ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين
واسأل الله عز وجل ان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت في الاسبوع الماضي قد وعدت اخواني الكرام اصحاب الاسئلة التي تراكمت وكثرت وتاجلت اجاباتها طويلا ان اخصص ان اخصص الليلة لاجابة اسئلتهم نظرا للظروف التي حالت طوال الفترة الماضية عن ان افرغ لها وقتا
وقلت انه حتى لو جد من الاحداث ما يشغلنا فربما نرجئه وانا ساوفي لهم ان شاء الله عز وجل بما وعدتهم به ولكن الاحداث التي جدت وخصوصا الحادثة التي وقعت في القاهرة بالامس وهي حادثة شهيرة او كبيرة او اشتهرت يعني
حادثة التفجير التي حدثت يصح في الحقيقة ان اسلط عليها ضوءا فساجعل ذلك الى نهاية اللقاء وساتحدث عنها ان شاء الله كذلك جاءت تعقيبات كثيرة جدا آآ عن مسألة المقاطعة وكونها جزءا من الحرب ومن الجهاد
في سبيل الله باعتبار ان الجهاد الاقتصادي هو سنة عن النبي عليه الصلاة والسلام. كما قد اشرت. ولذلك فانني ايضا سافرد وقتا للمشكلات التي جاءتني في اسئلة اخواني عن هذا الامر بمشيئة الرحمن عز وجل
كذلك هناك طائفة من من التعليقات والتعقيبات التي لابد من الوقوف امامها. ولكن سارجعها الى نهاية اللقاء بمشيئة الرحمن عز وجل. لان الحقيقة انا عندي اسئلة كثيرة عن علاقة الفتى بالفتاة. الطالب بالطالبة في الجامعة عندي اسئلة عن
عن مثلا شقق التمويل العقاري. ويعني عند الضرورة وعند الازمة وعند تأخر سن الزواج وما الى ذلك. وعندي بالنسبة لمشكلات بين الخاطب ومخطوبته وكذلك اسئلة الحقيقة من شباب يعني يقولون انهم في بداية التزامهم عن الموضة في ازياء الشباب الصبيان الذكور
والحقيقة عندي آآ برضو مجموعة من الاسئلة من طبيبات في احدى المستشفيات ويبدو انهم سار بينهن نقاش حول المباح والمحظور في عمل الطبيبة في المستشفى وآآ وخصوصا وبرضو يعني الحقيقة فارسلنا عدة مرات بمجموعة من الاسئلة حول هذا الموضوع ارجو ان اتناولها. كذلك
هناك طالبة مثلا آآ وصلتني سؤال بشأنها من السويس بشأن طالبة تريد ترك الدراسة وآآ بعض الاسئلة الاستاذ جامعي في علاقاته بطلابه آآ سواء من الذكور او من الاناث ايضا
كذلك الحقيقة عدد غيرها غير طبيعي من الاسئلة عن مسألة النقاب ومن لا ادري انا متصور ان كل البرامج في كل القنوات في كل نتكلم عن هذه المسألة ومع ذلك لا ادري لماذا هي كثيرة بهذه الصورة فانا يعني اشرع وبالله التوفيق في
اجابة بعض هذه الاسئلة بقدر ما يسع الوقت ثم اخصص في ختام اللقاء بمشيئة الرحمن وقتا للتعليق على حادثة الامس وما يتعلق بها باذن الله تبارك وتعالى. وسامحوني اذا يعني وجدتم انا اريد ان اجلي الاجابة جيدا. وفي نفس الوقت اريد ان اكسب الوقت
واسأل الله عز وجل ان يعيننا على الايضاح والبيان يا رب العالمين والحقيقة ان انا كنت اشرت من قبل الى انني وان كنت يعني الفقه هو اشتغالي الاساسي انما هناك اسئلة هناك برامج كثيرة مخصصة
للفقه وللفتاوى ولا ادري لماذا يصر الناس لكن يعني يقولون لأ نريد حظر ان شاء الله بقدر ما يسع الوقت والله المستعان وجزاكم الله خيرا على ما آآ تعللون به هو بيقول لك انا عايز اعرف اجابة. حاضر ان شاء الله
فنبدأ بازن الله تعالى آآ السؤال الاول آآ فتاة تقول ان والدتها تريد ان تكتب لها تكتب لها ان تملكها كل ما سوف يورث عن هذه الام يعني الام عايزة ان ميراثها كله تعطي لبنتها وتمنع الذكور
دون الذكور ربما لانها وجدت البنت بتخدمها او شيء من هذا القبيل الحقيقة انه اذا كان الامر مسندا الى ما بعد الوفاة الى ما بعد الوفاة غير لو كان الامر باتا وحالا الان
لو هتعطيها الان فان الاصل انه لا يجوز تفضيل ولد عن ولد ذكر انثى يعني في العطاء وانما تعطي كل ابنائها مثل ما تعطي البنت الا لو كان هذا العطاء ملاحظا فيه معنى المكافأة. يعني البنت قاعدة معي ليل ونهار بتساعدني وتخدمني فاردت ان اكافئها
لهذا فذلك شيء اجازه الفقهاء اذا كان ملاحظا معنى الخصوصية في العطاء وفي سبب العطاء وكان منظورا ومرئيا بحيث لا يوصم ولا يوصف بانه ظلم او افتئات انما فيما عدا ذلك كونها تخصص كل ما تملكه لهذه الفتاة وتقول لاخواتها لأ فهذا امر الارجح فيه انه
غير جائز لكن هذه الاجابة ليست على اطلاقها. فيصح ان تعرض على مفت على فقيه مباشرة ليحكم في المسألة. ليه عايزة تعطي بنتك مسلا كل الدهب؟ لأ لا يجوز الا اذا وافق الابناء اللي هم اشقاء البنت على هذا فحينئذ يكون هذا حلالا
اما اذا كان العطاء مسندا الى ما بعد الوفاة. يعني يا بنتي ادي صندوق دهبي. لما اموت انا بشهدك اهو ده بتاعك خديه كله وما تعديش ولادك من اخواتك شيء منه فهذه وصية
يعني ليه؟ لانه لحظة انفصال الروح عن الجسد لحظة الموت لحظة انتهاء الحياة. هذا المال اصبح فورا ليس من حق التي ماتت الا ان الله اعطاها فيه الحق بان توصي بالثلث فقط
فازا ما اوصت فانها توصي بالثلث لابنتها. وبعدين التلتين الاخرين يتقسموا على الورثة بما فيهم البنت. فالبنت تاخد الثلث وصية ثم بقية الورثة ياخدوا التلتين انما احنا امام حديث يقول ده الكلام ده كان لو كانت البنت ليست من الورثة. انما ما دام من الورثة لا يجوز لها الوصية اصلا
لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا وصية لوارث على الراجح او على المختار في تفسير هذا الحديث وحكمه يبقى باختصار عشان تبقى الصورة واضحة لا يجوز تفضيل البنت دون الذكور
في العطاء الان الا ازا كان هناك سبب ظاهر وملاحظ ويقتضي انه يكون او تكون العدالة فيه ظاهرة وازا كانت بعد الوفاة فانه لا يجوز مطلقا لانه لا وصية لوارث. الا انه يجوز للورثة اللي هم بقية اخواتها ان يقولوا لها انهم
تجيز هذا فاذا اجازوه لا يا بنتي لا يا حبيبتي انت امنا ربنا يكرمها شافت ده دهب ودهب نساء وانت خدمتيها فقالت الدهب كله لك خلاص احنا موافقين على هذا. انما اذا لم يوافق الابناء فانه لا يجوز تماما كما نقول في ميراث المرأة انه اذا
جاءت اذا جاء الاب واراد انه يحرم البنت ويبقى كل ميراث كما تحدث جريمة في الريف كله وفي انهم لا يورثون البنات عقارا. يعني يقولوا له لا لا ترس في الارض الزراعية. لان آآ
الارض الزراعية اذا ورثتها البنت بعد كده هتروح لولادها اللي هم ولاد راجل غريب عن العيلة من بلد تانية ولا من عيلة تانية وهذا حرام. فخلاصة الامر انه لا يجوز اذا
العطاء المخصص سواء لبنت او لولد او لبعض لبعض الابناء دون بعضهم بدون عدالة الا لسبب كما قلت كالخدمة او ضعف ظاهر مسلا انسان عنده آآ آآ عته آآ في ذهنه او شلل او ما الى ذلك فاراد الاب او الام ان يوفيه
هو الا آآ واما في الوصية فكما قد ابنا ان شاء الله جاءتني ايضا رسالة من آآ فتاة كما نقول مكتوب كتابها يعني معقود عليها عقد الزواج ولسه لم تدخل
والحقيقة انها وجوزها اللي هو خطيبها بالمعنى الدارج يعني لانه عقد الزواج اصبح متزوجين هو مسافر برة وقاعدين يحاسبوا بعض هو يقول لها انت ما بتكلمينيش وهي تقول له انت ما بتكلمنيش
فتقول له طب انت ما بتكلمنيش ليه ؟ يقول لها لأ ده انا عندي شغل وانت قاعدة المفروض ان الست هي اللي تهتم وانت اللي تحركي وما يعني بدأتوا تتحاسبوا من دلوقتي ده معنى كده ان الدنيا هتبوظ معكم خالص كلية. الحياة الزوجية ايها الاخوة
شوفوا واسمعوا مني يعني انا باقول لكم لوجه الله شهادة خدوها كده قائمة على اساس الاغداق من غير ما تحاسب الاغناق العطاء لابد للمرأة ولابد للرجل. كل منهما ان يرى ذاته كزوج او كزوجة
انهار كرمه في كثرة كرمه وعطائه ووده وبره والمرأة كذلك لما اقول هذا لهذه الاجابة البنت هتاخدها ازاي ؟ تقول لك شفت الشيخ قال انه لازم تبقى كريم. الله! انا باقول لك انت كوني كريمة
وهو كذلك سيفعل الحياة الزوجية تنجح اذا الانسان نظر الى واجباته ولم ينظر الى الى واجبات الاخر. طب يا مولانا ولكن الله تحدث سبحانه وتعالى في القرآن وفي السنة وفي الشرع جاءت هذه الاحكام بان المرأة
عليها واجبات وان الرجل عليه واجبات نعم ولكن الحياة الزوجية قائمة على المكارمة كما نص فقهاؤنا والمكارمة هي العطاء المغدق بدون ان قل قد فعلت كذا فلم يحدث كذا المكارمة هي هذا الفيض وهذا الاغداء حتى ترتوي الارض التي امامي. ولذلك اقول لهذا الولد
وهذه البنت الموضوع انتم امام خوف من ان الحياة كلها هتبوظ. لو انت متصور ان انا كلمتك امبارح تكلميني النهاردة وانما لابد ان يشعر كل من الطرفين بهذا الاغناق وخصوصا الفتاة
تقول في رسالتها انها يعني كانت انها محتاجة ان تشعر باهتمامه بها. واقول لك لا تعلقي على هذا. لكن انا اكلمه هو واقول له اشعرها باهتمامك بها. وانت ايضا اشعريه بهذا الاهتمام وهذا التعلق به. والاتصال
ولا يحاسب يعني باختصار اللي ناوي يمشي بطريقة الحساب كل واحد يحاسب الاخر الحياة الزوجية مهما كان مين غلطان ومين صح تكون حياة فاسدة هتبوظ صدقوني ده اللي بيحصل وانا وما نراه من
مشكلات البيوت. انما اذا قررت انك ستغدقين عليه من العطف والمودة والبر والاكرام والاهتمام. دون دون ان تنظري الى ما يأتي من عنده فهذا هو مفتاح السر في الحياة الزوجية. انما اذا لاحظت انه جاف العاطفة وانه دحل
المشاعر وانه آآ مصلحي وانه لا يريد ان آآ يعني آآ يريد ان يعني مسلا تكاليف الاتصال آآ العاطفة عنده آآ ضحلة وما الى ذلك. فانت وشأنك انت تشوفي ازا كنت ترضينه على هذا الحال؟ ام ان هذا حال لا يرضيك
انما قبل الجواز بقى انما اذا دخل حدث الدخلة اللي هو نسميه البناء واسم الدخلة اسم شرعي صحيح الذي دخلتم بهن فسواء الدخلة او البناء خلاص هتبقى الحياة فلابد ان يكون الامر محصورا من الان. فاذا ما غلب على ظنك انه
انسان صالح طيب وانك ترتدينه وانه والله انا مبسوطة به فيبقى ما تحاسبيش لان الحساب هو بيقول لك ايه مش عارف ازا كنت ايه ولا تتحاسبوا ولا تعمل ايه؟ يعني ما يعني ما بين الخيرين حساب وانطلقوا والله معكم
السؤال التالي اه من فتاة من من زوجة جدا صارخة تقول زوجي. مع انها بتشكر فيه يا اخي. تقول والله هو راجل طيب ونفسه يبقى كويس انما اللي انت بتقوليه بتقول زوجي على صلة
صداقة مع بنات كتير يوصلوا لعشرة واكتر. وبيخرج معهم يتفسحوا والله اعلم بيعمل ايه كمان وهو لا يصلي وهو يضربني امام بنتي الصغيرة لدرجة انها تنهار ويحدث لها كل ده وهو يدخن وبيتفرج التليفزيون
اسوأ البرامج ومع ذلك انظر يعني حبك الشيء يعمي ويصم. لانها لا تزال تحفظ له شيئا من المحبة المودة والغالب في هذه الحالة ان يكون رجلا كريما لان الحقيقة الرجل الكريم
ساعات ياسر لب المرأة انما اقول لها هذا الزوج لا يصلح وانا عارف ان ما احنا مش هنطلق الامة الاسلامية كلها ولا ولا تلتها انما الراجل ده ما ينفعش. يعني اذا كان مصمم ما يصليش
ازا كان انما اقول لك اجتهدي معه كل الاجتهاد في انك يا فلان انا سمعت من اه اه المشايخ ان من لا يصلي لا يصلح ان يستمر زوجا لك. ما ينفعش
يعني ازا فضل ما يصليش وحاولت معه شهر واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة. ما ينفعش بقى يبقوا سبعة وتمانية وتسعة وعشرة. وانما تجتهدين انما الاجتهاد عليه لكي يصلي ولكي يترك مصاحبة النساء ولكي يقلع عن المفاسد
ده امال فاضل فيه ايه ده! ده انت جايبة لي واحد متشرد خالص ازا ما نفعشي لازم تسيبيه لازم مش مش يعني مش من حقك تسيبيه لازم تسيبيه وتطلبي هذا ولابد ويجعل الله لك فرجا قريبا. انما انا لا اقول
هذا ابدا على سبيل العجلة انما تجتهدي عليه ازاي؟ آآ يعني اولا سهلي له سبل الطاعة والعبادة في البيت يعني الوضوء والصلاوة كوني له معه رقيقة حلوة طيبة شغلي شرائط وهاتي كتيبات تشعره بالموعظة بان يخشى الله عز وجل
توضئي واسجدي بين يدي الله واضرعي وقولي يا رب اهديه هاتي اصرفي من فلوس البيت على انك تختاري اسرة صالحة تدعونها الى البيت تيجي فيرى رجلا صالحا وترين امرأة صالحة
ويصبح الصلاح قريب متوسطين له من من هو يعني يهتم او يحتفل بكلامه. واحد يحب تقول له واوصيه ثم كذا ثم كذا بكل سبيل. فان ابى كل الاباء فهذا الكلام ما ينفعش. تقولي لي اعمل ايه؟ ما ينفعش استمر معه اساسا مع انك انت
ما طرحتيش السؤال ده. انما انا اقول لك ان الرجل الذي لا يصلي ويدخن واتفرج على الراقصات ويصاحب البنات ويخرج معهم اصرف عليهم وو ومصمم وبيضرب مراته يعني بظلم. انتم عارفين ان الاية التي تقول
آآ والتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. تقول فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اذا ثم تقول ان الله كان عليا كبيرا. الله يعني دي اية تهدد الزوجة اذا افتات على المرأة
ده مجرد ان الواحد يشير لامرأته بيخيفها هو نفسه لو كان تقيا ما يعرفش ينام اسبوع شهر حتى حتى يطيب ويهديها ويربط على كتفها ويضمها الى صدره ويؤنسها ويشعرها برحمته وبره وعطفه وحنانه ويطلب ان
عنه. لانه فان اطعنكم فلا تبغوا. سماه القرآن بغيا. وهدد الباغي بان ان الله كان عليا كبيرا الله هو العلي والنبي عليه الصلاة والسلام لما وجد شخصا يضرب ضعيفا عنده قال له اعلم ان قدرة الله عليك اعظم من قدرتك عليه فارتعب الرجل
فنحن هنا نقول ان هذا الشخص لابد ان نعامله على هذا بالرفق واللين والهوادة والمعالجة ثم بما هو اكثر ثم ثم لكن لفترة فان استجاب والا فان حق مداومة الحياة وعندك بنت مع تارك للصلاة مصمم على ذلك مجاهر بالمعصية. آآ
آآ بيسموها آآ يعني فاجر امام المجتمع كله هذا لا يجوز وابلغيه هذا بكل وضوح كان لا يسمع هذا الكلام ايضا سؤال عابر يقول انه اوتر صلى الوتر ثم نام
ثم استيقظ قبل الفجر وفاضل عنده ربع ساعة تلت ساعة نص ساعة ساعة فهل يصلي الوتر مرة اخرى؟ ولا هل لا يصلي واجعله اخر صلاتكم وترا من الليل وترا يبقى ما يصليش تاني. نقول لا وتران في ليلة واحدة. هو ما يصليش الوتر مرة تانية. يعني هو صلى الوتر
ركعة او تلات ركعات او كما صلاها بعد ان صلى العشاء مثلا وصلى ركعتين ثم صلى الوتر ثم نام. قبل الفجر لا يصلي الوتر مرة ثانية ابدا. وانما الوتر قد اداه
انما رخص العلماء بانه صحيح انه السنة ان يكون اخر صلاة الليل وترا لكن هو استيقظ وعنده وقت ويريد ان يصلي فقال قالوا يصلي ركعتين ركعتين ولا يعيد الوتر مرة اخرى ولا يمنعه الوتر الاول من ان آآ من ان ايه يا سيدي من ان
ليكرر من ان يصلي اذا استيقظ ابدا واحد بقى الحقيقة هتكلم هقول بالتعبير المصري الدارج بيستعبط واحد لطيف جدا خاطب بيكلم واحدة خطيبته وقاعدين مع بعض كده ويبدو انه طبعا انه آآ ما هو اصله احيانا البرامج دي يسمعها الملتزمون ويسمعها احيانا يعني من له صلة بالدين
دون ان يكون آآ قد اوغل فيه وفهمه هل الولد بقى ايه بيشتغل شغل الافلام اللي الواحد يقعد يدحك على البنت فيقول لها يا حبيبتي انا قلت لما جيت قلت لابوك جوزني بنتك
فقال لي خلاص انا موافق زوجني وقبلت بقى عقد جواز انت مراتي على سنة الله ورسوله مش حكاية خطوبة شوف يا اخي يعني الدجل ما هو كده. عقد الزواج زوجني ابنتك. قبلت
فهو بيقول لها انا جيت قلت لابوك انا يعني يا عمي الله يكرمك جوزني بنتك فلانة وان شاء الله تلاقيني راجل صالح. فقال لي انا موافق. خلاص العقد فانت شيء يعني طيب يا حبيبي لما انت راجل قوي كده والمسألة بهذه الصورة ما تبلغ الاب بكده
بلغ ابوها قل له يا عم انا جيت وقلت لك كزا وانت قلت لي كزا فانت مراتي انما تخلو بالفتاة وتريد ان تخرق قواعد الشرع معها سرا وانما بلغ في كل مكان. ثم انت زوج ادي مع انفق عليها بقى. لانه هنا ما دمت زوجا وتريد ان تخلو بزوجتك
انفق عليها فانا نفقة الزوجة مستحقة على زوجها واسكنها يعني يعني وهيء البيت انما لا تريد ان تكتب الكتاب ولا اللي هو يعني تعقد العقد ولا ان تعلن النكاح ولا ان تبلغ اباها ولا ان تهيئ شقة ولا
شوية وتقول لها ما دام الكلمتين قلناهم كده يبقى خلاص. ومع ذلك فانه شرعا لابد ان يكون ان تكون الصيغة باتة وحاسمة وليست ظنية على هذا النحو اطلاقا وها قد ابانت
لكن قبل ما اترك هذا السؤال اقول لهذه البنت احذري من هذا الشخص اللئيم الداهية المناور احذريه لانه لا يؤتمن على دين ولا يؤتمن على شرف ولا تعتقدوا يا اخواني انني قاسي. لانه في بعض الناس هيسمعوا الوقتي
بيقولوا الراجل قاسي اوي كل حاجة يقطع اضرب خلص افصل لأ هو فعلا ازا بدأ الفتى لا يشعر بدماء الرجولة تجري في دمائه. التي تجعله امينا شريفا حريصا على آآ فتاته وآآ وآآ
يعني وانسان يرعى قواعد الشرف بل يناور ويريد ان يجعل من شرفها المادة التي تستهلك هذا انسان يعني فعله هذا دلنا واشار لنا على عدم امان في دينه وشرفه كشف لنا صفة. ولذلك لو كان هذا
يعني خاطبا يتقدم الي ما قبلته الان والبنت عليها ان تعرف هذا لانه ابوها ما يعرفش الكلمتين دول. انما عليها ان تعلم انما اذا كنت قد ظلمته من خلال الظاهر من
سؤالك ارسلي الي سؤالا اخر وبيني لي انما من خلال ما فهمته ان هو بهذه السورة والله تعالى اعلم حدثتني ايضا سيدة جدا. جدا جدا جدا ويعني صارخة وباكية. وتقول ان لها ابن
آآ هو طالب في كلية الهندسة. ولذلك ترك القرية وجاء الى المدينة ليلتحق بالدراسة ولكنه لما سكن الشقة لا تدري ما الذي حدث له دخل مصحة نفسية و آآ ذهبوا به الى من ينظر في مسائل الجن وما الى ذلك وتغير حاله. اقول
الاخت اسأل الله عز وجل ان يعافي لك ولدك عالجيه بالصدقة وان كنتم حتى فقراء فتصدقوا ولو من القليل القليل واضرعوا الى الله عز وجل فانه كاشف الضر واعرفوا اعرفوا الاذكار الذكر القليل الذي
الذي هو حصن احاول كما وانا الذي اندبه لكم هو الذكر المشهور جدا سطر واحد. لا اله الا الله وحده لا شريك له شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشر مرات
قبل شروق الشمس وقبل غروبها. يعني بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر فاذا حدث ذلك ان شاء الله كان مرجوا باذن الله تعالى ان يبرأ. ولا بأس ان تذهبوا الى الطبيب الامين. لان في بعض الاطباء
من الخبثاء في كل المجتمعات. فيمكن ان يستمر فترة طويلة دون ان يكون ناجعا. لكن قد يكون هذا طبيعة المرض انه ليس من الامراض التي تنتهي فورا او ليس لها حل او علاج قاطع فيأخذ وقتا. فانا لا اريد ان اقول ان كل علاج يأخذ وقت
وقتا يكون بهذه الصورة انما اقول عليكم بطبيب من الناحية العلمية حاذق شاطر متفوق دكتور شاطر دكتور عظيم هايل ومن الناحية الدينية امين ولا يتاجر بامراض ابنكم اما اذا كان الامر فيه مس من الجن فلهذا الامر من لا اعرفه. انا لا هذا الباب اصلا هذا المجال مع الاسف الشديد انا لا اعرفه
مطلقا ولا اعرف فيه احدا انما عليكم باهل التقوى والصلاح. ليه لانه المجالات الخفية كمجالات التي يسمونها العلاج بالقرآن والعلاج السحر وعلاج الجن. لانه مجال خفي يعني ما ليس له القواعد المشهورة التي يمكن ان
فعادة في الخفاء يسهل ان يلتبس اهل الدين باهل الخداع والمكر والنصب والرسم كما لذلك احذروا وابحثوا عن الصالحين المؤتمنين واللي تروحوا له لازم يشهد له اهله الصلاح والتقوى والا واني دعوت
الله يا اختاه هذه السيدة بالذات دعوت الله لولدك دعاء مستفيضا في جوف الليل ورفعت يدي آآ يعني آآ رفع المستغيث بالله واستغثت به لولدك ولكل من على شاكلته. وارجو الا يوجهها يتوجه اليه اي اسئلة في نهاية
النوعي ابدا بعد ذلك خلاص لن اجيبها. هذا كلام لك ولكل اصحاب هذه الحالات. انما مش بقى تتحول الحلقات الى ان احنا بنتكلم في الجن والعفاريت والاحلام وما الى ذلك
آآ مصيبة كبيرة ايضا جاءت في سؤال يعني اقول يا جماعة خافوا الله امرأة هي زوجها وهي لا تزال صغيرة. وتريد ان تتزوج تشعر باحتياج ان تتزوج واهلها والعرف من حولها يرفض هذا المبدأ. حرام عليهم حرام عليهم حرام عليهم
يوقعونها في الفتنة ويأثمون واحذرهم الله عز وجل واعظهم بالله عز وجل. المرأة التي يموت زوجها مهما كان. ان شاء الله يكون الملك الله يكون الامير ان شاء الله يكون
افضل انسان في الدنيا لا يصح لابيها ولا لاخيها ولا لعمها ولا عشيرتها ولا القرية يقولوا لها انت هتفضحينا ده فلانة وحبست نفسها على يتاماها. فلانة قصدي زوجها مات وحبست نفسها على يتامى. لا يجوز هذا القول وهو حرام حرام
حرام والسنة هي اعفاف المرأة. سواء عندها ولاد ما عندهاش اولاد. سواء سواء لا يجوز هذا كما انه لا يجوز ان تتاجروا عليها بحيائها واحدة مكسوفة تقول انا عايز اتجوز. واحدة توفي زوجها وهي سنها مسلا
تلاتين اربعين سنة. ومكسوفة تقول انا عايز اتجوز. وهي لا تزال في عنفوانها بهذه الصورة. لماذا لا تتزوج؟ فاذا قيل لها يا فلانة لأ بل اعزموا عليها اعزموا عليها مش يعني عزومة والله لتاكل. لأ اعزموا عليها اي قولوا لها يا بنتي هذا شرع الله وحق
يا شرف وسندعو من المشايخ فلان وفلان وسيكون كذا وهو حقك لا يحتج علينا وقد آآ يعني آآ آآ هذا الكلام آآ ورد في بعض مواضع الاستدلال في كتب الفقه لا يحتج في هذه الحالة بان النبي صلى الله عليه وسلم اثنى على امرأة مات زوجها وترك لها صغار
فحبست نفسها على يتاماها حبست نفسها على يتاماها اي لم تتزوج فاثنى النبي عليها صلى الله عليه وسلم وقال هي من اهل الجنة. وفي حديث اخر معروف جدا انه امر به صلى الله عليه وسلم
الى الجنة ليدخلها فوجد امرأة تسابقه اليها. تسابقه الى الجنة. يعني توشك ان تدخل هي الاول ولا هو الاول فقيل من هدي؟ فقال فقال من هذه؟ امرأة حبست نفسها على يتامى. فهذا من العزائم لكن لا
يأتي من باب الالزام. يعني هذا من العزائم ان تكون امرأة قد صبرت واحتملت من اجل تربية صغارها يعني التوفر على هذا ولكن هذا وربما لظروفها وربما لصعوبة مرت بها
ربما لانها لم تجد وربما وربما انما الخلاصة ان الفقهاء على انه لا يجوز الزام التي تأيمت توفي زوجها بان تحبس نفسها والا تتزوج بل السنة اعدل اكثر عدالة والسنة اولى والسنة
والنبي عليه الصلاة والسلام قد خطب ام سلمة فقالت ام سلمة انا عندي ولاد يا رسول الله ومسنة وغيورة. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لها ولادك انا اكفلهم. فاذا هذا الكلام سنة
يعني مدركين اللفظ سنة رسول الله. انلقى النبي صلى الله عليه وسلم باننا اجبرنا على خلاف سنته واننا اجبرنا على خلاف الشرع هذا لا يجوز فاتقوا الله اتقوا الله. واعلموا ان هذا شائع جدا وخصوصا في القرى
وانهم يخافون الناس يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وانهم يظلمون زي ما بيمنعوا الميراث وهذه القرى فيوقد الله فيها يوم القيامة نارا ان لم تتب الى الله. او الله اعلم يفعل بها ما يشاء. لا نتألى ولا نعلم. انما
هذه مظنة السعير ان لم يتب هؤلاء الناس الى الله ولا نعلم ما ما الله فاعل بهم. امرأة فقدت عينها في حادث منذ فترة طويلة تقول وانا غير معترضة. ولكنني اشعر بحزن كلما تذكرت هذا فهل هذا الحزن حرام؟ اقول لها يا
اختاه ربما لا تدركين ربما لا تدركين ما اعده الله تبارك وتعالى لمثلك يوم القيامة ينادي مناد من قبل الله عز وجل يقول اين اصحاب الفضل اين اصحاب الفضل؟ اصحاب الفضل ايه يوم القيامة ده
اصحاب الفضل فضل على مين يوم القيامة فيقولوا من اصحاب الفضل فيقول قائل كل من وجهت اليه مصيبة في ما له او بدنه او شيء فيخرج ناس وهم كثيرون. طبعا مين
حين لم يبتلى ولو بشيء قليل. واحد فقد ابنه وواحد فقد عينه. واحد مرض واحد اصابته حادثة سيارة. واحد اكلت امواله واحد سنة قوانين مخصوص لاخذ امواله واحد واحد يخرج من الموقف خلق كثير فيقال
وانما من صبر على ذلك فيخرج من هؤلاء الكثيرين قليلون هم اصحاب الفضل يدخلون الجنة ولما يحاسب الناس لسة. الله لسة لا ميزان ولا حساب فيقال انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
فانت لا تدركين وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح انه من اخذت كريما يقول الله تعالى فيما يروي النبي عليه الصلاة والسلام يقول من اخذت كريمتيه
من اخذت كريمتيه فصبر لي فليس له عندي جزاء دون الجنة. الكلمتين اللي هما العينين. فانت يا اختاه قد اصبت بشيء عظيم واجرك عند الله يا اه انا نسيت اقول لكم في الحديث الذي ذكرته
انه اذا حدث هذا اصبح كل من في الموقف مما ممن لم يكن قد اصيب بمصيبة في الدنيا يتمنى ان لو كان في الدنيا من اصحاب المصائب من عظم ما رأى من فضل الله تبارك وتعالى على من اصيب فصبر
فانت قد مش قد انت اذا صبرت تحسدين يقينا. يوم القيامة كما قال العلماء في عن هذه الروايات واقرأوا اقرأوا يعني على كل حال لا اريد ان ادلكم على كتاب بعينه. انما اقرأوا في تسلية اهل المصائب ما ذكر عن
العينين او عن المصابات الاخرى يوم القيامة من ان اهل السماوات والارض يحسدون صاحب هذه المصيبة اذا صبر الله الله عز وجل الا تراعي بل جاءت امرأة الى النبي عليه الصلاة والسلام عندها اصابة وقالت ادعو الله لي فقال ان شئت دعوت لك
طب ما هو طبعا اومال الرسائل دي كلها بيقول لك استحلفك بالله ان تدعو لنا قال وان شئت صبرت ولك الجنة. يا سلام! سبحان الله! فاذا بالمرأة تصبر اختاروا الصبر وهي في الدنيا رسول الله نبي الله امام الخلق
يقول لها ادعو لك وتعافين. هتتشفي الان الله يشفيك. او تصبري ولك الجنة اختارت ان تصبر ولها الجنة هذه كانت صاحبة اختيار فاعرفي هذا الفضل من الله عز وجل عندك ايتها الاخت الكريمة
واعلم واشهد بالله ان هناك من اذا اصابته مصيبة لا اقول صبر. ده الصابرين دول هم الغلابة الصغيرين البسطاء انما من والله اعلم من اذا اصابته مصيبة اول ما تصيبه المصيبة اول شعور يأتي الى قلبه
انه يشكر ليه؟ هو رأى فيها نعمة رأى فيها انها فرصة تكفير الذنوب والسيئات والغفران. ايوة دي درجة عالية ولكن درجة كبيرة ويوم القيامة قد تكونين صاحبة تاج من النور المتلألئ يحسدك يحسدك عليه اهل السماوات والارض
ازن انا فرحت الكفاية ومع ذلك فانك ان رضيت عن الله عز وجل. وان صبرت وان لم تجزعي ولكن شعرت بشيء من الادب لانك آآ يعني فهذا ليس مما يحرم. ليس مما يحرم انما يا رب يعينك انك تشعري بالفخر لهذا. اللهم لك الحمد. الله
اللهم لك الشكر اللهم لك الفضل. اللهم ان هؤلاء جميعا سيحاسبون على حركة عيونهم. نص سنتي يمين ونص سنتي شمال بتتحركوا يتحركوا انسان العين اللي هو نني العين يعني. انسان العين في في الطريق
بيحاسب بيحاسب قد يدخل النار نص سنتي كده تنظر يسرة ثم تعود يضيعك انما تقولين اللهم لك الحمد ان عصمتني اشعري بنعمة الله وليس يوم القيامة ببعيد. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم يقول الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار كذلك. مسألة قريبة قريبة عما قريب. اسأل الله لي ولك السداد والرشاد يا رب العالمين زوج يمنع زوجته من ان تذهب لاهلها. الا في وجوده معها
ليه يا عمي انا اول ما قريت السؤال قلت ده راجل وحش ما تسيبها تقعد مع امها وابوها واخواتها بحريتها وهي كمان تسيبه يقعد مع اهله. انما ازا بالسائلة وهي الزوجة جزاها الله خيرا على العدالة. وانا باحب العدالة في السؤال
يقول لانه شايف ان انا انهم بيشغلوا التليفزيون والاغاني والرقص وعندهم بعض العادات يعني غير الملتزمة بالشرع وعندي اولاد بروح بولادي فهو خايف على ولادنا يريد ان يحدث هيبة انه عندما يأتي يستحون فما يشغلوش الكلام ده. اقول لها انعم واكرم بزوجك المفضال
الحق بل وواجبك انت. انت بتقولي له يا فلانة مش عايزة اروح غير وانت معي لاحسن بيحصل كذا. يعني كوني غيورة على دين اولادك فغدا يوم يوم القيامة اما ان يتعلقوا برقبتك ويقولون لك ضيعك الله كما ضيعتينا واما ان يرفعوك تاجا فوق رؤوسهم
وتأتينا وهم شفعاء لك انت عارفة ان الاولاد يشفعون لابائهم اذا ما ربوا تربية صالحة. فانعم واكرم بهذا الزوج تحرصين اكثر من حرصه وكوني امينة وفية معه. ولكن عظي اهلك ربما ربنا يا رب العالمين يسعدهم ويكرمهم
ويعني يتوبوا الى رشدهم ويبقوا كويسين وما يعملوش الكلام ده. ولو على الاقل في اثناء وجودكم وقولوا لهم يا جماعة انا بصراحة انت من عندك كده مش ان هو اخفي عنهم انه يجبرك
اخفي عنهم لوجه الله وانما قولي لهم انا بصراحة لو استمريت كل ما اجي مشغلين الفيلم والفيديو كليب والكلام ده انا مش هاجي غير ومعي ممدوح مين ممدوح انا معرفش اسمه ايه انما مش هاجي غير معايا زوجي بعد كده ليه لانه بصراحة انا مش هينفع كده
انا جايباهم يخشوا جهنم ولا ايه بوضوح وربنا يبارك فيك دون ان تسيء اليهم وانما بالحسنى ثم اقول لك يعني ما تخليش اقرب شيء بينك وبين جوزك انك تسأليني تبعتي سؤال بالاس ام اس تقولي لي
ما رأي الدين؟ ما حكم الدين؟ رأي الدين دي كلمة مش صحيحة. ما حكم الدين في كذا؟ هي بتجري على الالسنة سبق اللسان يعني معلش ما يجراش حاجة انما احنا بنصحح مع بعض
ما حكم الدين؟ اصل الدين مش رأي الدين حكم فيقول آآ آآ ويلا عشان قبل قبل قانون منع الفتوى بعد كده هتبقى نكت هيبقى الواحد يقول لك ايه بسم الله الرحمن
والله يا جماعة لولا قانون منع الفتوى لقلت لكم انه حرام لكن لن استطيع ان اقول لكم هذا. فنلحق نقول الاحكام فازا آآ عايز اقول ما تخليش اقرب حاجة السؤال. لأ انت ربنا يسعدك ويكرمك مع زوجك يتفاهموا مع بعض بالهدوء. طب يا
انت مشغول وانا بروح نص ساعة معك انما انا عايز اقعد يوم كده بطوله معهم طب نعمل ايه؟ يقول لها طيب والجنة والنار؟ طب نعمل طب ايه رأيك كذا؟ طب ندعوهم احنا عندنا طب يعني اوصلوا وكما قلت كما
قلت كما قلت الزوجية تقوم على المكارمة وعلى السهولة وعلى اليسر وانعم واكرم بسيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول لزوج ابنته بعد ان توفيت ابنته اللي هي زوجته وتوفيت بنته التانية قال له والله لو كان عندنا واحدة تالتة كنت جوزتها لك. يعني ادبك وبرك وفضلك
وكرمك وعاطفتك وحسن خلقك وسمو خصالك اكتر من البنات اللي كانوا عندنا وتوفاهن الله شف الجمال! فاتفاهموا مع بعض! والتفاهم احنا مع الاسف في ثقافتنا المؤسفة! الثقافة الاجتماعية ان التفاهم يعني خناق. يعني دايما تعلى الاصوات
انما آآ يعني اتكلموا زي الاصحاب. والله تعالى جعل الزوج صاحبا وجعل الزوجة صاحبة. قال وصاحبته واخيه مصاحبته واخيه. فيبقى اذا يعني اتكلموا مع بعض واتدربوا كده على الكلام اللطيف المبتسم
وسيبوا الثقافة الاجتماعية الى الثقافة الشرعية فتاة تقول لقد قرأت في الصحف ان اه دي مسألة واحد راجل دجال كاتب في الصحف ان المنقبات دليل على ان المرأة مقهورة وانه هناك قهر عليها. ده مين قال كده
ده النقاب في مجتمعنا كان يحارب اللي كانت اول واحدة منقبة دي كانت اعجوبة الاعاجيب كون ان في بعض النساء صمدن ده بالعكس النقاب دليل على قوة شخصية المرأة انها استطاعت ان تفعل برغم ان المجتمع يرفض
بصرف النظر عن الحكم الشرعي النقاب جائز ولا مفروض ولا يعني ده مسألة اخرى انما انا بكلمك في ضوء هذا المخرف الذي يقول ان الانجليزي والفرنساويين والامريكان والروس يرون ان النقاب دليل على قهر المرأة في المجتمعات المسلمة. ده الكلام ده لو كان المجتمع كله انما دي ده
امرأة تصمم وتحارب ده في فتاة كانت طالبة في الجامعة الامريكية والجامعة الامريكية ما تكلمنيش عن دورها في المجتمعات سواء الجامعة الامريكية في بيروت او الجامعة الامريكية في القاهرة دول دورها في في في افساد ثقافة العقل وسرقته لا لا تتصوره
الفتاة عايزة تدخل الى مكتبة الجامعة الامريكية منتقبة ومنعوها فرفعت قضية ووقفت فتاة امام امريكا والجامعة الامريكية وكسبت القضية رغم انف الجامعة الامريكية في النقاب بالعكس يعني لو الراجل منصف ولكنهم مخرفون دليل على قوة شخصية المرأة في مجتمعنا واستقلالها بقراره. عايز اقول
حاجة ان هذه الفتاة او فتاة اخرى في الحقيقة وانا اعلم هذا عن قضيتها رفعت القضية وكانت سنها اقل من واحد وعشرين سنة ما عرفتش تعمل توكيل للمحامي لان ممنوع تعمل توكيل لانها سن اقل من واحد وعشرين سنة. طب ابوها رافض ابوها ضدها
اخوها ضدها انظروا الى فتاة سنها تسعتاشر سنة تقيم دعوة لنقابها بصرف النزر عن الحكم الشرعي في النقاب ما بتكلمش عنه هتكلم عنه ان شاء الله. انما تفعل ذلك وابوها ضدها
واخوها ضدها. والجامعة ضدها اذا النقاب ليس كما يقول هذا المخرف اكرمه الله وهدانا واياه يا رب العالمين يا ذا الجلال والاكرام وجعله من خيار المسلمين كما يقول انه دليل على آآ يعني كذا وكذا لأ ليس دليلا على ان المرأة منهارة في يعني بيسموها
يعني ماشية تبع ما يمشوها بل انها صاحبة موقف واحد يا سيدي بيأجر عنده اتوبيسات رحلات ويؤجرها للفرق الرياضية. فريق مسلا رايح يلعب من هنا للمدينة الفلانية فمن ضمن الفرق الرياضية فرق نسائية
فريق مسلا السباحة بتاع نادي كزا. وعايزين يقول هل يجوز لي ان اؤجر ام لا يجوز؟ يا بني يا اخي يا حبيبي يا المسألة كما نص عليها الفقهاء امر يختلف عما ساقوله لك. اما الفقهاء فقالوا والامر درجتان
ان العمل الذي تؤديه انك تؤجر اتوبيس ليركب فيه نساء ويسافروا هذا كلام بحد ذاته ليس فيه حرام الا مسألة المحرم في السفر دي مسألة اخرى يعني برضو نضعها في الحسبان لكن ليست هي المحك الان. ليست هي ما اتكلم عنه. انا اتكلم عن
ان انا باجر اتوبيس لناس يركبوه لما يروحوا هيقلعوا هدومهم ويلعبوا تنس ولا ملاكمة ولا كرة قدم زي ما عمنا آآ محمود عباس والسلطة في فلسطين عاملين فرق كرة قدم
نسائية تلعب كرة قدم لابسين شورتات وحاجة جميلة وعايزين يعني ياتيهم النصر بهذه الصورة يعني اهو عشان تعرفوا المسألة ماشية ازاي؟ فاقول تأجير الاتوبيسات في هذه الحالة ليس هو الحرام في حد ذاته
ولكنه يحرم عليك لانك تيقنت انهن ذاهبات. واحد بيقول لك السكينة دي بكام كله بعشرة جنيه. هو ممكن ياخدها يدبح بها بطيخة. يدبح بها يقطع بها لحمة. انما بيقول لك هاتها خد عشرة جنيه اهي. لاني لازم
دلوقتي حالا. مين ده اللي تقتله؟ جاري. ليه؟ يقول لك لان هو مسلا بيرجع الساعة تمانية بالليل ويرزع الباب وبكون انا نايم فان تتيقنت انه بيشتري سكينة ليقتل. حينئذ اما ان تنهى عن المنكر مش تشترك مع المنكر
تقول له طب هات بقى العشرة جنيه فرصة وخد السكينة بس لا تقتل حراما. لأ انت لا تعاون على الحرام. لذلك فانك وقد تيقنت ان هذا الحلال على اصله. يستخدم يقينا الان في حرام وهو فتيات سيخلعن الملابس تهتز الواحدة
من هنا في كرة طايرة ولا كرة سلة ولا ولا ولا ولا امام الجمهور وتعرف هذا فانه لا يجوز ذلك لك. لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول من رأى منكم منكرا
هو مش الركوب والمنكر وانما هذا فليغيره انت غيرته قال له بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه قال الفقهاء بقلبه ليس مجرد الانكار انه مش مبسوط وانما بقلبه
معناها عدم المشاركة. فانت تمكنهم من هذه المنكرات. وتخيل لو ان كل شركات الاتوبيس امتنعت عن التأجير في الحرام ولكي اوضح لك المسألة اكثر. لو جاء واحد اليك الان وقال لك اريد ان استأجر اتوبيس انا وعشرين واحد معي عشان هنروح نفجر القصر الجمهوري. انت مش هترضى
ليه؟ لانه هيجي الامن يقبض عليك ويقول لك بيقول طب ما هو قالوا لي صراحة وهيشهدوا احنا قلنا له عايزين العربية عشان هنروح نعمل بها عملية تفجيرية. ولا عملية استشهادية مش هترضى ليه
تخشى نخشى انك شاركت في هذا العمل فالله عز وجل لو اننا لو كل الناس قاطعوا لتوقفت المنكرات. اما ان بعض الناس انت مش هتأجر هيلاقوا غيرك. والله غيرك يدخل النار لكن انت غيران منه يعني انه يخش النار وانت لأه
فاذا ارجو ان يكون هذا واضحا والله تعالى اعلى واعلم طيب آآ زوجها يعمل محاسبا في شركة وسيتولى الحسابات وهذه الشركة فيها بضائع حلال زي الاغذية والادوية وفيها بضائع حرام
لأ يدور على شغلانة تانية لانه ان كتب بيمينه عشرة جنيه تمن بيع زجاجة كزا عشرة جنيه كزا مرتجع فانه سيحاسب على هذا وخصوصا اذا كان الامر ايضا فيه ربا فيبحث عن عمل اخر ولا يحل له ذلك. والله
ولا بضرورة انه الحقيقة الوقتي اللي بيعمل قدرة فول ويقف في الشارع بيكسب. فبس هو يقول لك لأ انا راجل محاسب محترم بلبس بدلة وكرفات اقف على على على قدرة فولة بيع فول يبقى اذا هو خشي الدنيا ولذلك فانه لا اجد له وجها ان يعمل في محاسبات
حرام والله اعلم اه اه يا سيدي الفاضل اه واحد معه مساكن اه مجموعة عمال بيشتغلوا في مصريين بيشتغلوا في الخليج وكان بتحصل سرقات لبعض الاشياء. يعني مسلا عندهم عشرين كوباية لاقوهم تسعتاشر لاقوهم حاجة. وبعدين مش عارفين بتروح فين ثم اكتشفوا
من الذي يخون ويسرق وهو واحد منهم وعرفوه ويتيقنوا من ذلك فبيقول هل نتستر عليه ولا نبلغ اصحاب الشركة ام نستره ام ماذا نفعل؟ لا مثل هذا الانسان يشدد عليه في النكير
اولا فان ارتدع ارتدع تماما واستقام فخلاص نسأل الله عز وجل الستر اولى ولا شك انما اذا اذا كان لن يرتدع فانه لا يجوز لكم ان تتستروا عليه ولا ان تكتموا عليه. وحتى لو فقد شغله حتى لو بيسموها قطع عيش
انكم مؤتمنون على امانات صاحب العمل. ولا يجوز ان تتركوا الخائن السارق يرتع في المال دون ايقاف. ومن الارتداع الذي لابد ان يرد ما سرق فان ابى فيجب عليكم وجوبا لا يجوز الستر في هذه الحالة يجب
عليكم وجوبا. اما ان تتحملوا انتم تقولوا والله ده سرق حاجات بالف جنيه. نرجع احنا الف جنيه ولو من معنا عشان نستر عليه. واما ان تقول له سنبلغ عنك ان لم تترك العمل فورا وتبلغه عنه وانما لا يجوز ان تتستروا عليه. اذا الستر عليه شرطه ان يرتدع وان
يتوب وان يستقيم وان يرد ما سرق والا فان الستر هنا جريمة. لانك عاينت الجريمة وهناك من تعلقت حقوقه بهذا وانت تركته ولم آآ ولم ترعى الله عز وجل في غيبته
طيب آآ سؤال واضح اوي واحد بيقول او واحدة بتقول ان انا بستثمر مع شخص واديت له فلوس وقال لي انا هاديكي على كل الف خمسة وعشرين جنيه. لأ ده حرام
لانه حدد الربح انما هو يقول لها والله انا باكسب تقريبا خمسة وعشرين جنيه على الالف لكن انا لما هكسب هحسم يطلعوا اربعة وعشرين يطلعوا ستة وعشرين زي ما يطلعوا هعطيكي ربحك. هذا هو الحلال. انما يحط قاعدة الالف بخمسة وعشرين هذا ربا وهو جاء
جائز واظن ان المسألة واضحة تماما آآ امرأة تقول انها اخطأت خطأ ما منذ زمن طويل ولكنها تابت والتزمت واستقامت تماما فهل تكمل حياتها عليه هذا ام عليها شيء اخر
اقول لها ما تكمليش حياتك كده التوبة الى الله ليس معناها توبة وخلصت وانما هي استغاثة طوال العمر توبة اللهم تب علي واغفر لي. وتكثرين من الكفارات ومن اشد علامات الخسران
ليتوب الانسان ويقول انا خلاص تبت لانه لا يعلم اقبل ام لم يقبل انما هو يستمر في التوبة يستمر في الكفارات في الصيام في الصدقات يتوب الى الله اللهم اغثني فلعل الله لعل هذا
الشخص التائب يفضل يتوب توبة منقوصة. توبة فيها خطأ. توبة غير كاملة. توبة غير مقبولة سنة اتنين تلاتة حتى يتوب الله عليه ويرزقه توبة صحيحة صادقة صالحة فيتقبل منه مسلا بعد تلات سنين. لا لان الله سبحانه
امتنع عن التوبة عليه برغم انه يتوب؟ لأ مش الراجل بيتوب وربنا ممتنع عن التوبة حاشاه ذلك سبحانه وتعالى وانما الله يقول انما التوبة على الله انما التوبة تأخرها ان هو توبته كانت فيها شيء ناقص غير صحيح. لذلك الاستمرار والمداومة واكمال التوبة
امر لابد منه. يا اخواننا ده نقطة مهمة جدا وعلماء العقائد تكلموا عنها بصورة لو كان عندي وقت لذكرتها لكم الفاشل او العاجز او من علامات الخسران المبين ان الانسان يرى ذنبه كذبابة
على وجهه فقال لها هش فطارت. خلاص ما تبنا. احنا هنتعب نفسنا اما الصالحون فانه يرى ذنبه كاصل جبل يوشك ان ينهد فوق رأسه فكلما تذكره دفعه بصدقة دفعه بصوم
دفعه بتوبة دفعه ببكاء دفعه دفعه دفعه فالتوبة عمل دائم وليست عملا وقتيا وانتهى ولابد ان تعلموا ان هذا من العقائد لانك لا تعلم هل توبتك تحققت فيها الشرائط ام لم تتحقق الانسان لا يثق بنفسه ثقة وانما دائما يتهم نفسه. ما يقولش وخلاص يا اخي ما هنتعب لأ ده ده المتكبر
صاحب القلب الجبار قلب المتكبر الجبار وانما الانسان يقول انا ربما توبتي لم تقبل فعلي ان افعل كذا. وقد صح عن الصحابة. الحقيقة مش عن صحابي واحد بل لأ مش عشرات ايضا لكن عن عدد كبير من الصحابة انه قال فما زلت غير امن مما فعلت يوم ذلك
الا ان تكفره عني الشهادة في سبيل الله. ففضل عايش حياته كلها وبعضهم لما احصيت هذه السنين طلع تيجي اربعين سنة. وبعضهم اكثر عاش حياة اربعين سنة غير امن ان كل توبته وكفارته وصدقته خلاص كفرت عنه الذنب حتى استشهد
او يظل يعطي وهكذا. انما على كل حال اذا كقاعدة من من الثانية الاولى من اللحظة الاولى. اذا صح ايتها الاخت الكريمة اذا صحت توبتك قبلت لا شك وفي التو وفي اللحظة والله عز وجل يقبل التوبة عن عباده
ويقبل الصدقات. اذا نحن فيها. انما اوصيك بكثرة التوبة بكثرة القراءة القرآن بكثرة الصدقات بكثرة الكفارات ولا تشعري في قلبك بانك خلصت وانتهى الامر عند هذا الحد والله معك. واعلمي انك في فضل كبير
يقول بعض العارفين بالله من الصالحين من الصوفية الصالحين مش الصوفية اياهم من الصالحين من اصحاب علم التصوف الصادق يقول رب معصية اورثت ذلا وانكسارا اورثت خوفا من الله ووجلا خير من معصية من طاعة اورثت عزا واستكبارا يا راجل ده انا صوام قوام قارئ
القرآن انا انا انا انا فانت في فضل من الله والزمي التوبة والكفارات والله معك تقول او يقول مسألة الحقيقة جاءتني اسئلة كثيرة جدا تطلب آآ اماكن آآ يعني الدروس والخطب
نلتقي وهذا ان شاء الله ساقول لكم ولكن في مرحلة قادمة فسامحونا كده سيبوا لنا آآ ست شهور ولا حاجة وبعدين اقول لكم بازن الله تعالى سؤال ظريف والله واحدة باعتة سؤال تقول احنا لو سافرنا انا واسرتي امريكا نقضي الصيف هناك فسحة يعني
ويك مش ويك اند بقى ده يعني اجهزة الصيف سفنها هل ده ضد المقاطعة؟ مقاطعة ايه يا حاجة؟ ده انت رايحة هتشتري وتبيعي وهتسكني في فنادق وهتصرفي وهتتبسطي وتدعمي اشمعنى ما تسافري حتة تانية ده مسألة واضحة وضوح الشمس لا يجوز طبعا ان يكون
الامر على هذا النحو وخصوصا مع شيوعي ما تعلمون يعني واحد مسكين والله ربنا يجزيك خير يا اخي الكريم اهو خليني دي اللي انا اجاوبها بعدين بقى على كل حال لانها تاخد وقت وانا المفروض دلوقتي
اتوقف عند هذا على كل حال. واحد يريد توقيعي على كشاهد على عقد بينه وبين الله يقول نقرر ان يبيع لله نفسه ويريد ان يكتب ذلك في ورقة جزاه الله خيرا ولا حرمني الله من بركته يا رب العالمين
وانه لا يريد من نفسه شيئا حتى يلقى الله يوم القيامة. ويريد ان اوقع انا شاهدا على هذا العقد. اقول اقول له يا اخي جزاك الله خيرا كفى بالله شهيدا كفى بتشهد انما انت يعني اشهد
ها بردو ما فيش مانع اشهد اللي حواليك حتى يذكرك الصالحون مما انما انا انت ده انت بتدور علي عشان تشوفني مرة امضي لك. بعد كده مش هتشوفني. انما اشهد من اذا رآك
حتة عن طريق قل قال لك الا تذكر انك بعت لله يوما فاين انت اشهد اخوانك انما انا مش فاضي اشهد معك وربنا يتقبل يا رب العالمين طيب انا آآ طبعا الاسئلة الاس ام اس الجميلة
الحقيقة يعني واحد بيقول لي نحن في قرية وليس فيها دعاة والناس في ظلام. والناس تعتمد اعتماد كلي على خطبة الجمعة فقط ما ينفعش هو خطباء الجمعة حتى فيهم عدد كبير جزاهم الله خيرا مستواه يعني ربما لا يبلغ لا ده لابد ان
ان تبحثوا عن وسيلة ولو ان تتشاركوا في استقدام واحد من الدعاة الصالحين المسددين ليكون امام مسجد يتقن مسألة التربية. انما ما ينفعش تعتمدوا على اللي موجود والسلام. دلوقتي النهاردة نفترض ان فيه الف واحد اشتركوا كل واحد
واحد منهم هيدفع له مسلا عشرين ولا تلاتين ريال ولا ما اعرفش كم واستقدموا داعية متخصصا في التربية متخصصا في الدعوة قادرا على آآ على معالجة النفوس. انما كما تنفقون على دنياكم انفقوا على دينكم
صحيح التليفزيونات والقنوات الفضائية وصحيح الشرايط وصحيح الكتيبات ولكن انفقوا على مربي. ليه بقى لان اللي انا بقوله ده مش كفاية انتم شايفيني وبتسمعوا مني وربنا يا ذا الجلال والاكرام ينفع. انما لازم المربي هو اللي يشوف كمان من يربى. يراه
ويصوب له يراه معه فانت حلو اوي التليفزيون. حلو قوي الشرايط. كويس قوي الكتيبات لكن هذا كله لا يكفي على اي حال مسألة واحد كاتب سؤال غريب بيقول لي هل على اهل العراق جهاد هل انت بتسأل دلوقتي
امال بنتكلم في ايه بقى لنا سنين هي مسألة لسه هل على اهل العراق جهاد؟ اومال يعني سبحان الله! طبعا عليهم جهاد آآ اسئلة كثيرة ايها الاخوة انا الحقيقة لم يبق لي الا عشر دقائق تقريبا
آآ فانا اسمحوا لي بسرعة هجاوب على بعض الخطابات الخاصة التي جاءت ربما يعني بالبريد او بغيره لانه لازم اجيب على ما لحقناش بقى اولا اه في كثير من الخطابات
جاءت الحقيقة فيها قصائد شعر انفعالا بامر غزة. وكنت اتمنى ان يكون عندي من الوقت اني اقدر اقولها على على الناس يعني اقرأها على الناس لكن جزاكم الله خيرا وفيها بعض ابيات شعر رائعة
الله اقولها لكم ازا ازا وجد الوقت انما جزاكم الله خيرا على هذا وبعضها طبعا مش منضبطة شعريا فربنا يوفقهم يعني احد آآ واحد برضو باعت لي رسالة بيقول لي فيها يا ريت تنوه بكتاب كذا. ما اقدرش يا حبيبي انوه عن كتاب لم
اقرأه انت عاجبك انت لكن انا مش مطمئن غير لما اقراها ان شاء الله اما هذه الرسالة فاستأذن صاحبتها في ان اؤجل الاجابة عنها الاسبوع القادم برغم اهميتها اللي هي رسالة السويس والفتاة التي
في آآ يعني عندها مشكلة في التعليم لكن من الان حتى الاسبوع القادم لان الوقت ضاق انا كنت يعني ارجأتها لافرد لها وقتا لكن الوقت ضاق اقول لها لأ طبعا تتركي التعليم ايه مين قال الكلام ده
من قال هذا اطلاقا لم يعني ما يصح فاثبتي حتى نتكلم في هذا الموضوع يوم الاثنين القادم ان شاء الله تبارك وتعالى اه موضوع الجن والعفاريت والاحلام المنامية والكلام ده. كلام كويس جدا الناس يشوفوا فيه الصالحين المخلصين الموثوق بهم. ولكن
اني لا اتكلم في هذه الامور انا ما بتكلمش في الاحلام. الناس اللي نايمة انا بكلم الناس الصاحيين. اللي يصحى اكلمه انما اللي نايم ده ربنا يكرمه ويلاقي حد وده شيء مهم انما مش انا يعني على كل حاجة
وبرضو بتكلم الانس وما اعرفش اتكلم دلوقتي عن الجن. انا خلينا في الانس يكفي شياطين الانس واللي عاملينه في البلاد والعباد طيب آآ نخلينا اذا ايها الاخوة آآ طيب في بعض اسئلة ايضا سريعة جدا
آآ وجود اختلاط بين الشباب والفتيات في برامج التليفزيون حتى لو كانت برامج دينية يقعد فتيان وفتيات والمخرج يركز على التأثر هذا غير جائز هذا غير جائز. هذا غير جائز. وان حدث فربما عن طريق حكاية التقطيع والادماج او ربما خطأ او ربما
ظروف انما هو غير جائز. والكلام واضح وضوح الشمس في رابعة النهار. وليس آآ يعني فيه ترخص. وانما غير جائز واحدة بانها مثلا وجه جميل واضعها امام الكاميرا فاذا تأثرت بكت واذا لا ده ما يعني ده ده كده لا يجوز هذا على كل حال
آآ واحد بيسأل في امر اه رسالة المتني جدا للشقيقة الغالية التي ارسلت لي بشأن ترجمة الحلقات او او آآ يعني هي ازن المكتوب انها فتاة اه او سيدة يعني. الحقيقة انا لم تضايقني الرسالة مطلقا بالعكس
هذه رسالة فاضلة جزاك الله خير الجزاء. واحتفلت بها كل الاحتفال. انما ربما انت شعرت بانني كما لو كنت هكذا انني نقلت المسئولية عليكم فقلت افعلوا انتم وحركوا انتم واذهبوا يعني يعني افعلوا فكنت اقول
وهذا من باب انه لا تثريب على من يفعل. انما حاشى ان اكون ده انا سررت كل السرور فعلا وربما كان مع ضيق الوقت اجبت اجابة سريعة. انما هذا كلام مخلص او مخلصة. فاسأل الله ان يبارك لكم. بالعكس انا تأثرت لاني
من حيث اقصد في الحقيقة منتهى الحفاوة والسعادة والسرور والرغبة في يعني في الدعاء لمثل هذا الاقتراح فربما يعني يكون هذا الامر ايه؟ تجاوز. اخونا الاستاذ حسين اللي ارسل لي رسالة بريدية لم تصلني الرسالة يا اخي الكريم. لم تصلني
لو انا منتظرها منتظر لها في كل مرة لم تصلني برغم الوقت الطويل لم تصل برغم ان في رسائل كما ترى طيب احنا آآ يعني بالنسبة اه اللي عنده تليفون محمول
آآ من شركة من الشركات التي يصح او يجب مقاطعتها. ولكن رقمه كان قد مشهور او اصبح معروف او يصعب الناس اليه فانه نعم كما قال يمكن ان يبقيه لمجرد التلقي او ما الى ذلك. انما ان يستخدم ولا يربح الا اهل
يعني اهل الاسلام على كل حال انما آآ يعني لا يربح من يدخل الامر عنده في شأن آآ آآ يعني يبقيه بس للاستقبال او ما الى ذلك وخصوصا ان في حاجات بقى لها عشر سنين ومشهورة وخلاص معروفة وسيفقد الكثيرون الوصول الى صاحبها ان
آآ ذهبت يعني آآ طيب آآ يعني ايها الاخوة الحقيقة كنت اتمنى اجاوب على مسألة المقاطعة وعلى مسائل كثيرة لكن ما تعرفش الوقت بيحصل فيه ايه على كل حال الحادثة بقى اللي حصلت امبارح
حاسة اللي حصلت امبارح مصر من فضل الله عز وجل ما بيحصلش فيها حوادث تفجير نادر يعني نادر ندرة بالغة برغم يعني انه ما بيني وبينكم الاحتياطات الامنية على قد حالها ومسائل بسيطة انما فعلا
يعني بفضل الله البلد فيها درجة من الهدوء من الناحية دي فلما حصل امبارح انفجار بسيط كده جنب مسجد سيدنا الحسين منطقة الازهر هتتبروز بقى المسألة طيب تعقيبات احنا ما عندناش وقت نتكلم كتير
عايز اقول لكم حاجة على طول مباشرة لانه لا يصح ان نهتز هنقول كلام ماشي على لأ انا اريد لكم ايها الاخوة ولنفسي ان احنا نتعلم ان احنا يبقى تناولنا
تناول منهجي منهجي نوزن كويس حتى لا نقع اسرى لمتحدث يتحدث ولو كنت انا هذا المتحدث الحادث الذي وقع بالامس افضل طريقة للتفكير فيه ولتناوله. انك تقول يا ترى مين صاحب المصلحة الكبيرة مين الكسبان اوي من حدث مثل هذا
ومين اللي هيخسر من الحدث ده وفكر سيبك مني ومن كل اللي بيتكلموا واقعد انت كده قل مين الكسبان الاول ومين الخسران الاول ليه بقى لانك لما تفكر بالطريقة دي
اولا احتمال تعرف توصل مين اللي مين اللي عمل الحادث حقيقة اللي هو الكسبان رقم واحد من مثل هذا الحادث ولا تقع اسير من يوهم ان الحادث ناس تانية عملته
لكن ثانيا وهو الاهم حتى لو كان من فعل الحادث لانه ليس بحتم لازم ان اللي عمله يكون هو صاحب المصلحة الاولى ويمكن واحد آآ اخرق وحتى عرفت من صاحب المصلحة مين الكسبان الاول
تستطيع من ذلك ان تقف على خطأ من فعل هذا الحدث اذا كان سيخسر منه يبقى انت لازم طريقتنا في التفكير نشوف مين الكسبان رقم واحد ومين الخسران رقم واحد عشان نستدل مين اللي عمل الحادث او على الاقل نعرف ان اللي عمله لو ما كانش هو الكسبان
وبل هو من الخسرانين منه يبقى غلطان واوعوا اوعوا العزف على نغمات ترضي اياكم الحاصل يا اخواني ان الان نبرة الدعوة الى الى نصرة الحق ونبرة الدعوة الى اه بيسموها يعني اه اه الى نصرة المقاومة
واحد اجرأ يعني قبل كده كانت محدودة شوية بقت جريئة وجريئة مش على مستوى معين ده على مستوى الخلق كلهم. كل الناس بيتكلموا لا يجوز ازاي وحسبنا الله ونعم الوكيل واه واه
طيب الجرأة دي انا عايز ارجعها تاني ارجع اخوفها تاني المها اخبطها نرجع للمستوى اللي كنا عليه قبل غزة من ان الناس تهدى كده كلام لطيف ومستخبي وما حدش المستفيد الاول في الحقيقة
من مثل هذا العمل ومن يريد ان يستخدمه في ان يخاف الناس من القول في واقع الامر ده كده حقيقي ان النهاردة اي واحد هيبقى عايز يتكلم يقول لك الله الله الله! ان تباد المسألة ها
فيروحوا ساكتين الشباب والجامعة والناس واللي بيطبعوا ورق المقاطعة واللي بيوزعوا يلموا الدور كما يقول المصريون في الشوارع والحواري والبيوت والنوادي اذا هذا العمل مضر للدعوة الاسلامية لانه يؤدي الى عودتها الى الجحور
فلو كان الامر بيد الدعاة ما قبلوا ابدا لان هذا ضد وليس معه انما يفعله من؟ انتم سمعتم عن العبوة شكلها ايه؟ عبوة تافهة مش عارف فيها ايه؟ كلام لعب عيال يعني
يعني اطفال حاجة بسيطة مش حاجة قريت التقييم اللي سمعته النهاردة العصر من آآ يعني كانه كلام فارغ يعني معناها ايه؟ انه انفجار بالغ التفاهة والمحدودية ولم يصب احدا ليه
اسمع بقى عشان ينفع يستخدم عند الغلابة اللي زينا كده البسطاء ولا يصلح لان يستخدم في الاعلام العالمي فلا يوقف سياحة ولا يعمل حاجة لان ده كلام بسيط وبيحصل في كل حتة اكتر منه. انما هنا يعرف فيه
شفتم بقى المسألة جاية ازاي؟ انا مش عارف ازا كنتم فاهميني ولا مش فاهمين انما المسألة يا جماعة لابد ان يعبد الانسان ربه بتجرد النظر تجرد النظر يعني ان يكون منصفا
الموضوع اذا مضر لي انا. مضر للدعاة مضر للدعوة. ولا يصح كان هذا وهذا غير جائز اصلا وعلى فكرة ما شاء الله لا قوة الا بالله الدعوة والدعاة في امر من هذه الناحية في اوقات غزة كانت الدعوة راشدة تماما. كل الناس يقولون
عليكم باليهود عليكم هناك عليكم وكل الناس كان يحذر من من مجاوزة هذا. فكان هناك رشد وكان هناك حكمة وكان هناك ضبط ولم يتورط احد ولا حتى في في البيوت ولا في المساجد الا بهذا القول
رشيد فهذا الانفجار انا في ظني انه صنيعة يهودية في ظني انه صنيعة يهودية لاستخدامه على المستوى المحلي. يطلع بقى حد تاني يبقى الحد التاني ده اخرق وما بيفهمش. ويفعلوا
يوجهوا الى واو الحقيقة انا انظر بريبة شديدة ضريبة شديدة جدا الى كل الحوادث التي حدثت على مستوى العالم في الزمن الماضي ده ليه؟ لانها كلها جاءت بالضرر على الدعوة وعلى الاسلام
فضلا عن انها طبعا لا تجوز اصلا لانها يعني آآ انا بينت من قبل ان هذا غير جائز يعني مش مسألة ارضاء لمين ولا لأ ده غير جائز شرعا غير جائز شرعا بهذه الصورة. ولذلك انما بس حبيت اضع ايديكم على انها مسألة اترسمت واتحطت في اطار معين
بصورة معينة لردع الدعوة وللاستهلاك المحلي ولعدم استثمارها عالميا. ايها الاخوة يشهد الله كنت اريد ان يعني اواصل معكم هذه لكن على كل حال يعني بقدر الامكان والله عز وجل يجبر
ولا يجبر التقصير. والله عز وجل يبارك في الوقت يا رب العالمين ويبارك فيكم. ايها الاخوة اغيثوا اخوانكم دائما ولا تجعلوا اليهود هم الذين يمسكون بمفتاح حركتكم انضربوا وقصفوا تحركنا وان سكت القصف نمنا وهدأنا ومتنا
وانما الامة تتحرك وانما هو الله هو الايمان يحرك همم الصالحين. وها قد رأيتم رأيتم كلما غوثنا عن اخواننا آآ في البرد شديد والرياح عاصفة والبرد شديد ومع ذلك يتباطأ الاعمار والفلوس عند المسلمين محجوزة لا يريدون دفعها. هل ترون كيف يبطئ الله
الغيث علينا حتى المطر حتى القطر من السماء. ولسه ولسه ايها الاخوة اياكم ان تقصروا في غوث اخوانكم اسأل الله لي ولكم السداد والرشاد يا رب العالمين. واما بقية ما يتعلق بموضوعات فسنكمله في لقائنا القادم غدا ثم
يوم الاثنين والله المستعان. تقبل الله منا ومنكم. وارشد الله نفوسنا وعقولنا وقلوبنا اليه. اللهم خذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك برحمتك يا ارحم الراحمين. والحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته