وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحبه
اجمعين اما بعد ايها الاخوة لا شك ان استاذية الرسول صلى الله عليه وسلم لقومه ولمن تبعه ولمن استجاب له ولمن امن به تترجم الان الى استاذية الاسلام للعالم كله
ولكن نحن الان في ذيل الامم لان احنا مش عارفين نتعلم من الرسول عليه الصلاة والسلام ولو اننا احسنا ان نتعلم منه لتغيرت الاحوال. احنا النهاردة عندنا ازمة في المرور مسلا في الطرقات
ازمة غير عادية في المرور لدرجة ان الانسان يكره ان ينتقل من مكان لمكان لشدة الزحام شدة يعني زيادة عن اللزوم لدرجة انه اصبح الناس كأنهم مقيمون في اماكنهم في الشوارع
وخصوصا مع شدة الحر تلاقي اللي في الاتوبيسات بالزات ووسائل النقل العام يعني من لا يشعر بمحنتهم الحقيقة ليس كيف يلقى الله ده ليس عنده مشاعر الانسان زحمة شديدة الطريق واقف حر شديد ناس واقفين زحام شيء مش ممكن
وفي نفس الوقت هذا التخلف الشديد اللي احنا عايشين فيه وعايشين في وضع بهذه الصورة. عندنا طرق للحل وهذه الطرق لا تؤدي دورا ليه؟ لان احنا ما بنستفدش بطرق الحل دي
الكلام ده اخذناه اولا من سنة الرسول عليه الصلاة والسلام. انه غريب جدا انه يتكلم في الطرق يعني يقعد يتكلم عن الطريق مسلا خمستاشر بند من بنود اصلاح الطرق تلاقيها موجودة في السنة النبوية
فيقول مسلا عن اشغالات الطريق يقول مسلا من اقتطع شبرا عارف شبر عارف شبر ده كده شبر ده ايه؟ عشرين خمسة وعشرين سنتي مسلا من اقتطع شبرا من طريق من طريق ده مش ملكية واحد من طريق المسلمين طوق به يوم القيامة سبع اراضين يتلفوا على
رقبته اللي بيطلع في القرية يحط عشان مصطبة ولا حاجة يروح واخد ربع متر من الشارع. كل ده حرام اللي يحط مطب صناعي اللي برضو تجد حديس للرسول عليه الصلاة والسلام بيتكلم وسبحان الله والحديث رواه البزار ازن فيما اتذكر
انه والحديس صحيح بيتكلم عن الحقيقة يصل الى درجة فزيعة جدا عن الذي يغسل دابته في الطريق اللي بيغسل الدابة دابة يعني ايه؟ يعني العربية يعني موتوسيكل يعني العجلة يعني البقرة يعني الحمار يعني الخيل اللي يغسل بس العربية في الطريق فتكون
نتيجة ان الطريق يبقى فيه طين وفيه وحل هذا الكلام في بعض طرق الحديث يتوعده الحديث باللعن واللعن والطرد من رحمة الله. شيء عجيب جدا يبقى مش بس اشغال الطرق ولا ولا ده نظافة الطرق
غير كده حكاية الشباب اللي واقف على النواصي يتكلم يقولوا اياكم والجلوس في الطرقات كمبدأ المهم انا ما عنديش وقت طويل انما احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام في عملية تنظيم الطرق
تعطيني انا لو عايز اكون تلميذ للرسول عليه الصلاة والسلام معنى ان الطرق لابد من تجهيزها ضد ده رسول بيتكلم ومع زلك يذكر تفاصيل عن الطرق عن الشوارع عشان كده انا بستغرب جدا انه وعشان تعرفوا ان الرشوة
اثرت في حياة الناس قد ايه انها افسدت الحكم فافسدت حياة الناس مجرد المناطق اللي كان محزور يتعمل فيها رخص محلات تجارية. ممنوع تفتح محل تجاري هنا. بالرشاوي الشوارع اتفتحت
فيها كلها محلات تجارية لحد ما بقت الشارع كله محلات تجارية محل تجاري عارف معناها ايه؟ معناه ان العربية وهي ماشية عايزة تشتري حاجة بتركن على جنب تشتري. ما دام في عربيات بدأت تجنب وتركن وتهدي
سرعة الشارع وقفت. ما دام سرعة الشارع وقفت اي حد عايز بقى يركن لان العجلة نامت او فاجأته وفجأة بقى صف تاني غير الصف الاولاني اللي راكن للمحلات وطب واللي عايز ينزل مخزون للمحلات بضايع واللي بياخد منها حاجات باظ المرور
الكلام ده كله راجع الى ايه الى عنصر هو فين الشارع اللي يسمح فيه برخصة محله واللي ما يسمحش ولزلك الشوارع اللي محتاجة زي ما حتى رجال المرور انا بكلمك بقى عن ابحاث لحل مشكلة المرور اللي قال لك طب بطل
الشارع تبطله ازاي؟ طلعوا بعض افكار انا بس عايز اضربها لحضراتكم كامسلة قبل حكاية تبطين الشارع ده قال لك خلي الجزء اليمين مختلف تماما عن الجزء الشمال. مختلف يعني ايه؟ يعني مستقل بنفسه. اللي ساكن هنا عنده مخبزه وعنده
وعنده حياته وعنده كله ما تخليش الشارع العمومي فيه اي محلات لان ده محور ينساب فيه السير والناس دول ما ما يحتاجوش يعدوا الناحية التانية لان عنده كل شيء واعتبرها مدينة منفصلة
واعمل في الحالة دي رصيف مرتفع او اي شيء بحيس ان المحور ده الطريق ده يجري منسابا الكلام ده انا قاعد معكم كده بادردش انا صاحب الافكار لأ ده من قاله ابحاث في المرور موجودة من قديم ومع زلك لا تطبق يطبق
الحي يدي رخصة الامر التاني قالوا حكاية تبطين الشوارع تبطنها يعني ايه؟ يعني والله انت لو كنت عملت فعلا هنا محلات اعمل قدامها فاتارين وخلي ضهر الفاترينة دي للشارع فيبقى الشارع كله خلاص ما عدش فيه محلات تاني
فاهميني ازاي يعني محلات اهي احطه قدامه فاترينة وشها للمحل وضهرها للشارع فيبقى الشارع ما عدش فيه محلات في الحالة دي اصحاب الفتنين دول هم مين الباعة الجائلين اللي كانت البلدية بتجري وراهم فاتحلت مشكلتهم
بالفاترينا اللي انت اديتها له التكلفة مش الدولة اتكلفت عليها ولا مليم ده اللي عملوها هم اصحاب الفتارين سواء هيأجروها او هيشتغلوا فيها المرور حلت مشكلته وتجد بحث بهذه الصورة عن عن حل مشكلة المرور في القاهرة وفي الاسكندرية وفي
المدن الكبرى مقدم في رسالة لجامعة وموجود وتلاقيه مركون على الرف من سنة كزا وتمانين او كزا وتسعين ولا استعمالا له لو استخدمت هذه الاشياء حتى فيما يتصل بابعاد طول العربية وقصرها
هو بيقول لك انت بتدي له ليه اعفاءات ضريبية على الاتوبيس زي السيارة ما تخلي والعجيبة سبحان الله التاكسي ممكن تعمل تاكسي لكن اتوبيس مشكلة لازم دي هيئة نقل عام
طب ما النتيجة ان الناس بتشتري الاتوبيسات طب ما تخليه ده الاتوبيسات تاخد مساحة اقل وعدد اكبر من الناس. لذلك السياسة الضريبية مسؤولة عن مشكلة المرور وسياسة تراخيص السيارات مسئولة عن سياسة المرور وازمتها. والاخطر من كده سياسة الجمارك مسئولة عن صنع ازمة المرور. ومسألة رخص
محلات عن مسئولة عن ازمة المرور. الله الله الله! معناه ايه الكلام ده يا بيه؟ معناه ايه؟ اقول لك معناه ايه؟ معناه ان ازمة المرور سياسة الدولة هي التي تصنعها
واوقات الناس المهدرة المتعبة واعصابهم المرهقة محتاجة سياسة حكومة لو انه كان وراء الفكر الذي يلي الامور فكر مخلص امين عنده قلبه على الناس يمكنه ان يحل لان دي كلها مشكلات سياسية. يمكن ان تحل مشكلة المرور بهذه الصورة. بل حتى مسألة
اقول لك يعني ازاي تقاطر المترو. المترو يقول لك انا هحرك قطار كل ربع ساعة وفي ساعة الذروة كل خمس دقايق طيب بتنزلها من خمس دقايق لربع ساعة ليه يقول لك علشان مش مش زحمة اوي. ومع زلك
تجد انه مع التكييف المعطل الناس يعني تستنزف عرقا لانه بتقعد هو عايز يحافز نفس نسبة الزحام. طب ما توفر الزحام عشان كده الحقيقة انا الذي اراه انه لو كان الاهتمام بالمترو اكثر من الاوتوبيس والاتوبيس اكثر من المواصلة الاصغر زي الميكروباص
الميكروباص اكثر من التاكسي وكذا يتم الحل لو دخلت سياسة جيدة في رخص المحلات وفي الجمارك وفي الضرائب وفي ذلك يتم حل فضلا طبعا عن سياسة آآ اخراج او شفط الناس من المدن المكتظة الى المدن
اللي هي خالية اكثر. حقيقة الامر يا اخواني ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحدثنا مثلا عن يعني القاء قاذورات في الطريق التخلي في طريق الناس وتجده يربطه بالطرد من رحمة الله
ويربط ان اللي يشيل غصن شوك كان في من قبلكم رجل يمشي فوجد غصن شوك فنحاه عن الطريق. فشكر الله له ذلك فادخله الجنة تلاقي زي ما قلت لك منع غسل السيارات في الشوارع وارد في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام
تجد مسألة التعرض للناس في الطرق وفي وتضييق الطرق وارد. مسألة المطبات الصناعية ان عمر يقول لو عثرت بغلة مش لو عربية اتكسرت ساعة نتيجة المطب الصناعي لأ لو عثرت بغلة في ابعد مكان عني هنا
شئت ان اسأل لماذا لم اسوي لها الطريق تجد في النهاية ان مسألة الطرق والمرور والحركة حتى فيما يتصل بالامن والمتانة مش الناس عندهم حاجة اسمها امن ومتانة. امن ومتانة ان ما تمشيش بعربية حتى مضرة للبيئة حتى ما
يتعلق بالادخنة اللي بتخرج فتؤدي الى افساد صحة الناس. تجد سبحان الله ان الرسول عليه الصلاة والسلام ينهى بنص في الحديث اللي اللي بيمسك شيء فيه نصل نصل يعني ايه؟ يعني حاجة حادة زي مسلا اكصدام العربية الكاوتشة
بتاعته اتخلعت فبقى يقطع بنطلون واحد ماشي يجرح واحد ماشي وهكزا. يمنع من يمشي في الطريق بنصل ان يمشي الا ان يكف نصله عن الناس انا والله من حقي كتلميذ للنبي عليه الصلاة والسلام ان اعجب
ان السنة تتناول كل هذه التفاصيل لدرجة انها تجعل زرع شجرة في الطريق علشان تعمل ظل للناس تجعلها صدقة جارية يعني لو انا ماشي في الشارع وفي شجرة الشجرة دي اللي احطها تفضل طول ما هي عايشة
صدقة جارية وكان لنا زميل في المدرسة زمان يمشي كل ما نمشي قدام بيته يقول انا اللي زرعت الشجرة دي. شجرة يمكن بقى لها يجي اربعين سنة موجودة. اربعين سنة
الناس بعمل عمله وعمله وهو طفل صغير فاذا حياة حياة الطريق حياة المرور دي سياسات لازم تدخل في التفاصيل. ما تصدقوش ان شارع زي شارع جامعة الدول العربية اللي هو من اوسع الشوارع في القاهرة انه تبقى فيه ازمة مرور الا لان فيه محلات آآ رصيف اول ورصيف تاني
وسيارات طعام يجب ان نفيق ان نفيق الى سياسات تحملنا ونسأل الله السداد والرشاد يا رب العالمين. والسلام وعليكم ورحمة الله وبركاته