بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي الذي ازال جهل عباده بانوار شريعته احمد الله تبارك وتعالى واشكره واتوب اليه واستغفره
بذنبي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات اتعلق بما اودعه ربي من الرحمة في قوله ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هو قيوم السماوات والارض ومن فيهن. وهو رب السماوات والارض ومن فيهن وهو ملك السماوات والارض ومن فيهن لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير
واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله ونبيه وصفيه من خلقه وخليله اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فما تركنا يوم تركنا الا على المحجة البيضاء
ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته اللهم ما احييتنا فاحيينا على سنته
ويوم تتوفانا فتوفنا على ملته واوردنا حوضه واحشرنا تحت لوائه واسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم لا تجعل لاحد سواك فيه شيئا. وارزقنا صدق النية واخلاص العمل
ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا هو اليوم الاول من شهر شعبان هذا العام هذا اليوم هو الذي تصعد الملائكة فيه كل عام بصحائف العباد الى ربها
شهر تعرض فيه الاعمال على الله عز وجل كيف بمثلي ومثلكم ان يعيش هذه اللحظات الايمانية وهو يعلم ان صحائف سنته معروضة الان على ربه عز وجل سنة نعلم ما اسلفنا فيها. وسنة نعلم ما قدمنا فيها
سنة نعلم كم خانتنا فيها العزمات وكم افلتت منا الفلتات سنة نعلم كمن خرم فيها عزمنا وكم وكم اخلفنا فيه وعدنا والصحائف الان معروضة على الله رب العالمين سنة تبنى بالامس الى الله ونعلم ان شعبان يفتتح اليوم تفتتح اليوم خزائنه
ولا نعلم اقبلنا ام لم نقبل نحن ندعو الله ونحن موقنون باجابة الله ولكننا نخشى على دعائنا الا يكون مخلصا صافيا ليتقبله الله عز وجل لذلك نحن في هذه الليلة
وفي كل ليلة من الليالي القادمة لا نعلم كيف اذا اذا رزقنا قلبا لا نعلم كيف نبيت على فرشنا واعمالنا بين يدي ربنا يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء نسأل الله ان تدركنا رحمته وان تغيثنا توبة منه صادقة يا ذا الجلال والاكرام
اسألوا الله عز وجل الا يحرمنا ان يعاملنا بعطفه وحلمه وان يعاملنا بفضله وكرمه. والا يعاملنا باعمالنا فانا نبرأ الى الله مما قدمت ايدينا ومما قصرت عزماتنا ومن عجيب الامر يا اخواني
ان هذه اللحظات بكل ما فيها من المعاني هي لحظات غفلة هذا امر عجيب والله وليست لحظات غفلة لاننا مقصرون في الانتباه وانما نبي الله رسول الله صلى الله عليه وسلم
يخبرنا ان هذه اللحظات من شعبان هي لحظات غفلة فان النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحدثنا عن شعبان ويحدثنا عن اجتهاده في العبادة فيه يقول في صفته ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان
يغفل الناس عنه شهر من صفته ان الناس تغفل عنه. وهذه هي الحقيقة حتى نحن عندما نحدثكم الان نحدثكم في الاستعداد لرمضان امر طبيعي امر نفعله جميعا نهيئ النفوس والقلوب
والعزائم لتستقبل رمضان. ونقول لقد اوشك رمضان ونقول ما ادراك ما رمضان ونعظم الناس فرصة رمضان فاذا بهذا يغفلنا ويغفل من يسمعنا عن ان يقف على شعبان ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب الذي كان من الاشهر الحرم وفيه
من العظات والعبر والمناسبات ما فيه. ورمضان وما ادراك ما رمضان. اذا هو وقت غفلة وانتم تعلمون في دين الله عز وجل تعلمون ان عبادة الله في وقت غفلة البشر لها اجر عند الله
والله عظيم تعلمون ان الرجل الذي دخل مع صاحبه الى السوق فوجد الناس يتناقشون ووجدهم يبيعون ويشترون ويتساومون في السعر ارفع او السعر فقال له اترى انشغال الناس عن ربهم
ما رأيك ما قولك لو انتحينا جانبا فذكرنا الله عز وجل. فانتحيا وذكر الله سبحانه وتعالى في وقت غفلة الناس فلما مات اولهما رآه صاحبه في المنام فيما يروون وقال له اتذكر يوم اذ كنا في
فانت قلت لي هيا فلننتحي لنذكر الله عز وجل قال اذكر ذلك ولا انساه قال فان الله قد غفر لي بذكري له في هذا اليوم اذا تشاغل الناس اذا تشاغل الناس وتعلمون ان ان العبادة في وقت الهرج في وقت تداخل الناس في
بالاصوات والافعال والانشغال عن الله عز وجل ان عبادة لله في وقت الهرج تعدل عبادة كذا وكذا واربعين سنة اننا ايها الاخوة في هذا الوقت نريد ان نستجمع القلوب وان نستدعيها وان نستجلبها. هذه القلوب اعتدى علينا كثيرون
فانشغلنا بعداوتهم هذه القلوب طالبنا اباؤنا بما نفعل طالبنا زوجاتنا بان نفعل اذ طالبنا ابناؤنا بان نفعل فانشغلت قلوبنا هذه القلوب التنافس على درجة وظيفية او على صفقة تجارية او على سيارة معروضة للبيع
او على مسكن جميل فرصة ان ننتقل اليه شغل قلوبنا. كل هذا اصبحت قلوبنا اسيرة مرة لهذه الدوامة لهذا المعترك. وجاء شعبان وصحف العباد بين يدي ربها. كيف فلنا اذا ان نخرج انفسنا من هذه الطاحونة. انظروا ماذا سماها رب العالمين؟ سماها
اه يعني تغر الانسان. قال فلا تغرنكم الحياة الدنيا. طاحونة الايام الايام مفرمة تطحن وتفرم وتجعل القلوب تردم ردما كما ذكرنا من قريب. لذلك هذا وقت هو الذي نريد ان نستدعي فيه قلوبا ادبرت
قلوبا بعدت قلوبا سافرت قلوبا ما عاد قربها حتى مع القرآن. اذا القت نفسها الى المصحف وجدت نفسها متشاغلة بعيدة واذا وقفت في الصلاة وجدت شرودا في الاذهان عن الله الذي تقف بين يديه
هذه ليست قلوب عبد يعلم ان صحيفته تقلب الان. يقلبها الخبير ضمائر العليم بالسرائر. سبحانه سبحانه يقلبها من يعلم السر فمن السر يقلبها من لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. من لا تغيب
عنه غائبة يقلبها رب العالمين ذلكم ربكم رب العالمين. لذلك نريد ان استدعي قلوبا تعرف لقد تلقيت على اه الوسائل المتعددة آآ رسائل منهمرة كثيرة ممن من طلبة ومن امهات طلبة ومن اباء طلبة
والله في يوم اعتقد بلغت الرسائل الرقم القياسي الذي لم يصلني طوال العمر فيما اعتقد في ليلة لانهم يقولون اعمل معروف ولا شك انها وصلت مشايخنا جميعا. جزاهم الله خيرا ورضي الله عنهم اجمعين يا رب العالمين
