1
00:00:00.100 --> 00:00:18.700
وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله لازم تنتهي لازم يبتدي نعرف نوصف عناصر الشخصية الى

2
00:00:18.750 --> 00:00:36.250
اعتبارات اخرى عشان نقدر نفهمها يعني يعني واحد زي سيدنا عبدالرحمن بن عوف ده لأ ده ده تناوله لازم يبقى كلام مختلف اسلوب مختلف انما الناس اللي يفهموا المسائل بعموميتها ده انا شايف ان ده يعني منهج لازم يتغير في التناول

3
00:00:38.050 --> 00:00:58.750
اه في الحقيقة اذا جينا لشخصية سيدنا عبدالرحمن بن عوف يمثل آآ يعني بنسبة آآ لي شخصية الغني الشاكر اللي بيفحت في الصخر عشان يوفر من الخير ليفيض على امتي النبي صلى الله عليه وسلم بنموذج متميز

4
00:00:58.900 --> 00:01:13.400
ان المسلم لا يعني اسلام وزهده في الدنيا ان هو ينأى عن الغنى وانه يعيش تحت حزام الفقر وماسك سبحة ويسبح ربنا ويقول احنا حامدينه وشاكرينه على كل اللي يجيبه

5
00:01:13.900 --> 00:01:29.300
انا بقول لو في امكان المسلم نبقى اكبر اغنياء العالم يجب يكون اكبر اغنياء العالم وليه ما يبقاش اكبر اغنياء العالم من المسلمين بس ايه على منهج عبدالرحمن ابن عوف

6
00:01:29.550 --> 00:01:45.650
رضي الله عنه. ايوة لانه لو استهدف خطر نعم لانه لو لو هو عايز بس يبقى غني ومعه فلوس ويبقى شهرته في العالم انما الغني الشاكر المتواضع الزاهد المال في يده

7
00:01:46.100 --> 00:01:59.250
فيفيض به على كل من حوله هي دي شخصية عبدالرحمن بن عوف؟ هو الحقيقة يا دكتور برضو ان سيدنا عبدالرحمن بن عوف يعني آآ بيحقق المعادلة الصعبة في الزمن ده. لانه كتير من الناس بيشوفوا انه المال

8
00:01:59.300 --> 00:02:17.050
نقمة مش نعمة وانا بقرأ في شخصيته كده لفت نظري يعني رقم غريب جدا اورده آآ ورد في فتح الباري يعني. نعم. انه احد زوجاته وكان متجوز اربعة ورثوا منه احد زوجاته ورثت ميت الف

9
00:02:17.100 --> 00:02:37.850
دينار فبما ان الزوجات بيقتسمن التمن فبحسبة بسيطة يطلع ان ثروته لما مات تلاتة مليون ومتين الف دينار تلاتة مليون ده ده رقم امتى بقى؟ اه ده قوة شرعية هائلة جدا. زمان. ده المليارات. ده بالزبط دلوقتي تعادل مليارات. فكيف عاش اه سيدنا عبدالرحمن بهذه

10
00:02:37.850 --> 00:02:52.800
ايه الارقام الضخمة اللي النهاردة اللي معه ربعها بيبقى عايش آآ مرعوب عايش آآ وممكن تاخده للنار وممكن تاخده للتسلط آآ ازاي هو قدر يعني آآ يحقق انه المال موجود

11
00:02:52.850 --> 00:03:06.000
وكان يطلق عليه دايما وكان سيد ما له وليس عبده. يعني كان سيد المال بتاعه مش العبد آآ بتاعه. فدي معادلة بيتهيأ لي آآ ما هو زي الدكتور صلاح بيقول فعلا. نعم

12
00:03:06.150 --> 00:03:21.950
انا الحقيقة يعني اللي اتمنى على الله سبحانه وتعالى احنا ليه بنتناول مع احبابنا واخوانا واخواتنا في الله سبحانه وتعالى بهذا البرنامج اللي فعلا احنا بنقول لكم احنا والله يشهد الله سبحانه وتعالى

13
00:03:22.100 --> 00:03:45.250
احنا بنحب ربنا وبنحب كل من سار الى الله تبارك وتعالى وعايزين مع بعض احنا وانتم نسير في طريق هذا النور مصابيح الهدى عشان كل شخصية من الشخصيات دي فعلا صنعت شيئا جديدا نريد ان نستعيده اليوم. لا ان تكون ذكرى تاريخية

14
00:03:45.500 --> 00:04:01.600
احنا امة يجب ان تنتقل من الفقر والمسكنة. نعم الى الغنى والمرحمة فقره تبقى مسكين ومطاطي ومش قادر اذا في استطاعتك ان تثور على الفقر كما ثار عليه سيدنا عبدالرحمن بن عوف

15
00:04:01.950 --> 00:04:23.350
يبقى تكون فياض في العطاء غنى ومرحمة وتواضع وعفة شخصية سيدنا عبدالرحمن بن عوف شخصية مبهرة. مبهرة فعلا لانه انا لما انظر لعبدالرحمن ابن عوف واجد اه اه يذهب الى المدينة لا شيء على الاطلاق

16
00:04:23.850 --> 00:04:43.100
هاجر والمشركون اخذوا امواله الضخمة لم يستسلم لهذا الظرف وانما زهب واول ما راح الرسول صلى الله عليه وسلم يراعي الموازين بين الناس فاخاه مع رجل غني عنده جنينتين وعنده بيتين كبار وعنده زوجتين

17
00:04:43.300 --> 00:05:00.000
ويحصل على اعلى درجة من الايثار من سعد ابن الربيع الموقف ده يخلي واحد يقول لك طب خد وابقى رد بعدين انما شخصية عبدالرحمن بن عوف الذي يعطي بكل سخاء يتعفف بكل اباء

18
00:05:00.600 --> 00:05:11.150
نعم. نعم. ده اللي احنا نفسنا احنا فيه  انك ما دام خدت على العطاء مش معناها انك ايد يعني خد وهات. فرصة مم. اه يعني انت النهاردة بتدي بكرة خد

19
00:05:11.200 --> 00:05:28.650
يعني الدين خذ في خفة وهات ما الدين بالصوم ولا الصلاة؟ الدين خذ في خفة وهات لا الدين عطاء انا بعتقد عبدالرحمن بن عوف تجاوز مرحلة حب العطاء الى عطاء الحب

20
00:05:29.550 --> 00:05:48.300
الله يعني وصل لمرحلة انه الله سبحانه وتعالى كان في قلبه يعني لا شيء بعده ولا قبله فكم بيعطي بسخاء؟ فلما وضع في موضع انه هياخد قال لا دلني على السوق وتوكل على الله

21
00:05:48.700 --> 00:06:03.250
ويصل به الامر بيقول لقد اعتقدت صار عنده اعتقاد لان انا لو شلت حجر هلاقي تحت يا ذهب يا فضة وايام الرسول صلى الله عليه وسلم لقاه بيلمع كده ونعنش ويعني ريحة حلوة

22
00:06:03.350 --> 00:06:19.050
شكل جميل ولبس جديد قال له شكلك كده عملت حاجة يعني تزوجت؟ قال نعم يا رسول الله. وكم سقت؟ قال له الظروف لسه انا بادئ بيزنس. بادئ شغل يعني مثل نواة من ذهب اعتقد هو على كلام اخونا الاستاز سعيد

23
00:06:19.100 --> 00:06:39.100
يعني بعد كده البحر لا ده هو من ضمن الحاجات المسبب لزوجاته ذهب اه يعني فضيلة الشيخ يعني اه بس خلي بالك هو لم يترك ولا غزوة واحدة الا وغزاها مع الرسول عليه الصلاة والسلام يعني ما كانش قاعد جمب الفلوس ده هو كان عنده نعم ولا جاب نعم وبعدين انا في تصوري

24
00:06:39.100 --> 00:06:56.750
انه ده الاسهل دي الفتنة الاسهل ان انا اكسب واصرف وانفق مما اكسبه. ده سهل لكن ان انا اتعرض لفتنة تكنس المال كله انا بتصور ان سيدنا عبدالرحمن بن عوف

25
00:06:56.950 --> 00:07:13.750
اللي اسلم وسنه تسعة وعشرين سنة فقط وعنده مال اسلم وهو يعلم ان في خطورة على الدخول في الدين الجديد على رأس ماله. يعني نقطة برضه جبن رؤوس الاموال رأس المال جبان يخشى

26
00:07:13.950 --> 00:07:29.400
انه ازا دخل في عقيدة جديدة المجتمع يحاربه. واحنا احنا في الدنيا هنا اهو المجتمعات حاجة من الاتنين يا اما مجتمع مستبد متسلط يا اما مجتمع اه اه ديمقراطي المجتمع المستبد

27
00:07:29.900 --> 00:07:43.500
انا والله فاكر واحد كان عضو مجلس شعب بنقول له يا عم فلان انت بتسقف بقى لك ستاشر سنة ما فيش حاجة قال لي يا عم الحاج ده انا انا راجل عندي عربيات نقل

28
00:07:43.900 --> 00:07:56.450
لو وزير الداخلية جاب لي عسكري مرور بياخد وقفه لي بس ياخد نمر العربيات بتاعتي اضيع. فانا لازم اقعد اسقف عشان دفتر المرور مش هو اللي يسقف  لما عبدالرحمن بن عوف

29
00:07:56.600 --> 00:08:10.500
يدخل في عقيدة جديدة المجتمع بيعاديها ده راجل كان مستعد ان رأس ماله كله يكنس. ولما هاجر ده حصل. وده اللي حصل. نعم. ولما هاجر اخذ رأس ماله بالكامل. هم. انا قصدي اقول ان

30
00:08:10.500 --> 00:08:29.550
مقتضى الموقف العقائدي ومستعد يدفع تمنه ده المجتمع المستبد المجتمع الحر الديمقراطي زي الامريكان والانجليز وغيره الاغنياء عندهم دي جماعات المصالح. الاحزاب عبارة عن كده. الاغنياء في الانتخابات عبارة عن مصالح الاغنياء الشركات والمصالح

31
00:08:29.600 --> 00:08:45.250
يبقى الغني له فالح في المجتمع الاستبدادي لانه خايف على رأس ماله ولا فالح في المجتمع الديمقراطي لانه مش متجرد للحق ده بيخدم مصالحه. فلما يجي عبدالرحمن بن عوف وهو سنه تسعة وعشرين سنة فقط. مم. ويستطيع ان هو

32
00:08:45.550 --> 00:09:04.200
يدفع مصالحه المالية كاملة كيانه كله لحد ما يوصل صفر اليدين تماما في سبيل العقيدة ويفضل كل ما يدعى الى غزوة يطلع غزوة هو ده الكلام انما عشان انا اكسب من اللي من اللي اكسبه اطلع فلوس يا سلام

33
00:09:04.250 --> 00:09:16.250
ده في ناس مستعدة تعمل كده انما انت بتاخد تاخد مني بقى ان مصانعي تؤمن مسلا اخش في التأميم ولا ارجع فقير وزي ما بعض الحكام لما عملوا ثورات وغيره

34
00:09:16.250 --> 00:09:31.250
انا عايز احول الشعوب الى انه شعب بياخد مني نفقة زي ما المطلقة تاخد من من مطلقها شهر بشهر يقوم كل واحد خايف على فلوسه يقعد يترعش واستطاعوا يطوعوا المجتمعات بهذه الصورة

35
00:09:31.300 --> 00:09:48.100
فانا في رأيي ان العبرة الحقيقية في عبدالرحمن بن عوف قدم تماما انه انفق مما حصل؟ لا ده هو قدم تمن العقيدة الثابتة بان هو يقول كانه زي صهيب. قال لهم خدوا الفلوس كلها وسيبوه نمت. نعم

36
00:09:48.600 --> 00:10:05.950
فدي نقطة خطيرة واللي قاله حضرتك اللي قلته حضرتك دكتور صلاح اللي هي مسألة انه لما راح المدينة دي. نعم انا فعلا انا لو مكان لو مكان عبدالرحمن بن عوف وسعد بن الربيع بيقول لي خد فلوس عشان تتاجر. وانا راجل عفيف. عبدالرحمن رفض عبدالرحمن بن عوف

37
00:10:05.950 --> 00:10:19.250
انا رجل عفيف بس مش لازم اقول له لا خالص ممكن اقول له حاجة تانية. اقول له خلاص اديه لي قرض وارجعه لك بعد ست شهور. اه. انما ده هو لم يقبله حتى كقرض دليلا انه فاهم طبائع الناس

38
00:10:19.250 --> 00:10:37.350
يقدر ينزل السوق يشتري بالاجل ويبيع بالعاجل ويعرف يسدد وبالفعل ربح فاحنا قدام شخصيات متصنعة كبيرة. نعم. ما هو برضو في اجزاء منه كمان آآ بحسها قوي بلغة التجارة النهاردة ان

39
00:10:37.350 --> 00:10:54.450
اه طبعا احنا بقى يعني يعني انا بتعجب جدا كيف جمع سيدنا عبدالرحمن بن عوف بين هذا المال وان يكون في يده لا في قلبه. وانا من خلال تجربتي واحتكاكي برجال اعمال كثيرين جدا

40
00:10:54.500 --> 00:11:04.500
آآ اكبر معضلة الان ان تجعل المال في ايدك مش في قلبك. والا تخاف على المال زي ما حضرتك تفضلت. سيدنا عبدالرحمن بن عوف لما آآ كانت له في وقت من

41
00:11:04.500 --> 00:11:24.500
الاوقات سبعين قافلة داخلين المدينة فيعني هزت المدينة او في روايات سبعمائة يعني آآ سبعمية؟ اه سبعمية. آآ آآ انا ببص لك طبعا لان المعلومات دي لازم ارجع لك يعني. والاعمال هو لانه في مصابيح الهدى اه. قال

42
00:11:24.500 --> 00:11:44.500
الحقيقة يعني اتزنقت بين اه علمين ربنا يرضى عليك. اه يعني هو برنامج جميل. واسمه يعني مصابيح الهدى. ومنهم سيدنا عبدالرحمن ابن انما انا حاسس ان انا صغير قوي مع فانا سعيد جدا بوجودي معكم سواء وانا سعيد كمان برضه. انت سعيد لوحدك

43
00:11:44.500 --> 00:12:01.300
الله يكرمك. ربنا يكرمك يا دكتور. الله يكرمك. فالحقيقة انه لما سمع السيدة عائشة قالت رحم الله عبدالرحمن بن عوف يدخل الجنة. اه. لا يدخل الجنة الا بس يعني ازا صحت هذه اذا صحت كثير من العلماء الحقيقة بس هي ذكرته

44
00:12:01.350 --> 00:12:19.500
فهو راح متبرأ يعني الموقف اه ويمكن اللي زي كده بالزبط لما باع قطعة ارض باربعين الف اه دينار. نعم. ووزعها على فقراء بني زهرة والمهاجرين فتخيل انا بتصور واحد اتباع ارض باربعين الف وراح موزعهم بالكامل

45
00:12:19.650 --> 00:12:35.250
شيء يعني بس شوف حضرتك تطور الطبيعة البشرية يعني علماء النفس يقولوا ايه؟ ان النفس تنزع الى المال عايز يبقى عندي بيت وفلوس وغيره. وانه لحب الخير لا شديد. اه نعم

46
00:12:35.500 --> 00:12:57.800
لكن لما المال يكتر اوي ما بقاش له معنى قوي. ما هو انا كل دقيقة باكسب مليون جنيه وفلوس كتير يبتدي الغني يشتري بالمال معنى جديد زي ايه؟ زي الجاه. ايوا. نعم. زي الجاه يعني ده تطور ده ما بنتكلمش اسلاميا. احنا بنتكلم بشريا انسانيا. ده علماء النفس. هم

47
00:12:57.800 --> 00:13:15.800
يفضل يجمع مال وبعدين المال يبتدي يشتري به وجاهة. نعم. يشتري به شهوة. يشتري به غريزة. يشتري به يشتري فسبحان الناخبين مثلا على سبيل المثال اه نعم هي اه يعني يفضل يبقى شخص بارز جمع الى المال

48
00:13:15.900 --> 00:13:35.950
الجاه ويبقى شخص له سلطة انما عبدالرحمن بن عوف فعلا زي ما ذكر اه شيخنا اخونا الحبيب يعني الشيخ حازم ان فعلا وضع عقيدته اولا وماله اخيرا وبعدين لما جات المال والجاه وضع كل ده

49
00:13:36.350 --> 00:13:54.100
في الخلف يعني هو احد الستة الذين اوصى لهم سيدنا عمر ابن الخطاب اول خطوة عملها عزل نفسه وهو بالمال كان يستطيع يعني يعمل اشياء وبحكم انه انفق له في قلوب الكل

50
00:13:54.150 --> 00:14:08.350
الحب الشديد. مم. وهو كان صاحب رأيه ومشورة. يعني كان سيدنا ابو بكر الصديق بيستشيره. انا عايز اولي عمر هل ينفع ولا ما ينفعش؟ عمر هيصلح ولا مش هيصلح فسيدنا عمر كان يستشيره اعمل ايه وانا رايح الشام

51
00:14:08.550 --> 00:14:24.600
في طاعون هناك اروح فين يعني هو صاحب رأي ومشورة لكن لم يطلب لنفسه جاها يضيفه الى المال القدرة المالية اللي بيعملها ناس كثيرين الان انه اول خطوة انه عشان يكثر ماله

52
00:14:24.900 --> 00:14:43.800
انه يبعد عن الاشياء اللي ممكن تسمى اسلامية عشان يبان ان هو راجل بتاع كله وما هوش يعني ويقدم على اشياء تغضب رب العباد سبحانه وتعالى عشان يحافظ يقول لك على المال واديني في النهاية اديني يعني انفق شوية بطلع حاجة

53
00:14:43.850 --> 00:15:02.850
آآ يعني آآ اديني خليني انفق يعني غيري ما بينفقش. لا. هذه شبهة قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها. دي نحط تحتها يعني في هذا الموضوع يعني يعني عشرات الاسطر

54
00:15:03.600 --> 00:15:24.750
واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها البيوت والزنات وانا يعني عايز اخلي البيت بتاعي كده بيت ابهات احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين

55
00:15:25.100 --> 00:15:39.000
انا المواقف دي التجرد لله سبحانه وتعالى فعلا الله وحب الله يبقى اعلى من كل شيء حب رسول الله اعلى من كل شيء ويهاجر الى المدينة ويترك كل شيء عشان نصرة دين الله عز وجل

56
00:15:39.200 --> 00:15:58.350
وبعدين لما تتاح له ان يكون احد الست اللي ممكن ينتخبه. يعزل نفسه ورأيه هو اللي يكون مرجح ومشى بين هؤلاء واولئك وخرج عن الستة وراح يستشير يعني كثير من ده الواقع الطبيعي لتطور رغبته ان يكون يعني هو كان ممكن لو يعرض عليه

57
00:15:58.450 --> 00:16:16.850
من عشرين سنة من تلاتين سنة يمكن يقول لأ انا محتاج اعمل ثروة لسة دا انا جاي مهاجر انما دا بعد ان بلغ قمة الثروة. نعم. وانحسرت في الستة هو قال يا جماعة انا اطلع نفسي برة الستة واختار لكم بقى. ما دام احنا مش عارفين نتفق على شخص واحد

58
00:16:17.150 --> 00:16:33.450
يبقى هو اللي يخرج نفسه ويوحد الله عليه الامة في الوقت اللي التطور الطبيعي انه يكون محتاج للجهاد نعم. وبرضو له موقف يعني عكس كل اللي بنقوله او يعني كيف جمع سيدنا عبدالرحمن بن عوف الحقيقة بفكر كتير بين رقة القلب

59
00:16:33.600 --> 00:16:51.000
والخشونة في العيش والغنى آآ الوفير او المال الوفير فكان صائما ذات يوم فاتى اليه غلامه بالافطار فنظر الى الطعام فوجد يعني اصناف شهية. فتذكر شخصين الحقيقة. سيدنا مصعب ابن

60
00:16:51.000 --> 00:17:13.300
عمير قال يعني مات او قتل مصعب بن عمير وهو افضل مني ولم نجد الا بردة نغطي بها رجله فتظهر رأسه ونغطي بها رأسه فتظهر رجله ومات حمزة وهو خير مني ولم نجد آآ ان نغطيه وهكذا فعافى الطعام وهو صائم

61
00:17:13.400 --> 00:17:29.150
فازاي انت متصور غني عنده المال وعنده القدرة المالية وصائم يعني راجل تقي اهو كويس صايم يعني كمان. والاكل عنده وبعدين ايه؟ ده حلال بقى. يعني مش حرام. طب وفيها ايه اما اكل؟ ما هو

62
00:17:29.150 --> 00:17:39.150
واحنا النهاردة بنقول لنفسنا كده دايما نقول لنفسنا ايه؟ طب يا اخي ربنا رزقك المال فانت بتتمتع به وبتري آآ ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبدي ونقعد نقول

63
00:17:39.150 --> 00:17:58.150
بعد كده هو لأ هو ارتقى كمان منزلة اعلى انه صاحب مال وصاحب آآ رفاهية عالية جدا ويقدر يعني وعافى الطعام وافتكر آآ الصحابة اللي هم ما كانوش لاقيين يتغطوا لما استشهدوا فالحقيقة بيجمعوا فهم معنى شرعي

64
00:17:58.400 --> 00:18:15.700
هو قاله قال انا خايف يكون ده بسبب ان مصعب وحمزة ربنا وفر لهم اجرهم ياخدوه يوم القيامة انما اتساع الدنيا علي ده خايف يكون ان انا باخد اجري معجلا في الدنيا وليس لي يوم القيامة شيء. مم

65
00:18:16.150 --> 00:18:32.450
الحقيقة الموقف ده يعني يعني بيخلينا نقول كل واحد ربنا وسع عليه لازم يفتكر الفقراء اللي حوالينا في الارض مم. ولازم يفتكر الذين سبقوا الى الله سبحانه وتعالى ويضع يعني السبق الى الله

66
00:18:32.800 --> 00:18:48.200
ده فعل الخيرات وترك المنكرات والجهاد في سبيل الله وليس ان انا يعني اه اه مجرد ان انا يعني عزت المال وانفقت شوية هو يرى ان الشهادة في سبيل الله

67
00:18:48.400 --> 00:19:07.750
التي اكرم الله بها مصعبا واكرم الله بها الحمزة اسد الله هذه لا تساويها الدنيا كلها ودي بتخلينا احنا جوانا بنقيس الامور ازاي بمعايير ربانية ولا بمعايير ارضية بشرية معايير البشرية

68
00:19:07.900 --> 00:19:27.150
ان الغني اذا تكلم بالخطأ قالوا صدقت وما نطقت محالا اما الفقير اذا تكلم صادقا قالوا كذبت وابطلوا ما قال ان الدراهم في المواطن كلها تكسوا الرجال مهابة وجلالا فهي اللسان لمن اراد فصاحة

69
00:19:27.150 --> 00:19:46.200
وهي السلاح لمن اراد قتالا. لا ده مصعب افضل منه والحمزة افضل مني واخشى ان يكون الله عجل لي وابقى الاجر مغفورا له ده معنى ايماني يعني يجعل انسان اه راقي جدا. اه. ويعيش ضمن

70
00:19:46.450 --> 00:20:07.000
يعني رغبة ان يلحق بالصالحين. نعم وانه لا تتورم نفسه ان انا فلان اللي عندي وعندي وفعلت وفعلت بالعكس يرى هؤلاء سبقوه الى الخير وتأخر فحاز من عرض هذه الحياة الدنيا فيبكي بين يدي الله في واجب عملي انا عايز اقوله لكل الاغنياء. نعم. يا ريت نقدر نعمله جميعا

71
00:20:07.050 --> 00:20:24.450
انه ايه المانع ان انا اجي في يوم في بيتي واعلم اولادي وزوجتي النهاردة ما فيش لحوم ما فيش آآ سمك ما فيش اي انواع رفاهية يعني ايه المانع النهاردة ناكل اه ناكل النهاردة

72
00:20:24.500 --> 00:20:41.850
مقفول بصلصة انا عايز اعمل خطوة ابعد يعني ثورة عن الاصواف الحقيقة انا في تقديري ان معزم المسلمين لم يفشلوا بان هو لما يجي له فلوس يطلع منها صحيح في ناس فشلوا في هذا

73
00:20:42.250 --> 00:20:58.300
لكن انا عشان اقول لابني اقول له فلوس ايه؟ انا ممكن كل الفلوس تروح لان اصل فكرة ان انا لما اجي يوم ما اكلش كويس لحمة او سمك اوي ما فيش مانع الزهد يخشوشنوا فان النعمة لا تدوم. لكن هي الفكرة

74
00:20:58.300 --> 00:21:12.500
ان الناس ازا كان عنده فلوس يقعد جمبها خايف عليها مم انا ابني لازم يعرف كده ان هذا عرض زائد يروح ولا ييجي؟ ايه المشكلة؟ لا ايوة لان المال وتحبون المال حبا جما

75
00:21:12.550 --> 00:21:25.200
انما اذا ربي الطفل من الصغر على انه المال يروح او يجي وانا فقير او غني الرأس مال العقيدة؟ دي نقطة غير عادية. يعني انا عايز اقول ان عبدالرحمن بن عوف

76
00:21:25.750 --> 00:21:45.750
اه اللي حصل اللي هي في غزوة تبوك انه تصد انه اعطى نص ما له في تجهيز جيش اربع تلاف درهم. نصف المال كله نصف ثروته كاملة انما انا الحقيقة سبحان الله انا والله يعني كل هذه الوقائع لا تهزني قد قدرته على اتخاز قرار ممكن يعصف

77
00:21:45.950 --> 00:21:55.950
برأس المال في حد ذاته. انا في رأيي عبدالرحمن بن عوف ده كان موهوب. ليه موهوب بقى؟ هو راجل كان تاجر. لما راح المدينة قال له خليني ادلني على السوق وانا اتاجر

78
00:21:55.950 --> 00:22:19.700
وكل شيء الموهبة دي وده اللي انا عايز اقوله في موقف الشورى ده كان حريف ده موهبة هو اللي حصل انه سيدنا عمر ابن الخطاب قتل وبعده محتاجين شورى الموقف صعب ليه؟ لان في حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام ان اول ما يقتل عمر ابن الخطاب باب الفتنة فيفتح على الامة الاسلامية

79
00:22:20.200 --> 00:22:33.000
هو ده الباب ولزلك سيدنا عمر بكى لما عرف كده قال له الباب ده يعني يفتح ولا يكسر؟ قال له يكسر عمر ابن الخطاب ادرك موقف اختيار الخليفة اللي هيجي بعد شخصية عمر ابن الخطاب القوية ده

80
00:22:33.450 --> 00:22:58.150
خلى اصحاب الشورى الستة بيحاولوا يختاروا لو هم فاهمين ايه اللي هيجرى بعد كده. فما عرفوش يختاروا. وقعدوا المدة القانونية زي ما بيقول مش عارفين يختاروا. هم كان ممكن علي ابن ابي طالب يتصرف عثمان ابن عفان يتصرف طلحة ابن عباد الله انما عبدالرحمن بن عوف لانه فاهم طبائع البيت ده تاجر. تاجر بيعرف طبائع البشر يعرف

81
00:22:58.900 --> 00:23:11.500
قدر وشوف الزكاء والجمال والله لو وجد تلاتة اربعة الامة الاسلامية يعرفوا يصنعوا للامة بالشكل ده؟ هو الاول قال لهم ايه؟ قال لهم عكس اللي هو عمله اللي هو الضد

82
00:23:11.550 --> 00:23:24.550
قال لهم ايه رأيكم يا جماعة انتم عشان ما يقولوش هو عايز يستقل بالقرار انتم واحد منكم كلكم يخرج نفسه من اهل احنا ستة. واحد يقول لأ انا برة اللعبة. هم كانوا الاول

83
00:23:24.600 --> 00:23:41.450
هم كانوا لا زالوا التلاتة فبقوا واحد يخرج نفسه ويفوض مننا جميعا ان يختار لنا فلما سكتوا قال لهم او انا اخرج نفسي فقالوا له طيب خلاص فاخرج نفسه واصبح رأيه ملزما له

84
00:23:41.650 --> 00:23:55.950
مم. وده وده مخرج ده اداري. ده زكاء ده انقز الامة. نعم. لان ده اللي انقز الامة دي لحزة الفتنة. مم. ان عمر ابن ده ده ده ده دليل انه عند قتل عمر

85
00:23:56.050 --> 00:24:19.300
مرحلة الاستقرار بتاعة الرسول ابو بكر وعمر انتهت هيبتدي المؤامرات والدسائس الخارجية. اعرف انا اعمل ايه عشان اعمل للامة كيان ولزلك انا في رأيي. والله ربنا يتقبل منه ويرضى عنه ان اتناشر سنة من عمر الاسلام اللي هي فترة عمر آآ آآ حكم عثمان بن عفان دي في ميزان عبدالرحمن بن عوف

86
00:24:19.300 --> 00:24:34.650
لانه اعطى الامة استقرار اتناشر سنة كان ممكن تتبهدل من بدري هو مد فترة الاستقرار باذن الله طبعا بقدر الله. لكن انظر الى الطاعة البصيرة. يعني مش واحد بيصرف صدقة لا

87
00:24:35.100 --> 00:24:53.100
ده عارف يعني راجل يعرف يحتاله لصلاح امته. ادي الائمة. العشرة المبشرين نفسنا فيه من اخواننا الاغنياء الموجودين  انه يوزف يعني آآ طاقته اللي ربنا سبحانه وتعالى اعطاها هي المال

88
00:24:53.450 --> 00:25:08.150
آآ قبول الناس له ان يكون مثال للتجرد انه لا يأخذ لنفسه ويعطي لامته لو عندنا فعلا زي ما قال يعني اخونا الحبيب الشيخ حازم هؤلاء الاغنياء المتجردين في القرية

89
00:25:08.450 --> 00:25:28.500
متجردين في المدينة المترجدين في الحكومة المتجردين في كل سلطة والله لو خدنا نموذج سيدنا عبدالرحمن بن عوف نموزج لهذا التجرد الذي لا يكون هناك شيء لنفسه لا يكثر عند المغانم وانما يكثر عند المغارم

90
00:25:28.850 --> 00:25:45.050
نعم. هذه النقطة كفيلة باصلاح الامة لان الناس عندما ترى هذا الرجل يتجرد بهذا الشكل النفوس كلها تنساق وراء هذا التجرد. التجرد يتحول لمثال عملي في حياة الناس. لو خدنا مثال في واقعنا

91
00:25:45.300 --> 00:26:05.450
ناس اغنيا مع هذا الغنى بيجوزوا اولادهم مع بناتهم وعملوا مهر بسيط جدا وعملوا يعني اجراءات سهلة وبسيطة عشان نوسع الحلال ونضيق على الحرام يقوم ييجي اللي بعدهم في الغنى اقل منهم

92
00:26:06.050 --> 00:26:28.000
يقول والله فلان عمل وفلان عمل. واحنا نفسنا اخوانا الاغنياء يبقى عندهم هذه القدرة على صناعة عرف اجتماعي جديد والعرف كما يقول علماء الاجتماع لا يتكون الا بامرين مجموعة كبيرة من الناس تعمل حاجة واحدة مرات متكررة. يعني

93
00:26:28.200 --> 00:26:45.750
لو خدنا مثالنا ده احنا عايزين الاغنيا يزهروا المجتمع ان قضية المهر والاجراءات المتعددة في الزواج احنا هنكسر الحكاية دي زي ما سيدنا عبدالرحمن ابن عوف كسر حظ النفس بالمال والجاه

94
00:26:46.550 --> 00:27:05.600
وقالوا احنا يعني شايفين الحرام عمال ينتشر وبقى ببلاش والحلال عمال يضيق على الشباب يا ناس مصر فيها تسعة مليون امرأة تجاوزت الخمسة وعشرين سنة. ده حتى الخليج فيها تسعة فيها مليون

95
00:27:06.300 --> 00:27:26.350
وتسعة من عشرة يعني من من اربعتاشر لخمستاشر مليون رقم كبير جدا. كل دول العالم الاسلامي فيها نسبة عنوسة عالية باستسناء فلسطين يعني لكن عايز ارجع قضيتنا واقول الاغنيا ييسروا في اه الاغنياء قالوا احنا سنقود المجتمع الى التيسير والى البساطة

96
00:27:26.450 --> 00:27:36.450
يقوم الناس الفقراء ما هو الناس بيقول لك انا بنتي مش اقل بنت ابن ابو فلان. صحيح دول اغنيا بس انا بنت برضو مش انت حضرتك بتقول يا اما عدد كبير يا اما ايه بقى؟ عدد كبير من الناس

97
00:27:36.450 --> 00:27:54.400
اعملوا حاجة واحدة مرات متعددة. يعني لو عدد كبير من الناس عملوا حاجة مرة واحدة واتنست خلاص ما يتحولش لعرفي عمله يعني حاجة عملها اتعملت كتير بس من اعداد محمية. من عدد قليل. واحد اتنين تلاتة في كل مدينة في كل قرية

98
00:27:54.650 --> 00:28:13.500
انما لما يكون اعداد كثيرة من الاغنياء وتتردد. وتتكرر كمان. تتكرر. مم. انت عارف فكرة الاعلان ايه المتكرر انك يعني اعلن العقل يجبها يجبها. ما ما عندوش غير انه يجيبها يعني. اضطر يشتري عشان بلاش الاعلان يا دكتور يعني

99
00:28:13.500 --> 00:28:35.950
على فكرة فيها نموزج تاني غير عنده شركة اعلانات فده اللي نفسنا فعلا كل واحد ربنا ادى له وجهه. كيف يوظفها بصلاح امته. لا بس والله لو واحد بس مش عدد متعدد. انا كنت عايز اقول كده لو واحد فقط ولكنه نجم اجتماعي. انا كنت اقول المتميزين عملوا

100
00:28:35.950 --> 00:28:55.350
مرة شيء اه ده في ناس يقولوا فلان عمل كده وتبقى موضة وهو عملها غصب عنه. كان لي صديق في قرية في قرية مجاورة ما خدش باله لكن عملها قال لك الله ده كده. عمل شيء تأييدا لكلام حضرتك تماما. آآ هو نجم في قريتي

101
00:28:55.600 --> 00:29:15.600
نعم. اللي بيحتك بالمدن وبيخرج كل يوم من القرية الى المدينة يعمل. وعنده دار نشر محترمة. وآآ راجل محترم. مش نجم تبع لا مش تبع الاهلي. النجوم لاحسن كده هنجوم. لا احنا ماسكين فيك لما تخلص فعمل شيء جديد خالص. النجوم هي دي

102
00:29:15.600 --> 00:29:31.950
التي تضل نجوم عامل شيء جديد خالص في نفس القضية دي بتميز الحقيقة جاله واحد يخطب بنته قال لي انا هعمل شيء غريب قوي فباخد رأيك. قلت له اتفضل. قال لي انا مش هطلب منه شيء تماما

103
00:29:32.500 --> 00:29:51.500
فهيقال علي في البلد والقرية ان انا راجل برمي بنتي ففعلا قال له انا مش عايز منك حاجة فالولد معقولة مم. فعلا مش عايز مني حاجة دي انا بحكي حاجة امام الله عز وجل. بالفعل مش قصة خيالية يعني. قال له مش عايز منك حاجة. فعلا

104
00:29:51.500 --> 00:30:03.200
قال له فعلا قال له طب شقة ايه؟ اوضة ايه؟ ولا اعرفك. اعمل اللي انت عايز تعمله في شقة في بيتك. وهي جاهزة باللي هنقدر نجيبه هنجيبه مش هنجيبه مش هنجيبه انت

105
00:30:03.250 --> 00:30:26.600
فعلا الاخ ده كان صديق لي وابو البنت صديق فعلا تم هزا الزواج امام عيني دون اي شيء ولا قايمة منقولات ولا مهر ولا شبك. ولا الجزمة على العسل. ولا الجزمة على العريس ولا المنديل بتاع المأزون الابيض ده القانون ولا اي شيء. ده ما عندوش بنات تانية. سبحان الله! وسبحان

106
00:30:26.600 --> 00:30:52.050
الان هو حازم مش عايزني اعمل معك كده فسبحان الله اكمل لحضرتك. اتفضل. انه هزا الاخ انجب تلات ابناء ما شاء الله في منتهى الزكاء وبعد ما الزواج تام راح له قال له طب خد بقى ورقة اهي انا كتبت يعني شيء

107
00:30:52.150 --> 00:31:05.600
عشان بس حق الايه؟ البنت. طبعا الناس هترد عليها تقول لي ايه؟ لازم نحفز حق البنت. والزمن مش كزا انما هو النموزج المتفرد ده. ان الاب او والراجل المتميز في قريتي يقوم عامل حاجة آآ

108
00:31:05.650 --> 00:31:21.900
زي ما حضرتك كنت بتفضل بالزبط. وفي ابطال في ابطال على فكرة بدع العزاء في كذا يعني بعد ازن حضرتك اذكر قصة واحد يعني ذهب ليقدم مهرا كبيرا وقال انا انا راجل غني وعندي يعني اولاد

109
00:31:22.000 --> 00:31:42.150
لازم اكون عادل الولد الاول تزوج ودفعت له المهر دوت لزوجته الثانية لازم يعني ابني الثاني يعني نفس الشيء عشان اكون عادل فيعني والد هذه البنت آآ قال له ان رجل يقتدى بي لا يمكن ان اقبل هذا

110
00:31:42.400 --> 00:32:04.300
وبعدين تشاور مع ابنته واتفق على ان يؤخذ قليل من المهر والباقي يزوج به خمسة من حفظة كتاب الله عز وجل يعني يبقى ده فاذا اشعنا هذا الامر في المجتمع. وعلى فكرة منهج عبدالرحمن في وقع مع عبدالرحمن بن عوف ان الرسول عليه الصلاة والسلام بعث اليه هو وثلاثة او واتنين اخرين

111
00:32:04.850 --> 00:32:21.350
بيدفعوا مهر احد الصحابة. قال له مهرك عند عند ثلاثة فلان خد منه الف فلان الف فلان الفين. ما شاء الله. اه. ده شيء موجود. برضه احنا عايزين تشيع المسألة دي. رح يا ابني اتزوج وانا ادفع لك مهرك. مم. يقوم احنا نكون ساهمنا مع بعض

112
00:32:21.450 --> 00:32:37.450
يعني قاعة من القاعات الضخمة اللي بنحجزها عشان الافراح لو بقت في المسجد قاعة ملحقة بالمسجد وناس متوضئة ونبسط المسائل لو في صلاة كبيرة في البيت لو في مكان يعني وبعدين نوفر هذا المبلغ

113
00:32:37.650 --> 00:32:52.050
لنستر على بناتنا واولادنا في زمن شعبه الحرام نكون ايضا ساهمنا آآ مساهمة فعالة في منهج عبدالرحمن بن عوف. اصلاح المجتمع حواليه بيواجه لا لا بس هو الناس مستعدة لكده

114
00:32:52.400 --> 00:33:07.400
كل كل اب وكل ام في الغالب او نسبة كبيرة مستعدين لكن احيانا يقول ايه؟ انا لو حبيت اعمل كده المجتمع نفسه هو اللي هيسخر مني او على الاقل هيزري بي. هيعتبر ان انا برمي بنتي مسلا

115
00:33:07.400 --> 00:33:27.400
بالتالي هو زي ما حضرتك قلت انه شخص نموذج يعمل فتصير يعني ازا كان فلان عمل كزا. ولازم يكون مميز. اه زي واقعة اظن سعيد بنسيبه ولا زوج بنته وزي بنت رسول الله ما هو الرسول عليه الصلاة والسلام ما هو عبدالرحمن بن عوف وهو موجود في الامة كان يجوز فاطمة لعبدالرحمن بن عوف

116
00:33:27.400 --> 00:33:44.850
ازا وجد علي وهو فقير. يعني هي الفكرة بس في الحقيقة في نقطة يعني انا آآ هقول لكم على حاجة سرحت فيها. اتفضل يا شيخ. عبدالرحمن بن عوف دلوقتي مننا يعني؟ اه. لا ما تسمعش تاني

117
00:33:44.850 --> 00:34:01.800
اها. نعم. يعني يعني عبدالرحمن بن عوف اسلم في الاسبوع الاول من الاسلام. نعم. اول ما الرسول عليه الصلاة والسلام ارسل اسلم في الاسبوع الاول وهو صاحب رأس مال حد يقدر يقول لي كده

118
00:34:02.850 --> 00:34:19.250
تلات سنوات المقاطعة بتاعة شعب ابي طالب. مم. اللي فيها مقاطعة ان مكة قالت ما حدش يبيع للمسلمين ولا يشتري منهم. مم وهو صاحب رأس مال قعد تلات سنين ممنوع يتاجر محزور عليه التجارة سحبوا رخصة التجارة

119
00:34:19.550 --> 00:34:34.350
مش ده هو نفس الموضوع اللي بتعمله امريكا موضوع الحظر الاقتصادي والحصار الاقتصادي يعني سبحان الله كأن الله يقول اتواصوا به كأن كل فئة من المشركين اللي بعدها. هم. الجيل اللي بعده اعملوا نفس الشيء. بس هو الشيخ عايز يقول آآ اه هو كده يعني انا

120
00:34:34.350 --> 00:34:57.400
اتكلموا يعني انا عايز اقول ايه ان انا لو رجل فقير ويقاطعوني تلات سنين المشكلة في اللقمة اللي هاكلها بس والناس بتتصدق علي وربنا يكرم انما عشان تقاطعني تلات سنين وانا مليونير

121
00:34:57.500 --> 00:35:16.350
وانا تاجر وانا فلوسي في السوق ده انت بتضيعني. بتقتلني. بتقتلني. هو لما يحاصروا ايران مثلا على سبيل المثال ويقولوا ان الشركات الكبرى  وما يتاجروش معها الا بنسبة كزا وليبيا لما السودان. والسودان. مم نعم. والسودان يعني عايز اقول بصرف النزر

122
00:35:16.500 --> 00:35:35.850
بصفة عامة المسألة عبدالرحمن بن عوف لما تيجي تقتل الحركة التجارية عنده لامواله تلات سنين ويطلع من التلات سنين لسه من المسلمين الثابتين والعشرة المبشرين بالجنة ويهاجر مع الرسول عليه الصلاة والسلام وكأن ما حدش داس له على طرف. هم. نعم

123
00:35:35.850 --> 00:35:47.100
هو الحقيقة انا عايز اخرج من حتة المال كمان زي ما قلت من شوية انه عجيبة انه قدر يأكل آآ آآ طعام خشن وكذا في موقف صغير اكيد حضرتك هتاخد مني

124
00:35:47.150 --> 00:36:06.300
الحديث نعم. وهتدينا فيه كلام جميل قوي الحقيقة. كلام جميل قوي برضه. كان فيه يعني خلاف بسيط بينه وبين طلحة ابن عبيد الله ومرض سيدنا طلحة فسيدنا عبدالرحمن بن عوف عاد سيدنا طلحة وزهب الى بيته ليعودوا. فقال له رحمك الله يا اخي

125
00:36:06.450 --> 00:36:25.800
انت خير مني فقال له لم؟ قال اني لو كنت مرضت ما كنت عدتك. فيعني نموزج تاني من اه سيدنا عبدالرحمن عنده قلب نابض وايمان حي مع المال ودائما انا بقول لكم بقى المال وكثرة المال

126
00:36:25.900 --> 00:36:46.650
بيقصي القلب يعني يجعل القلب قاسيا والدنيا ممكن تتجاوز مش بس قاسيا هو عنده بديل انا مش هروح ازوره وهبعت له الف دينار. حلو اوي انما لما اروح بنفسي انا عند واحد كاني بحط نفسي عشان كده طب ما انا اقدر ابعت له هو جمع حاجات كتير الحقيقة شخصية هو ده

127
00:36:46.650 --> 00:37:04.550
متفردة. ازلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. نعم. ده مش بس مع اخيه في الله يعني طلحة بن عبيد الله عبدالرحمن بن عوف كان اذا دخل احد الى بيته لا يعرف بين اعبده. بين العبيد والخادم اللي عنده. يا سلام! يلبسه مما يلبس. نعم

128
00:37:04.650 --> 00:37:16.600
ويجلس على نفس المكان اللي بيجلسوا عليه ويأكل مما يأكلون. اللي بيشتريهم ويبيع فيهم. اه. هو بيشتري البني ادم ده بيشتريه ويبيعه. اه. لكن لما يبقى زيه زيه يقعد جنبه. لا يعرف

129
00:37:16.600 --> 00:37:35.250
فاعبدي وانا بوجه اخواننا في الخليج وغيرهم اخوانا الاغنياء اللي عندهم يعني ناس بسطاء غلابة بيشتغلوا عندهم ارجوكم بالله كونوا خذوا الرجل اللي صنع الحياة وفق منهج الله عبدالرحمن بن عوف نموذج انك تكرمه الناس اللي عندكم. لانه عايش في البيت عندك

130
00:37:35.300 --> 00:37:58.650
مش هيحقد عليك هيحافظ عليك لما الانسان بالحب يعني يعني يفعل اقصى ما عنده سيدنا عبدالرحمن بن عوف لا يعرف بين عبدي ويكسر نفسه لاخوه طلحة ابن عبيد الله ويروح له. مش بس فعلا زي ما قال الشيخ حازم ابعت له قرشين واديني عملت الواجب قضيتها. لا فيه فوق الواجب. فيه

131
00:37:58.650 --> 00:38:19.300
فرض وفيه فضل وده من اصحاب الفضل وكل واحد فينا عايز يحدد نفسه انا من اصحاب عايز ابقى من اصحاب الفرض يبقى هنروح من اصحاب اليمين ولا انا من اصحاب الفضل عايز اروح من المقربين؟ لا يعني احنا عايزين بقى كلنا نطلع اللي حضرتك اللي حضرتك قلته ده الواقعة اللي حضرتك ذكرتها دلوقتي اللي هي

132
00:38:19.300 --> 00:38:41.650
سبعميت ناقة الواقعة دي انا ما سرحتش لا دي هايلة دي هايلة بس انا بقول لحضرتك انا والله ساعات اقول  دلوقتي انا راجل عندي سبعميت ناقة داخلة شايلة بضايع المدينة اترجت

133
00:38:43.150 --> 00:39:09.850
فخرج الناس يرون الزلزال فوجدوها اموال عبدالرحمن بن عوف. فانا حبيت اطعم الناس الظامية او الجائعة. حلو جدا. اعمل ايه اديهم جزء لا خليه راجل كريم. اديهم كل القافلة بس ادخل العربيات الجراج ادخل الجمال بتاعتي ده دي عدتي في الشغل. اه اه. اروح اشتري عليها تاني. لأ دي العربيات النقل. نعم. اللي جايبة

134
00:39:09.850 --> 00:39:26.550
البضائع ادي البضائع كلها للفقرا بس خلي عربياتك عشان تشتغل بكرة. صحيح. انما يقول له القافلة باقتابها واحلى سهب البردعة بالحبل. كله كله. بكله بالجمل بما حمل بالاقتاب بالاحلاف صدقة

135
00:39:26.800 --> 00:39:40.350
تاني يوم يعمل ايه لو عنده فلوس؟ هيروح بقى يدور على جمال. ده بينشئ عدته من جديد هو اراد انا انا عايز اقول ان المسألة مش مسألة عطاء من الفائض ده واحد عايز يعطي شف قول الله تعالى

136
00:39:40.500 --> 00:39:56.400
ينفقون اموالهم في سبيل الله ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من انفسهم. ايوة نعم. هو مش بيصرف عشان الفقراء. هو بيصرف تثبيتا لنفسه. هو شيء هو حب الله. فهو بيقول ينفقون اموالهم

137
00:39:56.400 --> 00:40:15.150
ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم. انا عقلي هيطير. انا اللي بقرأ في سيرة سيدنا عبدالرحمن بن عوف آآ وطبعا بالمناسبة عشان اقعد معكم وبقعد ازاكر طبعا انا عايز ازاكر شوية. الحتة

138
00:40:15.150 --> 00:40:39.100
احد الكلام اللي السطر اللي عجبني قوي قوي قوي آآ ان سيدنا عبدالرحمن عوف بيقول بيقال عنه الخائف من ماله اه. الخائف من تضخم ثروته كل شوية خايف منها في سبيل الله يعني انا انا كتير بقول من زمان قوي وانا شاب صغير حطه بصراحة قدوة

139
00:40:39.100 --> 00:40:49.100
او مثل احب اوي اوي اوي اقرأ عنه وكيف انه بدأ من الصفر. الحتة دي بقى يعني لازم لان انا حاسس ان في شباب قاعد معنا يقول انتم بتكلمونا في ايه

140
00:40:49.100 --> 00:41:07.300
الفلوس والاغنيا وبتاع واحنا لاقيين ناكل؟ لا يجيبوا قصر في مارينا وبودي جارد ويعملوا قصور ما هو كان يقدر يعمل كده عبدالرحمن بن عوف مش كده؟ نعم. الشاهد. فهو بدأ من الصفر. الحتة دي مهمة. بدأ من الصفر ونحت في السوق. يعني انا لم اجد حرجا في الفترة التي منعت فيها

141
00:41:07.650 --> 00:41:28.800
ان انا يعني اكون معيد في الجامعة ان انا اروح اطلع يعني رخصة اجرة بتاع التاكسي وقلت وانا رايح المكتبة الصبحية عامل لي دورين وانا راجع اعمل لي دورين. يا ريتني كنت اعرف وما بينهم! اروح ازاكر في المكتبة لغاية ما اشبع من الكتب والعلم. وعاهدت الله الا ادع الكتب

142
00:41:28.800 --> 00:41:51.550
والا انكسر امام الظرف. اه هم منعوك تعين آآ معيدا في في كليتك وانت واخد امتياز وطالع الاول؟ نعم. لانك صاحب عقيدة. نعم. وابن الرئيس محمد نجيب نعم. لانه كان ابن محمد نجيب اللي ما عملش حاجة الا انه اختلف مع من بعده. اشتغل سواق تاكسي. نعم. وفضلوا في المانيا وجابوا بعض اولاده في صندوق يعني

143
00:41:51.550 --> 00:42:07.250
عايز اقول هي دي حضرتك بتقول فنفسنا شبابنا يكون عنده هذه الروح في تحويل الازمة الى فرصة. نعم. وانه يخرج يتحدى الظرف ويكسب. نعم. ويكسب من الحلال. وانا حابب يعني الاستاز سعيد

144
00:42:07.500 --> 00:42:24.600
انا اعتقد ان انت رجل بدأت من تحت الصفر مش من الصفر ادينا برضه يعني لمح كده يعني تفيد شبابنا وابنائنا. يعني يمكن يقول لك الجماعة دول اشتغلوا بالعلم كانوا بيسترزقوا عشان يلاقوا يعني فحضرتك عايزه يفيد شبابنا انهم يوصلوا لكده يعني

145
00:42:24.600 --> 00:42:44.050
من الصفر يوصلوا يبقوا عندهم اه ليه؟ مش مهم. هو الحقيقة يا دكتور برضه ان حضرتك بتقول نقطة انا دايما بقولها في حلقاتي بورصي الامام برنامج اقتصادي هو دايما اه بحب اقول للشباب انه لازم يبدأ باي طريقة وباي اسلوب وباي شيء. انا اخاف اقول عن حاجات في حياتي

146
00:42:44.150 --> 00:43:06.250
يقولوا ده كداب فعلا لان ممكن لا يتخيل ان انا مسلا في يوم من الايام اشيل اسمنت على كتفي. الله اكبر. واطلع به ادوار عليا. واشيل رمل كتفي ده شال زيك وسبحان الله يعني يعني ليست هي سيرة زاتية ولكن يعني انا بفتكر سيدنا عبدالرحمن بن عوف تخيل واحد

147
00:43:06.250 --> 00:43:23.000
بسيدنا سعد بن ربيع بيقول له تعالى عندي زوجتين اختار واحدة وعندي بيتين خد بيت وعندي مال خد نصه كان قال له اداني خمس تلاف لو اي واحد في هزا الزمان يقول طب اديني خمس تلاف جنيه فقط. لو واحد صالح حتى. حتى صالح. مش يديني عطاء قرض. خمس تلاف بس. اه اه. هيقول له ابدأ بهم المشروع بتاعي

148
00:43:23.000 --> 00:43:33.000
مش هيقول له اديني خمسمية الف. سعد ابن الربيع كان بيقول له خدهم خالص. خدهم بلا هبة هبة. لكن لأ انا مش هاخدهم وهردهم ان شاء الله بس اديهم لي قرض. الشيء الغريب

149
00:43:33.000 --> 00:43:53.700
تروح بلا انا بقى كراجل اعمال بقول انه اصعب شيء في الدنيا يا شيخ حازم انك تروح السوق وانت بالزات يعني وتتاجر انا بالزات ليه؟ لانك ما بتحبش التجارة شوية. لا انت ما بتحبش التجارة يعني. فتخيل تروح ديت

150
00:43:53.700 --> 00:44:13.700
في الاسواق هروح ان شاء الله السوق واخدك ما شاء الله ربنا ربنا يحفزك للامة يعني. نعم. احنا سعداء ان احنا قاعدين جمبك بجد والله. ربنا يكرمك. دي واحة من واحات الله سبحانه وتعالى بها علينا

151
00:44:13.700 --> 00:44:31.750
هذه الصفر بقى اصعب حاجة على التاجر تقول له رح تاجر من غير حاجة. اه بس اسمح لي ادخل في الامر الاقتصادي ده انا عارف ان حضرتك يعني انا في تقديري زي ما كنت قلت من شوية ان الراجل فاهم طبائع البشر. مم. فراح اشتغل

152
00:44:31.800 --> 00:44:53.600
عن طريق الاغراء بالبيع بالعاجل والاجل. نعم دي النقطة ما انا لما ما معيش فلوس بتبيع ده بكام بعشر تلاف تاخد فيه اتناشر الف وتديه لي؟ اه اخد كزا فاخد من الاتناشر الف لانه عارف ايه الاحتياجات فاهم خريطة السوق. مم. يعرف فهو اذا الكلام ده ما هو اشتغل من غير رأس مال كيف

153
00:44:53.600 --> 00:45:13.250
بفهمه والفهم رأس مال. فهم السوق رأس مال. العقل. صحيح. والنبي عليه الصلاة والسلام قبل ان يبعث. مش تاجر في مكة وتاجر في رحلة الشام يعني كان عقلية فاهم الناس وطبائع البشر. الرسول نفسه. نعم. وكان مدير تجاري لاموال لغيره. نعم. وكان

154
00:45:13.250 --> 00:45:30.300
يعني نجح تاجرا وده ليه؟ فاهم طبائع البشر. فاهم احتياجات البشر فاهم خريطة السوق. فعبدالرحمن بن عوف تقديري الذي جعله يحسم مسألة الشورى بعد ست بعد وفاة سيدنا عمر بن الخطاب

155
00:45:30.550 --> 00:45:44.350
انه انا زي ما قلت حريف موهوب في فهم طبائع البشر بدليل انه نزل السوق بدون رأس مال يعرف ازاي تعطيني فلوسك واديها لك بعد يومين ودي عملها سيدنا ازن علي ابن ابي طالب

156
00:45:44.350 --> 00:45:55.800
انا مش متذكر الواقعة تماما لما اقابل واحد قال له تديني ده بكام طب هدي لك فلوسك بكرة وباعها بعد خطوتين بمبلغ اكتر. مم. ضعف فورا بعد نقطتين اتنين فقط

157
00:45:56.100 --> 00:46:06.100
نعم. فالفكرة في فهم انما انا بالنسبة لي زي ما حضرتك قلت لما تقول لي اشتري حاجة ولا بيع حاجة وانا عارف الدنيا بكام ولا حاجة ما اعرفش. فهي الفكرة. بس بعد البرنامج ده اكيد

158
00:46:06.100 --> 00:46:34.400
بتعرف تشتمني يعني. الحقيقة يعني اللي نفسي فعلا شبابنا في ظرف يعني قاسي بيعيشوه واحنا متألمين لهذه الظروف القاسية اللي بيمر بها شبابنا وابنائنا انه يتحدى الفقر  وسيدنا علي لما يقول لو كان الفقر رجلا لقتلته. بس يتحداه بمهارة وايمان. يعني الايمان موجود بس مهارة. ومهارة. اه المهارة. ويخرج

159
00:46:34.400 --> 00:46:52.000
يعني يشوف هو يحاول يكتشف نفسه. انا انفع في ايه وشف اللي يقدر يتناسب مع طموحه يعني يفترض ان هو عايز يتعلم وبرضو يعني ياخد ماجستير ياخد دكتوراه واحد عايز يتجوز ويبتدي يشق حياته الاجتماعية

160
00:46:52.300 --> 00:47:07.600
كل واحد يحدد انا عايز اعمل ايه ويبدأ يشق طريقه ويتحدى كل الصعاب والتحدي ده بيبني طاقة وقوة وانا بعتقد الطاقة والقوة اللي فعلا كانت في سيدنا عبدالرحمن ابن عوف

161
00:47:08.250 --> 00:47:22.350
الطاقة الاولى ان حبه لله علا فوق كل شيء فمن البداية كما يعني ذكرت حضرتك داخل الى عقيدة يمكن يخسر كل ماله وقد كان لكن هو عنده عقيدة ان الله عنده العوض

162
00:47:22.550 --> 00:47:38.400
سواء في انه يعيد له العطاء والغنى او انه لما ينفق يعني المال تماما اللي كسبه نرجع تاني. وحد بيسأله بيقول له يعني انت ليه بتعمل كل ده قال له والله الموضوع ببساطة شديدة والكلام ده يصلح اني اقوله كده

163
00:47:38.600 --> 00:47:57.300
لاخوانا الفلاحين وابائنا وامهاتنا واخوانا واخواتنا البسطاء والاغنياء قال عودني الله عادة وعودت الله عادة فلا اقطع عادتي مع الله في قطع الله عادته معي. يا سلام! جميل. انا الموقف ده يعني

164
00:47:58.100 --> 00:48:12.200
بس هو شبابنا. عوذني الله عادة انه يرزقني كتير شبابنا اخف ان هو يبدأ الحقيقة فضيلة الشيخ قال حتة جميلة جدا جدا بالايمان والمهارة. ايوة. انا بلاقي شباب بيتصلوا عايزين نشتغل

165
00:48:12.400 --> 00:48:27.400
عاملين اعلان عن محاسب. يجي لك حد بكالوريوس تجارة جامعة القاهرة. تقدير جيد جدا. تختبره في اي قيد محاسبي ما يعرفش. تختبره في اي عملية حسابية ما يعرفش. انا عايز اقول حاجتين مهمين قوي للشاب. اولا يعمل اي عمل

166
00:48:27.550 --> 00:48:39.250
ده فورا بعد الحلقة دي او قلقان اللي بيسمعني وقدامه وزيفتين وزيفة بستمية جنيه ولكن هو قيمته الحقيقية في السوق بتلات تلاف جنيه. يبدأ الان ياخد الوزيفة من ستمية جنيه. ويبحث

167
00:48:39.400 --> 00:48:54.350
عن الوظيفة المثلى بالنسبة له. المشكلة ان هم بيقفوا بيقولوا في امريكا احسن وبيضيع وقت. تلاقي عمل ان يكون عندك عمل الله جميل احسن يعني وقت فعلا. انما لما تبقى قاعد ما عندكش عمل خالص وتقول انا ما عنديش

168
00:48:54.600 --> 00:49:18.650
انت يعني بترضخ فافحت في الصخر واطلع في معنى مهم الحقيقة ان لما بنقول ايمانه المهارة احنا ما بنقولش الدين والدنيا. المهارة دي سنة يعني الدين او الايمان والمهارة دين ودين. المهارة سنة الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان الله يحب العبد المحترف. يعني اللي عنده

169
00:49:18.650 --> 00:49:38.650
عنده حرفة. نعم. ده حديث ان الشخص اللي يبقى عنده فانا عايزه ينزل يتمرمط. الشاعر بيقول ذل التعلم ساعة تجرع كأس الذل طول حياته. هم. فهو ستميت جنيه ولا الفين جنيه

170
00:49:38.850 --> 00:49:52.550
ما ينزل يتمرمط شوية تحت ايد حد عشان يبقى يساوي. هو سبحان الله انا اساوي امتى؟ فاذا كان النبي يقول صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العبد المحترف. فين حرفتك

171
00:49:53.000 --> 00:50:06.550
والراجل اللي جا له يشحت يسأل قال له انت ما عندكش حاجة ابدا ابدا خالص يعني ولا شفشق بلاستيك في البيت ولا حتى حصيرة ولا حاجة قال له في حاجات

172
00:50:06.750 --> 00:50:24.850
فلما الرسول عليه الصلاة والسلام عمل لي بها ايه؟ حتة بس يعني حاجة بنفرشها نفرش بعضها يعني زي لحاف كده اه حلس بينام على نصه سندوتش عامل نفسه سندوتش جوة اللحاف ما عندوش حكم ما عندوش حاجة تحت

173
00:50:24.950 --> 00:50:36.500
الرسول عليه الصلاة والسلام نشرب فيه ماء الاتنين يعني. اه. ايوة يعني يعني كن صفيح واش حتت حصيرة بس. قال له ادى له ايه يا استاز سعيد ادى له حرفة

174
00:50:37.050 --> 00:50:52.700
صح ولا لأ؟ ادى له حرفة جاب الرسول عليه الصلاة والسلام جاب حتة الحديدة اللي اسمها قدوم وشدها بايده صلى الله عليه وسلم في عود حطب من اللي تلاقيه على الارض كده حتة خشباية ولا حطباية وقال له خد الحرفة دي خد رح كسر بقى حطب

175
00:50:52.700 --> 00:51:06.100
اعملوا حزم وبيع بيدي له حرفة حرفة انا عايز اقول ان عبدالرحمن بن عوف او غيره ادي له حرفة مش مش يبحس عن وظيفة يا عم ده الطغاة والله العظيم ما اذلوا الشعوب

176
00:51:06.350 --> 00:51:22.900
الا لان الشعوب شف قول الله تعالى في سورة فاطر لما لقى الشعوب لقت الطغاة فزيعة جدا قالوا لهم لولا انتم وكنا مؤمنين فالطغاة قالوا كلمة والله زي الدرس زي الكرباج

177
00:51:23.250 --> 00:51:43.250
على اه اه على ولا سبأ. سور المقلدين. كرباج على الشعوب قالوا لهم انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم؟ انتم كنتم كويسين واحنا بل كنتم قوما مجرمين. يعني ايه مجرمين؟ انتم جواكم انكم عايزين مننا احنا. احنا انتم شايفيننا احنا غنيمة

178
00:51:43.250 --> 00:52:01.850
انت عايش حياتك حاطط خطتك انك تاخد من الغني ومن الملك ومن الامير ومن الرئيس ومن الوزير. نفس المعنى بيتهيأ لي فاستخف قومه فاطاعوه. انهم كانوا قوما انهم كانوا قوما فاسقين. هم اللي كان عندهم الانحراف فعايزين من الناس هم انا هو عنده الانحراف

179
00:52:02.100 --> 00:52:18.200
ولزلك الحرفة دي حرفة اني احترف دي بتعمل ايه؟ بتعمل تحرر يخلي لك حرفة انت ما تبقاش اسير عند الاخرين. والا كما روي عن بعض الطغاة ومكتوب في والله في

180
00:52:18.200 --> 00:52:33.550
كتاب كتاب انا بس مش عايز ازكر اسمه مرمي على الاسواق بيتباع الراجل قال له انا هحول الشعب كله الى انه ناس بياخدوا نفقة من الحكومة نفق ازاي؟ قال له الغني هاخد امواله

181
00:52:33.750 --> 00:52:53.750
والدين للدولة وادي له بقى بيسموها ما عرفش كانوا بيسموها ايه يعني اللي هي الاموال المؤممة والحراسة يدي له فلوس. والفقير اشغله في الحكومة وغيره بحيس ما فيش اللي تقدر عليه الحكومة. اللي بالزبط كله عنوتة. واليهود بيعملوا كده. انت معك كام؟ معك الف جنيه؟ ايه رأيك

182
00:52:53.750 --> 00:53:11.050
تشتري بمليون وسدد بعمرك كله. انا هشتري عمرك تفضل اسير عندي طول العمر بالاقساط. نعم. ولزلك الاقساط كمبدأ انا مش عارف والله الاقساط دي ده اللي يصرف الناس الاقتصاديين بس مش عايزين نزعلهم انما الاقساط دي

183
00:53:11.200 --> 00:53:33.000
معناها اطلع اجاهد ازاي ازا كان المجاهد في غير اه جهاد فرض العين يستأذن اه الدائن معناها ان انا ما اعرفش اطلع اجاهد طول عمري عشان عندي اصاب تكييف دي مصيبة الناس ولذلك يعني معلش

184
00:53:33.000 --> 00:53:48.500
انا اسف بس هي شف الجمال شف سيدنا عثمان سيدنا عثمان بن عفان ده كان غني ولا فقير غني طبعا غني جدا. نعم. انما شف بقى الروعة والحلاوة في غنى عبدالرحمن بن عوف

185
00:53:49.100 --> 00:54:05.200
ان عبدالرحمن بن عوف مش عثمان ان لما عبدالرحمن بن عوف اوصى ها احنا صاحيين معك. اه. جميل. عبدالرحمن بن عوف اوصى للي شهدوا بدر الصحابة اللي شهدوا بدر اوصل كل واحد منهم بمبلغ

186
00:54:05.700 --> 00:54:25.000
ازن مش عارف ربعمية دينار حاجة بسيطة. ربعمية دينار من اللي شهدوا بدر عثمان ابن عفان وهياخد ربعمية دينار من بتوع عبدالرحمن انا بقى لو مكانه عشان انا عشان احنا فقهنا انحدر لو مكانه اقول لأ ان شاء الله انا

187
00:54:25.000 --> 00:54:39.600
ردوها على فقراء المسلمين. شايف الورع انما عثمان بن عفان قال عبدالرحمن بن عوف الغني اوصاني انا عبدالرحيم عثمان بن عفان غني بربعميت دينار هاتوها. حتى سيدنا عثمان خد الربعميت دينار. ما انا بقول كده. لا ده مش

188
00:54:39.600 --> 00:54:59.600
اه قال كده. قال كده فعلا انا هاخدهم لان ده فلوس حلال. بتاع عبدالرحمن ابن فيها بركة. طب انا بس عايز قبل ما الموضوع عايز اقول لحضرتك ان ازا العبرة في مال عبدالرحمن بن عوف مش الغنى والمهارة بيكسب حلال ما فيش

189
00:54:59.600 --> 00:55:18.650
دخن ما فيش غبرة. ادي المسلم اللي بس اقول لخص الحلقة في اننا يعني والكلام ده يعني احنا عايزين بس يعني اه يعني قل يا ترى نقول للناس اللي بتتفرج علينا او نقول لشبابنا

190
00:55:18.750 --> 00:55:36.900
آآ يعني سطر كده كل واحد فينا يقوله انا عبدالرحمن بن عوف ورحمة الله وبركاته والدكتور صلاح ما هو كل اللي قلناه عنوان اللي اللي اكتر حاجة يعني تقدر تسيبها علامة

191
00:55:37.500 --> 00:55:52.800
شبابنا اللي ما عندهمش يتحدوا الفقر ويروحوا يشتغلوا واللي ربنا سبحانه وتعالى رزقه المال ينظر الى حاجات المجتمع اللي حواليه متجردا لله سبحانه وتعالى من نفسه اولا. جزاك الله خير

192
00:55:52.950 --> 00:56:10.900
نعم. اه اتفضل. عايزك تقولها لنا. ها ان سيدنا عبدالرحمن عوف كان ما له تلات قتلات اه اه دي حاجة تختم بها دي حاجة دي حاجة يعني يقول لك كان الناس جميعا شركاء

193
00:56:10.900 --> 00:56:43.850
ركاءا في مال عبدالرحمن بن عوف. قالوا له ازاي قال اما ثلثهم فيتصدق عليهم ويقرضهم المحتاجين. واما ثلثهم فيصلهم صلة رحم رايح يزور واحدايا كزا كزا كزا واما ثلثهم اه احنا قلنا اللي اه عليه واه يقضي ديونه. يقضي ديونه. اه الاخير يقضي ديونه. نعم

194
00:56:43.850 --> 00:57:03.850
بيقضي تلت بتلت اهل المدينة ياخدوا ديونهم وتلت من الفقراء يعطيهم. نعم. والتلت الاغنياء مفيش واحد ولزلك انا في رأيي ان زيارة طلحة بن عبيد الله زيارة عبدالرحمن بن عوف لطلحة بن عبيد الله عشان ما يبقاش طالع من من ولا تلت من الاتيان التلاتة واحد. انا عايز اقول

195
00:57:03.850 --> 00:57:21.200
قل اخر حاجة قلتها لي انما اللي انا اقوله بقى فحضرتك بتقول لي جملة انت قلت لي بص هم مصابيح الهدى وتتفضل يعني. انا بس عايز اقول الدرس اللي باخده انا شخصيا من بل ولا اكاد اخد اللي بعده

196
00:57:21.800 --> 00:57:33.800
لعبد الرحمن بن عوف هو اللي انا قلته ان اي واحد عندك فلوس ان شاء الله يكون فلوسها دول عشرة ريال فقط ولا عشرة جنيه ولا اي شهر دينار ولا اي حاجة

197
00:57:34.300 --> 00:57:56.900
لازم تعرف ان المال ده هو الذي حول الناس الى جبناء وبخلاء وتاركين للدعوة وقاعدين عن الجهاد ويحب المال حبا جما ويخدم المال اخاف على المال. ازا المال كتر يخاف عليه. وازا قال لي تخشون كسادها وعيشوا الناس بعيدا عن الاسلام بسبب هذا. ولما الفلوس تزيد عايز

198
00:57:56.900 --> 00:58:16.900
مصر هنا وقصر على الشاطئ وعايز بودي جارد وعايز عربيات المال يقضي على النزوع الى اقامة الانسان في فيما اراده المال محله عيب البتاعة اللي في ودني دي ان انا اللي لازم اقول لكم لازم نختم لازم نختم

199
00:58:16.900 --> 00:58:36.900
انا بس بختم ببيت شعر جميل قوي مع اني ما اقدرش اقول شعري والدكتور صلاح. ربنا يوفقك. جنبي اه بحل مال سيدنا يعني مال حلال. اه. جمع الحرام على الحلال ليكثر دخل الحرام على الحلال فبعثره. فالحلال الحلال الحلال هو اللي بيعمل هذه الشخصية الجميلة

200
00:58:36.900 --> 00:58:56.900
وطبعا اكيد هنلتقي في مصباح اخر تشاهدون في الحلقة القادمة. الشيخ عمر المختار كان محفظ للقرآن القرآن الكريم ختم القرآن كل اسبوع الرباني المجاهد في سبيل الله عز وجل. الجلاء التام او الموت من عمر المختار

201
00:58:56.900 --> 00:59:00.799