وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله قولوا اللهم يا ذا الجلال والاكرام ثبت المجاهدين في فلسطين. وانصرهم نصرا عزيزا مؤزرا. واجر الخير
وعلى ايديهم وافرا. اللهم نزل السكينة عليهم واسرر عليهم فضلا. ومكن لهم دينهم الذي لنا ولا تمكن منهم عدوهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم ثبت اقدامهم انزل الارض من تحت اقدام عدوهم. وارنا فيهم ايات رحمتك برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم امين
ايها الاخوة يبدو ان مشاعر احد ليس من السهل ان يتجاوزها الانسان او ان يتركها غزوة احد على الرغم من ان المسلمين قد يشعرون بمرارة لانها غزوة فيها الام وفيها خسائر
انما سبحان الله عندما اتمثل امام عيني صورة دفن العملاق العظيم عملاق الاسلام سيدي مصعب بن عمير رضوان الله تعالى عليه هذا الرجل الذي قبل الاسلام كان شابا مدللا معطرا تقف له الفتيات في النوافذ
والشبابي يرينا مشيته ويقلدن مفرزته الشبابية ويحببن عطره الفواح. وكما يقول القائلون لم يكن في قريش من هو انعم من مصحف. ملابس لا تسأل عنها بشرة وشعرا وطلعة وبهاء وملبسا. فلما اسلم مصعب هذا
الذي قد لقيته اليوم بمقاييس ابناء النوادي التي يقال لها كذا وكذا. فانه لما اسلم بالاسلام ينشئه ويصنعه من جديد. فاذا بمصعب هو المهاجر الذي خرج من مكة فقيرا. لم
تهمه الدنيا وكأن الدنيا كانت عملة قديمة عفا عليها الزمان. وصدرت القوانين بتغييرها الناس يعتبرونها شيئا بغير قيمة بغير قيمة في يوم من الايام افتش في مكان قديم عندي وجدت ملينا
هل تتذكرون المليم؟ فاكرين حاجة اسمها المليم؟ وجدت من ليما فقلت سبحان الله هذا المليم يوما كان يشتري كان يشتري كان يشبع ما يشبع جائعا. اما الآن فقد اصبح شيئا اذا القيته في صفيحة قمامة
لا يمثل شيئا. هؤلاء الصحابة جعلوا من الدنيا عملة قديمة تبدلت. وجاء مكانها الاخرة. فاذا بمصعب يودع الدنيا كلها ويهاجر الى المدينة الى نور الاسلام فتكون هجرته اسبق من الهجرة ذاتها. نعم ايها الاخوة. مصعب لم ينتقل الى المدينة مع قوافل
بل هو الذي انشأ لهم الدار التي يهاجرون اليها. يقول ربنا عز وجل عن الامطار والذين تبوأوا الدار والايمان الذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. اثنى على الانصار لانهم تبوأوا الدار فمن صنع هذه الدار بإذن الله عز وجل مصحف ابن عمير. فقد ذهب يوم لم يكن في المدينة اسلام
الا افراد قلائل الا افراد القلائل. فلما دخلها مصعب جعل الاسلام في كل بيت من بيوتها وتحولت يثرب بدعوته الى المدينة التي تستقبل النبي صلى الله عليه وسلم وتصير دار الايمان
اول دار للايمان في امة محمد صلى الله عليه وسلم اسسها باذن الله مصحف. فكان له في المهاجرين منزلا وكان لهم في الانصار كل وبقي بعد الهجرة يا اخواني ثلاث سنوات لم يجد عليها. ودخل معركة احد
وقاتل في سبيل الله قتالا تحدثنا عنه حتى قتل انظروا يا من تبدلون الملابس في حياتكم وانتم في نعماء مصعب هذا جلس عبدالرحمن بن عوف وهو احد العشرة المبشرين بالجنة. وواحد من العشرة الذين مات النبي صلى الله عليه وسلم
وهو عنهم راض جلس يوما فقال جعل يبكي ويقول قتل مصعب ابن عمير وهو افضل مني مم فلم نجد له ما نكفنه فيه الا ثوبا اذا غطينا به رأسه انكشفت قدماه
واذا غطينا به قدميه انكشف رأسه. مصعب هذا المدلل انظروا الى اي شيء آل امره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الصحابي عن هذه القمة الايمانية لا تجد ما تكفن به. مش مش لاقية
نفسك تعيش فيها مش لاقيين هدوم يموت فيها. لا يجدوا كفنا فقال له اجعلوا الثوب على رأسه ثم فاجعلوا على من كشف من قدميه اظهر بعض اوراق الشجر فجاب ورق شجر وكفنوا رجلين مصعب ابن عمير
بشوية ورق من الشجر يغطوا بها اقدام هذا المصعب ابن عمير الذي اجرى الله على يديه هذا الخير. عندما نرى ذلك نرى ذلك نشعر بان هؤلاء القوم عاشوا للاسلام لا ينازعهم فيه شيء اخر. اصحاب الصفة ايها الاخوة الذين كانوا لا لا بيوت لهم
بعض الصحابة ليست لهم بيوت وكانوا يعيشون خلف المسجد يقول كان احدهم يجمع ثوبه بيده اذا سجد من خافك ان يتكشف انه ليس له ثوب اخر والثوب قصير. فهذه عبادة الصحابة؟ ده الواحد بيروح يصلي بيجهز له جلابية بيضاء
يشيلها ويزهرها ويكويها ويخرج عشان يحس بحلاوة العبادة اما هؤلاء فكانت حلاوة العبادة ليس من الملابس الهفهفة. وانما كانت من صدق صلتهم بربهم عز وجل لم يكن عندهم الا الله سبحانه وتعالى. ثم اجد كيف دفنهم النبي صلى الله عليه وسلم
فاجد بعدا جديدا اخشى اننا نفتقده وهو انه كان في المدفن في القبر يجعل الاحبة بعضهم مع بعض يجعل الاصدقاء بعضهم مع بعض عرف فلانا وفلان بانهما كانا صديقين صاحبين متحابين
فاذا جاء وقت الدفن في اعقاب احد كان يدفنهما معا ويقول كانت لهما صحبة ومحبة في الدنيا تجعلهما معي. او في القبر هيحصلوا ايه؟ ايوة. يأتنس الاخ باخيه. ولذلك الحب في الله يا اخواني الحب
في الله وهذا امر لا استطيع ان انسى كيف اثار اندهاشي لاول مرة كنت اسمعه ان الحديث يقول اوثق عرى الايمان. فانت تنتظر ماذا سيقال بعد هذه الكلمة. اوثق عرى الايمان
اوثق غرى الايمان الحب في الله والبغض في الله ان تحب الرجل لانك تحبه في الله. وان تبغض الرجل اذا كنت تبغض عمله في سبيل الله. فكان النبي صلى الله عليه
وسلم في الدنيا يرى محبتهما ويقول رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ويجعلهما معا في القبر. وانظر الى القتلة الذين قتلوا في احد يؤتى باحدهم سوف ينظر النبي صلى الله عليه وسلم في الباقيين مين اكتر واحد كان صاحبه وحبيبه ايجعلهما معا في قبره
واحد واقول كيف كان هؤلاء الصحابة يحيون بكل هذه المحبة؟ وكيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يقدرها فيهم الى هذه الدرجة. كذلك يأمرني ان رجلا من الانصار المهم وقتل او سعد ابن الربيع او الربيع اعلن هذا
بعد ان انتهت المعركة النبي صلى الله عليه وسلم امر احد الصحابة زيد ابن ثابت. امر احد الصحابة وقال له روح شوف سعد ابن الربيع القتلى فإذا وجدته وقل له رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤك السلام
ويقول لك كيف تجده؟ اخبارك ايه فذهب الصحابي المرسل وتفقد القتلى ثواب سعد ابن الربيع وجده في القتلى وبه رمق اخير فقال له يا سعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام
ويقول لك يا سعد كيف تجدك فاذا بسعد هذا الذي يشرف على القتل وعجبا لهؤلاء القوم لا يذكر عيالا فيضيعون ولا زوجة ولا كنوزا ولا مالا ولا جرحا ولا وجعا. وانما يقول له
ابلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم مني السلام. وقل له سعد يقول اجد ريح الجنة. وابلغ قومك من الانصار ان لا عذر لهم اذا خلص الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه النفث وفيهم رمق وفيهم عرق ينبض. يا اخواني
في هذا العصر عند الاحتضار عند الاحتضار ونحن رأينا وسمعنا الكثير ولو تكلم هذا المحراب لنطق عن حالات تحكي عن هذا ان كان عند الاحتضان يلقن الشهادتين فيتكلم بكلام الاغاني
يتكلم بكلام الاغاني العاطفية لانه سبب وكبد مكتبته في بيته بشرائط المغنيين والمغنيات. فسكنت قلبه. فاذا ضعفت سواه عاد الى عقله هذا الذي ملك عليه انشغاث قلبه. ولا تتعجبوا يا اخواني. القرآن نفسه يحدثنا عن قوم
ناس زينة مات ولكنهم يقول الله تعالى فيهم اشربوا في قلوبهم العجل. حبوا العجل لدرجة انه قلبهم بقى افعل بحب العجل يشوف العجول يبقوا مش قادرين. هاموا فيهم قبة فالانسان على ما عاش يحب اذا احببت طوال حياتك شيئا لقد رأيت امرأة مسنة. توفيت وسنها حول الثمانين
طيلة من عمرها هذه المرأة كانت تقوم قبل صلاة الفجر في عز الشتاء القارص برودة فتتوضأ وبالله البارد وتصلي لما جاءها الموت رأيناها باعيننا وهي تنزع عن عن يدها بقوة وتقول اوسوا الشيطان عني
وتقوى وتشمر ولبسها فلا تكتب السماعة دي قالت اريد ان اتوضأ. وختم لها بهذه الخاتمة الصالحة تقول لا اله الا الله تقول اريد ان اتوضأ ووضئوني حتى وضؤوها وهي في سكرات الموت
فاطمئنت بذلك واستبشرت وتوفيت على ذلك الخاتمة ايها الاخوة لا تأتي اعتباطا وانما تأتي بما كان عليه ليس بما كان عليه الظاهر بما كان عليه اعماق قلبك طوال حياتك. طوال عمرك. ولذلك تعب هذا بعد الزي الربيع
الذي تفكر فيه انه قتل دون النبي صلى الله عليه وسلم حبا له. فقال ابلغ قومي من الانصار انه لا عذر لهم اذا خلص الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم عرق ينبض
ثم لفظ انفاسه ومات والرجل يقول اجد ريح الجنة. لذلك ايها الاخوة كل واحد منكم له قلب. والرسول عليه الصلاة والسلام يعرفنا ان المرء وابي اصغريه هذا القلب والله لو انطبع على صفاء المحبة. تعودوا على كده صفاء المحبة لا تتنافسوا
في امور الدنيا ابدا. اوعى تتنافس في امور الدنيا اطلاقا. ولا تكدر صفو هذا القلب. وانما اخنق لاخوانك في الله واخلف لله واخلص لرسول الله صلى الله عليه وسلم. واخلص لهذا الدين وانفض عن قلبك غبار هذا القلب
وحاول حاول ان تقبل على الله تعالى لانه ساعة الموت سوف يظهر قلبك هذا. اللي احنا مش واخدين بالنا منه ان هذه الحياة التي يعيشها الناس دي مش الحياة دي خيال خيال لما في قلوبهم. صورة لما في قلوبهم
اذا كانت القلوب سوداء تكون الحياة بهذه الصورة التي ترونها ولقد ضربت مثل مية مرة قبل كده قلت لكم لو رأيت انسانا يمسك بخنجر ويريد ان يقتل به واحدة وخيال ذراعه على الحيطة
وخيال الخنجر مهما امسكت بخيال الخنجر لن تمنع القفز. ان انا امسك باليد حياتكم يا اخواني صورة لقلوبكم لذلك اصلحوا القلوب وصفوها ونقوها واعيدوها الى الله عز وجل تجد ان هذه القلوب تأتي ساعة الموت فتصدق الله
تبارك وتعالى طبقا على ما كان منك في حياتك هذه. سيدنا سعد عند الموت ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان بشر بالجنة على هذا النحو ايضا اتذكر ان ايات الحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم التي بينتها لكم ايها الاخوة في غزوة احد
تجلت وتبينت بعد احد. سيدة الناس راجعين من غزوة احد. فنظروا اليها وقالوا لها يا ام فلان انا لله وانا اليه راجعون راجعون اخوكي حدث له كذا وابوك حدث له كذا
رسالة تحمد الله وتسترجع ثم قالت فاين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا هو على خير ما تحبين فقالت كل مصيبة بعدك يا رسول الله جلل. وهي تقصد انها تافهة
لا قيمة لها ونظرت اليه ودمعت عيناها عندما ائتنست بان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سمعت منذ قليل انه قتلناه لا يزال على قيد الحياة بين ظهراني الناس. ولذلك
هؤلاء الناس عاشوا بهذه الصورة سيدنا سعد ابن معاذ لقى اخوه اسمه عمرو ابن معاذ. لما رجع الرسول عليه الصلاة والسلام الى المدينة عاد وسعد ابن معاذ هو الذي يمسك لرسول الله لجان فرسه صلى الله عليه وسلم
فقال فلما اقبلت امه قال سعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله امي هذه امي فحياها النبي صلى الله عليه وسلم واكرمها وقال لها يا ام سعد ان الله جعل شهداء احد صحبة جميعا. فدخلوا الجنة معا
وشفعه في اهلهم جميعا فشفعوا فيه. فادخلهم الله الجنة فقالت السيدة ومن يبكي بعد ذلك يا رسول؟ واستشعرت من هذه الكلمة انهم وصلوا من درجة اليقين انهم يسوون بين الدنيا والاخرة في حقيقة المشاهدة
النهاردة واحد يبقى مسافر فيعود واحد من السفر ويقول انا كنت معه بخير وما شاء الله ممتاز فتقر عين امه وتسعد وتفرح وتلاقي ابوه قال والله كان كثير وعيش كويس
مع انه لا يراه اليقين قرب الاخرة من الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لك الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله يعني بدل ما يوطي كده على الحذاء على رباط الجزمة فان الجنة اقرب اليه من شراك نعله
هل استشعروا هذا ولذلك عاشوا روضات الايمان وانا في الحقيقة اقف مع القرآن الكريم ولعلي وقفت معه طبعا في هذا الشأن من قبل. لكني يا اخواني ارى ما في من البشريات
يعني لو كنت من المؤمنين في احد وسمعت هذه الكلمات قولوا لي انتم ماذا تفعلون اذا رأيتم ان الله عز وجل يواسيكم ويمسح على اظهركم ويخفف عنكم هذه الالام انظروا الى الله عز وجل
وهو في سورة آل عمران يقول للمؤمنين مثلا ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين واسمع فيه اشارة البشرى لدخول الجنة. بيقول لهم ما تنسوش الجنة. بس كان لازم ده يحصل
طيب من لي بكلمة تقول انك ستدخل الجنة ام حسبتم انت تدخلوا الجنة هذه كلمة كانت فيها بشرى عظيمة ثم قال الله له الله تبارك وتعالى للمؤمنين يخاطبهم يقول لهم وترجون من الله ما لا يرجون
تحدثهم عن الرجاء في النعمة التي عند الله فاستشعر المسلمون تعلقهم بما عند الله تبارك وتعالى ايات القرآن ظلت تتكلم عن المسلمين الى درجة ان الانسان عائش في الدنيا والقرآن يقول له ولئن قتلتم
في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون خلاص اصبح الموعد ان القتل يوصل للمغفرة والرحمة كلها آيات مسحت على قلوب المؤمنين. واشعرتهم بابتغاء رضوان الله. ولذلك يا اخواننا
لا تعيش في الدنيا مثقلين بمطالب الدنيا. وبالتنافس عليها وبتأجيل الاخرة انا اللي بيحزني القرآن ذكر ذلك ان معظم الناس يؤجل الاخرة يقول ربنا عز وجل سبحانه وتعالى في القرآن الكريم يقول ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا
تلاقي واحد بقى له سنة بقى له سنة كاملة. كان قرر ان هو يصلي كل ليلة ركعتين لله قيامة لكن من سنة مش عارف يواظب عليها ليه؟ لانه يجري وراء دنيا. وظيفة امتحان زواج ابناء. حياة دنيا دنيا
الدنيا هي الدناءة حياة الدنيا. فيظل الانسان مشدود لها اما الصحابة رضوان الله عليهم فلن يكونوا كذلك. كان ولذلك القرآن كان ينزل يبشرهم ويقول الله تبارك وتعالى لهم مثلا الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح. الذين احسنوا منهم
اجر عظيم. يتكلم حتى عن الذين فروا يوم احد يقول ولقد عفا الله عنهم. طب ده ده اذا كان دول الذين الرومان الذين ثبتوا ماذا ينتظرون من الله فكانت هناك علاقة يا اخواني بين الله وبين العباد عجيبة
لدرجة انك تقرأ في القرآن رضي الله عنهم ورضوا عنه. مين دول اللي رضوا عنه العباد الصحابة يتكلم الله علينا عنهم فيكون رضي الله عنهم ورضوا عنه. علاقة بين العبد وربه كانت علاقة مكاشفة
ولذلك انا قلت لكم قبل كده ان الله ان القرآن اشار الى بعض الناس باجسادهم مش زي ان احنا بنعمل النهاردة بنشير الى الايمان ويقول لك اقرأ كتاب كذا وكتاب كذا اشار الى افراد
لاجسادهم وقال لهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان يا سلام اصبح الايمان مكتوبا في قلوب يشار اليها بالبنان بدل ما كان مكتوب في صحائف لان هؤلاء انما احنا بنحاول نعمل خلطة
نخلط فيها الدنيا مع الآخرة بنسب معينة. ما عندناش السداد والاخلاص. والتوجه الى الله سبحانه وتعالى. ولذلك دائما يختبرنا الله عز وجل في هذه الدنيا اختبارات بسيطة. لان الناس من اول اختبار بتقع وتتشنكس
وبتضيع من اول اختبار تقع فيه. لماذا؟ لانها معلقة بالدنيا بعض الناس يبقى معلق بكرافسيته. واحد بعض الناس معلق بساعته. انا بقول لك الحاجات البسيطة. طب غير بقى الذي علق بقصره علق
ثقة بذريته علق بمرضاة زوجته. علق بسيارته. اذا علق الناس بالدنيا ضاعت في الاخرة لان الله تعالى لا يقبل الا العمل الخالص لوجهه فاذا اشركت مع الله احدا يقول لك خلاص خلي العمل له انا متنازل. انما لو تريدني لابد ان تخلص العمل لله عز
لذلك الله لن يحرم علينا الدنيا لكنه امرنا ان نطلب الاخرة لهذا يا اخواني صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ما كانوش عايشين زينا كده خناقات تنازع احنا عايشين خناقة يومية بين الدنيا والاخرة. تنازع يومي بين الدنيا والاخرة. والدنيا لها حبائل
لها حبائل والشيطان له وسوسات يقول لك طب معلش تستثني هذا. فاذا بدأت عصر الاستثناء خلص الاستثناءات تزيد حتى صارت الاصل حتى اصبحت هذه الاستثناءات الاصل. ولذلك زوروا مع الله عز وجل حيث امركم
اذهبوا هنا تذهبون. اقعدوا تقعدوا. لان الله تبارك وتعالى اذا امر فانما يختبر العبد. انت عندك صلاة الفجر صلاة الضهر والعصر والمغرب والعشاء في الغالب في الغالب الناس صاحية. صحيح
اللي هو صلاة الفجر في الغالب الناس نايمين فتجد حتى الذي يصلي في المسجد ظهر وعصر ومغرب وعشاء تلاقيه مقصر في صلاة الفجر. لماذا فاذا اختبر في جسمه فقط في جسمه فقط يدخل على عينه لينام. ترك الصلاة وترك منادي الله. وجعل النوم
وما سلطانا عليه من الله عز وجل من قال الا النوم اعظم سلطانا؟ يا راجل ده الجسم ده فيه فترتين هات نسيم عرقين عضلتين كل عضلة لا تزيد عن سمك الفتلة فتلة الابرة اللي انت بتخيط بها زرار القميص ده
الفتلة دي فتلتين دول واحدة منهم مسؤولة عن انك لما تحب ترفع الجسم ترفعه. وما تحبش تنزله تنزله بتعيش تمانين سنة يجعله الله في صحة تسعين سنة ميت سنة لو فتلة منهم اتقطعت
قال لما تحب تفتح عينك هتبقى لازم تمسكها كده فاذا تركتها فقط الجهل لانه لا يستطيع ان يستحقنا فإذا رزقك الله هذه الخثلة في حياتك نعمة منه ومنا. ولو انه سحبها فقط هي الفتلة دي منك بس. هتعيش
قد تكون غير محبب للناس. واحد لما يحب يكلمهم يحط صباعه عشان يرفع لهم عينيه كده وجربوا خفوا صباعينكم الاثنين وارفعوا البدون فاذا اختار الله لك قد بس عشر دقايق اضحك
لصلاة الفجر افتح جثتك عشر دقائق لله يا شيخ. الصلاة خير من النوم حي على الصلاة حي على الفلاح لا اله الا الله الله اكبر فاذا قبلت هذا فانما تقبل نداء من الله برغم كل شيء
وانا قلت من من قبل الله تعالى قدير بشوية تعب صغيرين شوية مغص صغيرين شوية صداع صغيرين الم صغيرين في صباع رجل الانسان يصحوه طول الليل ويصحوا اهله كلهم في البيت. وينزلوا يدوروا له على الصيدليات الليلية والمستشفيات
فاذا اعطاك الله العافية ونمت قرير العين وقال لك فاضل عشر دقايق بس لله. اصحى لان الله من عليك بهذه العافية لذلك هؤلاء الصحابة كانوا يفعلون هذا الكلام فكان هناك خطاب مباشر
من الله عز وجل لهم بفضل من الله سبحانه وتعالى لهم. واحد منهم يستجيب يقول له الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابه من قرح واحد منهم صبر وصدق
ام حسبتم ان تدخلوا الجنة. واحد منهم وواحد منهم حتى كانت علاقة بينهم وبين الله تبارك وتعالى مشكلتنا احنا اننا مثقلون بالدنيا. يا اخواني مثقلون بها الى درجة فادحة مع الاسف الشديد
لذلك قلت لكم قبل كده انه في احيانا كثيرة تخش المسجد في صلاة الفجر تلاقي في صلاة الفجر مسلا عشرين واحد بيصلوا منهم تمنتاشر واحد من الناس اللي هم قبل الدنيا وبعد الحدود
يعني ايه التمنتاشر واحد دول اما من الطلبة او اللي قبل الشغل والجواز والعيال والوظيفة والعمل الحر ومحاولة مصادر رزق جديدة والاعلانات وغيره واما الذين ساروا على المعاش وجاوزوا وقت الدنيا ودوامتها. رمضان اللي في الوسط فين
في الدنيا بس اللي ايه؟ مشوار في الدنيا ومن يضمن لهم ان يبقوا الى هذا كله من يضمن لهم ما بين طرفة عين وانتباهتها. من يضمن لذلك هؤلاء الصحابة رضوان الله تبارك وتعالى عليهم كانوا الى هذه الدرجة التي ارادها الله تبارك وتعالى لهم
ايضا ايها الاخوة يلفت نظري تماما في غزوة احد بعض الاعتبارات التي اود ان هي اعتبارات اجتماعية لكن لازم نتعلمها عشان نبقى ناضجين اجتماعيا لا داعي لهذا متخلف. سيدنا مصعب ابن عمير مراته مراته اخوها
سيدنا عبدالله بن جحش اللي انا حكيت لكم عنه انه دعا الله ان يرزق الشهادة ورزقها. وخالها سيدنا حمزة ابن عبد المطلب. وعمها فلان وابن عم والدها فلان فلما جاءوا نعوا الله هي ست اخوك قتل في المعركة. قالت انا لله وانا اليه راجعون
هاي شوية عنك حمزة عبدالمطلب قتل في المعركة انا لله وانا اليه راجعون. يعني حزن ولكن واسترجاع فقيل لها وزوجك مصعب ابن عمير قتل في المعركة. فولول فصاحت وفرح. فقال النبي صلى الله عليه
ان زوج المرأة منها لبمكان. لذلك اردت ان الفسف انظاركم الى معنى الزوجية الصالحة. ده مش اي حد ده مصعب ابن عمير ذاك المحبب الذي الف الله به قلوب الانصار الى الاسلام. اردت ان الفت انظاركم ان انتم ما تشدوش
احكي لكم على النساء قوي لازم المرأة تشعر ان امنها حتى وهي تخطئ حتى وهي تتجاوز حتى وهي خلقت من ضلع اعوج حتى برغم كل شيء. لابد ان تشعر ان عندك انت الامن لها
مش كل شوية الباب يفوت جمل اطمعي ايه اللي مقعدك هنا؟ اخرجي من هنا وتعيشي المرأة قلقة في بيتها؟ من قال هذا الكلام قال الله تعالى لا تخرجوهن من بيوتهن
من ايه بيوتهن مش لا تخرجوهن من بيوتكم. فمن البيت بيتها. لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن يعني اعطاها كرامتها حتى لو حبت تحتج وتخرج تقول والله ما انا قاعدة لا ده مش بمزاج ده القرآن بيقول ولا تخرجن ما ينفعش. قل له لولا كده
والله ما كنت اقعد معه. فاراد القرآن ان يحني لها كرامتها ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. لذلك المرأة لابد ان تشعر زوجها بهذه المكانة ان زوجها حنون عليها عطور رؤوف
وانه محب لها وانه لا يكشف اثرها ولا يكشف سرها وانها معه في امن شديد انتم عارفين قصة البخاري التي رواها عن ام زرع انزرع هذه المرأة التي اتت على زوجها
زوجها طلقها فلما طلقها زوجها ظلت تثني عليه بعد ان طلقها لانها تعرف فيه العدالة. ربما هي التي اخطأت الله اعلم لكن انا اريد ان اقول للزوج اياك انك تشد حيلك مع الاسف الشديد من الخسة والعار ان ينتهز الزوج فرصة
مثلا ان زوجته قد توفي ابوها ويشد حيله عليها او ما لهاش اخوات او ما لهاش حد او ما لهاش عم او كزا ويشد حيله عليها لا وصية النبي عندكم وصية النبي صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا
فمن ظلم امرأته كيف يلقى النبي ويقول له ضيعت وصيتك يا رسول الله؟ ضيعتها في امرأتي وتجد ان القرآن الكريم مليء مليء بآيات الدفاع عن المرأة عند زوجها حتى لو اراد ان يطلقها. انت لو طلقت زوجتك لا
الله يقول لك الله تعالى متعوهن على الموتع الانسان اللي ربنا رزقه سعة بقدر هذه السعة. طب يعني ايه؟ يعني واحد عنده سبعة مليون جنيه يديها يا اخي نص مليون. يديها ربع مليون. يديها اديها عشرتلاف. خلاص؟ اديها خمستلاف
اعطها فكان يعطيها يشتري لها اقمشة وحلي اذا اراد ان يطلقها. ليه؟ لانه ثقيل. فحتى اذا وطلق زوجته له عندها لها عنده مكانة. وفي اثناء الزواج الله تعالى اذا اراد الانسان ان يتخلص من
طيب هي لها مؤخر اعمل ايه؟ اخليها تقول كما نسمع حقي برقبتي فيقول الله تعالى ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن. يعني مجرد حتى انك تضايقها عشان تضيق عليها عشان تزهق كل ده يقوله الخبير بالسرائر وبالضمائر وسيستخرج ذلك يوم القيامة هذه الامور الخفية من
انت ويجعلها ظاهرة منشورة يوم القيامة. لذلك لابد ان تدرك ان مصعب بن عمير ما ولولت زوجته عليه وما علق النبي على ذلك صلى الله عليه وسلم عندما قال ان الزوج من المرأة بمكان كبير الا لان
انه زوج صالح زوج صالح تشعر المرأة فيه بالسكن بالسكن وبالحفظ وبالعناية وبالرعاية وتشعر بانه زوجها وقد ذكرت لكم في الاسبوع الماضي كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمي زوجاته من بطش ابائهن. عمر ابن الخطاب ده دخل على بنته حاطة مرة كان يعني لانه
دفاعا عن النبي صلى الله عليه وسلم وما منعه عنها الا الرسول عليه الصلاة والسلام. مع انها عملت مؤامرة ضد الرسول عليه الصلاة والسلام تمام ووصل الامر ان الرسول عليه الصلاة والسلام هجرهن هجر ازواجه ثلاثين يوما وساب لهم البيت وخرج ولذلك شائف السنة
اتخانق مع مراتك انت اللي تخرج. انا عارف مش هعرف اخرج من المسجد النهاردة. لكن النبي صلى الله عليه وسلم تاجر زوجاته فخرج من بيوتهن وراح قعد بره لحد ما سيدنا عمر قال عملوا ايه؟ وهو راح لهم هو وسيدنا عمر ولكن انظر الى المرأة الصالحة برضو علشان يعني
ما يبقاش كله آآ لما الرسول عليه الصلاة والسلام كان يوم تسعة وعشرين قبل نزول الاية اللي بتحل مسألة الهجر ده وكانت مسألة شديدة قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها؟ اوي اوي اوي اوي اوي
فتعالينا امتعكن واسرحكن سراحا جميلا. يلا. امشوا. روحوا. انما لو مستعدين انكم تعيشوا في بيت النبوة من سنة تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله الى اخره لا يتعدى انما اللي انا عايز اقوله لك انه في الليلة التلاتين قبل ان ينزل
هذا الحل دخل الرسول عليه الصلاة والسلام على زوجته السيدة عائشة. كان يبتدي يبلغها بهذا الخيار او التحكيم القرآني انظر للمرأة الصالحة هي عارفة ان جوزها قال تلاتين يوم فقالت يا رسول الله قالت كلاما معناه يا رسول الله صلى الله عليه وسلم النهاردة اليوم تسعة وعشرين لسه فاضل لك تجل زوجها حتى فيما
لذلك الزوجية في الاسلام ليست شيئا بسيطا. لذلك جاءت هذه الواقعة. ايضا من الوقائع الاجتماعية ايها الاخوة التي ارجو ان ابينها لكم وقد تكون واقعة علمية اكثر ان الرسول عليه الصلاة والسلام في الدفن هو في تراب احسن من تراب
لكنه كان يقدم في الدفن الاكثر وعيا. اللي انتم بتسموه حفظ القرآن يعني. اللي حافظ اكثر من القرآن لغاية مرة واحد يجي يقول لي ايه اللي يقول لواحد يحفظ القرآن؟ عائز ايه اكثر من ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
مقياس المفاضلة عندما اراد ان يدفن شهداء احد حتى لم يكن بحسن بلائهم في في الموقعة. وانما كان حسن بني دائم في حفظ القرآن فكان يأتي اللي معه قرآن اكثر ويدفنه اولا. لذلك القرآن دائما لابد ان نحافظ عليه. ايضا من الامور
اثيرت الروعة والاثر فعلا لها اثر خطير في حياة المسلمين التي حدثت في غزوة احد. المقاتلة دفاعا عن الوصل المقاتلة دفاعا عن الوطن اذا كانت من غير دين اتدخل جهنم وبئس المصير
جه واحد اقعد خليك وقاتله سبعة تمانية في احد. وقتل سبعة او ثمانية في غزوة احد فلما طعن وهيموت خلاص قام واحد من الصحابة قال له ايه؟ بشره بالجنة. قال له ابشر بالجنة
قال له جند ايه انا ما قاتلت الا عن انساب قومي. انا خرجت لقيت ان قريش اهل مكة جايين يحاربوا اهل يثرب وانا من يثرب. فخرجت اقارن فاخبر عن نبأه النبي صلى الله عليه وسلم فقال هو من اهل النار. ولو عائزين تفتكروا اسمه اسمه قزمان
وجود في كل كتب الشرع اللي غزوته. لذلك الدفاع عن التراب الوطني مهم. ولكن في سبيل الله. يعني ايه في سبيل الله؟ هتفرق في ايه وفي احد في احدى المرات واحد قال لي هذا الكلام قال لي هتفرق في ايه؟ انا بدافع عن مصر اه تفرق في ايه؟ قل له لا تفرق كثير تفرق الفرق كبير جدا
انك تدافع وبعدين انا عايز اقول قبل ما اقول لك الفارق هقول لك اذا قاتلت في سبيل الوطن فارجو اجرك عند الوطن ولا ترجوه عند الله. ما تقوليش هخش في الجنة ليه؟ قاتل في سبيل الوطن فاخذ اجره من الوطن. واذا قاتلت في سبيل الله
اطلب من الله عز وجل اجره. ولذلك يا اخواني القتال في سبيل الوطن من مفردات الايمان. لكن طب ما هو الزكاة والصدقة من مفردات الايمان. طب تعال واحد دفع فلوس مليون جنيه في حياته. ولكنه
لم يكن مؤمنا قال تعالى مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم زي جبل. بس من الرماد كرماد جاءت عليه ريح عاصفة كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف بعد ما الريح تسكن الرماد ده هيبقى فين؟ اهو تبدل ما فيش جبل رماد. اذا الوطنية ان لم تكن
في سبيل الله فلا خير فيها. واحب ان اقول لكم اليوم اليوم اذا حدث مثلا حرب بين مسلم وكافر وكان المسلم من بلد من البلاد هل يحارب مع بلده التي تصادم الاسلام؟ ام يحارب مع الاسلام
الفكرة عند الخلاف عند التصادم ولابد للانسان ان يتعود على ذلك وان يتدرب عليه انه اذا تصادم الايمان مع اي شيء فوضع الايمان طيب يعني ايه هتفرق في مصر حاربت اسرائيل انها طبعا ضد اسرائيل فرقت ولا ما سرقتش؟ فرقت كتير
لانه لما ادعوا ان اليهود اعادوا لنا كل ذرة تراب من ارضنا وان صابا قد عادت وجدت مقدسات الاسلام مضيعة والتراب الوطني موجود فاصبح انصار التراب الوطني يقولون لا جهاد ولا قتال ولا دفاع عن الاوطان لان الوطن مصون. عايز ايه؟ شوية تراب موجودين اهو
ومحتاج ايه اكثر من كده اما الذين لا يعلمون ان الدفاع عن الوطن في سبيل العقيدة عارفين ان تغيير منظر البنت المحجبة. ولعلكم تعلمون او لا تعلمون انه قد صدر حكم قضائي من مجلس الدولة
الله خير الجزاء في الاسبوع الماضي او الذي قبله لايقاف قرار وزير التعليم بمنع حجاب البنات في المدارس الابتدائية في مدرسة ابتدائية هنا قريبة كانوا مودين للتلميزات المدارس الابتدائية اللي في النوم بقالي حداشر سنة الامن المركزي. عشان ما فيش واحدة تخش محجبة
دي مش مبالغة ولولا الحرج لذكرته اسم المدرسة وكانت مديرة الادارة التعليمية قاعدة في المدرسة. عشان ما فيش بنت في ابتدائي تخش محجبة من الذي وظف هؤلاء واقعدهم؟ واتى بهم ليمنعوا حجاب فتاة. فاصدر مجلس الدولة حكمه في الاسبوع الماضي
اولادي قبله يقضي فيه بايقاف هذا القرار هذا القرار لم يأتي من فراغ وانما اتى من تسلط. لذلك الدفاع عن الوطن لو كان وقت ناس زي اللي بيقعدوا في الحضرة بيقعدوا يقولوا الله الله ويبقى شايفين ان هو ده الاسلام وخلاص؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم
بعد ان عاد من احد وجد واحدا من المشركين. وهذا الواحد التجأ الى بعض الصحابة واخذ الامان من الرسول عليه الصلاة والسلام. الرسول عليه الصلاة والسلام امنه وقال له لا اراينك بعد ثلاث. يعني يهدد لك ثلاث ايام
بعدها تسيب المدينة تبقى في مكان اخر واطلقها تاني يوم بعد غزوة احد ما خلصت على طول ما هو سكان تاني يوم تلات ايام ليه؟ ما كنش في طيران يطلع على المطار يركب طيارة يطير. في حاجات بتجهزها عشان يمشي. ثم لا يرى في حمى
تاني يوم على طول سبحان الله الراجل ده رجل كافر وجد ان المسلمين خارجون جميعا الى غزوة حمراء الاسد. اللي هي اعقاب احد على طول قال بس كويس جدا انا هقعد هنا
انظر ما اخبار المدينة لانقل صورة كاملة وافية عن داخلها الى قوم اذا عدت اليها. فظل الرجل في يجمع جاسوس جاسوس يعرف كيف يعيشون وما هي المداخل والخلايا والمخارج والحراسات؟ فلما عاد النبي صلى الله عليه وسلم
قبض على هذا الرجل فاراد الرجل ان يطلب العبد مرة اخرى فرفض الرسول ذلك صلى الله عليه وسلم وقتله وكان هذا اول تشريع لاعدام الجواسيس في الاسلام واعدم هذا الرجل اماما الرجل الذي
تركه النبي صلى الله عليه وسلم واحد اتقبض عليه في غزوة بدر اسر. قال له يا رسول الله اعمل معروف ده انا عندي ست بنات ومسكين ابني روح لاهلي قال له ست بنات ابا اروح
وفقير وما عنديش فداء اروح بس بشرط لا تعد مرة اخرى لتظاهر علي تغزو في احد الغزوة انتهت ولم يؤثر من المشركين الا الرجل ده فقال له يا رسول الله الست بلد بقوا سبعة. قلت ابني آآ اروح لاهلي
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لان الدين ليس دينا البلاهة مسألة بركة والسلام لأ هناك رخصة مبتلى فقال له لا لا اتركك تذهب فتمسح عارضيك وتقول لقد خدعت محمدا مرتين. اه ما يمشيش يقول كده
وكان هذا ايضا اول تشريع او اول تشريع يقول ان الاسير الذي يقع في ايدي المسلمين مرتين في حرب ضد المسلمين على هذه المرحلة. يا اخواني احيانا نحب الايمانيات لكن لابد ان اتي لكم بهذه المعالم لتعرفوا كيف تكونت الشخصية الاسلامية
الشخصية التي دفنت المشركين في اعقاب بدر في حفاظا على الكرامة الانسانية والشخصية التي حافظت للمشركين على على يعني على حرماتهم هي نفسها التي لا تسبح ان تضيع ديار الاسلام
ايضا ايها الاخوة فانني المس في القرآن الكريم انه بعد ان انتهت الغزوة بدأ يسد منافذ الشيطان يعني ايه احنا طلعنا احد واتقتل مننا سبعين وبقت مشكلة. لما نرجع نقول يا سلام احنا اللي بنطلع
احنا اللي غلطنا فعلا ليه غلطنا في ايه اولا الرسول عليه الصلاة والسلام قال ما تخرجوش واستنوا المشركين اما ييجوا في المدينة واحنا خرجنا فبدأ القرآن يقول في الاية مية تسعة وخمسين من سورة ال عمران
يقول النبي صلى الله عليه وسلم فبما رحمة من الله ليس لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وبدأت اوامر لما تشوفها تلاقيها اوامر بالذي حدث فعلا. فاعفو عنهم واستغفر لهم
شاورهم في الامر زي ما عملت في اول احد فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين ثم بدأت الاية تقول ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب
وعشان ما تقولوش يا ريته يا ريت ما كان الله ليطلعكم على الغيب وما كان الله ليسمعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا
لكم اجر عظيم. وبعد الغزوة رجعوا المسلمين ما حدش قال يا ريت كان حصل كزا. او لو كان حصل كزا لان القرآن في الاية مية تسعة وخمسين ومية تسعة وسبعين من سورة آل عمران أدى هذه المنازل الشورى صح لا تسفر عنه الشورى ينفذ
ما حدث ما كان الله ليطلعكم على الغيب انتم لا تعلمون اين الخير لقد ميز الله الخبيث من الطيب لقد جعلكم الله اهل للجنة لقد ادخل فيكم شهداء وانتهى الامر عند هذا الحد. ولكن هذا الامر كان بالنسبة
مسلمين اومال الكافرين؟ الكافرين اعدمه سبعين واحد من المسلمين قتلوه. فرجعوا شادين حيلهم. لذلك وهم راجعين ابو سفيان رفع صوته وقال موعدنا من العام القادم في بدر معادنا في بدر السنة الجاية زي الوقتي. هنيجي نخلص عليكم الباقي. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اجيبوه قولوا له نعم
موعدنا العام القادم في بدر ولذلك هم في السنة اللي بعدها لكن انظر كيف قلب النبي الموازين صلى الله عليه وسلم السنة اللي بعدها خرج الرسول بالجيش الى بدر في انتظارهم
وخرج المشركون بقيادة ابي سفيان الى بدر ايضا لكن اول ما خرجوا من المدينة مسيرة يوم وليلة ابو سفيان كان راح وقف لقائد الجيش وقفت الناس لسه قدامه بينه وبين بدل خمسميت كيلو هو بس يا دوبك من الساعة عشرين تلاتين كيلو ولا حاجة
وقفت في قومه وقال ايها الناس ان هذا العام لا يصلح لكم عام حرب. لانه ليس عام مطلب بل هو عام جد. فكيف وكيف تاتون؟ ارجعوا وسنقاتلهم فيما بعد. واني راجع فارجعوا
ورجع وفضل الرسول عليه الصلاة والسلام ينتظرهم فلم يأتوا اليه. لكن وهو ماشي ابو سفيان قال موعدنا بدري ويا للمصيبة التي حدثت فان العرب جميعا بعد احد. وحتى الاحزاب ثلاثين اربعة وعشرين شهر
يا بقت بتمطر مصائب عسكرية على المسلمين كل قبيلة في الجزيرة العربية تجمع نفسها لتغزو المسلمين. تجمع نفسها لتغزو المسلمين تبعث المكائد وتحاول ان تغير على المسلمين واتبع النبي صلى الله عليه وسلم خطة لدرجة انه كان في غزوة كل شهر تقريبا
غزوة في كل شهر تقريبا. لتعلموا ايها الاخوة ان الحل الوحيد الناس اذا ضعفت ستضرب. ولذلك والله انا بتذكر حرب ما بعد سبعة وستين ظل المسلمون هنا مثلا في بلدنا كانوا اليهود بيضربوا في اعماق البلد يخشوا يضربوا القاهرة
جوة القاهرة يضربوا القاهرة ويمشوا وما حدش يعرف يكلمهم واشهر واقعة طبعا كانت واقعة ابو زعبل لو حد منكم يعني فاكرها وكانوا يضربون في اعماق البلاد لدرجة انهم ضربوا محطات
في الصعيد وضربوا آآ مدرسة مسلا البحر البقري الشهيرة في الدقهلية. الى ان بدأت فعلا وعن حق الى ان بدأ الجيش هذا الذي ظلم في سبعة وستين لان قيادته ظلمته والجيش كان ظالما لانه قبل
ظلم القيادة لكن يعني لما حدث هذا بدأ يغيش يحاول ان يدافع عن نفسه فبدأت حرب توجه الى اليهود حتى انتهت الى حرب تلاتة وسبعين بفضل الله تبارك وتعالى الحالة التي نصر فيها الله عز وجل المصريين هنا على سبيل المثال ولكن لانهم لم يقولوا بالوطنية
وانما قالوا بالاسلام النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة احد بدأوا يحاربوا حربا شديدة لدرجة ان بكل بقول لك قبائل انا لما هقول لكم اسمها ان شاء الله في المرة القادمة هتقولوا الله وايه اللي مدخلها؟ قبيلة بني اسد دي حد جاب سيرتهم قبل كده
للاسف دول حدد نفسهم على طرف حد زعلهم اذا بهم يجمعون انفسهم للحرب. لكن الرسول عليه الصلاة والسلام مش واحد قاعد درويش من الدراويش في المدينة المنورة صلى الله عليه وسلم
وانما كانت له عيون وكان يطوف الجزيرة بهذه العيون يجمع الاخبار. فما ان سمع بان بني اسد يعدون العدة لحربه حتى صار اليه يمشي بالليل ويدخل في النهار ولا يعرف احد بمسيره. حتى صبحهم في يوم ودخل عليهم في اسواقهم. وحاربهم
فاخذ العدة خد الخيل والسلاح اللي كانوا مجهزينه للحرب خده كده كله على بعضه وعاد به الى المدينة بعد ان اجهز على الغزوة قبل ان تخرج وعندما سنرى التفاصيل سترون يا اخواني
ان الانسان ميت يغري الناس بان تدوس عليه. ولذلك الحل هو قول ربنا عز وجل واعدوا لهم ما استطعت من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم. لذلك انا دايما بيطيب لي ان انا اقارن بين بني اسد اللي جمعوا وبدأوا الغزوة وبين اللي
تشوفوه في بئر معونة وفي يوم الرجيع وما الى ذلك. من من من طغيان على المسلمين وبين سنة واحدة اتناشر شهر بس عجزت قريش انها تمشي على مفاصل رجليها تنقل لمكان الغزوة في بدر
لان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يدير دولته ادارة القمر وانما يديرها ادارة الجهاد. الدولة في الاسلام وظيفتها الماضية الى يوم القيامة هي الجهاد المتواصل الحلقات. ليس ظلما وانما دائما يأتي الظلم على المسلمين. اذا
المسألة لها اثر كبير لها اثر كبير انك لا ترضى. يا اخواني اعلان الرضا عن شيء اعلان الرضا عن شيء في حد ذاته يختلف اختلافا كبيرا عن رفضه. مجرد وجود حد رافض في حد ذاته
في شيئا من المهابة والهيبة. فلذلك جزى الله واسأل الله ان ينصر المجاهدين الاسلاميين في فلسطين نصرا عزيزا مؤدبا ترى فمن ينصرهم وان يمكنهم نصر عزيز مقتدر. لانهم يدلون على ان العقيدة ما يزال لها رجال يعملون
في سبيلها احنا مشكلتنا ان الناس حولت من الرجولة والكرامة والبعث الى شيء اشبه بالانسان الذي بالناس الذين قطعت ايديهم وارجلهم ولم تسع ولم يعد لهم بأس على الوقوع. وان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى
الذين كانوا يمسكون الطوب والحجارة ثم تصوروا الى يوم الحرائق ثم الخناجر والسكاكين ثم الرصاص ثم التي تحدث الان سيصل الامر يوما الى ان ينبعث الجهاد في ديار المسلمين المهم ان يعلم المسلمون ان الجنان
هذا لا يزال هو السبيل وهو السبيل الوحيد الوحيد الوحيد واني اسألكم حتى لا يهزوا ثقتكم جلوني متى ولو مرة واحدة خلينا نقول اللي هما عايزينه لكن مرة واحدة جاهد المسلمون لهزموا. دلوني على وقت حدث فيه هذا الكلام. جاهدوا كمسلمين
وبعقائدهم فهزموا ولا في العصر الحديث ولا السنادي ولا السنة اللي قبلها ولا من عشر سنين ولا في اي وقت. كل حرب ابغى الفستان لما بدأت كانوا تعبانين اكتر من البوسنة كنا بنقول افغانستان خلاص هتخلص شهرين وتنتهي. فمرت الحرب حداشر اتناشر سنة وفي
نهايتها انفصل الاسلام. هم بعد النصر حدث بينهم ما حدث هذه بعد قضية الايمان والكفر لكن الايمان والكفر انت عايز تقول لي دي اقوى دولة وافغانستان طبقا لتقرير الامم المتحدة خمسة وسبعين كانت افقر واضعف واضيع دولة في العالم طبقا للتقرير
الرسمية الموفقة لم يجاهد المسلمون يوما الا بالفصل. والجهاد فعلا هو الحل الوحيد لمن مشكلة كالبوسنة اللي قاعدين يتكلموا النهاردة عن ختان البنات عاملينه قضية ختان البنات ايه؟ طب ايه رأيك في اغتصاب البنات
ايه رأيك في الصربيين اربعين الف فتاة مسلمة اغتصبت عن طريق الجند الصربيين كان من ختان البنات وتترك اغتصاب البنات وقاعد تقول انه ليس هناك تفتيح للطب القضية قضية نخوة يجب ان تعود مرة اخرى. اردت ان اجمع هذه القضايا
من هنا ومن هناك حتى نتبين الواقع. ايها الاخوة ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان رحمة مهداة وكان عقلية عظيمة وكان مجاهدا وكان عاملا في سبيل دينه وكانت وراءه عقبة من الصالحين المؤمنين
ولكن الاسلام وهذه كلمة اختم بها هذا الحديث الاسلام يا اخواني لا يربيكم لتكبروا ولتكملوا ولتواصلوا ولتعيشوا طويلا في الدنيا. الاسلام الذي عرف في غزوة احد سبعين شهيدا في ساعة من نهار في معركة
عرف بعدها باقل من شهر او ربما بشهر وشهرين سبعين شهيدا اخرين كانوا من احفظ الصحابة واسقاهم من احفظهم للقرآن واسقاههم راحوا نسوا الرسول عليه الصلاة والسلام قالوا له عايزين ناس تعلمنا بعت معهم سبعين
وطلعت خديعة وقتلت سبعون تابعونا في الجهاد وتابعونا في الخديعة لكن الاسلام لما جعل هؤلاء المسلمين على هذا النحو على هذا النحو. ليعلموا انهم انما خلقوا النادي المتواصل الحلقات ليرفعوا راية الاسلام
بعد ان قتل هؤلاء السبعون من المقرئين الذين يقرؤون ويعلمون الفقه ظل الرسول عليه الصلاة والسلام ثلاثين يوم ايضا يقنت ويدعو على من قتلهم في الصلاة حتى جاء اليه الوحي يدله ان هؤلاء ماتوا فرضي الله عنهم ورضوا عنهم
وانهم في جنات يحفرون وانهم سعداء فترك القيود على من فعل بهم ذلك هذه ايات بينات يجب ان نعلم اننا ما خلقنا الا لنكون في سبيل الدين ما خلقنا الا لنتحرك بحركته لندعو اليه ننبه اليه الناس من كل مكان ومن هذا المنطلق فانني
اسأل الله عز وجل ان يجنبنا الزلل ويجنبنا اللخبطة. انتم عارفين ان احنا هنا يعني بفضل الله نجتهد في ان نقول الحق مستقيم ولذلك لا بأس ان اقول ان ما يحدث من مسألة زي ضرب بعض الملتبسة امورهم خطأ فادح
كبيرة ان يكون اشتغال