وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله ايها الاخوة الاحباب لقاء يتجدد وفضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل
وبرنامج اوصاني خليلي. سلام عليكم يا شيخ حازم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طرح هذه الوصية اليوم يا استاز حازم يعني في غاية الاهمية لانه ما يعني من انتكاسات ايمانية في حياتنا
انما يعود بدرجة من الدرجات الى مسألة الصحبة يعني البيئة ثم الصحبة كتير من الناس بتتصل يقول لك انا ايماني عالي بس بلاقي نفسي يسحب مني وبيحصل لي خلل وبقع وما بكملش
وانا اتزكر ان فضيلتك من عشرين سنة يمكن كنا قاعدين في مجلس وفي واحد سألك قال لك انا بصلي في المسجد دايما وحاسس برضو ان انا تعبان فانت قلت له انا فاكر نص الكلمة عليك بالمسجد ومن في المسجد
فعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي الله اكبر. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
ونسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه برحمتك يا ارحم الراحمين هذا الحديث حديث لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي حديث صعب لاول وهلة
اذا اردنا ان نكون ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه سيشعر الانسان اننا نكلمه عن درجة صعبة اننا نقول له اقصر علاقاتك والعلاقات في المجتمع متشعبة على الاتقياء النقيين الطيبين الصالحين
فقط فيقول هذا غير ممكن ولكني اداين اخواني اخواني الذين يستمعون معنا هذا الحوار بما سنصل اليه في نهاية هذه الدقائق حيث سيبدو لهم انه في الواقع هذا الامر داخل تحت عنوان التيسير في الدين تماما وانه يسر وميسور وسهل
الفكرة ان العلاقات بين البشر علاقات متنوعة انواع كثيرة مسلا منها لا تصاحب الصحبة منها اه اه الزمالة زمالة العمل. منها الجيرة من هكذا منها كلها انواع من انواع العلاقات الاجتماعية
شف سبحان الله كل نوع من انواع العلاقة التي ذكرتها والتي لم اذكرها انت حضرتك اثناء العلاقة اثناء علاقتك علاقة الزمالة ولا الجيرة ولا اثناء العلاقة انت مشغول بغير هذه العلاقة
مشغول عنها. منتبه له. يعني مثلا زمالة العمل انا وزميلي في العمل موجودان في مكان واحد. مسلا واحد ماسك الكاميرا وواحد الاضاءة وواحد الصوت وواحد الاخراج موجودين في مكان واحد
لكن كل منا مشغول بعمله الصحبة او الزمالة جاية تبعا للعمل. اه. في الجيرة. صحيح ده جاري وانا جاره. هو عنده مسكن وانا مسكن. لكن انا عندي ما يشغلني اريد ان انام. اريد
اريد ان اكل اريد ان البس اريد ان اخرج العلاقة الوحيدة تقريبا التي لا ينشغل الانسان اثناءها الا بها هي علاقة الصحبة ليه انا في اثناء وجودي مع صاحب ببقى مسترخي مسترخي ومستسلم
وممكن انه يؤثر في بسهولة بل انه علماء النفس بيقولوا ان من الاحتياجات البشرية من الحوائج البشرية ان الانسان يكون له صاحب ينكشف امامه تماما ولا يغطي عنه شيئا ويريد ان يكلمه في اسراره
الانسان كائن يحب ان يبوح بالاسرار لبعض الاصحاب اذا الصحبة هي علاقة فيها عدم انتباه فيها استرخاء قد اتأثر وقد اؤثر لذلك من خطورتها النبي صلى الله عليه وسلم حرمها
مش فقط الا على مسلم بل على مؤمن وهي اشارة الى درجة عالية من الايمان قال لا تصاحب الا مؤمنا. نعم لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. درجات عالية مش الا مسلم يعني مش فقط محرم عليك مصاحبة اليهود
ولا النصراني ولا المشرك ولا المجوسي؟ لا ده لابد ان تختار المؤمن التقي وليس مجرد مسلم حتى عاصي غير جائز لانه في لحظة عدم الانتباه السمع بيلتقط ان السمع والبصر والفؤاد. السمع والبصر والفؤاد بيلتقطوا من اللي حواليهم
فتلاقيه ينشغل بكثير من المعاصي لهذا اخي الكريم بدأ الاسلام يحرم حتى مما هو ادنى من الصحبة من المجالسة النبي عليه الصلاة والسلام يقول مثل الجليس الصالح والجليس السوء ثم يضرب للجليس السوء مثلا انه نافخ كير
يعني كانه ينفخ نارا قد تصيب الثوب فتحرقه او تصيب البدن فتحرقه فيشترط تماما للصحبة درجة الايمان ودرجة التقوى. نعم. درجة الايمان ودرجة التقوى. طب انا بالله اجيب واحد مؤمن منين؟ واجيب واحد تقي منين
من اين فتش فتش عن التقي النقي الطاهر الورع الصالح المؤمن. لان هذا فقط هو الذي يجوز لك ان تكون برة ايطال الزمانة يا استاز حازم. يعني انا ممكن ابقى مضطر في عمل لزميل ليس مؤمنا وليس تقيا. ان احنا نتكلم عن المصاحبة دي درجة مختلفة. الصحبة. اه. المصاحبة عشان الناس انما زمالة
في العمل انا اشرت اليها منذ قليل انها انها مسألة ان انا باؤدي عمل وهذا قد يكون ده بالعكس ده قد يأتي حضرتك واحد يقول لك طيب انت بتقول لي لا تصاحب الا مؤمنا. طب كيف ادعو الى الله
ما هو انا عايز واحد من الناس اللي تعبانين ادعوه الى الله. هم. فلازم اصاحب واحد ما بيصليش. واحد بيحب يخرج مع بنته على واغيره. اه نعم فاقول له لو كنت صادقا
ده دي علاقة اخرى غير علاقة الصحبة دي علاقة الدعوة علاقة التأثير. نعم. فانت وانت رايح لتبارز لتمارس الدعوة ولتباشر الدعوة منتبه نعم. كيف اؤثر في هذا الشخص كيف اه اه اعلم هذا الشخص كيف اصل الى هذا الشخص
انما في الصحبة انت مش منتبه انت رايح مسترخي امام الزوجة. انت في احضان التقي المؤمن. بالزبط. كلمة وانت تقول له كلمة. جايز نكتة. نعم. جايز قعدة حلوة جايز خناقة جايز
اختلفنا مع بعض ودي حدثت بين عمر وابي بكر. نعم. انهم الاتنين شدوا مع بعض زي ما بنقول بالتعبير الدارج. فاذا الصحبة معناها انا انا مطمئن له لانه اللي هيجي من عنده خير
انما في الدعوة الفارق كبير في الدعوة انا رايح وانا منتبه ماذا ساقول؟ وكيف ساحتال لدعوتي؟ وكيف ساؤثر في هذا الشخص المثل اللي هقوله له فهناك فارق ولذلك الحكم الشرعي هو حرمة المصاحبة. الصحبة. طب مين الصحبة
الصحبة اللي قد نسميها الان الصداقة لكن في انواع اخرى يا شيخنا من من الصحبة ايضا. هم سماها القرآن صحبة وسماها الاسلام صحبة لذلك الحقها بمسألة لا تصاحب الا مؤمنا
وينطبق عليها. زي مسلا الصاحب في السفر مم. المصاحبة في السفر صحبة نعم لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال المسافر شيطان لو واحد مسافر لوحده الراكب شيطان؟ نعم. الراكب شيطان. نعم. والمسافران ايضا الراكبان شيطانان. نعم. والثلاثة
وركب. نعم واذا كنتم ثلاثة في سفر فامروا احدكم. نعم ويسمي الصاحب بالجنب مم نعم. في اي التصاق او اتصال حتى لو في جيرة مسكن او عمل او ما دامت هناك جانب الديمومة والاستمرار يبقى اختار
الرفيق قبل الطريق. نعم. واختار الجار قبل الدار. نعم لانها صحبة بل قد قد تأتي اشكالية ضخمة جدا بيقول لك ايه؟ الله طب ده ربنا سمى الزوجة صاحبة قال وصاحبته واخيه. نعم
طيب صاحبة يبقى لازم تكون مؤمنة وانتم بتقولوا لنا يجوز الزواج من الكتابية اهو مسيحية نصرانية يعني او يهودية طب ازاي ولذلك قال العلماء وما اروع كلام العلماء في هذا والفقهاء؟ الحقيقة الفقه هو فهم الدين شيء رائع
قالوا انه قد يحرم الزواج بغير المسلمة اذا لم يأمن الانسان مسألة التأثير والتأثر. ولزلك الحصر الحالي اللي احنا فيه ده عندي انا الراجح وعند ما يقوله فقهاء المسلمين من حرمة الزواج بكتابية الله زي عبدالله بن عمر كان كان لا يرى ذلك. حرام. ليه؟ لانه الكلام ده
فحينما نكون في مجتمع اسلامي تعلوه احكام الاسلام وهو الذي يؤثر. نعم. والمرأة الكتابية تدخل في محضر التأثير الاسلامي نعم. انما الان مع ضعف الناحية الاسلامية والانسان كأنه يسلم نفسه وولده لعقيدة اخرى يصبح حرام. نعم
ونعود للحكم الاصلي هو ان الصاحبة يقوم عليها حكم الصحبة انه لا تصاحب الا مؤمنة. نعم انما لو كنا في مجتمع التأثير فيه قوي فقد تدخل هذه المرأة الى الاسلام. نعم. اذا هذا ما ينطبق عليه ما ينطبق على
احكام الصحبة ان الصاحب لابد ان يكون ليه بقى؟ لان انا جايز في وقت من الاوقات زي ما بيقولوا عايش حالة يأس وعايش حالة غضب وعنده ازمة ضعيف جدا فقد كلمة واحدة تخرجني تماما
نعم. من الدين وقد يثبتني الصاحب في هذه اللحظة. ولذلك الصاحبان الصاحبان وطبعا اصحاب الرسول اسمهم اصحاب الصاحبان جايز اكون انا النهاردة قوي ايمانيا وهو يضعف انا اشيده غدا اكون انا الذي كنت قويا بالامس انا الذي صرت ضعيفا اليوم. نعم. وهو القوي. نعم
فيشلني. نعم. مين قوي علاقة الصحبة ما فيهاش واحد قوي وواحد ضعيف ده كلاهما يعتريه احوال الضعف او احوال القوة. ولزلك احنا بنبص يا استاز حازم برضه على حتة التقييد يوم القيامة الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو
الا المتقين. الا المتقين. نعم. الا من التزم هذا الشرط لا تصاحب الا مؤمنا. نعم. ولا يكن طعامك الا تقي. نعم. اذا التزمته تستمر هذه الصحبة يوم القيامة انهم اخلاء ومتحابون. لم تلتزمه تلاقيه ماشي مع بعض وحلو وبعدين حدثت حادسة ماتوا. راحوا ضاربين
ومتلفتين لبعض ونازلين ضرب في بعض في يوم القيامة لم اتخذ فلانا خليلا. اه لقد اضلني عن الذكر بعد ان جائني وقدول. نعم. فالفكرة هنا ان الصحبة الطيبة شرطها هذه التقوى وهذا الايمان. نعم
طيب خلاص عرفنا هذا الكلام ولابد ان انتقي الصاحب بهذه الصورة. تأتي مسألة في منتهى الاهمية وهي انه يا ترى انا وانا ابحث عن الصاحب الخير في الحياة وحصلت عليه وسرت معه
واصبحت بيني وبينه صحبة وعلاقة هل هناك معنى اضافي يفيده كلمة ولا يأكل طعامك الا تقي طيب هنعرف هذا المعنى مع فضيلتك بعد هذا الفاصل فابقوا معنا وصايا نبينا كما نفعنينا نحافز عليكينا
السلام عليكم ورحمة الله عدنا معاكم وفضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل وما زلنا حدث في الصحبة الصالحة صحبة الاتقياء في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. الله
اقول ان الاسلام قد وصل بمسألة الصحبة الصالحة لدرجة انها دين لصاحب ديانة يقول المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل. نعم. وقال اخبرني من صديقك اخبرك من انت
الطيور على اشكالها تقع. الطيور على اشكالها تقع. نعم. لذلك كلمة آآ كلمة المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل دي معناها ان الصاحب غير المؤمن قد يخرجني من درجة قد يخرجني بهذه الصحبة من درجة الايمان
الى درجة اخرى اخترت درجة اخرى من الدين. صاحب ساحب الصاحب ساحب جميل ولذلك جاء يوم القيامة ليدلك على ان هؤلاء الاصحاب زي ما قلنا لكم في الدنيا المرء على دينه خليله فلينظر احدكم من يقال جاء يوم القيامة وقال
عنهم قال ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين فقال العلماء على سرر المتقابلين يعني في الجنة ازاي هذا رجل عمل لدرجة انه وصل الى الفردوس الاعلى من الجنة
وهذا الشخص عمله ضعيف يدوبك زحزح عن النار وادخل الجنة فهو في اقل درجة وده في اعلى درجة يجمع الله بينهما يوم القيامة لدرجة اخوانا على سر المتقابلين كيف؟ فقال العلماء
المفسرون في معنى هذه الاية ان الله ان هذه الاية فيها وعد من الله ان يرفع الادنى منهما الى مرتبة الاعلى حتى او ان اجتاز به كل درجات الجنة لمجرد ان يكون هو وخليله او هو وصاحبه اخوانا على سرر متقابلين. نعم الله
الله اكبر فتقول مش معقول اقول لك ليه مش انا في الدنيا؟ قلت لك المرء على دين خليله وانت اللي مش راضي تسمع الكلام؟ ما انا قلت لك المرء على دين خليله
انت دينك ضعيف اختار خليلا دينه مرتفع. نعم. انما تبقى انت دينك ضعيف وتختار خليلا لا دين له. هتيجي يوم القيامة هتجد المسألة كده والصالحين ولست منهم. ده الامام الشافعي جميعا احب الصالحين ولست منهم. ويقول ان املي ان انال بهم شفاعة. اه. يمكن
دول اللي يعني كلمة حتى فيها تعبير انه عسى ان عساي ان انال بهم هذه الشفاعة عند الله فارقى عشان يبقى على سرر المتقابلين حتى ولو انا اقل درجة وقد قلنا لكم في الدنيا ان المرء على دين خليله. نعم. لكن انا هنا كما كنت اقول يلفت نظري طب وهو الرسول عليه الصلاة
والسلام بيكرر ولا بيزود ولا بينقص ولا بيترخص ولا بيدي ايه الجملة التانية اللي هي ولا ياكل طعامك الا تقي. اه صعبة دي يا استاز حازم قوي. صعبة جدا لا يأكل طعام الا تقييس. يعني انا لما اجي اكل مع واحد بقعد افتش اشوف درجة تقواه ايه وايمانه طب يقعد ما يقعدش. كيف كيف ولزلك دي عزمة مهمة جدا
كم من عظمات الدين انما قبل ان اقوم بالطاعة علي درجة من المعرفة قبلها. ازاي اذا بكلمة ولا يأكل طعامك الا تقي تضيف معنى جديدا تماما. مم. بمعنى لا تصاحب الا مؤمنا
وهو ان كلمة ولا يأكل طعامك الا تقي كناية عن دخول البيت من يدخل بيتك. الله الله اكبر. انا بصاحب واحد صاحبي في اي مكان في المسجد في الشارع في الطريق في المقهى في الشغل في في البيت كريستاد. انما
حينما يقول ولا ولا يأكل طعامك الا تقي يبقى يتكلم عمن ادخله الى بيتي. ده اللي جه نتيجة الصحبة بقى اختيار الصحبة ودخلته اللي جه نتيجة الصحبة معي والذي سيؤدي الى
صحبة اهلي وولدي في البيت. الله اكبر! ولزلك الجملة التانية. الجملة الاولى تتكلم عن صحبتك انت لهم. والتانية تتكلم عن كفالتك لصحبة اولادك وزوجتك بالاخرين يا فلان ما تدخلش بيتك واحد ياكل طعامك وهو انسان فاسق او ملوع او ملتوي او او او
لان دول او خائن او غيره لان دول سيؤثرون في نفسية في نفسية زوجك وولدك وفي ايمانهم. نعم فخلي بالك الله! ليه؟ لان فعلا انا لا اكل يا اما في بيتي يا اما في بيتك. اه بس دلوقتي بقت في حتت تانية بناكل فيها. نعم
ولذلك لما تيجي تشوف الجماعة الفرنساويين يقول لك العشاء الفرنسي. انت عارف العشاء الفرنسي بياخد كم ساعة؟ اربع ساعات مسلا يقعدوا يتعشوا في اربع ساعات ليه لان مجالسة الطعام عند الفرنسيين هي السهرة
فهو لما تروح مكان مش بيقدم لك اكل ويمشي لا ده فيه حكاية انه يحط يحط ويشيل وايه الاول وايه بعد كده وايه اللي بتحتاج له بعد ما تاكل حلو
واللي اسمه العشاء الفرنسي وموجود ومعروف ومشهور يعني محتاجين نروح نشوفه احنا. طبعا نص الناس سقافتهم فرنساوي دلوقتي فاذا آآ ولذلك اخي الكريم وانا اقول عن سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يضيف هذا المعنى
احذر المسلمين تحذيرا فائقا مما يسمى ولائم العلاقات مم. ولائم العلاقات انا عايز اعمل علاقة مع اصحاب المال والسلطان والجاه لانه عايز امشي اموري التجارية عامل النهاردة عزومة عارف المرأة في البيت
واولادي اثناء اعداد الطعام وهو بيطبخ الرز وبيطبخ المكرونة وبيطبخ اللي وبيطبخ الطبيخ اللي بيطبخه دهوت قلبه انا جايب مين؟ جايب مؤمن فيزداد الايمان عندي. انا الحمد لله انه هذا التقي سيدخل بيتي. هم. لكن انا جايب واحد ده مدير بابا في الشغل
وجاي علشان يدي لبابا الدرجة ويرقيه هو فازداد انا واولادي وامرأتي وبيتي نفاقا وقذارة التعلق بلعاعات الحياة فيتحول البيت الى بيت فيه نفاق وفيه رياء وفيه تكالب على الدنيا بدلا من ان يكون بيتا يقول
الحمد لله انه اهل الايمان سيدخلون البيت. لذلك ما يعني انا احزن لما الاقي المسلمين فاكرين ان الجملتين عبارة عن مترادفين بيتكلموا عن نفس الشيء لأ مش صحيح الجملة الاولى تتكلم عن صحبتي انا والجملة الثانية تتكلم عن من ساسكنهم داخل البيت. طب في المنتديات العامة
طيب انا النهاردة لما اجي لا يأكل طعامك الا تقي هذه تقوم على التغليب الغالب انما انا هل افتش؟ ايوة هذه عزمة في الدين وآآ انا لما اجي اختار صاحب ايوة لازم لما اجي اعزم واحد على عزومة
لازم قبل ان ادخله الى بيتي ان افحص ايمانه اتعرف به. نعم لابد اما ان يدخل انما تقع مشكلة في هذا وهو اطعام الاسرى مثلا الاسير. نعم فقد ورد في قول الله تعالى حبه مسكينا ويتيما واسيرا الاسير ده مش مسلم
نو لذلك قيل الفارق بين ما هو الاسير ده كان كافر وبيحاربني وانا اسرته دخلته والرسول عليه الصلاة والسلام نادى في الصحابة قال اكرموا اسراكم يعطون الاسرى رغيف الخبز ويأخذون لانفسهم مثلا التمر ولا الماية ولا حاجة يكرمون الاسر. نعم. فالنهاردة لما اجي اتكلم
عن الاسير طب ما هو ده مش مسلم كيف فقالوا هناك فارق بين اطعامك ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يأكل طعامك كشخص كفرد كعبادة فردية وده غير اطعام الرسالة ان الامة تطعم اسراها حتى لو كانت من اموال الافراد. نعم. ولهذا لابد ان يكون واضحا
الصحبة مرتبطة بالتقوى ودخول البيت انما المرتبط بالتقوى انما النهارده حضرتك تسمع في في الثقافات العامة ايه؟ يقول صديق الاسرة مم ده تعبير موجود ان فلان صديق الاسرة. الانتيم ويدخل صديق الاسرة البيت حتى لو رب البيت مش موجود. واحيانا تكون الزوجة او الزوجة والابناء
حتى انما بقت حاجة ويقعدوا يسهروا يلعبوا مع بعض شطرنج ولا كوتشينة يعني مسألة لا علاقة لها بالاسلام. هم. النبي عليه الصلاة والسلام يقول المرور من هواء باب البيت لا يكون الا للتقي الامور الشرعية. نعم. ايضا هنا استطيع ان اقول
تكلم العلماء في كلمة انه طيب وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم. نعم. طب ما انت بتوكل اهو الذين اوتوا الكتاب وليسوا مؤمنين خالص. نعم. فكما قلت لك
الفارق بين طعام يؤدى من اجل رسالة معينة. كاطعام الجوعى او اطعام عابري السبيل او الاسرى او ما الى ذلك شيء والسلوك الانساني الشخصي اللي بيمارسه الانسان نفسه الفرد نفسه اللي هو طاعته الشخصية شيء مختلف. نعم. ولذلك
اتذكر انني في يوم من الايام حضرت خناقة زوجية ضخمة جدا آآ قالوا لي الحق في ناس بيضربوا بعض وبيطلقوا بعض وبيحصل ايه فذهبت الرجل يعني يعاتب زوجته على امر فاذا بها تعيره
وتقول له بالضبط كده. تقول له انت انا طول عمري واقفة اخدمك واعمل عزايم لمن يدخل البيت وبسبب كده جات لك المناقصة الفلانية في عملية تجارية يعني لما عزمنا فلان غساها عليك ولما عزمنا فلان الفلاني رقى كزا ولمع زى
فوجدت ان الذي افسد الحياة الزوجية ان البيت كان يعد الولائم من اجل اغراض الحياة في المقابل هناك من يقول يا جماعة احنا عندنا بكرة ناس من الصالحين صايمين وعازمينهم على الفطار
وانه من فطر صائما كان له مثل اجره. تلاقي الطفل الصغير وانت باعته يجيب وخس وعيش من بتوع الجرجير والخس والعيش يرجع يحسس انه يفعله ايمان هذا بيت وهذا بيت. نعم. لذلك كما قلت في صحبة الصالحين
اقول في اطعام الصالحين. وقيل ان طعام الصالحين شفاء. نعم. وقيل ان طعام الصالحين دواء. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الناس الى بيته ليطعمهم. نعم. وكان يدعو وكان يدعى الى بيوتهم فيذهبون. احنا حتى بنشوف يا استاز حازم يمكن
يعني احنا بنقول الصالحين دول احنا مكسب في كل الاحوال حتى الناس اللي دخل لما الملك قال الله ان فلانا مر خطاء جاء لحاجة قال هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. شكر الله لقد نبهتني الى امر
في منتهى الاهمية كنت ساكون حزينا لو مضى الوقت دون ان اذكره شف حضرتك اللي انت قلته ده انظر الى الجانب الاخر منه. هم الصالحون اذا كان معهم معهم واحد لا يشقى بهم بل يسعد. والعكس. اه
اذا وجد صالحون ومعهم انسان غير صالح احيانا يحرمون بعض البركة بسبب وجودهم. بوجوده بينهم. نعم. وانا متذكر انه حدث هذا على زمن احد الانبياء وروايته معروفة انه كان بينهم من حرمهم الرحمة. نعم. من حرمه المغفرة. نعم. حتى حدثت بعض الاختبارات
وفوجئوا في النهاية انه شخص واحد في جيش كبير. نعم. عمل حاجة اسمها الغلول انه اخذ من الغنيمة مش عارف سهم ولا حاجة صغيرة. هم. عجبته قدح وشالها في شنطته. الله اكبر. فبسبب هذا حرموا القطر. حرموا المطر واوشكوا
وعلى الهلاك. الله اكبر. فلما خرج من بينهم عادت ورد هذا الشيء الذي كان قد اخذه فرج الله عنه. فانا لو صاحبت غير مؤمن ضعت نعم بيتي وضاعت زوجتي وربما فسد اولادي وانتهى كل شيء. فالمرء على دين هذا الصاحب
طب الصاحب لان هذا هو اختيار للدين. جزاكم الله خيرا استاز حازم انت في الناس تقاس بمن اخترت خليلا اصحب الاخيار تعلو وتنل ذكرا جميلا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الصحبة الصالحة في الدنيا والاخرة. جزاكم الله خيرا
الله عليكم ورحمته وبركاته