1
00:00:00.150 --> 00:00:24.450
وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضات ان شاء الله سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم

2
00:00:25.200 --> 00:00:49.150
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين

3
00:00:49.750 --> 00:01:09.900
ونسأل الله عز وجل ان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه عز وجل وحده لا شريك له والا يجعل لاحد فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. اللهم انا نسألك ان تجعل لنا

4
00:01:09.900 --> 00:01:29.900
وفي هذه الساعة نية صالحة موجهة اليك وحدك لا شريك لك. وفي كل ساعة من حياتنا يا ارحم الراحمين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك لنا

5
00:01:29.900 --> 00:01:59.000
هذا العلم طريقا الى الجنة واجعله حجة لنا لا علينا. اللهم امين ايها الاخوة اظن انكم الان قد اصبحتم فقهاء في طريقة المزج الاسلامي كيف يمزج الاسلام بين عناصر المعيشة

6
00:01:59.800 --> 00:02:27.700
فقد رأيتم في السنتين فقط اللتين جاءتا بعد غزوة احد كيف ان هذه الفترة كانت فترة جهاد متواصل في سبيل الله سرايا وبعوث وغزوات تتعقب كل قبيلة في الجزيرة العربية تفكر في ضرب المسلمين

7
00:02:28.300 --> 00:02:57.600
ولعلكم رأيتم في نفس الوقت الذي الامة فيه في حالة جهاد متواصل كيف انها تربى من الناحية الاجتماعية على كيفية العلاقة بين الاغنياء والفقراء في المجتمع ورأيتم في نفس الوقت في نفس المدة الزمنية كيف يحرم الخمر ويحرم الحرام ويتعلم الناس طيب المطعم

8
00:02:58.800 --> 00:03:25.850
ورأيتم انه فترة المدينة اذا كانت فترة فيها الجهاد في سبيل الله مع المعيشة بين المسلمين وحسن التجاور والتعايش بينهم وفيها ايضا تحريم الخبائث وتحليل الطيبات وفيها حل للمشكلات التي تظهر بين المسلمين

9
00:03:25.900 --> 00:03:54.750
يعني مجتمع كامل مجتمع فيه تكامل لعناصره ولذلك يا اخواني من يدخل في الاسلام يدخل في الاسلام لازم يسلم نفسه لابد ان يعتبر انه يسلم نفسه لله لا يحتفظ معه بشيء. يدخل الى الاسلام ليربيه وليعلمه من جديد

10
00:03:54.800 --> 00:04:18.550
لذلك رأيتم كيف طرح القرآن قضية كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم ورأيتم كيف كان تحريم الخمر على درجات وبطريقة محددة لدرجة انهت الخبيثة في المجتمع ورأيتم كيف كان هاؤلاء الاصحاب يرجعون من غزوة ليخرجوا الى غيرها

11
00:04:18.600 --> 00:04:44.950
وانا فاكر انني في مرة فكرت متى حرم الخمر؟ متى حرم اكل لحم الحمير متى كانت شرعة الزواج مثلا بهذا متى نزلت ايات المواريث؟ امتى فوجدت ان هذه هذا النظام العظيم الاسلامي نظام المواريث مثلا نظام الزواج نظام البيع والشراء

12
00:04:45.100 --> 00:05:05.950
كان بين غزوة وغزوة امة متحركة وليست امة خامدة ايها الاخوة نتيجة هذا هذا المزج والصناعة للامة اريد منكم ان تنظروا الان الى المسلمين الى الى الصحابة يعني فانكم ستجدون ان الصحابة

13
00:05:06.550 --> 00:05:34.150
فيمكن عشان فرقنا الكلام على دروس كثيرة انما نريد ان نجمع الليلة لو نظرت الى الوضع ككل ستجد ان المسلم فعلا انسان يقف في الصف ومعه سلاحه وسيفه نجاهد في سبيل الله كل يوم وكل ساعة ينادى فيها للجهاد

14
00:05:34.850 --> 00:05:54.450
ولا تترك حياته في بيته ليعيش كالبهيمة بل تحرم عليه المحرمات وتفرض عليه الواجبات ويفرض عليه حسن التعايش مع اخوانه من المسلمين. المجتمع في منتهى القوة. مشدود الى اقصى درجة

15
00:05:55.450 --> 00:06:13.750
وسنتين كاملتين المسلمون يضربون هنا وهنا وهنا وهنا كل من يفكر في ضرب الاسلام وانتهى الامر الى تأديب يهود بني النظير لانهم فكروا في اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق

16
00:06:13.750 --> 00:06:40.300
انه وهو ضيف عندهم في دارهم يلقون فوق رأسه حجرا فيتخلصون منه. فطردهم طردهم الحكومة الاسلامية طردتهم من المدينة المنورة وهذا انما هو كما قلنا حتى القانون الدولي الحديث يجيز هذا الطرد وهذا النفي لمن نقض المعاهدة في المجتمع

17
00:06:40.500 --> 00:07:02.700
وصلت المواجهة بين الكافرين والمؤمنين قمتها وذروتها كلما فكر المشركون في ضرب الاسلام خرج النبي صلى الله عليه وسلم بالصحابة فضرب الكافرين في معاقلهم وانتهى منه وكلما خرجت قبيلة عادت خائبة

18
00:07:03.800 --> 00:07:30.900
وهنا تحرك اليهود من جديد واليهود عداوتهم للاسلام عداوة اصيلة عقائدية لا يمكن ان يرضى اليهود عنا ما دمنا مسلمين مستحيل ذلك قول ربنا عز وجل ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم

19
00:07:31.000 --> 00:07:53.450
ولزلك ازا شفتوا اليهود راضيين عن بعض المسلمين اعلموا ان في عقيدة هؤلاء المسلمين شكا او ازمة كبيرة بان الرضا لا يأتي على المسلم وهو على اسلامه ابدا لذلك اليهود هنا وجدوا انه لا فائدة

20
00:07:54.200 --> 00:08:14.500
من ان كل واحد يطلع يعمل له عملية ويضربه المسلمون وينتهون منه فتحرك اليهود  انا عايز افكركم ان اليهود ليست ارضهم الاصلية الجزيرة العربية. هم مش من هنا. مش من الجزيرة العربية اصلا

21
00:08:14.750 --> 00:08:38.500
لكنهم لفوا وداروا الجزيرة العربية كلها قبيلة قبيلة ودخلوا القبائل يحركونها ويؤلبونها على ايه بقى المرة دي على ان يجتمعوا معا مرة واحدة ليس في ايام متفرقة وانما في يوم واحد

22
00:08:39.000 --> 00:09:07.950
اجتمعوا واضربوا محمدا واصحابه ضربة واحدة تنتهون منه الى الابد انتم تتذكرون انه في ليلة الهجرة اجتمع اربعون فارسا. كل منهم يمثل قبيلة فاكرين الحكاية دي؟ ليلة الهجرة اربعين فارس قوي شاب اجتمعوا كل منهم يمثل قبيلة ليجهزوا عن النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:09:07.950 --> 00:09:35.900
لا في غزوة الاحزاب اليهود اخرجوا القبائل بكاملها. مش واحد من كل قبيلة. اخرجوا القبائل كلها وانا عايز افكركم لما واحد بيقول انا ما اقدرش احارب الدنيا كلها وعايز افكركو لما جم تمانية وعشرين دولة من من انحاء العالم ونزلو في الخليج من سنتين ليحاربو بدولة واحدة

24
00:09:36.450 --> 00:09:59.250
وعايز افكركم ان العالم اذا خرج من انحاء واقطار الارض ليضرب المسلمين فانه بذلك انما يمثل ما حدث في غزوة الاحزاب وايضا بسبب اليهود اليهود اللي ما لهمش في الموضوع اصلا ليس ليست ارضهم

25
00:09:59.450 --> 00:10:24.450
داروا على كل قبائل الجزيرة العربية قريش وغطفان وغيرهم وغيرهم واخرجوهم وتعاهدوا وتعاقدوا وهم بيعدوا على هذه القبائل ذهبوا اليهم بموعد محدد مش يعني ليس اتفاقا عاما وانما قالوا لهم نجتمع في المكان الفلاني في الموعد الفلاني

26
00:10:25.250 --> 00:10:53.750
وفعلا لو رأيت الخريطة تجد ان القبائل بدأت تنساح وتنساب وتجري مجرى السيل في النهر من الشمال ومن الشرق ومن الغرب وتجتمع حول المدينة المنورة وتحاصر المدينة واللي يوصل منهم يقف يستنى حتى يصل الباقون

27
00:10:54.250 --> 00:11:17.650
وانتم فاكرين لما قلنا ان قريش في غزوة بدر خرجت بعدتها وعددها وارادت ان تكون في فخامة عدد المشركين كان كم؟ كان الف يوم ما حشدوا كل هذا الحشد انما في غزوة الاحزاب بدأ يجي الف في الفين في تلاتة في اربعة

28
00:11:18.350 --> 00:11:43.950
قد اجتمع عدد من المقاتلين الاشداء المشركين اكبر من عدد المسلمين وجميع سكان المدينة بالرجال بالنساء بالاطفال بالعجايز بكله عدد مقاتلي قريش وغطفان والمشركين والاحزاب يعني كان اكبر من عدد الامة الاسلامية الموجودة على وجه الارض بالاطفال

29
00:11:43.950 --> 00:12:06.200
الرضع بالمواليد اجتمع عشرة الاف مقاتل من العرب المشركين الاحزاب على قلب رجل واحد في مسألة القضاء على الاسلام والمسلمين المدينة المنورة كما قلت لكم من قبل حواليها من كل مكان حصار

30
00:12:07.500 --> 00:12:27.100
طبيعي يعصمها هنا في صخور تسمى حرة صخور سوداء شديدة لا يستطيع ان يمشي عليها الجيش. ومن الناحية التانية غابات واشجار لا يمكن ممكن واحد يمشي من بين الشجر. انما ان يمشي جيش

31
00:12:27.100 --> 00:12:49.900
مستحيل وليس هناك مكان يمضي منه الجيش الا من شمال المدينة المنورة كده انا كنت قلت لحضراتكم قبل كده ان مكة في جنوب المدينة مكة جنوب فالطبيعي ان الجيش قريش وهو جاي

32
00:12:49.950 --> 00:13:06.600
يلتقي مع المسلمين جنوب المدينة لكن دايما تلاقيه بينتقي من الشمال يعني جبل احد ده في شمال المدينة بانه لا تستطيع ان تدخل المدينة من الجنوب لازم يلف ويخش من شمال المدينة من عند الشمال

33
00:13:07.150 --> 00:13:29.450
بئر بدر جميع الغزوات كانت من شمال المدينة وهنا يا اخواني اول حرف اول غزوة اول معركة وانتم معي اهو سمعتم الغزوات اللي حصل فيها يكون شأن المسلمين فيها تأنو الدفاع

34
00:13:29.650 --> 00:13:52.650
معركة دفاعية كل ما سبق كان المسلمون يجهزون انفسهم للضرب الهجومي غزوة احد الرسول عليه الصلاة والسلام وزع المسلمين فوق الجبل ليضربوا المشركين صحيح كل الغزوات عبارة عن دفاع عن المدينة والمشركين هم اللي بييجوا لكن المسلمين كانوا بيحاربوا مباشرة

35
00:13:53.250 --> 00:14:16.450
غزوة الاحزاب عشرة الاف مقاتل وبدأ النبي صلى الله عليه وسلم يستشير اصحابه والحقيقة انه برغم انني كررت هذا الكلام مرارا انما لابد دائما ان اقف مع الجهاد او مع كل فكرة جهاد عند امر الشورى

36
00:14:17.400 --> 00:14:36.350
ما فيش عساكر يتساقوا بالعصاية ما ينفعش ما ينفعش العسكري يبقى من النوع اللي بيتضرب وانما الشورى لازمة ليشعر كل مسلم بان الامر يخصه هو انه له قيمة في الامر

37
00:14:36.950 --> 00:14:53.500
وجمعهم النبي صلى الله عليه وسلم يستشيرهم وانتم تعلمون انه كان في الامة الاسلامية مسلم واحد فقط من بلاد الفرس هو سيدنا سلمان الفارسي فقال له والله يا رسول الله

38
00:14:53.900 --> 00:15:12.550
احنا كان عندنا في بلادي فارس في بلاد فارس ولا بأس ان يتعلم المسلمون في امور الدنيا من غيرهم في بلاد فارس كنا اذا هجم علينا اعدائنا افخمدقنا حولنا نحفر خندق

39
00:15:12.700 --> 00:15:38.900
فلا يستطيعون فيه الوصول الينا والله انا اول ما بسمع هزا الكلام بقول الله ومعنى كده ان المسلمين ما كانوش ناويين يحاربوا كانوا ناويين يفضلوا مستخبيين ورا الخندق. وخلاص الوقائع هتقول لنا عكس كده هتقول لنا ان المعركة الغزوة الوحيدة التي بلغ القتال فيها درجة انه شغل المسلمين عن صلاة

40
00:15:38.900 --> 00:15:53.900
العصر وخرج وقت صلاة العصر وهم مش مش فاكرين ان الوقت وقت صلاة من شدة القتال كان غزوة الاحزاب وبدأ حفر الخندق اخذا بفكرة سيدنا سلمان الفارسي رضوان الله تعالى عليه

41
00:15:54.100 --> 00:16:13.200
فكرة حفر الخندق تقوم حوله. انه المدينة المنورة من جميع الجهات محصنة بحصون طبيعية. الجهة الوحيدة المفتوحة جهة الشمال وفي حتة صغيرة كمان مفتوحة بس مش مفتوحة قوي. مفتوحة وفيها حصون اليهود

42
00:16:14.100 --> 00:16:29.800
يعني متحصنة حصون مبنية لليهود. طب اليهود اللي فاضلين في المدينة مين بنو قريظة وبنو قريظة بينهم وبين الرسول عليه الصلاة والسلام عهد وعقد وميثاق انه لو جاء عدو الى المدينة

43
00:16:29.800 --> 00:16:56.750
ليضربنا كنا نحن وانتم شيئا واحدا المدينة اذا محصنة بكل سبيل ما عدا الشمال وبدأ حفر الخندق يحفر الخندق ازاي؟ يحفر بعرض اولا طوله طول الخندق يسد المكان المفتوح تماما دخوله الى المدينة

44
00:16:57.300 --> 00:17:23.250
عرض الخندق هو العرض اللي ما يقدرش فرس مهما كان قوي انه يقدر ينط ويعدي هذا هذا هذه الفجوة يبقى ادي الطول وادي العرض. العمق لابد ان يبلغ الدرجة التي لو نزلها انسان او فرس لا يستطيع ان ان يصعدها. انه يقدر ينزل ويطلع

45
00:17:23.850 --> 00:17:48.350
فكان عمق الخندق عمقا ضخما فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يحفره بطريقة تجعل المسلمين جميعا في حالة جد وجهد كبير المسلمون يحبون السبق الى الاسلام فمشي الرسول عليه الصلاة والسلام يقيس المسافة

46
00:17:48.700 --> 00:18:12.550
ويخصص ستين ذراع حوالي اربعة وعشرين متر تقريبا ها اربعين ذراع اربعين ذراع يعني حوالي اربعة وعشرين متر تقريبا لكل قبيلة او اهل بيت او مجموعة من المسلمين ويقول لهم المنطقة دي عينيكم

47
00:18:13.450 --> 00:18:34.700
والكلام ده يا اخواننا استفادة بسنن الله في الكون. القبيلة او العائلة او الاسرة الواحدة بينها تماسك طبيعي تطيع سيدها وقائدها وكبيرها الاب او الجد طاعة طبيعية يحبون ان يثبتوا

48
00:18:35.300 --> 00:19:00.750
قوتهم بالدفاع عن الاسلام وفي العمل في سبيل الله ويتنافسون في الطاعة مع المسلمين فقسمهم يعيني بعض المسلمين لم يجد بنفسه عائلة وشذاذ كما قال اهل الكفر قالوا ما تبع محمدا الا شذاذ الافاق. ناس جايين من هنا ومن هنا

49
00:19:00.900 --> 00:19:22.450
لزلك يا سلام سبحان الله اول ما تلاقي انسان بيتفاخر بالاباء اعلموا ان التفاخر بالاباء هو الجاهلية المنتنة هذا اللفظ استعمله النبي صلى الله عليه وسلم. جه واحد كده وقال له لا تضربني وانا ابن فلان؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:19:22.450 --> 00:19:50.200
بدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم دعوها فانها منتنة دعوة تدل على الجهل والجهالة دعوة تدل على الجهل والجهالة. ولازم تعرفوا حاجة ايها الاخوة انه المقاييس التي يعلمنا الاسلام اياها مقاييس تختلف عن التفاخر باللبس اللي انا لابسه

51
00:19:50.300 --> 00:20:14.750
والعربية اللي انا راكبها والوزيفة اللي بشتغلها والعيلة اللي انا منها يختلفوا تماما. وتذكرون ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلين مرة امام الناس فقال لهم ماذا تقولون في فلان؟ قالوا يا سلام فلان يا خبر ابيض ده ازا اتكلم كل الناس تسمع

52
00:20:15.050 --> 00:20:30.700
اذا راح يخطب بنت واحد يزوج فورا اذا جاء ضيفا يضيف انسان له كل القيمة قال طيب وماذا تقولون في فلان قال له يا رسول الله مش جاب لي جاب

53
00:20:31.100 --> 00:20:55.300
هذا رجل اذا تكلم لا يسمع واذا خطب لا يزوج واذا جاء لا يضيع. ايه ده فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا تغيير المقاييس قال لهذا الراجل التاني اللي مش عاجبكم ده خير من ملء الارض من هذا. فيصبح المسلم لا يرى

54
00:20:55.300 --> 00:21:15.300
بريق الدنيا امامه على انه البريق. لأ ده بيخاف من هذا البريق. اصبح خائفا منه. ما معنى انسان له عظمة وبهاء وبريق وعظمة وابهة وهو لا يساوي عند الله جناح بعوضة كما ورد في الحديث. ياتي الرجل يوم القيامة الرجل السمين لا

55
00:21:15.300 --> 00:21:35.950
عند الله جناح بعوضة انسان راجل كده كان يمشي يهز الارض وله خيلاء لا يأتي يوم القيامة لا يساوي شيئا ويطرح في النار بينما نظر الصحابة الى ساقي رجلين كده واحد صحابي تعلق في شجرة بيجيب حاجة صغير

56
00:21:36.050 --> 00:21:58.500
ورجليه دقيقة فنظروا الى الى ساقيه لما طلع شافوها لقوها رفيعة زي العصاية. فضحكوا ضحك الصحابة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم عن هذا الصحابي ان قدميه يوم القيامة في الجنة اثبت من جبل احد

57
00:21:58.600 --> 00:22:24.100
في الجنة وعشان اقول لك كلمة قدميه اثبت من جبل احد. افكرك ان سيدنا ابو بكر قال لو كانت احدى قدمي في الجنة والاخرى خارجها ما امنت مكر الله وافكرك ان هناك من يزحزح من النار ويدخل الجنة. اما الذي ثبتت قدمه في الجنة فهذا شيء يختلف

58
00:22:24.500 --> 00:22:42.500
لذلك جاء بعض الناس الذين لا يساوون شيئا في مقاييس المجتمع يومها زي بلال بن رباح العبد الحبشي الذي يدفع ويشترى ما لوش عيلة ما لوش ناس هيحفر مع مين

59
00:22:42.700 --> 00:23:07.050
ايحفر مع العبيد فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يدخل بلال بن رباح في اعلى بيت في المسلمين ويقول بلال منا ال البيت ويقول سلمان منا ال البيت وصهيب منا ال البيت

60
00:23:07.150 --> 00:23:27.400
واصبح هؤلاء الذين ينظر العرب اليهم والمجتمع على انهم شذاذ الافاق اصبحوا في بيت النبوة من هيحفر جنبا لجنب مع علي ابن ابي طالب مع الرسول عليه الصلاة والسلام ولذلك بعد شوية هتشوف ان اللي كان بيشيل

61
00:23:27.400 --> 00:23:44.800
تراب اللي بيطلعوا سيدنا بلال من الحفرة هو الرسول صلى الله عليه وسلم. دي بالمقطف وسيدنا بلال يحفر ويملى المقطف والرسول عليه الصلاة والسلام يشيله ويرميه بعيد كان بيشتغل صلى الله عليه وسلم

62
00:23:45.050 --> 00:24:02.650
اشتغل واستغفر الله من هذا اللفظ لكن هو ده اللي حصل كان بيشتغل صبي اواعلي طبف واعلي ليس عن ضعف منه صلى الله عليه وسلم. والا فانه لما اعترض المسلمين صخرة عاتية ما عرفوش يكسروها

63
00:24:02.850 --> 00:24:25.950
لجأوا الى الرسول عليه الصلاة والسلام فرمى البعطف اللي كان بيشيل فيه التراب وامسك بالمعول فضرب به الصخرة فعادت كثيبا يعني عدد اصبحت ترابا بقت بقت رملة متفتتة لا تستقيم. فكانت له قوة صلى الله عليه وسلم. وربما يعني بعض الاخوة لا يعلمون هذه القوة كيف

64
00:24:25.950 --> 00:24:44.850
فكانت لكنه كانت له قوة لدرجة ان اشجع العرب وهو علي ابن ابي طالب ما كان يقدر ولعلكم آآ هذه الطرفة ان علي بن ابي طالب وقد عرف بالقوة قال من في العرب يستطيع ان يبارزني يعني

65
00:24:45.100 --> 00:25:05.550
مين فالرسول عليه الصلاة والسلام قال له هناك فارس خلف هذا التل يعني تثير فراح لبس اللبس المظبوط وجاب السيف ودار حول التل فوجد فارسا فعلا ثالثا جسده قوي ملثم الوجه

66
00:25:06.350 --> 00:25:21.850
ضربة والتانية الفارس راح موقع سيدنا علي ابن ابي طالب على الارض. يا عيال الله الله الله ايه ده مش معقول فقام الثانية ووقف له وصمد له يضرب وهو طبعا مغتاب

67
00:25:22.400 --> 00:25:37.650
ضربة والتانية لقى نفسه مرة تانية على الارض ايه اللي حصل اقام الثالثة ووقف لهذا الفارس وظل يومه ثم لما وقع علي الثالثة قال اقسمت عليك بالله الا كشفت لي وجهك

68
00:25:38.150 --> 00:25:51.400
فكشف وجهه فاذا به النبي صلى الله عليه فكانت قوة النبي والوقائع كثيرة وانتم عارفين واقعة ركانة ولا مش عارفينها؟ اللي انا بقول لكم اه ركانة ده راجل كان رجل كافر

69
00:25:51.400 --> 00:26:07.950
وكان فتوة من فتوات المظبوطين جدا ما حدش يقدر عليه. لا يصارع احدا الا ويصرعه. وكان هو الذي يصرعه فجاء ركانة فالرسول عليه الصلاة والسلام قال له يعني اسلم خش في الاسلام

70
00:26:08.600 --> 00:26:27.300
قال له يا ركان اسلم قال له يا ابو كما فاذا صرعتك تسلم وكما عزلك يعني انت عارف لما واحد كده يقول لك حاجة فتقول له اتكلم على قدك. ركانة لم يصرعه عربي ابدا

71
00:26:27.600 --> 00:26:42.100
فقال له هذا ليس بمعقول مش ممكن قال له طيب تصارعني؟ قال له يلا. فقام النبي صلى الله عليه وسلم اليه وبمجرد ان امسكه صرعه في الارض صرعة سمع لها صوت

72
00:26:42.300 --> 00:27:00.750
نزل مدشوش على الارض ومرة تانية ومرة تالتة فركانة لما صرع تلات مرات قال لا يستطيع ان يفعل هذا بركانة الا فعل النبي. ما ينفعش لا لا يفعل ذلك بركانة الا نبي. يعني مش

73
00:27:00.750 --> 00:27:16.400
عادية وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وانا حذرتكم ان تسلكوا هذا السبيل في الدعوة. انت ممكن تدعو واحد الى الله وتقول له واذا صارعته تبص تلاقي نفسك يعني

74
00:27:16.950 --> 00:27:38.200
فعلى كل حال يا اخواني جاءت غزوة الاحزاب وقسم المسلمون وكانوا يعملون. المشكلة الكبيرة ان المسلمين لم يكن عندهم طعام يأكلونه ما فيش اكل لا طعام لدرجة انه من شدة العمل الدنيا برد

75
00:27:38.400 --> 00:27:58.200
والعمل شديد ولازم يخلصوا الخندق مش زي المشروعات بتاعتنا هنا بيخلصوها في سنين لازم يخلصوه قبل ان يقطع المشركون الطريق في عشرة ايام من مكة للمدينة لابد ان يفرغوا من من حفر الخندق والا تصبح المسألة كلها ما لهاش اي قيمة

76
00:27:58.700 --> 00:28:20.500
فكانوا يعملون طوال النهار يصلوا الفجر ويعملوا في حفر الخندق حتى يأتي عليهم الليل عمل دؤوب وكانوا من شدة العمل ومن قوة العمل ومن ومن عنفوان العمل كانوا يتساقطون من شدة الجوع

77
00:28:21.250 --> 00:28:40.950
فجاء رجل منهم وشكى الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الجوع ورفع بطنه كما تعلمون وهو يربط عليها حجر. جايب زلطة  زلطة ورابطها بحبل على بطنه وعند المعدة شادد الحبل بحيس ان الزلطة

78
00:28:41.850 --> 00:29:01.900
تضغط متسع المعدة فالمعدة تضيق او تنتهي فجوتها فلا تشعر بالفراغ الذي تعانيه هذه المعنى انت فاكر الناس في اول يوم في رمضان وتاني يوم لما بيبقى بيجي لهم وقت الفطار ويبقى مش عارف يقف على رجله. الاخوة اللي ما بيصوموش سنة دول اللي هو مش انتم يعني

79
00:29:01.900 --> 00:29:19.500
انما يصل الامر عندهم لكن ده بقى بيجوع وفي نفس الوقت مكلف بالعمل فشكى الى النبي صلى الله عليه وسلم شدة الجوع ورفع الثوب عن بطنه فوجده النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:29:19.700 --> 00:29:39.900
وقد عصب على بطنه حجرا حجرا من شدة الجوع فكان رد النبي صلى الله عليه وسلم ردا لا يستطيعه الا الصالحون. كشف النبي صلى الله عليه وسلم عن بطنه صلى الله عليه وسلم فوجده

81
00:29:39.900 --> 00:30:02.700
صحابي وقد ربط حجرين على بعضهم على بطنه ليقاوم شدة الجوع ربط على حجرين تنفخ بعض وربطهم ببعض علشان لانه اشتد به الجوع شدة ضخمة ولذلك الامة التي يمكن ان تنتصر

82
00:30:03.050 --> 00:30:28.800
ليست الامة التي عندها مخزون تمويني ضخم وانما الامة التي تعرف العدالة في داخله  ولذلك سيدنا عمر بن الخطاب شوف بقى عمر ابن الخطاب لكن كان هيحصل في عهده هيبتدي يتسلل اللي حاصل النهاردة في بلاد المسلمين

83
00:30:29.550 --> 00:30:49.550
في عهد عمر بن الخطاب لما حدثت مجاعة ولبس جلابية كستور زي اللي كل الناس لابسينها. بس واحد كده اللي قاعدين كان بيشتغل ترزي فشاف كده طول عمر في عرضه ضرب طلع ما ياخدش اتنين متر ونص ياخد له تلاتة متر الا ربع ولا تلاتة متر

84
00:30:50.100 --> 00:31:06.650
امال جاب منين الفارق فرق بين اتنين متر ونص كسطور لتلاتة متر ونص متر كسطور رآه زائدا على جسد عمر. عمر واقف في مجلس الرئاسة امير المؤمنين يقول للناس اسمعوا واطيعوا

85
00:31:07.300 --> 00:31:25.150
فاذا بالرجل يقول له بوضوح لا سمع لك ولا طاعة قال له ليه كده ليه لا سمع ولا طاعة ليه السمع والطاعة على المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية

86
00:31:25.700 --> 00:31:51.050
فقال له والله احنا الحصة التموينية بتاعتنا ما توصلش الجلبية اللي انت مفصلها لانه طويل سيدنا عمر ابن الخطاب كان ضخما كان طويلا عريضا كان له بهاء سيدنا عمر ابن الخطاب انتم عارفين انه قال افيكم عبدالله بن عمر؟ فقال نعم يا ابتي فقال قم يا عبدالله فاخبر اخاك

87
00:31:51.300 --> 00:32:22.300
فقال الولد قايم ما عندوش جلابية كستور زي اللي الناس لابساها. لابس اللبس القديم. وقال لقد اعطيت حصتي لامير المؤمنين  ليصلها بحصته ليحيك ثوبا طويلا يلقى به الوفود لانه ازا وقف على المنبر وهو لابس لثوب قصير لن يستطيع. وما فيش قماش غير كده. فالاب خد حصته والاب خد حصته وراح

88
00:32:22.300 --> 00:32:40.100
احبة انما النهاردة الابن ابن ابن امير المؤمنين كانوا بياكلوا الزيت الزيت ولا يجدون السم. الاخوة الذياء لما ياكل طعمية شهر ولا اتنين يقول لك الواحد بطنه بازت. بطنك بازت من شهر

89
00:32:40.100 --> 00:32:58.800
طيب ده سيدنا عمر ابن الخطاب فسدت بطنه فقال لها اللي انت قرقري او لا اللي انت عايزاه تعمليه فوالله لا اطعمك الا ما يطعمه المسلمون فكان لازم يا اخوانا الناس دول الواحد يفتديهم بالروح طبيعي

90
00:32:58.850 --> 00:33:23.400
شيء طبيعي عمر ابن الخطاب لما راح يفتح المسجد الاقصى كان رايح راكب جمل ورايح المسجد الاقصى يركب دور والغلام بتاعه الخادم يركب دور يعني هو يركب سيدنا عمر دور والغلام يمسك اللجام بتاع الناقة وبعدين

91
00:33:23.400 --> 00:33:47.450
الخادم يركب دور وعمر يمشي يمسك لجام الناقة ويتركوا مرحلة تالتة الناقة تمشي فاضية حتى لا يتعبها طول السفر انما ها اجاه الدور عليه وهو داخل المسجد الاقصى ليفتحه سبحانك يا رب! والله سبحان الله! جه الدور ان الغلام يبقى

92
00:33:47.450 --> 00:34:07.500
راكب وسيدنا عمر ماسك له الجمل وماشي قدامه الغلام بعد ما حس بعزة العدالة طول الطريق. عزة في العدالة مجرش عليه في خطوتين زيادة قال جزاك الله خيرا يا امير المؤمنين. اما الان تركب انت وانزل انا طواعية مني انا

93
00:34:07.500 --> 00:34:32.200
لانا ندخل على عدونا فزمجر عمر قال له والله لا تنزلوا ولا اركب فان الله ما اعزنا الا بالاسلام فمهما ابتغينا العزة في غيره اذلنا الله ودخل على اللي ماسكين المسجد الاقصى ماشي والغلام راكب

94
00:34:32.600 --> 00:34:53.800
فلما رأوه قالوا هذه في كتبنا صفتنا صفة يعني صفة اتباع نبي اخر الزمان الذين منا المسجد الاقصى واعطوه مفاتيح المسجد دون دون نقاش لان العدالة نطقت اما في غزوة الاحزاب

95
00:34:54.100 --> 00:35:09.500
فان النبي صلى الله عليه وسلم عمل معهم يدا بيد لدرجة انه مش هو اللي كان بيحفر بايده لانه الحفر ده الفواعلي. انما زي ما باقول لك كان بيعمل عمل بعض الناس يأنف منه. انا

96
00:35:09.500 --> 00:35:26.300
في نفاس واحفرها على قد ما اقدر. انما تشيلني مقطف تراب اروح اودي واجيب يا راجل فاذا بالنبي وهو سيد الخلق وقولوا لي انتم يا اخوانا يبقى شكلك ايه وانت شايف سيد خلق الله صلى الله عليه وسلم بييجي يرمي لك

97
00:35:26.300 --> 00:35:42.850
معطف القديم الغلاء القديم وتكون محضر له انت اللي محضر له مغلق جديد ولا غرق جديد مليه تراب يقوم يشيله باسم الله ويمشي. حتى يقول احد الصحابة فوالله لقد ستر

98
00:35:42.850 --> 00:36:02.850
عني التراب النازل على وجه النبي ولحيته صلى الله عليه وسلم لون بشرته. انتهى خلاص ما بقاش لون اللحية الاسود ولا الوجه الابيض التراب من من كثرة وكان وهو راجع وذاهب صلى الله عليه وسلم يرتجز

99
00:36:02.850 --> 00:36:22.850
يقول بعض الابيات التي قالها عبدالله بن رواحة يقول الله يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا. ان الاولى قد بغوا

100
00:36:22.850 --> 00:36:51.250
اذا ارادوا فتنة ابينا يقول ويمد بكلمة ابينا صوته. ابينا فيجعل المسلمين في حال في حال علو لهمتهم. اذا شعروا ان سيد الخلق يحمل التراب ويقول واذا ارادوا ابينا ابينا ابينا ويظل يمشي بين المكان الحفر ومكان القاء التراب بهذه الصورة. ويكشف بطنه عن

101
00:36:51.250 --> 00:37:11.250
والناس تربط حجرا ويحصل واقعة امتحان لهذه شايف الجهاد بينتصروا ازاي؟ معا شيئا واحدا كلهم يثق في الاخرين انما هل في حد في الدنيا يصدق اللي بيحصل دلوقتي ولا قبل كده دلوقتي؟ ده الرسول عليه الصلاة والسلام في الازمة دي

102
00:37:11.250 --> 00:37:29.700
واحد راح سايب الحفر ورجع بيته قال له زوجت لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حالة انا صعبان علي لم يطعم منذ ثلاث لا يجد طعاما وكانوا بياكلوا ورق الشجر لحد ما ورق الشجر خلص

103
00:37:29.750 --> 00:37:45.500
فرق انت فاهم يعني ايه ورق الشجر؟ يعني تمشي في الشارع تمد ايدك لشجرة تاخد ورقة شجرة من اللي في الشارع تمسحها كده الماء وتأكل ورقة الشجر لا طعام لهم الا ذلك. فرجع قال لها ما عندكيش حاجة

104
00:37:46.750 --> 00:38:05.950
عندي معزة لسه ما كملتلهاش يجي اسبوع ولا اسبوعين لسه ما فيهاش لا لحم ولا حاجة. قال لها ادبحيها ضحيها وفضي عليها شوية عيش ولا اي حاجة. وانا هاروح للرسول عليه الصلاة والسلام ييجي ياكل مش معقول كده. ما يبقاش عندنا ان شاء الله المعزة اللي مش لاقيين غيرها وضعيفة دي

105
00:38:05.950 --> 00:38:23.550
لكن ما نسيبوش كده وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم سرا وبكرر مرة تانية كلمة سرا وده بقى له حرام وله سرقة وله شيء ده واحد جه يدعوه قال يا رسول الله

106
00:38:23.850 --> 00:38:44.200
اني قد ذبحت لك شيئا وصنعت عليه شيئا من المرق فتعال انت وما حد اتنين ولا تلاتة واربعة من اصفيائك من اصحابك انا عازمكم على الغدا النهاردة فضل عني سرا رايح بني سويف يقول له عايزك في الكلمة لو سمحت

107
00:38:44.550 --> 00:39:10.650
بغدا حاجة بسيطة يعني الفرخة اللي كنت شايلها لنفسي اجيبها لك تتغدى معي. انت واتنين تلاتة اتفضلوا شربوا وتهلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم ثم وقف ونادى باعلى صوته في اهل الخندق يا اهل الخندق تجمعوا فان اخاكم قد صنع لكم طعاما. يا

108
00:39:10.650 --> 00:39:37.050
يعني ايه؟ ها لأ لأ ما بيعملش كده الحقيقة فاه حد قبل كده تلقى دعوة للغابة في القصر الجمهوري فالرجل اهتم غما تعرب بمنتهى الغم يعني تجيب للناس دي كلها منين؟ وده صحيح. طبعا يا اخواني انا لو قصصت عليكم بقية القصة وانتم تعرفونها فقد

109
00:39:37.050 --> 00:39:58.000
ودخل النبي صلى الله عليه وسلم الى البيت وقال له ما تحطوش الفتة غير لما انا اجي ودخل وقال ادخلوا علينا اصحابنا عشرة فعشرة الخروج عشرة ويفت لهم الخبز في المرق ليصنع منه الثريد ويطعمون وظلوا يطعمون

110
00:39:58.000 --> 00:40:21.150
حتى خرج الجيش كله وقد طعم لكن انا عايز اقول لك هذه هذه الروعة في ان الجيش شيء واحد هي التي اشعرتهم بانهم ولزلك انت بعد شوية هتلاقي الخندق لم يستطع احد ان يقتحمه الا فارس كان العرب يخافون

111
00:40:21.150 --> 00:40:40.400
منه ويعتبرون انه لو لو بارز وحده مائة فارس لصرعهم. كان اسمه عمرو بن عبد ود عمرو ده كان من الشدة بحيث كانت ضرباته ابكارا زي سيدنا علي ابن ابي طالب كان يضرب الضربة ما فيش مبارزة هي ضربة واحدة

112
00:40:40.400 --> 00:40:56.500
يحلقوا بها الهم ويخلص الموضوع. ضربة بكر اول ضربة وتخلص واللي بعده فعمرو بن عبدود لما اقتحم الخندق وقال هل من مبارز؟ الرسول عليه الصلاة والسلام طلع له ابن عمه

113
00:40:56.750 --> 00:41:15.300
بيبارزه علي ابن ابي طالب. ما فيش اثر في الاسلام. ما فيش واحد يستأثر دون الناس بشيء ابدا. ما فيش الكلام ده اطلاقا المسلمين ابدا كله ولي للامر يعيش فيما يعيش فيه الناس على حد سواء

114
00:41:15.450 --> 00:41:34.950
ولذلك ايها الاخوة انتهى حفر الخندق وهناك وقائع اخرى سوف ارويها فيما بعد لكن انتهى حقل الخندق عملية الحفر في حد ذاتها صنعت مجتمعا مسلما متماسكا على قلب رجل واحد لا يعرف شيئا من

115
00:41:34.950 --> 00:41:57.150
ضغائن ولا علو احد على احد زي ما بقول لك حتى الذين هم شذاذ الافاق في عرف الجاهلية وجدوا انفسهم في بيت النبوة المال منا ال البيت وغيب منا خلاص عايز ايه اكتر من كده؟ بقيت في في اسرة الرئيس في اسرة الملك في اسرة السلطان في اسرة الامير

116
00:41:57.750 --> 00:42:17.900
وانت معهم يدا بيد اللي بيشيل لك التراب هو رئيس الدولة هو النبي صلى الله عليه وسلم سيد خلق الله جميعا هو اللي بيشيل لك التراب ده شيء انت حتى تتكسف تقول له طب بس انا هملى التراب عشان انت تشيله لكن كان هذا منهم في منتهى العظمة ولذلك كان النبي صلى الله عليه

117
00:42:17.900 --> 00:42:37.450
وسلم يقول اللهم ان لا عيش الا عيش الاخرة. فاغفر للانصار والمهاجرة. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ذلك وانتم عارفين كانوا يردون عليه في رح عالية ويقولون نحن الذين بايعوا محمدا

118
00:42:37.550 --> 00:42:54.150
على الجهاد ما بقينا ابدا. محمد ده مش قاعد في القصر الجمهوري ده وبينهم بيشتغل مش بالروح بالدم وهو قاعد يستمتع دونهم بكل صغير وكبير. يعرضهم للمهالك وهو بعيد لأ ده بينهم

119
00:42:54.450 --> 00:43:23.150
في المكان بينهم يصلي معهم ويصوم معهم ويجوع معهم ويحفر معهم ويحمل التراب معهم ويدعوا لهم ولزلك مجتمع الاسلام لا يمكن ينشأ مجتمع صحيح الا في المسجد المسجد حتى شف في المسجد حيث تجتمع مع اخوانك جميع الجباه على الارض ساجدة لله. كل الناس ما فيش حد يتميز

120
00:43:23.150 --> 00:43:41.750
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان ينظر الى رجل من اهل النار فلينظر الى رجل جالس يكلم من حوله ومن حوله وقوف. مش قادرين يقعدوا من الرعب والرهبة. جايز تعملها شيء

121
00:43:41.750 --> 00:44:05.650
طبيعي واحد قاعد والتاني بيكلمه انما منزر الانسان اللي مستعبد الناس من اراد ان ينظر الى رجل من اهل النار لا كان يجلس لا يتميز عمن حوله بشيء يجيبوا له حاجة يقعد عليها يقول لهم لا هو كل الناس هتقعد كده ويجلس كما يجلس كل الناس. ويدخل الرجل من المشركين جاي له بالرسالة يقول

122
00:44:05.650 --> 00:44:24.400
تنظر في الناس ويقول آآ ايكم محمد مين فين محمد؟ يلاقي واحد قاعد كبقية الناس فشعر المسلمون بشيء ما هو في الجاهلية كان كده. في الجاهلية كان السيد يجلس والعبيد لا يستطيعون الجلوس

123
00:44:25.500 --> 00:44:47.000
وانتم عارفين الاخوة اللي لهم في الشعر عارفين ان العرب الجاهليين كانوا يعني يتفاخرون بشيء اسمه الحبوة. عارفين الحبوة؟ حد يعرف الحبوة احتباء طيب الاحتباء تلاقيه في يقول لك ايه حتى انتم عارفين كان فيه شعراء بيشتموا بعض

124
00:44:47.050 --> 00:45:08.800
بيقول له ايه يعني الجليل والفرزدق مسلا والاخطل والناس دول فيقول فيقول عن جلسة ابيه انه يحتبي يحتمي يعني يجلس محتبيا جلسة الحبوة او الاحتباء بصرف النظر عن كيفيتها طبعا لها كيفية معروفة انها

125
00:45:09.100 --> 00:45:37.450
يعني يجمع آآ قدمه يثني ركبته وبعدين يمد ايده يقول هذه يطوق بهما الساقين. هذه وكان يجلسها السادة. ويتسندوا ويربعوا. امال عبيد يعملوا ايه؟ يقفوا واذا ارادوا ان يجلسوا يجلسوا جلسة زي جلسة التشهد الوسطاني بتاعكم كده. لو واحد فكر رجله تعبته وحب يقعد بطريقة تانية

126
00:45:37.450 --> 00:45:58.100
يا ويل كانوا ممكن يقتلوه حتى لا يفسد نظام العبيد انما الاسلام رفع هؤلاء جعلهم امة واحدة. بينهم شيء واحد. ولذلك انتهى حفر الخندق وهذه الامة مهيئة تماما تماما تماما لملاقاة العدو

127
00:45:58.200 --> 00:46:18.200
وجاء العدو ووجد الخندق محفورا ولم يستطع ان يعبر الا انه عند مكان كان فاضل فيه زاهر خمسة عشرة سنتي استطاع عمرو بن عبد ود ومعه عكرمة بن ابي جهل وثالث رجل ثالث ان يقتحم

128
00:46:18.200 --> 00:46:38.450
بافراسهم بالحصنة الخندق اول ما اقتحمه عمرو ابن عبد الود لقى نفسه وسط جيش المسلمين بالكامل فيعمل ايه اول حاجة؟ هيتقطع. فقال هل من مبارز لا يعني عايز واحد واحد راجل بس وراجل يطلع لي

129
00:46:39.250 --> 00:46:56.350
فخرج له علي ابن ابي طالب وكان صغير السن كما تعلمون فعمرو بن عبدود قال ايه ده ايه ده انت انا هقتلك انت اه قالوا انت مين؟ قال انت انا علي ابن ابي طالب. قال يا ابن اخي

130
00:46:57.700 --> 00:47:20.650
يعني لا انا والله انت ابن اخي وابوك كذا وكذا وانا لا احب ان اقتلك قال علي قال ولكني والله احب ان اقتلك واني لقاتلك ان شاء الله عمرو بن عبدود قال له يا رب هذاك او راح نازل من على الفرس وراح ضارب دماغ الفرس والخيار

131
00:47:21.000 --> 00:47:37.800
ما له الفرس انما كان الفارس اذا اراد ان يظهر انه ليس له ضهر ما لوش حاجة يحتمي عليها. يعقر الفرس ويتجرد ويقف هكذا ليبارز وليس له كما يقول خط دفاع تاني كما يقال

132
00:47:38.900 --> 00:47:55.300
ودخل على علي ابن ابي طالب فدخل عليه علي وعلي ابن ابي طالب يعني لا نعلم انه بارز كانت ضرباته ابكارا  فضرب رأس عمرو ابن عبدود فاطارها. فضلت طايرة تبدأ لك

133
00:47:56.900 --> 00:48:13.800
وكانت نكبة على الفارسين الاخرين حتى ان عكرمة بن ابي جهل طبعا رضي الله عنه فقد اسلم فيما بعد. عكرمة القى رمحه وجرى بفرسه عاد الى الناحية الاخرى وترك عمرو وراءه

134
00:48:14.600 --> 00:48:39.150
وبدأت المعركة تبقى بهذه الصورة حتى وقع الكرب الشديد يا اخواني الدرب الشديد متمثل اليهود هم اليهود اليهود رجعوا بنوا النظير لقوهم لقوه نفسهم جمعوا العرب من كل مكان. والعرب مش عارفين يخشوا المدينة. ماذا نفعل؟ ذهبوا

135
00:48:39.150 --> 00:48:59.000
الى يهود بني قريظة اللي فاضلين ما هو كانوا بنو قينقاع بنو النضير بنو قريظة اتنين طلعوا والتالتين فراحوا الراجل يخبط على الباب افتح واحد من بني النظير يهودي رايح لواحد يهودي قائد بني قريظة افتح قال له لا ما افتحش امشي

136
00:48:59.400 --> 00:49:20.150
انتو ناس انتهت جاي تغريني قالو لقد جئتك بعز الدهر افتح قالو لأ مفتحلكش فظل به حتى فتح له قال له اسمع انا جايب لك عز الضهر كله معك في حد حارب معه عشرة الاف مقاتل انا جايب لك عشرة الاف مقاتل

137
00:49:21.050 --> 00:49:39.150
وكلهم جايين يريدون الخلاص من محمد. وقد حفر لهم خندقا احنا مش عايزين منك غير تدخلنا من الحصن بتاعك المكان الوحيد الثغرة الوحيدة فقام قائد يهود ما لك وماذا قال له مستحيل. مش ممكن

138
00:49:40.700 --> 00:50:03.250
على فكرة انا عايزكم يا مسلمين انتم عندكم فكرة عن اليهود انهم غدارين وخونة بمعنى ان الغدر والخيانة جاهز عندهم لا هو قد يحب الوفاء للحظة لكنه يتغير. ولزلك انا خايف على المسلمين ليه؟ المسلم يفضل امين ووفي زي ما بيطلعوا نكت

139
00:50:03.500 --> 00:50:14.750
يقول له يا راجل ده انت تبيع هدومك بالفلوس. يقول له لا مش ممكن يقول له طيب انا هشتري منك هدومك بعشرة جنيه. قل له ولا بميت جنيه. قل له طب بالف

140
00:50:15.050 --> 00:50:35.700
ويفضل يزود عليه يخليه يبيع الوفاء الحقيقي هو الذي يصمد ضد كل الاغراءات يهود بني قريظة ظل به المهم قال له ان محمدا قد وفى لنا وما نعرف اتعظم منه وفاء. لا استطيع ان اخون عهده

141
00:50:36.550 --> 00:50:53.250
فظل به المهم حتى نقض العهد طبيعي ما هو ما دام الفكرة اصل شوفوا يا جماعة ما دام عندك في داخل نفسك احتمال قائم ان تنقض العهد تبقى لست وفيا. وانما سد سد

142
00:50:53.250 --> 00:51:21.950
بكل ثغرة نحو النقض هو الاسلام شنو هي؟ نقض يهود بنو قريظة العهد وكانت نكبة على المسلمين. لانه شيء طبيعي اصبح ليس بين المسلمين واعدائهم شيء ولا سلاح ولا حد ولا جيش ولا اي شيء ولا عسكري واحد. طريق مفتوح. فما الذي حدث؟ هذا ما اسأل الله

143
00:51:21.950 --> 00:51:32.700
عز وجل ان نتناوله في اللقاء القادم ان شاء الله