1
00:00:00.100 --> 00:00:23.100
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله

2
00:00:23.100 --> 00:00:43.100
وصحبه وانصاره وجنده. ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا جندا صادقين هذا الدين وان نباشر دعوتنا على بصيرة. كما قال الله عز وجل قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا

3
00:00:43.100 --> 00:01:10.450
ومن اتبعني انعم واكرم ايها الاخوة انعم واكرم بدعوة يفقهها اصحابها ويفهمونها ويعرفون كيف يعبرون عنها وكيف يقدمونها للناس وكيف يستوعبونها وكيف يجعلونها رأس مال يجعل الناس تفهم حقيقة الدين. نحن ايها الاخوة في هذه السلسلة

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
نتحدث عن امور لانني والله والله اغار على الاخوة. اغار عليهم ان يقفوا في صلاة القيام مثلا يصلون لله عز وجل بالقرآن ثم هم لا يفهمون القرآن. ثم هم عندهم طلاسم لا يعرفون

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
كون حقيقتها في القرآن ويزعمون مع ذلك انهم اهل القرآن. لا اهل القرآن هم من يفهمه. اهل القرآن من توعبه اهل القرآن من يدرك حقيقة معناه. اهل القرآن من يستطيعون التعبير عنه. الوقافون امام

6
00:01:50.550 --> 00:02:22.500
اية الذين ليس على قلوبهم اقفالها الذين تفتحت ابصارهم ليتدبروا. افلا دبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ ولذلك فاننا اليوم مع حلقة جديدة من حلقات تلك ايات التي قد تنشئ اشكالية في الافهام ونريد ان نزيل الاشكالية وان نجليها وان نفهم. واحنا

7
00:02:22.500 --> 00:02:48.600
في كل لقاء بنعمل كده. نطرح الاشكالية ثم نظهر حقيقتها ليفهم الناس. عارفين لو فضلنا بهذا الصورة في كل ما يطرحه الاسلام والله يكتمل فهمنا للدين تماما خلاص اصبحت الامور امامنا واضحة. اليوم ايها الاخوة اطرح عليكم قضية جديدة. يقولون

8
00:02:48.600 --> 00:03:20.250
الا انتم يعني الستم تقولون ان الله تعالى يحل الطيبات اه ويحرم الخبائث؟ ايوة. يعني اذا الخبائث حرام. ايوة والطيبات حلال. ايوة ايه المشكلة يقول لك لأ اقول لك ازاي. كيف تفسر اذا ان هناك اشياء هي نفسها حرمت على قوم

9
00:03:20.250 --> 00:03:50.500
واحلت لقوم اخرين    ازا كانت الخبائث حرام والطيبات حلال. يبقى لما كانت محرمة كانت خبائث ولما احلت رجعت بقت طيبات ولا ايه الحكاية ان الله تعالى يقول فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم

10
00:03:50.500 --> 00:04:11.600
يبقى ربنا بيقول حرمنا عليهم طيبات. فهل الخبائث بقى هل المحرمات كلها خبائث ولا فيه اهو طيبات محرمة ناس يعني انا باسعد والله بمن يقف امام ايات القرآن. هذه الاسئلة تدل على بصيرة

11
00:04:11.600 --> 00:04:37.050
انسان بيقرأ الايات بيستوعب. انما مليون واحد مرة على الاية دي حرمنا عليهم طيبات احلت لهم ولم يقفوا. وهنا ايها الاخوة اقول نعم المحرمات هي الخبائث. والخبائث محرمة. او الله حرم الخبائث والخبائث حرام

12
00:04:37.050 --> 00:05:13.700
والله احل الطيبات والطيبات حلال. ولكن احيانا تكون الطيبات خبيثة لشخص معين مثلا  الله اخرج من الارض فواكه لكن قد يكون انسان عنده مرض السكر فالطبيب يقول له لا تأكل هذه الفاكهة لانه انت مريض. المرض فيك انت

13
00:05:13.700 --> 00:05:42.650
فلو اكلت هذه الطيبات هي بالنسبة لك انت خبائث. انما هي في الاصل ليست خبائث اه يبقى هي تصيبك انت ولكن هي بطبيعتها حلال طيبة يأتي ولدك يأكل حلوى حلوى حلوى تقول له يا بني سنانك سوست. فتمنعه من الحلوى

14
00:05:42.900 --> 00:06:03.250
لان وزنه زاد او لان اسنانه تخرب او طب وهي الحمايك الحلويات. ما هو اكل انما في المقابل قد يكون انسان عنده نوبة سكر ولا بيسموها ايه؟ يحتاج ياكل قالب سكر بسرعة شيء

15
00:06:03.250 --> 00:06:26.950
قل له والا تأتيه غيبوبة سكر او كومة سكر او شيء من هذا القبيل  اه يبقى اذا الحل والحرمة مرتبطة بالطيب والخبث. الطيب حلال والخبيث ولكن على حسب ايضا التطور البشري. ماذا يفيد

16
00:06:26.950 --> 00:06:53.350
كانت وماذا يضرك انت؟ ولذلك ذكر الله تعالى هذه الاية اللي السؤال طرحها ذكرها عن بني اسرائيل  قال انه بنو اسرائيل كانت قد خبثت انفسهم وفسدت فاراد الله ان يؤدبهم وانت تفعل هذا مع ولدك. تقول له طب شف بقى المصروف انا اعطيك المصروف كل يوم

17
00:06:53.350 --> 00:07:09.750
لكن اليوم لن اعطيك مصروف مع انه المصروف علماء التربية يقولوا انه اداة مهمة جدا من ادوات التربية انك تعلم الولد ان يملك وان يتملك يعني وان يتصرف وان يكون رشيدا

18
00:07:09.950 --> 00:07:29.950
انما انت ممكن هو هيشتري بها ايه يعني؟ هيشتري بها حاجة يشربها وحاجة يأكلها طب ما ادي له وهو ماشي اكل وشرب ولا يكون لكن اعطه طعاما وشرابا واعطه مالا لتدربه على التصرف. انما انت تأتي في اليوم المحدد هذا وتقول

19
00:07:29.950 --> 00:07:46.800
سامنعك من المصروف. مع ان علماء التربية يقولون انه مفيد لكن هامنعك وهامنعك من المصروف لاني اريد ان ان اقوم فيك اعوجاجا قد ظهر منك. تعال على ابنك ولد كده

20
00:07:47.000 --> 00:08:04.400
سنه عشرة اتناشر سنة وانت تريد ان تدربه على الرجولة وعلى ان يغشى المجتمعات وعلى ان يكون هنا وهناك لكنه امس فعل شيئا غير جيد او تأخر او خالف التعليمات فتمنعه من الخروج اسبوعا

21
00:08:04.600 --> 00:08:22.400
طب هل في حد في الدنيا قال اني اخزن الرجل شاب الولد اقعده في البيت مسل الحريم ولكني حينما منعته من الخروج اسبوعا هذا للتقويم وليس للديمومة مش باستمرار. وانما قصدت

22
00:08:22.400 --> 00:08:43.100
لذلك الله احل الطيبات اصلا. فلما ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس اراد ان يردهم عن هذا الفساد فمنعهم عن بعض الطيبات قال فبظلم يعني بسبب ظلم من الذين

23
00:08:43.100 --> 00:09:13.100
اليهود حرمنا عليهم طيبات كانت حلا لهم من قبل. طيبات احلت لهم وبصدهم عن ذكر الله كثيرا وكفرهم وقولهم كل ده وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. يعني اذا جرائم فظيعة فاراد الله تعالى ان

24
00:09:13.100 --> 00:09:35.300
يعني يقرصهم يقرص ودانهم استغفر الله العظيم يعني كما نقول بيقرص ودانهم لكي ينتبهوا  الله زي ايه زي واسألهم عن القرية التي ما هو عن اليهود ايضا. التي كانت حاضرة البحر قرية على البحر

25
00:09:36.050 --> 00:09:52.300
الله حرم عليهم العمل يوم السبت ولا يبعث لهم الاسماك في البحر الا يوم السبت. واحل لهم العمل في في بقية ايام الاسبوع ومات ما فيش سمكة تهوب ناحية البحر طول ايام الاسبوع

26
00:09:53.200 --> 00:10:16.550
هل يصبرون ويلتزمون على شرع الله ام ينحرفون ويلتوون؟ فلما التووا الله تعالى لهم قولوا قال كونوا قردة خاسئين. ولزلك بنو اسرائيل فيهم جيل من القردة. ابناؤهم هم بشر وابائهم بشر وهم قردة. عند اه بعض المفسرين

27
00:10:17.100 --> 00:10:42.050
الجيل من القردة وابناؤه صورة بشر واباؤهم انما هم قردة سخطهم الله قردة. اللي هي واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر عشرة طيب اذا لما اجي انا الاقيهم بهذا الالتواء لدرجة الاحتيال على شرع الله. والقصة لا اريد ان لان الوقت لن يسعفنا لا اريد

28
00:10:42.050 --> 00:11:00.200
عملوا حيلة وتحايلوا ليعصوا الله ويأكلوا في نفس الوقت ويبقوا فاهمين ان ربنا ده يعني ما ايسر ان يقع في حبائلهم فاراد الله تعالى كما نقول بالتعبير الدارج ان يشدهم

29
00:11:00.600 --> 00:11:16.100
فحرم عليهم ما كان قد احل لهم من الطيبات كما تقول لولدك سامنعك من الخروج مع ان الخروج ضرورة تربوية. سامنعك من من المصروف مع ان المصروف ضرورة تربوية. لكن لينتبه

30
00:11:17.400 --> 00:11:38.750
كما تقول المدرسة وهذا مثال ابلغ واوضح انا والله انا شخصيا كنت استغربه وانا طالب في المدرسة يجي النازر يقول لك على طالب مثلا لانه آآ تغيب عن الحصة ولا انصرف مبكرا يقول له طب انت مرفود تلات ايام يفصله يمنعه من الحصص

31
00:11:38.750 --> 00:12:07.850
فانا لسه مش مستوعب اقول حاجة غريبة اوي. الولد حرم نفسه من حصة فالنازر رأى انه غيابه عن درس واحد جريمة فيعاقبه بغياب تلات تيام ازا كانت الجريمة غياب يوم يفصلوا تلت تيام ولكن الناظر مدير المدرسة برغم انه يعرف ان الانتظام في المنهج ضرورة

32
00:12:07.850 --> 00:12:31.650
وان التوفر على المعلم ضرورة وان كذا وكذا ضرورة انما هو يفعل شيئا ضد هذا المنهج شعر الولد بالضياع انه سيضيع. اطلع برة فاذا خرج وشعر انه يضيع يعود بعد ذلك ملتزما ان كان فيه رجا طبعا ما فيه ناس يقول لك كويس قوي حلوة انا عايز ايه احسن من كده. انما ان كان لا يزال

33
00:12:31.650 --> 00:12:51.650
متعلقا بان يكون شيئا ان يكون ذاكيان ان يتعلم فهو يخاطب فيه شيئا. فاذا لم يصلحه هذا هناك طريقة اخرى فالله سبحانه وتعالى اراد لهؤلاء البشر ان يقدم لهم هذا المعنى انه يحرم عليهم طيبات هي

34
00:12:51.650 --> 00:13:11.650
في الحقيقة ضرورة لهم. فلما تمت الفترة البشرية هذه فترة ما هو بقول لك كانوا اتبحطروا قوي فسدوا قوي واستفحل امرهم جدا. ما انا قلته لكم اهو فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات

35
00:13:11.950 --> 00:13:29.850
احيلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا وكفرهم وقولهم انا قتلنا ده كانوا لما يأتيهم الانبياء يقتلون الانبياء ييجي نبي من الانبياء ويتأكدون انه نبي وكلامه صح وممتازة هو واياته بينات يقتلوه بقى

36
00:13:30.550 --> 00:13:50.550
ويرون كتاب الله واضحا كل الوضوح وخلاص تأكدوا انه كتاب الله واحنا متأكدين منه اهو. يروحوا مغيرينه يحرفون كلام يعني يغيروه خلاص ويخبوه ويشطبوا. يحرفون الكلمة من بعد مواضعه. ويجوا على كلمتين هم كاتبينها من عندهم عاملة مصلحة

37
00:13:50.550 --> 00:14:19.350
يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هو من عند الله. يعني استفحل امرهم فاراد الله ان يشد هذه الامة ثم جاء عيسى ابن مريم فخفض شيئا ما من هذا الفساد وضع عنهم بعض ما كان عليهم. مش كله وانما حتى في الشرائع بدأ يعني يعلمهم الرحمة

38
00:14:19.350 --> 00:14:40.200
يعلمهم الرحمة ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم علشان الاية بقى اللي الاخ بيذكرها في مسألة ايه؟ يحرم الطيبات ويحر ويحل الخبائث. جاء النبي عليه الصلاة والسلام ومن صفاته الكبيرة كما ورد في هذه الاية التي ذكرها السؤال الذي بدأته

39
00:14:40.200 --> 00:15:17.900
بهذا اللقاء انه من صفاته التي ارسل بها انه ويحل لهم الطيبات يعني يرجعها لاصلها ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. عارف الاغلال القيود الحديدية التي يرصف فيها الاسرى فاراد الله تعالى ان ينزع عن البشرية برسول الله صلى الله عليه وسلم الاثقال

40
00:15:17.900 --> 00:15:47.900
الاصر الاعنات الذي كان عليهم بسبب ظلم السابقين اراد ان ان يرفعه عليهم برسول الله صلى الله عليه وسلم. كانت بعثة النبي صلى الله عليه وسلم اذا عودة الى الفطرة. عودة الى الاصل. الغاء للمرحلة الاستثنائية من العقاب. التي ولذلك

41
00:15:47.900 --> 00:16:11.450
الله تبارك وتعالى ذكر عن يعقوب عليه السلام مثلا هذه الفكرة قال كل الطعام كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة

42
00:16:11.600 --> 00:16:27.400
الله! طب واسرائيل حرم على نفسه ليه؟ اه بيحصل. انتم النهاردة يا اخوانا خلينا بالبلدي كده مش واحد بيجي عايز اه واحدة تعمل ريجيم يقوموا يقولوا لها لا تأكلي كذا ولا كذا ولا كذا ولا كذا

43
00:16:27.900 --> 00:16:55.850
واحدة تانية عايزة تسمن لانها نحيفة جدا. فتذهب للطبيب يقول لها كلي كزا كزا كزا كزا. ازا روشتة العلاج المحرمات انما الاصل ان الحرام والحلال امر فزيع ازاي؟ يعني ايه فزيع؟ يعني اللقمة الواحدة من الحرام من اكل لقمة واحدة من

44
00:16:55.850 --> 00:17:23.450
لم تقبل له صلاة اربعين يوما  ومن لبس ثوبا من الحرام لم يقبل الله له صرفا ولا عدلا يعني اعماله ما تتصرفش عند ربنا ليست مقبولة ما دام عليه من الحرام ولو من هذا الثوب ولو مقدار رقعة

45
00:17:23.450 --> 00:17:43.450
لو خد من التوب ده رقعة رقع بها حاجة تانية اتقطعت عنده. بس لا يقبل منه هذا. الرجل الحطاب وهذا مثل اذكره دائما. واحد حطاب واحد مش حطاب وواحد شيال حمال. كان يقف على محطة على المحطة الناس يوصلوا في السوق

46
00:17:43.450 --> 00:17:57.300
ابتدي حزمة حطب وانا رحت السوق اشتريت حزمة حطب فاقول له يا شيال تعال شل لي حزمة الحطب دي واديها لي البيت. فيروح ياخدها وادي له درهم ولا شيء. فهذا الحمال

47
00:17:57.600 --> 00:18:12.900
مات ورؤيا بعد موته باكثر من اربعين سنة في الرؤية فقيل ما شاء قال كنت في الحساب لسه لا دخلت الجنة النار كنت احاسب. تتحاسب على ايه؟ ده انت راجل شيال كنت بتاخد درهم تروح تشتري به

48
00:18:12.900 --> 00:18:39.000
فول تاكله وتروح وخلصت اليوم على كده. فقال كنت في يوم من الايام انحشر شيء بين اسناني. فاخذت قطعة حطب مما على هذا الحمل سلكت بها اسناني ثم القيتها دون ان استأذن من صاحب الحمل. ففي مثل هذا حوسبت

49
00:18:40.600 --> 00:19:03.450
يتحاسب على خلة اسنان لهذا ايها الاخوة الحرام ايما جسد نبت من حرام فالنار اولى به لان الحرام خبيث. والله تعالى تعهد الا تنبت شعرة واحدة في جسد من الحرام ان شاء الله من لقمة

50
00:19:03.450 --> 00:19:19.000
نمت من ثمرة فاكهة. واحد خبط بالتوبة شجرة فنزلت ثمرة فاكهة لا تحل له فاكل منها نبتت منها شعرة حق على الله ان يعذبها في النار وان يحرقها في النار

51
00:19:19.350 --> 00:19:40.600
الحرام شيء فظيع فزيع دنس شف انظر كيف يتكلم الله مثلا عن الخمر عن لمس امرأة لا تحل له لمس مجرد اللمس الذي بين رجل وامرأة مجرد لمس. شربة قطرة الخمر يقول رجس نجس

52
00:19:41.050 --> 00:20:10.550
يعني فاذا الحرام هو ما حرمه الله عز وجل. وانما ولذلك ايها الاخوة ارجو ان تنتبهوا فيما قلته هذا لم يحل الله الحرام للناس ابدا الحرام ما احلوش ولا في مرحلة تاريخية. انما حصل العكس انه عاقب. لان انا النهاردة لما ابني يخطئ فاقول له طب اشرب ماية نار ما ينفعش

53
00:20:10.550 --> 00:20:28.000
او اعرضه واقول له طب روح اشرب خمر عقابا لك لأ ليس هناك زلك. وانما يظل الحرام حراما والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا عنه. ولذلك ايها الاخوة

54
00:20:28.100 --> 00:20:46.850
مرحلة الحرام والحلال انما هما مرتبطان بتربية الاسلام للبشر. تربية الاسلام في مرحلة تربية الاسلام في مرحلة عيسى تربية الاسلام في مرحلة محمد صلى الله عليه وسلم. فالاسلام يربي البشر

55
00:20:47.300 --> 00:21:07.300
بهذه الصورة حتى اذا استقام امرهم. واتذكر ان رمضان على سبيل المثال شهر رمضان هو في الحقيقة انه يحرم وعلى الناس بعض ما احل لهم في غير نهار رمضان. هو في نهار رمضان لا يستطيع ان ياكل لا يستطيع ان يشرب. لا يستطيع ان

56
00:21:07.300 --> 00:21:25.300
عشرة زوجته المعاشرة التي يكون منها الذرية. وانما يحرم عليه هذا. ادم عليه السلام دخل الجنة قيل له كل من كل الثمرات ما عدا هذه الشجرة ولا تقربا هذه الشجرة

57
00:21:26.000 --> 00:21:50.300
فتكونا من الظالمين لما نزل هؤلاء الى الدنيا الله سبحانه وتعالى هؤلاء اللي هم ذرية ادم الى الدنيا. الله سبحانه وتعالى عالجهم الحلال والحرام فمثلا في الصلوات الله تعالى فرض عليهم الصلوات ولكنه فرض سيدنا موسى قال لقد فرضت على امتي صلاتان

58
00:21:51.500 --> 00:22:08.450
ومع زلك لم يكونوا ملتزمين بها. صلاتين اتنين فقط. لذلك اراد ان يخفف عن امة محمد صلى الله عليه وسلم. فنحن اذا عن طريق الامر والنهي يحدث علاج الامم. مين اللي مين الذي يعالج الامم ويربيها؟ رب العالمين

59
00:22:08.550 --> 00:22:26.150
مش انا رب العالمين ولست انا. ولذلك ما دام عن طريق هذا تعالج الامم. وينصلح امرها؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام ان معشر الانبياء ابناء وعلات زي ولاد الخالة كده

60
00:22:26.500 --> 00:22:53.100
ابوهم واحد وامهاتهم متعددة. فابناء فالانبياء كلهم دينهم التوحيد. انه لا اله الا الله العقيدة واحدة. لكن الشريعة هي اللي مختلفة. يقول تعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. لانه شرعة سيدنا ابراهيم تناسب عصر

61
00:22:53.100 --> 00:23:14.450
سيدنا ابراهيم. وشرعت سيدنا محمد تناسب عصر سيدنا محمد. وشرعت كل نبي تناسبه يناسب قومه شرعته وهو خلاص كده ؟ الله! امال يعني الحلال يتحول حرام والحرام حلال؟ لا ابدا، وانما على حسب البرنامج كما قلت لكم الطبيب اللي بيعالج

62
00:23:14.450 --> 00:23:34.450
مريض السكر غير اللي بيعالج البدناء غير اللي بيعالج النحفاء غير اللي بيعالج كذا غير اللي بيعالج لان كل انسان انا فاكر ان وهكذا يعني لا اريد ان ادخل في كثير امثلة وانما اريد قبل ان ينفذ الوقت وان ابين لحضراتكم

63
00:23:34.450 --> 00:23:54.450
انه ما دام كل نبي له شريعة خاصة به. تعالج القوم في زمنه. فان الزمن الذي يأتي بعده يبني على ما سبق. فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم كان طبيعيا جدا. بعد ان نضجت البشرية ومرت

64
00:23:54.450 --> 00:24:14.450
فترة طويلة مدتها قرون طويلة حوالي ست قرون ستميت سنة ليس فيها انبياء وليس فيها كتب ثم جاء النبي عليه الصلاة والسلام كان من ضمن مهمته التي ارسله الله تعالى بها ان يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث

65
00:24:14.450 --> 00:24:34.450
ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. لان الفترة السابقة كان مقصودا بها عقابا لهم على شيء اما وقد حقق العقاب غرضه فاراد الله سبحانه وتعالى ان يعيد البشرية الى الفطرة الاولى اللي كان فيها

66
00:24:34.450 --> 00:24:54.450
الحلال حلال والحرام حرام. طيب يا مولانا يعني معنى كده ان اخلاق الناس قد تجعل الحلال حراما والحرام حلالا؟ طبعا طبعا لم تسمعوا ابدا قول الله قول الله عز وجل ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض

67
00:24:54.450 --> 00:25:15.550
الذي يعني هم بسبب ما فعلوه فسدت عليهم امورهم فلما فسدت عليهم امورهم اوذوا فلما اوذوا اقلعوا فلما اقلعوا عادوا دائرة بهذه الصورة. انما في ناس تانيين اخذناهم بالمأساء والضراء

68
00:25:15.550 --> 00:25:35.550
لعلهم يتضرعون يعني فما فيش فايدة فيهم. اذا هكذا وضح ان الحرام خبيث كل ما الله خبيث وما احله الله طيب وانما هي مرحلة لتربية البشر. اسأل الله ان يبصرنا بديننا وان يأخذ

69
00:25:35.550 --> 00:25:50.222
بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. وان يكرمنا بكرامة الايمان. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته