ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين
ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واحمد الله الذي جمعني بكم في هذه الليلة الغراء. اسأل الله عز وجل ان يجعله زمنا شاهدا لنا لا علينا وان يجعل عملنا فيه وفي سائر اوقاتنا خالصا لوجه الله الكريم. لا نبتغي به احدا سوى الله
عز وجل اللهم تقبل منا برحمتك وانت ارحم الراحمين ايها الاخوة الكرام نحن نريد ان نعبد الله عز وجل كما شرع الله لنا على النحو الذي شرعه الله لنا الله تعبد عباده بما اراده لهم
نحن لا نؤلف العبادة ولا نعامل العبادة بحسب اهوائنا ولا حتى بحسب ميولنا وانما نقول يا رب انت احق من انت انت وحدك. انت وحدك المستحق للعبادة. لا يعبد بحق سوى الله عز سوى الله عز وجل
سوى الله عز وجل لانه وحده الذي خلق وحده الذي شرع وحده الذي اوحى وحده الذي كلف والانسان ايها الاخوة الانسان لا يستطيع اذا احب مثلا ان يعبد الله بتلاوة القرآن فتفرغ للقرآن فقط
او احب الله عز وجل بالقيام بمعونة الفقراء والضعفاء فتفرغ لهذا لا يستطيع ان ينهض مسلم بنفسه ابدا لا يمكن ينهض بنفسه الى الجنة والى رضوان الله اذا هو الذي حدد معالم العبادة التي يعبد الله بها
وانما الله سبحانه وتعالى يعلم ان النفس لها نوازع ولها مجالات ولها آآ اصناف شرائح القلب عبارة عن شرائح الانسان فيه عقل وفيه نفس وفيه قلب وفيه امال واهداف وله عواطف تجاه ابنائه تجاه زوجته تجاه لو ان الانسان عبد الله بنوع
واحد من انواع العبادة لابد ان يفشل. ولابد ان يسقط ولابد ان يقع. لابد تماما مثلا ساضرب لكم مثالا افرض انني احببت الصلاة فصليت كثيرا وفجأة شعرت بانني اهبط في الصلاة. وابتدي اكسل
وانني اترك الصلاة احيانا وان فريضة تأتي بعد فريضة وان الوقت يخرج ساذهب الى احد العلماء اقول له يا شيخنا الحقني كنت اصلي وكنت صاحب همة على العبادة وبدأت اكسل وافتر في هذه العبادة
فاذا به يدلني على اية في كتاب الله تقول لي ان الصلاة كبيرة دائما يعني صعبة كبيرة بمعنى انها تكون اثقل واكبر على النفس من طاقتها الا على الخاشعين طب كيف اكون خاشعا؟ يقول الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم
فاقول طب كيف اظن اني الاقي ربي واني اليه ارجع فيقول لي العلم بالاخرة ومعالجة اليقين. يعني العلم واصبحت لكي اصلي لابد ان امارس عبادة التعلم واصبحت عبادة الصلاة متلازمة مع عبادة التعلم
فلو انني عبدت الله بنوع الصلاة فقط ولم اعبد الله بنوع التعلم مثلا يعني على سبيل المثال تسقط الصلاة مني ويسقط الخشوع مني ويسقط مني وهو الاهم المداومة على الصلاة يبقى لم اعبد الله
تنتهي المسألة وفي هذا يقول الله تعالى ومن الناس من يعبد الله على نحو واحد على حالة واحدة محددة. فاذا تغيرت هذه الحالة واذا اختلفت حاله فانه يتغير ايضا عبادته لله عز وجل. يقول الله عز وجل ومن الناس من يعبد الله على
كحرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة يبقى اذا نحن لا نعبد الله عز وجل على نحو نحدده نحن بل نعبد الله سبحانه وتعالى على نحو الله عز وجل
هو الذي يحدده لنا ويشرعه لنا ولذلك جاءت العبادات في الاسلام وهذا الكلام انا اقوله وامامي سيل من الاسئلة التي تشكو الفتور مثلا التي تشكو انه التزم بالدين وآآ صمد له واستمر فيه. ثم لاحظ انه يضعف في العبادة
التي تقول كنت اصوم يوم الاثنين والخميس بغير انقطاع ثم الان منذ سبعة اشهر قبل رمضان لم آآ آآ آآ اصوم ولا يوم واحد نافلة. فالعبد يشكو في اسئلته وهو يظن ان المسألة تخص السؤال. انما في واقع الامر
المسألة تخص ان افهم العبادة كما ارادها الله عز وجل. لذلك سوف نفاجئ يا اخوة وهذا دور العلم الحقيقة اهمية سماع من القرآن ومن السنة عطاءها ستجدون ان هناك انواعا من العبادات اسمع الجملة دي كويس ان هناك انواعا
من العبادات يجعلها الاسلام حراما يجعلها الاسلام حراما في انواع في اوقات معينة او في احوال معينة عبادات ومن اعظم عبادات الدين ولكن الاسلام يقول لي انها حرام. الان او حرام في الحالة المعينة
طبعا انتم تحفظون من اشهرها ان مثلا الصيام من يقول ان الصيام ليس ركنا من اركان الاسلام ولا ان الاسلام لم يبنى على الصيام؟ من الذي يقول ان الصيام ليس جنة؟ من الذي يقول ان الصيام ليس له
باب مختص به يدخل الانسان الجنة به. كل هذا كلام نعرفه ومع ذلك يحرم الصيام ايام العيد. يوم العيد ايام عيد الاضحى اول وتاني وتالت يوم ممنوع الصيام ورابع يوم ممنوع الصيام حرام. لو صام انسان يحرم ولا ينعقد صومه
وحرام الصيام يوم عيد الفطر. الله! طب يا اخي ده الصيام عبادة ولكن الاسلام قال ان العبادة في هذا اليوم في يوم العيد هي الطعام والشراب والعبادة الاجتماعية عبادة الصلاة تخاطب ركنا في القلب وهناك ركنا اخر لا يمكن ان ينير وان يضيء وان يحيا الا
فاذا افطرت في بعض الايام فيأتي الاسلام ليقول لك الصوم هنا فريضة والصوم هنا حرام. الصلاة عماد الدين وركنه واول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة. لكن تعال الى انسان
مثلا حدثته نفسه ان يصلي ركعتين عند شروق الشمس يحرم يحرم الصلاة لحظة شروق الشمس ولحظة الغروب. يحرم الله! يحرم الا ان يكون الانسان قد ترك فريضة العصر فيصليها آآ عند المغرب قبل آآ دخول وقت الغروب او صار كفريضة الصبح
انما يحرم ان يصلي في هذا الوقت اختيارا بهذه الصورة وفي وللنوافل وهذه صلاة وهذا صيام. بل هناك فرائض اخرى تكون مفروضة في وقت وتحرم في حالة اخرى مثلا ما على سبيل المثال الصلاة ركوع تعال كده قل لي يا شيخ انا صليت ولم اركع ولم اسجد. اقول لك هذه ليست صلاة
فاقدة للاركان ما دام ليس عندك العذر المبيح زي العجز يعني طيب لكن تعال انسان في وسط الجهاد في المعركة والقتال مع العدو وهو يجاهد لقى ان الضهر ادن والعصر سيخرج وقته فترك المجاهدين والجهاد والجيش وتوجه للقبلة
اه اقام الصلاة وكبر حرام عليه حرام عليه ان يركع وان يسجد. وانما هناك صلاة الطالب والمطلوب اللي بيجري ورا العدو يصلي وهو يجري وراء العدو. او للعدو يجري وراءه او يواجهه او صلاة الخوف او يبقى اذا هناك صلاة تكون حراما. الفقهاء قالوا لو انه ترك صف
المسلمين لينكشف سابهم ينهزموا ويضربوا بالسهام واستدر ليصلي فانه يحرم عليه الله طب الصلاة كانت فريضة ولكنها تحولت ليه؟ لانه كما قلت لكم هناك في القلب شرائح هناك مواقع مواضع انا مش يعني انا لا انير غرفة واظلم بقية الغرفات
او لا اخاطب عقلي واهمل قلبي او لا اخاطب قلبي واهمل نفسي ولا وانما النفس لكي تصلح لكي يكون هناك سلاح للنفس المؤمنة لابد ان اعبد الله كما اراد الله. انسان مثلا جاء قبل صلاة الجمعة واكل ثوما
او بصلا واصبحت رائحة فمه لا تطاق يحرم عليه ان يذهب الى المسجد ليصلي الجمعة بس صلاة الجمعة فريضة صلاة الجمعة فريضة. والذي يترك الجمعة اسبوع اسبوعين تلاتة يطبع على قلبه
الذي يترك صلاة الجمعة ثلاث جمع يطبع على قلبه ومع ذلك اذا ذهب ليصلي الجمعة وهو يقرأ يسلم عن يمينه وعن شماله يؤذي من حوله برائحة فمه وقد اكل هذه الثمرة او هذه الشجرة
فانه في هذه الحالة يكون قد ارتكب حراما بايذاء المسلمين الله صلاة الجمعة تصبح حرام بهذه الصورة او الذهاب الى المسجد يعني في صلاة الجمعة تصبح آآ حرام بهذه الصورة؟ نعم
بل لو عراض الانسان لو جاءني انسان وقال انظر الى هؤلاء الفقراء اريد ان اعطيهم ان اوصي لهم بمال كبير او انظر الى المجاهدين في سبيل الله اريد ان اوصي لهم بثروتي كلها
واذا بالاسلام يجعل الوصية باكثر من الثلث مردودا. الا ان يجيزها الورثة يبقى مش ليس للوصية من الموصي وانما لان الورثة هم الذين اجازوا انما الوصية لا تكون باكثر من الثلث
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول له لأ خلي فلوسك عندك الثلث والثلث كثير لانك انتظر آآ ورثتك اغنياء خير لك من ان تذرهم فقراء وعالة محمولين على غيرهم يتكففون الناس
والله يبقى ازا الصلاة الصيام الذكر ذكر الله ذكر الله انتم تعرفون انه الحصن وانه افضل من ان يلقى الانسان عدوه يكون بينه وبين العدو قتال وطعان ذكر والله حصن حصين
والذين يذكرون الله في في نفوسهم يذكرهم الله في نفسه والذين يذكرون الله في مجتمعاتهم يذكرهم الله في مجتمعات السماوات ويعني وذكر الله له من الاحاديث التي تنبه الى فضله الشيء الكثير مما تحفظونه وتعرفونه
ومع ذلك يأتي ذكر الله فيصير حراما حرام ذكر الله حرام؟ نعم. يحرم تحريك اللسان بذكر الله في داخل الخلاء في داخل المرحاض يصبح حرام ولابد ان تصمت لسانك وان تسكته. الله! اذا هناك معنى في منتهى الاهمية. وهو ان العبادات التي
تكون حراما الذي تكون عبادات واحيانا اركان الاسلام واحيانا فرائض تتحول الى عبادات محرمة في منظومة العبادة في الاسلام في فقه العبادة في منهج العبادة في الاسلام يعني اضرب لكم مثلا بامور الحقيقة تتغير فعلا لتعلموا ان الانسان ليس هو الذي يضع
شرع العبادة وليس هو الذي يقول والله انا احب الشيء الفلاني فلن اجاوزه ساضرب لكم مثلا بشيء مثلا الطهارة مثلا. يعني ان تكون طاهرا لا يجوز ان يكون الانسان ان يظل مسلا جنبا
لا يجوز له ان يظل جنبا. لكن لو جاء انسان وقال انا لكي احافظ على طهارتي ولا تصيبني الجنابة ابدا لن التقي بزوجتي حرام عليه. لابد من الجماع ولابد من الجماع بعض الفقهاء قالوا في كل طهر مرة
تصور بقى في كل طهر مرة وان كان هذا هو رأي من الرجوع لكن يعني وصل الامر الى درجة هذا لقول الله تعالى فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله
انما على الاقل لا يزيد عن فترة كزا وعلى الاقل لا يكون ايلاء وعلى الاقل لا يكون الله يبقى اذا التلبس والوقوع في الجنابة اصبح فريضة شرعية اصبح واجبا على المسلم لا يستطيع ان يظل
طاهرا من الجنابة طوال العمر ما دام متزوجا على هذا النحو اذا ايها الاخوة هناك امور تتغير احكامها ليتعلم الانسان الا يعبد الله على حالة معينة ويقول انا احب الصلاة. انا احب القرآن. قراءة القرآن على سبيل المثال
قراءة القرآن الحرف الواحد بعشر حسنات لكن تعال الى انسان والله انا الورد واريد ان اقرأه. فاذا اردت ان اتلو القرآن وبجواري نائم يحرم ازعاج النائم ولو بتلاوة القرآن ما اقدرش افسد عليه هدئة نوم. طب يا مولانا ده كلام ده
يعني آآ يعني نوم بني ادم نوم واحد صديقي ولا صاحبي ولا قريبي ولا اخويا ولا زوجي ولا ابني ولا آآ ولو ابن ولو بنتي الصغيرة ازعاجه الحفاظ على هدوء نومه عبادة اعلى من عبادة
قراءة القرآن ما ينزعج ولا يصحى لأ الاسلام يقول لك حرام تزعجه ولو بقراءة القرآن لاحزوا يا اخوة لاحزوا ان الاسلام لا يجعل عقلي انا ولا ميولي انا ولا عاطفتي انا هي التي ترسم لي حدود العبادة
واحد بيقول لك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هتسكت يصبح حرام. ليه لانه رد السلام واجب السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طب ما رأيك ان تأتي بعض الاحكام وتقول ان رد السلام قد يصير حراما
نعم قد يصير حراما. فيقول مثلا العلماء لو ان فتاة شابة آآ صوتها رقيق آآ واحد داخل كده فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاذا كان صوتها يثير الفتنة وهو شاب وليس متزوج آآ يعني كذا فيحرم عليها ان ترد عليه السلام
رد السلام اللي هو اصلا كتمانه واجب وردوا رد واجب وكتمانه حرام. يتحول الى حرام. اذا ايها الاخوة رعاية نائم ورعاية يوم العيد وبهجة يوم العيد ورعاية مسألة يعني امور اخرى
ابعاد للعبادة ليس كل الامر ان اقرأ القرآن وان اذكر الله يعني مسلا تحريم ذكر الله في الحمامات في المراحيض يعني عند الخلاء عند قضاء الحاجة ليه ليه لخلق الحياء في القلوب. الانسان لو انه اجترأ على ان يذكر الله في حالة غير لائقة
في حالة لا تليق فان حياؤه ينشرخ ويبتدي تلاقي حالة الحياء تزول من قلبه وتراه بعد ذلك صفيقا ومجترئا فالاسلام عندما ينبه الى اصناف من العبادة والى الوان من العبادة. يحاول ان يفقهك وان يفهمك
الى ان الفريضة تتحول الى اه الى حرام وكذلك بعض المباحات على فكرة يعني ليست الفرائض فقط. يعني مثلا على سبيل المثال اه انا صايم يوم الاتنين وصايم يوم التلات
لماذا يحرم عليه الاسلام وصال الصوم ليه لازم اجي بين المغرب النهاردة بين مغرب اليوم وفجر الغد ايه لازم اشرب ولو كوباية ماية ولو شربة ماء ولو رشفة ولو لقمة. ليه ما انا اقدر اصوم يومين ورا بعض
لماذا ينهى النبي عن وصال الصوم ويقول لي لازم تاكل ولازم تشرب يعني ما بلاش اكل ولا ولا اشرب انا مش مضطر اكل واشرب هو الاسلام يقول لي لازم تاكل لازم تشرب لازم تلتقي آآ بزوجتك مين قال كده
لكن هكذا يكون اذا فسواء كانت المسألة خاصة بالعبادات او بالاركان او بالمباحات ان الاسلام يلون يصنف طريقة عبادة الله رب العالمين بل والله ايها الاخوة انا بقول لكم الكلام ده لتعلموا ان الذين يسقطون بعد مدة. يسقطون لانهم عبدوا الله بدون ان يعرفوا منهج العبادة في الاسلام
واختاروا لانفسهم اصنافا من العبادة توفروا عليها ورفضوا ان يستجيبوا لطريقة الاسلام في ارشادهم الى العبادة ولذلك فكرت كثيرا انا والله يعني سبحان الله وكم شغلتني هذه الفكرة وعندما اقولها لكم الان
ربما تتعجبون هي مسألة معروفة يعني مش جديدة اللي هي انني في رمضان الاسلام يقول لي قيام الليل وهو طول العام طول السنة قيام الليل انما في رمضان يجعلها اسمع كده العبادة المخصوصة للوقت المخصوص
يعني عبادة تخص هذا الوقت لكن انا عندي حديس للرسول عليه الصلاة والسلام يقول لي صراحة يقول لي صراحة انه من غدا فتعلم بابا من ابواب العلم ومن غدا فعلم بابا من ابواب من غدا فتعلم اية اية
في كتاب الله كان ذلك خيرا له من ان يصلي مائة ركعة اقدر انا اجي اقول ما دام تعلم تفسير اية افضل من من صلاة مائة ركعة فانا هاجي في رمضان واترك قيام الليل التي هي العبادة المخصوصة للوقت المخصوص. لاتعلم تفسير القرآن
السنة لا تقول بهذا سنة تقول لك لأ يا حبيبي انت عايز تتعلم اتعلم في وقت غير الذي خصصناه خصصه الشرع يعني خصصناه ابادة قيام الليل. ده وقت العبادة المخصوصة اللي اسمها قيام الليل. اعمل الاقل لو افترضت اقل انه ميت ركعة يجيبه
وبتصلي عشرين ركعة في رمضان ولا اللي بيصلوا تمن ركعات او حداشر ركعة او ما الى ذلك. فانت تعبد الله بانك تصلي عشرين ركعة او تعبد الله بان تصلي ثماني ركعات او احدى عشر ركعة
وتترك في هذا الوقت مثلا البيع يوم البيع حلال. لكن يوم الجمعة اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع وبعض الفقهاء وهذا هو الرأي ان شاء الله يعني على ان باذن الله ان عقد البيع اذا تم في وقت صلاة الجمعة بين رجل ورجل لا
تنعقد لا ينعقد ما يبقاش آآ انتقلت الملكية اصلا البيع يصير حراما وهو مباح. اصبح حرام في هذا الوقت طب افرض العكس انا يا عمي مش هبيع ولا هشتري انا هاصلي والحمد لله وانا مش عايز حاجة حرام
ما ينفعش يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما ينفعش لازم فيه كده لو صليت وصمت وزكيت وحجيت وما اشتغلتش يبقى حرام عليك في بعض الاحوال قال ان من الذنوب
انواعا من الذنوب ان من الذنوب ذنوبا يعني ان من الذنوب انواعا لا يكفرها الصوم ولا الصلاة ولا الصدقة لا يكفرها صوم ولا صلاة ولا صدقة. ويكفرها السعي على المعاش. اني اروح اشتغل اصلح لواحد حنفية ماية
سور مياه واخد منه عشرة جنيه يكفر ذنبي الذي لا تكفره الصلاة ولا يكفره الصوم ولا تكفره الزكاة وقال العلماء مثلا آآ من هذه الذنوب مثلا قول النبي عليه الصلاة والسلام كفى كفاية عليك ذنب كفى بالمرء اثما
ان تضيع من تعولهم. كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت او من يعول عندي ناس انا مسئول عن اكلهم وشربهم بروح اصلي واصومهم وما ودي لهمش اكل فيقول ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها صوم ولا صلاة ولا صدقة
ولا صدقة ويكفرها السعي على المعاش. الله يعني البيع اصبح حرام في وقت صلاة الجمعة والصلاة اصبحت لا تكفر الذنب الذي جاء علي بسبب عدم سعي على المعاش ليه لان الله خلق الانسان ليكون مستخلفا في الارض. لا لكي يؤلف منهجا من عند نفسه
ولا لكي يصير من عند نفسه يعني يعني اه واضعا واضعا هو يضع بنفسه معالم هذه العبادة وانما هو يأخذها من الشرع انتم تعجبون ايها الاخوة عندما تقرأون والله في في القرآن وفي السنة
الوانا من العبادات عجيبة جدا عجيبة فعلا. يعني انا اضيع وقت اخلع حذائي وانزل الى البئر واملأ حذائي بالماء واطلع وطبعا انا نازل البير بقى بحبل ولا بشيء والاقي كل ده لكي اسقي كلب
لكي يشرب كلب لكي اسقي كلبا او ليشرب كلب مش معقول يعني انا هو انا هضيع وقتي. طب ما اصلي ركعتين ما اقرأ قرآن انما اذا بالمرأة او بالرجل الذي
او التي سقت الكلب شكر الله له ذلك وادخله الجنة عبادات عجيبة عبادات عجيبة يعني انا اليوم مثلا على سبيل المثال اقوم بعبادة لسقيا كلب بل بل ان مثلا الحديث يقول
ما من ما من مسلم يزرع زرعا ويأكل منه حيوان او طير او بهيمة. وطبعا او انسان الا كتب له به عمل صالح يعني انا ازرع حاجة تيجي قطة ولا كلب ولا ولا اي حيوان
ولا فقر حتى فار فيأكله فيكتب لي به عمل صالح انا هزرع للعصافير وانما يا اخواني كما قلت لكم قلب المؤمن هو قلب لا يعلمه على حقيقته الكاملة الا الله عز وجل
ولا يشرع له ما يصلحه الا الذي خلقه ولا يشرع للنفس ما يصلحها الا الذي خلق هذه النفس ولا يشرع لحياة الانسان ما يصلح هذه الحياة الا الذي خلق هذه الحياة خلق الموت والحياة
وكلف الانسان ان يعمرها انا جعلناك خليفة في الارض لا يمكن. فاذا جاء المسلم الصالح الطيب المحب وقرر ان يحب القرآن او الصلاة او الصيام وينتهي عن بقية الوان العبادة. مثلا الثلاثة الذين
وقفوا على باب النبي صلى الله عليه وسلم وقال واحد منهم انا لن اتزوج النساء لاتفرغ للعبادة. الرسول قال له ما ينفعش والتاني اللي قال ساصلي طوال الليل ولن انام بالليل
ما ينفعش طب هصوم كل يوم ومش هفطر ابدا انا حر وقادر ما ينفعش الله! يعني لازم افطر بعض الايام ويصبح الفطر عزيمة من عزائم الاسلام كما ان الصوم عزيمة من عزائم الاسلام
ويصبح الزواج والدخول في العلاقة الزوجية لان لما قلت لكم الان مثلا هتجنب الجنابة طالع ما ينفعش لان الزوجة لها حق لأ واحد قال طب انا مش هتجوز خالص برضه ما ينفعش. اما دي حاجة عجيبة. لكن هذا هو المنهج. الاسلام يريد للنفس ان
تقييم بالمنهج الذي وضعه الله عز وجل لها الذي وضعه الله عز وجل لها. ولذلك يا ايها الاخوة هناك بعض العبادات في الحقيقة في الاسلام الحقيقة انا بقولها لكم يعني بالتعبير الدارج بتضيع وقتنا
يعني فعلا احس ان وقتي بيضيع انا راجل عايز آآ اعبد ربنا باخلاص وبجدية. ما عنديش وقت آآ امسك مقشة واكنس واغسل انما تجد ان الاسلام يقول للمرأة ان اذا اللي بتعمليه ده لبيتك ولزوجك
يعدل طاعاته التي تتمثل في الجهاد والخروج على العدو طلب العلم والمساجد ورؤية المجتمع يعدل ذلك قاعدة في البيت كما قالت المرأة نغسل اثوابكم ونطهو لكم طعامكم فقاعدة في المطبخ اطبخ له شوية
آآ يعني اكل ولو بسيط ولا اغسل ثوب بل يقول النبي عليه الصلاة والسلام خالفوا اليهود والنصارى. طب خالفوا اليهود والنصارى ايه؟ اطلق لحيتي؟ اه بس مش هو ده كمان بس. ده بيقول نظفوا افنيتكم. المنور بتاع العمارة
نظفوا افنيتكم. مش البيت وبس لا تكتفي بتنظيف غرفة النوم والصالون والسفرة والصالة وانما نظفوا افنيتكم منور العمارة ومدخلها والفسحة والساحة نظفوها ونظفوا الطرق اماطة الاذى عن الطريق صدقة. طب وانا هقعد لما الاقي قشرة موز ولا الاقي عود غصن شوك ولا الاقي
هقعد انضف في البيت وانضف في الشارع وانضف وانضف نفسي. دخل رجل الى المسجد فالنبي عليه الصلاة والسلام وجد على على كما نقول لياقة الثوب لياءة يقول له وجد اثر العرق وصفراء فقال يعني الا يخبره احد
احدكم ان يغير هذا الثوب يغسله طب انا هروح واقلع واغسل ودخل اخر شعره منعكش اشار اليه ان اخرج اخرج ايه ده اطلع بره ولم يقل له ذلك باللسان وانما اطلع برة اخرج
رجل خرج وفهم سرح شعره جاب مراية ومشط ووقف يتعايق كما نقول طبعا هو لم يفعل ذلك وليس هذا هو المطلوب انا اقرب لكم ويقف قدام المراية ويسرح شعره ويحط عليه كريم وزيت ويزبط حاله وعاد الى المسجد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ذلك خير
من ان يأتي احدكم كأن رأسه الشيطان يعني اللي راح نضف بيته ونضف المنور واماط الاذى من الطريق وسرح شعره ووضع العطور وتسوك فنظف الاسنان قاعد بل ان هناك امورا لا يستطيع تركها
يعني مثلا يقول لك انا عايز اقطع عقلة صباعي. بيجي سؤال احيانا كده. آآ بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الاستاز الشيخ نرجو افتاءنا في المسألة الاتية انسان لو دخل الجيش
اسرتها تضيع وهو ليس عنده اعفاء من الجيش ولابد ان يدخل الجيش ونصحه واحد انه يقلع انه يقطع عقلة صباعه ليكون هذا عيب جسدي فيأخذ اعفاء وعقلة صباعه وهو مش محتاجها ومستعد يقدر
اقطع صباعه كله لو عايز للتجنيد اللي ما لوش لازمة لانه بيشغلوهم في كزا وفي يعني ما فيش لا جهاد ولا عاد كزا يجوز ولا لأ؟ نقول له لأ لا يجوز هذه ليست ملكه. يا ريتها لو كانت ملكه كنت سبتها لك. انما مش ملكه
فهل تتصور ان الاسلام وقد حرم حر طب بلاش ضوافره الظفر شايف الضوافر دي قص الاظافر عبادة. طب اقتلاع الاظافر حرام لا يجوز لا استطيع ان اقتلع من نفس الاظافر. يعني انا اشيل ضوافري لأ طب اقصها؟ لازم. واجب اه اه سنة
الله يعني الضفر في حدود نص سنتي ما اقدرش اسيبه لازم اقصه. وفي حدود اتنين سنتي ممنوع اقتلع انظر الى العبادة كيف تتدخل في في مسافة الاظافر انصر لان الاسلام يريد ان ينشئ حب الجمال مثلا حب النظافة مثلا ولا يستطيع الانسان ان يتدخل في جسده لا ببيت
ولا بقطع طب افرض بقى واحد قال بس يا عم انا اتولد لي ابن وانا بصراحة حلوة اوي الحكاية دي انا لن اقوم بالختان لابني الختان للولد اللي اتولد ده مش هعمله. خلي جسمه كده زي ما هو
يحرم ذلك الاسلام. ويقول لك بل اقطع اقطع روح للراجل الجراح او للمتخصص ويقطع ويختم الذكر يا خبر يعني الاسلام يحرم علي التدخل في جسدي. ويفرض علي التدخل في جسدي. نعم
هكذا الاسلام. الاسلام ان تستسلم لشريعة الله وهي تقول لك الان وقت الصلاة. اما الان فهو وقت الصيام ممنوع الصلاة. الان جاهد في سبيل الله. الان في بعض المسائل لا تزول
الا بالعبادة تضييع الوقت العبادة الاجتماعي انا لا اقول عنها تضييع وقت وانما انا اتكلم ها واخدين بالكم من منطق الناس اللي خايفين على وقتهم يضيع من غير قرآن وصلاة وسايبين المجتمع
مثلا تعال على انسان ماشي في الطريق فشاف واحد بيضرب واحد المضروب قال له تعال اشهد معي. قال له لأ ده انا عندي درس قرآن وعندي قيام ليل وبصحى الفجر كذا وباروح المكان الفلاني اروح بقى واقعد في النيابة فيقول له ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها
وان صلى وصام وقرأ قرآن وعلم وتعلم و قام بالسنن ومن يكتمها فانه اثم قلبه يبقى العبادة انه يروح يتركن في النيابة ساعتين تلاتة لحد ما يؤذن له ان يدخل الى الغرفة وان يقول شهدت
كزا ولا رأيت كزا يمكن من اجل درهم ولا دينار ولا جنيه ولا ريال بيقول لي بقى انا اضيع ده ده ما ادفعه له من عندي بيقول لك بس هو طلب منك ان تذهب لابد ان تذهب والا تصبح اثما
واصبحت عبادة المشوار عبادة الخطوات عبادة تضييع الوقت. عبادة الوقفة في طرقة النيابة عبادة كل هذه عبادة والا اثم قلبك ولم ينفعك لاصلاحه قرآن يزيل الاثم عنه ولا صلاة تزيل الاثم عنه لان في
اجتماعية يجب ان تقوم بها وهكذا عبادات اجتماعية كتيرة. الله! انا الراجل مات الله يرحمه ربنا يرحمه عنده قرايبه كتير اروح الجنازة ليه خلاص اللهم ارحمه رحمة واسعة يا رب العالمين ويا ابني ابقوا ابعتوا له تل غراف وخلاص لماذا اتباع الجنائز حق المسلم
على المسلم خمس عيادة المريض من ضمنها الراجل مرض روح المستشفى واركب واطلع فوق وروح له وفي الاخر يقول لك خفف في الزيارة. قل له شفاك الله وعافاك اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيك. اللهم رب الناس اذهب البأس واشف انت الشافي. لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر
يغادر سقما سلام عليكم انا جاي من مدينة نصر للهرم ساعتين رايح وساعتين جاي لعيادة المريض حتى لا ينكسر قلبه ويقول ده ابن خالة والدتي ولا ابن عمي ولا جاري لم يأته ليزورني ولا ليسأل عني
ويصبح زيارة المريض عيادة المريض واتباع الجنائز وعبادة اجتماعية هتضيع لي وقتي وهتوديني مشاوير وهتعطلني عن الورد لكن الاسلام يقول لك ان تشميت العاطس في انتم عارفين في بعض طرق التهذيب
خليني اسميها كده مؤقتا حتى لا ادخل في قضية اخرى يعني يعني حتى لا لا اه آآ لا لا ادخل في موضوع تاني. بعض طرق التهذيب بيقول لك انت عايز
تربي نفسك بطل كلام شوية اسكت اصمت حتى تتعود ان تملك نفسك اقول خلاص انا نويت الصمت الكامل لن انطق مش هنطق تجد واحد وانا قاعد خلاص واسبح ربنا وقاعد في صومعة وقررت تلات تيام صمت
يخبط على الباب يا عم الحاج لو سمحت الميدان الفلاني من الشارع الفلاني الطريق منين اقدر اسكت لابد ان ادله على الطريق. والا لو حجزت عنه العون اجد ذلك يوم القيامة
طب قال لي سلام عليكم لازم اقول له عليكم السلام عطس لازم اقول له يرحمكم الله طلب مني ان اشهد معه لابد ان اشهد سمعت انسانا يشتم انسانا في غيبته لابد ان ارد غيبته. اقول له لأ حرام عليك والله الراجل يمكن عنده عذر
الله طب انا مش عارف اسكت. مش عارف امشي على منهج الاسلام في على منهج التهذيب اللي متألف لانه ده بيبقى تأليف. اللي بيقول لي اصمت ولا تتكلم لان حق النطق وحق الكلام وحق الصمت حقوق الله علينا مش احنا اللي بنألفها
وفي المقابل لو ماشي في جنازة ما اقدرش ادردش مع اللي جنبي اقعد اقول له ها اخبارك ايه الله يرحمه كان راجل طيب والله ربنا يتجاوز عن سيئاته والله انا
عفوت عن كل ما فعله في وعدا ارغي وادردش معه. لا ان الله يحب الصمت عند ثلاث من ضمنها عند الجنازة وعند الزحف وعند تلاوة القرآن سبحان الله! سبحان الله! اذا لا الصمت ولا الكلام ولا الصلاة ولا الصيام ولا الزكاة ولا
ده في عبادات يا اخوة لا تستقيم وسامحوني اذ تنهمر علي هذه العبادات وكأن الانسان يتصفح ابوه وبالفقه بعض العبادات محتاجة الواحد يعرف جغرافيا ويعرف فلك ويعرف يعني هل يستطيع الانسان ان يصلي والصلاة عماد الدين
بدون جغرافيا ينفع ما ينفعش يعرف القبلة منين يعرف منين يؤدي شرط يحقق شرط التوجه الى القبلة. ازا كان لا يعرف الشرق من الغرب طب عرف الشرق من الغرب؟ طب انت بلدك بقى شرق الكعبة ولا غربها ولا شمالها ولا جنوبها
وفي ولا في الجنوب الشرقي او الشمال الغربي؟ انتم عارفين ان المسلمين في امريكا في امريكا الشمالية امريكا وكندا فضلوا مدة طويلة علشان بيقروا من خريطة مستوية قدامهم كده متصورين ان القبلة
آآ جنوب شرق وفضلوا اه اهي صفحة مستوية. وادي امريكا وادي الكعبة يصلوا جنوب شرق تظل مدة ثم اكتشفوا ان كل السنين التي صلوا فيها الى الجنوب الشرق كانوا يصلون الى غير القبلة
لان القبلة على التحقيق في امريكا الشمالية لان الارض كروية والاقرب من هنا والكلام قاله الفقهاء واستقر الى الشمال الشرق وليس الى الجنوب الشرقي طب اللي صلى عشرين سنة جنوب شرقي مقبولة ان شاء الله لانهم لم يكونوا يعلمون لكن اثموا لعدم تعلم علم الجغرافيا
يا سلام نعم نعم اعرف منين رمضان بكرة ده صيام يوم الشك حرام. لو بكرة اخر يوم في شعبان حرام اصومه. ولو بكرة اول يوم في رمضان حرام افطره. طب اعرف بكرة صيام
ولا لأ؟ لازم اعرف الاهلة وانزر في السماء يا عم الشيخ اسيب النظر في المصحف واروح ابص في الهلال وفي السما واقول الله والنجوم وغيره وانظر في ملكوت السماء قل سيروا افلم يسيروا في الارض
كيف ينظروا انظروا لازم افضل ابص كده اه النظر هذا عبادة ما اقدرش اقعد اقرا قرآن واصلي وغيره وانا لا افعل هذه العبادة مثلا وافعالها لكي اصلي ولكي اصوم. لكي يعني انا حريص على الصلاة. حريص على الصيام حريص على القرآن. لكن لازم اتعلم جغرافيا
واتعلم فلك لازم اشوف الدنيا ماشية ازاي حتى مواقيت الصلاة العصر على الساعة كم؟ تلاتة ونص وخمسة ايه ده في نتيجة لا مش مهم نتيجة هبص طب ما انا بنقول لك بص
ما احنا قلنا انظر راقب الظلال تقدر تقفل الباب عليك ولا تنظر الى الشمس ولا تعرف ساعة ولا تعرف مواقيت وتصلي؟ ما ينفعش لازم تخرج تنظر وترى لكي تعرف متى الظهر ومتى العصر ومتى ومتى ومتى
سبحان الله العظيم! يعني الانسان حقيقة لما بينظر في هذا الكلام بيدرك انه فعلا الالوان دي كلها عبارة عن ايه بقى؟ عن اصل حلوين الوان العبادة الله عز وجل يلون يصنف ينوع للمسلم عباداته لكي
هذا النوع من العبادة يخاطب هنا وهذا يخاطب هنا وهذا يخاطب هنا وهذا تستقيم نفسه وتصلح. انا عايز اطلع الزكاة ينفع اطلع الزكاة من غير ما اعد الفلوس؟ الف الفين تلاتة اربعة خمسة يقول لك لأ لازم تعد
عد طب الذي جمع مالا وعددا لأ ده شيء تاني عد الفلوس عد عد واحسب وهات حساب البنك وشف ولما يكتمل عندك النصاب احسب النهاردة يوم ايه واكتب واوعى تنسى. لانك لو لم تضبط العدد الفلوس وتضبط
ميقات بلوغ النصاب ما تقدرش تعرف متى وجبت الزكاة وهل جاء وقتها او لم يأتي ولا فات ولا ايه طب جاء الوقت وانا راجل تقي الحمد لله كان عندي عشرين الف
بفضل الله فات عليهم حول بالضبط ادي الزكاة بس انا ما اعرفش الفقراء اوديهم فين طب اعرفهم ازاي؟ يوجب علي الاسلام تعارف بالفقراء واعرف احوال الناس وده غني ولا ده فقير اتفقد الناس ما من اهل قرية باتوا
وفيهم امرؤ واحد جائع الا برئت منهم ذمة الله وذمة رسوله انها عودة اشوف اخبار الناس واعرف ده الحمد لله عايش كويس وده نص نص واروح ازوره مخصوص عشان اعرف مستحقي للزكاة ولا لأ. واطلع اقول له عايز اجي اقعد معك شوية
واروح له واقعد معه واشوف الاحوال واسمع اخباره ولا نطلع مشوار مع بعض. كل دي عبادات. عبادات اجتماعية عبادات اه اه اخلاقية عبادات نسك. طب افرض واحد بقى قال لك انا هعيش في الموضوع ده. انما صلاة المسجد بقى والكلام ده والحقيقة والقعدة على القرآن
تلات تجزاء في اليوم ورد والكلام ده مش هينفع. انا عايز اشوف الفقراء لا برضه ما ينفعش الاسلام يجعلك يعني في الحقيقة حتى حتى حتى النكت اقدر اعيش متجهم بدون نكت
تفتكروا بدون مزاح بدون ملاطفة بدون مواد مودة ينفع حتى هذه لم يتركها لي الاسلام. لم يتركها لي الاسلام وانما جعلها من الوان العباد. واحد عنده ولاده لازم ياخدهم ويحضنهم ويبوسهم
يا اخي مش عايز ابوسهم يا سيدي. انا دول مغلبيني ومطلعين عيني آآ الراجل يروح يقول للرسول عليه الصلاة والسلام يقول له يا رسول الله انا لي اولاد وآآ ولم اقبلهم ما قبلت قال اواملك ان نزع الله من قلبك الرحمة
لأ ده انا هجيب طب انا مش عايز طب هبوس ولادي زي بعضه. ما هو امري لله يا رب الاسلام بيقول لي بوس ولادك ما اضطر ابوسهم انا عارف ان العاطفة تجعل الانسان يقبل ولده. لكن انا اقول لكم انظروا ماذا يعني كيف وصل الاسلام بعبادة القبلات
الا انها عبادة طب انا هقبل اولادي بس بقى بلاش ولاد الناس ييجي يقول له تعال انت تشكو من قسوة القلب؟ اه يقول له امسح على رأس اليتيم واطعم المسكين يلن قلبك
رأس اليتيم ده اليتيم ده ما يستحماش بقى له سنة. امسح على راسه ايه مش عايز انسى. طب خلاص خده بقى حميه اغسله وضبوا انفق عليه يشوف زروفه. الله! ده مسألة اذا يا اخواني لين القلب الذي يأتي بالقرآن ان القلوب
وتصدأ كما يصدأ الحديث قالوا ما جلاؤها يا رسول الله؟ قال تلاوة القرآن وذكر الموت كمان انا عندي لازم اروح اخد شف اليتيم والمسكين دول علشان قلبي يلين اذا ايها الاخوة
الانسان يعبد الله على النحو الذي شرعه الله الاوقات موزعة على النحو الذي شرعه الله موزعا على الاوقات التي شرعها الله عز وجل ويعبد الله على النحو الذي شرعه الله موزعا على الاوقات وبالاحوال التي شرعها الله عز وجل
فيصبح الانسان بهذه الحالة عبدا ربانيا انخلع عن اختياره الى اختيار الله عز وجل وانخلع عن مشيئته الى مشيئة الله عز وجل. وانخلع عن توصيفه وتنظيره يعني وضع نظريات للعبادة الى فقه الله عز وجل الذي انزله في كتابه وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
فيصير عبدا ربانيا متوكلا على الله اخذا بشرع الله عز وجل لا يلين ولا يحيد ولا ينحرف ولا ينخلع. المرأة تعرف انها اذا وقفت يعني تمشط شعرها تزين نفسها يقولوا لها مثلا يا ستي زينة الحياة الدنيا وحياة زينة وآآ انما هذه الحياة الدنيا
لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد فاذا بهذه الزينة تندرج تحت قول النبي صلى الله عليه وسلم من صفات الزوجة الصالحة واذا نظر اليها سرته فهي تقول لأ ده انا باسر هذا الزوج
والزوج ايضا عليه ان يتزين لزوجته. كما قال هذا الصحابي الفاقه قال اني اتزين لزوجتي كما تتزين زوجتي لي وكما قال هذا الصحابي الفاقه آآ لصاحبه سلمان لما قال لابي الدرداء قال له ان لزوجك عليك حقا ارقد وآآ لاطفها وكن يعني كن
كن لطيفا معها. اذا ايها الاحبة الكرام نحن في واقع الامر يعني محتاجون فعلا ان نعرف ان الاسلام انه لا يزول لا تزول المعاصي ولا تتحقق العبادات الا بحسن التوكل على الله عز وجل. وربما هذا الكلام يعني انا بعدت فيه مثلا عن الكلام عن
عن العلم مثلا يعني ان انا اقعد ازاكر انما والله احيانا افكر في هذه المرأة الريفية البسيطة الامية التي لا تقرأ ولا تكتب ولا تعرف حاجة خالص ولم تتعلم من قبل وقاعدة في بيتها
لو تبول الطفل على المرتبة مرتبة السرير تطهرها ازاي مش لازم تعرف فقه طب والسجادة؟ طب الارض تطهير المرتبة زي السجادة ولا مختلف طبعا كل الناس يقولوا طب قل لنا. انا باقول لكم انتم اتعلموا
اذا ازالة والا فان طهارة المكان وطهارة البدن وطهارة الثوب عبادة تحتاج الى هذا التعلم طب مين اللي يتعلم تقعد تقرأ؟ لأ لازم تسأل. يا فضيلة الاستاز كيف اطهر المرتبة اذا تبول عليها طفل
ولا السجادة ولا الملابس طب اذا ابني بكى وهو متبول اطفاء الصغير احمله وانا في الصلاة ام لا يجوز طيب لو انني لو تتعلم الفقه وهي لا تقرأ ولا تكتب
العبادة احيانا تكون طب انسان يقرأ القرآن لكنه قليلا ما يستمع اليه ما ينفعش ازا كان النبي عليه الصلاة والسلام قال لصاحبه تعالى اقرأ علي القرآن قال له لأ العفو يا رسول الله ما يصحش. ده انت القرآن نزل عليك ده احنا نسمع منك انت
طب وطبعا انا انا اهو فضيلة الشيخ اهو قاعد اهو اومال انا اقعد اسمعك وانت تقرا القرآن؟ طب انا باسمعك عشان اعلمك انما اسمع سماع التعبد سماع العبادة قال له لا اقرا اقرا انا احب ان اسمعه
من غير يصبح الانسان يسمع واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فنحن يا اخوة يعني لابد ان نفهم ما هي تماما عبادات الاسلام وان نعرف ان الانسان في الحقيقة قد خلق باصناف متعددة من المشاعر باصناف متعددة
من الافكار باصناف متعددة من الهمم لا يمكن ان تستقيم النفوس وان تصلح ابدا الا اذا عبدنا الله على نحو الذي يريده الله تبارك وتعالى منا الا اذا عبدنا الله على النحو الذي يحبه الله لنا الا اذا
يعني انا النهاردة عندما يأتيني ضيف على سبيل المثال ومعلش انا يمكن ضربت امثلة كثيرة جدا ولكن لتعلموا اننا بحاجة الى الله بحاجة الى علم الشرع بحاجة الى السنة. انا قاعد في بيتي وجاءني ضيف
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا اتفضل لو لم اعطه حقه اذا بالشريعة اذا بالعلماء يقولون ان للضيف الحق في ان يحصل على حق ضيافته ولو بالقتال
اوعى حد يروح يحارب على الحكاية دي انما انا بقول لكم ان من حقه ان يقتضي حقه لقد جئتك من سفر واتيتك الى البيت ولم ولم تسقني ولم تضيفني من حقه
طيب خلاص امال يعني اسيب الاوراد وغيره واقوم اطبخ قد قمت وطبخت لازم الضيف يدخل برزقه ويخرج بذنوب اهل البيت يعني يغفر الله للخادمة شغالة ويغفر الله للخادم ويغفر الله للسائق اللي اشترى الخضار ويغفر الله لربة البيت ويغفر الله للزوج يخرج بذنوب
اهل البيت اي مش تخرج عليه. يعني مش الضيف بيخرج وعليه ذنوب اهل البيت. لأ وهو خارج الذنوب بتخرج معه خلاص تطهر البيت من ذنوب اهل جميعا طب انا بقى اكثر من كده ساطعمه لكن انا صايم النهاردة
يقول لك السنة ان تفطر لتأكل مع ضيفك. يا اخي سبحان الله انا عايز اصوم يا سيدي نعم انت عايز يعني انت تمشي بما وضعته لنفسك وهو جائز في هذه الحالة بالذات لا اريد ان ادخل في حكمها الفقهي لكن السنة ان تفطر لتشاركه يا مرحبا اتفضل الله والله دي طلعت جميلة
هذه الشكل من من من من من من اشعار الضيف ببهجة الاجتماع على الطعام بابتهاجك من وجوده معك. عبادة اولى في الشرع من عبادة الصوم في هذا اليوم. سبحان الله
طيب انا الحمد لله هعمل ده كله بس بقى تقعد انت تيجي تقول لي تعال اتغدى عندي وانت تعال اتعشى عندي وغيره وانا اقول لك والله مش فاضي مش فاضي مش
مش فاضي مش فاضي غير اللي فعلا ما هو يروح يتغدى عند ده مرة وده خلاص ما عندوش وقت طويل. انما تظل تدعوني بقى لك خمس سنين بتقول لي انا
عايزك تيجي لي البيت وتراني في المسجد وانت جاري وحاسس ان انا ايه ده! مين ده اللي هروح له بيته؟ من هذا الذي اجيب دعوته يصبح حق المسلم على المسلم ان يجيب دعوته. فالبس وانزل وامشي في الشارع واروح له البيت واتغدى عنده وامشي
يمكن الغدا اللي عندي في البيت ارفع واعلى اصنافا من الذي اكلته عنده لتطييب الخاطر. وتصبح هذه عبادة حق يقاضيني عليها يوم القيامة لقد دعوتك فلم تجب دعوتي اخواني العبادة في الاسلام تراعي معاني اجتماعية تراعي معاني
تربوية تراعي معاني علمية ومعاني قلبية ومعاني فارجوكم اعملوا معروف لا آآ يعني من عند انفسكم وانما كونوا مع الله عز وجل كما اراد لكم ان شاء الله. ايها الاخوة
الاسئلة التي جاءت طبعا كثيرة ونحن اخرناها كثيرا وان شاء الله ساجيب عددا منها اليوم في الوقت الذي بقي. وايضا احاول غدا ان اجيب بعضا منها. واسأل الله التيسير يا رب العالمين. الام
المنتقبة اللي رايحة عمرة فانها بتقول انا مش فاهمة المكتوب في الكتب انه يحرم النقاب وفي نفس الوقت اما يجي رجالة الفكرة انه لا يكون النقاب ملتصقا يعني الشيء الذي يشد على الوجه هو الذي لا يجوز
انما اذا كانت جميلة ومخشية الفتنة وهناك رجال يمرون في الاحرام وهي تريد ان تغطي وجهها او هي تأخذ هذا الامر على انه لابد منه فانها في هذه الحالة تنزل من فوق رأسها شيئا يغطي
دون ان يكون مشدودا عليه. يعني يبقى مشدود فوق هنا وينزل فيغطي الوجه. ومسلا ممكن تضع نوع من العصابة او شيء. وآآ الحقيقة انه بعض الناس فهموا وهذا موجود ايضا انها معنى هذا الا يلتصق قماش البيشة ولا ما اعرفش يسموها ايه اللي نازلة
من فوق بالوجه. لأ هو الحقيقة ان الفقهاء قالوا حتى لو جاءت على الوجه او مسته وان كان الخروج من الخلاف الاولى به انها لا تمس وجه انها تكون شيء بعيد. انما اذا مست الوجه لا شيء. امال ايه المحظور انها تبقى مشدودة الى الوجه؟ يعني ان يكون الوجه نفسه اللي هو
من من منبت الشعر هنا من مكان السجدة السجود عند الجبهة الى الاذنين هنا الى المكان ده لا يشد عليه شيء. بس انما تغطي الوجه باي طريقة اخرى فهذا جائز في الاحرام. ليس على سبيل
في وقته كله طول الاحرام وانما اذا مر بها الرجال ودي لانها بتقول لي عاجل علشان العمرة في سؤال الحقيقة عن اثناء لقاء الزوجي بين الرجل والمرأة من جماع وغيره
فهذا الوقت يجوز فيه نعم الكلام الذي لا يكون لائقا في وقت اخر. لانه احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. الرفث هو الالفاظ هذه. فاحيانا يعني يطلب الزوج من زوجته او شيء من
هذا القبيل او الزوجة او يتبادلان هذا من باب يعني فهذا على كل حال ليس حراما في العلاقة الزوجية على اي حال. آآ آآ زوجة آآ اختلفت مع زوجها خلافا كبيرا جدا آآ لان اهلها عملوا غلطة وهي شايفة انها غلطة
وهو شايف انها غلطة لكن هو الحقيقة خد الموضوع يعني جامد قوي وقال لها اعتبري اهلك ماتوا خالص لان اه عملوا غلطة كبيرة الحقيقة هي ذكرتها لكن يعني على كل حال اه اه اضطروا لهذا يعني على حسب برضو لهم العذر. فعلى كل
كل حال هذا هذه المسألة بالذات اقول للسائلة لابد ان تذهبي انت وزوجك مباشرة الى عالم يسألكم ويسمع منكم لان الموضوع هذا بالزات اللي ذكرتيه فيه اعتبارات. فقد يكون هذا الاثم منهم
مؤثرا على حياتكم انتم. فيصبح من حقه حينئذ ان يحجب بيته عن التعرض لفتنة الاثام. لكن مش تعتبريه ماتوا انما فقط لابد للعالم ان يكون هذا. انما انك تقولي لي انك بتكلميهم دون اذنه او سرا هذا لا يجوز
انما تقولي له انا كلمت احد العلماء وقال لي خلي زوجك يكلمني علشان اعرف هو خايف من ايه بالضبط فاذا وجد ان هذا الاثم خطير على زوجته وعلى اولاده وعلى بيته ومتعد. فانه سيكون جائزا له
بحدود والا فانه لا يجوز له ان تقاطع وخصوصا دي حاجة حصلت وانتهت خلاص. وان كان لها اثار دائمة او على الاقل ابوها واخوها واختها شيء من هذا او امها مسألة
آآ تمشي آآ شاب الحقيقة باعت لي رسالة غريبة جدا جدا بيقول لي انا يعني آآ اخاطب فتاة واكتشفت بعد سنة انها شباب فماذا افعل؟ ماذا سبها ماذا تفعل؟ يعني واحدة بس لازم تقول لي بتكلم شباب يعني تروح تشتري مسلا خضار من بتاع الخضار وهو شاب فده بتسميه بتكلم شباب ولا
كلم شباب بالتعبير المفهوم ان هي يعني ممكن يكون بينها وبين شباب كلام في التليفون او لقاء. دي لا ترخص فيها. وعلى فكرة اي واحدة سألتني انه جاء لها عريس وهو مش ملتزم اوي ولكنها ترجو ان يكون افضل. اقول الزواج غير
الدعوة يعني لا تأخذي عريسا ابدا بهدف تحريكه وتنميته. وانت لا تأخذ فتاة ابدا عروسة قصد تنميتها. الزواج انت تحتاج الى عون وهي تحتاج الى عون. لازم الاتنين يبقوا جاهزين. طب بس طب
واللي مش جاهزين دول يا مولانا ما يتجوزوش لأ ان شاء الله هيتجوزوا بس ده بذل معهم جهد الدعوة حتى يصلح الله احوالهم او يتجوزهم حد لا يريد ان ان يرتقي انما اي واحد او واحدة يلاقي شخص مواصفاته كويسة لكن لا يكفي
او يعني لا يصلي او ضعيف او كذا او كذا ما ينفعش انا ارفع لان الحياة الزوجية مش صراع مش اخد زوجة لارفعها وهي تأبى علي وهي تأخذني لترفعني وانا اأبى عليها لا ده لابد الحياة الزوجية ان
انا محتاج جدا من يعينوني وهي محتاجة جدا من يعينها. فلازم نبدأ جاهزين. اللي مش جاهزين دول لأ ما ينفعش الا اذا خشيت الفتنة الا اذا خشيت مسلا فتاة على نفسها الفتنة فتأخذ من هو اقل دينا منها ولكن مع التزام
بالامور يعني تجنب المحرمات الالتزام بالفرائض وما الى ذلك. انما يعني يكون اقل في اذا خشيت على نفسها الفتنة والا فان ذلك لا يجوز. ايضا آآ السؤال وانا بس اخد الاسئلة
العاجلة جدا واحدة بتسأل سؤال غريب جدا الحقيقة بتقول هل تطلب الطلاق لان زوجها اقل منها فكريا؟ يعني ايه؟ اقل منها فكريا. لكنها بعد ذلك اه تقول هل اطلب الطلاق لان زوجي اقل مني فكريا ولا يصلي في المسجد؟ لأ
لأ وانما نسأل الله له التيسير خلاص دول اتجوزوا فعلا هل يصلي في المسجد وحاولي معه وربنا يهديه ويدعي له وادعي له باللي قلناه قبل كده؟ انما كونه لا يعرف دي مسألة وفيه على فكرة واحد
ربنا يكرمه ارسل لي سؤالا في منتهى الجمال. بيقول لي انا كنت اقل من حيث الالتزام. وزوجتي كانت مرتفعة ولما تزوجنا بدأت هي يعني آآ تأمرني وتنهاني يعني بطريقة لطيفة
وهو يستجيب لها وهو يستجيب لها فيقول يعني اصبحت كأني بسمع كلامها. ولكني لا اشعر في نفسي اي مشكلة. دا دا شيء رائع. هذا لا يقدح في الرجولة هو رآها على علم اكثر ورآها على تقى اكثر وعلى صلاح اكثر فهو يستجيب له. لكن عند محنة بين تحتاج رجل
ستظهر ايات الرجولة. ان شاء الله انما ايات الرجولة ان هو يقول لها انت ازاي تقولي لي انزلي صلي المسجد؟ ده دي ايات عيال. دي مش ايات رجولة. ان ان يغضب من هذا وانما قبول الحق وان اتى من زوجته علامة على الرجولة وبالعكس يعني الحمد لله هي لا تتبطر ابدا بانه
يعني بانها والا يبقى بطر يعني تجد مثلا زوجها يستجيب لها فتقول ايه ده؟ لا ده تحمد الله امال كانت عايزة كالاف الاسئلة التي تأتي يرفض ان يستجيب لها فهذا غير يعني هذا بتر الحقيقة وهذا احيان كثيرة يكون
اه شيء من اسوأ ما يكون في دليل على فساد في القلب. فتاة تقول ان لها قريبة عمتها اتهمتها بشيء مشين عمة البنت اتهمتها بشيء مشين واتت فيديو مسجل من من آآ تليفون جوال
دليل على انها عملت هذا الشيء وعرضته على والدها فالوالد شافها قال لها لأ دي مش هي دي يمكن شبهها طبعا الوالد قد يكون صادق في هذا وقد يكون فعل هذا ليستر على ابنته انها فعلت هذا. تقول ولكن الوالد مع ذلك بدأ يشك فيها
سمعتها ساءت وهي تقول في الاخر ووالله انا مزلومة ولم افعل هذا الشيء. فهي بتسأل يعني تسامحهم ولا بعد ده كله ولا ايه الاخبار؟ انا يا اختاه ما ليش دعوة بسؤالك. انما عايز اقول لك
انه ما تجرأ عليك هؤلاء وما وقعت الا لانك اصلا وقعت في اشياء انت دخلت في نمط في اسلوب من اساليب السلوك سيء جدا. يعني مثلا بتمشي مع شباب مثلا لابسة متبرج مثلا عباداتك قليلة او ما بتصليش كويس او كذا او كذا
ولد من هذا ان قيل انها مسلا بتمشي مع واحد انا لا اعالج هي بتمشي مع واحد ولا لأ. انا اعالج اصلا انها وضعت نفسها في كل هذا. انما على كل حال من
يعني اتهمت بعد كل هذا يبقى تلومي نفسك على انك وضعت نفسك في موضع الاتهام والشبهات وما اتهموك بخطوة زيادة انما حرام عليك الخطو الكبير اللي انت دخلتيه آآ في الوسط
اه او في الاسبق بيسألوني الحقيقة كتير عن كتب ما رأيك في كتاب كذا؟ ما رأيك في كتاب كذا؟ انا لا اعرف هذه الكتب. انا اسف يعني لا استطيع ان اه انتفع اه لا استطيع ان اه اجيب عن مثل هذا. اه
اه سؤال سيء جدا الحقيقة بتقول لي زوجي حلف علي بالطلاق ما ما انا عاملة يعني حلف علي بالطلاق الا اعمل هذا العمل وتقول لي ولكني اريد ان افعله فهل اذا فعلته اكون طالق
لا حول ولا قوة الا بالله يعني انا لما اقول لك ان هو ده ما يبقاش طالق. ما تبقيش طالق. هل يجوز لك عدم الالتزام بامر الزوج واحد مسلا زوجها قال لها
علي الطلاق مسلا ما انت عاملة كزا او ان عملت كزا تكوني كزا تسأل شيخ تقول له بس انا عايز اعمل ده ينفع اعمله ولا لأ؟ انا هبقى طالق ولا لأ؟ حرام عليك اصلا مخالفة الزوج سواء طالق ولا مش طالق وهذه اسئلة
لا يجوز هذا هذه عربدة لا يجوز ان تطلق في السؤال. هي مستعدة تخالف جوزها وتعصيه وو بس بتسأل بعد كده بقى لما يحصل مقابلة زوجية يبقى حرام ولا حلال عشان ابقى طالق ولا زوجة؟ لا يا اختاه لا ما هكذا المسلمة ابدا
ولا يجوز على كل حال. سؤال عاجل ايضا عن رجل في السجن مسجون وهو مجرم فعلا واتى بجرائم وافعال وزوجته لكي تدفع له الكفالة ليخرج اجمع فلوس فهل يجوز ان تعطى الزوجة من هذه الاموال من اموال الزكاة لكي تخرج زوجها؟ المسألة الحقيقة على التفصيل
لانه احيانا ما دام هذا قد ارتكب جريمة فان الاولى بالاموال اهل الطاعات. لكن على كل حال في بعض الاحيان يكون دخوله وبقاؤه في السجن مفسدا مفسدة كبيرة جدا. لهذا هذا ايضا مما يجب ان يطرح كحالة كاملة على احد الفقهاء
دي مراته كزا وولاده كزا وهو كزا وبيكسب من الشيء الفلاني وكان سرق الشيء الفلاني فينظر في المصالح والمفاسد ومن باب تقييم المصلحة على العلم الشرعي او طبقا للعلم الشرعي يفتيك بهذا وبالتالي لابد ان تعرض الحالة مباشرة وليس بسؤال على
الفقيه لينظر في احوال من امامه وآآ يقضي في هذا الامر. ولعله يقول مثلا خدوا الفلوس دي واعملوا وبها شيء لمن سيضيعون وخلوه يعاقب واحيانا يقال لأ ده شاب صغير سنه مسلا سبعتاشر تمنتاشر سنة ولا عشرين سنة وبقاؤه في السجن يعلمه
اجرام اكثر يعني المسألة فيها مصالح ومفاسد طبعا سؤال عجيب بيقول لقد قلت لزوجتي بالنص ان عملت كذا فانت طالق فهي عملته فهل هي طالق؟ الاجابة نعم قلت لها ان عملت كزا فانت طالقة عملت وخلاص هي طالق. مش عايزة كلام دي يعني
اسئلة عجيبة والله بيقول اعمل في قطاع خاص ولكني ابحث عن عمل في قطاع حكومي حكومي رغبة في الاستقرار والثبات. فهل معنى البحث عن معنى الاستقرار وعن معنى الثبات وعن معنى
عدم رجة الحياة يعني هل هذا في حد ذاته مناقض للتوكل على الله؟ وهل معنى البحث عن الضمان وعن الاستقرار الامان يناقض اليقين بالله. والله شف يا اخي الكريم انا يعني احيان كثيرة تأتيني اسئلة بتقول
ايه العلاقة بين الرزق بين الرزق وبين السعي على المعاش وبرغم انه المتحدثين ووفوا القول في هذا المجال انما الصورة مش واضحة الرزق هو ان يقدر الله لك الرزق والسعي للمعان على المعاش هو قبض هذا الرزق استلامه. يعني ده تسليم وتسلم
مبروك انت كسبت عشر تلاف جنيه موجودين في الجهة الفلانية. خلاص ورح استلمهم الرزق قسم لك وتحدد بانه قد تحدد ان انت لك عشر تلاف جنيه في الشركة السعي هو لاستلام الرزق وليس لخلقه. وليس لتقديره. فالصلة بين الرزق وبين السعي على المعاش
ان الرزق هو العطاء والسعي على المعاش هو الاخذ. مسألة واضحة واحنا لو انتم فاكرين او مش فاكرين مع الله اعلم يعني انما احنا كنا تكلمنا في مرحلة ما عن في في لقاءات تلاتة متتالية عن قضية الممارسة المالية والرزق عند البشر
فقلنا هذا بوضوح ان السعي على المعاش ليس الا قبض الرزق وبالتالي هو آآ يعني من سنن الاسلام ان تقبض ان تستلم يعني تقبض يعني تستلم تقبض ان تستلم رزق الله لك. فهنا الاخ ده انا انصحه واوصيه. والله ازا كنت ماهرا هو بيقول انا في عمل حر فعلا
ازا كنت في عمل حر يعني صنايعي شاطر انا انصحك تستمر في العمل الحر. لان الحديث يقول ان الله يحب العبد المحترف. يعني صاحب الحرفة الشاطر المتفوق. صاحب محامي مهندس طبيب آآ آآ سباك كهربائي ميكانيكي يعني آآ صاحب حرفة. فهذا افضل لكن
ازا كنت بتشتغل هنا مسلا بتعمل شاي وقهوة وهنا شاي وقهوة او هنا فراش وهنا فراش عمل وكتابي هنا او هنا فان مجرد الرغبة في توفير عناصر افضل للعمل ليس يناقض الرزق ولا يناقض اليقين لان ده مجرد ان العمل ده وقته احسن. العمل ده آآ يعني ممكن يكون افضل نوع
من انواع دراسة وبحث شروط العمل وليس اكثر من هذا على كل حال. واحد بيقول انه لي صديق نصراني وانا ادعوه منذ سنتين. وصلتي به وطيدة وجاءه عيد ميلاده. هل يجوز ان اشاركه في عيد ميلاده
وان اجيب دعوته ولا لأ؟ يا حبيبي ربنا يكرمك هو مش المشكلة في كده هو ولا واضح من خلال السؤال ان بينك وبين شخص غير مسلم علاقة وطيدة وهذا محرم. لانه لا تصاحب الا مؤمنا. طب يا مولانا عايز ادعوه. ايوة الدعوة
تأثير انما المصاحبة تأثير وتأثر بننزل نروح مع بعض بننزل نشتري ملابس سويا. نذهب لكذا فمش القضية قضية عيد ميلاده. مش قضية انه قال لك تعال انا جايب وعامل عيد ميلادي تعال احضر معي. رح احضر معه ما فيش مشكلة. دي مسألة آآ ترجع اليه. ده انت لا تتكلم عن دين للمسلمين ولا عن عيد للمسلمين. انما
القضية الخطيرة انه لا يجوز ان تكون علاقة مسلم بمجوسي او نصراني او يهودي او ايا ما كان ان تكون علاقة وطيدة بحيس انه بالتليفون والصحبة وتقول لي عشان بادعوه. لأ الدعوة لا تكون الا على سبيل التأثير الخالي من التأثر
فاذا تطورت العلاقة لدرجة انه اصبح انا وهو يعني بينا علاقة مشتركة فهذا غير جائز حتى ولو كان بقصد دعوة يسألني ايضا موضوعات عن النقاب ان شاء الله افرض يعني مرة للاجابة عن اسئلة النقاب كلها وما اعرفش هي كتيرة قوي كده ليه؟ كتيرة جدا جدا جدا
جدا يعني حاجة اجيبت وخلاص يعني لكن ان شاء الله لعلي سافرد لها بازن الله تعالى مرة اجيبها كلها على بعضها لتكون الصورة واضحة. جاءني سؤال يقول كلام غلط. بيقول لي طب ولكن الصحابة تبركوا بصحابين لنزول المطر. لأ غير
صحيح يا اخي الكريم اللي من من يعني الاخ الكريم جواس ازن. آآ لا ليس صحيحا ان الصحابة تبركوا بصحابي انما هم طلبوا منه ان يدعوا لانه آآ لبركة قربه من النبي صلى الله عليه وسلم. فدعا فامنوا فنزل المطر. وهذا ليس تبرك لا
في جسمه ولا بشكله ولا بشيء من هذا اه اه لأ ده سؤال هيبقى اه طيب معلش برضو احنا بنحاول نشوف الاسئلة اللي نلحق طيب ايها الاخوة ساكتفي بهذا القدر حتى لا لانه احنا الحقيقة استأذنا
في بعض الوقت انما فيكفي هذا ونلتقي بكم ان شاء الله على خير باذن الله ساحاول ان اجيب عن بعض الاسئلة غدا وايضا في الاسبوع القادم حاضر سافتح الاتصالات يعني بعض الاخوة بيقولوا لي انت كنت وعدت ان ولو في كل فترة فان شاء الله ونسعد بسماعكم. جزاكم الله خيرا وتقبل الله منا ومنكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته