك صنع بيئة الايمان انت تصنعها انت فاعل عبد الله ابن واحة. كان رجلا صحابيا فاته تلتاشر سنة من من من عمر رسالة النبي. انتم عارفين عن رسالة النبي تلاتة وعشرين
منهم تلتاشر سنة في مكة عبدالله بن رواحة كان في المدينة كان من الانصار فاتوا تلتاشر سنة ما شفش فيها الرسول عليه الصلاة والسلام ولا عرف سنته ولا عايشه فوق عشر سنين
فقط عشر سنوات وهو في مجتمع الرسول والمجتمع على رأسه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك يقول لاصحابه يهيا بنا نؤمن ساعة. يعني ايه نؤمن ساعة يا عبدالله بن رواحة؟ نقول له تعال بس معي ياخده من ايده
يدخلوا دار بيته ولا بيت صاحبه يقعدوا يتدارسان اية في كتاب الله. يتدارسان سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يتدارسان حالة من حالات اهل الاخرة يتدارس الايمان فيتحرك الايمان. فاشتكوه للرسول عليه الصلاة والسلام قالوا له يا
رسول الله الا ترى الى عبدالله بن رواحة يرغب عن الايمان معك الى ايمان ساعة فاقره النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مجتمع على رأسه رسول الله احنا النهاردة في مجتمع ليس على رأسه رسول الله ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا حتى التابعين ولا
عمر ابن عبدالعزيز ولا حتى الائمة والفقهاء. احنا في مجتمع نحتاج الى احياء الايمان. انت يا اختاه الفاضلة يا رب البيت انت فاعلة انت بطبق الحلوى وكوباية الشاي اللي ممكن تدعي عليها اخواتك وتقعدي قبلها تزاكري قصص قصيرة
قصة من صفحة وتتكلمي في قصة سيدنا يوسف في القرآن دي ولا قصة سيدنا سليمان في القرآن ولا عندما يقرأها الانسان ويجلس مع بدل ما يقول لها شفتي ام حسين عاملة ايه وشفتي حسن عمل ايه وشفت مصطفى راح فين سمعت اللي عمله البواب مع صاحب البيت شفت اللي عمله فلان
اما عربيته اتخبطت يقول له يا اخي والله سبحان الله ارأيت الى سليمان عليه السلام لما استجاب للهدهد وارسل رسالة لملكة آآ سبأ يقول لها تعالي يعني سبحان الله هدهد يقول له رسالة فيستجيب
وتتحرك مملكة يبعت يجيب العرش ايه الاهتمام بالدين ده كله تبقى الفكرة كده الدردشة شكلها كده وتقعد تحضر لها من بالليل لانك صاحب دعوة. يا اخي الكريم نحن امام الطفلين
فين اللي هم ولاد اه عمرو بن الجموح اللي هم واحد منهم قتل ابو جهل قتل شف شاب سنه تلاتاشر اربعتاشر سنة قتل رأس الكفر ورأس معاداة الاسلام ابو جهل. هذا الشخص هو الذي احتال
عمل تمثيلية وذهاء ليؤمن ابوه بالله ليؤمن ابوه بالله بقى ياخد الصنم يرميه يحط الفاس آآ يرميه في كزا يلطخه بكزا حتى جعل اباه يسلم طفل سنه تلاتاشر سنة ولا اربعتاشر سنة يحتال لدعوته ويجاهد في سبيل الله يفهمون انها رسالة
المسلم المسلم المنعزل عن رسالته زيرو صفر لا يساوي شيئا مسلم بغير رسالته حينما تتوفاه الملائكة يسميه الاسلام ظالما لنفسه ان الذين تتوفاهم ملائكة الظالمين لانفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ لذلك ايها الاخوة
الاسلام ضرب الولاية. شف الاية تقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض جت على اولياء بعض قالت والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا. ليه؟ لان الولاية تقوم على حراسة الدين. على حراسة الدين على
قيامي بواجب الدين وبعبائه. لذلك انت فاعل ولست مفعولا بك. وانت عليك ان تنشئ بيئة الايمان وانت عليك ان تحدث من حولك وان توقظ كوامن الايمان في الناس. انت عليك كل هذا وعليك ايضا ان تدرك ان ان العمل في سبيل الله
عمل فيه عوائق فيه فتن هو لن لن تترك. انت متصور انك تجلس الان تفكر في القيام بواجب الاسلام. فتقرر هذا وتقول انها بيعة. خلاص خلصت المسألة؟ لا سيرسل سترسل الدنيا اليك الف شاغل. وسيبعث الشيطان عليك ميت الف ملهي
فينسيك وسيعمل بالمكر الليل والنهار والمخابرات المركزية الامريكية هتقعد تعمل كيف نخرج الشباب من هذا التوجه القوي نحو الدين كيف نشغلهم بالحياة وسيعمل الملايين من البشر من شياطين الانس في الهائك من
قال هذا اسمعوا يا اخوانا انتم بتروحوا تحضروا حفلات زواج كتير حفلات زواج تروح تلاقي فيها ابو العروسة يقول للعريس للزوج زوجتك ابنتي فالعريس يقول له قبلت فينشأ زواج لدرجة ان يحل
للرجل من المرأة ما لا يحل لاب ولا اخ ولا اخت ولا خال ولا عم ولا ام ولا احد ابدا بهذه الكلمة تصوروا ان هذا هذه الصيغة اسمها صيغة العقد. بعتك
آآ مسلا هذا القلم بدينار قبلت بعتك هذا البيت بمئة الف قبلت. زوجتك ابنتي قبلت. هذا اسمه العقد فاذا برب العالمين سبحانه وتعالى ما هو ده اسمه ايجاب وقبول. بعت قبلت اشتريت قبلت زوجت قبلت
ايجاد قبول ايجاب قبول ايجاب قبول احفزه ده الفقه العقد ايجابي وقبول فاذا برب العالمين سبحانه وتعالى يصدر الايجاب منه ازلا قديما ايجاب قائم ودائم والى الابد الى يوم يقوم الناس يا رب العالمين. زي ما اقول لك اشتريت من ايه رأيك؟ انا هشتري منك اشتريت منك
كهذا الكوب بدينار. ايه رأيك؟ تقول قبلت فالله تعالى اصدر الايجاب وقال ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم فلم تعد ملكا لهم واموالهم فلم تعد ملكا لهم واعطاهم على ذلك ثمنا هو الجنة
ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. وطريقة سداد السلعة المباعة ربنا وادى لك الجنة انت هتسدد ازاي؟ يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن. ومن اوفى
من الله نحن في هذا ونحن في هذا انا قلت ايه ونحن في هذا بيع بيعة فالله اصدر الايجاب عارفين ماذا يبقى يبقى القبول ان تقول يا ربي قبلت هذا عقد اصدر الله ايجابه. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة تقول قبلت
يا رب اول ما تقول قبلت تنشأ البيعة تقدر تقول قبلت قول بس وفي لانك ان لم تسلم المبيع لا تستحقه والثمن والثمن هو الجنة بان لهم الجنة. بان لهم الجنة بان لهم الجنة. الجنة
ثمن لبيع من رفض ان يبيع لن يأخذ الجنة واقرأوا نفس السورة اللي كنا بنقول فيها آآ قول الله عز وجل حتى يظهره الله او اهل قول الله عز وجل آآ آآ قول الله عز وجل آآ هو الذي ارسل رسوله
وبالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. قال الله تعالى هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم مش فاهم يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ هو انا باني امنت لا انجو من العذاب الاليم لسه
لأ مين قالك انك نجوت انت محتاج تجارة تانية بعد الايمان عشان تنجو طب قول ايه هيا انا كت فاهم ان كده كويس اوي قول يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله
اموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات الجنة ثمن. الجنة جزء من الصفقة انما لا جنة بدون بذل الصفقة واقرأوا هذا في اخر سورة اه اه سورة اه الصف. ايها الاخوة
لا شك ان ان الوقت لم آآ يسعني ولكن حسب هذا الذي قلته لكم لاذكركم ولاضع امانة الله في اعناقكم هذا الدين امانة الله في اعناقنا هذا الدين ليس له اليوم من يدفع عنه
لا تفكروا ابدا في قول الذين قالوا للبيت رب يحميه. فيه ناس كتير مخهم ماشي على كده يقول لك لما ابرهة حب يهدم الكعبة اهل الكعبة تركوها وقالوا خلاص للبيت رب يحميه فحمى الله الكعبة
لا يا حلوين لا يا جماعة هذا الكلام كان زمان قبل ارسال الرسول لانه قبل ارسال الرسول كان فيه ستميت سنة ليس فيها نبيون وليس فيها قوات ولا مرسلين ولا كانت اسمها الفترة من الرسل. فواقعة ابرهة جاءت في وقت لا لا يوجد فيه
احد مكلف بحراسة الدين. فلما جاء من يهدم الدين اراد الله ان يدافع عن الكعبة لانه لم يكلم احدا في الست قرون دول بهذا انما بعد ان ارسل الله رسوله اصبحنا نحن المكلفين بان نحرس المسجد الاقصى وان نحرس الكعبة ومن علامات
القيامة ان الكعبة ستهدم والحجر الاسود من قبله سرق والكعبة هدمت من قبل عدة مرات لأ لأ ما فيش حاجة اسمها بيتي رب يحميه بعد ان وجدت امة مكلفة ستحاسب هذه الامة. فدين الله امانة الله في اعناقكم
لا ينجي الايمان وحده ولا تنجي العبادة الشخصية وحدها وانما لابد من تبني الدين. ايها الاخوة ان شاء الله عز وجل ليلة النصف من شعبان ستبدأ غدا بدءا من صلاة المغرب غدا
وليلة النصف من شعبان ليلة فضلها صحيح وبالغ. والظن انها الليلة التي الله فيها في كتب اعمال العباد الليلة التي يفصل الرحمن فيها في صحائف اعمال العباد. الليلة التي عمل السنة
كلها معروض على رب العالمين. لذلك شهر شعبان كان النبي فيه خاشعا مخبتا وجلا خائفا يخشى ربه ويخشى ذنبه وهو الذي غفر له ما تقدم من ذنبه. فلا يجترئ على لقمة يأكلها في النهار بل كان
كان يصوم خشوعا وادبا بين يدي الله. وكان يقوم وكان يدعو ربه. وهي ليلة يغفر الله فيها كرة واسعة جدا لدرجة انه يعدها بعدد شعر الغنم. يقول يغفر الله فيها
عدد من خلقه بعدد شعر غنم قبيلة فلان كثيرة الغنم جدا وينظر الله فيها في اعمال العباد. ايها الاخوة اخبتوا واخشعوا وداوموا من الان على القرآن انا مش عارف ما حدش يروح شغله بكرة خدوا اجاز لا تفسدوا الاعمال. لكن صلوا
صوموا واقرأوا القرآن واستغفروا الله كثيرا اقل من اربعة وعشرين ساعة ويفصل في صحائف العباد ليلة عظيمة الفضل لدرجة ان عددا من المفسرين اعتبرها الليلة المقصودة بقول الله عز وجل فيها يفرق كل
امر حكيم لذلك علينا ان نعامل ايام الله معاملة من يعرفها. وهي ليلة يوبق الله يعني يسقط فيها عدد كبير بيسقطوا لذلك هذه هذا الوقت هو وقت الرجوع الى الله ولعلي تحدثت بالامس بما فيه الكفاية عن هذا الامر ولكني فقط اردت ان اذكركم فان الوقت يمضي وان
الان معروضة على رب العالمين سبحانه وتعالى. ايها الاخوة الاسئلة التي تأتي في الحقيقة انا احب ان اجيبها جميعا ولكن ضيق ضيق الوقت ربما يحول دون ذلك اذا اخطأ في حق ولدي حتى لا ادخل في المسألة الوالد حتى اذا اخطأ في حق ولده فان فان من البر ان تعفو
عن الوالد لان فضله عليك لا يتصور واذا ما شعرت بان الخطأ شديد فانك تستطيع ان تدخل آآ من يصلح بينك وبين على كل حال هل ارتداء الملابس السوداء حرام؟ لأ ليست حراما الا اذا كان فيها تشبه بمثلا يعني نفترض انه
هناك بلدا من البلاد فيها آآ نفترض ان في بلد من البلاد مثلا معروف فيها انه من يلبس الثياب السوداء هو جا له الدين النصراني مثلا هنا فقط يكون التورع عن هذا حتى لا يكون تشبسا بغيرهم انما تشبها بغير
غيرهم انما على كل حال في غير ذلك لا بأس ان شاء الله آآ هل مشاهدة مسلسل نبي الله يوسف حرام المسلسلات لو كانت المقصود بها هو الاتعاظ كنا نقول حاجة انما انتم عارفين المسلسلات ليس مقصود بها الا الحبكة الدرامية وابراز وليس القائمون عليها
بمؤتمنين على الموعظة. لذلك اقول قاطعوا تماما كل نوع من انواع المسلسلات ما دام القائمون عليها ليسوا مؤتمنين على الدين فانه يتسرب من خلالها الاسرائيليات ويتسرب من من خلالها آآ يعني الايه؟ المفاسد الكثيرة. آآ يعني آآ
طيب نكتفي بهذا القدر على كل حال. ونسأل الله عز وجل ان يجمعنا وبازن الله تعالى في الاسبوع القادم يوم الثلاثاء القادم ساعود لانه فاضل لنا مرتين على رمضان فسأعود الى سلسلة اخراج الناس من الظلمات الى النور لعلنا نستطيع ان نقطع خطوة
او خطوتين قبل رمضان فان الله اعلم بالاعمال والاجال. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم اجمعين. وجزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وفقط اطمئنكم على فضيلة الشيخ سالم ابو الفتوح فهو بخير الحمد لله رب العالمين
ومنطلق واسأل الله ان يجعل من ورائي دعوته الخير الكثير. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته