1
00:00:00.100 --> 00:00:18.000
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:18.050 --> 00:00:36.850
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى على اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. ايها الاحبة الكرام والله ما اجل

3
00:00:37.050 --> 00:00:57.050
ما اجل ان نعبد الله عز وجل بفهم الايات. حتى تصير الايات اذا نزلت على قلوبنا نزلت ماء بالهناءة كما بشر النبي صلى الله عليه وسلم اعلم واحد في الامة بالقرآن الذي هو ابي بن كعب

4
00:00:57.050 --> 00:01:17.050
اقرأوا امتي للقرآن اقرأ امتي للقرآن ابي ابن كعب قال له ما معناه ليهنئك الله بالعلم يهنئك الله بالعلم. يعني يا رب يهنيك بالعلم ليهنك العلم ابا المنذر. يعني يا ابا المنذر. فمن اجل

5
00:01:17.050 --> 00:01:37.050
ما يكون ان نفقه ايات القرآن وربنا سبحانه وتعالى نسأله سبحانه وتعالى ان يأخذ بالقلوب اليه الى طريقه ان يأخذ اليه اخذ الكرام عليه والا يصدنا والا يجعلنا من الذين قال فيهم يجعل صدره ضيقا

6
00:01:37.050 --> 00:01:55.900
فرجا لان القرآن اذا لم يفهم صار الصدر لا لا يفهمه. انما اذا فهم فان العبد يستبشر وهو من ابواب البشرى فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. ايها الاخوة

7
00:01:56.150 --> 00:02:17.400
يقولون لنا ايه في في فيما نسوقه اليوم في من من حلقات سلسلتنا المباركة ان شاء الله. دوشتوا دماغكم  يقولوا لنا كده دوشتوا دماغنا الاسلام آآ دين العدالة الاجتماعية وآآ يعدل مع غير المسلمين

8
00:02:17.400 --> 00:02:37.400
ان وغير المسلمين في المجتمع المسلم في منتهى الشعور بالكرامة الانسانية. وتقولوا كلام لهم ما لنا وعليهم ما علينا وتقولوا انه والله من ده اللي يأذيهم بس عليه وزر كبير من اذى

9
00:02:37.400 --> 00:02:57.200
ذميا او انتقصه شيئا من حقه كنت خصمه يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته يا سلام اه طب وانتم زعلانين ليه فعلا الاسلام يدافع عن حقوق الاقليات او غير المسلمين في المجتمع المسلم؟ قالوا لأ

10
00:02:58.300 --> 00:03:11.000
لما تيجي تشوف احكام الاسلام هتلاقيها غير كده انتم بتقولوا كلام عام في الواسع انما تعال للجد تلاقي كلامكم مش كده. ازاي يا جماعة؟ يقول لك طبعا. طبعا اقرا القرآن

11
00:03:11.000 --> 00:03:30.550
انتم واقفين بتصلوا القيام بتسمعوه وانتم فاتح ازاعة القرآن الكريم تسمعه. يقول عن عن غير المسلمين مثلا يقول حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. يبقى انتم عايزينهم يبقوا صاغرين واذلة

12
00:03:31.200 --> 00:04:01.450
ومانعينهم يبقى لهم لا رئاسة ولا ولاية ولا شهادة ولا آآ ولا نقل معابدهم وكنائسهم الا باذن من رئيس الدولة ومش ايه ده! ده انتم مانعينهم من حقوقهم كلها واللي يترك الدين بتاعكم يروح لهم بيعتبر جريمة اسمها حد الردة وشغلانة يبقى ده ما فيش انت انت محاصر

13
00:04:01.450 --> 00:04:19.600
فما تقوليش بقى دي للكرامة الانسانية والمساواة بين الناس والكلام ده. كلام كلام انا بقول لكم في اخر الحلقة نضحك عليه. لانه كلام هو يقال هو الوقتي شبهة. قبل العلم. لذلك العلم نور. لنعلمه

14
00:04:19.600 --> 00:04:47.000
لكن المصيبة يا اخوة انه الكلام ده والمسلمين المسلم لا يفهمه يلتقطه من؟ تلتقطه امريكا واوروبا والذين يخططون ضد الاسلام بدأب وبتركيز يلتقطونه به كثيرين من المسلمين ويقولوا لهم شوفوا بل ويشوهون ويلوثون سمعة البلاد الاسلامية في العالم ويقولون انها

15
00:04:47.000 --> 00:05:15.550
تقف من غير المسلمين موقف الضد طيب ما الجواب على ذلك اه اولا فعلا الاسلام دين الكرامة الانسانية حقا. وهو فعلا يحرص لهؤلاء على حقوقهم حرصا شديدا لدرجة انه احنا في ديننا

16
00:05:15.700 --> 00:05:38.550
لا نقول ان عائشة اتهمت بالزنا فنزل القرآن يدافع عنها ويبرؤها في عشر ايات. من القرآن في سورة النور نقول ان في يهودي يهودي اتهم تهمة باطلة فنزل القرآن يبرأه في عشر ايات من سورة النساء

17
00:05:40.200 --> 00:06:03.900
معقول! اه كان فيه واحد مسلم سرق ديوال جوال دقيق شوال دقيق لكنه كان حرامي خايب فسرق شوال الدقيق والشوال فيه ثقب خرم فطول ما هو شايل الضيق وبيجري به الدقيق بينزل راسم خط سير الحرامي

18
00:06:04.500 --> 00:06:24.300
فلما اكتشف سرقة جوار الدقيق قالوا الحق مشي ورا خط سير الحرامي حتى اذا اوشكوا خلاص هيوصلوا له فماذا فعل المسلم؟ قال لقرايبه الحقوني ده انا اتكشفت قالوا له اسمع احسن حاجة بيت اليهودي جنبنا اهو

19
00:06:24.350 --> 00:06:36.400
هم هيمشوا ورا شوية الضيق لغاية هنا. نرمي الشوال من فوق سور بيت اليهودي وهو يهودي داخل جهنم داخل جهنم بقى ورايح في داهية رايح في داهية انما انت ما تروحش في داهية

20
00:06:36.500 --> 00:06:56.500
وفعلا القواال الدقيق من فوق بيت اليهودي وعفروا شوية على قدام بيتهم فاتبع المتتبعون خط سير الجوال فوجدوه ينتهي الى بيت اليهود قبضوا على اليهود دخلوا البيت يفتشوا شوال الدقيق موجود والخط السير مرسوم والتهمة

21
00:06:56.500 --> 00:07:20.950
وثابتة خلاص مين اليهودي ده؟ اليهودي ده الذي يقول ان الله ضعيف ونحن اقوياء. ان الله فقير ونحن اغنياء. اليهودي اللي بيقول يد الله مغلولة اليهودي اللي بيقول ان عزيرة ابن الله اليهودي اللي بيكتب الكتاب بايديه ثم يقول هذا كتاب الله. اليهودي الذي يحرف الكلمة من بعد مواضعه

22
00:07:20.950 --> 00:07:40.000
اليهودي اللي اللي اللي لعن الذين كفروا اللي اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا يعني مش مستاهل خلاص ده خلصان اليهودي ده لكن هنا هو مظلوم. فنزل القرآن فاذا برب العالمين الله

23
00:07:41.050 --> 00:08:01.050
يكلم جبريل يوحي الى جبريل امين الوحي امين السماء امير الملائكة. وجبريل ينزل يجتاز الفضاء وطبقاته وهواءه حتى ينزل على محمد خير خلق الله جميعا ورسول الله كل ده بايه

24
00:08:01.050 --> 00:08:24.300
كل الموضوع ده الله وجبريل والنبي والمؤمنين بعشر ايات من القرآن تبرئ اليهودي وتورط لان المسلم قد ارتكب فعل الجريمة ويقول الله تعالى ومن؟ ومن ايه؟ ومن يحتمل ومن اه يكتسب خطيئة او اثما

25
00:08:24.350 --> 00:08:44.350
حتى لو كان يهودي ثم يرمي به بريئا حتى لو وهو يكتسب وهو يكسب خطيئة ومن يكسب خطيئة او اثما حتى لو كان ثم يرمي به بريئا حتى لو كان يهودي فقد احتمل بهتانا واثما مبينا. يستخفون من الناس ولا

26
00:08:44.350 --> 00:09:10.050
يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول وتكون نتيجة وحي الله قرآن الاسلام قول النبي محمد ان اليهودي برأوا المسلم ادانة وتعرفون قصة القبطي وابن القبطي في مصر مع ابن عمرو ابن العاص مشهورة

27
00:09:10.100 --> 00:09:33.850
والقصة بتتقال بسوء ببساطة كده ببساطة ان والله ابن عمرو ابن العاص اللي كان رئيس مصر رئيس الدولة في مصر سابق ولد من الشعب القبطي في مصر في القبطي سبقه. فالولد طفل اغتاظ متغاظ. راح ضاربه ماسك كده عود حطب ولا عصاية وراح ضاربه قال له انت بتسبقني وانا ابن الاكرم

28
00:09:33.850 --> 00:09:52.750
رامين وانت ايه انت فعمر ابن الخطاب جاء بهم وقال له اضرب ابن الاكرمين مشهورة القصة واضرب الولد ضربه اضرب ابوه قال له لا ضربت اللي ضربني. قال له ضربك بسلطان ابيه فاضرب اباه. اضرب رئيس الجمهورية

29
00:09:52.950 --> 00:10:10.300
اضرب عمرو ابن العاص رئيس الدولة القصة عندما تقال بهذه البساطة لكن هم كانوا ساعتها بيركبوا طيارة بتوصل من القاهرة لمكة ولا مدينة حيث عمر بن الخطاب في ساعة ونص زي الان؟ لا

30
00:10:10.550 --> 00:10:27.650
ده الجمال شهر يعني لما يضرب ابن القبطي عشان يوصل لعمر شهر ولكي يرسل عمر في استدعاء عمرو بن العاص وابنه شهر تاني. ولكي يذهب عمرو بن العاص الى عمر شهر تالت. ولكي يعود عمرو بن العاص

31
00:10:27.650 --> 00:10:47.650
وابنه والقبطي الى مصر شهر رابع الاربع تشهر دول كان المجتمع المصري فيها يقول بقى ده كلام ده الماية ما تجريش في العالي. ده ضهر ما ينضربش على بطنه ده العين ما تعلاش على الحاجب بقى رايح يشتكي لكن لما جاءت الثقافة هذه جاءت

32
00:10:47.650 --> 00:11:09.250
فوجئوا بان الاسلام يحق الحق للقبطي على بل انظروا الى وثائق فتح بلاد المسلمين تلاقي الا يكسر شيء من صلبان النصارى مثلا والا تؤخذ كنائسهم كمساجد والا يغير احد من قساوستهم

33
00:11:10.250 --> 00:11:30.250
جبرا عنهم والا والا كل شيء. الله! اذا الاسلام يا اخوة مليء. والحقيقة لولا ان الوقت محدود كنت استطيع ان املأ الوقت كله بكيف يدافع الاسلام عن حقوق هؤلاء لدرجة انه يقول كقاعدة لهم ما لن

34
00:11:30.250 --> 00:11:55.750
وعليهم ما علينا اللي للمسلمين لغير المسلمين وللكافرين لغير للكافرين ايضا. اللي عليهم يعني اللي للمسلمين هو للكافرين في المجتمع. الاهل ذمة يعني من اهل الذمة وما على المسلمين هو ايضا على هؤلاء. وان كنا نسميهم كفارا. لان الله سماهم هكذا. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح

35
00:11:55.750 --> 00:12:15.750
قد كفر الذين قالوا انا كذا. فاحنا الكلام واضح لكن فيه اكرام لهم وفيه رعاية لحقوقهم والا ينتقص من حقوقهم والا والا والا والا. وانتم تعرفون ايضا قصة المحاكمة التي حدثت ان رئيس الجمهورية علي ابن ابي طالب امير

36
00:12:15.750 --> 00:12:35.700
منين في يوم من الايام اختصم في درع مع يهودي اليهودي قال الدرع ملكي وهو معي وملكي والحيازة في المنقول سند الملكية. انا معي فخلاص. علي قلب الدرع درعي انا

37
00:12:37.200 --> 00:12:53.650
فعلي عرض القضية على القاضي مع انه عليه رئيس الدولة فالقاضي سامع الشهود ورد قال الشاهد ده ما ينفعش وده الحسن ابن علي وان كان سيد شباب اهل الجنة لكن ابن علي ما ينفعش يشهد في

38
00:12:53.650 --> 00:13:07.250
لانه سارث مستقبلا في اموال ابيه وان كذا وكذا ها عندك شهود تانيين؟ قال له لا ما عنديش خلاص حكمت المحكمة بالدرع لليهودي ضد علي رئيس بقى علي اللي من العشرة المبشرين بالجنة

39
00:13:07.500 --> 00:13:33.500
ومن اول من اسلم ومن الخلفاء الراشدين وو الحكم اللي صدر معناه انه كذاب انه انه محتمل ان يكذب ويقول الدرع ملكي وهو ليس ملكه. لكن هكذا القضاء في الاسلام. طبعا اتضحت النتيجة بعد ذلك ان الدرع ملك علي وان اليهودي كذاب. ولكن انا بتكلم عن رعاية الاسلام لحقوق غير

40
00:13:33.500 --> 00:14:03.500
مسلمين ولو كان عندي وقت كنت اصبت فيها ما يجعل الانسان يشعر بعدالة الاسلام والزهو بها يا للبشرى بشرى يا للبشرى. قال ما معنى انكم بتقولوا مثلا عن عن الكفار او عن الذميين يعني انا بس بحاول استخدم الفاظ قريبة من الناس عن الذمي او المعاهد اضطروهم

41
00:14:03.500 --> 00:14:20.850
ضيق الطريق لما تمشيه كده مشيه ازنقه. ما هو بالتعبير الدارج الناس تفتكر كده يعني ازنقه وانه ما يتولاش رئاسة الدولة ولا يشهد على المسلمين. وخليه يدفع الجزية عن يد وهو صاغر ومذلول وانه آآ لا لحزة واحدة. فكرة ايه

42
00:14:20.850 --> 00:14:50.850
اخوة انا الاقيه حينما اكلمك عن حق الصغير وانك تلاطف الصغير وتقبل ولدك وتتبسم معه وكذا فانني لا اقصد ان اجرف حق الكبير وافسد توقير الصغير للكبير وافسد المجتمع وانما اقول لك ترفق بالصغير لكن لا اقصد ان يصل حقوق الصغير ان تكنس المجتمع كله

43
00:14:51.050 --> 00:15:11.250
كذلك عندما اقول لك هذا الزرع يحتاج الى آآ ماء الى ري فلا اقصد انك بدل ما ترويه تغرق البلد تغرق الارض فيموت الزرع اذا كثر عليه الماء وانما اقصد ان تروي وتبقي حياة الزرع

44
00:15:11.350 --> 00:15:25.600
وعندما اكلمك مثلا عن حق الضيف مثلا على سبيل المثال. انا لا اقصد ان لما الضيف ييجي انا بقول لك اكرمه. انما تكرم الضيف بحيس انه يغتصب دارك ويطلعك هو من البيت

45
00:15:25.900 --> 00:15:45.900
يجي واحد يدخل عندك يقوم بدل ما تقدم له كوباية شاي ولا تقدم له شيء يأكله او شيء يشربه. يخرجك من بيتك كلية كما فعل اليهود يخرجون اهل البلد كلية ويستولوا على البلد. اذا انا عندما اكلمك عن حقوق اكلمك عن الحقوق في في منظومة

46
00:15:45.900 --> 00:16:09.100
من حقوق اخرين. مش بكلمك عن حق الاقلية لتكنس حق المسلمين. وانما عنا. ولذلك جاء الاسلام يقول لك حق الاقليات وحق غير المسلمين وحق ولكن على الا يكنس ذلك الدين كله. مش يشيل الدين كله

47
00:16:10.050 --> 00:16:27.850
وانما ان يبقى الدين مثلا الجزية على سبيل المثال وطبعا انتم حضراتكم مدركين ان الوقت محدود. الجزية على سبيل المثال الدولة الاسلامية تقاتل في سبيل الاسلام دفاعا عن الاسلام اقامة للاسلام. فمن الظلم

48
00:16:28.100 --> 00:16:51.000
ان انا اجي بغير المسلمين واقول له ابذل دماءك وقاتل في سبيل عقيدة انت لا تؤمن بها. ولو ضربت المثل كثيرا بالملاكم لعالمي محمد علي كليه في امريكا. محمد علي كليه جاءه سن التجنيد. فالجيش الامريكي يريد ان يأخذه مجندا

49
00:16:51.550 --> 00:17:09.250
ففي حرب فيتنام حرب ضد فيتنام فمحمد علي كليه كان مسلما قال عقيدتي تمنعني اني احارب شعب مقهور مزلوم تضعف الاسلام لا يجبر غير المسلم على ان يقاتل. انما امريكا

50
00:17:09.650 --> 00:17:29.650
بحضارتها التي تزعمها خدته وحطته في السجن قالت له لازم تقاتل وكما يحدث الان بتجيب الجنود يقاتلوا في افغانستان حتى لو الجلوس المسلمين ويقاتلوا في العراق حتى لو كانوا جنود مسلمين يعني تجبرهم على حرب اهل عقيدتهم. الاسلام يتنزه عن ذلك. ويقول بدلا

51
00:17:29.650 --> 00:17:49.650
من ذلك كما كان هناك التجنيد الاجباري زمان كان فيه حاجة اسمها البدلية انك تدفع مبلغ بدل التجنيد. وكان كل الناس كل من يستطيع يدفع يقول لك ده كويس جدا يعني ابني مش هيروح الجيش خالص ويدفع حتى الان في بعض البلاد كمصر مثلا من يتخلف عن

52
00:17:49.650 --> 00:18:07.700
تجنيد ويستمر فترة يدفع غرامة. فبيعملوا ايه الشباب اللي عايز يشتغل ومش فاضي يخش الجيش يفضل هربان لحد ما تسقط المدة ويروح يعمل قضية يدفع الغرامة الف خمس تلاف ستلاف عشر تلاف ما اعرفش بيطلعوا كم دلوقتي. المهم ويطلع من التجديد

53
00:18:07.700 --> 00:18:32.950
اي واحد تقول له كده. فاذا جاء الاسلام على غير المسلمين وقال لهم اننا سوف نعفيكم من ان تذب او تقتلوا او تقاتلوا حتى تقتلوا في المعركة لان الحرب في سبيل الاسلام والدفاع عن الاسلام دي عدالة ده انا بنجيهم. ومقابل كده ستدفع ضريبة اسمها ضريبة الامن القومي. انت بدلا من

54
00:18:32.950 --> 00:18:49.200
من ان المسلم بيدفع زكاة اتنين ونص في المية انت هتدفع ضريبة امن قومي ليس عليك زكاة اقل من اتنين ونصف ولا توصلش واحد في المية ولا نص في المية. شيء قليل جدا

55
00:18:49.550 --> 00:19:02.500
يعني لا تصل الى نصف في المئة والمسلم يدفع الزكاة اتنين ونص في المية وانت نص في المية مثلا وهي اقل من نصف في المئة وهو يقاتل وانت لا تقاتل وهو يبذل دم وانت لا تبذل دم

56
00:19:02.500 --> 00:19:28.750
مين الكسبان لكن الاسلام يقول حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ليس بمعنى وهم اذلاء. وهم صاغرون يعني لا يعطونها تفضلا لا يعطونها علوا. مش خد فلوس اهي يلا رح انت انما انا ما اروحش الجيش بتاعكم ده. لا ليس كبرا وانما التزاما. ولزلك يسموها ايه بقى في القانون

57
00:19:28.750 --> 00:19:48.750
الحديث اللي هي صاغرون دي اللي هي الاذعان للقانون. يعني حتى يعطوا الجزية وهم يشعرون بفضل الاسلامي انه اعفى دماءهم من ان تهدر في المعارك وهم صاغرون يعني ملتزمون خاضعون للقانون

58
00:19:48.750 --> 00:20:04.500
انما لا يذلهم الاسلام. انما الاسلام علي ابن ابي طالب ده كان عنده كان صائما في يوم وعنده رغيف عيش هو اللي هيفطر عليه فلما جاء عند المغرب جاءه اسير

59
00:20:04.700 --> 00:20:23.600
ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. الاسير ده كافر ومأسور عند المسلمين. فاطعم علي الرغيف للاسير الكافر وبقي هو وفاطمة بنت رسول الله بدون اكل ولا شرب ليكرم الاسير

60
00:20:23.650 --> 00:20:43.650
وفي نفس الوقت الجزية اكرام للناس وكذلك كلمة اضطروهم لاضيق الطريق. احنا بس الفكرة اننا لا نعرف العربي ما بنفهمش يا عدنان بنفهم عربي اضطروهم لاضيق الطريق مش معناها اضربه بالكتف كده هاته في جنب واضربه كتف قانوني وضيق عليه وشنكله وحل

61
00:20:43.650 --> 00:21:09.200
عليه ايه ده! ده الكلام ده هنا في الحواهي والازقة في العصر العشرين اللي احنا يقول لك اعمل كزا. لأ. وانما الاسلام لو قال اضطروهم لاضيق طريق لقلنا ان ده معناه تزنقه. انما اضطروهم لاضيق الطريق. العلماء يقولوا الطريق المعرفة بالالف واللام

62
00:21:09.200 --> 00:21:26.300
الطريق يعني ايه؟ يعني ادي له طريقه بالكامل لا تعطه مساحة من الطريق تضيق عليه سير سيارته ولا سير دابته ولا سير نفسي وانما مكنه ان يسير بامان كامل لان

63
00:21:26.300 --> 00:21:42.350
اسلام قال الطريق يعني الطريق الممهد المعد بمواصفاته انما اضيق الطريق يعني لا تفسح له الطرقات لا تعظمه. ما تقولش ده ده كبير النصارى وده كبير اليهود وده كبير كذا

64
00:21:42.350 --> 00:22:02.350
فيه تعظيما ومواكب. اذا هذه الكلمة معناها مكنه ان يسير في الطريق بنفس طريقة سيرك تماما انه الالف واللام هذه للطريق المعرفة. مش للطريق المزنوقة. الطريق المعرفة كما يقول اللغة اهل اللغة

65
00:22:02.350 --> 00:22:22.350
عربية الالف واللام للعهد زي ولتجدنهم احرص الناس على حياة. ما قالش على الحياة. لو قال عن اليهود ولا تجدن انهم احرص الناس على الحياة تبقى الحياة بمواصفاتها بمقوماتها في اكله وشربه وكرامة وبيت انما هو يريد ان يهينهم فيقول ولتجدنهم

66
00:22:22.350 --> 00:22:42.350
احرص الناس على حياة يعني اي حياة والسلام. حياة بالزل حياة بالضرب حياة بالفقر حياة باي شيء بالتفريط في العرض التفريط في المال عايزين يعيشوا بالسلام. فهي اهانة. انما لو قال ولتجدنهم احرص الناس على الحياة يبقى هم مشترطين مواصفات الحياة

67
00:22:42.350 --> 00:22:59.900
فالمسلم يضطره الى اضيق الطريق يعني لا يجعله معظما. ولذلك يا اخواني انا قلت قبل كده كتير يا ريت امريكا واوروبا يبقوا زي المسلمين. امريكا واوروبا لا تسمح ببناء المساجد اصلا

68
00:23:00.300 --> 00:23:27.650
اطلاقا الا ازا وافقت الجهات المحلية هناك  ولو رفضت ترفض بدون وممنوع الجهر بالاذان. وانتم عارفين انه الكنائس تدق اجراسها في بلاد المسلمين علانية. انما يقدر واحد في امريكا ولا فرنسا ولا انجلترا يقف يقول الله اكبر حي على الصلاة حي على الفلاح ويخرج الصوت. ده في مرة من المرات في احد المساء

69
00:23:27.650 --> 00:23:50.600
تجد في ولاية لوس انجلوس في امريكا تقدموا بشكوى انه الاذان اللي بيؤذن جوة بناء مسجد يسمعه من يمشي على الرصيف فذهبت الجهات المحلية قالوا لهم وطوا السماعة الداخلية لانه من يمشي على الرصيف يسمع ما في الداخل

70
00:23:50.600 --> 00:24:15.000
ويوم الجمعة ليس اجازة للمسلمين. لو واحد مسلم حب ياخد اجازة ساعة يروح يصلي الجمعة ويرجع ليس اجازة. رب العمل حر يعطيه او يرفض انما في بلادنا بالعكس نعطي غير المسلم يوم اجازته ويوم عيده وبل ويتعلم دينه على نفقة الحكومة وعلى نفقة البلد

71
00:24:15.850 --> 00:24:35.850
انما في امريكا انا مسلم اعيش في امريكا او في انجلترا او في فرنسا اعمل وادفع الضرايب لامريكا وللحكومة الانجليزية والفرنسية لو اردت ان اعلم ابني الدين على حسابي في مدرسة اسلامية انشئها على حسابي انما لا اعلمه على حساب الحكومة. اذا

72
00:24:35.850 --> 00:24:56.750
الاسلام حتى عندما يرفض تولية غير المسلمين الرئاسة. واحد لا يؤمن بقانون اجعله يطبق هذا ازاي؟ انا اجعل تطبيق القانون ممن يؤمن بهذا القانون. هل يمكن ان واحد يروح يؤمن يدير امريكا وهو لا يؤمن

73
00:24:56.750 --> 00:25:16.750
بالديمقراطية ولا يؤمنوا بالحرية او لا يؤمنوا بكذا لأ هل يمكن انه اللي يحكم الاتحاد السوفيتي ايام ما كان شيوعي هو من يؤمن الرأسمالية ازاي يطبق منهج الشيوعي المضاد للرأسمالية؟ اطبق منهج ضد منهجي او اجيب واحد شيوعي من الاتحاد السوفيتي يحكم

74
00:25:16.750 --> 00:25:46.750
امريكا الرأسمالية فامر فطري ولكن هذا هو التلبيس لذلك الاسلام عدالة مع غير المسلمين اتلام اعطاء للحقوق لهم والاسلام حتى فيما فرضه من قيد يفرضه حتى لا يطبق مسلم منهج اليهودية مسلا ما ينفعش او مسيحي منهج اليهودي ولا ولا مسيحي منهج الاسلام وانما يقول ان هذه

75
00:25:46.750 --> 00:26:06.750
او ليطبقوا قانونها من يؤمن بهذا القانون. انما هل اجيب قاضي مثلا اقول له احكم مثلا على السارق بقطع اليد ولا شارب الخمر الجلد وهو اصلا لا يؤمن بهذا الحد. فالامر طبيعي وموجود في كل دول العالم. وليس له علاقة لا بالكفر ولا بالايمان ولا بالحقوق

76
00:26:06.750 --> 00:26:26.750
انما يكسبوا زي ما هم عايزين ويربحوا وينتشروا وما الى ذلك. الحقيقة انا ادركت ان ربما هذا الموضوع السلسلة كلها اخترتها ولا ادرك ان محدودية الوقت لا تسمح باستفاضة لكن هي خميرة وعليكم ان تفكروا ولعلنا في لقاءات قادمة عبر

77
00:26:26.750 --> 00:26:45.184
يعني الوقت المتسع ان شاء الله نتناولها. اما في الحلقة القادمة ففكرة جديدة ان شاء الله. نسأل الله ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه والى اللقاء القادم ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله