1
00:00:00.150 --> 00:00:17.900
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:18.550 --> 00:00:39.950
اشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله واصحابه الطيبين الطاهرين. ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى به هداه الى يوم الدين اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير

3
00:00:40.150 --> 00:01:06.500
اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد فيه شيئا ارزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاخوة الاحباب هذه الرابطة بين المؤمنين ماذا اسميها وقد سماها حديث النبي صلى الله عليه وسلم اوثق عرى الايمان

4
00:01:06.700 --> 00:01:31.100
رابطة بين المؤمنين بين بشر وبشر يجعلها ربنا عز وجل اوثق عرى الايمان لان الله يريد سبحانه وتعالى ان يجعل من المؤمنين امة واحدة لا اتحدث عن ظاهر اجسادهم انما اتحدث عن حقائق قلوبهم

5
00:01:31.350 --> 00:01:54.650
قلوب تهفو ولو خلت تهفو لبعضها كلما خلا الانسان ذكر اخوانه فشعر بان قلبه يتوجه اليهم اذا انفعل العبد بهذا دعا لاخوانه بظهر الغيب اذا بالحديث يقول ان من الدعاء المقبول الذي لا يرد

6
00:01:54.850 --> 00:02:19.200
دعاء الاخ لاخيه بظهر الغيب لاني اذا دعوت لك استجابة لطلبك ان ادعو لك او دعوت لك في وجهك فهذا لا يصل درجة ان اخلو فانفعل بحبي لك فادعو لك. اية تربية تلك التي يوطن الاسلام عليها ابناءه

7
00:02:19.600 --> 00:02:39.300
فيصبح العبد معلقا باخوانه في الله محبا له واذا تغير هذا الحب في الله اذا بالمرء يخاف على قلبه بان علامة حب الله ان تحب المرأة لا تحبه الا لله

8
00:02:39.700 --> 00:03:04.700
لذلك ايها الاخوة فنحن عندما نقف امام هذه العملية الضخمة الرائعة غزوة بدر اسبوعي هذا الذي مضى ظللت اعايش هذه الغزوة في معظم خلواتي فوجدت ان غزوة بدر على صغر وقلة الاحداث فيها

9
00:03:05.450 --> 00:03:30.300
شكلت ملحمة حضارية ضخمة جدا لدرجة انها وضعت المعالم والصفات والسمات للمسلم بعد ان قامت دولته بعد ان قامت دولة الاسلام لا احد يعرف شيئا عن المسلمين الا المسلمون في داخل مجتمعهم

10
00:03:30.700 --> 00:03:55.250
انما في غزوة بدر هذا اول اتصال بين المسلمين وبين اعدائهم فان ترى المسلم وهو بعد قهر دام خمسة عشر عاما يكرم جثث الموتى من المشركين الجاحدين من عبدة الاوثان

11
00:03:55.350 --> 00:04:17.950
ان تراه لا يتركها الاستماع وللجوارح من الطير كما يفعل الرومان وكما يفعل الفرس والهندوس العرب في الجاهلية يتركون جثثهم لسباع الطير بعد قرون طويلة. كل منتصر يترك جثث قتلاه

12
00:04:17.950 --> 00:04:40.800
الطير تأكلها تأتي حضارة الاسلام التي تظهر الان لاول مرة بعد هذه القرون المتطاولة لتواري جثث القتلى وتدفنها تكريما لها لان الله تعالى يريد للمسلم ان يكون فعلا على هذا المستوى الرفيع

13
00:04:41.000 --> 00:05:05.300
ثم ان تجد بعد الغزوة كافرا كان بالامس يمسك السيف ليقطع به رقاب المسلمين وقع اليوم في يد اسيره اعيده الى بلده واعيده الى اهله اذا نقل عشرة من ابناء المسلمين من عتامة الامية

14
00:05:05.650 --> 00:05:27.450
الى نور القراءة والكتابة معنى ذلك اننا اصحاب اهداف حضارية. ايها الاخوة في نقل هذا اليوم اقف امام معلم في غاية السمو حدثت به غزوة بدر وهو ما حدث بعد غزوة بدر

15
00:05:27.750 --> 00:05:47.500
ما الذي حدث بعد غزوة بدر انا الفتكم ايها الاخوة الى رابطة الحب في الله ماذا تفعل بعد غزوة بدر وانتصر المسلمون واخذوا غنائم وانفالا من المشركين. اصبحت لهم مكانة

16
00:05:47.550 --> 00:06:07.750
كان من اول ما وقعوا فيه انهم مسلمين. التلتمية وتلتاشر انقسموا الى فئات ثلاثة خلي بالك لاني سانقل لك معنى لو تعلمناه وحده الليلة مش الليلة بس ده احنا لو فضلنا سنة حتى يستقر في قلوبنا

17
00:06:07.750 --> 00:06:27.550
يكفي ويبقى كمان يعني بركة في الوقت انقسم المسلمون تلتمية وتلتاشر دول الى فئات ثلاث كل فئة منهم تطالب بالغنائم والانفال لنفسها الفئة الاولى قالت ده احنا اللي خدنا الانفاس

18
00:06:27.750 --> 00:06:50.850
احنا اللي جرينا وراء المشركين وقد تفرقت نعاجهم وابلهم واموالهم وذهبوهم فاخذنا هذه الاموال وكعادة العرب وكاعرافهم نحن اخذنا الانفال فهي لنا فقام اخرون وقالوا من قال هذا الكلام انتم اخذتم الانفاس

19
00:06:51.150 --> 00:07:16.200
لكن لو ان المشركين كروا عليكم لما خلوا بينكم وبين الانفال. ما كنتوش هتعرفوا تاخدوا الغنائم. فمن الذي قاتل المشركين في اللحظة التي كنتم تأخذون فيها غنائمكم نحن يبقى احنا اللي كنا بنقاتل في هذا الوقت فتركنا لكم الفرصة فنحن احق بهذه الغنائم وهذه الامثال

20
00:07:16.750 --> 00:07:40.700
وقامت فئة ثالثة توشك الا يكون لها دور في المعركة. يعني افرض حتى مية ومية ومية. المية التالتين لقوا نفسهم ما لهمش قيمة احنا ما عملناش حاجة فقالوا الله اكنا نترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن حرص عرينه. ونحن حرس مركز القيادة

21
00:07:41.000 --> 00:08:08.950
انخلي بينه وبين الكافرين لنلحق بالغنائم افإذا حافظنا على مركز قيادته الذي نحميه. نحرم من الغنائم بمقولة امير. طب والله انتم جريتوا وراء الشهوة البعير. وانتم جريتوا وراء ونحن كنا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الخلاف يا اخواني عجيب غاية العجب على فئة باعت الدنيا كلها

22
00:08:08.950 --> 00:08:30.500
في سبيل الاسلام ايه ده ناس سابت مكة فيها البيوت والاموال والاولاد وفيها كل شيء وهاجر وخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي قلة مستضعفة ضعيفة قليلة العدد ضعيفة العدة

23
00:08:30.650 --> 00:08:52.650
ومنهم من من كان الموت او القتل اقرب الى عنقه. من اي شيء اخر؟ جايين يتخانقوا على مسلا على غنمه ولا على حتة دهب ما هذا ولكن قبل ان تسرع الى نفوسنا التي تشبعت بسمات العصر الذي نعيش فيه

24
00:08:52.750 --> 00:09:17.000
قبل ان تسرع الينا انهم يريدون المادة احب ان اقول لكم هذه اول معركة بين المسلمين وبين اعدائهم وهم يريدون ان يروا ان يروا الله عز وجل منهم ثباتا فكان حظ الواحد منهم من الغنائم والانفال ومجرد دليل

25
00:09:17.200 --> 00:09:39.000
على حسن بلاءه في المعركة ليس اكثر من هذا تماما كهذا الرجل الذي قاتل في معركة حتى قتل ضرب طعن طعنة قاتلة فحمل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان تفيض روحه. قبل ان تفيض روح الرجل

26
00:09:39.150 --> 00:09:56.550
ووضعت رأسه في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم والرجل يحتضر فنظر الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له بكل انفعالة المؤمن يا رسول الله هل انا شهيد

27
00:09:56.850 --> 00:10:10.750
اللهم ما انتهوا مقتول ولكنه يريد ان يأخذ شهادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لم يقاتل لا حمية ولا رياء ولا نفاق وانما قاتل لتكون كلمة الله هي العليا

28
00:10:10.900 --> 00:10:28.500
فالمسلمون يسعون الى الانفال والغنائم في اعقاب غزوة بدر لا ليأخذوا شاة. فقد تركوا الشياه والابل في مكة وهاجروا لا ليأخذوا مالا فان هناك من قال لهم اترك لكم مالي كله واهاجر

29
00:10:28.550 --> 00:10:46.100
اسيب لهم ميت الف جنيه واجي ادور على عشرة جنيه. ولكنهم كانوا يبحثون على على المعبر تعبير الذي يعرفونه والذي تعودوا عليه والذي الفوه التعبير عن الشهادة لهم بحسن البلاء

30
00:10:46.350 --> 00:11:06.250
لانه لو تصورت ان فئة منهم فعلا ما خدتش الغنائم ورجعوا معنى ذلك انها فئة متقاعسة. ولم تفعل شيئا ولم تجاهد تركت امر الاسلام وانتم تعلمون كيف يريد الانسان ان انت انت قفلت انس ابن النضرة عمل ايه لما فاتته غزوة بدر

31
00:11:06.550 --> 00:11:34.650
حزن حزنا شديدا ما كان يعلم انهم يدركون قتالي ما كنش عارف فحزن حزنا شديدا لدرجة انه اصدر عهدا وقسما لان اشهدني الله مع رسوله صلى الله عليه وسلم الاخر ليرين مني ما اصنع. ليه؟ لان القلوب متوجهة الى حسن البلاء. اذا فرض القتال

32
00:11:34.650 --> 00:11:58.450
والقتال يا اخواني كره شوفوا احنا عندنا امل كبير ان نجاهد في سبيل الله ازاي؟ لكن يظل القتال كرها قال الله تعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم فاراد المسلمون ان يثبتوا حسن بلائهم برغم الكره. انس ابن النضر يتغيب فيحزن ويأسى. ويكاد يقتل نفسه غما لانه لم

33
00:11:58.450 --> 00:12:17.900
فكذلك الذين شهدوا مش عايزين يخرجوا من المولد بلا حمص ليس من اجل الحمص والمال والعرض الدنيوي وانما من اجل الا او الا يسند اليهم انهم فرطوا في حق عقيدتهم

34
00:12:17.900 --> 00:12:39.550
لكن الشيء الرائع الصحابي الذي روى لنا رواية عن هذا الخلاف قال لما اختلفنا في الانفال ها وساءت فيه اخلاقنا وساءت فيه اخلاقنا ثم ابحث ايها الاخوة في كتب الحديث

35
00:12:40.000 --> 00:12:57.700
عن بني ادم واحد يحكي لي فلان الفلاني شتم فلان او زعق له او رد عليه لا اجد انسانا يقول عن اخر شيئا ابدا قلت ما هذا المجتمع ايه ده

36
00:12:57.900 --> 00:13:21.800
ما هذه الروعة عندما يختلفون لا يروي بعضهم عن بعض ربع او معشار واقعة تسند شيئا وانما يستر بعضهم على بعض بالعيوب برابطة بينهم ويكتفون فقط بان يقولوا ساءت فيه اخلاقنا ما احنا

37
00:13:22.350 --> 00:13:36.750
احنا ساءت اخلاقنا. طب مين عمل ايه؟ مين لا معلش ده ده حاجة وعدت يعني الحمد لله ربنا يغفر لنا ويعفو عنا اما اليوم ايها الاخوة فانه عسى ان يختلف الناس تجب

38
00:13:36.900 --> 00:13:58.400
يعني اقول لك ايه كتب تصدر تشرح مسلم يشرح مسلمين وفلان كزا وفلان كزا. ولزلك بيننا وبين الاسلام الحقيقي بون شاسع من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة هذه النفس

39
00:13:58.800 --> 00:14:12.500
فيها شهوة الغيبة. الغيبة دي شهوة. لما واحد يزعلني ولا يضايقني اقعد مع واحد اقول له ايه استغفر الله العظيم. والله يا اخي انا ما اقصد آآ يعني اغتابه. بس آآ هقول لك اللي حصل

40
00:14:12.850 --> 00:14:27.400
امال ايه امال انت هتقول له ليه يعني وبعدين تيجي تقول لواحد لا يا فلان حتى لو كده ما يجوزش ما ينفعش يقول لك هعمل ايه؟ لازم اقول هتجنن ويقول ويصمم

41
00:14:27.450 --> 00:14:47.600
وتسري الاخبار في المجتمع وتجد انسان قبل ان تراه عبارة عن شخص مهلهل عند بعض الناس انا اقارن هذا البعض الذي حدث فيما بعد يعني مع الاسف الشديد لما حدثت الفتنة الكبرى ودخل اليهود

42
00:14:47.650 --> 00:15:08.500
وتواروا خلف النفاق واعلنوا الاسلام  المشهورين بتوعهم عبد الله ابن سبأ وغيره حصل ايه؟ كتب بقى مليانة شتيمة يتيمة شتيمة انا عايز اقول لكم حاجة ده ربنا الحمد لله رب العالمين ربنا عصم البلد دي مصر

43
00:15:08.850 --> 00:15:32.650
من امور كثيرة في بعض طوائف التي تنتسب للاسلام لا تقوم عقيدتها في كتبها الا على سب الصحابة ومنهم من يرى انك اذا لم تعتقد بقلبك اعتقادا جازما ان الصديق ابا بكر كافر وملعون

44
00:15:32.650 --> 00:15:49.100
فانت كافر ومنهم من يبدأ من سنة او شرعه في خطبة الجمعة ان يبدأ بالحمد والاستغفار والشهادتين ولعن ابي بكر وعمر عمر وعثمان بوجود الطوائف دي ولها وجود حتى الان

45
00:15:49.350 --> 00:16:13.800
هو هو ايه خدوجة وزنوبة ده امشي بزنوبة وشبشب هذه الامور ايها الاخوة لما دخل اليهود وتستروا ودخلوا بدأوا يفسدون اخلاق المسلمين لكن انظر الى واقعة الى البدريين خرجوا من غزوة بدر لا تجد واقعة واحدة انسان يسند وما تعرفش مين كان بيقول لمين ايه

46
00:16:13.900 --> 00:16:31.500
بعضهم امة واحدة. بعضهم لبعض ستر وغطا كما نقول اليوم وحابب بعد الغزوة اختلفوا في الامثال فعلا. خناقة كبيرة فداء كبيرة جدا وزي ما قلت لك كان ذلك علامة على حسن البلاء

47
00:16:31.900 --> 00:16:49.500
ولذلك لما نزل القرآن الكريم في اعقاب سورة في اعقاب غزوة بدر نزل من هذا المنطلق وانا عايز يعني الفت نظركم يا اخواني الى ان القرآن الذي كان ينزل في اعقاب الغزوات

48
00:16:49.500 --> 00:17:11.500
دائما هو قرآن مربي. ولزلك الجهاد تربية وهتشوفوا ده دايما معنا. تخلص الغزوة من هنا يا تنزل ايات القرآن عبارة عن ايات تربية ولزلك احنا في الاسلام ويمكن دي تحل عندكم اشكالية عندنا خطين سير مع بعض

49
00:17:11.650 --> 00:17:35.750
الطين سير يمشوا مع بعض حط سير الامة الاسلامية بصورة عامة مسلا بتمر بمرحلة مكية بيحصل لها تأسيس بيحصل تربية تكوين عقيدة وهكزا هجرة قيام دولة جهاد وانت ماشي وخط سير

50
00:17:36.150 --> 00:17:53.550
للافراد الموجودين داخل حركة اسلامية خط سير الامة الاسلامية لازم يبقى واحد دايما لكن خط سير الافراد ما اجيش على خالد ابن الوليد وعمرو بن العاص اللي اسلموا قبل الفتح بشهرين تلاتة بسنة واحد وعشرين هجرية

51
00:17:53.950 --> 00:18:13.200
واحد وعشرين من البعثة واقول لهم والله ده قبل ما ابو بكر الصديق يجاهد قعد خمستاشر سنة يتربى الاول استنى اركن خمستاشر سنة والامة تفضل تجاهد واما تخلص ابتدائي واعدادي وسانوي تبقى تيجي تحصلني. لأ هو يدخل

52
00:18:13.200 --> 00:18:42.550
يسلك فورا سبيل العمل الاسلامي اللي بتفرضه المسلمين ماشيين ازاي دلوقتي ويتربى من خلال هذه الاحداث. الجهاد يربي كما ان كف الايدي يربي فرضية الزكاة تربي تماما كما ان الهدنة زي صلح الحديبية تربي. تربية المسلمون يتربون بوقائع الحركة الاسلامية باستمرار

53
00:18:42.650 --> 00:19:03.200
انا عارف الكلام ده جايز يبقى صعب شوية فهسهله لكم ببساطة واحد راح للرسول عليه الصلاة والسلام واسلم. اعمل ايه دلوقتي؟ قال له خلاص رح صل وادعو الى الله واحد تاني جه وقسم اعمل ايه دلوقتي؟ قال له احنا داخلين على معركة خش جاهد معنا. ما يجيش واحد يقول لي لا ده لازم يبتدي بكزا ثم يأتي بكزا. لا لا لأ مش صحيح

54
00:19:04.100 --> 00:19:25.550
وانما الحركة الاسلامية هي التي تقترح وتفرض الشكل التربوي المطلوب لكن الامة الاسلامية على بعضها لا تجاهد الا اذا توفرت لها المقومات. انا عارف ان الكلام ده قد يفهمه البعض ولا يفهمه الاخرون. لكن شوية شوية هناخد بالنا ان شاء الله

55
00:19:25.900 --> 00:19:49.750
اما خلصت غزوة بدر كانت الايات اللي نزلت نزلت كلها تربوية. في اول سورة الانفال. القرآن اول اية اول سطر من سورة الانفال خلص مشكلة الانفال والغنائم كاملة قال لهم انتم انتم بتنشغلوا ليه بالقضايا الامور دي؟ انتم انتم مش مؤمنين؟ مؤمنين لكم قضية اجروا روحوا بسرعة اقفوا عندها وتدبروا

56
00:19:49.750 --> 00:20:08.550
فيه يسألونك عن الانفال قم الانفال لله والرسول. خلاص مش بتاعتكم نزعها الله من ايديهم تماما. مع انه اداها لهم بعد كده ردها عليهم بعد ذلك ووزعها بالطريقة ان شاء الله نوصل لها. لكن في اول لحظة قال لهم خلاص لله والرسول

57
00:20:08.750 --> 00:20:28.600
انتم بقى اما هتبطلوا نقاش هتعملوا ايه؟ اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم ان كنتم مؤمنين اه اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين وفورا رد المسلمون فورا

58
00:20:28.800 --> 00:20:49.250
من القضية التي دوختهم الى قضية اخرى يا خبر ابيض هو احنا علشان نثبت حسن بلاءنا في امر القتال وصلنا الى ان احنا نهزم ونخرق في اساسي من معنى المؤمن وهو علاقته باخوانه

59
00:20:49.700 --> 00:21:04.350
ياه لاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم ان كنتم مؤمنين طيب احنا اما نبقى متخانقين واحد يجي يقول لنا كده مش لازم واحد يستجيب له. يقول له يا اخي استنى بس. انا اما اشوف الحكاية دي

60
00:21:04.400 --> 00:21:22.700
ما يجراش حاجة اما نشوف شوية وقال تعالى في الاية التي بعدها على فكرة انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. بلاش العنف بتاعكم ده. تسمع وتقول لي استنى لأ ما تستناش انت اللي قلبك

61
00:21:22.700 --> 00:21:42.400
يبتدي يرجف يرتجف من الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون تحس انه بدأت السكينة تعود مرة اخرى للقلوب مين يقدر يتكلم بعد كده مين يقدر يتكلم

62
00:21:42.600 --> 00:21:58.100
انا كنت الحقيقة في الاسبوع الماضي في بعض اللقاءات كنت بشوف صورة عجيبة. حوالي الف وخمسميت واحد حاضرين والناس ساكتة يوم واحد يعترض ويعمل دوشة واحد بني ادم شخص واحد

63
00:21:58.650 --> 00:22:11.700
فتبص تلاقي الناس كلها حريصة على اللقاء وكل واحد بس يا اخي اقعد يا اخي مش عارف ايه خلاص هاجت الدنيا. ما هو واحد معترض وقايم له حوالي مسلا ميتين تلتميت واحد بيقولوا له اسكت

64
00:22:12.350 --> 00:22:31.800
ولذلك من روعة تشريع الاسلام انه من قال لاخيه والامام يخطب او على المنبر انصت فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له والذين هم عن اللغو معرضون دي صفة من صفات المؤمنين. لما واحد يتكلم انت ساكت لان هناك مسئول على المنبر

65
00:22:31.800 --> 00:22:50.550
وان يرد عليك. الهياج ده مش طبيعة المسلمين فكذلك هنا اذا تجادل المسلمون وذكر الله لازم اللي يحصل ان القلوب هي اللي تهتز. لو ما اهتزتش ارجع بقى اجري وراجع قضية ايمانك لاحسن ده انت. انت بتتكلم في الانفال

66
00:22:50.550 --> 00:23:05.750
وعايز حسن البلاء في الجهاد ده قضية الايمان عندك هي اللي مهددة واخدين بالكم؟ ولزلك جات الاية تقول ايه اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله. ان كنتم مؤمنين

67
00:23:06.450 --> 00:23:22.050
رجعوا يقولوا الله الايمان الايمان قبل حسن البلاء انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. النهاردة في اي خناقة بين اتنين ملتزمين تبص تلاقي واحد واقف يقول لك لا اله الا الله

68
00:23:22.700 --> 00:23:48.500
سبحان الله يا رب ايه ده بتعمل ايه ده؟ ده ده الاسلوب الشرعي في الخناقة. الزعيق يعني استغفر الله العظيم ده البديل بتاع الشتايم بدل ما بتشتمه بتقول ذكر انما الايمان اذا قيل اتق الله عمر بن الخطاب كان اذا قيل له اتق الله في موقف اضطرب لها اضطرابا

69
00:23:48.550 --> 00:24:03.350
اضطرب له بلاش. سيدنا ابو بكر الصديق وهو من هو انا مش عايز اتكلم عنه انما مين ابو بكر الصديق؟ لو الامة كلها وفيها عمر ابن الخطاب محطوطة في كفها ايمان ابو بكر ليرجع. ازاي

70
00:24:03.350 --> 00:24:27.900
ما مش ما اقدرش اسع هذا الفهم ما اعرفش ازاي ابو بكر الصديق بعد معاصرة للرسول عليه الصلاة والسلام تلاتة وعشرين سنة في البعسة غير اللي قبل البعسة شايف ان عمر ابن الخطاب ده انسان هو اصلح واحد لهذه الامة ان يقودها. فاقترح ان يتولى عمره امر المسلمين. وقعد سنتين امير

71
00:24:27.900 --> 00:24:40.700
زاد هذا عنده لان انت فاكر ان لما الرسول توفي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابو بكر قدم عمر فاكرين ولا لا؟ في سقيفة بني ساعدة قدم عمر وقدم معه ابو

72
00:24:40.700 --> 00:25:05.000
وقال واحد من الاتنين دول اختاروه هو رأي عمر من الاول لما قعد سنتين خليفة وادركه الموت برضو قدم عمر وانتهى ثقة وهو يعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انتقل الى الرفيق الاعلى وهو راض عن عمر بن الخطاب وقال لو كان في امتي محدثون فعمر ابن

73
00:25:05.000 --> 00:25:24.550
الخطاب الفاروق عمر مش عارف عمر اول من يأخذ كتابه بيمينه عمر بن الخطاب شيء كتير فلما اختار اختار اختيار دقيق وانت عارف سيدنا ابو بكر كان يخشى الله لكن لما راح لواحد وهو في سكرات الموت مش هزار بقى هو مات بعدها بدقايق

74
00:25:24.850 --> 00:25:44.400
سكرات موت بيحتضر دخل عليه واحد قال يا ابا بكر هتقول ايه لربنا لما تولي علينا عمر بن الخطاب وقد عرفت شدته اتق الله يا راجل هتروح لربنا تقول له ايه؟ تقول له انا قلت عليهم عمر ابن الخطاب وانت عارف انه شديد

75
00:25:45.000 --> 00:26:04.650
ده عمر سيدنا ابو بكر ما كانش عنده انفلونزا ده بيموت فاذا به يرتج ويجلس معتمدا على يديه يستجمع البقية الباقية من اي قدرة عنده فقال ابالله تخوفونني؟ اقول لهم

76
00:26:04.850 --> 00:26:27.950
اقول له اخترت عليهم من ظننته اتقى عبادك فيهم. ومن مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض ثم تخاذلت يداه ومات بس الفكرة انه وهو بيموت كلمة اتق الله كلمة هتقول ايه لربنا؟ وهو يثق بان اختياره لا هوى في عمر

77
00:26:27.950 --> 00:26:48.400
مش قريب وعمر بن الخطاب من قبيلة من عيلة منافسة ومع ذلك كلمة الله حركت القلب ايها الاخوة ولذلك القلوب دي لما تلاقي كلمة الله تقال ولا ترتج لها القلوب ولا تتجاوب معها. وانت ماشي على وجه الارض ساعات الواحد بيبقى

78
00:26:48.400 --> 00:27:10.400
يحرك رجله على اسفلت الشارع كده ويشعر انه في قبضة الله وانه يمكن ان يخطف من فوق الارض بقبضة الله عز وجل وممكن ان تخسف به الارض فيخشى من ذنب لم يتب منه للحظة. يبقى شايف رجله بتتحرك مين اللي بيحرك الرجلين دي؟ ده احيانا واحد يبقى قاعد على كرسي ما يعرفش يقوم من عليه

79
00:27:10.400 --> 00:27:29.550
وقد كان يمشي القدرة المحركة للقدمين دول الله هو الذي يضعها. ولذلك اذا ذكر الله يجب ان ترتجف وترتد القلوب وتشعر بمعنى ان تقف بين يدي الله عز وجل. اسمعوا يا اخوانا

80
00:27:29.750 --> 00:27:47.000
اسألوا اي واحد بيسوق عربية عربية سليمة ومعه رخص وكل حاجة وبطاقة وكل شيء. لكن اول ما لجنة فيها كده يلاقي عقيد وعميد ومقدم ويبقى امين شرطة وشوية عساك في الشارع تبص تلاقيه خايف انت خايف من ايه؟ ده انت صح

81
00:27:47.500 --> 00:28:03.800
انت في حاجة وبيشوفوا يلاقوا صح وبيمشي لكن كلمة الله اكبر احيانا اشعر ان هي مش موجودة داخل القلب بنفس عمق كبر العسكري اللي في الشارع امين الشرطة اللي في الشارع

82
00:28:04.200 --> 00:28:23.100
انت لم تخش هذه اللجنة الا لظنك بعظم مقامها. نازلة ليه؟ هيشوف الفانوس والخبطة واللي واللي تشرب اي موظف اي مدرس تقول له عندك تفتيش هيجي مفتش بكرة وهو عارف انه صح يبتدي يراجع في الكشاكيل وينبه على الطلبة وشغلانة

83
00:28:23.100 --> 00:28:41.150
كبير ليه؟ لانه يعلم انما اذا قال الله عز وجل ولزلك انا بقول لك الصحابة دول كان الامام يكتب في قلوبهم فانتم يا اخواني انا ادعوكم الى ان تتدبروا هذه الايات تدبر المؤمن

84
00:28:41.400 --> 00:28:57.350
تدبر المؤمن الصادق وانتم كل سنة وانتم طيبين بكرة هتبدأ العشر الاوائل من ذي الحجة. اللي هي ايام العمل الصالح ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله تعالى من هذه الايام

85
00:28:58.050 --> 00:29:14.350
تقربوا الى الله بتدبر التربية القرآنية للمسلمين بعد غزوة بدر في سورة الانفال شفت ربه ازاي؟ وكيف حيوا بالاسلام؟ كلمة شف كلمة اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم ادت الى ايه

86
00:29:14.800 --> 00:29:36.050
ان ما فيش رواية واحدة يا سلام! ما فيش رواية واحدة من صحابي ينتقد او يسب فيها صحابيا اخر امة واحدة كيان واحد لا يخترق يا للواحد فيه حب ومودة

87
00:29:36.250 --> 00:29:50.650
ولزلك برضه همشي شوية مع الفكرة دي واقول لك حتى في الفتنة الكبرى. شف انا بقول لك اليهود عملوا الفتنة الكبرى بين المسلمين وكان من نتائجها ان اتنين من الصحابة اختلفوا مع بعض. سيدنا علي وسيدنا معاوية

88
00:29:50.800 --> 00:30:06.000
اروع وصف في الدنيا بكتب العلم لسيدنا علي ابن ابي طالب لما تجيب كده كتاب عن مناقب سيدنا علي. اروع وصف لسيدنا علي بعد ما كان من كلام النبوة طبعا

89
00:30:06.600 --> 00:30:29.200
اروع وصف قيل في حضرة معاوية حافظين الواقعة اسمه ايه الراجل هاه ضرار ضرار وايه ايوة ضرار هذا دخل على معاوية بعد ان وقعت الفتنة واستعرص واشتعل وحصل اللي حصل

90
00:30:29.450 --> 00:30:46.500
فمعاوية شاف ضرار وهو يعلم انه حبيب سيدنا علي وان سيدنا علي حبيبه. وانه من اقرب الناس الى علي ويعرف ما كان عليه علي شوف بقى حب المؤمنين لبعضهم حب سيدنا آآ معاوية لسيدنا علي

91
00:30:47.150 --> 00:31:09.550
قال له يا ضرار صف لي عليا. يا ضرار صف لي عليا فسيدنا ضرار امتلأت عيناه بالدموع لم يبكي لكن انت عارف لما العين تغرق دموع ولا تنهمر وقال اعفني يا امير المؤمنين

92
00:31:09.800 --> 00:31:22.400
اصل لو قال كلام هيقول كلام لواحد كان بينه وبين علي قتال. هيقول كلام يا يقول كلام كويس قوي بيبقى كأنه كراميك نازلة على العدو قال له اعطني يا امير المؤمنين

93
00:31:22.900 --> 00:31:43.850
فاصر معاوية قال له لازم تقول فقال ضرار مع معناه اما وقد عزمت علي فانه وقال كلام يا سادة يا ليتني كنت اعيد من اوله لاخره حفظا ولعل فيكم من يحفظه. انا هقول اللي انا فاكره

94
00:31:44.150 --> 00:32:12.200
قال له اما وقد عزمت علي فقد كان طويل الفكرة وزير العبرة وكان يصلي من الليل حتى تتورم قدماه ولقد رأيته في بعض لياليه قابضا على لحيته وهو في المحراب يصلي يتململ تململ السليم. يعني من لدغته حية

95
00:32:12.700 --> 00:32:35.900
يقول كلاما معناه ايضا يا دنيا غري غيري ويقول كان يقربنا وكنا نهابه. ايه اللي حصل؟ سيدنا معاوية بكى بكى واجهش بالبكاء بمعنى صدره بدأت يتحشرج من البكاء وقال اما والله لقد كان كذلك. يا سلام

96
00:32:36.050 --> 00:32:57.150
ام يا سلام على من اوقعهم اليهود في فتنة ثم يشهد كل منهم لصاحبه بالحق الذي هو عليه الحق الذي هو عليه واروع وصف التاريخ يختم عليه سيدنا معاوية خصمه سيدنا علي بختم انا والله لقد كان كذلك

97
00:32:57.650 --> 00:33:22.900
فين النهاردة؟ ولزلك صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق وهو يتكلم عن عصر سوف يأتي عصر سوف يأتي ولم يكن عليه الصحابة انئذ هذا العصر يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم اما انه ستكون بعدي اثرة

98
00:33:23.250 --> 00:33:39.400
اثرة ويقول اذا رأيت شوفوا يا اخواني هوى مطاعا وشحا متبعا واعجاب كل ذي رأي برأيه. عارف الكلام ده معناه ايه؟ ان الصحابة ما كنش عندهم اعجاب كل ذي رأي برأي

99
00:33:39.700 --> 00:34:04.600
يا سلام! ايوة كان يقول الرأي ولكنه لا يرزق الاعجاب به بل يرزقوا الاستهام له ولذلك تلاقيهم كانوا كده النهاردة احنا قاعدين نعالج في نفسنا في انفسنا التي هي بين جنبينا ونقول عنها ان صالحي ايتها النفس اتق الله

100
00:34:04.800 --> 00:34:28.450
فتجد شهوة الغيبة شهوة السب. شهوة المنازلة. ما هؤلاء ابدا بالمؤمنين؟ انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون وكان هذا اول درس من غزوة بدر

101
00:34:28.750 --> 00:34:52.300
ايها الاخوة نزلت سورة الانفال لتقول للمسلمين بعد ان حسمت قضية الامثال بينهم وبين ان ردته الى القضية الاصلية ولولا ضيق المقام لاستغسلت مع هذه القضية الاصلية. ولكن يكفيني ان الله تعالى لم يقل

102
00:34:52.750 --> 00:35:14.250
والمؤمنون والمؤمنات يجب ان يكون بعضهم اولياء بعض وانما قال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. بمجرد الايمان تكون الولاية بين المؤمنين. فاذا فقدت الولاية فقدت عروة كبيرة من عرى الايمان. هناك تلازم

103
00:35:14.450 --> 00:35:38.100
بين الايمان وبين الاخاء فبعد ان نبههم الى هذا التلازم قال لهم وخلوني اعبر انا بقى بتعبيري اقول لك تعالوا بقى نتفاهم ونشوف يا ترى الانفال بتاعة مين بصحيح؟ بتاعة دول ولا دول ولا دول؟ تعالوا نتحاسب كما

104
00:35:38.100 --> 00:36:02.650
اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين لكارهون. صح ولا لأ صح كانوا كارهين يبقى انتم ما كنتوش عايزين تخرجوا يعني. اه طيب نمرة اتنين يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون. حصل جدال ولا لأ

105
00:36:02.650 --> 00:36:26.200
وحصل كويس يعني انتم ما كنتوش عايزين تخرجوا ولا نيتكم ولا اقتراحكم ولا حاجة. طيب واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم فاذا بكم تودون تحبون ترغبون تتعلقون بان غير ذات الشوكة هي التي تكون لكم. مش عايزين قتال. عايزين قافلة. صح ولا لا

106
00:36:26.600 --> 00:36:43.600
صح انتم لو كنتم عايزين تخرجوا وانتم بتقابلوا وعايزين القافلة مش عايزين قتال. مم طيب ربنا بقى كان يريد شيئا اخر ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين

107
00:36:43.650 --> 00:37:00.900
المعركة جاءت تعبيرا عن مشيئة الهية وليس عن مشيئتكم انتم وبعدين تعال مش دي المشيئة؟ طب قل لي والله ده ده القرار يا يا عمي ده القرار اللي كان قبل المعركة ما تبتدي. انما بصراحة لما بدأت المعركة

108
00:37:00.900 --> 00:37:17.600
يعني كنا رجالة وقاتلناهم وجبنا الغنائم وحمينا عرين الرسول عليه الصلاة والسلام وعملنا وسوينا ايوة ارادة القتال كانت ارادة الهية اساسا فعلا ولكن نحن استجبنا لها الفاظ. تعالوا لما جه التنفيذ بقى

109
00:37:18.100 --> 00:37:37.200
وفي مرحلة ارادة القتال لم يكن لكم اي دخل ايوه فعلا في مرحلة ارادة القتال لم يكن لنا دخل. طب تعالوا في مرحلة التنفيز اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردسين

110
00:37:37.550 --> 00:37:57.550
صح ولا لا؟ اه صح وما جعله الله الا بشرى. ايوة ولتطمئن قلوبكم المرتجفة الخائفة دي. ايوة ولتطمئن به قلوبكم النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم. وبعدين انتم كنتم خايفين اذ تستغيثون ربكم. شف الخوف لما يصل لدرجة الاستغاثة

111
00:37:57.550 --> 00:38:16.250
مع زلك اذ يغشيكم النعاس امنة منه صح ولا لا دقيقة فعلا صح فعلا احنا حسينا بالامن لدرجة ان احنا نمنا والحكاية دي غريبة يا اخوان غريبة جدا الانسان لما يبقى تعبان تعب شديد

112
00:38:16.350 --> 00:38:31.450
ربنا ينجيكم من كل سوء لكن لما تبقى التعبان تعب شديد وراجع بيتك ساعات حتى لو جعان ما تصدق تحط جسمك على اللي بتنام عليه بقى ازا كان سرير ولا مش سرير حط جسمك خلاص ما بقتش موجود. لكن

113
00:38:31.450 --> 00:38:46.300
ما الذي يقض مضجع التعبان هو الهموم والخوف كل ما يفتكر ان هو نايم وانه فيه شق في الغرفة فيه ثعبان يخرج بالليل تلاقيه يقوم منقض برغم التعب الشديد فتعالى ناس

114
00:38:46.550 --> 00:39:07.600
كانوا قليل المستضعفين يخافون ان يتخطفهم الناس يخافون ان يتخطفهم الناس في هذا الوضع جاي لهم تلات اضعفهم بعدة كبيرة ومع زلك جاي لهم الامن وبيناموا وعلى فكرة في غزوة احد حصل نفس الحكاية. انهم كانوا عندهم امن غريب لدرجة انهم كانوا بينعسوا

115
00:39:08.050 --> 00:39:28.800
ناس وكده وهم قاعدين ينعس حاجة عجيبة حصل ولا لا؟ قال له ايوة حصل دقيقة يعني اذ يوصيكم النعاس امانة منهم ولما نمت حتى تستيقظوا وفيكم شيء من الخفة والمرح. ومن ومن السكينة النفسية ومن الراحة وو

116
00:39:28.800 --> 00:39:51.450
وانتم نائمون رأيتم رؤى مما تبهج الغرائب وتحركت الغرائز فقمتم محتلمين ناموا فرأوا بعض الرؤى وهم بعيدون عن اهليهم وذويهم قاموا ورأوا رؤى ثم قاموا وهم محتلمون يريدون دون الغسل

117
00:39:51.550 --> 00:40:09.250
فقاموا وقد ادركتهم سعادة ما رأوا وقد اصابهم بأس انهم اصبحوا جنبا. قالوا طب هنخش نزلت الاول لسه اه فرضية التيمم قبل ما نخش النهاردة واحنا جنب نموت جنب كمان ولا نصلي ولا

118
00:40:09.650 --> 00:40:25.400
فانزل الله عليهم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجس الشيطان. صح ولا لا وبعدين الكلام ده كمان عشان يربط انتم اخترتم زي ما الحباب ابن المنذر اختار موقع الجيش عند البير

119
00:40:25.800 --> 00:40:48.050
لكن اخترت به البدر عشان الماية. مكان البير فعلا متوفر فيه الماية وهتقدروا تشربوا والعدو لكن الارض تغوص فيها اقدام  هتعملوا ايه فنزل الماء ليحول الارض التي تغوص فيها اقدام النصفين الى ارض متلبدة. شف الرملة اما ينزل عليها الماية تلبد

120
00:40:48.050 --> 00:41:08.050
تبص تلاقي فعلا الواحد ما يقدرش يبص فيها. انما الارض التانية اللي كانت بعيدة عن بير الماية اللي كان فيها الكافرين. ومزبوطة مليانة كده صلبة لما نزل عليها المطر اصبحت تراب بقت بيسموها روبة او وحلة او

121
00:41:08.050 --> 00:41:28.050
احلى ولا الروبة دي خلاص ما بقتش العربية فيها لها اي قيمة. اصبح الكافرين على وحلة مش عارفين يتحكموا في اقدامهم. صح ولا لأ اانتم انزلتم هذا المطر ام ان الله هو الذي انزل؟ قالوا له بقى ربنا قال طيب اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا

122
00:41:28.050 --> 00:41:42.450
فالقي في قلوب الذين كفروا الرعب. انتم كنتم تقدروا تلقوا الرعب في قلوب الكافرين. ده هم تلات اضعاف. وعارفينكم بالواحد يقدروا كل تلاتة يتلموا على واحد. مين اللي اصابهم بهذا الرعب

123
00:41:42.650 --> 00:42:02.650
وتعلمون يا اخواني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وبفضل الله امته من بعده والحمد لله الذي جعلنا من امته نسأل الله ان يجعلنا من الصادقين نصرة دون الامم من قبلها بالرعب مسيرة شهر. اما

124
00:42:02.650 --> 00:42:19.650
تروح لواحد تحاربه يوم خمستاشر ستة من خمستاشر خمسة يبتدي يترعش الحديث كده ونصرت بالرعب مسيرة شهر. قل لي انت ناس بقى لهم تلاتين يوم مش عارفين يناموا من الرعب ما تروح لهم هيحصل ايه؟ خلاص ما هو فاضل ايه

125
00:42:19.850 --> 00:42:46.100
ماذا بقي؟ قوم يرتعدون منذ شهر ثم رأوك امامهم وقد ذكروني بمنظر الفأر الفار يبقى طلع فوق الحيطة وواقف عند السقف كده وتيجي القطة بس من تحت  فيسقط الفأر من عل. في مخالب القطة. الله ليه

126
00:42:46.300 --> 00:43:02.700
وتخليك فوق هو خلاص مفصله ثابت ما يقدرش ده تبقى مصيبة كمان لو بدأت تناوله. كل ده من غير ما القطة تنونو ده هي بس بتبص له. انما لو انها اصدرت مواء

127
00:43:02.700 --> 00:43:23.400
خلاص انتهى وده صورة انا يمكن شفتها في حياتي مرتين مرة هنا في احد الشوارع في الدقي في حديقة منزل ومر في قرية ورأيت كيف ان الفأر لا يساوي شيئا. اذا نظرت اليه القطة

128
00:43:23.600 --> 00:43:43.450
بس هم بيقولوا انهم دلوقتي بقوا مصريين شوية. انما يعني فعلا الفقر لا يساوي تبص تلاقي القطة بعيد عنه عشرة متر يقف في مكانه. هو الاول بيفضل يجري لكنه يظل في اذا اذا شعر انها تدركه يقف في مكانه لحد ما تروح تاخده

129
00:43:44.100 --> 00:44:07.950
او يسقط من مكان مرتفع الرسول عليه الصلاة والسلام مما رزق به ونصرت بالرعب مسيرة شهر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح جوزر يروح لناس تبص تلاقيهم خلاص بيبتعدوا انتهى الامر. خايفين خوفا شديدا. زي في غزوة تبوك رايحين يحاربوا مملكة الرومان العزيمة

130
00:44:08.250 --> 00:44:39.100
راحوا هناك لقوهم بيتنفضوا بيتنفضوا بس هو بيتصدوا من مين من المسلمين اذا صدقوا ولزلك جولدنائير والدميات دي كانت رئيسة وزراء اسرائيل ايام حرب تلاتة وسبعين جول دماير دي اه اتسأل السؤال انا الحقيقة كل ما احب اكرر اجابته بحس بسعادة. هي بتقول بيقولوا لها طيب يا ست قل دمائير

131
00:44:39.100 --> 00:44:54.950
انت عارفة عندكم في كتابكم ان الدائرة في النهاية تدور لصالح المسلمين عليكم ايه بقى اللي بتعملوه ده كله وانتم عارفين الكلام ده في دينكم قالت لهم لا لا لا لا

132
00:44:55.450 --> 00:45:17.000
الكلام ده مش على دول الكلام الوارد في كتبنا عن جيل له صفات اخرى وخصائص اخرى من المسلمين وجيل له صفات اخرى وخصائص اخرى من اليهود اما الآن فنحن نفعل ما على جيلنا

133
00:45:17.600 --> 00:45:37.600
اللي ييجي بعد كده هو حر يتصرف انما يعني اذا اقرت ان العاقبة للمسلمين ايها الاخوة المهم انا لن آآ استرسل مع الايات ولكن ارجعوا انتم اليها في اوائل سورة الانفال حتى تصلوا الى قول الله تعالى الم تقتلوهم ولكن الله قتلهم

134
00:45:37.600 --> 00:46:00.250
وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا الى الله سميعا عليه. ذلكم وان الله كيد الكافرين دلت الايات على ان الذي جاء بالنصر هو الله وان المؤمنين لم يكن لهم الا انهم يقولوا يا رب

135
00:46:00.800 --> 00:46:22.850
فمن الذي له الانفال اذا كانت الانفال من نصيب من اتى بها واتى بالنصر فان الذي اتى بالنصر واتى بالانفال هو الله اوه رب العالمين ولكني اقف مجلا لهذه الامة التي لم يحدث بينها اي خلاف

136
00:46:22.950 --> 00:46:44.650
او لم يحدث ان شهر بعضهم ببعض فخرجت امة متماسكة على هذا النحو ايها الاخوة الاحباب نحن تحدثنا عن مقدمات غزوة بدر وتحدثنا عن احداثها وتحدثنا عن اعقابها واظن انني تحدثت في الاسبوع الماضي عن الاسرى. اتكلمنا عن الاسرى

137
00:46:44.750 --> 00:47:04.550
تحدثنا عن الاسرى وتحدثنا عن الانفال وتحدثنا عن دفن جنس الموتى. وتحدثنا عن الغنائم والانفال وما الى ذلك. وتحدثنا عن تعليم عشرة من ابناء المسلمين. وانتهت بذلك ملحمة من اعظم الملاحم

138
00:47:04.550 --> 00:47:26.050
التي دخل فيها المسلمون ورجع جيش الكافرين يجر اذيال الخيبة واشتهر لاول مرة في الجزيرة العربية كلها ان محمدا واصحابه صلى الله عليه وسلم. الذين كان يقال عنهم انهم شرذمة

139
00:47:26.300 --> 00:47:46.400
لا يساوون شيئا وانهم خرجوا على دين ابائهم وسفهوا احلامهم وخرجوا على دين قومهم وطردناهم ولا طلعوا برة لاول مرة اصبح محمد لا يتحدث عنه على انه رجل خارج عن قوم بل عن انه دولة

140
00:47:46.400 --> 00:48:06.400
لها سلطة ولها سطوة ولها شوكة. واذا كنا من قبل. محمد صلى الله عليه وسلم يهدد خط التجارة في رحلة الصيف بين مكة والشام فانه بعد غزوة بدر لا يهدد

141
00:48:06.400 --> 00:48:26.400
بل قد قطعها تماما واصبح كاي دولة متحضرة في العالم تستطيع الا تعطي تأشيرة دخول او تأشيرة اجتياز عبر اراضيها لمن تشاء. اصبحت هذه دولة ولها حمم ولها حدود ولن

142
00:48:26.400 --> 00:48:46.400
اعدائها يمرون من داخلهم. اصبحت هناك حقيقة على الارض اسمها لا اله الا الله محمد رسول الله غزوة بدر هي اول مرة تصبح فيها كلمة شهادة التوحيد حقيقة على الارض في مواجهة

143
00:48:46.400 --> 00:49:04.650
ناس كلهم ولزلك بدأ يحصل التودد وبدأ يحصل ما سوف نتحدث عنه ان شاء الله في المرات القادمة والله المستعان