1
00:00:00.100 --> 00:00:23.050
وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله صلى الله عليه وسلم هذا ديننا ولقاء جديد وفضيلة

2
00:00:23.050 --> 00:00:43.050
الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل الحقيقة يمكن قضية النهاردة قضية بتحاول تخلينا نعرف ان المسلم ده مش درويش. يعني بتاع مساجد وقاعد ولا يحسن عمل اي شيء غير انه يصلي ويصوم. لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال حديثا اظن والله اعلم ليس اتهاما كتير من

3
00:00:43.050 --> 00:01:03.450
المسلمين الا من رحم الله جل وعلا لا يلتفتون الى مسل هزه الاحاديس بعمق وبفقه وبنظرة متأنية. ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه. الحديث فيه وقفات كثيرة. الله يحب يا هذا لازم اقف. طب وهيحب علشان ايه سبحانه وتعالى في هزا الحديس

4
00:01:03.450 --> 00:01:23.450
الذي يعمل عملا فيتقنه. سباك شاطر محامي شاطر مدرس شاطر مهندس شاطر. مش دايما ياتي المسلم في ذيل القائمة في الاعمال ولا يجيد ولا يكون ماهرا بحجة ان احنا مش بتوع دنيا. ده اللي هنشوفه مع المفهوم المغلوط في اذهان كثير من الناس

5
00:01:23.450 --> 00:01:43.450
وفضيلة الشيخ حازم. سلام عليكم يا شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. يعني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. عليه الصلاة والسلام. والله ربنا يكرمك انا اريد ان اخذ الخيط من هذه الكلمة التي تفضلت بها. فعلا

6
00:01:43.450 --> 00:02:13.450
انا دلوقتي مثلا آآ مخرج او مدير انتاج وعايز اجيب واحد شاطر آآ للكاميرا آآ الاقي واحد اشطر من واحد فاحاول اختار الاشطر الامهر الاضاءة في كذا الكلام ده ازا تحول الى انه يصبح هو نفسه مقياس ان الاكثر ايمانا هو دائما الاكثر مهارة دي مسألة

7
00:02:13.450 --> 00:02:33.450
غير احنا مش فاهمينها انها في الدين. جايز يكون الامهر فلان لكن الاتقى فلان. انما الفكرة اللي حضرتك تفضلت بها اللي هو التعبير ده انا هاخده اخده منك يعني. ربنا يبارك في حضرتك. اللي هو ان الله يحب. المشهور في القرآن ان ربنا يحب المحسنين المتقين

8
00:02:33.450 --> 00:02:51.700
قيم يحب الصالحين. نعم. يحب اهل الايمان. يحب لكن لما الاقيه يتكرر في ايه بقى؟ الحديث الاول ان ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه. الحديث التاني ان الله يحب

9
00:02:51.900 --> 00:03:13.300
العبد المحترف يعني ايه محترف؟ يعني صاحب الحرفة. نعم. يعني راجل جراح راجل كهربائي راجل يتقن الحرفة الفلانية. ان الله يحب العبد المحترف. نعم. طب انا مش محتاج معلش ابقى محترف. انا

10
00:03:13.300 --> 00:03:33.300
الحمد لله ورثت من ابي عشرة مليون يورو وبشتغل وبيجيبوا لي دخل ومش محتاج ابقى محترف. اشمعنى يورو النهاردة معلش ما احنا لانه نعم يعني. اعلى قيم في القيمة الشرائية قلت يعني اعلى ما اعرفه. جايز يكون في حاجة

11
00:03:33.300 --> 00:04:02.550
فيه والله ازن الدينار الكويتي هيكون اعلى بس انا يعني انا اعرف القرش صاغ والجنيه. يعني آآ فمن فانا عندي ثروة طائلة لا احتاج ان اعمل   تفاجأ بان الاسلام يخليني اشتغل بالعافية طبعا هو مش بالعافية. اه. لكن اشتغل

12
00:04:02.550 --> 00:04:22.650
ايه بقى ما هو ان الله يحب العبد المحترف. يمكن ما اعرفش اعمل حاجة اكتر من ان يبقى عندي صاحب حرفة. هفك الساعة وهشتغل اصلح ساعات. ولذلك انظر الى قول النبي صلى الله عليه وسلم. وهو بيقول للناس انت تشتغل

13
00:04:22.650 --> 00:04:44.350
الصاحب حرفة تبقى شاطر في حاجة حتى لو عندك فلوس مش مهمة عشان تكسب. يقول ما اكل عبد نقاط ابدا خيرا من ان يأكل من عمل يده. مم. وان نبي الله داود كان يأكل من عمل

14
00:04:44.350 --> 00:05:00.750
اشمعنى نبي الله داود؟ لانه كان ملك. يعني مستغني عن العمل. نبي الله داود كان ملكا. نعم. مش محتاج يشتغل. نعم رسول الله محمد يأكل من عمل يده معلش ما كنش عنده فلوس في وقت من الاوقات ما فيش مانع

15
00:05:01.000 --> 00:05:15.450
نبي الله موسى يكن من عمل يده ما كان مش لاقي حد يوكله يشربه ويقول رب اني لما انزلت الي من خير فقير لما خرج منها خائفا يترقى انما نبي الله داود ياكل من عمل يده ليه؟ دا ملك

16
00:05:15.500 --> 00:05:35.500
ملك وتحت ايده ومين بقى؟ جن ده الريح تجري بامره. نعم. ده الن له الحديد نعم. ده يعني مش محتاج يعمل انما يقول ما اكل عبد قط خيرا من ان يأكل من عمل يده وان نبي الله

17
00:05:35.500 --> 00:05:53.350
داوود كان يأكل من عمل يده. عنده الثروة دي كلها لكن ياكل من شغل ايده من الحلال اللي عمله ده احل فلوس. فيقول الله فيقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يحب العبد المحترف. نعم

18
00:05:53.350 --> 00:06:13.350
اه. ما ينفعش تقعد بس عندك رصيد في البنك ودخله وتشتغل ولذلك افرض واحد مش محترف. يسمى ايه ايه في الشرع؟ يسمى اخرق. ما يعرفش يعمل حاجة. مم. حتى اسمه صعب قوي. اخرق اه. اسمه صعب اسم يعني مهيب. انت قلت لواحد انت اخرك

19
00:06:13.350 --> 00:06:33.350
بياكلك. اه انت ما بيعرفش حاجة. مش شاطر في حاجة. ما يعرفش يقول لك ايه اينما توجهه لا يأتي بخير. يا الله! مش القرآن بيقول كده. نعم. يقول اينما على مولاه. وهو كل على مولاه. عبء. اينما توجهه لا يأتي بخير. ما ينفعش. هل

20
00:06:33.350 --> 00:06:58.900
هو ومن شوف بقى شوف القرآن يجيبه من القعر من تحت خالص اللي ما لوش ولزلك سبحان الله في في احاديث في موجبات الجنة يا سلام في موجبات الجنة ذهب رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة. فقال له

21
00:06:58.900 --> 00:07:18.900
فعل كذا. قال فان لم استطع. قال افعل كذا. قال فان لم تستطع. قال ان تصنع لاخرق. الله اكبر مش عارف يعمل حاجة اعمل له انت. لانه ساعات يبقى واحد جعان مش عارف ياكل وما يعرفش يحط شوية طبخة بسيطة. نعم. ربما. نعم

22
00:07:18.900 --> 00:07:42.700
ان تصنع لاخرق رح اشتغل له تشتغل له. نعم. انما وسماه اخرق. نعم. فالمسلم الخيبان ده بعيد قوي عن ان الله يحب بعيد قوي عن ان الله يحب العبد المحترف ان الله يحب بعيد. الله ده الكلام ده معناه ايه؟ معناه ان المسلم يشتغل بقى. يعرف

23
00:07:42.700 --> 00:08:02.700
بيعمل حاجة يبقى شاطر. نعم. في حاجة. المؤمن القوي خير واحب. شف اللفز اللي حضرتك قلتها ببساطة انا شف خايفة ماذا استدعت عندي اللي هي ان الله يحب دي. نعم. خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير

24
00:08:02.700 --> 00:08:22.700
احب الى الله الله يحبه طب بلاش اللي بيشتغل محترف ده صاحب الحرفة اللي قعد يعمل ييجي الحديث يقول ان هذه يد يحبها. صح ولا لا؟ الله. يحبها الله ورسوله. ايد واحد كانت خشنة ده كان مكسوف يسلم على الرسول عليه الصلاة والسلام

25
00:08:22.700 --> 00:08:42.700
محرج يعني الفاس طول النهار فايده مشققة. عارف الفلاح الاجير الفلاح على فكرة اللي عنده ارض بيشتغل شوية ويقعد شوية الارض عبال ما تكبر بقى الزرع ولا فيه ري انما الاجير بيروح هنا يعزق النهاردة ويعزق هنا بكرة ويعزق بعده ايده من كتر مسكة الفاس متشققة. نعم

26
00:08:42.700 --> 00:09:02.700
فساعات تبقى خشنة قوي ليست من الايدي الناعمة. الايدي الناعمة دي يعني ايدي ما بتعملش اوي يعني. نعم ليست من الايدي فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول له هذه يد يحبها. الحب مرة تانية التعبير اللي حضرتك ذكرته. وعلى فكرة لما بدأ اللقاء لم يكن في

27
00:09:02.700 --> 00:09:24.400
فهمي هذا هذا الفيض يعني هذا الذي اقوله الان سبحان الله كلمة في في التقديمة. نعم. فيقول هذه يد يحبها الله الله ده ده الحب متدفق ناحية الشغل قوي. نعم. ناحية الحرفة. نعم. نعم. طبعا بشرط الا يكون فتنة والا يشغل عن الدين. ما هو ما واحد ما هو

28
00:09:24.400 --> 00:09:44.400
ساعات واحد ييجي يقول كده يقول لك يا عم الحاج ما هو طلبوا الرزق فريضة والسعي على المعاش عبادة اه ده عبادة بشرط عدم بشرط الا اتهدر الصلوات بشرط الا تهدر يكفرها الا السعي فاذا العرق الحرفة الاتقان هي في

29
00:09:44.400 --> 00:10:04.400
الامر سبب من من اسباب التي بسببها يحب الله العبد ويحب الرسول صلى الله عليه وسلم العبد هذه يد يحبها الله ورسوله. من امسى كالا من عمل يده امسى مغفورا له. طب استاز حازم يمكن حضرتك لو سحبنا الكلمة دي من تصرفات المجتمع المسلم دلوقتي

30
00:10:04.400 --> 00:10:21.300
وشفنا اه كما يحلو لك ان تقول البون الشاسع بين غرب لا يدين بدين الاسلام وبين مسلم يقول لا اله الا الله محمد رسول الله لكن مستويات فارق الاتقان فزيعة وده اللي بيخلينا نخش في قضية العملة

31
00:10:21.300 --> 00:10:41.300
والمشاكل يقول لك اللي انت هتشتريه ده مصري لا ابعد مش عارف كويتي لا لا اردني يدور دايما على الصناعة الاوروبية والامريكية ويشعر ان فيها شيء من حتى الميكانيكي وبيفتح السيارة ويقول لك شف حاطين البوجيهات ازاي وحاطين العلبة ايه؟ في اتقان غير طبيعي. ايه اللي خلى المسلمين تركوا ده للغرب واهملوه واعتبروا

32
00:10:41.300 --> 00:11:01.300
وده يعني حاجة زائدة على الدين. اما الغرب والشرق اليابان والصين شرقا وامريكا واوروبا غربا فانهم يسعون الى دنياهم بمقاييس جعلوها صحيحة فوجدوا ان ان دنياهم اذا لم يتقنوا مش هيبيعوا. فبيتقنوا ليبيعوا

33
00:11:01.300 --> 00:11:31.300
واما نحن فلاننا عالة على المعونات دنيويا ولاننا عالة على الدعم ولاننا عالة على المنح دنيويا ثم نحن دينا ضعاف اصبح لا لنا دين يدعو الى الاتقان ولا لنا دنيا تدعو الى الاتقان. انا بقول الدعم بقول المنح بقول المعونات الاقتصادية بقول خلاص انا لا دين ولا دنيا نافعة. نعم. واصبح الناس بتشتغل بياخد مرتب

34
00:11:31.300 --> 00:11:51.300
بيتعين برغم ان الدولة مش محتاجة موظفين مثلا لمجرد انه لازم الدولة تعين ولادها. نعم. اه ما فيش غير كده. نعم فاصبحنا كزابين دين ودنيا. نعم. فايه اللي يدعوني؟ فانهارت صناعاتنا. اما الغرب فانه لا دين او او الشرق ايضا الصين واليابان

35
00:11:51.300 --> 00:12:11.300
فانه لا دين لهم لكن عندهم دنيا دعتهم الى الاتقان. نعم. ولذلك انت بهذا دعوتني الى ان اتعمق وفي في شخص النبي عليه الصلاة والسلام هل هو كرسول الله كرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يعني مسألة الاتقان عندما يأتيه

36
00:12:11.300 --> 00:12:31.300
سائل الشحات ويقول له اديني لله يا محسنين. فيقول له اليس عندك شيء ويبيع في الاخر في نهاية هذه القصة المعروفة جدا عمل ايه الرسول عليه الصلاة والسلام اشترى له قطعة الحديد المخروطة اللي هي اسمها القادوم الشاكوش القدوم. ماذا فعل؟ النبي بيد

37
00:12:31.300 --> 00:12:51.300
شد فيها الحطبة صلى الله عليه وسلم. يقول بعض شراح الحديث ان شدة الحطبة في القدوم ليست عملا واحدا وانما هي عمل يتنوع حسب الغرض من القدوم. نعم. فالقدوم الذي سيدق مسمارا دقيقا

38
00:12:51.300 --> 00:13:11.300
هدوء صخر غير اللي هيقطع ودلوقتي فيه البلطة. نعم. والبلطة قادوم. نعم. البلطة قدوم. والادوم ادوم. والفاس قدوم. نعم. فهو ادى الحطبة بحيث تصلح لهذا المهمة التي كلفه بها الاحتطاب اذهب واحتطب. نعم. فهذا اتقان النبي

39
00:13:11.300 --> 00:13:31.300
نعم. عليه الصلاة والسلام. هناك اوجه اخرى لاتقان الرسول صلى الله عليه وسلم. طيب هنعرف الاوجه الاخرى لاتقان النبي صلى الله عليه وسلم مع الشيخ حازم بعد الفاصل. وهنتوقف عند نزرة الاسلام للكلب المحترف في الصيد. فابقوا معنا. سلام الله عليكم

40
00:13:31.300 --> 00:13:51.300
وبركاته كنا بنتكلم مع الشيخ حازم قبل الفاصل في اوجه الاتقان في حياة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم. الحقيقة فانا اريد ايضا ان اعدل حتى هذا التعبير. نعم. يعني انا لا اريد ان اجعلها اوجه الاتقان

41
00:13:51.300 --> 00:14:09.000
في حياة رسول الله بل اريد ان اقول هي اوجه الحرفة اوجه الاحتراف النبي عليه الصلاة والسلام كان تاجرا في مكة فكان صاحب اربح تجارة قبل قبل البعثة. نعم. يعني كان

42
00:14:09.000 --> 00:14:29.000
ما يكسب اكثر مما يكسبه اي تاجر. وكان تاجرا في التجارة الخارجية خارج مكة يخرج في رحلة الشتاء والصيف نعم. فكان يعود بربح هو ضعف واعلى ربح حققته قافلة اخرى. نعم. وكان النبي عليه الصلاة والسلام وكان وكان

43
00:14:29.000 --> 00:14:49.000
اريد ان اخذ وقتا في هذا انما اوجه الاحتراف التجاري وفي مسألة كان محترفا صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وطبعا سيدنا عبدالرحمن ابن عوف كان محترفة لما هاجر كان معه ولا مليم. نعم. كان مفلسا. اه. ماليا تماما. ومع ذلك قال دلني على السوق

44
00:14:49.000 --> 00:15:09.000
الفرابحة لدرجة انه صار اغنى خلق الله في هذا الوقت ثروة طائلة لما مات عبدالرحمن بن عوف بعض امواله لم تقسم العدد كانوا بيقسموها بالجاروف بيقسموها بالوعاء. يعمل كده اه ادي واحد ده اتنين قصاده مسلم. ما فيش صدام بين المسلم وبين الاتقان والاحترام

45
00:15:09.000 --> 00:15:29.000
حرفة شاطر. نعم. شاطر في تجارته. شاطر في عمله يعني انسان وان كان كلمة شاطر باللغة العربية معنى سيء. انما بس انا بتكلم بالتعبير نعم. متفوق متقن محترف هذا هو ما اقصده. ولذلك الاسلام لم يشترط الحرفة

46
00:15:29.000 --> 00:15:49.000
فقط ده انا على امام القرآن انت لما تفتح حضرتك القرآن الكريم والله يا شيخ الواحد بيقف يحس انه انا فين والاسلام فين ده انا لازم اتعلم سيدنا لما حب ينقل عرش ملك الملكة اللي بيدعوها الى الله قال للي حواليه قال لهم مين يقدر يجيب لي العرش ده

47
00:15:49.000 --> 00:16:05.500
بس بسرعة. نعم. بسرعة لانه انا عايزهم قبل ما يوصلوا يكون عندي العرش هينقل عرش مملكة من اليمن الى الشام. يعني هيمشي اليمن الجنوبي والشمالي والصحراء المملكة العربية السعودية ويطلع على دمشق وسوريا

48
00:16:05.500 --> 00:16:25.500
كل ده فقام لواحد قال له انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك قبل ما تقف كده على رجلك. لان دي سرعة كبيرة قوي سوء حد فيه حاجة طب هات لي انا حاجة اشربها قبل ما اقف على رجلي ما ينفعش ده عبال ما يحط ويولع النار فتمهل لان هذه

49
00:16:25.500 --> 00:16:45.500
ليس مستوى المهارة اللي طالبه سليمان. الله اكبر. سليمان ما لك عايز فيه حاجات اكتر. حتى قال الذي عنده حتى خرج له انت حضرتك مصمم على انك تكون الاول عفريت من الجن والتاني عنده علم من الكتاب ما فيش مانع. نعم. قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به

50
00:16:45.500 --> 00:17:05.500
قبل قبل ما ترمش قبل ان يرتد اليك طرفه. مستوى عالي من الاتقان جدا. فلما رآه هو فوجئ من مستوى فلما رآه مستقرا عنده. مم. فوجئ سيدنا سليمان بان عرش الملك مستقر. يعني ده اتفرش كمان. اتفرش

51
00:17:05.500 --> 00:17:18.950
مش مستقر واتزبط في طرفة عين قال الله اكبر لأ ده مستوى بقى هذا من فضل ربي اختبارا ليبلوني. اشكر ما اكن. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام في في ادارته

52
00:17:18.950 --> 00:17:38.950
لامته لم يقل له آآ لم يقل الامور البسيطة وانما قال له رح اتعلم السريانية. اه. رح اتعلم لغات السريانية احنا محتاجينها. نعم. في حد يا جماعة من الصحابة بيعرف سرياني؟ لأ ما فيش. طب تعال يا فلان رح اتعلم السريانية. فذهب فاتقنها

53
00:17:38.950 --> 00:17:58.950
اتقانا بالغا. نعم. كراجل مترجم للغة السريانية. نعم. انما اللغة الفارسية كان هناك من يتقنها والرومانية كانوا من يتقنها لان اللغة القبطية لغة. نعم. كان هناك من يتقنها كانوا عارفين انما السريانية ما لقاش حد يتقنها. العبرانية يتقنونها

54
00:17:58.950 --> 00:18:28.950
فكلف فاتقنها. فاحنا امام مجتمع من من مجتمع اصحاب الحرف المتفوقين. مش الناس اللي بيصلوا فقط. واذا باصحاب الحرف تصبح الحرفة بالنسبة لهم دينا. مش دنيا. نعم. اصبحت الحرفة دين اصبحت طاعة اصبحت قربة وحسبك التعبير ان الله يحب في التصنيف حتى يا استاز حازم آآ اقضاكم فلان اعلمكم

55
00:18:28.950 --> 00:18:38.950
الحلال والحرام فلان اقرأهم لكتاب الله فلان. يعني انا قصدي اقول لحضرتك برضه فيه هنا واحتراف. ده قوي جدا في القراءة ده قوي جدا في الفقه وما شابه ذلك يعني. والله

56
00:18:38.950 --> 00:18:58.950
احسنت جزاك الله خيرا. ولكني ايضا اريد ان افرق بين التوزيع اذا كان في العلوم الشرعية. نعم. لاننا في الحلقة انا مش عايز الشيخ اللي طالع فيها ده يبقى بيقول للناس على الحرفة ولا المهارة في الامور الشرعية خالص اللي حافز قرآن كويس

57
00:18:58.950 --> 00:19:18.950
اللي حافز فقه كويس واللي حافز لكن جزاك لا لا انا معك انا اتمنى انا عايز اقول لحضرتك يعني هل فيه هل لابد ان يكون فيه ارتباط من اتقانك لله في عبادتك ودينك وبين اتقانك لله في عملك؟ الله اكبر احسنت لأ ده الفكرة اللي حضرتك قلتها فكرة نيرة انا عايز اخدها وباخدها

58
00:19:18.950 --> 00:19:38.950
في هذا المخرج انه فعلا ما تفضلت به حضرتك ان النبي عليه الصلاة والسلام لما وزع المهام وزعها حتى في الجانب الحرفي يعني على سبيل المثال مثلا وهذه نقطة مهمة في الاذان في الاذان فانه انت الذي رأى الرؤيا نعم

59
00:19:38.950 --> 00:19:48.950
الرؤية اللي فيها الاذان ليس هو الذي اذن. قال له رح لبلال ده صوته اجمل. نعم. يعني بلال ده ممكن يشرب ينسون بعد كده عشان صوته يحلو. ممكن ما فيش مانع

60
00:19:48.950 --> 00:20:08.950
ابدا ده لا بأس بذلك. نعم. بل في خالد بن الوليد اسلم بعد عشرين سنة من الرسالة. عشرين سنة بيعادي الاسلام وابوه الوليد ابن المغيرة يعني عدو ابن عدو لكنه لما اسلم كان عنده مهارة عسكرية وحربية فجعله اميرا او جعله سيفا مسلولا

61
00:20:08.950 --> 00:20:28.950
سيف الله المسلول. نعم. سله الله على اعدائه. فاذا استخدام توظيف المهارة في الامور حتى الدنيوية. في غزوة احد في غزوة احد الرسول عليه الصلاة والسلام سأل سؤال عجيب جدا قال يا جماعة من فيكم يستطيع ان يخرج بنا الى موقع

62
00:20:28.950 --> 00:20:48.950
الجيش من موقع لا نمر فيه عليهم. لان جيش الكفار وصل الاول واحتل الموقع ولو انني لم وصلت الى موقع من خلالهم هيمنعوني من الموقع المتفوق. فقال مين يستطيع؟ فواحد قال له انا يا رسول الله واخذه من طريق

63
00:20:48.950 --> 00:21:08.950
وصله الى داخل موقع الجيش الى داخل الى مكان موقع الجيش دون ان يمر على العدو فاخذ موقعا افضل. نعم. هذه مهارة فالنبي صلى الله عليه وسلم تبنى مهارات الصحابة ليس في العلوم الشرعية فقط. وانما في العلوم الدنيوية الحياتية. مين اللي كان يجلس

64
00:21:08.950 --> 00:21:28.950
جنب الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يستقبل كان يجلس بجواره ابو بكر ليه؟ عشان ابو بكر هو الصديق لان ابا بكر هو خير الامة بالضبط. نعم. لان عنده مهارة الانساب. نعم. مهارة الانساب. يقول لك اه يا رسول الله

65
00:21:28.950 --> 00:21:48.950
الراجل اللي جاي من بعيد ده فلان ابن فلان اللي ابوه فلان وعمه فلان اللي كان حصل الشيء الفلاني وبيكرهه كزا ده تقرير مخابرات. نعم. تقرير يضع امام رئيس الدولة تقريرا من الذي ستلقاه الان وما ارائه في المسائل وما خلفياته. نعم. فالنبي كان يأخذ ابا بكر

66
00:21:48.950 --> 00:22:08.950
لمهارته في علم الانساب ليكون معه. لما في صلح الحديبية اللي الناس مش واخدين بالهم منه. لما قريش منعت الرسول عليه الصلاة والسلام سلام الى عن دخول مكة المشهور عند المسلمين انه ارسل اليهم عثمان بن عفان ليفاوضه. لكن قبل عثمان عمل ايه

67
00:22:08.950 --> 00:22:29.000
هو نادى واحد تاني قبل عثمان قال له رح انت. مين الواحد التاني ده؟ عمر ابن الخطاب. فلما بقيت استغرب اوي رسول الله ينتدب عمر ليفاوض المشركين في صلح الحديبية قبل عثمان ده عمر شديد وقوي

68
00:22:29.000 --> 00:22:49.000
عندما افتش في كتب السيرة في كتب يعني هي الحقيقة السيرة ربما التي تتكلم كانت عن عن قبائل العرب قبل الاسلام اذا بي افاجأ ان قوم عمر لما لما قريش قسمت مين

69
00:22:49.000 --> 00:23:09.000
عليه الرفادة وخدمة البيت والسقاية كان قوم عمر هم المختصون بالسفارة. هم السفراء ده في انت حق يعني ده انت اخدتنا باهرا في السفارة. لأ ده اختيار النبي لمصعب ابن عمير في وجود اجلاء الصحابة. مثلا لما راح الى المدينة كسفير

70
00:23:09.000 --> 00:23:29.000
مسلا. نعم. فبالتالي مهارة عمر في المفاوضة موروثة ابا عن جد. نعم. لانه عيلته كانت هي العائلة الموزعة عليها مهمة السفارة. نعم. كذلك مصعب. كذلك اذا النبي عليه الصلاة والسلام كان يختار للمهمات بناء على حرف ومهارات

71
00:23:29.000 --> 00:23:49.000
متأصلة عائليا ودنيويا عند هؤلاء الصحابة ثم اسلموا فاكتست بجلال الايمان. والله تعالى يقول ان خير من استأجرت القوي الامين. واجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. حفيظ عليم. نعم. حفيظ عليم. خزائن على فكرة اللي الناس مش فاهمينه في

72
00:23:49.000 --> 00:24:09.000
هذه الاية اجعلني على خزائن هم هم فاهمين انها وزارة مالية هي وزارة زراعة. نعم. يعني اجعلني على خزائن الارض اي على ما تغله الارض من خيرات ومن غلال ومن اه بيسموها محاصيل. يعني المسألة يا استاز حازم مش مسألة خط عشوائي في الاسلام. انا اقصد انه سيدنا

73
00:24:09.000 --> 00:24:29.000
يوسف كان ماهرا مش في الامور المالية. نعم. يعني حرفة في حاجة انا ما اعرفش ازرع انا ما اعرفش لكن سيدنا يوسف كان اللي هو يعني تراثه انا شيخ ابن شيخ ابن شيخ انما هو نبي ابن نبي ابن نبي. يعني

74
00:24:29.000 --> 00:24:49.000
فالتراثي انا العلم مثلا ما هو تراث النبوة ومع زلك كان ماهرا في ايه؟ في الزراعة. وده اللي وجهنا اليه القرآن استاز حازم مسألة حتى فاسألوا اهل الذكر مش الذكر اللي هي ناس متخيلة برضو يعني ان لازم الذكر اللي هو المسائل الشرعية. كل واحد قال ذكر في تخصصه. المحامي تخصصه المتقن

75
00:24:49.000 --> 00:25:09.000
لما يكون في قضية المهندس في تخصصه المدرس في تخصصه. وقد لجأ النبي عليه الصلاة والسلام الى هذا في كلمة اسألوا اهل الذكر. جاء برجل يقال له القائف من القاف القاف اللي هو بيفهم في النسب. نعم. نعم. اه اه طبعا النهاردة الناس عارفة الدي ان ايه ده

76
00:25:09.000 --> 00:25:33.150
دلوقتي. مم. انما ساعتها كانت هذه القيافة. نعم. ان يتعرف من الخير والودن يعني كانت له علامات فدعاه لبعض القضايا صلى الله عليه وسلم. نعم. بل انه دون ان يدعوه لما رأى قدم الحسن ابن علي قال هذه الاقدام بعضها من

77
00:25:33.150 --> 00:25:53.150
نعم. فساعد النبي عليه الصلاة والسلام. طب بتسعد ليه ان لم يكن هذا اقرار للحرفة. نعم. نعم. والاتقان في حرفة القياف. نعم. اذا نحن في دين الله عز وجل ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه كلمة عمل هنا نكرة اي عمل. نعم

78
00:25:53.150 --> 00:26:13.150
انما هناك ما هو اخص وهو ان يكون هذا العمل حرفة تتقنها لان شرع لان دين الله عز وجل لا بل انني امام الواقعة المعروفة جدا اللي الناس بيتكلموا فيها ومشهورة جدا. اللي هي يقول الله تبارك الذي يقول فيها النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى

79
00:26:13.150 --> 00:26:33.150
قاعدة تأبير النخل. نعم. الناس بياخدوا من النخل يطلع النخلة المذكر ويأخذ منها وينزل ثم يصعد النخلة المؤنث ويضع حبوب اللقاح ويربطها علشان الشجرة تنتج. نعم. فقال لهم ما تسيبوها. ما هي الرياح بتيجي تطير

80
00:26:33.150 --> 00:26:53.150
حبوب اللقاح وان شاء الله تطلع فلما فهموا ان هذا دين لم يكن تساؤلا فقط او يعني ده بيسألهم ليه ما تسيبوهاش؟ هم فهموها دي بقى واخدينها اه كوحي زي ما النهاردة نقول الدراويش اللي اي حاجة خليها على الله وما الى ذلك بدون ان يفقهوا دين الله فقها صائبا

81
00:26:53.150 --> 00:27:13.150
فلما فعلوا ذلك ما الذي حدث؟ الذي حدث ان النخل ما طلعش الحمد لله. ما طلعش محصول خالص. نعم. فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم لأ لأ لما قالوا له كده قال لهم لأ انتم بتفهموا كأنه قال انتم بتفهموا بمزاجكم انتم اعلم بشؤون دنياكم. لكن آآ المهم انه شريطة

82
00:27:13.150 --> 00:27:33.150
الا يفهم الاخوة السامعون الان اننا نصرفهم عن ان يقوموا بامر الدين لصالح العمل الدنيوي. نعم. احنا بنتكلم عن العمل الدنيوي في حدوده اللي هي تطلع مسلا خمسة في المية اتنين في المية عشرة في المية على حسبها. ويظل الاهتمام الاصلي هو بدين الله والعمل له دون ان

83
00:27:33.150 --> 00:27:53.150
يكون العمل للدنيا فتنة مانعة من النهوض بامر الدين. جزى الله فضيلة الشيخ حازم خيرا ايها الاخوة الاحباب يعني نرجو ان الطرح يكون واضح في اذهان الناس نحن لا نريد ان يترك الناس الاتقان في الصلاة وفي العلم الشرعي ولكن نقول ليس بهذا وحده حتقوم للاسلام قائمة وحيتفوق

84
00:27:53.150 --> 00:28:13.150
في وسط هذا يعني الجو المفعم بالصراع الحضاري والاقتصادي. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر من مكة الى المدينة اختار خريج او دليل للطريق خريج ماهر زي ما بيقولوا عرف يوصل النبي آآ يعني في وقت قصير جدا الى ان يختفي عن اعين المشركين. هذا ديننا

85
00:28:13.150 --> 00:28:20.300
الله اسأل ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته