1
00:00:00.150 --> 00:00:19.650
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله ايها الاخوة الاحباب لقاء يتجدد وفضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل

2
00:00:19.800 --> 00:00:33.250
وبرنامج اوصاني خليلي. سلام عليكم يا شيخ حازم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طرح هذه الوصية اليوم يا استاز حازم يعني في غاية الاهمية لانه ما يعني من انتكاسات ايمانية في حياتنا

3
00:00:33.300 --> 00:00:46.450
انما يعود بدرجة من الدرجات الى مسألة الصحبة يعني البيئة ثم الصحبة كتير من الناس بتتصل يقول لك انا ايماني عالي بس بلاقي نفسي يسحب مني وبيحصل لي خلل وبقع وما بكملش

4
00:00:46.500 --> 00:01:01.350
وانا اتزكر ان فضيلتك من عشرين سنة يمكن كنا قاعدين في مجلس وفي واحد سألك قال لك انا بصلي في المسجد دايما وحاسس برضو ان انا تعبان فانت قلت له انا فاكر نص الكلمة عليك بالمسجد ومن في المسجد

5
00:01:01.500 --> 00:01:15.000
فعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي الله اكبر. بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:15.800 --> 00:01:29.250
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

7
00:01:29.500 --> 00:01:49.200
ونسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه برحمتك يا ارحم الراحمين هذا الحديث حديث لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي حديث صعب لاول وهلة

8
00:01:50.350 --> 00:02:10.200
اذا اردنا ان نكون ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه سيشعر الانسان اننا نكلمه عن درجة صعبة اننا نقول له اقصر علاقاتك والعلاقات في المجتمع متشعبة على الاتقياء النقيين الطيبين الصالحين

9
00:02:10.200 --> 00:02:35.250
فقط فيقول هذا غير ممكن ولكني اداين اخواني اخواني الذين يستمعون معنا هذا الحوار بما سنصل اليه في نهاية هذه الدقائق حيث سيبدو لهم انه في الواقع هذا الامر داخل تحت عنوان التيسير في الدين تماما وانه يسر وميسور وسهل

10
00:02:36.650 --> 00:02:56.650
الفكرة ان العلاقات بين البشر علاقات متنوعة انواع كثيرة مسلا منها لا تصاحب الصحبة منها اه اه الزمالة زمالة العمل. منها الجيرة من هكذا منها كلها انواع من انواع العلاقات الاجتماعية

11
00:02:58.000 --> 00:03:18.300
شف سبحان الله كل نوع من انواع العلاقة التي ذكرتها والتي لم اذكرها انت حضرتك اثناء العلاقة اثناء علاقتك علاقة الزمالة ولا الجيرة ولا اثناء العلاقة انت مشغول بغير هذه العلاقة

12
00:03:19.000 --> 00:03:31.800
مشغول عنها. منتبه له. يعني مثلا زمالة العمل انا وزميلي في العمل موجودان في مكان واحد. مسلا واحد ماسك الكاميرا وواحد الاضاءة وواحد الصوت وواحد الاخراج موجودين في مكان واحد

13
00:03:32.000 --> 00:03:45.450
لكن كل منا مشغول بعمله الصحبة او الزمالة جاية تبعا للعمل. اه. في الجيرة. صحيح ده جاري وانا جاره. هو عنده مسكن وانا مسكن. لكن انا عندي ما يشغلني اريد ان انام. اريد

14
00:03:45.450 --> 00:04:04.450
اريد ان اكل اريد ان البس اريد ان اخرج العلاقة الوحيدة تقريبا التي لا ينشغل الانسان اثناءها الا بها هي علاقة الصحبة ليه انا في اثناء وجودي مع صاحب ببقى مسترخي مسترخي ومستسلم

15
00:04:04.500 --> 00:04:22.050
وممكن انه يؤثر في بسهولة بل انه علماء النفس بيقولوا ان من الاحتياجات البشرية من الحوائج البشرية ان الانسان يكون له صاحب ينكشف امامه تماما ولا يغطي عنه شيئا ويريد ان يكلمه في اسراره

16
00:04:22.400 --> 00:04:40.850
الانسان كائن يحب ان يبوح بالاسرار لبعض الاصحاب اذا الصحبة هي علاقة فيها عدم انتباه فيها استرخاء قد اتأثر وقد اؤثر لذلك من خطورتها النبي صلى الله عليه وسلم حرمها

17
00:04:41.200 --> 00:05:00.050
مش فقط الا على مسلم بل على مؤمن وهي اشارة الى درجة عالية من الايمان قال لا تصاحب الا مؤمنا. نعم لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. درجات عالية مش الا مسلم يعني مش فقط محرم عليك مصاحبة اليهود

18
00:05:00.050 --> 00:05:19.750
ولا النصراني ولا المشرك ولا المجوسي؟ لا ده لابد ان تختار المؤمن التقي وليس مجرد مسلم حتى عاصي غير جائز  لانه في لحظة عدم الانتباه السمع بيلتقط ان السمع والبصر والفؤاد. السمع والبصر والفؤاد بيلتقطوا من اللي حواليهم

19
00:05:20.000 --> 00:05:39.550
فتلاقيه ينشغل بكثير من المعاصي لهذا اخي الكريم بدأ الاسلام يحرم حتى مما هو ادنى من الصحبة من المجالسة النبي عليه الصلاة والسلام يقول مثل الجليس الصالح والجليس السوء ثم يضرب للجليس السوء مثلا انه نافخ كير

20
00:05:39.800 --> 00:05:58.400
يعني كانه ينفخ نارا قد تصيب الثوب فتحرقه او تصيب البدن فتحرقه فيشترط تماما للصحبة درجة الايمان ودرجة التقوى. نعم. درجة الايمان ودرجة التقوى. طب انا بالله اجيب واحد مؤمن منين؟ واجيب واحد تقي منين

21
00:05:58.800 --> 00:06:20.800
من اين فتش فتش عن التقي النقي الطاهر الورع الصالح المؤمن. لان هذا فقط هو الذي يجوز لك ان تكون برة ايطال الزمانة يا استاز حازم. يعني انا ممكن ابقى مضطر في عمل لزميل ليس مؤمنا وليس تقيا. ان احنا نتكلم عن المصاحبة دي درجة مختلفة. الصحبة. اه. المصاحبة عشان الناس انما زمالة

22
00:06:20.800 --> 00:06:34.150
في العمل انا اشرت اليها منذ قليل انها انها مسألة ان انا باؤدي عمل وهذا قد يكون ده بالعكس ده قد يأتي حضرتك واحد يقول لك طيب انت بتقول لي لا تصاحب الا مؤمنا. طب كيف ادعو الى الله

23
00:06:34.350 --> 00:06:47.850
ما هو انا عايز واحد من الناس اللي تعبانين ادعوه الى الله. هم. فلازم اصاحب واحد ما بيصليش. واحد بيحب يخرج مع بنته على واغيره. اه نعم  فاقول له لو كنت صادقا

24
00:06:47.950 --> 00:07:06.350
ده دي علاقة اخرى غير علاقة الصحبة دي علاقة الدعوة علاقة التأثير. نعم. فانت وانت رايح لتبارز لتمارس الدعوة ولتباشر الدعوة منتبه نعم. كيف اؤثر في هذا الشخص كيف اه اه اعلم هذا الشخص كيف اصل الى هذا الشخص

25
00:07:06.450 --> 00:07:18.850
انما في الصحبة انت مش منتبه انت رايح مسترخي امام الزوجة. انت في احضان التقي المؤمن. بالزبط. كلمة وانت تقول له كلمة. جايز نكتة. نعم. جايز قعدة حلوة جايز خناقة جايز

26
00:07:18.850 --> 00:07:32.750
اختلفنا مع بعض ودي حدثت بين عمر وابي بكر. نعم. انهم الاتنين شدوا مع بعض زي ما بنقول بالتعبير الدارج. فاذا الصحبة معناها انا انا مطمئن له لانه اللي هيجي من عنده خير

27
00:07:33.050 --> 00:07:52.300
انما في الدعوة الفارق كبير في الدعوة انا رايح وانا منتبه ماذا ساقول؟ وكيف ساحتال لدعوتي؟ وكيف ساؤثر في هذا الشخص المثل اللي هقوله له فهناك فارق ولذلك الحكم الشرعي هو حرمة المصاحبة. الصحبة. طب مين الصحبة

28
00:07:52.950 --> 00:08:09.050
الصحبة اللي قد نسميها الان الصداقة لكن في انواع اخرى يا شيخنا من من الصحبة ايضا. هم سماها القرآن صحبة وسماها الاسلام صحبة لذلك الحقها بمسألة لا تصاحب الا مؤمنا

29
00:08:09.150 --> 00:08:33.500
وينطبق عليها. زي مسلا الصاحب في السفر مم. المصاحبة في السفر صحبة نعم لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال المسافر شيطان لو واحد مسافر لوحده الراكب شيطان؟ نعم. الراكب شيطان. نعم. والمسافران ايضا الراكبان شيطانان. نعم. والثلاثة

30
00:08:33.500 --> 00:08:54.700
وركب. نعم واذا كنتم ثلاثة في سفر فامروا احدكم. نعم ويسمي الصاحب بالجنب مم نعم. في اي التصاق او اتصال حتى لو في جيرة مسكن او عمل او ما دامت هناك جانب الديمومة والاستمرار يبقى اختار

31
00:08:54.700 --> 00:09:14.050
الرفيق قبل الطريق. نعم. واختار الجار قبل الدار. نعم لانها صحبة بل قد قد تأتي اشكالية ضخمة جدا بيقول لك ايه؟ الله طب ده ربنا سمى الزوجة صاحبة قال وصاحبته واخيه. نعم

32
00:09:14.550 --> 00:09:33.700
طيب صاحبة يبقى لازم تكون مؤمنة وانتم بتقولوا لنا يجوز الزواج من الكتابية اهو مسيحية نصرانية يعني او يهودية طب ازاي ولذلك قال العلماء وما اروع كلام العلماء في هذا والفقهاء؟ الحقيقة الفقه هو فهم الدين شيء رائع

33
00:09:33.850 --> 00:09:56.900
قالوا انه قد يحرم الزواج بغير المسلمة اذا لم يأمن الانسان مسألة التأثير والتأثر. ولزلك الحصر الحالي اللي احنا فيه ده عندي انا الراجح وعند ما يقوله فقهاء المسلمين من حرمة الزواج بكتابية الله زي عبدالله بن عمر كان كان لا يرى ذلك. حرام. ليه؟ لانه الكلام ده

34
00:09:56.900 --> 00:10:16.900
فحينما نكون في مجتمع اسلامي تعلوه احكام الاسلام وهو الذي يؤثر. نعم. والمرأة الكتابية تدخل في محضر التأثير الاسلامي نعم. انما الان مع ضعف الناحية الاسلامية والانسان كأنه يسلم نفسه وولده لعقيدة اخرى يصبح حرام. نعم

35
00:10:16.900 --> 00:10:35.850
ونعود للحكم الاصلي هو ان الصاحبة يقوم عليها حكم الصحبة انه لا تصاحب الا مؤمنة. نعم انما لو كنا في مجتمع التأثير فيه قوي فقد تدخل هذه المرأة الى الاسلام. نعم. اذا هذا ما ينطبق عليه ما ينطبق على

36
00:10:35.850 --> 00:10:52.900
احكام الصحبة ان الصاحب لابد ان يكون ليه بقى؟ لان انا جايز في وقت من الاوقات زي ما بيقولوا عايش حالة يأس وعايش حالة غضب وعنده ازمة ضعيف جدا فقد كلمة واحدة تخرجني تماما

37
00:10:53.000 --> 00:11:19.350
نعم. من الدين وقد يثبتني الصاحب في هذه اللحظة. ولذلك الصاحبان الصاحبان وطبعا اصحاب الرسول اسمهم اصحاب الصاحبان جايز اكون انا النهاردة قوي ايمانيا وهو يضعف انا اشيده غدا اكون انا الذي كنت قويا بالامس انا الذي صرت ضعيفا اليوم. نعم. وهو القوي. نعم

38
00:11:19.600 --> 00:11:35.750
فيشلني. نعم. مين قوي علاقة الصحبة ما فيهاش واحد قوي وواحد ضعيف ده كلاهما يعتريه احوال الضعف او احوال القوة. ولزلك احنا بنبص يا استاز حازم برضه على حتة التقييد يوم القيامة الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو

39
00:11:35.750 --> 00:11:55.750
الا المتقين. الا المتقين. نعم. الا من التزم هذا الشرط لا تصاحب الا مؤمنا. نعم. ولا يكن طعامك الا تقي. نعم. اذا التزمته تستمر هذه الصحبة يوم القيامة انهم اخلاء ومتحابون. لم تلتزمه تلاقيه ماشي مع بعض وحلو وبعدين حدثت حادسة ماتوا. راحوا ضاربين

40
00:11:55.750 --> 00:12:15.700
ومتلفتين لبعض ونازلين ضرب في بعض في يوم القيامة لم اتخذ فلانا خليلا. اه لقد اضلني عن الذكر بعد ان جائني وقدول. نعم. فالفكرة هنا ان الصحبة الطيبة شرطها هذه التقوى وهذا الايمان. نعم

41
00:12:15.850 --> 00:12:33.850
طيب خلاص عرفنا هذا الكلام ولابد ان انتقي الصاحب بهذه الصورة. تأتي مسألة في منتهى الاهمية وهي انه يا ترى انا وانا ابحث عن الصاحب الخير في الحياة وحصلت عليه وسرت معه

42
00:12:34.850 --> 00:13:03.050
واصبحت بيني وبينه صحبة وعلاقة هل هناك معنى اضافي يفيده كلمة ولا يأكل طعامك الا تقي طيب هنعرف هذا المعنى مع فضيلتك بعد هذا الفاصل فابقوا معنا وصايا نبينا كما نفعنينا نحافز عليكينا

43
00:13:03.050 --> 00:13:23.050
السلام عليكم ورحمة الله عدنا معاكم وفضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل وما زلنا حدث في الصحبة الصالحة صحبة الاتقياء في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. الله

44
00:13:23.050 --> 00:13:45.800
اقول ان الاسلام قد وصل بمسألة الصحبة الصالحة لدرجة انها دين لصاحب ديانة يقول المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل. نعم. وقال اخبرني من صديقك اخبرك من انت

45
00:13:45.850 --> 00:14:05.850
الطيور على اشكالها تقع. الطيور على اشكالها تقع. نعم. لذلك كلمة آآ كلمة المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل دي معناها ان الصاحب غير المؤمن قد يخرجني من درجة قد يخرجني بهذه الصحبة من درجة الايمان

46
00:14:05.850 --> 00:14:25.750
الى درجة اخرى اخترت درجة اخرى من الدين. صاحب ساحب الصاحب ساحب جميل ولذلك جاء يوم القيامة ليدلك على ان هؤلاء الاصحاب زي ما قلنا لكم في الدنيا المرء على دينه خليله فلينظر احدكم من يقال جاء يوم القيامة وقال

47
00:14:26.800 --> 00:14:46.300
عنهم قال ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين فقال العلماء على سرر المتقابلين يعني في الجنة ازاي هذا رجل عمل لدرجة انه وصل الى الفردوس الاعلى من الجنة

48
00:14:47.150 --> 00:15:03.500
وهذا الشخص عمله ضعيف يدوبك زحزح عن النار وادخل الجنة فهو في اقل درجة وده في اعلى درجة يجمع الله بينهما يوم القيامة لدرجة اخوانا على سر المتقابلين كيف؟ فقال العلماء

49
00:15:03.700 --> 00:15:23.700
المفسرون في معنى هذه الاية ان الله ان هذه الاية فيها وعد من الله ان يرفع الادنى منهما الى مرتبة الاعلى حتى او ان اجتاز به كل درجات الجنة لمجرد ان يكون هو وخليله او هو وصاحبه اخوانا على سرر متقابلين. نعم الله

50
00:15:23.700 --> 00:15:33.700
الله اكبر فتقول مش معقول اقول لك ليه مش انا في الدنيا؟ قلت لك المرء على دين خليله وانت اللي مش راضي تسمع الكلام؟ ما انا قلت لك المرء على دين خليله

51
00:15:33.900 --> 00:15:53.900
انت دينك ضعيف اختار خليلا دينه مرتفع. نعم. انما تبقى انت دينك ضعيف وتختار خليلا لا دين له. هتيجي يوم القيامة هتجد المسألة كده والصالحين ولست منهم. ده الامام الشافعي جميعا احب الصالحين ولست منهم. ويقول ان املي ان انال بهم شفاعة. اه. يمكن

52
00:15:53.900 --> 00:16:13.900
دول اللي يعني كلمة حتى فيها تعبير انه عسى ان عساي ان انال بهم هذه الشفاعة عند الله فارقى عشان يبقى على سرر المتقابلين حتى ولو انا اقل درجة وقد قلنا لكم في الدنيا ان المرء على دين خليله. نعم. لكن انا هنا كما كنت اقول يلفت نظري طب وهو الرسول عليه الصلاة

53
00:16:13.900 --> 00:16:39.550
والسلام بيكرر ولا بيزود ولا بينقص ولا بيترخص ولا بيدي ايه الجملة التانية اللي هي ولا ياكل طعامك الا تقي. اه صعبة دي يا استاز حازم قوي. صعبة جدا لا يأكل طعام الا تقييس. يعني انا لما اجي اكل مع واحد بقعد افتش اشوف درجة تقواه ايه وايمانه طب يقعد ما يقعدش. كيف كيف ولزلك دي عزمة مهمة جدا

54
00:16:39.550 --> 00:16:59.900
كم من عظمات الدين انما قبل ان اقوم بالطاعة علي درجة من المعرفة قبلها. ازاي اذا بكلمة ولا يأكل طعامك الا تقي تضيف معنى جديدا تماما. مم. بمعنى لا تصاحب الا مؤمنا

55
00:17:00.300 --> 00:17:21.450
وهو ان كلمة ولا يأكل طعامك الا تقي كناية عن دخول البيت من يدخل بيتك. الله الله اكبر. انا بصاحب واحد صاحبي في اي مكان في المسجد في الشارع في الطريق في المقهى في الشغل في في البيت كريستاد. انما

56
00:17:21.450 --> 00:17:39.150
حينما يقول ولا ولا يأكل طعامك الا تقي يبقى يتكلم عمن ادخله الى بيتي. ده اللي جه نتيجة الصحبة بقى اختيار الصحبة ودخلته اللي جه نتيجة الصحبة معي والذي سيؤدي الى

57
00:17:39.700 --> 00:18:02.550
صحبة اهلي وولدي في البيت. الله اكبر! ولزلك الجملة التانية. الجملة الاولى تتكلم عن صحبتك انت لهم. والتانية تتكلم عن كفالتك لصحبة اولادك وزوجتك بالاخرين يا فلان ما تدخلش بيتك واحد ياكل طعامك وهو انسان فاسق او ملوع او ملتوي او او او

58
00:18:02.750 --> 00:18:22.050
لان دول او خائن او غيره لان دول سيؤثرون في نفسية في نفسية زوجك وولدك وفي ايمانهم. نعم فخلي بالك الله! ليه؟ لان فعلا انا لا اكل يا اما في بيتي يا اما في بيتك. اه بس دلوقتي بقت في حتت تانية بناكل فيها. نعم

59
00:18:22.250 --> 00:18:37.650
ولذلك لما تيجي تشوف الجماعة الفرنساويين يقول لك العشاء الفرنسي. انت عارف العشاء الفرنسي بياخد كم ساعة؟ اربع ساعات مسلا يقعدوا يتعشوا في اربع ساعات ليه لان مجالسة الطعام عند الفرنسيين هي السهرة

60
00:18:38.550 --> 00:18:48.550
فهو لما تروح مكان مش بيقدم لك اكل ويمشي لا ده فيه حكاية انه يحط يحط ويشيل وايه الاول وايه بعد كده وايه اللي بتحتاج له بعد ما تاكل حلو

61
00:18:48.550 --> 00:19:06.650
واللي اسمه العشاء الفرنسي وموجود ومعروف ومشهور يعني محتاجين نروح نشوفه احنا. طبعا نص الناس سقافتهم فرنساوي دلوقتي فاذا آآ ولذلك اخي الكريم وانا اقول عن سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يضيف هذا المعنى

62
00:19:06.700 --> 00:19:26.600
احذر المسلمين تحذيرا فائقا مما يسمى ولائم العلاقات مم. ولائم العلاقات انا عايز اعمل علاقة مع اصحاب المال والسلطان والجاه لانه عايز امشي اموري التجارية عامل النهاردة عزومة عارف المرأة في البيت

63
00:19:27.300 --> 00:19:51.000
واولادي اثناء اعداد الطعام وهو بيطبخ الرز وبيطبخ المكرونة وبيطبخ اللي وبيطبخ الطبيخ اللي بيطبخه دهوت قلبه انا جايب مين؟ جايب مؤمن فيزداد الايمان عندي. انا الحمد لله انه هذا التقي سيدخل بيتي. هم. لكن انا جايب واحد ده مدير بابا في الشغل

64
00:19:51.250 --> 00:20:13.900
وجاي علشان يدي لبابا الدرجة ويرقيه هو فازداد انا واولادي وامرأتي وبيتي نفاقا وقذارة التعلق بلعاعات الحياة فيتحول البيت الى بيت فيه نفاق وفيه رياء وفيه تكالب على الدنيا بدلا من ان يكون بيتا يقول

65
00:20:13.900 --> 00:20:35.850
الحمد لله انه اهل الايمان سيدخلون البيت. لذلك ما يعني انا احزن لما الاقي المسلمين فاكرين ان الجملتين عبارة عن مترادفين بيتكلموا عن نفس الشيء لأ مش صحيح الجملة الاولى تتكلم عن صحبتي انا والجملة الثانية تتكلم عن من ساسكنهم داخل البيت. طب في المنتديات العامة

66
00:20:36.000 --> 00:20:55.050
طيب انا النهاردة لما اجي لا يأكل طعامك الا تقي هذه تقوم على التغليب الغالب انما انا هل افتش؟ ايوة هذه عزمة في الدين وآآ انا لما اجي اختار صاحب ايوة لازم لما اجي اعزم واحد على عزومة

67
00:20:55.100 --> 00:21:20.250
لازم قبل ان ادخله الى بيتي ان افحص ايمانه اتعرف به. نعم لابد اما ان يدخل انما تقع مشكلة في هذا وهو اطعام الاسرى مثلا الاسير. نعم فقد ورد في قول الله تعالى حبه مسكينا ويتيما واسيرا الاسير ده مش مسلم

68
00:21:20.350 --> 00:21:44.450
نو لذلك قيل الفارق بين ما هو الاسير ده كان كافر وبيحاربني وانا اسرته دخلته والرسول عليه الصلاة والسلام نادى في الصحابة قال اكرموا اسراكم يعطون الاسرى رغيف الخبز ويأخذون لانفسهم مثلا التمر ولا الماية ولا حاجة يكرمون الاسر. نعم. فالنهاردة لما اجي اتكلم

69
00:21:44.450 --> 00:22:07.050
عن الاسير طب ما هو ده مش مسلم كيف فقالوا هناك فارق بين اطعامك ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يأكل طعامك كشخص كفرد كعبادة فردية وده غير اطعام الرسالة ان الامة تطعم اسراها حتى لو كانت من اموال الافراد. نعم. ولهذا لابد ان يكون واضحا

70
00:22:07.050 --> 00:22:28.500
الصحبة مرتبطة بالتقوى ودخول البيت انما المرتبط بالتقوى انما النهارده حضرتك تسمع في في الثقافات العامة ايه؟ يقول صديق الاسرة مم ده تعبير موجود ان فلان صديق الاسرة. الانتيم ويدخل صديق الاسرة البيت حتى لو رب البيت مش موجود. واحيانا تكون الزوجة او الزوجة والابناء

71
00:22:28.500 --> 00:22:48.100
حتى انما بقت حاجة ويقعدوا يسهروا يلعبوا مع بعض شطرنج ولا كوتشينة يعني مسألة لا علاقة لها بالاسلام. هم. النبي عليه الصلاة والسلام يقول المرور من هواء باب البيت لا يكون الا للتقي الامور الشرعية. نعم. ايضا هنا استطيع ان اقول

72
00:22:49.050 --> 00:23:03.200
تكلم العلماء في كلمة انه طيب وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم. نعم. طب ما انت بتوكل اهو الذين اوتوا الكتاب وليسوا مؤمنين خالص. نعم. فكما قلت لك

73
00:23:03.200 --> 00:23:24.650
الفارق بين طعام يؤدى من اجل رسالة معينة. كاطعام الجوعى او اطعام عابري السبيل او الاسرى او ما الى ذلك شيء والسلوك الانساني الشخصي اللي بيمارسه الانسان نفسه الفرد نفسه اللي هو طاعته الشخصية شيء مختلف. نعم. ولذلك

74
00:23:24.650 --> 00:23:45.100
اتذكر انني في يوم من الايام حضرت خناقة زوجية ضخمة جدا آآ قالوا لي الحق في ناس بيضربوا بعض وبيطلقوا بعض وبيحصل ايه فذهبت  الرجل يعني يعاتب زوجته على امر فاذا بها تعيره

75
00:23:45.350 --> 00:24:06.550
وتقول له بالضبط كده. تقول له انت انا طول عمري واقفة اخدمك واعمل عزايم لمن يدخل البيت وبسبب كده جات لك المناقصة الفلانية في عملية تجارية يعني لما عزمنا فلان غساها عليك ولما عزمنا فلان الفلاني رقى كزا ولمع زى

76
00:24:07.050 --> 00:24:23.750
فوجدت ان الذي افسد الحياة الزوجية ان البيت كان يعد الولائم من اجل اغراض الحياة في المقابل هناك من يقول يا جماعة احنا عندنا بكرة ناس من الصالحين صايمين وعازمينهم على الفطار

77
00:24:23.800 --> 00:24:41.300
وانه من فطر صائما كان له مثل اجره. تلاقي الطفل الصغير وانت باعته يجيب وخس وعيش من بتوع الجرجير والخس والعيش يرجع يحسس انه يفعله ايمان هذا بيت وهذا بيت. نعم. لذلك كما قلت في صحبة الصالحين

78
00:24:41.550 --> 00:25:01.550
اقول في اطعام الصالحين. وقيل ان طعام الصالحين شفاء. نعم. وقيل ان طعام الصالحين دواء. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الناس الى بيته ليطعمهم. نعم. وكان يدعو وكان يدعى الى بيوتهم فيذهبون. احنا حتى بنشوف يا استاز حازم يمكن

79
00:25:01.550 --> 00:25:15.050
يعني احنا بنقول الصالحين دول احنا مكسب في كل الاحوال حتى الناس اللي دخل لما الملك قال الله ان فلانا مر خطاء جاء لحاجة قال هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. شكر الله لقد نبهتني الى امر

80
00:25:15.050 --> 00:25:31.250
في منتهى الاهمية كنت ساكون حزينا لو مضى الوقت دون ان اذكره شف حضرتك اللي انت قلته ده انظر الى الجانب الاخر منه. هم الصالحون اذا كان معهم معهم واحد لا يشقى بهم بل يسعد. والعكس. اه

81
00:25:31.450 --> 00:25:57.000
اذا وجد صالحون ومعهم انسان غير صالح احيانا يحرمون بعض البركة بسبب وجودهم. بوجوده بينهم. نعم. وانا متذكر انه حدث هذا على زمن احد الانبياء وروايته معروفة انه كان بينهم من حرمهم الرحمة. نعم. من حرمه المغفرة. نعم. حتى حدثت بعض الاختبارات

82
00:25:57.000 --> 00:26:16.000
وفوجئوا في النهاية انه شخص واحد في جيش كبير. نعم. عمل حاجة اسمها الغلول انه اخذ من الغنيمة مش عارف سهم ولا حاجة صغيرة. هم. عجبته قدح وشالها في شنطته. الله اكبر. فبسبب هذا حرموا القطر. حرموا المطر واوشكوا

83
00:26:16.000 --> 00:26:39.450
وعلى الهلاك. الله اكبر. فلما خرج من بينهم عادت ورد هذا الشيء الذي كان قد اخذه فرج الله عنه. فانا لو صاحبت غير مؤمن ضعت نعم بيتي وضاعت زوجتي وربما فسد اولادي وانتهى كل شيء. فالمرء على دين هذا الصاحب

84
00:26:39.450 --> 00:26:57.800
طب الصاحب لان هذا هو اختيار للدين. جزاكم الله خيرا استاز حازم انت في الناس تقاس بمن اخترت خليلا اصحب الاخيار تعلو وتنل ذكرا جميلا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الصحبة الصالحة في الدنيا والاخرة. جزاكم الله خيرا

85
00:26:57.800 --> 00:27:03.783
الله عليكم ورحمته وبركاته