مين؟ واصلح قلبي وقلوبهم وهدانا اليه صراطا مستقيما يا كريم وصلت تقول اعملوا معروف بكرة لتظهر نتيجة والاوراق اليوم في الكنترول يعدون الدرجات ادعوا لنا ادعوا لنا ان احنا ننجح. وبعضهم يقول ولو بمادتين وبعضهم يقول من غير ولا
انهم يستغيثون لان سنة سنة يخشون عليها من الضياع لو تحجرت قلوبنا والاعمار يمكن ان تضيع. في تقلب صحائفنا امام الله. ماذا بقي من قلب سليم نذهب به الى الله
ماذا بقي؟ هذا العبد الذي تعود ان يسمع كلام الوعظ دائما تعود ان يسمع كلام الوعظ دائما دايما بيسمعه كيف اذا لم يشعر بمثل هذه الحالة وهذه اللحظة ومر عليه الامر ثم سحب سيجارة يدخنها او طلب كوب
من المشروب يشربه اوفى قلوب بعيدة يا اخوة. لذلك من فقد قلبه في مثل هذه الحال فليسأل الله ان يرزقه قلبا فانه لا قلب له فليسأل الله ان يرزقه قلبا فانه لا قلب له في مثل هذه الحال. من فتش عن قلبه
فلم يجده فليعلم انه لا قلب له دعكم من كلامي ومن كلام الوعظ والارشاد والتذكير. كل يذكر نفسه من فتش عن به الان فلم يجده او وجد الصنعة تحكمه فليعلم انه لا قلب له فان هذا القلب
ربما ما سمي قلبا الا لتقلبه. والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان الله يقلب هذا القلب حتى يصير كالكوب المقلوب مهما وضعت فيه لا يحتفظ بشيء لا يحل حلالا ولا يحرم حراما. الا
يا اخواني فلنفق الى ديننا في هذا الوقت بالذات. وضوء صالح وضوء صالح بين يدي الله في هذه اللحظة قد يغفر الله به الذنوب. ان حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ان الذنوب قد تخرج حتى ولو من
تحت جفون العينين من تحت اجفار العينين. وتنزل ذنوب اليدين مع قطرات الوضوء اذا توضأ الانسان تنزل قلوب ذنوب القدمين وتعلمون كم سعة هذه القدمان؟ وكم اعرضت عن السعي كم اعرضت عن سعي عن المساجد ومنادي الله يقول لها حي حي على الفلاح حي افلحوا فلا
ويقولون لها ان فتاة بالغة التبرج انحرفت من هنا فيسيرون وراءها ربما وضوء سابغ على القدم يخلل في تخلل فيه الاصابع ربما يسقط ذنوبا اي عبد بعد هذا اللقاء لا
فيقوم فيتوضأ ويصبغ الوضوء ويقف ركعتين بين يدي الله يستغيث. يقول كلمة ان عاهدتكم في اللقاء السابق ان نلزمها طوال شعبان يقول يا حي يا قيوم استغيث فقط قولوا هذه الكلمة والزموها ولا تدعوها في هذه الايام يا حي يا حي
يا قيوم برحمتك استغيث فلا تكلني الى نفسي طرفة عين ولا اقل من ذلك واخزى وتولى عني امري كله. انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما يوم تتوفاني والحقني بالصالحين. هذا هذه الكلمة. يا حي يا قيوم
استغيث اربع كلمات ولكنها قد تجمع قد تجمع لوعة الانسان بين يدي ربه. قد تجمع ضراعة القلب الصادق الى الله عز وجل. يا اخواني هذا الشهر من افلته. فما الذي يأتيه متى
ما يفيق بعده شهر فيه محصلة السنة كلها. وهل من ضامن ان يدرك شهرا في العام القادم فيه محصلة السنة لعلها اخر محصلة في اخر سنة من اعمارنا. لا تدري
يخرج النفس فلا يعود. لا تدري متى تنظر العين فينطمس ضوئها. لا تدري هذه ولا تدري تبلغ يوم اتنين او تلاتة شعبان ام لا؟ الا فادركوا انفسكم واذيقوا اذيقوا هذا لمن معكم في البيوت
اسمعوهم هذا اذيقوهم هذا. اسمعوا يا اخواني كيف انتبه الناس الى شعبان؟ بالله عليكم كيف انتبه الصحابة الى شعبان؟ كيف انتبه زوجات النبي الى شعبان صلى الله عليه وسلم؟ كيف انتبه ابناؤه؟ كيف
انتبهوا ليس بالقول ليس بالقول رمضان في خطبة سلمان الفارسي وفيها من المقال ما قد سمعتم او ما قد تعلمون. لكن في هذه الخطبة الخطبة ايها قد اظلكم شهر رمضان قد اظلكم شهر عظيم مبارك خطبة عن رمضان انما شعبان
ادركوه بالعمل قالوا يا رسول الله ما كل هذا الصوم ما كل هذا الصوم انك تصوم في شعبان اكثر مما تصوم في اي شهر اخر للاشهر الحرم لا لا رجب ولا ذو القعدة ولا ذو الحجة ولا المحرم
ولا في شوال ولا يعني ولا حتى في ربيع الاول ولا يعني ما كل هذا الصوم فدلهم عمله على شهر الله دلهم عمله على شهر شعبان قال فقال ذاك شهر وشرح قصة شعبان
فعملكم يا اخواني عملكم في من حولكم في اهليكم هو الذي يذيق القلوب ويستدعيها عارفين العمل ماذا كان العمل؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم في شعبان ما لا يصوم في غيره
يصوم في شعبان ما لا يصوم في غيره. هذا هو العمل. ذكروا من حولكم لعل انسانا يخشى الله فيقول وكيف اتقي عقابه؟ يقول الصدقة تطفئ غضب الرحمن. فينزل لصدقات لعل
انه يطفئ لعله يسقي عطشانا في في يوم قائض الحرارة لعله يغيث مدينا فيرد عنه دينه تصدقوا اطفئوا غضب الله وصحائفكم بين يدي الله. صحائف الذنوب بين يدي الله فاطفئوا غضب الله
اطفئوا غضب الله بالصدقات. اطفئوها بالصالحات. اطفئوها بكلمة حق تعيد الامور الى نصابها ايها الاخوة هذا وقت الجد وهذا وقت الصلاح. واسمعوني يا اخوة اذا جاء رمضان فان اوله رحمة
من سيدرك هذه الرحمة ليتلقفها ما لم يكن جاهزا اول رمضان. اما ان يأتي اول هذا والعبد لا يزال متشاغلا تأتي الرحمات فلا تجد من يستحق ان يتلقفها. لذلك رمضان
احيا على فكرة رمضان يعتق الله فيه في كل ليلة سبعين الف عتيق من النار سبعين الفا من العتقاء من النار فاذا اعتق الله عز وجل هذا العدد في اول يوم منه فربما ان ضاعت عليه الفرصة لانه لم يتهيأ. اننا نريد الان ان نعلم
هذا الحديث الذي اكثر الناس في ذكره الا ان لربكم عز وجل في ايام دهركم نفحات بركات نسمات عبير الا فتعرضوا لها. اخواني الكرام ابناؤكم امانة الله في اعناقكم امهاتكم امانة الله في اعناقكم. اباؤكم
اجدادكم امانة الله في اعناقكم زوجاتكم امانة الله في اعناقكم. رفقاؤكم في العمل امانة الله في اعناقكم. ذكروه لتتذكروا واذيقوهم الخير لتذوقوا. واسأل الله الا يحرمكم يا اخواني. اسأل الله الا يحرمنا
والا يحرمكم. اللهم لا تجعل منا شقيا ولا محروما. يا رب العالمين. اللهم افض لنا بكلتا يديك برحمتك وانت ارحم الراحمين يا ذا الجلال والاكرام. اللهم امين امين امين ايها الاخوة الكرام
اسمحوا لي يا اخواني ونحن في هذه الليلة الكريمة المباركة ان اعتذر لكم اعتذارا بالغا عن انا كنت يعني الحقيقة حددت هذا اليوم اللي هو يوم تلاتاشر في الشهر تلتاشر سبعة اليوم
حددت فيه هذا اليوم ليكون لاتلقى فيه اتصالات وافتح الاتصالات وانا اعلم اننا منذ شهور لم نسعد يعني التعاطي والتجاوب مع اخواننا الكرام عبر هذه الاصوات الندية التي تأتي محملة برعشة الايمان الحقيقة وببر التقى. اسأل الله ان يجعلكم خيرا مما اظن يا رب العالمين
وانا الحقيقة جئت اليوم موفيا بهذا ولكن اخبرني اخواني الان مع الاسف الشديد وهذا قدر الله عز وجل وقدر الله غالب ان هناك اليوم آآ يعني من الناحية الفنية آآ سواء على هذا البرنامج او كافة البرامج صعوبة في تلقي الاتصالات لانه
تعديل بيعمله شيء او كده. فمع الاسف ساضطر للاعتذار اليوم عن تلقي هذه الاتصالات. وان كنت والله يشهد الله ما حضرت الا لتلقيها قلت حتى لو شغلت اللقاء كله ساظل مع اخواني طوال اللقاء. فانا يعني عند عهد
ووعدي ولكن هكذا شاء قدر الله. فان شاء الله في الاسبوع القادم بمشيئة الرحمن عز وجل ان شاء الله يوم عشرين سبعة ان شاء الله سيكونوا ستكون ليلة كريمة طيبة للتجاوب مع حضراتكم في مسألة ان يعني اروي قلبي
لي بهذا السماع الكريم منكم ونتلقى الاتصالات ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى في الاسبوع القادم وسامحوني الامر خارج كما ترون عن عني تماما اه ايضا يوم الاثنين القادم في اه موعدنا ولقائنا يوم الاثنين ان شاء الله انا برضو وعدت انه بمشيئة الرحمن اه يعني
نبدأ في مسألة تلقي في اجابة الاسئلة التي تراكمت يعني الحقيقة الاسئلة التي اه تراكمت كثيرا واخذت وقتا طويلا فان شاء الله من يوم الاثنين القادم ساحاول ان اخصص لقاء او لقائين لاجابات الاسئلة التي يعني تصر على ان
ان اكون انا الذي اه اتولى اجابته آآ فيبقى اذا عندنا يوم الاثنين والثلاثاء القادم هو يوم نسمع فيه من اخواننا بمشيئة الرحمن اما يا اخواني ما يمكن ان نتحدث فيه اليوم
فسأتحدث في قضيتين او ثلاثة بقدر ما يسع الوقت ان شاء الله تبارك وتعالى واعتبروها يعني نوعا من تبادل الاراء والاطروحة في امور آآ آآ هامة وقائمة اليوم اليوم حدث شيء كبير جدا
وادخل من خلال هذه المقدمة الى ما اريد ان اقول احنا عندنا بنتعرض لمؤامرة ضخمة جدا للفتك بالقدس وبغزة وبالحركة الاسلامية في بلاد العرب والمسلمين اليوم كانت هناك سفينة ليبية او كما يقولون يعني وربانها يوناني وعليها عدد من البحارة متجهين الى غزة
مسألة كسر الحصار هذه السفينة اه اه اعلنوا انها لن تقف في اي ميناء في الطريق. واليوم اعلن انها سوف تقف في ميناء العريش في مصر ثم تكمل سيرها نحو غزة
وفي نفس الوقت اراد يعني يعني اراد هذا الشخص الذي يرأس وزراء الصهاينة نتنياهو انه يلعب لعبة كان عنده موعد ان يقابل مبارك من تلت اربع تيام فاجل الزيارة لتكون اليوم
اليوم صباح غدا صباح الاربعاء وآآ اذا بمصر تفاجأ بان الموعد الذي حدده نتنياهو لهذه لهذا اللقاء يوافق تماما وهذا عمل اعتاد عليه لقوا الوزراء الصهاينة المتعاقبون انهم يحددوا المواعيد
متناسبة مع توقيتات تحرج القادة الذين يقابلونهم ليقولوا للعالم كله نحن على صلة برغم ما نفعل بهذه الانظمة وهؤلاء الحكام تصادف هذا مع خروج الجيش الاسرائيلي البحرية الاسرائيلية لصد هذه السفينة او القافلة
معدة لكسر الحصار وفوجئت مصر بان اليوم المحدد هو يوم دخول السفينة الى هناك وخروج الجيش الاسرائيلي ولذلك قررت من ساعتين تلاتة فقط الغاء هذا مش الغاء طبعا وانما تأجيله لموعد اخر يحددوه حتى لا يحدث حرج وهذا حدث من ساعتين تلاتة فقط
واحب ان اقول لحضراتكم اننا الليلة امام سلاسية خطيرة الابعاد ثلاثية خطيرة الابعاد. تلات امور من اخطر ما تكون المسألة الاولى مسألة حصار غزة حتى ضد القوافل اللي احنا اتكلمنا عنها. والتانية مسألة علو نبرة دق طبول. انه يا عرب ويا مسلمين زوروا القدس
زوروا القدس وهي تحت سلطان الصهاينة حتى على حسب قولهم حتى تنقذوها من التهويد ان تحويلها الى يهودية والمسألة الثالثة هي مسألة فتح المعبر اللي هي تعتبر بعض الناس كان يستغربها قبل ان يعلم ان هذا اصلا طلب يعني رجاء يهودي ان يفتح مثل هذا المعبر
وبهذه الصورة في هذا الوقت لتفريغ الحصار. وانا اريد ان اكون واضحا صريحا مع حضراتكم لاننا نخشى على مفرمة هي مسألة زيارة القدس زيارة القدس دلوقتي افترضنا ان زيارة القدس يقول لك مسلا لو لو القدس زارها مليون عربي او مليون مسلم
اه لانه ده نص كلامهم. او اتنين مليون لا عوقوا التهويد. مين قال هذا الكلام طيب ده احنا لو اسرائيل وجدت ان زيارة هؤلاء تعوق التهويد فتمنع الزيارة. لن تعطي تأشيرات. مسألة عادية جدا
فمهما زرعها مليون او مليونين ده داخل في الحساب محسوب شيء داخل عندهم بيحسبوه. هل لما هيجي مليون واتنين وتلاتة هذا لم يعوق التهويد لو كان لا يعوق التهويج يقول لأ هاتوهم. في اللحظة التي يتبينون فيها انه معوق للتهويد
خلاص ابسط شيء لا تعطوا التأشيرات لاحد. منتهى البساطة معنى هذا انه ما دام الطريق مفتوحا امام شعوب العرب والمسلمين ان يزوروا القدس بتأشيرات اسرائيلية ان هذا لا صادم مطلقا خطة التهويد الاسرائيلي. ولانه لو صدمها هم اللي هيمنعوا انما هم يرحبون
والفلسطينيون هناك يقولون لا لا تفعلوا هذا ومع ذلك نقول ان زيارتنا ضد مصالح من يرحب ولصالح مصالح من يرفض الامر الثاني ان زيارة القدس لما يزورها مليون ومليونين لا تتصوروا هذا كم يصب صبا
في الاقتصاد الاسرائيلي ما هو السياحة مصدر من مصادر الدخل في بعض البلاد العربية لا يزورها ولا نصف مليون ولا ربع مليون واحد ومع ذلك فرحانة بدخل السياحة فمليون واتنين مليون وتلاتة مليون يصب لمصلحة الاقتصاد الاسرائيلي لان اللي هيروح هيسكن في فندق ويدفع وهيشتري طعام ويدفع
ويتحرك بوسائل مواصلات ويدفع وسيركب طائرات ويدفع هذا كله حركة في الاقتصاد الاسرائيلي. فمعنى ذلك انكم وانتم تقولون لنا يا جماعة بلاش حد يحج مرة واتنين وتلاتة وبلاش يروح قيام العمرة لان العملة الصعبة ولانه هذا انفاق ولان الثروات البلاد فتقولون لا تذهبوا للعمرة مرة واتنين وتلاتة ولا
اذهبوا للحج مرة واتنين وتلاتة لكن روحوا للقدس في ظل الصهاينة بهذه الصورة. النقطة الثالثة ان زيارة القدس بانتظام على هذا النحو ستؤدي الى اي شيء ستؤدي الى كسر وازالة
الحاجز النفسي اننا نريد ان تتحرر القدس من اجل ان نصل الى المسجد الاقصى. انما لما يقول لك طب ما تيجي توصل للمسجد الاقصى الان وتخلص وخلاص فهو يريد ان يفرغ
المسألة وساذكر لكم الان ما نشر عن هذه الخطة بامعان انا بس الاول لابد لي ان اذكر بعض النقاط الصغيرة في صلح الحديبية. لان كثيرين قد احتجوا صلح الحديبية على مسألة الدعوة الى زيارة القدس
في صلح الحديبية الذي حدث اولا انا ذكرت في اللقاء الماضي نقطة مهمة ان هؤلاء الاسرائيليين هذه البلد ليست بلدهم ده هم جاءوا من اماكن واغتصبوها واخذوها عنوة. انما اهل مكة
كهذه البلد كانت بلدهم فالقياس ان ادخل بلدا على اهلها غير ان ادخل بلدا هي بلدي على من اغتصبها مني بتأشيرة منه وادخل مسألة الفارق واضح وضوح الشمس. انا ادخل على واحد انجليزي
واحد فرنسي وواحد بولندي وواحد مصري وواحد مغربي وواحد عراقي وواحد انما جمعهم انهم يهود فجاؤوا الى هذه الارض واغتصبوها مني فانا اذهب الى المغتصب ولا اذهب انما في صلح الحديبية كان دخولا على اهل البلد. واهل البلد هم الذين
الذين كانوا يحملون في في مكة مفاتيح الكعبة وعليهم السقاية انهم يسقوا الناس وعليهم الوفادة وعليهم ولم تكن نزلت اي اية تنزع هذه الولاية من ايديهم لانه اية وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون لم تكن قد نزلت بل نزلت بعد ذلك
حوالي اه تلات سنين او اه اه كام سنتين اه تلاتة تلات سنين تقريبا آآ الفكرة هنا هذا هذا فارق واضح وكبير. فارق واضح وكبير ان يغتصب انسان ارض فاذهب الى ارضه لازور نخلي ومسجدي تحت سلطان المغتصب
لكن الاهم من هذا وارجو انا في الحقيقة كما انتم تعرفون حضراتكم منهجي انا لا اريد ان اتكلم كلاما عاما انا اريد ان املك كل اخ صادق وكل اخت صادقة ان املكه في يده عناصر الحجة التي لابد ان يعلمها
نحن في صلح الحديبية حدث شيء برغم شوفوا ما بيحتجوا بصلح الحديبية حدث شيء شبيه بزيارة القدس وهو ان مكة التي منعت رسول الله من الدخول صلى الله عليه وسلم سمحت بدخول عثمان بن عفان للتفاوض معه
فلما دخل عثمان بن عفان الى هناك وهو صحابي وذهب موفدا من النبي عليه الصلاة والسلام فلما دخل ابن عمه ابن عم سيدنا عثمان ابن عمه كان مشركا كان وهو الذي استقبله فلما استقبله قال له ما ايه رأيك يا عثمان؟ بدل ما نذهب الى رؤوس القوم ونقعد نتفاوض معهم ما الاول نفوت كده
توضأ وتصلي وتطوف بالكعبة وتعظم حرمة البيت. زور المسجد الاقصى يا اخي. زر زور الكعبة فعثمان قال له شيء قال انا رفض يعني انا قبل ما اقول لكم قال ايه؟ رفض. قال له احنا مش ممكن نطوف بهذه الصورة. سورة الفرادى ان تعالى طوف وارجع تعال امشي تعال
وادي ما فيش الكلام ده عندنا قال انا لا نفعل شيئا الا اذا فعله صاحبنا لقول الله عز وجل هذا لم يرد هذا لم يرد في الرواية عن الصحابة عن المؤمنين عن الصادقين في علاقتهم بقائدهم وبالسلطة التي عليهم صلى الله عليه وسلم
يقول واذا كانوا انما المؤمنون الذين الاية بتقول في سورة النور انما المؤمنون الذين وتذكر صفاتهم تصل واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه. فمسألة ان يلعب
ان تلعب قريش على منع الرسول والسماح لعثمان فطن اليها عثمان ورفضها فاذا جاء الصهاينة الان وقالوا نريد ان يكون هؤلاء مبعدين وهؤلاء لا يدخلون وهؤلاء لا يمكنون وهؤلاء يهجرون اما هؤلاء الحلوين الخليجيين اللي معهم فلوس او المصريين المليونيرات ولا
مليارينيات بقى ولا ايه؟ ولا من معهم اموال من بلاد العالم ييجوا يدخلوا هذا التقسيم هو عين الفتنة التي يجب ان نقف امامها وان نعلم انها لا تمنع تهويدا. وانا ذكرت في اللقاء الماضي انه
لو جاءت بلد من البلاد كاسبانيا مسلا. اسبانيا يدخل اليها في السنة سبعين سبعون طبعا. سبعين مليون سائح. سبعون مليون سائح سبعين مليون سائح هل منين بقى من روسيا ومن المانيا هل تحولت الى المانية ولا الى روسيا؟ اسبانيا هي اسمها اسبانيا دول زوار. ييجوا يدفعوا ويدونا المعلومة
ويمشوا وزيارتهم لنا كما قلت في السياح بهذه الصورة يدخلون الى البلد ويخرجون منها وانتهى الامر. انما ان نخدع اليوم ونقول ان السائح الذي سيذهب تلاتة اربعة سيتولى ايقاف التهويد هذا كلام لا وجود له في العالم خاطبون بمنطق نفهمه
صحيح انا دفاعا عن العلم الشرعي ده حتى لا نتورط في خطأ برغم هذا. نقول ان القول بحرمة حرمة يعني انه حرام. زيارة القدس تحت سلطان اليهود وتحت سلطان الصهاينة وتحت سلطان
غصب ليست حرمة اه دليلها او مستندها المبدأ. يعني انه مبدأ انه ما دام كذا فان كذا. لا مستندها المصالح الشرعية المصالح وسلف لكن هي حرام ليس بناء على مبدأ المطلق والا اكون خائنا لعلم الفقه وعلم اصول الفقه وفقه الاستدلال كما
تعلمناه من مشايخنا في الاستدلال وانما هو طبقا للمصالح والمعطيات المطروحة. فاذا كان الامر على هذا النحو لا يمنع تهويدا بل يصب في الاقتصاد الاسرائيلي ويزيل الحاجز النفسي ويضع كل هذه العراقيل ويعتبر خنجر
في ظهر المجاهدين هناك وهؤلاء المجاهدون الذين هم اولى الناس بالقضية ونحن تبع لهم فيها. لانهم اهل القتال والصف الاول نقول لهم والله سنفعل فهذا خنجر في ظهورهم وكما قلت في اللقاء الماضي من قال بزيارة القدس نسأله طب ما رأيك في مدام الزيارة بهذا القدر الهائل من
انقاذ القدس ما رأيك في زيارة غزة وفيها اخواننا نساندهم وندعمهم ونقوي ظهورهم ونشد ازرارهم ونكون معهم على على يعني على تكاتف ما رأيك في هذا؟ فيقول لأ ممنوع زيارة رايحين تعملوا ايه في غزة؟ ويسأل من
يذهب الى غزة ومن يعود من غزة وماذا كنت تفعل في غزة ويدرج ويرصد؟ انما لا هو افة الرأي الهوى اذا كان هوى هو الذي يدفع الانسان فانه يحظر زيارة غزة ويدفع او ويدعو الى زيارة القدس حتى تكون حتى
هنا الامر على هذا النحو من تهديم المسألة انا عايز اقول حاجة في منتهى الاهمية عن الخطة التي لانه دي نقطة الحقيقة جوهرية عن الخطة التي تمارسها القدرة او الهيمنة الامريكية في العالم
شوفوا يا اخواني هم بيضحكوا علينا هم يخدعوننا ماذا يفعلون؟ يقولون لنا نحن نريد الديموقراطية لابد في هذه البلاد وضد الديكتاتورية واعدوا منظمات عالمية زي منظمة العفو ومنظمة كزا ومؤسسة يعني ليصدروا
اه تقارير سنوية تقول البلاد دي لا ترى حقوق الانسان. البلاد دي بتحبس الصحفيين البلاد دي يحكمها قانون الطوارئ. البلاد دي فيها كذا. البلاد دي فتتصور انهم يريدون الديموقراطية. ثم يقدمون لنا نماذج من البشر
يقولون ان امريكا تؤيد ترشيح فلان. ان امريكا مع فلان ان امريكا تريد ان تغير. هذا الكلام كله حتى يوقعوا مش في ناس بيتحركوا في ناس بيعارضوا وفي معارضة واحنا يعني المعارضة عايزين نضربها طب نعمل ايه
لأ نديهم حاجة يضربوا فيها صنم كده زي ما بتروح لبتاع الملاكمة يدوا له زكيبة ما اللي محشوة بمادة اه طرية لكن مكبوسة بينزل ضرب فيها لعلشان يخرج طاقته ويتعلم كيف يضرب ويشوف نفس الوزن اللي هيضرب فيه ونفس
وما الى زلك فانهم يعطونه شيئا ليفرغ فيتصور الناس انه ده امريكا انما في حقيقة الامر انا ادعو اخواني جميعا وارجو ان الكلام ده يكون واضح وهو واضح فعلا. لا تقرأوا امريكا من اقوالها
انما اقرأوا امريكا من افعالها فاذا وجدتم ان اقوال امريكا بكل ما تقوله تقول نحن مع كذا وضد كذا لكن فعليا لو وجدتموهم يدعمون نفس الحال القائم ويربطون ودي الحقيقة انهم يربطون المصالح الاقتصادية. انت ضدي؟ اه انا ضدك. طب ايه رأيك؟ تعال اشتغل في شركة امريكية. وتعال نعمل
عقد امريكاني وتعال اشتري بضائع امريكية وتعالى ثم تعال تصور بقى انسحاب امريكا من مجتمعك. تقول له لا اعمل معروف ده انا هسمي ابني انا هخلي ابني اسمه بوش ليه
لانه ارتبطت مصالح مصالح الدفاع عن هذه الارض مصالح مالية اللي حاصل انه حقيقة الخطة الامريكية ليس ما تقوله ليست تقارير ولا الجماعة التانيين منظمة العفو ولا المنظمات ولا تقرير الخارجية الامريكية ولا مقابلات
بعض النماذج لا ده دي ده اللعبة اللي باعتينها اعلاميا لي ولك للشعوب العادية عشان يتصوروا ان في ازمة ازمة بين البطش وبين الامريكان. فيقول لك امريكا حتى مش راضية. انما حقيقة الامر الشيء اللي ماشي ولا
يتخلف سريانه هو انه يربط بالمصالح الاقتصادية يربط احيانا بالفضائح. لانه يحتفظ لبعض الناس بفضائل بحيث انه في اللحظة المناسبة او هو يعني يهددهم دائما بظهور هذه الفضائح لذلك لا تعتمدوا
وعلى ما يقال من ان المسألة ايثار امريكاني لانه لابد ان تكون هناك ديمقراطية عالمية. الكلام بيقولوه من زمان. وانما في حقيقة الامر هناك ربط بالمصالح على كل حال. طيب
تبقى عندي نقطة في منتهى الاهمية الحقيقة. هم. في منتهى الاهمية وللمرة التالتة في منتهى الاهمية لما ذهبت سفينة الحرية او قافلة الحرية لاغاثة غزة الجماعة اليهود نزلوا على احدى السفن بالذات من ضمن القافلة
ونزلوا بمكبرات مكبرات عدسات مكبرة وكل واحد منهم عنده كشاف اضاءة في جبهته بحيث ان هو حيثما نظر اضاء المكان الذي امامه وكانوا ينظرون في وجوه بعينها وطبعا كشافات يعني اه تطمس انظار ابصار من اللي امام الكشاف اللي بينزر الى الكشاف
بتزغلل عينه كما نقول فالناس مش شايفة هم في واق هم لم يضربوا عشوائيا. هم في الحقيقة فتشوا عن اشخاص باعيانهم او بالغالب يعني بالظبط. قالوا اه ده فلان التركي ما تقتلش واحد احنا بنقي. لانه عايزين
اقتل بناء على خريطة اعددناها. معهم العدسات المكبرة والكشافات واللي قدامهم عينه متزغللة ومعهم السلاح. وكما ثبت ضرب النار والقتل كان من بعد لا يزيد عن شبر خمسة وعشرين سنتي. يعني عشرين او خمسة طبعا على حسب ما شاء الله في كفوف بقى ربنا
انما لا يزيد عن عشرين تلاتين سنتي بين وثبت هذا كما قرأتم او كما لم تقرأوا والله اعلم. انما ثبت هذا انه يبقى ازا نازلين بعدسة مكبرة وكشاف وجوه محددة لجنسيات محددة وهم عارفين مين اللي طلع. لان دي اسماء معلنة والتلفزيونات آآ عملت تسجيلات
الصحف متصورين بحثوا عايزين نقتل فلان وفلان وفلان جايز يجيبوا غلطوا في واحد غلطوا في اتنين لكن كمبدأ عام قتلوا من يريدون. قالوا احنا مش عايزين نفتح علينا جبهات الدول الفلانية والدول الفلانية عايزين نضرب في المكان الفلاني وبس. طيب
هنا ما الذي يحدث انا زكرت لحضراتكم من قبل انه السبب في هذه المذبحة كان انهم وجدوا ان احنا حاصرنا غزة من كل ناحية. من ناحية فلسطين ومن ناحية مصر والحمد لله ما فيش حد يدخل لهم لا من هنا ولا من هنا حاجة
طيب فضل سبيل بحر. بدأوا الناس يكسروا الحصار لازم نقطع ونكسر تماما سبيل البحر انتم فاكرين بقى ودي النقطة المهمة ان كل قافلة يفعلون يمكنهم ان يفعلوا فيها هذا؟ لا طبعا. مش هيعملوا كده
لان الخطة الاسرائيلية طوال عمرها ادي نمرة واحد و عبر نصوصها نصوص التلمود نصوص الكتب المقدسة عندهم التوراة التي يزعمون انها التوراة غيره قايمة على ايه بقى قايمة على فكرة المذبحة
المذبحة التي لا مذبحة بعدها يعني ايه هيعملوا مذبحة تانية وتالتة لكن انا محتاج مذبحة اعمل عليها اعملها خميرة لعمل اعلامي زي دير ياسين زي غيره زي قانا زي آآ صابرا وشتيلة كل انتم فاكرين المذابح دي كانت كل اسبوع ولا ورا بعضه؟ لا ده يعمل مذبحة ويعيش عليها
ايه اللي حاصل اليهود داخلين اهوت الى قرى فلسطين لسه سنة سبعة واربعين وتمانية واربعين لسه بيحاولوا ياخدوها في مقاومة انا عايز اشيل المقاومة وعايز الناس تهرب واخلص. اعمل ايه؟ ادخل قرية زي دير ياسين. اقتل واضرب وضرب نار واعمل ها
يقوم يشيع في كل القرى ده اليهود البلد اللي بيدخلوها بيعدمو اهلها ويبقو مسلا المذابح دي لما تقراها متلاقيش اعداد ضخمة اللي قتلت هتلاقي تلاتين واحد خمسين واحد ستين واحد اربعين واحد تمانين واحد ميت واحد
مش مش الاف يعني احنا بنتصور مسلا انهم في دير ياسين دخلوا على القرية كده ضربوا لهم الفين واحد لا ده هو عايز يقتل عدد لمجرد انه بالتسامع يشيع انه قتل القرية كلها
فيبقى يعمل مذبحة في قرية في مقابلها يفر عشرات القرى وزي ما قال محمود عباس ان هو من الناس اللي كانوا فروا من هذا او عائلته او شيء من هذا القبيل
وغيرهم ناس كتيرة الحقيقة معزورين وجدوا نفسهم بلا سلاح لم يثبتوا اي شيء انما بهذه الصورة بمذبحة يقتل فيها اربعين خمسين واحد يفضلهم اربعين خمسين قرية وبعدين لا يحتاجون الى مذبحة تالية الا بعد فترة اخرى لهدف اخر علشان آآ مرحلة قادمة يقوموا يعملوا المذبحة
ويعيشوا عليها فترة تحت القرع الاعلامي والاخافة والارهاب الذي حدث هو انهم قصدوا ان ان يعملوا مذبحة لقتل تسعة افراد فقط في سفينة الحرية وكما قيل لهم كانوا عايزين يقتلوا سبعة او ستة وان الاتنين تلاتة دول جم يعني خطأ او حاجة زي كده او نتيجة زرف حصل انه حد
اقرب حد غيره. المهم عايزين يقتلوا ستة سبعة قتلوا تسعة قتلوا تسعة معروفين بالاسم ومحسوب تداعيات المسألة عندهم بحيث انه هذه المذبحة هم احنا مش احنا مش سامعين الان لان احنا ما بنسمعش مع الاسف غير نفسنا. هم شغالين في العالم كله بحيث يبينون انه
بس الناس اللي اعتدوا على جنودنا وفي نفس الوقت من ناحية اخرى يقولون انظروا كيف سنفعل باي انسان يقترب انما وهم لن يكرروا هذه المذبحة لن هم خلاص فعلوها وانا بتكلم هذا الكلام وفي اللحظات اللي بكلمكم فيها ربما الان او غدا صباحا ستدخل تلك السفينة الليبية الى المكان هناك
يعني اكلمكم كلام انا لا اعلم الغيب جايز يحصل عكس كل اللي انا بقوله. انما انا بقول لكم هذا الكلام قراءة في تاريخ هؤلاء الناس وفي تاريخ عدوانهم على مقدساتنا وعلى ارضنا وفي تاريخ آآ حروبهم
المذابح الاسرائيلية يا اخواني الكرام وانا اكلمكم عن عدونا المباشر الذين بيننا وبينهم قتال والذين لو طال الانسان من فعل ليضربهم في صدورهم لفعل وما الى ذلك هؤلاء الناس لما بدأت الامم المتحدة تتدخل في قضاياهم وتعمل تقارير مزبوطة انه مين اخطأ ومين ما اخطأش ومين مجرم حرب ومين
ليس بمجرم حرب. ماذا فعل هؤلاء ماذا فعلوا ماذا فعلوا؟ قاتلوا مندوب الامم المتحدة اللي قتله رئيس وزراء اسرائيلي اصبح رئيس وزراء بعد ذلك اختبأ وراء الحائط وجده اطلق عليه النار ارضاه قتيلا
لما وجدوا ان موظفي الموظفين العالميين سواء للمنظمات الدولية او غيرها هم اللي اللي احنا عايزينهم علشان نخلص على مين هم اللي بيأتوا تحت تأثير الشكاوى الشكاوى الموجهة الى العالم هم الذين اليهود عملوا حاجة انا قلت لكم قتل برنادوت اللي هو مندوب
الامم المتحدة ونمرة اتنين انهم عملوا تفجيرات فندق الملك داود بتأمين فندق الملك داوود ده بتاع مين بتاع اليهود فجروا فندق انفسهم بمن فيهم حتى يعلم كل موظفي العالم انهم لو اتوا الى هنا اليهود انتم مش تيجوا تعدلوا بيني وبين المسلمين. لأ ده اللي هيجرؤ ويعمل كده
سوف نقتله كذلك فالمذابح عندهم امر محسوب مذبحة من اجل الامم المتحدة. مذبحة لاخلاء القرى لندخلها. لندخلها مذبحة من اجل كسر المقاومة. مذبحة من اجل موظفي السفارات والسلك الدبلوماسي العالمي. مذبحة من اجل كذا
مذابح لكن هذه المذابح كما اقول احنا بنضخمها احنا فرحانين قوي ان احنا بنقول ومذابحهم وهم الذين فعلوا طوال حياتهم وده صحيح. لكن ده هي المذبحة تكون شيئا محدودا. تشتغل عليه الة اعلامية لارعاب المسلمين. لذلك انا ما اطرحه الليلة
هو انه اياكم ان تصابوا برعب مما حدث يعطلنا عن الغوث فوق الارض وتحت الارض ارض وعبر البحر ولو امكن من السماء لان جوع امرأة مرضع جوعها او عطشها في غزة
هذا الامر لا يمكن ان يعفى منه مسلم من المليار مسلم ونصف الذين يعيشون على وجه الارض ولا واحد. ليه؟ ليه؟ لانه هنا فرط في نصرة كان يستطيع ان ينصرها
لا يمكن لذلك اقول ايها الاخوة نحن الان ونحن مقدمون على هذا الوقت الغالي الخطير وقت شعبان ووقت رمضان ووقت الحج لابد ان نعلم انهم يريدون تخفيف الضغط العالمي من اجل هذا انما لابد ان نظل آآ يعني
على مسألة امدادهم بالغوث دائما ابدا على هذا النحو القضية الثانية يعني على امدادهم بالغوث دواء سلاح ذخيرة طعام شراب اه ملابس تدعيم سياسي تدعيم بكل سبيل لان هؤلاء اليوم في ذمة
في عنق كل مسلم ان فرط في حقه. القضية التالية التي اريد ان اذكرها سريعا والحقيقة انا تكلمت من اسبوعين تقريبا تحت تأثير نفس الرسائل عن مسألة الاسراء والمعراج. تحدثنا عنها
رسائل لو تقرأونها معي يا اخواني والله احيانا يعني اوشك اني امسك الرسالة اقبلها من من العمق الذي فيها رسائل رائعة. لذلك اريد ان ارد على بعض ما جاءني بشأن الاسراء والمعراج
الاسراء والمعراج ده شيء فزيع شيء ضخم جدا شيء ضخم اكثر مما تتصورون ده ده الحادث الهائل الجلل الذي به جمع الله تعالى تاريخ النبوات في رسالة خاتمة لانه الانبياء فيه مية اربعة وعشرين الف نبي على بقاع الارض جميعا
بكتب ورسالات ووحي وشرائع ثم اذن الله ان تختم الشرائع فالعمل الضخم الذي يوحد به تاريخ النبوات في صلاة واحدة. وعلى امام واحد او حتى يا سيدي علشان برضو في المعراج في السماوات وهو يلقى النبيين. هذا حدث ضخم جدا. انه لم يعد هناك شك في
تفرك عواصم عواصم العقائد او عواصم الديانات او عواصم الكتب او عواصم الشرائع وانما توحدت لقول الله تعالى آآ قال ااقررتم واخذتم على كذلكم اصي خلاص يعني تعاهدنا قالوا اقرن
فالمسألة هنا واضحة. المسألة الثانية انها حدث ضخم لجمع القبلة. قبلات الناس لانه كما قلت لكم القبلة كانت الى بيت المقدس عند من قبلنا والقبلة كانت الى الكعبة عند العرب والقبلات متعددة
فاراد الله ان نبي العرب اللي قبلتهم الكعبة يتوجه الى القبلة التي هي لاهل الكتاب ثم يتوجه اليه ثم ينقل الجميع الى الكعبة في هذا الحدث العملاق من اجل هذا
كذلك ستجدون ان حادثة الاسراء والمعراج فيها عجب عجاب وهو انها حدث وقع في منتصف سيرة النبي تماما عليه الصلاة والسلام يعني على على ما اراه من التحقيق وعلى الراجح الحقيقة عند محققين وانها حدثت بعد حداشر سنة ونص
ما هو السيرة تلاتة وعشرين سنة حدثت عند منتصف السيرة تماما انظروا الى النصف الذي قبلها ثم انظروا الى النصف الذي بعدها ستجدون النصف الذي قبلها كلهم انكسارات صح ولا لا؟ تعذيب
قتل زي سمية وياسر وغيره. آآ موت ابو طالب موت خديجة تكذيب الناس. انكسارات والجزء الذي بعدها كله انتصارات كله بدأ المنحنى الى الارتفاع يأتي وفد يثرب يسلمون يروح معهم مصعب ابن عمير ييجي بوفد بعشرات الناس لبيع التأسيس الدولة
هجرة قيام دولة انتصارات عسكرية. اليوم اكملت لكم دينكم فتح مكة طبعا قبلها مسألة لما تيجي تشوف فين الخط الفاصل اللي ترسمه بين مسألة العذاب الشديد والمحن التي تنزل بالمسلمين وبين الارتفاع اللي هي حادثة الاسراء والمعراج
الله طب دي مالها الاسراء والمعراج؟ تجد ان الاسراء والمعراج بهذه الصورة الاسراء والمعراج بهذه السورة كانت عبارة عن استغفر الله العظيم يا رب هقول لكم التعبير ده زي بعضه
كانت شيء ضد المسلمين ازاي اه دي زلزلة غربلة لانه الواقعة الوحيدة في سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام التي مش المشركين عملوها بقى ولا الكفرة عملوها؟ وانما صنعها رب العالمين وبلغها رسول الله صلى الله عليه وسلم. الواقعة الوحيدة
ايه ده اللي بسببها بعض المسلمين ارتدوا عن الاسلام في حياة الرسول هي الاسراء والمعراج وده شيء احيانا الدعاء يتكسفوا يقولوه. كما لو كان احنا مش عايزين نقول للناس ان الناس ارتدت في عهد الرسول لا ارتدوا يا حبيبي. ارتدوا واحنا لازم نقول انهم ارتدوا
لما سمعوا مسألة الاسراء والمعراج واستغربوها جدا ارتدوا عن الاسلام بعضهم الله طب وهو احنا ناقصين ده احنا ما صدقنا شوية ناس يسلموا. ده احنا كنا بنجيبهم بالواحد ده احنا كنا بنلموهم بالشخص ده احنا كنا بنفرح لما حمزة يسلم لما عمر يسلم لما يعني كنا بنفرح باسلام شخص واحد
ييجي غربلة تروح مرجعة لنا مسلا تلاتين اربعين واحد من الاسلام الى الكفر بالردة اه فتفاجئ بان هذه الغربلة الشديدة حدثت طبعا حدثت كتير لكن بهذه الشدة حدثت مرتين. مرة في نهاية العهد المكي او
ومش في نهايته في نهاياته ومرة في نهايات العهد المدني يعني في المدينة غزوة تبوك في نهاية العهد المدينة رايحين نحارب القوة العظمى في العالم واحنا ما معناش غير حصانين اتنين بس
حصانين اتنين فقط ورايحين نقابل ميتين تلتميت الف مقاتل ومعنا فرسين اتنين فقط ولا ولا ولا هم كانوا اكتر طبعا لانه يعني مش انما آآ عايز اقول لكم ايه ان الاية نزلت عن انه يركبوا ايه مش للقتال ده يركبوا ايه
في السفر يعني مش لاقيين حاجة يركبوها وهم مسافرين ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قل له بس ركبني اعمل لي آآ آآ سلاح المركبات سلاح الاركاب سلاح النقل
ابني بس اروح هناك واحارب وانا على رجلي. بس ركبني حاجة توصلني ان شاء الله حمارة. مش ما فيش حد بيحارب على حمار. لكن هات لي حمار اركبه فقال قلت ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه. ما عنديش حاجة تركبوها. روحوا
فيروحوا وهما بيبكوا بكاء مر تولوا اعينهم تفيض من الدمع كذا اذا نحن الان امام قوة عظمى رايحين نحاربها ما معناش سلاح ما معناش حاجة نركبها الدنيا حر المحصول بتاع الشجرة هيبوظ لو سافرنا وسبناه ومشينا وهنعيش فقراء سنة كاملة ما عندناش اه
محصول الانتاج الزراعي ضاع مننا ومع ذلك يسافرون الى هناك يسافرون الى هناك ويصلون الى هناك فلا يقابلون حربا. خلاص يمشوا ويرجعوا. هذه كانت عملية صعبة لدرجة ان في ناس منافقين زهروا ورجعوا وتمايز المؤمن من المنافق والمجتمع انضبط
والذين دخلوا في دين الله افواجا بالالاف في الزحمة الحركة القوية بتاعة غزوة تبوك ظبطتهم وعرفنا مين الني ومين المستوي نفس الحكاية في الاسراء في نهاية العهد المكي مطلوب نعرف حاجة الناس دول
امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام لان اللي بيقوله منطقي لمنطقية ما يقول ما هو كلامه منطقي يا جماعة يتصدق والله. والله كلام برضه معقول فهل يا ترى امنوا به للمنطقية التي يقول بها؟ فهم امنوا بعقولهم لا بمحمد وامنوا بعقولهم لا بالله لا بالله
امنوا بما اقتنعوا به التوحيد له دلائل وادلة. ها والوحي وهكذا ولا امنوا لانهم خلاص مستسلمين تماما للانقياد لهذا الشخص ما يقوله صدق سواء امكن لعقولهم ان تفهم حجته ان تفهم حجته
او لم يمكن بعد يا ترى علشان ايه؟ فكان لابد من هذه الواقعة العنيفة التي تقول لهم ما رأيكم لو اننا طرحنا عليكم ما لا يناسب حجة عقولكم فذهلتم واستغربتم واستعجبتم
هل يا ترى تسيرون مع آآ مقنعني ولا تسيرون معه هو محمد رسول الله لذلك جاءت حادثة الاسراء والمعراج لتغربل حتى لا يبقى من يتابع الدين لمنطقيته ويبقى من يتابع
الدين مؤمنا بمحمد يقينا وصلى الله عليه وسلم ومؤمنا برب العالمين يقينا. ده ده اللي يفضل بس كويس كده؟ انما تعالوا بقى نتحاسب في الحقيقة ما حدث في الاسراء والمعراج لم يكن غريبا على اي فئة في الحقيقة. بيني وبينكم يعني
طبعا بيني وبينكم دي ها لم يكن عجيبا ولا غريبا على اي مستوى من مستويات. ليه الله! هو الغريب ايه؟ ان هو مشي بسرعة راح من مكة للقدس وطلع من القدس للسماوات ونزل ورجع. طب ما هو اهل الكتاب اليهود والنصارى
عندهم الكلام ده ازاي؟ امال ايه عندهم ان سليمان خرج له من قال له انا مستعد اجي لك اجيب لك بالعرش الكامل لمملكة تبع قبل ما ترمش قبل ان يرتد اليك طرفك
وهو جاي مش من مكة للشام ده جاي من ابعد من اليمن للشام يعني ضعف المسافة. قبل ما ترمش يكون عندك وهم وسليمان ده نبي مين يا اخوانا؟ ده نبي بني اسرائيل مش ده هيكل سليمان اللي بيقولوا عليه؟ طبعا كذبوا لكن يعني مش ينسبونه الى سليمان
فهم عندهم في دينهم ان هذه السرعة الفائقة موجودة فما العجب ان الذي حمل عرشا كاملا اللي عنده آآ ده يا راجل بلاش اللي عنده علم من الكتاب ده العفريت من الجن قال له انا اتيك به قبل ما تقوم من مقامك قبل ما تقوم تقف
يكون عندك ده يعفيك من الجن فما العجب انه من ينقل عرش مملكة ينقل رجلا هو محمد صلى الله عليه وسلم فكان المفترض ها؟ صح ولا لا؟ كان المفترض ان انه بني اسرائيل لو فتشوا في كتبهم لا يستغربوا
العرب كان عندهم نفس المسألة العرب عندهم شيء يعود الى مجتمعهم وشيء يعود الى وحيهم. هو العرب عندهم وحي. اسمع بس لحظة واحدة عندهم شيء يعود الى كل اللي حواليه الكهنة مش هم كانوا بيضربوا الازلام والانصاب وعندهم القداح وعندهم الكهنة والعرابة
والمتنبئين الكهنة كانوا يعرفون تماما ويقولون للناس اصل احنا عندنا الجن بيطلعوا يلمسوا السماء ويقعدون منها مقاعد للسمع ويعرفوا هيحصل ايه وينزلوا يبلغونا به فيجي له واحد يقول له اسافر ولا ما اسافرش؟ يقول له استنى لحظة واحدة الجن طلع ونزل وقال لي الكلمتين دول. الله
اذا كنت تؤمن ان هذه السرعة الفائقة وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا وان كنا نقعد منها مقاعد للسمع ومن يستمع الان الى اخر الاية انما هنا كانوا يقعدون منها مقاعد السمع يطلع يقعد يشرب شاي ها في ايه بقى فوق
وينزل ثم العرب يعرفون والعرب يعرفون ان جدهم الاعلى جد العرب المستعربة وليس العرب العاربة كبيان العرب المستعربة هو سيدنا اسماعيل عليه السلام نزل في لحظة واحدة فداؤه من السماء ذبح ذبحا عظيم. نزل ذبح عظيم يعني على حسب موقعها بقى ها
فنزل الذبح العظيم من السماء فداء لاسماعيل. فقد ايه نزل قد ايه قد ايه ابراهيم ماسك السكينة فلما اسلما وتله للجبين يجيبه يمين شمال وانا خلاص ناديناه يا ابراهيم ان صدقت الرؤيا وفديناه بذبح عظيم. كل العرب ابو جهل وابو لهب وعقبة
ابن ابي معيط والناس دول كلهم بيحكوا الحدوتة دي فما الذي يجعلكم تعرضون عن الاسراء والمعراج وانتم تعلمون ان هذا الكلام في ابجدياتكم وفي ادبياتكم ثم لماذا تعجبون وانا ارد الحقيقة على آآ رسالة الاخت التي آآ يعني آآ يعني آآ تدرس في اوروبا
انه هذا الكلام اه يعني اه رسالة اه سيدة مسلمة فرنسية سيدة مسلمة فرنسية يعني ليست ليست حتى عربية طبيعة الاصل الفرنسية في المولد والمنشأ والاسرة والعائلة والاب والام والجد والجدود وتدرس
فانا اتكلم عن هذا وهي تقول انها مسلمة ان شاء الله يعني آآ المسألة التانية اللي انا احب اني اذكرها في مسألة الاسراء والمعراج انه ما الذي يجعلهم يقول لك
وهو ان نعم لحظة واحدة المسألة الثانية ان عندهم في كتبهم ان النبي الذي سيكون خاتم الانبياء والذي سيبعث في اخر الزمان هو فعلا امام الانبياء وامير الانبياء هذا الكلام موجود في كتبهم
وله اثار في كتبهم حتى اليوم برغم ما حرفت به هم كل ما في الامر انهم ظنوا ان هذا النبي اللي هو امير الانبياء وامام الانبياء ظنوا بسبب تحريفهم لكتبهم انه قد يكون منهم هم من بني اسرائيل وليس من غيرهم بس
لان واحد منهم قال كده قال كنت اظنه منا وليس من غيرنا. بس كل ما انما هم يعلمون ان نبي اخر الزمان هو امام للانبياء وامير للانبياء اما العجب ان يزعم لهم هذا المعنى معنى انه اما الانبياء او كان اميرا عليهم
لا عجب هل يا ترى العجب ان يقولوا وكيف وقد مات الانبياء سبحان الله سبحان الله انتم معقول هتفكروا بهذه الصورة اه نفكر بالصورة دي انت اه مالك؟ اه هنفكر
طيب يا اخي بس انت عندك لو سمحتم تعالوا عرب ويهود ونصارى. تعالوا نتحاسب تعالوا يا يهود تعال اتفضل استريح انت مش عندك سيدنا موسى لما امر قومه انهم يذبحوا بقرة وقال اضربوه ببعضه اضربوا الميت. قام الميت حيا
امامهم قالوا فعلا الله طب ما عندكم بعث حدث في حياتكم انتم بتغنوا به وتتكلمون عنه موسى بعث له ميت بضرب ببقر فما العجب في ان يحيا الانبياء استنى بقى انت تعال ايها النصارى
انتم مش عندكم تتكلمون عن عيسى عليه السلام انه كان يحيي الموتى وانه يخلق من الطين كهيئة الطير وانه وانه ما العجب ان يحيي الله الموتى وهم الانبياء وهم كرام الناس ويقول لهم قوموا لتشهدوا شيئا كالذي كان عيسى يفعله. عندما يحيي الموتى يبقى مش غريبة عند النصارى. تعالوا يا عرب
خلاص انتم لليهود ولا نصارى ومشركين بقى وهبل ولاة والعزى هتطلعوا هتفلتوا مننا؟ لا لن تفلتوا تعالوا انتم مش انتم بتقولوا احنا كعبة ابراهيم وابراهيم وابراهيم؟ الم يكن ابراهيم هو الذي قال لربه يا رب وريني ازاي بتحيي الموتى
قال له يا سيدي خد اربع عصافير وادبحهم وطبعا استغفر الله من هذا التبسط ده هذه لغتي بس عشان تدركه معي اتبعهم وقطعهم حتت واعملهم منهم خلطة ويروح على كل جبل حط شوية من الخلطة وبعدين قل لهم تعالوا يجوا لك سعيا
اه فعلا طيب انتم يا يهود مش كان عندكم عزير الذي اماته الله مائة عام ثم بعثه اماته ثم بعثه وده وده مش عند اليهود بس لان عزير يؤمن به اليهود والنصارى
انه مات ثم بع ايه العجيبة في بعث الانبياء؟ ايه العجيبة في انه يجمعهم ليأتموا بالرسول وعندكم في كتبكم انه امير الانبياء ما العجيبة ان يقطع المسافات عندكم في انما التكذيب جاء من الهوى
لذلك عندما نطرح الاسراء والمعراج ما بنجبش وشنا ناحية دانتي في المانيا ولا دانتي ونقول له انت عملت حاجة اسمها الكوميديا الالهية. قال لك والله دي فكرة حلوة اوي حكاية انه طلع السماء وقعد
يتفرج على الناس ويشوف ومش عارف ايه عمل حاجة اسمها الكوميديا الالهية شوية مجلدات كده وايه حاجة عظيمة في التاريخ العالمي في عصر النهضة وعصر كما يقول شيخنا الله يكرمه يا رب يقول لك يعني آآ عصر الوكسة وليس عصر النهضة هو طبعا المقصود انه
فاحنا اذا يا اخواني هؤلاء انما تحكم فيهم الهوى فاخرجهم عن جدة الصواب ارجو ان يكون الكلام واضحا الاسلام عظيم رائع لانه ما من فكرة فيه الا وهي رائقة واضحة دامغة قاطعة
ولو اننا نحن اخطأنا احيانا فان ابسط شيء بمجرد ان يتبين الخطأ ان ننفصل عنه وان نزايله. يقول لأ احنا لا نصمم على خطأ. فتبقى قوة نعم. لانها ليست قوة انفسنا وانما هي قوة العقيدة التي نؤمن بها
لو لو علمنا هذا لعلمنا ما هو الاسلام وانه لكتاب عزيز عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. نسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه وان
بصرنا بديننا وان يفقهنا امرنا والا تزيغ ابصارنا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ايها الاخوة اكرر واعتذاري عن الفترة عن مسألة انقطاع الاتصالات. وان شاء الله الاسبوع القادم يوم الثلاثاء باذن الله تعالى
تخصص منه ما استطعت ان شاء الله لتلقي الاتصالات ويبقى يعني واعتذر لكم عن الشهور الكثيرة السابقة انما ان شاء الله نخصصه على بعض لنسمع من اخواننا ولنسعد بهم لتنفعل معنا قلوبنا. ويوم الاثنين القادم
بمشيئة الرحمن القضايا الملتهبة التي ذكرتها وجاءت بها بعض الاسئلة وبعض الاستفسارات ان شاء الله اجمعها جميعا في هذه اه في هذه الحلقة هي يوم الاثنين القادم باذن الله. ثم وقبل ان اختم
بازن الله تعالى مسألة الاستعداد لرمضان. انتم عارفين حضراتكم ان انا لي فيها الحقيقة نظرة مغايرة شوية يمكن مخالفة معلشي معظم ما يقوله اخوانا واساتذتنا الكرام ربنا يحفظهم. آآ ولانها فقه الحقيقة يسنده آآ
يسنده الكتاب والسنة يعني فانا بمشيئة الرحمن سابدأ في خلال اللقاءين تلاتة القادمين في مسألة تناول آآ بس يوم الاثنين بقى بازن الله تعالى في تناول الاستعداد لرمضان طبقا لما اراه في فقه حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما طرحه الرسول في
في احاديثه عن كيفية نحن غافلون عنها حتى لو يعني خالفنا اخوانا الكرام لكن على كل حال يعني لن نذكر شيئا الا مستندة فعلشان بس نوصل الى رمضان بقلوب صحيحة ونخرج منه بدون الفتور اللي بيحصل. وهقول لكم ساعتها
ليه هي دي الطريقة الوحيدة اللي تجنبنا الهدة والفتور بعد رمضان واللي بتدخلنا على رمضان مزبوطين؟ وليه قبلها لم نكن كذلك نسأل الله ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا رب العالمين. ايها الاخوة اكرموا ابناءكم وذكروهم بالله واحيوا
آنياتهم تقبل الله مني ومنكم اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته