1
00:00:01.100 --> 00:00:24.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى سبحانه لا احصي ثناء عليه هو اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لله عبد. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:24.400 --> 00:00:43.450
واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم اكمل الخلق ايمانا واشرف الناس احسانا. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته

3
00:00:43.750 --> 00:01:07.400
واهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة فاجعله حجة لنا لا علينا. برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انا

4
00:01:07.400 --> 00:01:40.200
انسألك الا نفقد قلوبنا اللهم انا نسألك الا نفقد قلوبنا. اللهم انا نسألك الا نفقد قلوبنا. اللهم انا نسألك الا تصير عباداتنا اعتيادات نتعود عليها وقلوبنا مفقودة بعيدة عنها اللهم رد الينا شعورنا واحساسنا. اللهم اجعل تقواك يا ذا الجلال والاكرام املا وشوقا يملأ

5
00:01:40.200 --> 00:02:00.950
بين جوانحنا برحمتك برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم واجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم لا تجعل لاحد سواك فيه شيئا. وارزقنا برحمتك صدق النية واخلاص العمل. اللهم امين يا رب العالمين

6
00:02:00.950 --> 00:02:27.050
ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم مبارك شهر فيه ليلة خير من الف شهر شهر جعل الله صيام نهاره فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه الى الله عز وجل بخصلة من خصال الخير

7
00:02:27.100 --> 00:03:01.300
ضاعف الله له ثوابها اضعافا كثيرة ومن ادى فيه فريضة ضاعف الله له ثوابها اضعافا كثيرة وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة. وشهر المواساة وشهر يزاد فيه رزق المؤمن من فطر فيه صائما كان عتقا لرقبته من النار. وكان له مثل اجره من غير ان ينقص ذلك

8
00:03:01.300 --> 00:03:24.500
ذلك من اجر الصائم شيئا من ادى في من وهو شهر اوله رحمة. واوسطه مغفرة. واخره عتق من النار الخاسر من خسر فيه رحمة الله. فاذا اقبل هذا الشهر فان الله ينظر الى تنافسكم في

9
00:03:24.500 --> 00:03:51.150
فاروا الله فيه من انفسكم خيرا كثيرا فاروا الله فيه من انفسكم خيرا كثيرا. واسعوا الى الله عز وجل. هذا شهر اذا بدأ نادى المنادي في اوله ان يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر شهر

10
00:03:51.150 --> 00:04:21.150
تصفد فيه مردة الشياطين. ويخلى فيه بين الانسان وبين نفسه. ليعلم اامارة بالسوء ام لوامة على ترك الخير. اللهم يا ذا الجلال والاكرام بقي يومان فقط يا رب بل اقل من يومين يا ذا الجلال والاكرام. اللهم لا تحرمنا. اللهم بلغنا رمضان

11
00:04:21.150 --> 00:04:52.650
اللهم لا تجعلنا من المحرومين. اللهم بلغنا رمضان. اللهم بلغنا رمضان. اللهم بلغنا رمضان اللهم قد اعددت لعبادك فيه اعدادا كبيرا من الفضل والرحمات والخيرات يا ذا الجلال والاكرام فلا تحجزنا عنه يا رب العالمين. اللهم بلغنا رمضان. اللهم بلغنا رمضان. اللهم

12
00:04:52.650 --> 00:05:19.600
بلغنا رمضان. اللهم يا ذا الجلال والاكرام ادخلنا فيه راشدين وحين تخرجنا منه وحين تخرجنا منه اخرجنا منه فائزين. اللهم من النار اعتق رقابنا اللهم انا عبيدك عبيدك ابناء عبيدك ابناء امائك يا رب اعتق من النار

13
00:05:19.600 --> 00:05:39.600
قابنا لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك فنزل ونخزى. اللهم لا ولي لنا الا انت ولا رب لنا الا انت ولا اله لنا الا انت انت ولينا فاغفر لنا

14
00:05:39.600 --> 00:06:08.950
ارحمنا وانت ارحم الراحمين. اللهم هبنا قلوبا لنشعر ولنحس ولنتذوق اللهم انا نسألك الا ندخل رمضان بقلوب ميتة. اللهم احي قلوبنا. اللهم عليها الايمان. اللهم اشملها بالتقى يا رب العالمين. اللهم انا نعوذ بك من ان ندخل الى حوض

15
00:06:08.950 --> 00:06:38.950
اضان وقلوبنا في مواد. اللهم علمنا كيف نصل اليك. اللهم علمنا كيف نصل اليك اللهم علمنا كيف نصل اليك. يا ربي القرآن كلامك. كتابك قولك اللهم اجعله ربيع قلوبنا. اللهم اجعله حياة قلوبنا. اللهم اجعله روحا تسري في قلوبنا وفي ابداننا

16
00:06:38.950 --> 00:06:58.950
اللهم انا نعوذ بك من ان نجعل ان نتخذ هذا القرآن مهجورا. اللهم اجعله روحا لنا برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم ان رمضان شاهد لنا او علينا. اللهم لا تجعله شاهدا علينا اجعله شاهدا

17
00:06:58.950 --> 00:07:24.850
لنا يا ربي لولا الله ما اهتدينا لولا الله ما اهتدينا لولا الله ما اهتدينا اللهم انا نسألك هداك اهدنا الصراط المستقيم اللهم ربنا اهدنا الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم اللهم انا نسألك ان يكون

18
00:07:24.850 --> 00:07:54.850
رمضان شاهدا لنا بهداك يا رب لو وكلنا انفسنا الى طاقتنا والى اعمالنا ما بلغنا ما من رمضان شيئا وما شهد لنا بشيء ولكنه ذاك وعونك. اياك نعبد واياك اللهم اعنا على الطاعة برحمتك يا ارحم الراحمين. لا تكلنا الى انفسنا

19
00:07:54.850 --> 00:08:18.050
ثم لا تكلنا الى انفسنا. اللهم لا تكلنا الى انفسنا. اللهم انا نعوذ بك ان تتحرك بالعبادة اذاننا ولا تتحرك لرحمتك ولعبادتك قلوبنا يا رب العالمين. اللهم احي قلوبنا وخذ بايدينا اليك اخذ الكرام

20
00:08:18.050 --> 00:08:42.800
عليك يا كريم. اللهم بلغنا رمضان. اللهم بلغنا رمضان. اللهم لا تحرمنا من الدخول فيه برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين وتقبل منا واجعلنا من الخاشعين المخبتين المنيبين ان برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم امين

21
00:08:43.000 --> 00:09:04.650
ايها الاحبة هذا الشهر انا قلت لحضراتكم من قبل هذه الكلمة المهمة جدا. الناس تتصور ان رمضان شهر لحركة الابدان. وان الاعداد لرمضان هو اعداد البدن للقيام واعداد البدن للصيام

22
00:09:04.650 --> 00:09:30.750
واعداد البدن للصلوات واعداد البدن للقرآن الاعداد لرمضان اعداد القلوب اصلا. اعداد القلوب اولا. ان تكون القلوب شاعرة تشعر تحس حتى تدخل رمضان تشعر انها تقترب من الله عز وجل. رمضان كل

23
00:09:30.750 --> 00:09:54.300
كل المسلمين معظم المسلمين بلاش كل معظم المسلمين يأتي بعد رمضان ويقول لاهل لاهل العلم الشرعي يقول له لماذا نفتر بعض رمضان؟ لماذا؟ ومن عجيب الامر اننا كنا نتناول هذا بعد رمضان او

24
00:09:54.650 --> 00:10:14.650
في الاسبوع الاخير من رمضان او انه لماذا يفطر الناس بعد رمضان؟ من قال هذا؟ حتى لا نقع بعد رمضان لازم نعرف من دلوقتي ايه السبب. لان فتور الناس بعد رمضان له سبب واحد فقط

25
00:10:14.650 --> 00:10:34.650
اسباب كثيرة نجتهد بها. لكن الفتور بعد رمضان وسقوط الهمم بعد رمضان لها سبب واحد فقط. هذا السبب الذي هو موجود باستمرار بعد رمضان ويأتي الناس ليشتكوا منه هو ان الناس

26
00:10:34.650 --> 00:11:02.000
تعامل رمضان بابدانها. يقوم الليل يصوم النهار. يفتح المصحف لينجز الورد يختم القرآن مرة ومرة اخرى في التهجد ومرة ثالثة في العشر الاواخر فيحمل بدنه ولكن قلبه غائب. فهو يعامل البدن والقلب منحى

27
00:11:02.000 --> 00:11:25.250
ان ومغيب. فاللي بيحصل انه يتعب البدن بغير ما تحتمله طاقة القلب. لذلك ياتي بعد رمضان خلاص اخرج كل طاقة ابدا والمسألة كما يقولون ديون اتعبت البدن باكثر من طاقته. فالبدن يبدأ في

28
00:11:25.250 --> 00:11:45.250
استرداد ما انفقه من الطاقة بعد ان مضى زمن البذل وزمن الجهد يبدأ في استرداد هذه بالطاقة بعد رمضان فتكون النتيجة انه ينام وانه يزهد في العبادة بلاش يزهد لا يستطيعه

29
00:11:45.250 --> 00:12:05.250
لا يجد الطاقة عليها. طب ما هو الحل؟ الحل واضح وضوح الشمس في رابعة النهار. لو عاملنا القلب فاحييناه اصبح القلب هو الذي يحرك البدن هو الذي يحرك الى القرآن هو الذي يحرك

30
00:12:05.250 --> 00:12:28.650
القيام هو الذي يحرك الى الصلاة هو الذي يحرك الى الانفاق فلا تشعر بعبء لعبادات البدن لا تشعر انك تعبت من القيام بل انت متشوق اليه. يدعون ربهم الله تعالى يقول امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما

31
00:12:28.850 --> 00:12:58.850
يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. انظر الى القلب قلب متوهج متأجج بهذه الصفة موجودة فيه لذلك هو يؤدي انه قائم قانت اناء الليل ساجدا وقائما. لكن بدافع من قلبه الله عز وجل يقول عن القائمين تتجافى جنوبهم عن المضاجع تبعد اجسادهم عن السراير عن الاسرة

32
00:12:58.850 --> 00:13:20.700
يدعون ربهم خوفا وطمعا. القلب فيه وهج. فهو يؤدي بدافع القلب. لذلك ينتهي رمضان عند الذين يفترون بان اجسادهم تعبت لكن ينتهي رمضان عند الذين يعرفون كيف يعبدون الله بان

33
00:13:20.700 --> 00:13:45.550
قلوبهم حية حاضرة فيزدادون لله عبادة ويزدادون لله ولذلك فان كما قيل ان من قام ليلة عيد الفطر وعيد وعيد الاضحى لا يموت قلبه يوم تموت القلوب ليه لانه كان يقوم في رمضان فلما انتهى رمضان

34
00:13:45.950 --> 00:14:05.950
واصل العبادة في ليلة العيد. وظل يقوم لربه. المهم ان تخرج من رمضان بهذه الطاقة الهائلة لذلك ايها الاحبة كلمت حضراتكم وانا اليوم كنت اوشك ان اعود الى موضوعنا ولكني ما استطعت. كلمت

35
00:14:05.950 --> 00:14:24.450
حضراتكم كيف ندخل الى رمضان ثم كلمت حضراتكم في اللقاء التالي عن كيف نخرج من رمضان؟ وفي كل مرة قلت ان العملة التي نتعامل معها هي احياء القلوب. ثم جلست الى نفسي افكر

36
00:14:24.500 --> 00:14:41.650
قلت هل يا ترى انا ارشدت الناس ما معنى ان يعاملوا القلوب في رمضان هل يا ترى دللت هؤلاء السامعين ما معنى ان يعاملوا القلوب في رمضان؟ لذلك استغفرت الله عز وجل ووقفت

37
00:14:41.650 --> 00:15:08.250
وقررت ان يكون لقائي معكم اليوم حول ثلاثين تلاتين تلاتة وجنبها صفر حول ثلاثين ثلاثين معنى من المعاني القلبية التي تدلكم على ان العبادة في رمضان ليست مادية وليست بدنية وانما هي معاملة قلوب لكن لو فقهنا

38
00:15:08.250 --> 00:15:28.250
لو فقهنا لو لو علمنا لو ادركنا لو فهمنا نعامل العبادة معاملة القلوب فاذا عاملنا العبادة معاملة القلوب حايت قلوبنا وخرجنا فائزين ان شاء الله يا رب العالمين. وان عاملنا العبادة

39
00:15:28.250 --> 00:15:56.850
معاملة الابدان رسبنا وفشلنا وضعنا لذلك فانني اريد اليوم. طبعا انا متأكد ان الوقت لا يكفي لثلاثين لكن بقدر ما يكفي ساتناول معكم ثلاثين ملمحا ولكن قبل ان ابدأ قبل ان ابدأ سترون انه في كل ملمح من الملامح الثلاثين جميعا بدون استثناء

40
00:15:56.900 --> 00:16:26.250
سبحان الله المقصود في العبادات الرمضانية هي القلوب وليست الابدان ايها الابدان مقصودة لكن تبعا الابدان مقصودة لكن خدما الابدان مقصودة ولكن لاحقا لاحقة يعني. انما القلوب يعني عبادات رمضان مبنية على القلوب. وخلوني ابدأ في ضرب الامثلة حتى ندرك

41
00:16:26.250 --> 00:16:44.100
وقت وحاسبوني لو وجدتم ان هناك عبادة من عبادات رمضان من الثلاثين عبادة او بقدر ما يسع الوقت. الامر فيها لا يتعلق بتحريك القلوب لا بتحريك الابدان مثلا عندكم رقم واحد

42
00:16:45.400 --> 00:17:06.450
مثلا تعرفون ان من فطر صائما كان عتقا لرقبته من النار. من فطر صائما يعني ساعة الافطار مش من فطره في النهار. من فطر صائما يعني عند المغرب كان عتقا لرقبته من النار ومغفرة لذنوبه

43
00:17:06.800 --> 00:17:24.500
وكان له مثل اجر الصائم من غير وانتم تعرفون ان الصوم هو الصوم لي وانا اجزي به فمثل اجره شيء لا نعرف له نهاية. امر لا منتهى له نعرفه اه اه لذلك

44
00:17:24.850 --> 00:17:44.850
كان له مثل اجره من غير ان ينقص ذلك او ان ينقص ذلك من اجل الصائم لكن على كل حال. طيب انا مسلم عادي ايه اللي بنعمله ميت مليون ولا الف مليون مسلم يظنون ان هذا الامر امر مادي

45
00:17:44.850 --> 00:18:08.950
الصائم عند الفطر عطشان جعان فانت تعطيه تطبخ له حاجة بسيطة تعطيه انما عندما تفاجئ بان النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسن هذه السنة يقول شيئا في الحقيقة لا يكاد يسد الجوع. لا يكاد يسد الجوع وهو انه يعطي الله الله هذا الثواب

46
00:18:08.950 --> 00:18:28.950
ثواب من فطر صائما بصرف النظر عن قولنا في آآ خطبة سلمان التي رواها سلمان يعني انا اريد للاخوة الذين يعرفون هنا مسألة آآ آآ تقدير آآ الخطبة المروية عن سلمان الفارسي انهم ينحوا هذا الكلام انا لا اقصده في هذا اللقاء خلوني بس

47
00:18:28.950 --> 00:18:50.300
استرسل مع اخواني في هذه المعاني الواردة من احاديث صحيحة دون ان يزاحمكم حديث آآ فيه كلام. انما اتكلم عن آآ آآ نعم فاقول ان الله يعطي هذا الثواب من فطر صائما ولو على شربة ماء

48
00:18:50.500 --> 00:19:11.850
شربة ماء طب ما شربة الماء مبذولة لكل الناس افتح صنبور المياه الحنفية واخذ منها شيئا من الماء واقول له اتفضل ربنا يتقبل فيأخذ مني شربة الماء ويشرب وهو كان يستطيع ان يفعل ذلك فيعطيني الله مثل اجر الصائم

49
00:19:11.950 --> 00:19:31.950
يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما ولو على تمرة. بلحة صغيرة. اذا الامر لا يقصد به حتى الجانب المادي طبعا لا شك ان الله اذا اشبعت الجائع واذا ارويت العطشان كان الاجر اكبر. لكن معنى ذلك

50
00:19:31.950 --> 00:19:56.350
كأن المقصود ليس مادة وكمية الطعام والشراب وانما المقصود روح المودة والمحبة التي تسري بين المسلمين مقصود قلب يذيقه الله. يشعره الله بروح المودة والونس. تذهب الى شخص تقول له ربنا

51
00:19:56.350 --> 00:20:09.900
تقبل تفضل وتعطيه كوبا من العصير تعطيه شيئا ولو بسيطا وربما هو يمد يده في جيبه ويخرج قطعة من الحلوى يقول لك طب اتفضل دي مني هذه الروح التي تنمو

52
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا فكأن رمضان يعطي ويسري هذه الروح بين المسلمين. انك لو اعطيتني نصف بلحة او

53
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
طيفني كوبا من الماء ما اعطيتني شيئا لا املكه. ولكنك اعطيتني روحا رأيت بسمتك واشراقة روحك كاحببتك احببتني فكان هذا التحاب رجلان تحابا في الله او امرأتان او يعني رجلان هذه ليست ذكور وانما

54
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
مسلمان تحابا في الله. فهذا الحب في ظل الله يوم لا ظل الا ظله. اجتمع عليه ولو عند هدية الافطار الرقى عليه. هذه الروح ايها الاخوة هي عبادة تفطير الصائم وليست الناحية المادية كما رأيتم. لو كانت الناحية

55
00:21:10.100 --> 00:21:27.250
المادية لقال النبي صلى الله عليه وسلم من اشبع صائما من من من اعطى للصائم ما ما يكفل له ان يصوم يسحره سحورا كويسة. وانما المقصود رح المودة المسألة الثانية

56
00:21:27.400 --> 00:21:54.050
او المثال الثاني هل رأيت ان للصائم هل علمت هل فقهت هل ادركت ان للصائم عند فطره حين فطره دعوة ما ترد لا يردها الله عز وجل ثلاثة لا يرد الله دعوتهم من ضمنها. وفي رواية من رواياتها الصائم حين يفطر. الله

57
00:21:54.150 --> 00:22:14.150
طيب حين يفطر لماذا يا رب؟ انظر لماذا يتقبل الله دعوتك في هذه اللحظة لحظة اذان المغرب. اسمع العجب اسمع لتشعر بقلبك يأتي من بعيد. اسمع لتعامل تلاتين يوم جايين علينا. اسمع من قبل انا

58
00:22:14.150 --> 00:22:34.150
العصر كنت صائم الضهر كنت صائم طب ما انا طول اليوم صائم فاقول اللهم اللهم وادعو والصائم في وقد ورد ايضا ان الصائم في في صومه يستجاب دعوته. لكن عند فطره انا كنت طوال اليوم آآ فاضي

59
00:22:34.150 --> 00:22:57.050
فقاعد ادعي ربنا واستغفر واسبح انما لما اذن لصلاة المغرب صار الحرام علي اللي هو الطعام والشراب والشهوة صار حلالا كنت من قبل لا استطيع ان امد يدي الى لقمة من الطعام اكلها. ولا الى شربة من الماء اشربها. كان ممنوع

60
00:22:57.350 --> 00:23:17.350
فكنت فاضي ادعي ادعو الله انما الان اصبح بامكاني ان امد يدي الى الطعام والى الشراب. فاذا ما تقت روحي في هذه اللحظة وقلت اللهم اني كنت طوال اليوم امتنع عن الحرام اللي هو الطعام والشراب

61
00:23:17.350 --> 00:23:39.400
الشراب حرام في نهار رمضان من اجلك ولكنني الان امتنع عن الحلال عن الحلال بعد اذ جاء الحلال اصبح الحلال ولكني امتنع عنه اختيارا. كنت امتنع عن الحرام جبرا واضطرارا. اما الان فانا

62
00:23:39.400 --> 00:24:04.400
عن الحلال اختيارا وتعبدا لسبب واحد يا رباني اسألك ان تكرم ابي بالغفران وبرفع درجته الى الفردوس الاعلى يا رب العالمين فتكون النتيجة بهذا ان الله سبحانه وتعالى يجعل هذه هذه الطاقة التي جعلتني امتنع عن

63
00:24:04.400 --> 00:24:24.400
حلال مش عن الحرام من اجل اني اعلم اني اقدم ذكر الله واني اقدم اعرف ان الله مستجيب للدعاء. اقول يا رب كنت اقدر اكل دي لكن كان حرام انما الان حلال ومع ذلك قبل ان اضعها في فمي فانني يا ربي اقول لك يا ذا الجلال والاكرام

64
00:24:24.400 --> 00:24:42.950
اني سأؤخر هذا لنصف دقيقة اقول لك دعوة فالله يقول من تذكرني في هذا الوقت لا ترد دعوته كائنة من كان  انظر الى هذا فاصل ليه يا استاز حمدي؟ فاصل يا اخواني هنعمل ايه؟ امرنا لله. اتفضل

65
00:24:44.600 --> 00:25:08.550
غضب الله انحل القضاء عن من هذا اللقاء ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعمل ايه في الناس دول؟ الحقيقة الفاصل ده شيء صعب جدا لانه يعني يقطع استرسال الانسان احيانا

66
00:25:08.750 --> 00:25:31.550
لكن على كل حال آآ هي طبيعة عشان تعرفوا طبائع الامور يعني ايها الاخوة في ماذا كنا؟ في فاصل تاني يا استاز حمدي ولا ده اخر فاصل طيب عشان بعد كده هنفصل ناس يعني آآ احنا كنا بنتكلم في ايه يا اخواني

67
00:25:31.550 --> 00:25:53.200
احنا بنتكلم عن ان كل عبادة من العبادات التي ورد بها القرآن ووردت بها السنة عن رمضان هي عبادة يقصد بها حراك القلب وليس مجرد اداء البدن خلاص احفزوا الجملة دي. عبادات ورمضان

68
00:25:53.550 --> 00:26:24.200
كل عبادة منها يقصد بها حراك القلب وليس اداءات البدن والبدن يؤدي تبعا لروح القلب. ثم قلنا اننا سندخل في كل عبادة من العبادات سنضرب امثلة ونماذج  سنجد من خلالها ان هذه النماذج الكثيرة المتكاثرة كلها

69
00:26:24.200 --> 00:26:47.900
تقصد والجوهر فيها كما ورد في السنة وكما جاءت بها النصوص هو تحريك القلب من ضمن هذا وهو المثل الثالث حتى الان. مسألة مفاجأة ان نية الصيام هي عمل يومي يعني لا يصلح ان يكون على الراجح طبعا على الارجح

70
00:26:48.000 --> 00:27:09.050
ان ان تكون نية صيام شهر رمضان نية واحدة. لا ما ينفعش ما ينفعش واحد ييجي في اول رمضان ويقول نويت صيام رمضان ويبقى خلاص نية تكفيه وانما يلزمه تجديد النية في كل يوم قبل الفجر

71
00:27:09.100 --> 00:27:29.100
كل ليلة قبل الفجر لو الفجر ادن وهو لم يجمع شف كلمة يجمع النية اي يجمع قلبه وتوجهه لله ينوي صيام الغد. لانه لو كانت النية الواحدة تجزئ عن رمضان كله. كان يبقى اللي يفطر اي يوم في رمضان عليه

72
00:27:29.100 --> 00:27:51.700
عيد رمضان كله لانه هو صامه كله عبادة واحدة بنية واحدة فلو عرض له عارض فطر يوم يقوم يقضي يوم او تسعة وعشرين يوم كلهم. وانما الصيام الراجع الارجح فيه من اقوال العلماء هو انه يجدد النية في كل يوم

73
00:27:51.950 --> 00:28:11.950
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا لا صيام لمن لم يجمع النية من الليل. من الليل قبل الفجر يقول بقلبه انتم عارفين ان السنة في النية في مثل هذه الحالة في سنن في بعض الحالات المخصوصة انما المبدأ

74
00:28:11.950 --> 00:28:31.300
بعام ومن ضمنه نية الصيام انه لا يحرك لسانه بل يجمع قلبه. هو معنى النية ايه مش معنى النية ان انا ناوي اصوم بكرة فطبيعي اتسحرت ونمت وقعدت وصابحت صايم وانما النية هي اجتماع القلب لتقدم

75
00:28:31.300 --> 00:28:51.300
لله يعني عمل تقدمه لله بقصد العبادة. فانت تقول انا نويت لك يا رب النية الصيام غدا. زي نويت الحج واحرمت به الله تعالى. زي نويت اصلي الظهر. ليس باللسان وانما حركة الايه؟ القلب. فاذا ما

76
00:28:51.300 --> 00:29:11.300
انك في كل ليلة من الليالي مطالب ان تستجمع قلبك. ادركت ان الامر ليس تعود ان رمضان جاي طبيعي عارف ان انا سوف اصوم كل يوم. ما هو طبيعي احنا بنجتمع ونتسحر. صحيح العلماء قالوا ان السحور اذا كانت مع

77
00:29:11.300 --> 00:29:31.300
معه تهيؤ القلب للصيام في اليوم التاني يمثل نية. انما السنة ان تجمع ان تستحضر القلب انك تقدم لله عملا. شف النية بقى جاية منين؟ انني وربي. انا اقدم لله

78
00:29:31.300 --> 00:29:51.300
عملا اسمه الصوم. العناصر دي هي دي اللي اسمها النية. القصد التوجه. فاذا فاذا بالاسلام يقول لي في كل لليلة عليك ان تكرر نفس الجمع نفس استحضار القلب لتقدم العمل لله رب العالمين. هل

79
00:29:51.300 --> 00:30:19.300
شكا في ان هذا الامر معناه انك انما تجمع القلب لله رب العالمين في كل ليلة لتحضره لهذا باستمرار باستمرار لذلك هذا المثال يقول لك انك في كل ليلة توجه الى قلبك خبطة بسيطة كده بتخبط على الباب. تقول له اصحى يا قلبي انك غدا ستقدم اليوم بكامله لرب العالمين

80
00:30:19.300 --> 00:30:42.900
المثال الرابع الذي اريد ان اضربه انك تعامل رمضان معاملة الانسان اللي بيسرح في معنى خطير جدا معنى وردت به سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح. ومعنى يجعلك كما نقول شعر راسك يقف

81
00:30:43.900 --> 00:31:05.400
يقول النبي صلى وعلى فكرة بالمناسبة عشان تعرفوا مسألة اني ادرك ما اودعه الله من سر في بعض الايام هذا من رحمات الله التي فقدتها امم كاملة. يعني تصور ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان اليهود. شف اليهود

82
00:31:05.400 --> 00:31:27.700
بقى امة كاملة بني اسرائيل واليهود وامم واجيال. يقول ما حسدتكم اليهود على شيء كما حسدتكم على ثلاثة اشياء انا الحقيقة لما اسمع كده اقول لازم الاشياء الثلاثة التي حسدتنا وغارت منا وتحرك قلبها واحترق

83
00:31:27.700 --> 00:31:52.750
غيرة منا اليهود لازم اشياء ضخمة جدا. يعني مثلا على تنزل القرآن الكريم مثلا على القرآن وانما تجد ان هذه الامور ثلاثة هي اننا هدينا الى مواضع هم ضلوا عنه لم يعرفوه. والمسلمون عرفوها وادركوها ووصلوا اليها. فمثلا يقول ما حسدتكم اليهود كما حسدتكم على

84
00:31:52.750 --> 00:32:10.700
ثلاثة اشياء وفي الحديث الثاني الرواية الاخرى على شيئين الاشياء الثلاثة دي هي انكم هديتم الى يوم الجمعة وضلوا عنه. كانوا بيعاملوا الجمعة زي الحد والاتنين والاربع والخميس والتلات والاتنين

85
00:32:10.700 --> 00:32:30.700
ما يعرفوش جمعة مثله مثل باقي الايام. وفيه اودع الله رحمة الاسبوع. اليوم الذي لا تسعر فيه النار ارعيد الارض وعيد السماء كذا كذا وهم سايبينه عادي وقاعدين يعني اضلوا عنه الى يوم سبتهم

86
00:32:31.500 --> 00:32:56.150
والامر الثاني التأمين خلف الامام. التأمين يعني مش سورة الفاتحة كلها مش الصلاة كلها انكم تقولون امين. الامام بيقرأ الفاتحة آآ الى ان يقول آآ آآدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فنقول امين

87
00:32:56.150 --> 00:33:16.150
فاذا باليهود يحترق قلبها حسدا على المسلمين انهم عرفوا هذا الموضع ان هذا الموضع موضع مين الكون؟ الملائكة تؤمن خلف الامام امم الملائكة. وكما ورد ان ليلة القدر ينزل فيها من الملائكة عدد

88
00:33:16.150 --> 00:33:36.150
بعدد حصى الارض بعدد الحصى الموجود في الارض عدد الملائكة التي تنزل في ليلة القدر بعدد الحصى وجودي في الارض تمتلئ ملائكة فاذا ما امنت الملائكة خلف الامام قال النبي صلى الله عليه وسلم من

89
00:33:36.150 --> 00:33:53.300
وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. فاليهود احترقت قلوبها لاننا لم لاننا لانها لم تدرك فضل التأمين في هذه اللحظة خلف الامام وهم لا يفعلونه في صلواتهم

90
00:33:53.500 --> 00:34:20.100
والمسألة الثالثة آآ احنا قلنا الجمعة والسلام السلام التسليمتين في الصلاة او قول السلام هذه يعني احترقت لان السلام هو وعد الله للمؤمن في الاخرة حتى لهم دار السلام عند ربهم لهم دار السلام عند ربهم. آآ آآ فاذا يعني مجرد

91
00:34:20.100 --> 00:34:49.950
ان توافق عبادتنا الموضع الصالح الطاهر المتقبل هذا في حد ذاته قضية كبيرة فاذا جاء وهذه النقطة الخامسة مسألة رمضان فان رمضان شهر غفلت الامم عن فضله وانما هو خصوصية لهذه الامة. والنبي صلى الله عليه وسلم لما يعني كما قرأ القرآن حين سأل اين

92
00:34:49.950 --> 00:35:09.950
قال الذي انزل فيه القرآن والقرآن انزل لهذه الامة جملة واحدة من السماء الى الارض ثم آآ بعد ذلك من بيت العزة في الدنيا على الحوادث والاحوال كما يعني في مقام اوسع نتناول مثل هذا. انما

93
00:35:09.950 --> 00:35:28.350
اذا الخلاصة ان انك تعامل رمضان على انه الشهر الذي غفلت الامم عنه. احيانا والله يشعر الانسان انه يبكي ويتزلزل انه هدي الى رمضان. عرف ان ده شهر مهم. انما

94
00:35:28.700 --> 00:35:48.700
بقية الامم غدا وبعد غد لا تشعر بان هناك تميزا لهذا الوقت. زيه زي غيره ايه الفرق؟ ايه الفرق بين يوم السبت والحد اللي جايين وبين النهاردة وبكرة لا يرون فارقا. ولذلك مجرد ان دلنا الله عز وجل على موضع الطهارة

95
00:35:48.700 --> 00:36:08.700
ومضاعفة الحسنات والنقاء والعتق من النار هذا هدى من الله. وقد اضلت عنه امم الملايين يهود ونصارى ومن سبقهم لا يعرفون. والعلماء لهم تحقيقها الليلة القدر ليلة اختصت بها امة محمد

96
00:36:08.700 --> 00:36:27.000
صلى الله عليه وسلم ام هي ليلة كانت موجودة؟ والراجح انها ليلة اختصت بها امة النبي صلى الله عليه وسلم فاذا معنى الهداية الى هذا الوقت الذي تعبد الله فيه كان ممكن تكون عبادتك ضخمة مجتهدة ولكن في شهر

97
00:36:27.000 --> 00:36:44.650
اخر انما ان تهدى معرفة الوقت هذا معنى يحرك القلب. لذلك النقطة التالية او المثال التالي هو مسألة ان رمضان السبب في الفضل فيه. السبب في فضل رمضان هو القرآن. تنزل القرآن فيه

98
00:36:44.700 --> 00:37:04.700
هو ايه اللي خلى رمضان افضل اوقات العام؟ ما الذي جعل رمضان افضل اوقات العالم العام؟ هو نزول القرآن. القرآن يا اخواني هو كتاب كلما ارتبط بشيء جعله الله افضل شيء. واظن ده شيء متكرر سمعتموه كثيرا. ان الله

99
00:37:04.700 --> 00:37:24.700
اجعل النبي الذي انزل عليه القرآن هو افضل الانبياء. وجعل الامة التي نزل عليها القرآن خير امة اخرجت للناس لانها امة القرآن. وجعل الجيل الذي نزل فيه القرآن خير الناس قرني. القرن اللي تنزل القرآن فيه

100
00:37:24.700 --> 00:37:44.700
الصحابة مع انه معظم حياتهم او يعني حياتهم قبل نزول القرآن كانت جاهلية واصنام وخمر وربا وزنا وميسر انما اصبحوا خير الناس خيرا حتى ممن لم يقع ابدا في خمر ولا زنا ولا ربا بسبب تنزل القرآن على هذا الجيل. وجعل البلد الذي نزل فيه القرآن

101
00:37:44.700 --> 00:38:09.700
ان افضل بلاد الدنيا مكة خير بقاع الارض. وجعل الملك الذي يتنزل بالقرآن هو امير الملائكة وخير الملائكة وخير الخلق بعد النبيين. وجعل اللغة التي تنزل بها القرآن لغة اهل الجنة. جعلها لغة اهل الجنة وجعلها اللغة الفضلى على بقية اللغات وجعل يعني

102
00:38:09.700 --> 00:38:29.700
وما من شيء ارتبط به القرآن الا جعله الله افضل شيء. ومن هذا انه لما نزل القرآن في رمضان صار رمضان او افضل الشهور ولما نزل القرآن في ليلة القدر سارت ليلة القدر خيرا من الف شهر من عمر كامل. هذا الكلام يقول لك

103
00:38:29.700 --> 00:38:49.700
فانك انت شخصيا يا حسن يا علي يا مصطفى يا حسين انت شخصيا بقدر ارتباطك بالقرآن تعلو في هذا الشهر وفي غيره بقدر ارتباطك بغير بقدر اتصالك بالقرآن بقدر اقبالك على القرآن. اذا

104
00:38:49.700 --> 00:39:19.700
كان الارتباط بالقرآن جعل كل شيء ارتبط به يعلو على اقرانه. فانت كلما ارتبطت بالقرآن تفهما تدبرا تفسيرا قراءة تلاوة عملا قياما ذكرا دعاء تعلو بالقرآن فانت تعامل القرآن معاملة من يرتقي وتحفظون انه يقال لقارئ القرآن اي الذي

105
00:39:19.700 --> 00:39:39.700
يحفظوا يعني يحفظوا وعي لان هو مش هيبقى معه مصحف يوم القيامة. يعني فيقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارتقي كلما قرأت اية ارتقيت درجة وعدد درجات الجنة بعدد ايات القرآن. فاذا كنت تحفظ القرآن كله فان منزلة

106
00:39:39.700 --> 00:39:59.700
لك عند اخر اعلى درجات الجنة والا فان منزلتك عند اخر اية كنت تقرأها في الدنيا ذلك هذا المعنى يجعل الانسان وهو يتصل بالقرآن احيانا فعلا حتى في صلاة القيام يعني يعني الحقيقة يفرق

107
00:39:59.700 --> 00:40:19.750
يفرق لما يجد انه في اية مرت هو ذهنه شرد. لا الله ده انا محتاج ارتبط بهذه الايات. فاذا القلب يستحضر. المسألة التالية ايها الاخوة مسألة الحقيقة يعني آآ يعني اريد ان اضعها في

108
00:40:19.850 --> 00:40:55.850
بؤرة الاهتمام او في اه في يعني محور تفكير المسلم لرمضان  رمضان او الصيام هو اول عبادة فرضت على الجنس البشري فيما نعلم صح ولا لأ الله ادم خلقه الله اول ما خلقه قال له بقى اوعى تاكل من الشجرة دي

109
00:40:56.400 --> 00:41:17.050
وكل من كل الشجر كما يحدد الله لنا. انت عندك تقدر تفطر طول السنة لكن رمضان تصومه. ولما تصوم هتصوم من الفجر للمغرب لكن بعد كده لأ. هذا التقسيم اول عبادة فرضت على جنس الادمي على جنس البشر هي الصيام

110
00:41:17.100 --> 00:41:40.500
فيما جاء به القرآن قبل ان يقال له صلاة قبل ان يقال له وقبل الصيام كان مستضافا في الجنة وبعد الصيام نزل لمهمته في الارض معنى ذلك انك تنظر الى الصوم على انه كلمة السر

111
00:41:40.750 --> 00:42:03.550
في اعداد الجنس البشري لمهمته في الدنيا لمهمة الخلافة في الارض ولولا ذلك ما كان التكليف الاول الذي يوجه الى ادم عليه السلام انه يا ادم مارس عبادة الصوم كاول امر يأمرك به رب العزة سبحانه

112
00:42:04.050 --> 00:42:26.800
انا كلما جاء رمضان وشعرت بهذا المعنى. اهو لا في معنى بدني ولا صلاة ولا صيام ولا زكاة. وانما معنى قلبي. ان البشر لم يكونوا ليقدروا على ان يقوموا بعبادة الله اللي هم المخصصين المختصين بها اللي هي الخلافة

113
00:42:26.800 --> 00:42:47.050
في الارض لولا هذه العبادة. وعلى فكرة اي عبادة بيقوم بها المسلم اي عبادة يقوم بها الجنس البشري هو مشترك فيها مع كائن اخر الا عبادة الاستخلاف في الارض يعني حتى عبادة الاختيار الجن ايضا تختار منهم مؤمن ومنهم كافر

114
00:42:47.650 --> 00:43:11.800
الصلاة طهر الطعام اي عبادة العبادة الوحيدة التي لا يشترك مع الادمي فيها احد هي الاستخلاف في الارض انه يقوم ولذلك تطبيق الشريعة الاسلامية وان قطعت اعناقنا دي قضية ده من اجل هذا خلق الانسان ليقيم على الارض شريعة الله

115
00:43:11.800 --> 00:43:26.100
اه لينفذا على شرع الله على عباد الله فلو تركها يبقى ملك يبقى جن يبقى حيوان يبقى نبات يبقى جماد. انما عبادة الله ان يكون خليفة لله في الارض اي باقامة شرع

116
00:43:26.100 --> 00:43:50.900
الذي ارسل هؤلاء الخلفاء به فانت تشعر بهذا المعنى القلبي انني لولا الصيام بغير الصيام لا استطيع ان اقوم والا لما كان او لذلك والا لما كان ادم مقدس قد مر بهذه التجربة ولذلك لما وقع ادم في الخطأ في الصيام الله تعالى قال له طيب بعد ان

117
00:43:50.900 --> 00:44:15.850
طب احنا ننزلك بقى الارض علشان تخلي بالك من نفس التجربة دي ان هناك ممنوعات وهناك تنظيم لهذه الممنوعات وهناك مباحات وهناك محرمات هتعيش بهذه الارض فاما قال اهبطا منها جميعا قال اهبطوا يعني الهبوط الهبوط من فوق لتحت كان بعد المرور بهذا الامتحان البسيط امتحان

118
00:44:15.850 --> 00:44:41.000
صوم. فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. اصبحت المسألة الوثائق النقطة التالية قلبيا ايضا انك تدرك ان عبادة الصوم هي اول عبادة

119
00:44:43.700 --> 00:45:05.800
خوطب بها الامة التي سبقتنا امة بني اسرائيل في مرحلة الخروج من مرحلة القهر الى مرحلة التمكين كانوا في قهر يقتلوا ابناءهم ويستحيي نساءهم بيقتل الذكور ويستحيي النساء وامة من غير رجالة

120
00:45:05.900 --> 00:45:31.150
تمتهن اعراض نسائها واصبحوا اذلة وعبيد وخدم في منتهى الدناءة فلما اراد الله ان يخرجهم من عصر القهر الى عصر التمكين انتم عارفينه ضرب عليهم التوهان التيه اربعين سنة ومعهم موسى تايه اربعين سنة وهارون تايه اربعين سنة في التيه

121
00:45:31.900 --> 00:45:51.900
لما اراد الله ان ينقل الامة التي سبقتنا اللي هي اخر تجربة بشرية المفروض نحن كامة اسلامية ان الله ما ذكر لنا كل هذا القدر من القص والسيرة والسرد والانباء عن الامة التي سبقتنا

122
00:45:51.900 --> 00:46:17.450
فليعلمنا التجربة البشرية الاخيرة قبلنا كيف كانت والى ما تعرضت وحصل ايه؟ عشان نبتدي احنا نتعلم ونتعز ونمشي صح بعد ان نرى التجربة اللي قبلنا مباشرة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لنا انكم ستتبعون طريق هؤلاء لتتبعن سنا يعني طريق. من قبلكم شبرا

123
00:46:17.450 --> 00:46:35.450
بشبر وذراع بذراع حتى لو انهم كانوا قد دخلوا جحر ضب جحر فار صغير كده ضب ده حيوان صغير كده لدخلتموه وراءكم ففزع الصحابة يا خبر مين يا رسول الله؟ اليهود والنصارى

124
00:46:36.200 --> 00:46:58.450
قال فما قال ما معناه فمن يقولون امال يعني مين عندكم قبلهم؟ هي دي الامة التي سبقتنا فاذا فعندما ارى انا كمسلم ان الامة التي سبقتنا انتقلت من هذا العصر لاستضعاف الى عصر التمكين الذي قال الله تعالى لهم فيه اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوك

125
00:46:58.450 --> 00:47:22.550
واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين وقال فيه ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري الطغاة منهم ما كانوا يحضرون ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون

126
00:47:22.650 --> 00:47:44.100
اللي نقلهم من الاستضعاف الى التمكين عبادة طالوت عبادة الصيام. لانهم قالوا كده قالوا اذ قالوا فلم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ وجعهم القهر اللي هم فيه اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا وانت تشوف هنعمل ايه؟ نقاتل في سبيل الله. قال هل عسيتم ان

127
00:47:44.100 --> 00:48:09.150
كتب عليكم القتال الا تقاتلوا هل ده حاله قالوا ده مستحيل ده احنا اخرجنا من الديار والاموال والابناء واتبهدلنا وحصل ذل فلما بعث الله لهم طالوت ملكا اول شيء وهو مبعوث الله ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا زي ولقد اتينا لقمان الحكمة

128
00:48:09.150 --> 00:48:29.150
فاصبح نطق نطق لقمان نطق بحكمة اتاه الله اياها. زي ولقد اتينا ابراهيم رشده اصبح نطق ابراهيم رشدا نأخذه على انه رشد اتاه الله اياه. كذلك طالوت بعث بعث الله. فهو مبعوث الله لهم

129
00:48:29.150 --> 00:48:51.500
كانت اول ما فرضه عليهم الصيام. ان الله مختبركم وفاتنكم ممتحنكم ان الله تليكم بنهر نهر مية فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده

130
00:48:52.500 --> 00:49:12.500
فكانت النتيجة انهم سقطوا في هذا الاختبار فكل من سقط اترمى برة بعيد خلاص لا يصلحون معنا. فانتقال الامة من الاستضعاف الى التمكين كان قبل كان عبر عبادة الصيام. لذلك انا شخصيا كمسلم انا شخصيا محمد حازم لما كمسلم

131
00:49:12.500 --> 00:49:38.150
عندما ارى كيف يعني اقوم بواجب الله وفريضة الله اقول يا رب ده انا في قلب رمضان اذا انقذ نفسي من انهيار من انهيار البشر انسان ان الانسان لفي خسران. ان الانسان لفي خسر انقذ نفسي بان اجمعها بعبادة الصوم

132
00:49:38.150 --> 00:50:02.300
لاعطيها كفاءتها ولكي اعطيها قدرها ولكي اعطيها كينونتها ولكي اعطيها عصب حياتها. فاعامل صيام معاملة القلب الذي يعلم انه ينقذ نفسه بهذا. التالي المثال التالي ان الصيام البشر صيام الانسان

133
00:50:03.350 --> 00:50:22.650
واول عبادة شوفوا انا قلت لكم اول عبادة على ادم حين استخلف واول عبادة على بني اسرائيل لينتقلوا من الاستضعاف الى التمكين هو اول عبادة فرضت على الموحدين على من يوحد الله على المسلمين على امة مسلمة

134
00:50:23.450 --> 00:50:48.000
بعد ان غاب التوحيد عن وجه الارض ستة قرون الا فلتات نادرة. ستميت سنة تقريبا ستة قرون كاملة لم يكن فيها توحيد اللي هو منذ رفع الله عيسى اليه الى ان بعث محمدا صلى الله عليه وسلم. الفترة دي قرابة ستميت سنة. ستميت سنة

135
00:50:48.000 --> 00:51:12.850
ليس فيها نبي ستميت سنة ليس فيها رسول ستميت سنة لم ينزل فيها كتاب ستميت سنة قطع جبريل عن الارض في للوحي يعني لتنزيل وحي ستميت سنة فلما جاء بعد فترة من الرسل يعني فتور وعدم نزول رسل بعد ستميت سنة جاء جبريل الى محمد صلى الله عليه وسلم وبعثه

136
00:51:12.850 --> 00:51:37.550
الله وبدأت اول مقارعة بين الحق والباطل اللي هي غزوة بدر اللي هي اول اصطراع بين الحق والباطل بين الايمان الكفر بين الشرك والتوحيد بعد ستميت سنة لم يشرع الله لم يخرج الله هذه الكتلة اللي الرسول عليه الصلاة والسلام قال عنها على فكرة هذه المجموعة ان تهلك فلن

137
00:51:37.550 --> 00:51:56.100
تعبد بعد ذلك في الارض ابدا والله اعلم بذلك. انما اجراها الله على لسان النبي عليه الصلاة والسلام. فاذا بهذه الكتلة يفرض عليها الصيام يوم واحد رمضان تصوم ويوم اتنين رمضان الفجر تتحرك الى غزوة بدر

138
00:51:57.700 --> 00:52:23.550
فالصوم هو امتلاك النفس. اذا انا امام فريضة هي التي جعلت ادم يصلح للخلافة وهي التي نقلت بني اسرائيل من الاستضعاف الى التمكين وهي التي نقلت الامة بل بعد ستة قرون من الخور والضعف الى ان يقوم الاصطراع بين الحق والباطل في غزوة بدر التي ما رؤي الشيطان

139
00:52:23.550 --> 00:52:49.150
ولادحر مما كان فيه المثال التالي طبعا انا الحقيقة يعني انا قاعد آآ اشعر ان الدقائق تمضي لذلك احاول ان اعطي الامثلة وما من مثال منها الا انا اشعر اني احتاج فيه لوقت طويل لاتذوقه معكم لكن حسبي انها الماحات ودي شغلتكم بقى يا اخواني

140
00:52:49.150 --> 00:53:09.150
طوال رمضان انكم تعايشوا هذه المعاني انا قلت لكم لن يتحرك القلب الا بمعايشة هذه المعاني. يعني هذه المعاني هي التي تحرك القلب فلن يتحرك القلب ابدا الا اذا عايشنا هذه المعاني وتعلمناها تعلما واضحا ظاهرا

141
00:53:09.150 --> 00:53:26.050
جليا قويا آآ ليس فيه يعني ولزلك يعني على فكرة تدبر اية خير من تلاوة الف اية. تدبر اية خير من تلاوة الف اية وخلي ده المثال القادم ايضا احيانا

142
00:53:26.100 --> 00:53:48.950
الناس تتصور انها مطالبة بختم القرآن في رمضان مرة واتنين وتلاتة وانا لا اريد ان انقص من همم الناس على ختام على ختم القرآن ولكني اريد الا يكون ختمهم للقرآن حركة لسان وصوت حنجرة واتعب بدن وقلوبهم غائبة. ازن ده واضح

143
00:53:48.950 --> 00:54:06.750
انا اريد ان ادخل القلب معهم في في البيعة في الشروة في في الصفقة كلها. فتجد ان النبي صلى الله عليه عليه وسلم بدل ان يقول خلي بالك بقى انا باكلمك عن الكم والمادة وعن القلب

144
00:54:07.050 --> 00:54:37.000
اذا بك تفاجأ ان في عبادات رمضان عبادات قصيرة جدا  كما ذكرت لكم عن الافطار الصائم انه مسلا شربة ماء مثلا دعاء ليلة القدر ام المؤمنين تقول لرسول الله يا رسول الله ارأيت لو صادفت ليلة القدر

145
00:54:37.150 --> 00:54:52.350
ماذا اقول؟ لو علمت ليلة القدر اي ليلة هي ماذا اقول فقال لها قولي الله اكبر هات ورقة وقلم بقى اكتب الدعاء لان ده دعاء ليلة القدر انا عندي عشر ساعات هاقعد اصلي فيهم طول الليل فانا عايز آآ

146
00:54:52.350 --> 00:55:11.950
اه يعني اخد فامسك ورقة وقلم وابتدي اقرأ ليلة القدر فافاجأ بانه عبارة عن سطر واحد. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني ده نصف سطر. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. الله! فين الدعاء

147
00:55:12.000 --> 00:55:38.700
والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات والخاشعين والخاشعات الاحياء منهم والاموات. اللهم فين الادعية هي المسرودة الموسعة فين ايه ده؟ اه  ليست العبرة بالاداء المطول للدعاء. العبرة بالتذوق والاحساس بالمعنى الكامن في هذا

148
00:55:38.700 --> 00:56:03.650
النصف سطر فمن كان قلبه لم يستحضر لهذا النصف شهر سطر لن يكفيه هذا ولذلك ضربت دائما هذه المقارنة بين دعاء سيد الاستغفار وهو ما هو دعاء الله عز وجل اعطانا عليه صكا واضحا وعهدا قاطعا ان من قاله

149
00:56:03.750 --> 00:56:23.700
ثلاث مرات في يوم ومات في هذا اليوم دخل الجنة. ومن قاله ثلاث مرات في ليلة ومات في هذه الليلة عهدا دخل الجنة عهدا ومن اوفى من الله ومن اوفى بما ومن اصدقه من الله قيلا. ومن اوفى من الله عهدا

150
00:56:23.700 --> 00:56:47.450
لما اجي اقارن الاقي دعاء سيد الاستغفار على جلاله بني على عزم مني على عهد مني على على يعني صدق مني يقول وانا على عهدك ووعدك ما استطعت انا مرابط على عهدك

151
00:56:47.750 --> 00:57:16.850
ولكني في ليلة القدر حيث كرم الله سابغ رأيت ان عهودي ومواثيقي وقوتي لا تكفي ولا تؤهلني لاحيط وبهذا الفيض النازل من رحمات الله عز وجل فقلت يا رب ليس لعهدي ولا لوعدي وانما لانك انت الله الذي يحب العفو اللهم انك

152
00:57:16.850 --> 00:57:40.100
انت عفو انك انت تحب العفو فاعف عني شفتم بقى المبررات مسوغات التعيين في في في مرتبة العفو ليست انني اعد من نفسي او اعاهد وان كان هذا مطلوبا وشرطا. يعني ده ده من الشروط للتوبة. احنا مش هنقول انما انا اقول

153
00:57:40.100 --> 00:58:00.400
ان المسوغ والمبرر هو يا ربي فازداد تذوقا للطف الله لرحمة الله بي. لحلم الله بي لمغفرة الله لي. لانه يحب العفو فهو يعفو عني لان انه يحب العفو لا الاستحقاق

154
00:58:00.600 --> 00:58:12.150
لذلك انا والله لا انسى وانا صغير السن ان انا فعلا اصبت باحباط لما عرفت ان ده دعاء ليلة القدر. انا كنت متصور ان دعاء ليلة القدر فيه كنت بيت كده بتتباع

155
00:58:12.450 --> 00:58:28.700
تباع في الاسواق دعاء ليلة القدر آآ هاتوها واشتروها وادعوا بها ما هي ادعية يعني جمعها الجامعون من السنة او من الصالحين او من غيره للدعاء. فالانسان محتاج يدعو. لكن

156
00:58:28.800 --> 00:58:45.650
ان يفاجئني تفاجئني السنة بانه دعاء واحد صغير قصير يبقى المسألة مش عدد دعاء ولا عدد اسطر مسألة حركة قلب. مش قلت لكم عبادات رمضان مبنية على استحضار القلب لا على

157
00:58:45.900 --> 00:59:00.550
ولذلك ايضا وهذا هو المثال التالي. مسألة ان انا اختم القرآن والاوراد كما قلت. عايز اختم مرة واتنين وتلاتة ثم افاجأ بان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الليل كله باية واحدة

158
00:59:01.050 --> 00:59:19.950
ايه ده هو انا هخلص امتى بقى؟ مش هينفع الكلام ده فين العدد؟ فين الحسابة ان الالة الحاسبة دخول خروج بعدد صفحة اتنين تلاتة اربعة اية خمسة حزب حزبين جزء جزئين خلصت ما خلصتش تلات اجزاء لأ انا اعوض بكرة الربعين اللي ما قدرتش عليهم النهاردة

159
00:59:19.950 --> 00:59:37.450
النهاردة فين الحسابة دي؟ ده دي حسابة تميت القلوب دي لان الانسان فيها لم تعد تلاوته تبعا لطاقة قلبه ده اصبح حاطط في جيبه آآ حسابات يقول آآ خاتمة العصر وختمة الفجر وختمة

160
00:59:37.800 --> 00:59:54.700
لا ولذلك ييجي واحد يسأل ساعات يقول لي طيب يا فضيلة الشيخ والله لو لو الواحد هيختم القرآن هيصلي طول الليل باية واحدة كما فعل هذا هذا الرجل الصالح وظل يتلو طوال الليل باية

161
00:59:54.750 --> 01:00:18.550
وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ويتزلزل وهو يقرأها ولا يستطيع ان يجاوزها الى غيرها. يقول لي هنخلص امتى عارفين يا اخواني هذا السؤال وهو سؤال مهم عايز يختم القرآن في شهر ودي سنة ومن اللي يختم في اكتر من شهر يبقى بعيد عن السنة هذا السؤال لا يسأله الا من لم

162
01:00:18.550 --> 01:00:38.600
بس انما المجرب اللي بيتلو القرآن صاحب العبادة عارف ان دي حالة لا تأتيه باستمرار ده هو احيانا يجد متعته الروحية في انه يجيب الاية بعد الاية ويقعد يفكر في الايات والخيط يجر خيط والاية بعد اية ومش

163
01:00:38.600 --> 01:01:03.200
حتى خلص الجزء ومش قادر يتوقف لانه الايات ماء سلسة معه بتروي روحه وبتحيي قلبه. فهذه حالة وفي يوم تالي يلاقي اية من الايات مش قادر يجاوزها مثلا قد افترينا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها. يظل يكررها العبد مش قادر يجاوزها

164
01:01:03.200 --> 01:01:23.200
لكن تاني يوم ما يقدرش يفضل مع اية واحدة. انما هي حالات للقلب. فالمجرب يعلم انه يختم القرآن في شهر ولكنها حالات القلب. انما غير المجرب اللي هو الفلسفي النظري اللي قاعد كده يقول لك الله طب انا الطريقة دي ما تجيبش القرآن كله في شهر

165
01:01:23.300 --> 01:01:43.300
ده ده واحد قاعد يحط نظريات فلسفية. انما انزلوا الى ارض التطبيق والتنفيذ والطاعة قفوا في المحاريب اطبوا الله بالقرآن وستجدون ان هذا الامر موجود. اذا ليست مسألة الحسابة في القرآن ولا في الدعاء ولا في نقطة مهمة

166
01:01:43.300 --> 01:02:07.250
هذا المثل التالي وهو مهم جدا وشيء لا يعني لا اه يعني لم ينتبه اليه معظم المسلمين اللي هو عبادة العشر الاواخر من رمضان مع الاسف الشديد معظم المسلمين فاهمين ان عبادة العشر الاواخر

167
01:02:07.800 --> 01:02:28.050
هي عبادة ليلة القدر لا انتم فاهمين خطأ التبس عليكم الامر وانما العشر الاواخر من رمضان هي وعاء زمني اجتمعت فيه عبادتان. اتنين لكن كل عبادة منهم غير التانية خالص

168
01:02:28.100 --> 01:02:52.400
وهذا ما قصده الشرع انه يضع العبادتين مع بعض عشان تتعلم معنى قلبي. ايه يعني ايه الكلام ده العشر الاواخر من رمضان داخل فيهم ليلة القدر ففيها عبادة ليلة القدر التمسوها في الليالي المفردة الوتر اللي هي ليلة واحد وعشرين ليلة تلاتة وعشرين ليلة خمسة وعشرين ليلة سبعة وعشرين ليلة تسعة وعشرين

169
01:02:52.400 --> 01:03:11.450
الخمس ليالي دول من العشر الاواخر من رمضان دي عبادة ليلة القدر انما لو كان العشر الاواخر مقصود بهم عبادة ليلة القدر طب اعتكفهم كلهم ليه ليه؟ ما دام هم خمسة من العشرة

170
01:03:12.300 --> 01:03:42.500
طيب باجتهد في القيام ليه طول الليل في الليالي المجوز الشفع اه حاجة اكتر طب ازا كانت عبادة العشر الاواخر عبادة ليلة القدر. بيبدأ الاعتكاف ليه يوم تسعتاشر رمضان المغرب ده يبدأ بقى المفروض العشاء يوم آآ عشرين رمضان يعني بعدها بستة وعشرين ساعة تقريبا او خمسة وعشرين

171
01:03:42.500 --> 01:04:03.900
بعدها باربعة وعشرين ساعة وساعتين يبدأ ليه بدري الله يبقى مش مقصود ليلة القدر. طب ينتهي ليلة القدر انتهت الافتراضات اللي فيها باذان الفجر يوم تسعة وعشرين رمضان ايه اللي يخليني اقعد يوم تسعة وعشرين رمضان كله معتكف

172
01:04:04.250 --> 01:04:27.300
وليلة تلاتين رمضان معتكف ويوم تلاتين رمضان معتكف والسنة الا اخرج من المعتكف الا الى صلاة العيد. ليه اليومين وشوية اللي بعد بعد اخر فرصة في ليلة القدر اه يبقى اذا في تغاير دي عبادة غير دي بس الاتنين اجتمعوا في وعاء العشر الاواخر من رمضان. العبادة التانية دي اسمها عبادة لزوم باب

173
01:04:27.300 --> 01:04:43.700
لا هي عند اخر فرصة قبل ان يفلت رمضان انا قعدت طول العام احاول ان اعبد الله وجاء شهر شعبان رفعت الصحائف وانا صحائفي مسودة ومليئة بالسواد فقيل لي ان رمضان فرصة

174
01:04:43.800 --> 01:04:59.000
للنجاة فحاولت في رمضان ان انجو. فدخلت اجتهدت فات عشر تيام عشرين يوم لا زلت ضعيفا. فاضل عشر تيام وهيخلص رمضان وهيفلت طوق النجاة. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول الخاسر من

175
01:04:59.000 --> 01:05:21.250
فيه رحمة الله ويقول رغم انف امرئ تتحط في التراب اتمرمغ في التراب رغم انف امرئ ادرك رمضان فلم يغفر له. فاضل عشر ايام لا انا اتيت برحالي ولزمت بابك يا رب. مش همشي من هنا. اللهم اعف عني. اللهم لا يخرج رمضان الا وقد عفوت عنه

176
01:05:21.250 --> 01:05:44.500
عني انما بقى الواحد اللي يخش يوم واحد وعشرين ويخرج يوم اتنين وعشرين يدخل تلاتة وعشرين ويخرج اربعة وعشرين يدخل خمسة وعشرين قلبه شكله ايه ده! ده شغال مادي ديات سامعيني بقول ماديات شغال معاملة للنهاردة هو النهاردة يوم ايه ساعة كده في في النتيجة

177
01:05:44.500 --> 01:06:01.400
اه ده كزا ده دخول ده خروج ليه؟ انت معتكف الذي ليه؟ ده دي ليلة مجوز ايه اللي مدخلك فيها هذا قلب تعود على طريقة الحساب والحاسب الالي والالات الحاسبة والكمبيوترات انما ليس القلب اللي بيمسك بيشبط ويقول

178
01:06:01.400 --> 01:06:21.400
كما تفعلوا في الحج تطوف وبعد الطواف تذهب الى الملتزم. تلصق بطنك وصدرك وخدك ويديك يراعيك على الملتزم اللي هو متر ونص بين الباب اللي موجود في جدار الكعبة وما بين الحجر الاسود وتسكب العبرات وتدعو الله انت مش عايز

179
01:06:21.400 --> 01:06:39.650
ملتزم فانت تأتي في العشر الاواخر وتقول لا يا رب الحكاية مش حكاية ان انا هسيب وارجع ده المسألة مسألة مرابطة قبل الفرصة والعبرة بالخواتيم ولذلك انا لا اترك الخواتيم

180
01:06:39.700 --> 01:07:08.250
يا سلام! لو غفل المسلم عن آآ لو غفل المسلم عن الفارق بين عبادة العشر الاواخر وبين عبادة ليلة القدر اللي بيحصل ايه بقى؟ انه بيهتم بعبادة ليلة القدر ويغفل تماما عبادة هي العبادة العمدة الام للعشر الاواخر وهي عبادة لزوم باب الله قبل افلات

181
01:07:08.250 --> 01:07:26.400
الفرصة وادراك الخواتيم ايها الاخوة لا شك انه احنا ما انجزنا شيئا من هذا الكلام يعني الا قليلا جدا. انما على على كل حال وقد آآ بقي امامي دقائق معدودات

182
01:07:26.650 --> 01:07:43.000
ساذكر لكم رأس موضوعين او ثلاثة من ضمنها مسألة ما تعلمونه من ان خلوف فم الصائم يقول لك خلوف كم الصائم من الصيام اطيب عند الله من ريح المسك. ليه

183
01:07:43.550 --> 01:08:09.450
ليه لانك لما تشغل واحد عندك تقول له انقل لي هزا الاثاث من الدور مسلا من من الرصيف العربية النقل جابته لفوق الدور التالت وتذهب وتعود اليه فلو وجدت عاملك او عمالك ما شاء الله في منتهى النظافة معطرين ومسرحين شعرهم واخر جمال ونضاف تزعل

184
01:08:09.850 --> 01:08:32.950
انما لو رأيتهم يتصببون عرقا ورائحة العرق تفوح منهم تقول انهم مجتهدون في العمل فخلوف فم الصائم هو دليل اشتغال العبد بعمله ولذلك المقاول ولا الملاحزة يحب رائحة العرق وشكل البهدلة من عامله

185
01:08:33.300 --> 01:08:49.650
وليس وليس ما هو مش ممسل سينمائي علشان يبقى انما للعمل. فهذا ايضا هو من ضمن هذا. الامر التالي مسألة الصيام احنا شايفين انتو عارفين ان الصيام زي ما هو فريضة بيبقى حرام

186
01:08:49.800 --> 01:09:09.750
حرام نعم الصيام بيبقى حرام. امتى بيبقى حرام لا يجوز ان تصوموا ايها الاخوة. احفزوا هذا الكلام جيدا. لا يجوز ان تصوموا يوم الخميس بعد غد. ما ينفعش ما ينفعش لا يجوز. ليه؟ لانه ده صيام يوم الشك

187
01:09:10.050 --> 01:09:31.000
اللي هو هل هو اخر من يوم في شعبان ولا في يوم تاني لا يجوز ايضا ان يكون هناك آآ صيام في يوم عيد الفطر لا يجوز ان يكون هناك صيام في يوم عيد الاضحى. لا يجوز ان يكون هناك صيام في ايام عيد الاضحى اللي هي ايام التشريق

188
01:09:31.150 --> 01:09:49.750
الصيام انا عايز اطول شوية بعد المغرب ساعة كمان اجتهد. لأ يقول لا تزال امتي بخير ما عجلت الفتور انما لو لم تأخر الفتور خلاص يبتدي معامل الانهيار. فالمغرب ادن بسرعة لازم افطر

189
01:09:49.850 --> 01:10:08.750
الله! ده انا كنت صايم لكن ما اصبحش من حقي امد الصيام دقيقتين تلاتة كمان اصبحت مخالفة للسنة. سنة النبي عليه الصلاة والسلام والسحور مش من حقي ان انا اقول لأ مش هتصحح دي سنة لو تركته لو لو دأبت على مخالفة السنة كان حراما

190
01:10:09.950 --> 01:10:29.950
ولزلك السحور سنة وتأخير السحور سنة وتعجيل الفطر سنة وحرام الصوم اه ده المسألة اذا ليست اعتياد الامتناع لله. وانما ان الله يحركني كعبد. هنا الصوم فريضة هنا الصوم حرام

191
01:10:30.400 --> 01:10:52.600
هنا الطعام ممنوع هنا بسرعة تطعم. هنا لا تستطيع ان تؤخر الشراب والطعام في وهكذا اذا هي مسألة اه اه يعني التزام بما بفريضة الله عز وجل التي فرضها على العبد بصرف النظر. ايها الاخوة

192
01:10:52.600 --> 01:11:14.700
يعني اه كنت لا شك احب ان اتحدث عن امور اخرى. ولكن هكذا اختم بان اقول لحضراتكم انتم انتم في رمضان اجتهدوا في ادراكات معاني العبادة فانه لا فوز الا بهذه المعاني

193
01:11:14.750 --> 01:11:38.950
حاولوا ان تجتهدوا في ادراك ما فيها من مخاطبة للقلبيات فبها ينفعل القلب ويختم رمضان وانت منفعل فتكون بعد رمضان اعبد لله عز وجل كلمة اخيرة ايها الاخوة لا تنسونا من صالح دعائكم

194
01:11:39.000 --> 01:12:04.750
في سجداتكم في الصلاة في رمضان. فانا احوج الى ذلك وانا ندعو لاصحاب الكربات واصحاب المظالم. ولا ننسى اخوانا لنا فيعني في آآ خلف اسوار السجون حرموا من اهليهم واهلوهم حرموا منهم. وتمر المواسم وهم كذلك. اللهم الطف بنا في

195
01:12:04.750 --> 01:12:24.750
قضائك وقدرك وفرج عن المكروبين كروبهم ورد الغائبين من الصالحين المسلمين الى اهليهم وانزل عليهم سكينة وافرغ عليهم صبرا برحمتك وفضلك ومنك واحسانك يا ارحم الراحمين. والحمد لله رب العالمين. والسلام

196
01:12:24.750 --> 01:12:30.015
ورحمة الله وبركاته