1
00:00:00.100 --> 00:00:17.750
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:17.850 --> 00:00:37.850
والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته اليه يوم الدين اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزد

3
00:00:37.850 --> 00:01:04.850
علما واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة فاجعله حجة لنا لا علينا برحمتك يا ارحم الراحمين الاحبة الكرام نحن في هذا اللقاء نقصد مسلما يقف مثلا في صلاة قيام الليل خلف الامام يسمع القرآن. وهو مؤمن محب للدين

4
00:01:05.100 --> 00:01:28.300
متوجه الى الله ولكن تمر عليه ايات وهو يسمعها هذه الايات يشعر انه لا يفهمها او لا يشعر بتناسقها مع مفاهيمه التي يفهمها عن الاسلام. بل يحس احيانا ان الاية

5
00:01:29.300 --> 00:01:48.650
تعطي مفهوما غير الاية الاخرى مش غير بقى وانما ضد او عكس وهو لا يفهم هو يؤمن ولكنه يريد ان يعرف يريد ان ينتفع بحلاوة القرآن لذلك اردنا من وراء هذا اللقاء

6
00:01:48.900 --> 00:02:17.000
ان يكون الامر مهديا للمسلمين كيف يوافقون بين ازواج الايات؟ ليفهموا طبيعتها ومفاهيمها ولتشرق في نفوسهم من الداخل انوار التنزيل. انوار التنزيل والله تعالى سمى الاسلام او سمى القرآن بشرى للمسلمين. بشرى للعالمين. بشرى للعارفين

7
00:02:17.000 --> 00:02:38.100
فيل. فنسأل الله ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة بعض المسلمين يعرف او او كل المسلمين يعرفون ان النبي صلى الله عليه وسلم هادي الى صراط الله المستقيم. وانه طريق الهدى

8
00:02:38.100 --> 00:02:59.400
وانه سبيل الرشاد وانه سبيل الخروج من الكفر الى الايمان. لدرجة ان يقول الله له سبحانه وتعالى وانك لا تهدي دي وانك لتهدي الى صراط مستقيم انت قائم بالهداية الى الصراط المستقيم. ولدرجة ان الله يعتبره سبحانه

9
00:02:59.400 --> 00:03:26.150
وتعالى هو المخرج من الظلمات الى النور. يعني ليس هدى عادي. كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم. فالنبي هدى وهادي وهداية امر مستقر ولكن المسلم حين يصلي او حين يقرأ القرآن يفاجئ بايات تنزع

10
00:03:26.300 --> 00:03:50.950
عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصفة في القرآن نفسه ومن حق المسلم ان يتعجب بل ان يصدم فالله تعالى يقول له انك لا تهدي من احببت مهما حرصت ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدي من يضل

11
00:03:51.700 --> 00:04:09.300
وما انت بهذه الام عن ضلالتهم. امال بعمل ايه؟ هو انا وانك لتهدي الى صراط مستقيم؟ ولا وانك لا تهدي من احببت. والله تبارك وتعالى حينما يقول له ان تحرص على هداهم

12
00:04:09.650 --> 00:04:28.800
يعني في منتهى الرغبة. وان تدعوهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا. الله ده انا هادي النبي هاد ويهدي الى صراط مستقيم. فانا كمسلم كيف افهم ايات القرآن التي تقول عنه

13
00:04:28.800 --> 00:04:52.600
وانه الهادي والهدى والهداية واوفق معها الايات التي تقول انك لا تهدي وان تحرص على هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما انت بهادي مسألة نريد ان نقف امامها. والحقيقة ان مثل هذا الكلام نحن في نهاية شرحنا له سنضحك. سنضحك من

14
00:04:52.600 --> 00:05:14.600
انفسنا لان هذا السؤال ياتي ممن لا يعرف حقيقة القرآن وحقيقة الايات. الفكرة جاية منين يا اخوة واولا اريد لكم ولنفسي ان ننوي الان نية صالحة لله رب العالمين اننا ننوي تفقها في الدين وتعلما لايات القرآن. ننوي

15
00:05:14.600 --> 00:05:33.650
لاننا نعبد الله بالتعلم. نعبد الله بفهم القرآن. نعبد عبادة اسمها افلا يتدبرون القرآن نريد ان نعزم هذه النية حتى يكتب لنا اجرها. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من غدا

16
00:05:33.950 --> 00:05:54.900
فتعلم اية من ايات الله اية من كتاب الله اية واحدة كان ذلك خيرا له من ان يصلي مائة ركعة  فاحنا نريد ان ننوي عبادة تعطينا اكثر اجر اكثر من مئة ركعة. الفكرة ايه يا اخوة

17
00:05:54.900 --> 00:06:23.100
كلمة الهدى والهداية من من الامور التي لها معنيان او درجتان بمعنى ايه النهاردة لما اجي حضرتك بتبحث عن رقم تليفون فتجيب الدليل والدليل هي الهداية الدلالة ان ادلك يعني ان اهديك. فانت تأتي بدليل التليفون لتفتحه

18
00:06:23.100 --> 00:06:39.950
الف الرقم او عندما تريد ان تعرف طريقا تأتي بالخريطة وتفتحها لتعرف الطريق. او تسأل انسانا يقول لك الطريق من هنا تاني ميدان تالت شارع يمين شمال وبعدين تطلع تنزل توصل

19
00:06:40.450 --> 00:06:59.750
هل يا ترى الشخص الذي سألته وقلت له من اين الطريق عندما دلك على الطريق؟ بعد ما تتركه دقيقة واحدة يمكن تقول لا انا مش ممكن امشي في الطريق ده. ده الراجل ده يمكن يكون ما يعرفش حاجة. ده باين عليه مش من هذه المنطقة

20
00:07:00.250 --> 00:07:20.250
فهذا الشخص في الحقيقة دلك على الطريق وهداك الى الطريق لكنه لا يلزمك السير في الطريق لذلك جاء الهدى في القرآن بالمعنيين معنى الهداية ان ادلك اقول يا جماعة هذا صراط الله المستقيم وان هذا صراطي مستقيما

21
00:07:20.250 --> 00:07:38.650
اتبعوه او اعطيك الهدى ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها. وهذا ليس الى النبي عليه الصلاة والسلام لا يستطيع ان يلزم الناس طيب يا مولانا الكلام ده انتم تقولونه لنا

22
00:07:39.200 --> 00:08:08.000
منين الدليل عليه في القرآن تحب اعطيك يعني خمس ست سبع تمن ايات الان تدلك؟ نعم تبحث عن الكفار فتجد ان الكافرين الله تعالى ذكر في القرآن انه هداهم ايه ده؟ هدى الكافرين؟ اه نعم. جاء في القرآن انه هدى الكافرين

23
00:08:08.650 --> 00:08:32.750
يبقى ازا الهداء مع انهم لم يؤمنوا وظلوا كافرين. اذا الهداية ليس معناها الايمان معناها الدلالة. معناها انه عرفهم اشار لهم الى الطريق. تجد ذلك مع فرعون فرعون فرعون امام الكفر فرعون. ومع ذلك يقول له موسى عليه السلام

24
00:08:32.850 --> 00:08:49.900
واهديك الى ربك فتخشى. طب هو فرعون اهتدى؟ لا يبقى اذا لابد ان كلمة اهديك مش معناها الزمك الهدى او اجعلك تكون مؤمن. وانما معناها ادلك على الطريق. طب ادي فرعون

25
00:08:50.450 --> 00:09:10.350
آآ الراجل اللي هو ازر الذي عم ابراهيم عم سيدنا ابراهيم واذ قال ابراهيم لابيه ازر وهو عمه وانما العمومة تأخذ درجة او او مقام الابوة. فابراهيم يقول لازر وهو عمه يقول له

26
00:09:10.800 --> 00:09:32.300
ويا ابتي يقول يا ابتي اتبعني اهدك صراطا سويا. انا سوف اهديك صراطا سويا. طب تهديه ازاي كافر يبقى اذا الاية لا تقصد الهدى بمعنى الدخول في الايمان بمعنى الدلالة على الطريق. والاية

27
00:09:32.300 --> 00:09:56.950
تمثل عن ثمود ثمود الذين كفروا وكذبوا وذبحوا عقروا. عقروا الناقة التي ارسلها الله لهم اية وكذبوا تصالح النبي صالحا عليه السلام كذبوه وقالوا له انت ايه انت ده؟ ثمود هؤلاء الذين امطر الله عليهم الحجارة ودفنهم تحتها

28
00:09:56.950 --> 00:10:27.300
آآ يعني ودمرهم طيب ما لهم دول يقول تعالى عنهم واما ثمود فهديناهم هديناهم ايه دول ماتوا كفرة وعذبوا واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى يبقى اذا هديناهم في هذه الايات ومؤمن ال فرعون مؤمن ال فرعون قال يا قومي اتبعوني اهدكم

29
00:10:27.500 --> 00:10:49.350
سبيل الرشاد. يبقى احنا نتيجة ضعفنا في اللغة العربية وعدم معرفتنا بالمعاني ان الهداية معناها واحد اهتدى ودخل في الدين والاسلام واستقر عنده الهدى. انما في الحقيقة ان الهداية المعنيين

30
00:10:49.400 --> 00:11:10.450
معنى ان ادلك واعرفك وارشدك ثم معنى ان تأخذ الهداية فانا اذا قلت لك الطريق من هنا فسرت تصل تمشي في الطريق تصل. انما اذا قلت لك الطريق من هنا فانت لم تسمع كلامي وقلت ده باين عليه مخرف ولا يعرف الطريق وسامشي من طريق اخر

31
00:11:10.450 --> 00:11:32.750
فتوهت وضللت يبقى انا هديتك لكن انت لم تهتدي واضح الصورة؟ انا هديتك لكن انت لم تهتدي. لذلك قال العلماء وخصوصا علماء علم الكلام اللي هو علم العقل عقيدة قالوا ان هناك هداية ارشاد

32
00:11:32.800 --> 00:11:58.750
اللي هي الدلالة وهداية توفيق هداية ان توفق النفس الى قبول مقتضيات الايمان. ولذا الى قبول الايمان يعني باستجابة وخضوع فالنبي  له هداية الارشاد اللي هي وانك لتهديهم وانك لتهدي

33
00:11:59.300 --> 00:12:19.300
الى صراط مستقيم لتخرج الناس من الظلمات الى النور هاد يهديني السبيل. لكن ليس له هداية التوفيق اللي هو وصول للنتيجة. والله يا ابني نصحتك ما انتصحت. والطبع فيك غالب. يعني ايه؟ يعني الواد قاعد اقول له زاكر ما

34
00:12:19.300 --> 00:12:39.300
ازا كرش يا ابني يا حبيبي سيب اصحابك اللي اللي مضيعين وقتك وبيعلموك الفساد مش راضي. فلما جاءت النهاية سقط في الامتحان ورفض او فصل من المدرسة واصبح بيدور على اي صنعة فقيرة طب انا انا لم اقصر في هدايته

35
00:12:39.300 --> 00:13:08.300
لكنه قصر في ان يهتدي. لذلك اخواني اكرمكم الله وانتم تنظرون في ايات القرآن. هتجدوا ان القرآن بيتكلم عن المسلم انه ان يتخذ قرارا لا مش عن المسلم بقى عن الانسان. ان يتخذ قرارا بالهدى

36
00:13:08.400 --> 00:13:28.800
يعني ايه؟ يعني اذا انا لما اجي واما ثمود فهديناهم فاتخذوا قرارا بان يفضلوا العمى على الهدى فاستحبوا العمى على الهدى لذلك قال تعالى ومن يهتدي فانما يهتدي لنفسه هو الذي يقبل الهدى او يرده

37
00:13:29.100 --> 00:13:46.650
بل ان الكفار وهذا من اروع ما جاء في القرآن بعد ان اهتدوا وفهموا وفقهوا قال له لا لا لا مش ممكن نسلم. يقول تعالى قالوا يعني الكفار بيقولوا للنبي

38
00:13:47.000 --> 00:14:06.150
عليه الصلاة والسلام قالوا له شف انت على هدى واحنا ممكن نتبع الهدى. ولكن اذا اتبعنا الهدى معك تحصل لنا مشكلات فلن نهتدي قالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا

39
00:14:06.950 --> 00:14:25.250
انت عايزنا نقول لا اله الا الله امال التلتمية خمسة وستين اله اللي احنا معلقينهم حوالين السور في الكعبة حوالين المسجد الحرام دول. عايزنا نلغي تلتمية خمسة وستين ونلم مع واحد بس

40
00:14:26.250 --> 00:14:42.900
ده حتى الاغلبية تزعل لا اله الا الله ده انت بتنصر الاقلية على الاغلبية ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا. يعني ايه؟ يعني هم يؤمنون بانه الهدى. ولكنهم يرون ان الهدى خطير عليهم

41
00:14:42.900 --> 00:15:02.900
يبقى المسألة اهو مهتدى وفعلا ولكنهم رفضوا الهدى وردوه بعد ان جاءهم. ولذلك الله عز وجل عندما قال ان تحرص على هداه ام فان الله لا يهدي من يضل. شف بقى الجمال ان تحرص على هداهم بان تهديهم هداية

42
00:15:02.900 --> 00:15:29.100
شاد فان الله لا يهديهم هداية التوفيق لانهم يريدون الضلالة هم فاهمين وعارفين ولذلك الحقيقة النبي عليه الصلاة والسلام سيدي وسيد الخلق صلى الله عليه وسلم عانى الامرين كما نقول. عانى كثيرا منهم. لدرجة يعني كان بيتقطع من جوة وكلمة بيتقطع دي

43
00:15:29.100 --> 00:15:46.400
انا اذكرها هكذا لكن هي جاءت في القرآن بهذا المعنى وهذكرها لكم الان بيتقطع من الداخل والله تعالى قال له لعلك باخع نفسك. هتهلك نفسك. الا على اثارهم ان لم يؤمنوا

44
00:15:47.050 --> 00:16:03.350
بهذا الحديث من شدة الاسف تهلك نفسك من شدة الاسف هو حريص على هداه وقال له في اية اخرى اية رائعة. قال له شف يا محمد عليه الصلاة والسلام. لحرصه على

45
00:16:03.350 --> 00:16:19.950
هداهم هو مش بيلقي موعزة واللي يسلم يسلم واللي يكفر يكفر ده هو يحب لهم الهدى يحب حريص عليكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فلما اعرضوا وكفروا

46
00:16:19.950 --> 00:16:45.450
ورفضوا قال له الله عز وجل يسجل في القرآن مشاعره الداخلية. قال له بص ان كان كبر عليك اعراضهم ازا ضخم اوي عليهم الرفض والصد والاعراض اعمل اللي تقدر عليه هو انت تقدر على حاجة الا باذن الله فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض

47
00:16:45.950 --> 00:17:02.350
او سلما في السماء فتأتيهم باية اتفضل اعمل بس انا عايز اقول لك حاجة وان شاء ربك لجمعهم على الهدى هو انت تريد ان تهديهم حتما طب ما هو الله عز

48
00:17:02.350 --> 00:17:17.750
وجل كان قديرا ان يجمعهم على الهداية لكنه امال ايه؟ طب ليه لم يجمعهم على الهداية يا رب؟ لانه لان ارادة الله ان يعطينا القرار. يا اخوانا احنا مش مسيرين في

49
00:17:17.750 --> 00:17:29.100
الهدى وعلى فكرة هناك ان شاء الله في لقاء قادم من اللقاءات القادمة ساتكلم عن مسألة ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء. لان في ناس يقولوا الله ما دام الله

50
00:17:29.100 --> 00:17:49.100
يهدي من يشاء ويضل من يشاء يبقى احنا ليس لنا دخل ده دي مشيئة ربنا هو اللي عايز كده. وهذا ايضا نوع من من الجهل الشديد بايات القرآن نجليه ليظهر ان شاء الله في آآ يعني حلقة من مسيرتنا وسلسلتنا هذه باذن الله تعالى. يمكن بعد تلات اربع آآ

51
00:17:49.100 --> 00:18:06.850
لقاءات بالترتيب اللي احنا ماشيين عليه. اذا اخواني النقطة التي اريد ان اقف عندها بشدة ان الرسول عليه الصلاة والسلام الله يعزيه ويقول له لعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك

52
00:18:06.900 --> 00:18:20.450
ان يقولوا كذا وكذا وكذا وكذا. لا الله كان قادرا على ان يهديهم ولو شاء ربك لجمعهم على الهدى. ده اكتر من كده يقول له الله عز وجل قد نعلم

53
00:18:21.150 --> 00:18:43.100
انه ليحزنك الذي يقولون مش ده واضح؟ ما هو قال له اهو ده انت هتهلك نفسك وهتقطع نفسك فيعزيه بان يكشف له ان الهدى تحقق عندهم فعلا هؤلاء الكفار لكنهم يرفضون

54
00:18:43.350 --> 00:19:03.000
فيقول له فعلى فكرة بقى فانهم لا يكذبونك امال ايه قال ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. يعني بعد ما عرفوا الحق قالوا كمان مش هنسلم له. مش الاية بتقول كده؟ قد نعلم ان

55
00:19:03.000 --> 00:19:32.350
انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. يعني يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها يعرفون الحق ثم يجحدونه واظن انا ذكرت لحضراتكم كثيرا نبأ بجهل ابي جهل صاحب المخ الضلم. الجهالة

56
00:19:32.400 --> 00:19:51.750
مع انه ابو جهل كان مشهورا بانه صاحب العقل الراجح وكان يسمى ابا الحكم. لكن انا ما فائدة حكمة لم توصله الى معرفة الحق انها جهالة وليست حكمة. فابو جهل سئل سؤالا صريحا

57
00:19:51.800 --> 00:20:05.000
من واحد من اصحابه من الكفار انا اذ اللي كانوا معه قال له اتظن ان محمدا كاذب؟ انت ترى ان محمد يكذبه؟ قال له لا مش ممكن. وما كذبنا محمد قط

58
00:20:05.300 --> 00:20:22.050
من الذي يقول هذا ابو جهل  ابو جهل يقول هذا ولكن قالوا طب لما لا تسلم؟ قال له بقى ده كلام عيلتنا عائلتنا قبيلتنا كانت عائلة اضعف وعائلتهم كانت اقوى

59
00:20:22.300 --> 00:20:54.900
فاجتهدنا بشدة ينفق ونقاتل ونشجعان ونفتح بيوتنا ونغيث الملهوف وكذا حتى تساوينا كلما انفقوا انفقنا قاتلوا قاتلنا اكتسبوا مكرمة اكتسبنا مكارم حتى اذا تسوينا قالوا منا نبي ونوصل امتى ؟ والله لا نؤمن ابدا. مش ممكن خليهم كده احنا عيلة تفضل كبيرة. انما تبقى عيلة بنبي وعيلة من غير نبي ما تمشيش

60
00:20:54.900 --> 00:21:21.300
ولذلك يا اخواني هذا كان حسدا. قال تعالى حسدا من عند انفسهم. من بعد ما تبين لهم الحق تاني من بعد ما تبين لهم الحق يعني اهتدوا فهمه ادركه لكن ان يجبروا على الحق ان يجبروا لأ ليس عليك مش ليس اليك وانما ليس عليك هداهم انما

61
00:21:21.300 --> 00:21:43.800
اللي عليك عليك البلاغ انما ليس عليك هداهم فاذا فهمنا ذلك وقرأنا او وقفنا في قيام الليل خلف الامام نقرأ ونسمع فاننا ندرك هذا معنى الان اصبح واضحا في اذهاننا. لكن يجي احد الاخوة الكرام ويقول حاجة مهمة جدا

62
00:21:44.150 --> 00:22:00.400
يقول طب في حاجة تانية على الاقل كان يستجاب للرسول عليه الصلاة والسلام في دعائه مش الرسول من المتقين ده امام المتقين والله تعالى يقول انما يتقبل الله من المتقين

63
00:22:00.500 --> 00:22:23.550
والدعاء يستجاب؟ طيب اذا كنت يا شيخ بتقول ان الرسول لا يهدي بمعنى ان يلزم الهدى فهو على الاقل قال اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون. فلماذا لم يهدي الله قومه بدعائه؟ حلو جدا. جميل عشان كده بقول لكم انه ان

64
00:22:23.550 --> 00:22:42.750
انا القرآن تشرق نفسك تفهم لماذا لم لم يجبه الله بدعائه وهو طب لماذا لم يقل النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اهد الناس جميعا وتبقى خلصت الموضوع كله كل الناس تخش في الهدى

65
00:22:42.750 --> 00:23:04.650
ولا تعبه وربنا قدير وانا دعوت وخلاص. لا شوفوا يا جماعة من يقول بهذا الكلام لا يدرك قدر الله! طب ما هو الله هدى الملائكة جميعا الملائكة بل هدى الخلق جميعا كل كل الامم تعبد الله مجبورة

66
00:23:05.050 --> 00:23:26.450
على سبيل الجبر ولكن قدر الله ارادة الله يعني في البشر ان يخلق كائنا يختار كائن يختار كما تقول انا اريد ان اعلم ابني الحياة فاعطيه التجارب او كما يقول المدرس اريد ان اعلم التلميذ كيف يتخذ القرار

67
00:23:26.500 --> 00:23:51.450
فالله تعالى خلق الانسان مختلفا عن الملائكة قدر الله للانسان ارادة الله الانسان لم يخلقه الا لهذا الاختيار ولذلك في الهدى والضلال قال وهديناه النجدين الاتنين انا هديناه السبيل وسماه هديناه اما شاكرا واما كفورا. طب هديناه الى شاكرا

68
00:23:51.700 --> 00:24:12.800
تناسب الهدى. انما هديناه الى الكافور هديناه الى الكفر. اه يعني عرفناه هذا طريق الكفر فلا تكفر. هذا طريق الايمان فامن فهذه هداية الى الايمان وهذه هداية يعني تعريف واشارة

69
00:24:12.800 --> 00:24:35.900
واشارة الى الكفر ليتجنبه الانسان. لذلك قدر الله للانسان الا يكون مجبورا ان يكون مختارا. قال تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر الاختيار معكم. انا لا امنعكم من الاختيار

70
00:24:36.450 --> 00:24:58.500
الاختيار معكم. فلما يجي محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اهد الناس جميعا. ده يبقى يقول بدعاء ضد القدر وهذا لا يكون ولذلك في دعوة من الدعوات قال الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم قال اني سألت ربي ثلاثا

71
00:24:58.500 --> 00:25:18.750
فاعطاني اثنتين ومنعني الثالثة منعني الثالثة لان التالتة كانت فيها جبر البشر قال انه ما يتخانقوش مع بعض لا يتنازعوا الامة لا تتنازع الا يكون بأسهم بينهم. فمنعنيها. ليه؟ لاننا لو لو تدخلنا في ارادة البشر

72
00:25:18.750 --> 00:25:37.400
سيقول البشر لا انا ما ليش دعوة. اما اجابة الدعاء ايها الاخوة فان الله تعالى اذ يتقبل من المتقين فانه قد يتقبل منهم التقبل المباشر وقد يتقبل منهم باعطائهم اكثر مما طلبوا في مجال اخر وقد يتقبل منهم

73
00:25:37.400 --> 00:25:57.400
ارفعوا عنهم من البلاء بقدر ما دعوا وقد يتقبل منهم فيعطيهم ثواب الدعاء افضل من من اجابته وفي كل حال دعاء النبي صلى الله عليه وسلم مستجاب هذا بقدر ما سمح الوقت. واسأل الله عز وجل لي ولكم الرشاد والسداد والصواب برحمتك يا ارحم الراحمين

74
00:25:57.400 --> 00:26:07.196
والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته