1
00:00:00.100 --> 00:00:21.950
ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى

2
00:00:22.400 --> 00:00:40.100
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين

3
00:00:40.350 --> 00:00:57.250
واسأل الله عز وجل ان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

4
00:00:58.250 --> 00:01:18.850
كنت في الاسبوع الماضي قد وعدت اخواني الكرام اصحاب الاسئلة التي تراكمت وكثرت وتاجلت اجاباتها طويلا ان اخصص ان اخصص الليلة لاجابة اسئلتهم نظرا للظروف التي حالت طوال الفترة الماضية عن ان افرغ لها وقتا

5
00:01:19.150 --> 00:01:39.750
وقلت انه حتى لو جد من الاحداث ما يشغلنا فربما نرجئه وانا ساوفي لهم ان شاء الله عز وجل بما وعدتهم به ولكن الاحداث التي جدت وخصوصا الحادثة التي وقعت في القاهرة بالامس وهي حادثة شهيرة او كبيرة او اشتهرت يعني

6
00:01:40.100 --> 00:02:01.250
حادثة التفجير التي حدثت يصح في الحقيقة ان اسلط عليها ضوءا فساجعل ذلك الى نهاية اللقاء وساتحدث عنها ان شاء الله كذلك جاءت تعقيبات كثيرة جدا آآ عن مسألة المقاطعة وكونها جزءا من الحرب ومن الجهاد

7
00:02:01.250 --> 00:02:20.300
في سبيل الله باعتبار ان الجهاد الاقتصادي هو سنة عن النبي عليه الصلاة والسلام. كما قد اشرت. ولذلك فانني ايضا سافرد وقتا للمشكلات التي جاءتني في اسئلة اخواني عن هذا الامر بمشيئة الرحمن عز وجل

8
00:02:20.500 --> 00:02:41.300
كذلك هناك طائفة من من التعليقات والتعقيبات التي لابد من الوقوف امامها. ولكن سارجعها الى نهاية اللقاء بمشيئة الرحمن عز وجل. لان الحقيقة انا عندي اسئلة كثيرة عن علاقة الفتى بالفتاة. الطالب بالطالبة في الجامعة عندي اسئلة عن

9
00:02:41.300 --> 00:03:06.600
عن مثلا شقق التمويل العقاري. ويعني عند الضرورة وعند الازمة وعند تأخر سن الزواج وما الى ذلك. وعندي بالنسبة لمشكلات بين الخاطب ومخطوبته وكذلك اسئلة الحقيقة من شباب يعني يقولون انهم في بداية التزامهم عن الموضة في ازياء الشباب الصبيان الذكور

10
00:03:06.850 --> 00:03:32.800
والحقيقة عندي آآ برضو مجموعة من الاسئلة من طبيبات في احدى المستشفيات ويبدو انهم سار بينهن نقاش حول المباح والمحظور في عمل الطبيبة في المستشفى وآآ وخصوصا وبرضو يعني الحقيقة فارسلنا عدة مرات بمجموعة من الاسئلة حول هذا الموضوع ارجو ان اتناولها. كذلك

11
00:03:32.800 --> 00:03:49.600
هناك طالبة مثلا آآ وصلتني سؤال بشأنها من السويس بشأن طالبة تريد ترك الدراسة وآآ بعض الاسئلة الاستاذ جامعي في علاقاته بطلابه آآ سواء من الذكور او من الاناث ايضا

12
00:03:49.650 --> 00:04:08.000
كذلك الحقيقة عدد غيرها غير طبيعي من الاسئلة عن مسألة النقاب ومن لا ادري انا متصور ان كل البرامج في كل القنوات في كل نتكلم عن هذه المسألة ومع ذلك لا ادري لماذا هي كثيرة بهذه الصورة فانا يعني اشرع وبالله التوفيق في

13
00:04:08.500 --> 00:04:28.500
اجابة بعض هذه الاسئلة بقدر ما يسع الوقت ثم اخصص في ختام اللقاء بمشيئة الرحمن وقتا للتعليق على حادثة الامس وما يتعلق بها باذن الله تبارك وتعالى. وسامحوني اذا يعني وجدتم انا اريد ان اجلي الاجابة جيدا. وفي نفس الوقت اريد ان اكسب الوقت

14
00:04:28.500 --> 00:04:43.200
واسأل الله عز وجل ان يعيننا على الايضاح والبيان يا رب العالمين والحقيقة ان انا كنت اشرت من قبل الى انني وان كنت يعني الفقه هو اشتغالي الاساسي انما هناك اسئلة هناك برامج كثيرة مخصصة

15
00:04:43.200 --> 00:04:59.400
للفقه وللفتاوى ولا ادري لماذا يصر الناس لكن يعني يقولون لأ نريد حظر ان شاء الله بقدر ما يسع الوقت والله المستعان وجزاكم الله خيرا على ما آآ تعللون به هو بيقول لك انا عايز اعرف اجابة. حاضر ان شاء الله

16
00:05:00.150 --> 00:05:19.950
فنبدأ بازن الله تعالى آآ السؤال الاول آآ فتاة تقول ان والدتها تريد ان تكتب لها تكتب لها ان تملكها كل ما سوف يورث عن هذه الام يعني الام عايزة ان ميراثها كله تعطي لبنتها وتمنع الذكور

17
00:05:20.100 --> 00:05:38.400
دون الذكور ربما لانها وجدت البنت بتخدمها او شيء من هذا القبيل الحقيقة انه اذا كان الامر مسندا الى ما بعد الوفاة الى ما بعد الوفاة غير لو كان الامر باتا وحالا الان

18
00:05:38.750 --> 00:06:02.700
لو هتعطيها الان فان الاصل انه لا يجوز تفضيل ولد عن ولد ذكر انثى يعني في العطاء وانما تعطي كل ابنائها مثل ما تعطي البنت الا لو كان هذا العطاء ملاحظا فيه معنى المكافأة. يعني البنت قاعدة معي ليل ونهار بتساعدني وتخدمني فاردت ان اكافئها

19
00:06:02.950 --> 00:06:29.750
لهذا فذلك شيء اجازه الفقهاء اذا كان ملاحظا معنى الخصوصية في العطاء وفي سبب العطاء وكان منظورا ومرئيا بحيث لا يوصم ولا يوصف بانه ظلم او افتئات انما فيما عدا ذلك كونها تخصص كل ما تملكه لهذه الفتاة وتقول لاخواتها لأ فهذا امر الارجح فيه انه

20
00:06:29.750 --> 00:06:53.700
غير جائز لكن هذه الاجابة ليست على اطلاقها. فيصح ان تعرض على مفت على فقيه مباشرة ليحكم في المسألة. ليه عايزة تعطي بنتك مسلا كل الدهب؟ لأ لا يجوز الا اذا وافق الابناء اللي هم اشقاء البنت على هذا فحينئذ يكون هذا حلالا

21
00:06:54.100 --> 00:07:08.300
اما اذا كان العطاء مسندا الى ما بعد الوفاة. يعني يا بنتي ادي صندوق دهبي. لما اموت انا بشهدك اهو ده بتاعك خديه كله وما تعديش ولادك من اخواتك شيء منه فهذه وصية

22
00:07:08.400 --> 00:07:27.600
يعني ليه؟ لانه لحظة انفصال الروح عن الجسد لحظة الموت لحظة انتهاء الحياة. هذا المال اصبح فورا ليس من حق التي ماتت الا ان الله اعطاها فيه الحق بان توصي بالثلث فقط

23
00:07:27.750 --> 00:07:51.500
فازا ما اوصت فانها توصي بالثلث لابنتها. وبعدين التلتين الاخرين يتقسموا على الورثة بما فيهم البنت. فالبنت تاخد الثلث وصية ثم بقية الورثة ياخدوا التلتين انما احنا امام حديث يقول ده الكلام ده كان لو كانت البنت ليست من الورثة. انما ما دام من الورثة لا يجوز لها الوصية اصلا

24
00:07:51.500 --> 00:08:07.200
لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا وصية لوارث على الراجح او على المختار في تفسير هذا الحديث وحكمه يبقى باختصار عشان تبقى الصورة واضحة لا يجوز تفضيل البنت دون الذكور

25
00:08:07.750 --> 00:08:26.500
في العطاء الان الا ازا كان هناك سبب ظاهر وملاحظ ويقتضي انه يكون او تكون العدالة فيه ظاهرة وازا كانت بعد الوفاة فانه لا يجوز مطلقا لانه لا وصية لوارث. الا انه يجوز للورثة اللي هم بقية اخواتها ان يقولوا لها انهم

26
00:08:26.500 --> 00:08:46.500
تجيز هذا فاذا اجازوه لا يا بنتي لا يا حبيبتي انت امنا ربنا يكرمها شافت ده دهب ودهب نساء وانت خدمتيها فقالت الدهب كله لك خلاص احنا موافقين على هذا. انما اذا لم يوافق الابناء فانه لا يجوز تماما كما نقول في ميراث المرأة انه اذا

27
00:08:46.500 --> 00:09:02.650
جاءت اذا جاء الاب واراد انه يحرم البنت ويبقى كل ميراث كما تحدث جريمة في الريف كله وفي انهم لا يورثون البنات عقارا. يعني يقولوا له لا لا ترس في الارض الزراعية. لان آآ

28
00:09:02.650 --> 00:09:15.500
الارض الزراعية اذا ورثتها البنت بعد كده هتروح لولادها اللي هم ولاد راجل غريب عن العيلة من بلد تانية ولا من عيلة تانية وهذا حرام. فخلاصة الامر انه لا يجوز اذا

29
00:09:15.500 --> 00:09:35.500
العطاء المخصص سواء لبنت او لولد او لبعض لبعض الابناء دون بعضهم بدون عدالة الا لسبب كما قلت كالخدمة او ضعف ظاهر مسلا انسان عنده آآ آآ عته آآ في ذهنه او شلل او ما الى ذلك فاراد الاب او الام ان يوفيه

30
00:09:35.500 --> 00:09:52.550
هو الا آآ واما في الوصية فكما قد ابنا ان شاء الله جاءتني ايضا رسالة من آآ فتاة كما نقول مكتوب كتابها يعني معقود عليها عقد الزواج ولسه لم تدخل

31
00:09:52.650 --> 00:10:08.750
والحقيقة انها  وجوزها اللي هو خطيبها بالمعنى الدارج يعني لانه عقد الزواج اصبح متزوجين هو مسافر برة وقاعدين يحاسبوا بعض هو يقول لها انت ما بتكلمينيش وهي تقول له انت ما بتكلمنيش

32
00:10:09.000 --> 00:10:27.250
فتقول له طب انت ما بتكلمنيش ليه ؟ يقول لها لأ ده انا عندي شغل وانت قاعدة المفروض ان الست هي اللي تهتم وانت اللي تحركي وما يعني بدأتوا تتحاسبوا من دلوقتي ده معنى كده ان الدنيا هتبوظ معكم خالص كلية. الحياة الزوجية ايها الاخوة

33
00:10:27.350 --> 00:10:49.300
شوفوا واسمعوا مني يعني انا باقول لكم لوجه الله شهادة خدوها كده قائمة على اساس الاغداق من غير ما تحاسب الاغناق العطاء لابد للمرأة ولابد للرجل. كل منهما ان يرى ذاته كزوج او كزوجة

34
00:10:49.600 --> 00:11:08.450
انهار كرمه في كثرة كرمه وعطائه ووده وبره والمرأة كذلك لما اقول هذا لهذه الاجابة البنت هتاخدها ازاي ؟ تقول لك شفت الشيخ قال انه لازم تبقى كريم. الله! انا باقول لك انت كوني كريمة

35
00:11:08.500 --> 00:11:28.150
وهو كذلك سيفعل الحياة الزوجية تنجح اذا الانسان نظر الى واجباته ولم ينظر الى الى واجبات الاخر. طب يا مولانا ولكن الله تحدث سبحانه وتعالى في القرآن وفي السنة وفي الشرع جاءت هذه الاحكام بان المرأة

36
00:11:28.150 --> 00:11:54.300
عليها واجبات وان الرجل عليه واجبات نعم ولكن الحياة الزوجية قائمة على المكارمة كما نص فقهاؤنا والمكارمة هي العطاء المغدق بدون ان قل قد فعلت كذا فلم يحدث كذا المكارمة هي هذا الفيض وهذا الاغداء حتى ترتوي الارض التي امامي. ولذلك اقول لهذا الولد

37
00:11:54.300 --> 00:12:12.000
وهذه البنت الموضوع انتم امام خوف من ان الحياة كلها هتبوظ. لو انت متصور ان انا كلمتك امبارح تكلميني النهاردة وانما لابد ان يشعر كل من الطرفين بهذا الاغناق وخصوصا الفتاة

38
00:12:12.300 --> 00:12:32.300
تقول في رسالتها انها يعني كانت انها محتاجة ان تشعر باهتمامه بها. واقول لك لا تعلقي على هذا. لكن انا اكلمه هو واقول له اشعرها باهتمامك بها. وانت ايضا اشعريه بهذا الاهتمام وهذا التعلق به. والاتصال

39
00:12:32.300 --> 00:12:48.050
ولا يحاسب يعني باختصار اللي ناوي يمشي بطريقة الحساب كل واحد يحاسب الاخر الحياة الزوجية مهما كان مين غلطان ومين صح تكون حياة فاسدة هتبوظ صدقوني ده اللي بيحصل وانا وما نراه من

40
00:12:48.300 --> 00:13:08.300
مشكلات البيوت. انما اذا قررت انك ستغدقين عليه من العطف والمودة والبر والاكرام والاهتمام. دون دون ان تنظري الى ما يأتي من عنده فهذا هو مفتاح السر في الحياة الزوجية. انما اذا لاحظت انه جاف العاطفة وانه دحل

41
00:13:08.300 --> 00:13:28.300
المشاعر وانه آآ مصلحي وانه لا يريد ان آآ يعني آآ يريد ان يعني مسلا تكاليف الاتصال آآ العاطفة عنده آآ ضحلة وما الى ذلك. فانت وشأنك انت تشوفي ازا كنت ترضينه على هذا الحال؟ ام ان هذا حال لا يرضيك

42
00:13:28.300 --> 00:13:49.200
انما قبل الجواز بقى انما اذا دخل حدث الدخلة اللي هو نسميه البناء واسم الدخلة اسم شرعي صحيح الذي دخلتم بهن فسواء الدخلة او البناء خلاص هتبقى الحياة فلابد ان يكون الامر محصورا من الان. فاذا ما غلب على ظنك انه

43
00:13:49.200 --> 00:14:05.300
انسان صالح طيب وانك ترتدينه وانه والله انا مبسوطة به فيبقى ما تحاسبيش لان الحساب هو بيقول لك ايه مش عارف ازا كنت ايه ولا تتحاسبوا ولا تعمل ايه؟ يعني ما يعني ما بين الخيرين حساب وانطلقوا والله معكم

44
00:14:06.100 --> 00:14:25.200
السؤال التالي اه من فتاة من من زوجة جدا صارخة تقول زوجي. مع انها بتشكر فيه يا اخي. تقول والله هو راجل طيب ونفسه يبقى كويس انما اللي انت بتقوليه بتقول زوجي على صلة

45
00:14:25.300 --> 00:14:44.950
صداقة مع بنات كتير يوصلوا لعشرة واكتر. وبيخرج معهم يتفسحوا والله اعلم بيعمل ايه كمان وهو لا يصلي وهو يضربني امام بنتي الصغيرة لدرجة انها تنهار ويحدث لها كل ده وهو يدخن وبيتفرج التليفزيون

46
00:14:44.950 --> 00:15:00.500
اسوأ البرامج ومع ذلك انظر يعني حبك الشيء يعمي ويصم. لانها لا تزال تحفظ له شيئا من المحبة المودة والغالب في هذه الحالة ان يكون رجلا كريما لان الحقيقة الرجل الكريم

47
00:15:00.750 --> 00:15:16.650
ساعات ياسر لب المرأة انما اقول لها هذا الزوج لا يصلح وانا عارف ان ما احنا مش هنطلق الامة الاسلامية كلها ولا ولا تلتها انما الراجل ده ما ينفعش. يعني اذا كان مصمم ما يصليش

48
00:15:17.100 --> 00:15:30.700
ازا كان انما اقول لك اجتهدي معه كل الاجتهاد في انك يا فلان انا سمعت من اه اه المشايخ ان من لا يصلي لا يصلح ان يستمر زوجا لك. ما ينفعش

49
00:15:30.850 --> 00:15:50.850
يعني ازا فضل ما يصليش وحاولت معه شهر واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة. ما ينفعش بقى يبقوا سبعة وتمانية وتسعة وعشرة. وانما تجتهدين انما الاجتهاد عليه لكي يصلي ولكي يترك مصاحبة النساء ولكي يقلع عن المفاسد

50
00:15:50.850 --> 00:16:09.500
ده امال فاضل فيه ايه ده! ده انت جايبة لي واحد متشرد خالص ازا ما نفعشي لازم تسيبيه لازم مش مش يعني مش من حقك تسيبيه لازم تسيبيه وتطلبي هذا ولابد ويجعل الله لك فرجا قريبا. انما انا لا اقول

51
00:16:09.500 --> 00:16:36.150
هذا ابدا على سبيل العجلة انما تجتهدي عليه ازاي؟ آآ يعني اولا سهلي له سبل الطاعة والعبادة في البيت يعني الوضوء والصلاوة كوني له معه رقيقة حلوة طيبة شغلي شرائط وهاتي كتيبات تشعره بالموعظة بان يخشى الله عز وجل

52
00:16:36.650 --> 00:16:54.950
توضئي واسجدي بين يدي الله واضرعي وقولي يا رب اهديه هاتي اصرفي من فلوس البيت على انك تختاري اسرة صالحة تدعونها الى البيت تيجي فيرى رجلا صالحا وترين امرأة صالحة

53
00:16:55.200 --> 00:17:17.450
ويصبح الصلاح قريب متوسطين له من من هو يعني يهتم او يحتفل بكلامه. واحد يحب تقول له واوصيه ثم كذا ثم كذا بكل سبيل. فان ابى كل الاباء فهذا الكلام ما ينفعش. تقولي لي اعمل ايه؟ ما ينفعش استمر معه اساسا مع انك انت

54
00:17:17.450 --> 00:17:37.450
ما طرحتيش السؤال ده. انما انا اقول لك ان الرجل الذي لا يصلي ويدخن واتفرج على الراقصات ويصاحب البنات ويخرج معهم اصرف عليهم وو ومصمم وبيضرب مراته يعني بظلم. انتم عارفين ان الاية التي تقول

55
00:17:37.450 --> 00:17:56.650
آآ والتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. تقول فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اذا ثم تقول ان الله كان عليا كبيرا. الله يعني دي اية تهدد الزوجة اذا افتات على المرأة

56
00:17:56.750 --> 00:18:16.750
ده مجرد ان الواحد يشير لامرأته بيخيفها هو نفسه لو كان تقيا ما يعرفش ينام اسبوع شهر حتى حتى يطيب ويهديها ويربط على كتفها ويضمها الى صدره ويؤنسها ويشعرها برحمته وبره وعطفه وحنانه ويطلب ان

57
00:18:16.750 --> 00:18:40.900
عنه. لانه فان اطعنكم فلا تبغوا. سماه القرآن بغيا. وهدد الباغي بان ان الله كان عليا كبيرا الله هو العلي والنبي عليه الصلاة والسلام لما وجد شخصا يضرب ضعيفا عنده قال له اعلم ان قدرة الله عليك اعظم من قدرتك عليه فارتعب الرجل

58
00:18:40.950 --> 00:19:05.150
فنحن هنا نقول ان هذا الشخص لابد ان نعامله على هذا بالرفق واللين والهوادة والمعالجة ثم بما هو اكثر ثم ثم لكن لفترة فان استجاب والا فان حق مداومة الحياة وعندك بنت مع تارك للصلاة مصمم على ذلك مجاهر بالمعصية. آآ

59
00:19:05.150 --> 00:19:20.700
آآ بيسموها آآ يعني فاجر امام المجتمع كله هذا لا يجوز وابلغيه هذا بكل وضوح كان لا يسمع هذا الكلام ايضا سؤال عابر يقول انه اوتر صلى الوتر ثم نام

60
00:19:20.850 --> 00:19:40.850
ثم استيقظ قبل الفجر وفاضل عنده ربع ساعة تلت ساعة نص ساعة ساعة فهل يصلي الوتر مرة اخرى؟ ولا هل لا يصلي واجعله اخر صلاتكم وترا من الليل وترا يبقى ما يصليش تاني. نقول لا وتران في ليلة واحدة. هو ما يصليش الوتر مرة تانية. يعني هو صلى الوتر

61
00:19:40.850 --> 00:19:53.950
ركعة او تلات ركعات او كما صلاها بعد ان صلى العشاء مثلا وصلى ركعتين ثم صلى الوتر ثم نام. قبل الفجر لا يصلي الوتر مرة ثانية ابدا. وانما الوتر قد اداه

62
00:19:53.950 --> 00:20:13.950
انما رخص العلماء بانه صحيح انه السنة ان يكون اخر صلاة الليل وترا لكن هو استيقظ وعنده وقت ويريد ان يصلي فقال قالوا يصلي ركعتين ركعتين ولا يعيد الوتر مرة اخرى ولا يمنعه الوتر الاول من ان آآ من ان ايه يا سيدي من ان

63
00:20:13.950 --> 00:20:41.350
ليكرر من ان يصلي اذا استيقظ ابدا واحد بقى الحقيقة هتكلم هقول بالتعبير المصري الدارج بيستعبط واحد لطيف جدا خاطب بيكلم واحدة خطيبته وقاعدين مع بعض كده ويبدو انه طبعا انه آآ ما هو اصله احيانا البرامج دي يسمعها الملتزمون ويسمعها احيانا يعني من له صلة بالدين

64
00:20:41.350 --> 00:21:01.300
دون ان يكون آآ قد اوغل فيه وفهمه هل الولد بقى ايه بيشتغل شغل الافلام اللي الواحد يقعد يدحك على البنت فيقول لها يا حبيبتي انا قلت لما جيت قلت لابوك جوزني بنتك

65
00:21:01.550 --> 00:21:16.850
فقال لي خلاص انا موافق زوجني وقبلت بقى عقد جواز انت مراتي على سنة الله ورسوله مش حكاية خطوبة شوف يا اخي يعني الدجل ما هو كده. عقد الزواج زوجني ابنتك. قبلت

66
00:21:17.050 --> 00:21:35.000
فهو بيقول لها انا جيت قلت لابوك انا يعني يا عمي الله يكرمك جوزني بنتك فلانة وان شاء الله تلاقيني راجل صالح. فقال لي انا موافق. خلاص العقد فانت شيء يعني طيب يا حبيبي لما انت راجل قوي كده والمسألة بهذه الصورة ما تبلغ الاب بكده

67
00:21:35.600 --> 00:21:55.800
بلغ ابوها قل له يا عم انا جيت وقلت لك كزا وانت قلت لي كزا فانت مراتي انما تخلو بالفتاة وتريد ان تخرق قواعد الشرع معها سرا وانما بلغ في كل مكان. ثم انت زوج ادي مع انفق عليها بقى. لانه هنا ما دمت زوجا وتريد ان تخلو بزوجتك

68
00:21:55.800 --> 00:22:14.600
انفق عليها فانا نفقة الزوجة مستحقة على زوجها واسكنها يعني يعني وهيء البيت انما لا تريد ان تكتب الكتاب ولا اللي هو يعني تعقد العقد ولا ان تعلن النكاح ولا ان تبلغ اباها ولا ان تهيئ شقة ولا

69
00:22:14.600 --> 00:22:33.900
شوية وتقول لها ما دام الكلمتين قلناهم كده يبقى خلاص. ومع ذلك فانه شرعا لابد ان يكون ان تكون الصيغة باتة وحاسمة وليست ظنية على هذا النحو اطلاقا وها قد ابانت

70
00:22:34.100 --> 00:22:53.850
لكن قبل ما اترك هذا السؤال اقول لهذه البنت احذري من هذا الشخص اللئيم الداهية المناور احذريه لانه لا يؤتمن على دين ولا يؤتمن على شرف ولا تعتقدوا يا اخواني انني قاسي. لانه في بعض الناس هيسمعوا الوقتي

71
00:22:53.850 --> 00:23:13.850
بيقولوا الراجل قاسي اوي كل حاجة يقطع اضرب خلص افصل لأ هو فعلا ازا بدأ الفتى لا يشعر بدماء الرجولة تجري في دمائه. التي تجعله امينا شريفا حريصا على آآ فتاته وآآ وآآ

72
00:23:13.850 --> 00:23:40.900
يعني وانسان يرعى قواعد الشرف بل يناور ويريد ان يجعل من شرفها المادة التي تستهلك هذا انسان يعني فعله هذا دلنا واشار لنا على عدم امان في دينه وشرفه كشف لنا صفة. ولذلك لو كان هذا

73
00:23:40.950 --> 00:23:56.100
يعني خاطبا يتقدم الي ما قبلته الان والبنت عليها ان تعرف هذا لانه ابوها ما يعرفش الكلمتين دول. انما عليها ان تعلم انما اذا كنت قد ظلمته من خلال الظاهر من

74
00:23:56.100 --> 00:24:16.000
سؤالك ارسلي الي سؤالا اخر وبيني لي انما من خلال ما فهمته ان هو بهذه السورة والله تعالى اعلم حدثتني ايضا سيدة جدا. جدا جدا جدا ويعني صارخة وباكية. وتقول ان لها ابن

75
00:24:16.000 --> 00:24:41.600
آآ هو طالب في كلية الهندسة. ولذلك ترك القرية وجاء الى المدينة ليلتحق بالدراسة ولكنه لما سكن الشقة لا تدري ما الذي حدث له دخل مصحة نفسية و آآ ذهبوا به الى من ينظر في مسائل الجن وما الى ذلك وتغير حاله. اقول

76
00:24:41.600 --> 00:25:04.100
الاخت اسأل الله عز وجل ان يعافي لك ولدك عالجيه بالصدقة وان كنتم حتى فقراء فتصدقوا ولو من القليل القليل واضرعوا الى الله عز وجل فانه كاشف الضر واعرفوا اعرفوا الاذكار الذكر القليل الذي

77
00:25:04.150 --> 00:25:19.400
الذي هو حصن احاول كما وانا الذي اندبه لكم هو الذكر المشهور جدا سطر واحد. لا اله الا الله وحده لا شريك له شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشر مرات

78
00:25:19.700 --> 00:25:35.200
قبل شروق الشمس وقبل غروبها. يعني بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر فاذا حدث ذلك ان شاء الله كان مرجوا باذن الله تعالى ان يبرأ. ولا بأس ان تذهبوا الى الطبيب الامين. لان في بعض الاطباء

79
00:25:35.200 --> 00:25:55.200
من الخبثاء في كل المجتمعات. فيمكن ان يستمر فترة طويلة دون ان يكون ناجعا. لكن قد يكون هذا طبيعة المرض انه ليس من الامراض التي تنتهي فورا او ليس لها حل او علاج قاطع فيأخذ وقتا. فانا لا اريد ان اقول ان كل علاج يأخذ وقت

80
00:25:55.200 --> 00:26:25.200
وقتا يكون بهذه الصورة انما اقول عليكم بطبيب من الناحية العلمية حاذق شاطر متفوق دكتور شاطر دكتور عظيم هايل ومن الناحية الدينية امين ولا يتاجر بامراض ابنكم اما اذا كان الامر فيه مس من الجن فلهذا الامر من لا اعرفه. انا لا هذا الباب اصلا هذا المجال مع الاسف الشديد انا لا اعرفه

81
00:26:25.200 --> 00:26:46.250
مطلقا ولا اعرف فيه احدا انما عليكم باهل التقوى والصلاح. ليه لانه المجالات الخفية كمجالات التي يسمونها العلاج بالقرآن والعلاج السحر وعلاج الجن. لانه مجال خفي يعني ما ليس له القواعد المشهورة التي يمكن ان

82
00:26:46.300 --> 00:27:06.300
فعادة في الخفاء يسهل ان يلتبس اهل الدين باهل الخداع والمكر والنصب والرسم كما لذلك احذروا وابحثوا عن الصالحين المؤتمنين واللي تروحوا له لازم يشهد له اهله الصلاح والتقوى والا واني دعوت

83
00:27:06.300 --> 00:27:26.300
الله يا اختاه هذه السيدة بالذات دعوت الله لولدك دعاء مستفيضا في جوف الليل ورفعت يدي آآ يعني آآ رفع المستغيث بالله واستغثت به لولدك ولكل من على شاكلته. وارجو الا يوجهها يتوجه اليه اي اسئلة في نهاية

84
00:27:26.300 --> 00:27:41.200
النوعي ابدا بعد ذلك خلاص لن اجيبها. هذا كلام لك ولكل اصحاب هذه الحالات. انما مش بقى تتحول الحلقات الى ان احنا بنتكلم في الجن والعفاريت والاحلام وما الى ذلك

85
00:27:41.750 --> 00:28:07.950
آآ مصيبة كبيرة ايضا جاءت في سؤال يعني اقول يا جماعة خافوا الله امرأة هي زوجها وهي لا تزال صغيرة. وتريد ان تتزوج تشعر باحتياج ان تتزوج واهلها والعرف من حولها يرفض هذا المبدأ. حرام عليهم حرام عليهم حرام عليهم

86
00:28:08.250 --> 00:28:24.100
يوقعونها في الفتنة ويأثمون واحذرهم الله عز وجل واعظهم بالله عز وجل. المرأة التي يموت زوجها مهما كان. ان شاء الله يكون الملك الله يكون الامير ان شاء الله يكون

87
00:28:24.150 --> 00:28:44.150
افضل انسان في الدنيا لا يصح لابيها ولا لاخيها ولا لعمها ولا عشيرتها ولا القرية يقولوا لها انت هتفضحينا ده فلانة وحبست نفسها على يتاماها. فلانة قصدي زوجها مات وحبست نفسها على يتامى. لا يجوز هذا القول وهو حرام حرام

88
00:28:44.150 --> 00:29:05.250
حرام والسنة هي اعفاف المرأة. سواء عندها ولاد ما عندهاش اولاد. سواء سواء لا يجوز هذا كما انه لا يجوز ان تتاجروا عليها بحيائها واحدة مكسوفة تقول انا عايز اتجوز. واحدة توفي زوجها وهي سنها مسلا

89
00:29:05.300 --> 00:29:25.300
تلاتين اربعين سنة. ومكسوفة تقول انا عايز اتجوز. وهي لا تزال في عنفوانها بهذه الصورة. لماذا لا تتزوج؟ فاذا قيل لها يا فلانة لأ بل اعزموا عليها اعزموا عليها مش يعني عزومة والله لتاكل. لأ اعزموا عليها اي قولوا لها يا بنتي هذا شرع الله وحق

90
00:29:25.300 --> 00:29:49.550
يا شرف وسندعو من المشايخ فلان وفلان وسيكون كذا وهو حقك لا يحتج علينا وقد آآ يعني آآ آآ هذا الكلام آآ ورد في بعض مواضع الاستدلال في كتب الفقه لا يحتج في هذه الحالة بان النبي صلى الله عليه وسلم اثنى على امرأة مات زوجها وترك لها صغار

91
00:29:49.550 --> 00:30:07.200
فحبست نفسها على يتاماها حبست نفسها على يتاماها اي لم تتزوج فاثنى النبي عليها صلى الله عليه وسلم وقال هي من اهل الجنة. وفي حديث اخر معروف جدا انه امر به صلى الله عليه وسلم

92
00:30:07.200 --> 00:30:27.200
الى الجنة ليدخلها فوجد امرأة تسابقه اليها. تسابقه الى الجنة. يعني توشك ان تدخل هي الاول ولا هو الاول فقيل من هدي؟ فقال فقال من هذه؟ امرأة حبست نفسها على يتامى. فهذا من العزائم لكن لا

93
00:30:27.200 --> 00:30:47.200
يأتي من باب الالزام. يعني هذا من العزائم ان تكون امرأة قد صبرت واحتملت من اجل تربية صغارها يعني التوفر على هذا ولكن هذا وربما لظروفها وربما لصعوبة مرت بها

94
00:30:47.200 --> 00:31:07.200
ربما لانها لم تجد وربما وربما انما الخلاصة ان الفقهاء على انه لا يجوز الزام التي تأيمت توفي زوجها بان تحبس نفسها والا تتزوج بل السنة اعدل اكثر عدالة والسنة اولى والسنة

95
00:31:07.200 --> 00:31:25.200
والنبي عليه الصلاة والسلام قد خطب ام سلمة فقالت ام سلمة انا عندي ولاد يا رسول الله ومسنة وغيورة. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لها ولادك انا اكفلهم. فاذا هذا الكلام سنة

96
00:31:26.250 --> 00:31:44.750
يعني مدركين اللفظ سنة رسول الله. انلقى النبي صلى الله عليه وسلم باننا اجبرنا على خلاف سنته واننا اجبرنا على خلاف الشرع هذا لا يجوز فاتقوا الله اتقوا الله. واعلموا ان هذا شائع جدا وخصوصا في القرى

97
00:31:44.750 --> 00:32:04.750
وانهم يخافون الناس يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وانهم يظلمون زي ما بيمنعوا الميراث وهذه القرى فيوقد الله فيها يوم القيامة نارا ان لم تتب الى الله. او الله اعلم يفعل بها ما يشاء. لا نتألى ولا نعلم. انما

98
00:32:04.750 --> 00:32:29.400
هذه مظنة السعير ان لم يتب هؤلاء الناس الى الله ولا نعلم ما ما الله فاعل بهم. امرأة فقدت عينها في حادث منذ فترة طويلة تقول وانا غير معترضة. ولكنني اشعر بحزن كلما تذكرت هذا فهل هذا الحزن حرام؟ اقول لها يا

99
00:32:29.400 --> 00:32:47.600
اختاه ربما لا تدركين ربما لا تدركين ما اعده الله تبارك وتعالى لمثلك يوم القيامة ينادي مناد من قبل الله عز وجل يقول اين اصحاب الفضل اين اصحاب الفضل؟ اصحاب الفضل ايه يوم القيامة ده

100
00:32:47.900 --> 00:33:03.700
اصحاب الفضل فضل على مين يوم القيامة فيقولوا من اصحاب الفضل فيقول قائل كل من وجهت اليه مصيبة في ما له او بدنه او شيء فيخرج ناس وهم كثيرون. طبعا مين

101
00:33:03.700 --> 00:33:23.700
حين لم يبتلى ولو بشيء قليل. واحد فقد ابنه وواحد فقد عينه. واحد مرض واحد اصابته حادثة سيارة. واحد اكلت امواله واحد سنة قوانين مخصوص لاخذ امواله واحد واحد يخرج من الموقف خلق كثير فيقال

102
00:33:23.700 --> 00:33:43.150
وانما من صبر على ذلك فيخرج من هؤلاء الكثيرين قليلون هم اصحاب الفضل يدخلون الجنة ولما يحاسب الناس لسة. الله لسة لا ميزان ولا حساب فيقال انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب

103
00:33:43.450 --> 00:33:55.100
فانت لا تدركين وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح انه من اخذت كريما يقول الله تعالى فيما يروي النبي عليه الصلاة والسلام يقول من اخذت كريمتيه

104
00:33:55.750 --> 00:34:13.000
من اخذت كريمتيه فصبر لي فليس له عندي جزاء دون الجنة. الكلمتين اللي هما العينين. فانت يا اختاه قد اصبت بشيء عظيم واجرك عند الله يا اه انا نسيت اقول لكم في الحديث الذي ذكرته

105
00:34:13.100 --> 00:34:33.100
انه اذا حدث هذا اصبح كل من في الموقف مما ممن لم يكن قد اصيب بمصيبة في الدنيا يتمنى ان لو كان في الدنيا من اصحاب المصائب من عظم ما رأى من فضل الله تبارك وتعالى على من اصيب فصبر

106
00:34:33.100 --> 00:34:53.100
فانت قد مش قد انت اذا صبرت تحسدين يقينا. يوم القيامة كما قال العلماء في عن هذه الروايات واقرأوا اقرأوا يعني على كل حال لا اريد ان ادلكم على كتاب بعينه. انما اقرأوا في تسلية اهل المصائب ما ذكر عن

107
00:34:53.100 --> 00:35:13.450
العينين او عن المصابات الاخرى يوم القيامة من ان اهل السماوات والارض يحسدون صاحب هذه المصيبة اذا صبر الله الله عز وجل الا تراعي بل جاءت امرأة الى النبي عليه الصلاة والسلام عندها اصابة وقالت ادعو الله لي فقال ان شئت دعوت لك

108
00:35:13.850 --> 00:35:36.150
طب ما هو طبعا اومال الرسائل دي كلها بيقول لك استحلفك بالله ان تدعو لنا قال وان شئت صبرت ولك الجنة. يا سلام! سبحان الله! فاذا بالمرأة تصبر اختاروا الصبر وهي في الدنيا رسول الله نبي الله امام الخلق

109
00:35:36.450 --> 00:35:54.700
يقول لها ادعو لك وتعافين. هتتشفي الان الله يشفيك. او تصبري ولك الجنة اختارت ان تصبر ولها الجنة هذه كانت صاحبة اختيار فاعرفي هذا الفضل من الله عز وجل عندك ايتها الاخت الكريمة

110
00:35:54.800 --> 00:36:13.850
واعلم واشهد بالله ان هناك من اذا اصابته مصيبة لا اقول صبر. ده الصابرين دول هم الغلابة الصغيرين البسطاء انما من والله اعلم من اذا اصابته مصيبة اول ما تصيبه المصيبة اول شعور يأتي الى قلبه

111
00:36:14.350 --> 00:36:36.050
انه يشكر ليه؟ هو رأى فيها نعمة رأى فيها انها فرصة تكفير الذنوب والسيئات والغفران. ايوة دي درجة عالية ولكن درجة كبيرة ويوم القيامة قد تكونين صاحبة تاج من النور المتلألئ يحسدك يحسدك عليه اهل السماوات والارض

112
00:36:36.050 --> 00:37:01.500
ازن انا فرحت الكفاية ومع ذلك فانك ان رضيت عن الله عز وجل. وان صبرت وان لم تجزعي ولكن شعرت بشيء من الادب لانك آآ يعني فهذا ليس مما يحرم. ليس مما يحرم انما يا رب يعينك انك تشعري بالفخر لهذا. اللهم لك الحمد. الله

113
00:37:01.500 --> 00:37:19.000
اللهم لك الشكر اللهم لك الفضل. اللهم ان هؤلاء جميعا سيحاسبون على حركة عيونهم. نص سنتي يمين ونص سنتي شمال بتتحركوا يتحركوا انسان العين اللي هو نني العين يعني. انسان العين في في الطريق

114
00:37:19.000 --> 00:37:39.050
بيحاسب بيحاسب قد يدخل النار نص سنتي كده تنظر يسرة ثم تعود يضيعك انما تقولين اللهم لك الحمد ان عصمتني اشعري بنعمة الله وليس يوم القيامة ببعيد. يقول النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:37:39.050 --> 00:38:06.350
صلى الله عليه وسلم يقول الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار كذلك. مسألة قريبة قريبة عما قريب. اسأل الله لي ولك السداد والرشاد يا رب العالمين زوج يمنع زوجته من ان تذهب لاهلها. الا في وجوده معها

116
00:38:06.750 --> 00:38:27.050
ليه يا عمي انا اول ما قريت السؤال قلت ده راجل وحش ما تسيبها تقعد مع امها وابوها واخواتها بحريتها وهي كمان تسيبه يقعد مع اهله. انما ازا بالسائلة وهي الزوجة جزاها الله خيرا على العدالة. وانا باحب العدالة في السؤال

117
00:38:27.450 --> 00:38:52.100
يقول لانه شايف ان انا انهم بيشغلوا التليفزيون والاغاني والرقص وعندهم بعض العادات يعني غير الملتزمة بالشرع وعندي اولاد بروح بولادي فهو خايف على ولادنا يريد ان يحدث هيبة انه عندما يأتي يستحون فما يشغلوش الكلام ده. اقول لها انعم واكرم بزوجك المفضال

118
00:38:52.100 --> 00:39:15.300
الحق بل وواجبك انت. انت بتقولي له يا فلانة مش عايزة اروح غير وانت معي لاحسن بيحصل كذا. يعني كوني غيورة على دين اولادك فغدا يوم يوم القيامة اما ان يتعلقوا برقبتك ويقولون لك ضيعك الله كما ضيعتينا واما ان يرفعوك تاجا فوق رؤوسهم

119
00:39:15.300 --> 00:39:35.300
وتأتينا وهم شفعاء لك انت عارفة ان الاولاد يشفعون لابائهم اذا ما ربوا تربية صالحة. فانعم واكرم بهذا الزوج تحرصين اكثر من حرصه وكوني امينة وفية معه. ولكن عظي اهلك ربما ربنا يا رب العالمين يسعدهم ويكرمهم

120
00:39:35.300 --> 00:39:50.300
ويعني يتوبوا الى رشدهم ويبقوا كويسين وما يعملوش الكلام ده. ولو على الاقل في اثناء وجودكم وقولوا لهم يا جماعة انا بصراحة انت من عندك كده مش ان هو اخفي عنهم انه يجبرك

121
00:39:50.500 --> 00:40:08.400
اخفي عنهم لوجه الله وانما قولي لهم انا بصراحة لو استمريت كل ما اجي مشغلين الفيلم والفيديو كليب والكلام ده انا مش هاجي غير ومعي ممدوح مين ممدوح انا معرفش اسمه ايه انما مش هاجي غير معايا زوجي بعد كده ليه لانه بصراحة انا مش هينفع كده

122
00:40:08.450 --> 00:40:27.000
انا جايباهم يخشوا جهنم ولا ايه بوضوح وربنا يبارك فيك دون ان تسيء اليهم وانما بالحسنى ثم اقول لك يعني ما تخليش اقرب شيء بينك وبين جوزك انك تسأليني تبعتي سؤال بالاس ام اس تقولي لي

123
00:40:27.000 --> 00:40:37.000
ما رأي الدين؟ ما حكم الدين؟ رأي الدين دي كلمة مش صحيحة. ما حكم الدين في كذا؟ هي بتجري على الالسنة سبق اللسان يعني معلش ما يجراش حاجة انما احنا بنصحح مع بعض

124
00:40:37.000 --> 00:40:51.200
ما حكم الدين؟ اصل الدين مش رأي الدين حكم فيقول آآ آآ ويلا عشان قبل قبل قانون منع الفتوى بعد كده هتبقى نكت هيبقى الواحد يقول لك ايه بسم الله الرحمن

125
00:40:51.200 --> 00:41:10.450
والله يا جماعة لولا قانون منع الفتوى لقلت لكم انه حرام لكن لن استطيع ان اقول لكم هذا. فنلحق نقول الاحكام فازا آآ عايز اقول ما تخليش اقرب حاجة السؤال. لأ انت ربنا يسعدك ويكرمك مع زوجك يتفاهموا مع بعض بالهدوء. طب يا

126
00:41:10.450 --> 00:41:26.800
انت مشغول وانا بروح نص ساعة معك انما انا عايز اقعد يوم كده بطوله معهم طب نعمل ايه؟ يقول لها طيب والجنة والنار؟ طب نعمل طب ايه رأيك كذا؟ طب ندعوهم احنا عندنا طب يعني اوصلوا وكما قلت كما

127
00:41:26.800 --> 00:41:50.150
قلت كما قلت الزوجية تقوم على المكارمة وعلى السهولة وعلى اليسر وانعم واكرم بسيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول لزوج ابنته بعد ان توفيت ابنته اللي هي زوجته وتوفيت بنته التانية قال له والله لو كان عندنا واحدة تالتة كنت جوزتها لك. يعني ادبك وبرك وفضلك

128
00:41:50.150 --> 00:42:12.950
وكرمك وعاطفتك وحسن خلقك وسمو خصالك اكتر من البنات اللي كانوا عندنا وتوفاهن الله شف الجمال! فاتفاهموا مع بعض! والتفاهم احنا مع الاسف في ثقافتنا المؤسفة! الثقافة الاجتماعية ان التفاهم يعني خناق. يعني دايما تعلى الاصوات

129
00:42:13.050 --> 00:42:31.400
انما آآ يعني اتكلموا زي الاصحاب. والله تعالى جعل الزوج صاحبا وجعل الزوجة صاحبة. قال وصاحبته واخيه مصاحبته واخيه. فيبقى اذا يعني اتكلموا مع بعض واتدربوا كده على الكلام اللطيف المبتسم

130
00:42:31.500 --> 00:42:53.150
وسيبوا الثقافة الاجتماعية الى الثقافة الشرعية فتاة تقول لقد قرأت في الصحف ان اه دي مسألة واحد راجل دجال كاتب في الصحف ان المنقبات دليل على ان المرأة مقهورة وانه هناك قهر عليها. ده مين قال كده

131
00:42:53.300 --> 00:43:10.650
ده النقاب في مجتمعنا كان يحارب اللي كانت اول واحدة منقبة دي كانت اعجوبة الاعاجيب كون ان في بعض النساء صمدن ده بالعكس النقاب دليل على قوة شخصية المرأة انها استطاعت ان تفعل برغم ان المجتمع يرفض

132
00:43:10.650 --> 00:43:30.650
بصرف النظر عن الحكم الشرعي النقاب جائز ولا مفروض ولا يعني ده مسألة اخرى انما انا بكلمك في ضوء هذا المخرف الذي يقول ان الانجليزي والفرنساويين والامريكان والروس يرون ان النقاب دليل على قهر المرأة في المجتمعات المسلمة. ده الكلام ده لو كان المجتمع كله انما دي ده

133
00:43:30.650 --> 00:43:53.850
امرأة تصمم وتحارب ده في فتاة كانت طالبة في الجامعة الامريكية والجامعة الامريكية ما تكلمنيش عن دورها في المجتمعات سواء الجامعة الامريكية في بيروت او الجامعة الامريكية في القاهرة دول دورها في في في افساد ثقافة العقل وسرقته لا لا تتصوره

134
00:43:54.550 --> 00:44:21.300
الفتاة عايزة تدخل الى مكتبة الجامعة الامريكية منتقبة ومنعوها فرفعت قضية ووقفت فتاة امام امريكا والجامعة الامريكية وكسبت القضية رغم انف الجامعة الامريكية في النقاب بالعكس يعني لو الراجل منصف ولكنهم مخرفون دليل على قوة شخصية المرأة في مجتمعنا واستقلالها بقراره. عايز اقول

135
00:44:21.300 --> 00:44:39.950
حاجة ان هذه الفتاة او فتاة اخرى في الحقيقة وانا اعلم هذا عن قضيتها رفعت القضية وكانت سنها اقل من واحد وعشرين سنة ما عرفتش تعمل توكيل للمحامي لان ممنوع تعمل توكيل لانها سن اقل من واحد وعشرين سنة. طب ابوها رافض ابوها ضدها

136
00:44:39.950 --> 00:44:54.800
اخوها ضدها انظروا الى فتاة سنها تسعتاشر سنة تقيم دعوة لنقابها بصرف النزر عن الحكم الشرعي في النقاب ما بتكلمش عنه هتكلم عنه ان شاء الله. انما تفعل ذلك وابوها ضدها

137
00:44:54.800 --> 00:45:18.700
واخوها ضدها. والجامعة ضدها اذا النقاب ليس كما يقول هذا المخرف اكرمه الله وهدانا واياه يا رب العالمين يا ذا الجلال والاكرام وجعله من خيار المسلمين كما يقول انه دليل على آآ يعني كذا وكذا لأ ليس دليلا على ان المرأة منهارة في يعني بيسموها

138
00:45:18.700 --> 00:45:36.850
يعني ماشية تبع ما يمشوها بل انها صاحبة موقف واحد يا سيدي بيأجر عنده اتوبيسات رحلات ويؤجرها للفرق الرياضية. فريق مسلا رايح يلعب من هنا للمدينة الفلانية فمن ضمن الفرق الرياضية فرق نسائية

139
00:45:37.100 --> 00:45:58.250
فريق مسلا السباحة بتاع نادي كزا. وعايزين يقول هل يجوز لي ان اؤجر ام لا يجوز؟ يا بني يا اخي يا حبيبي يا  المسألة كما نص عليها الفقهاء امر يختلف عما ساقوله لك. اما الفقهاء فقالوا والامر درجتان

140
00:45:58.650 --> 00:46:18.650
ان العمل الذي تؤديه انك تؤجر اتوبيس ليركب فيه نساء ويسافروا هذا كلام بحد ذاته ليس فيه حرام الا مسألة المحرم في السفر دي مسألة اخرى يعني برضو نضعها في الحسبان لكن ليست هي المحك الان. ليست هي ما اتكلم عنه. انا اتكلم عن

141
00:46:18.650 --> 00:46:31.400
ان انا باجر اتوبيس لناس يركبوه لما يروحوا هيقلعوا هدومهم ويلعبوا تنس ولا ملاكمة ولا كرة قدم زي ما عمنا آآ محمود عباس والسلطة في فلسطين عاملين فرق كرة قدم

142
00:46:31.400 --> 00:46:47.600
نسائية تلعب كرة قدم لابسين شورتات وحاجة جميلة وعايزين يعني ياتيهم النصر بهذه الصورة يعني اهو عشان تعرفوا المسألة ماشية ازاي؟ فاقول تأجير الاتوبيسات في هذه الحالة ليس هو الحرام في حد ذاته

143
00:46:47.700 --> 00:47:07.750
ولكنه يحرم عليك لانك تيقنت انهن ذاهبات. واحد بيقول لك السكينة دي بكام كله بعشرة جنيه. هو ممكن ياخدها يدبح بها بطيخة. يدبح بها يقطع بها لحمة. انما بيقول لك هاتها خد عشرة جنيه اهي. لاني لازم

144
00:47:07.750 --> 00:47:26.250
دلوقتي حالا. مين ده اللي تقتله؟ جاري. ليه؟ يقول لك لان هو مسلا بيرجع الساعة تمانية بالليل ويرزع الباب وبكون انا نايم فان تتيقنت انه بيشتري سكينة ليقتل. حينئذ اما ان تنهى عن المنكر مش تشترك مع المنكر

145
00:47:26.250 --> 00:47:46.250
تقول له طب هات بقى العشرة جنيه فرصة وخد السكينة بس لا تقتل حراما. لأ انت لا تعاون على الحرام. لذلك فانك وقد تيقنت ان هذا الحلال على اصله. يستخدم يقينا الان في حرام وهو فتيات سيخلعن الملابس تهتز الواحدة

146
00:47:46.250 --> 00:47:59.950
من هنا في كرة طايرة ولا كرة سلة ولا ولا ولا ولا امام الجمهور وتعرف هذا فانه لا يجوز ذلك لك. لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول من رأى منكم منكرا

147
00:48:00.150 --> 00:48:16.050
هو مش الركوب والمنكر وانما هذا فليغيره انت غيرته قال له بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه قال الفقهاء بقلبه ليس مجرد الانكار انه مش مبسوط وانما بقلبه

148
00:48:16.050 --> 00:48:41.950
معناها عدم المشاركة. فانت تمكنهم من هذه المنكرات. وتخيل لو ان كل شركات الاتوبيس امتنعت عن التأجير في الحرام  ولكي اوضح لك المسألة اكثر. لو جاء واحد اليك الان وقال لك اريد ان استأجر اتوبيس انا وعشرين واحد معي عشان هنروح نفجر القصر الجمهوري. انت مش هترضى

149
00:48:42.050 --> 00:48:54.950
ليه؟ لانه هيجي الامن يقبض عليك ويقول لك بيقول طب ما هو قالوا لي صراحة وهيشهدوا احنا قلنا له عايزين العربية عشان هنروح نعمل بها عملية تفجيرية. ولا عملية استشهادية مش هترضى ليه

150
00:48:54.950 --> 00:49:13.100
تخشى نخشى انك شاركت في هذا العمل فالله عز وجل لو اننا لو كل الناس قاطعوا لتوقفت المنكرات. اما ان بعض الناس انت مش هتأجر هيلاقوا غيرك. والله غيرك يدخل النار لكن انت غيران منه يعني انه يخش النار وانت لأه

151
00:49:13.650 --> 00:49:31.150
فاذا ارجو ان يكون هذا واضحا والله تعالى اعلى واعلم طيب آآ زوجها يعمل محاسبا في شركة وسيتولى الحسابات وهذه الشركة فيها بضائع حلال زي الاغذية والادوية وفيها بضائع حرام

152
00:49:31.350 --> 00:49:53.250
لأ يدور على شغلانة تانية لانه ان كتب بيمينه عشرة جنيه تمن بيع زجاجة كزا عشرة جنيه كزا مرتجع فانه سيحاسب على هذا وخصوصا اذا كان الامر ايضا فيه ربا فيبحث عن عمل اخر ولا يحل له ذلك. والله

153
00:49:53.250 --> 00:50:13.250
ولا بضرورة انه الحقيقة الوقتي اللي بيعمل قدرة فول ويقف في الشارع بيكسب. فبس هو يقول لك لأ انا راجل محاسب محترم بلبس بدلة وكرفات اقف على على على قدرة فولة بيع فول يبقى اذا هو خشي الدنيا ولذلك فانه لا اجد له وجها ان يعمل في محاسبات

154
00:50:13.250 --> 00:50:42.400
حرام والله اعلم اه اه يا سيدي الفاضل اه واحد معه مساكن اه مجموعة عمال بيشتغلوا في مصريين بيشتغلوا في الخليج وكان بتحصل سرقات لبعض الاشياء. يعني مسلا عندهم عشرين كوباية لاقوهم تسعتاشر لاقوهم حاجة. وبعدين مش عارفين بتروح فين ثم اكتشفوا

155
00:50:42.400 --> 00:50:58.650
من الذي يخون ويسرق وهو واحد منهم وعرفوه ويتيقنوا من ذلك فبيقول هل نتستر عليه ولا نبلغ اصحاب الشركة ام نستره ام ماذا نفعل؟ لا مثل هذا الانسان يشدد عليه في النكير

156
00:50:58.650 --> 00:51:23.750
اولا فان ارتدع ارتدع تماما واستقام فخلاص نسأل الله عز وجل الستر اولى ولا شك انما اذا اذا كان لن يرتدع فانه لا يجوز لكم ان تتستروا عليه ولا ان تكتموا عليه. وحتى لو فقد شغله حتى لو بيسموها قطع عيش

157
00:51:23.750 --> 00:51:43.750
انكم مؤتمنون على امانات صاحب العمل. ولا يجوز ان تتركوا الخائن السارق يرتع في المال دون ايقاف. ومن الارتداع الذي لابد ان يرد ما سرق فان ابى فيجب عليكم وجوبا لا يجوز الستر في هذه الحالة يجب

158
00:51:43.750 --> 00:52:03.750
عليكم وجوبا. اما ان تتحملوا انتم تقولوا والله ده سرق حاجات بالف جنيه. نرجع احنا الف جنيه ولو من معنا عشان نستر عليه. واما ان تقول له سنبلغ عنك ان لم تترك العمل فورا وتبلغه عنه وانما لا يجوز ان تتستروا عليه. اذا الستر عليه شرطه ان يرتدع وان

159
00:52:03.750 --> 00:52:23.350
يتوب وان يستقيم وان يرد ما سرق والا فان الستر هنا جريمة. لانك عاينت الجريمة وهناك من تعلقت حقوقه بهذا وانت تركته ولم آآ ولم ترعى الله عز وجل في غيبته

160
00:52:25.600 --> 00:52:41.750
طيب آآ  سؤال واضح اوي واحد بيقول او واحدة بتقول ان انا بستثمر مع شخص واديت له فلوس وقال لي انا هاديكي على كل الف خمسة وعشرين جنيه. لأ ده حرام

161
00:52:41.950 --> 00:53:02.150
لانه حدد الربح انما هو يقول لها والله انا باكسب تقريبا خمسة وعشرين جنيه على الالف لكن انا لما هكسب هحسم يطلعوا اربعة وعشرين يطلعوا ستة وعشرين زي ما يطلعوا هعطيكي ربحك. هذا هو الحلال. انما يحط قاعدة الالف بخمسة وعشرين هذا ربا وهو جاء

162
00:53:02.150 --> 00:53:17.600
جائز واظن ان المسألة واضحة تماما آآ امرأة تقول انها اخطأت خطأ ما منذ زمن طويل ولكنها تابت والتزمت واستقامت تماما فهل تكمل حياتها عليه هذا ام عليها شيء اخر

163
00:53:17.650 --> 00:53:36.900
اقول لها ما تكمليش حياتك كده التوبة الى الله ليس معناها توبة وخلصت وانما هي استغاثة طوال العمر توبة اللهم تب علي واغفر لي. وتكثرين من الكفارات ومن اشد علامات الخسران

164
00:53:36.900 --> 00:53:52.250
ليتوب الانسان ويقول انا خلاص تبت لانه لا يعلم اقبل ام لم يقبل انما هو يستمر في التوبة يستمر في الكفارات في الصيام في الصدقات يتوب الى الله اللهم اغثني فلعل الله لعل هذا

165
00:53:52.250 --> 00:54:15.050
الشخص التائب يفضل يتوب توبة منقوصة. توبة فيها خطأ. توبة غير كاملة. توبة غير مقبولة سنة اتنين تلاتة حتى يتوب الله عليه ويرزقه توبة صحيحة صادقة صالحة فيتقبل منه مسلا بعد تلات سنين. لا لان الله سبحانه

166
00:54:15.550 --> 00:54:40.100
امتنع عن التوبة عليه برغم انه يتوب؟ لأ مش الراجل بيتوب وربنا ممتنع عن التوبة حاشاه ذلك سبحانه وتعالى وانما الله يقول انما التوبة على الله انما التوبة تأخرها ان هو توبته كانت فيها شيء ناقص غير صحيح. لذلك الاستمرار والمداومة واكمال التوبة

167
00:54:40.100 --> 00:55:00.050
امر لابد منه. يا اخواننا ده نقطة مهمة جدا وعلماء العقائد تكلموا عنها بصورة لو كان عندي وقت لذكرتها لكم الفاشل او العاجز او من علامات الخسران المبين ان الانسان يرى ذنبه كذبابة

168
00:55:00.050 --> 00:55:15.450
على وجهه فقال لها هش فطارت. خلاص ما تبنا. احنا هنتعب نفسنا اما الصالحون فانه يرى ذنبه كاصل جبل يوشك ان ينهد فوق رأسه فكلما تذكره دفعه بصدقة دفعه بصوم

169
00:55:15.450 --> 00:55:43.850
دفعه بتوبة دفعه ببكاء دفعه دفعه دفعه فالتوبة عمل دائم وليست عملا وقتيا وانتهى ولابد ان تعلموا ان هذا من العقائد لانك لا تعلم هل توبتك تحققت فيها الشرائط ام لم تتحقق الانسان لا يثق بنفسه ثقة وانما دائما يتهم نفسه. ما يقولش وخلاص يا اخي ما هنتعب لأ ده ده المتكبر

170
00:55:43.850 --> 00:56:09.000
صاحب القلب الجبار قلب المتكبر الجبار وانما الانسان يقول انا ربما توبتي لم تقبل فعلي ان افعل كذا. وقد صح عن الصحابة. الحقيقة مش عن صحابي واحد بل  لأ مش عشرات ايضا لكن عن عدد كبير من الصحابة انه قال فما زلت غير امن مما فعلت يوم ذلك

171
00:56:09.350 --> 00:56:29.350
الا ان تكفره عني الشهادة في سبيل الله. ففضل عايش حياته كلها وبعضهم لما احصيت هذه السنين طلع تيجي اربعين سنة. وبعضهم اكثر عاش حياة اربعين سنة غير امن ان كل توبته وكفارته وصدقته خلاص كفرت عنه الذنب حتى استشهد

172
00:56:29.600 --> 00:56:49.600
او يظل يعطي وهكذا. انما على كل حال اذا كقاعدة من من الثانية الاولى من اللحظة الاولى. اذا صح ايتها الاخت الكريمة اذا صحت توبتك قبلت لا شك وفي التو وفي اللحظة والله عز وجل يقبل التوبة عن عباده

173
00:56:49.600 --> 00:57:09.350
ويقبل الصدقات. اذا نحن فيها. انما اوصيك بكثرة التوبة بكثرة القراءة القرآن بكثرة الصدقات بكثرة الكفارات ولا تشعري في قلبك بانك خلصت وانتهى الامر عند هذا الحد والله معك. واعلمي انك في فضل كبير

174
00:57:09.400 --> 00:57:34.850
يقول بعض العارفين بالله من الصالحين من الصوفية الصالحين مش الصوفية اياهم من الصالحين من اصحاب علم التصوف الصادق يقول رب معصية اورثت ذلا وانكسارا اورثت خوفا من الله ووجلا خير من معصية من طاعة اورثت عزا واستكبارا يا راجل ده انا صوام قوام قارئ

175
00:57:34.850 --> 00:58:00.000
القرآن انا انا انا انا فانت في فضل من الله والزمي التوبة والكفارات والله معك تقول او يقول مسألة الحقيقة جاءتني اسئلة كثيرة جدا تطلب آآ اماكن آآ يعني الدروس والخطب

176
00:58:00.000 --> 00:58:25.100
نلتقي وهذا ان شاء الله ساقول لكم ولكن في مرحلة قادمة فسامحونا كده سيبوا لنا آآ ست شهور ولا حاجة وبعدين اقول لكم بازن الله تعالى  سؤال ظريف والله واحدة باعتة سؤال تقول احنا لو سافرنا انا واسرتي امريكا نقضي الصيف هناك فسحة يعني

177
00:58:25.150 --> 00:58:46.200
ويك مش ويك اند بقى ده يعني اجهزة الصيف سفنها هل ده ضد المقاطعة؟ مقاطعة ايه يا حاجة؟ ده انت رايحة هتشتري وتبيعي وهتسكني في فنادق وهتصرفي وهتتبسطي وتدعمي اشمعنى ما تسافري حتة تانية ده مسألة واضحة وضوح الشمس لا يجوز طبعا ان يكون

178
00:58:46.200 --> 00:59:04.250
الامر على هذا النحو وخصوصا مع شيوعي ما تعلمون  يعني واحد مسكين والله ربنا يجزيك خير يا اخي الكريم اهو خليني دي اللي انا اجاوبها بعدين بقى على كل حال لانها تاخد وقت وانا المفروض دلوقتي

179
00:59:04.350 --> 00:59:24.300
اتوقف عند هذا على كل حال. واحد يريد توقيعي على كشاهد على عقد بينه وبين الله يقول نقرر ان يبيع لله نفسه ويريد ان يكتب ذلك في ورقة جزاه الله خيرا ولا حرمني الله من بركته يا رب العالمين

180
00:59:24.550 --> 00:59:44.550
وانه لا يريد من نفسه شيئا حتى يلقى الله يوم القيامة. ويريد ان اوقع انا شاهدا على هذا العقد. اقول اقول له يا اخي جزاك الله خيرا كفى بالله شهيدا كفى بتشهد انما انت يعني اشهد

181
00:59:44.550 --> 00:59:58.500
ها بردو ما فيش مانع اشهد اللي حواليك حتى يذكرك الصالحون مما انما انا انت ده انت بتدور علي عشان تشوفني مرة امضي لك. بعد كده مش هتشوفني. انما اشهد من اذا رآك

182
00:59:58.500 --> 01:00:17.650
حتة عن طريق قل قال لك الا تذكر انك بعت لله يوما فاين انت اشهد اخوانك انما انا مش فاضي اشهد معك وربنا يتقبل يا رب العالمين طيب انا آآ طبعا الاسئلة الاس ام اس الجميلة

183
01:00:17.950 --> 01:00:37.950
الحقيقة يعني واحد بيقول لي نحن في قرية وليس فيها دعاة والناس في ظلام. والناس تعتمد اعتماد كلي على خطبة الجمعة فقط ما ينفعش هو خطباء الجمعة حتى فيهم عدد كبير جزاهم الله خيرا مستواه يعني ربما لا يبلغ لا ده لابد ان

184
01:00:37.950 --> 01:00:57.950
ان تبحثوا عن وسيلة ولو ان تتشاركوا في استقدام واحد من الدعاة الصالحين المسددين ليكون امام مسجد يتقن مسألة التربية. انما ما ينفعش تعتمدوا على اللي موجود والسلام. دلوقتي النهاردة نفترض ان فيه الف واحد اشتركوا كل واحد

185
01:00:57.950 --> 01:01:14.950
واحد منهم هيدفع له مسلا عشرين ولا تلاتين ريال ولا ما اعرفش كم واستقدموا داعية متخصصا في التربية متخصصا في الدعوة قادرا على آآ على معالجة النفوس. انما كما تنفقون على دنياكم انفقوا على دينكم

186
01:01:15.050 --> 01:01:36.000
صحيح التليفزيونات والقنوات الفضائية وصحيح الشرايط وصحيح الكتيبات ولكن انفقوا على مربي. ليه بقى لان اللي انا بقوله ده مش كفاية انتم شايفيني وبتسمعوا مني وربنا يا ذا الجلال والاكرام ينفع. انما لازم المربي هو اللي يشوف كمان من يربى. يراه

187
01:01:36.000 --> 01:01:55.600
ويصوب له يراه معه فانت حلو اوي التليفزيون. حلو قوي الشرايط. كويس قوي الكتيبات لكن هذا كله لا يكفي على اي حال مسألة واحد كاتب سؤال غريب بيقول لي هل على اهل العراق جهاد هل انت بتسأل دلوقتي

188
01:01:56.500 --> 01:02:15.900
امال بنتكلم في ايه بقى لنا سنين هي مسألة لسه هل على اهل العراق جهاد؟ اومال يعني سبحان الله! طبعا عليهم جهاد آآ اسئلة كثيرة ايها الاخوة انا الحقيقة لم يبق لي الا عشر دقائق تقريبا

189
01:02:16.150 --> 01:02:38.500
آآ فانا اسمحوا لي بسرعة هجاوب على بعض الخطابات الخاصة التي جاءت ربما يعني بالبريد او بغيره لانه لازم اجيب على ما لحقناش بقى اولا اه في كثير من الخطابات

190
01:02:38.800 --> 01:02:56.150
جاءت الحقيقة فيها قصائد شعر انفعالا بامر غزة. وكنت اتمنى ان يكون عندي من الوقت اني اقدر اقولها على على الناس يعني اقرأها على الناس لكن جزاكم الله خيرا وفيها بعض ابيات شعر رائعة

191
01:02:56.150 --> 01:03:15.250
الله اقولها لكم ازا ازا وجد الوقت انما جزاكم الله خيرا على هذا وبعضها طبعا مش منضبطة شعريا فربنا يوفقهم يعني احد آآ واحد برضو باعت لي رسالة بيقول لي فيها يا ريت تنوه بكتاب كذا. ما اقدرش يا حبيبي انوه عن كتاب لم

192
01:03:15.250 --> 01:03:33.150
اقرأه انت عاجبك انت لكن انا مش مطمئن غير لما اقراها ان شاء الله اما هذه الرسالة فاستأذن صاحبتها في ان اؤجل الاجابة عنها الاسبوع القادم برغم اهميتها اللي هي رسالة السويس والفتاة التي

193
01:03:33.150 --> 01:03:46.800
في آآ يعني عندها مشكلة في التعليم لكن من الان حتى الاسبوع القادم لان الوقت ضاق انا كنت يعني ارجأتها لافرد لها وقتا لكن الوقت ضاق اقول لها لأ طبعا تتركي التعليم ايه مين قال الكلام ده

194
01:03:46.950 --> 01:04:09.550
من قال هذا اطلاقا لم يعني ما يصح فاثبتي حتى نتكلم في هذا الموضوع يوم الاثنين القادم ان شاء الله تبارك وتعالى اه موضوع الجن والعفاريت والاحلام المنامية والكلام ده. كلام كويس جدا الناس يشوفوا فيه الصالحين المخلصين الموثوق بهم. ولكن

195
01:04:09.550 --> 01:04:23.150
اني لا اتكلم في هذه الامور انا ما بتكلمش في الاحلام. الناس اللي نايمة انا بكلم الناس الصاحيين. اللي يصحى اكلمه انما اللي نايم ده ربنا يكرمه ويلاقي حد وده شيء مهم انما مش انا يعني على كل حاجة

196
01:04:23.600 --> 01:04:44.550
وبرضو بتكلم الانس وما اعرفش اتكلم دلوقتي عن الجن. انا خلينا في الانس يكفي شياطين الانس واللي عاملينه في البلاد والعباد طيب آآ نخلينا اذا ايها الاخوة آآ طيب في بعض اسئلة ايضا سريعة جدا

197
01:04:44.700 --> 01:05:08.050
آآ وجود اختلاط بين الشباب والفتيات في برامج التليفزيون حتى لو كانت برامج دينية يقعد فتيان وفتيات والمخرج يركز على التأثر هذا غير جائز هذا غير جائز. هذا غير جائز. وان حدث فربما عن طريق حكاية التقطيع والادماج او ربما خطأ او ربما

198
01:05:08.050 --> 01:05:29.050
ظروف انما هو غير جائز. والكلام واضح وضوح الشمس في رابعة النهار. وليس آآ يعني فيه ترخص. وانما غير جائز واحدة بانها مثلا وجه جميل واضعها امام الكاميرا فاذا تأثرت بكت واذا لا ده ما يعني ده ده كده لا يجوز هذا على كل حال

199
01:05:29.450 --> 01:05:51.550
آآ واحد بيسأل في امر اه رسالة المتني جدا للشقيقة الغالية التي ارسلت لي بشأن ترجمة الحلقات او او آآ يعني هي ازن المكتوب انها فتاة اه او سيدة يعني. الحقيقة انا لم تضايقني الرسالة مطلقا بالعكس

200
01:05:51.600 --> 01:06:11.600
هذه رسالة فاضلة جزاك الله خير الجزاء. واحتفلت بها كل الاحتفال. انما ربما انت شعرت بانني كما لو كنت هكذا انني نقلت المسئولية عليكم فقلت افعلوا انتم وحركوا انتم واذهبوا يعني يعني افعلوا فكنت اقول

201
01:06:11.600 --> 01:06:31.600
وهذا من باب انه لا تثريب على من يفعل. انما حاشى ان اكون ده انا سررت كل السرور فعلا وربما كان مع ضيق الوقت اجبت اجابة سريعة. انما هذا كلام مخلص او مخلصة. فاسأل الله ان يبارك لكم. بالعكس انا تأثرت لاني

202
01:06:31.800 --> 01:06:59.300
من حيث اقصد في الحقيقة منتهى الحفاوة والسعادة والسرور والرغبة في يعني في الدعاء لمثل هذا الاقتراح  فربما يعني يكون هذا الامر ايه؟ تجاوز. اخونا الاستاذ حسين اللي ارسل لي رسالة بريدية لم تصلني الرسالة يا اخي الكريم. لم تصلني

203
01:06:59.300 --> 01:07:14.250
لو انا منتظرها منتظر لها في كل مرة لم تصلني برغم الوقت الطويل لم تصل برغم ان في رسائل كما ترى  طيب احنا آآ يعني بالنسبة اه اللي عنده تليفون محمول

204
01:07:14.450 --> 01:07:34.450
آآ من شركة من الشركات التي يصح او يجب مقاطعتها. ولكن رقمه كان قد مشهور او اصبح معروف او يصعب الناس اليه فانه نعم كما قال يمكن ان يبقيه لمجرد التلقي او ما الى ذلك. انما ان يستخدم ولا يربح الا اهل

205
01:07:34.450 --> 01:07:54.450
يعني اهل الاسلام على كل حال انما آآ يعني لا يربح من يدخل الامر عنده في شأن آآ آآ يعني يبقيه بس للاستقبال او ما الى ذلك وخصوصا ان في حاجات بقى لها عشر سنين ومشهورة وخلاص معروفة وسيفقد الكثيرون الوصول الى صاحبها ان

206
01:07:54.450 --> 01:08:23.000
آآ ذهبت يعني آآ طيب آآ يعني  ايها الاخوة الحقيقة كنت اتمنى اجاوب على مسألة المقاطعة وعلى مسائل كثيرة لكن ما تعرفش الوقت بيحصل فيه ايه على كل حال الحادثة بقى اللي حصلت امبارح

207
01:08:23.500 --> 01:08:42.600
حاسة اللي حصلت امبارح مصر من فضل الله عز وجل ما بيحصلش فيها حوادث تفجير نادر يعني نادر ندرة بالغة برغم يعني انه ما بيني وبينكم الاحتياطات الامنية على قد حالها ومسائل بسيطة انما فعلا

208
01:08:42.700 --> 01:09:07.450
يعني بفضل الله البلد فيها درجة من الهدوء من الناحية دي فلما حصل امبارح انفجار بسيط كده جنب مسجد سيدنا الحسين منطقة الازهر هتتبروز بقى المسألة طيب تعقيبات احنا ما عندناش وقت نتكلم كتير

209
01:09:08.200 --> 01:09:25.350
عايز اقول لكم حاجة على طول مباشرة لانه لا يصح ان نهتز هنقول كلام ماشي على لأ انا اريد لكم ايها الاخوة ولنفسي ان احنا نتعلم ان احنا يبقى تناولنا

210
01:09:25.550 --> 01:09:53.750
تناول منهجي منهجي نوزن كويس حتى لا نقع اسرى لمتحدث يتحدث ولو كنت انا هذا المتحدث الحادث الذي وقع بالامس افضل طريقة للتفكير فيه ولتناوله. انك تقول يا ترى مين صاحب المصلحة الكبيرة مين الكسبان اوي من حدث مثل هذا

211
01:09:53.850 --> 01:10:10.500
ومين اللي هيخسر من الحدث ده وفكر سيبك مني ومن كل اللي بيتكلموا واقعد انت كده قل مين الكسبان الاول ومين الخسران الاول ليه بقى لانك لما تفكر بالطريقة دي

212
01:10:11.600 --> 01:10:30.650
اولا احتمال تعرف توصل مين اللي مين اللي عمل الحادث حقيقة  اللي هو الكسبان رقم واحد من مثل هذا الحادث ولا تقع اسير من يوهم ان الحادث ناس تانية عملته

213
01:10:32.050 --> 01:10:49.650
لكن ثانيا وهو الاهم حتى لو كان من فعل الحادث لانه ليس بحتم لازم ان اللي عمله يكون هو صاحب المصلحة الاولى ويمكن واحد آآ اخرق وحتى عرفت من صاحب المصلحة مين الكسبان الاول

214
01:10:50.450 --> 01:11:09.150
تستطيع من ذلك ان تقف على خطأ من فعل هذا الحدث اذا كان سيخسر منه يبقى انت لازم طريقتنا في التفكير نشوف مين الكسبان رقم واحد ومين الخسران رقم واحد عشان نستدل مين اللي عمل الحادث او على الاقل نعرف ان اللي عمله لو ما كانش هو الكسبان

215
01:11:09.250 --> 01:11:35.900
وبل هو من الخسرانين منه يبقى غلطان واوعوا اوعوا العزف على نغمات ترضي اياكم الحاصل يا اخواني ان الان نبرة الدعوة الى الى نصرة الحق ونبرة الدعوة الى اه بيسموها يعني اه اه الى نصرة المقاومة

216
01:11:36.300 --> 01:11:51.050
واحد اجرأ يعني قبل كده كانت محدودة شوية بقت جريئة وجريئة مش على مستوى معين ده على مستوى الخلق كلهم. كل الناس بيتكلموا لا يجوز ازاي وحسبنا الله ونعم الوكيل واه واه

217
01:11:52.000 --> 01:12:09.300
طيب الجرأة دي انا عايز ارجعها تاني ارجع اخوفها تاني المها اخبطها نرجع للمستوى اللي كنا عليه قبل غزة من ان الناس تهدى كده كلام لطيف ومستخبي وما حدش المستفيد الاول في الحقيقة

218
01:12:09.550 --> 01:12:26.100
من مثل هذا العمل ومن يريد ان يستخدمه في ان يخاف الناس من القول في واقع الامر ده كده حقيقي ان النهاردة اي واحد هيبقى عايز يتكلم يقول لك الله الله الله! ان تباد المسألة ها

219
01:12:26.300 --> 01:12:50.650
فيروحوا ساكتين الشباب والجامعة والناس واللي بيطبعوا ورق المقاطعة واللي بيوزعوا يلموا الدور كما يقول المصريون في الشوارع والحواري والبيوت والنوادي اذا هذا العمل مضر للدعوة الاسلامية لانه يؤدي الى عودتها الى الجحور

220
01:12:51.600 --> 01:13:06.900
فلو كان الامر بيد الدعاة ما قبلوا ابدا لان هذا ضد وليس معه انما يفعله من؟ انتم سمعتم عن العبوة شكلها ايه؟ عبوة تافهة مش عارف فيها ايه؟ كلام لعب عيال يعني

221
01:13:06.950 --> 01:13:25.450
يعني اطفال حاجة بسيطة مش حاجة قريت التقييم اللي سمعته النهاردة العصر من آآ يعني كانه كلام فارغ يعني معناها ايه؟ انه انفجار بالغ التفاهة والمحدودية ولم يصب احدا ليه

222
01:13:25.950 --> 01:13:44.900
اسمع بقى عشان ينفع يستخدم عند الغلابة اللي زينا كده البسطاء ولا يصلح لان يستخدم في الاعلام العالمي فلا يوقف سياحة ولا يعمل حاجة لان ده كلام بسيط وبيحصل في كل حتة اكتر منه. انما هنا يعرف فيه

223
01:13:45.050 --> 01:13:58.600
شفتم بقى المسألة جاية ازاي؟ انا مش عارف ازا كنتم فاهميني ولا مش فاهمين انما المسألة يا جماعة لابد ان يعبد الانسان ربه بتجرد النظر تجرد النظر يعني ان يكون منصفا

224
01:13:59.150 --> 01:14:21.400
الموضوع اذا مضر لي انا. مضر للدعاة مضر للدعوة. ولا يصح كان هذا وهذا غير جائز اصلا وعلى فكرة ما شاء الله لا قوة الا بالله الدعوة والدعاة في امر من هذه الناحية في اوقات غزة كانت الدعوة راشدة تماما. كل الناس يقولون

225
01:14:21.550 --> 01:14:40.200
عليكم باليهود عليكم هناك عليكم وكل الناس كان يحذر من من مجاوزة هذا. فكان هناك رشد وكان هناك حكمة وكان هناك ضبط ولم يتورط احد ولا حتى في في البيوت ولا في المساجد الا بهذا القول

226
01:14:40.200 --> 01:15:00.650
رشيد فهذا الانفجار انا في ظني انه صنيعة يهودية في ظني انه صنيعة يهودية لاستخدامه على المستوى المحلي. يطلع بقى حد تاني يبقى الحد التاني ده اخرق وما بيفهمش. ويفعلوا

227
01:15:00.650 --> 01:15:18.550
يوجهوا الى واو الحقيقة انا انظر بريبة شديدة ضريبة شديدة جدا الى كل الحوادث التي حدثت على مستوى العالم في الزمن الماضي ده ليه؟ لانها كلها جاءت بالضرر على الدعوة وعلى الاسلام

228
01:15:19.100 --> 01:15:42.350
فضلا عن انها طبعا لا تجوز اصلا لانها يعني آآ انا بينت من قبل ان هذا غير جائز يعني مش مسألة ارضاء لمين ولا لأ ده غير جائز شرعا غير جائز شرعا بهذه الصورة. ولذلك انما بس حبيت اضع ايديكم على انها مسألة اترسمت واتحطت في اطار معين

229
01:15:42.350 --> 01:16:02.350
بصورة معينة لردع الدعوة وللاستهلاك المحلي ولعدم استثمارها عالميا. ايها الاخوة يشهد الله كنت اريد ان يعني اواصل معكم هذه لكن على كل حال يعني بقدر الامكان والله عز وجل يجبر

230
01:16:02.350 --> 01:16:22.350
ولا يجبر التقصير. والله عز وجل يبارك في الوقت يا رب العالمين ويبارك فيكم. ايها الاخوة اغيثوا اخوانكم دائما ولا تجعلوا اليهود هم الذين يمسكون بمفتاح حركتكم انضربوا وقصفوا تحركنا وان سكت القصف نمنا وهدأنا ومتنا

231
01:16:22.350 --> 01:16:48.750
وانما الامة تتحرك وانما هو الله هو الايمان يحرك همم الصالحين. وها قد رأيتم رأيتم كلما غوثنا عن اخواننا آآ في البرد شديد والرياح عاصفة والبرد شديد ومع ذلك يتباطأ الاعمار والفلوس عند المسلمين محجوزة لا يريدون دفعها. هل ترون كيف يبطئ الله

232
01:16:48.750 --> 01:17:08.750
الغيث علينا حتى المطر حتى القطر من السماء. ولسه ولسه ايها الاخوة اياكم ان تقصروا في غوث اخوانكم اسأل الله لي ولكم السداد والرشاد يا رب العالمين. واما بقية ما يتعلق بموضوعات فسنكمله في لقائنا القادم غدا ثم

233
01:17:08.750 --> 01:17:32.900
يوم الاثنين والله المستعان. تقبل الله منا ومنكم. وارشد الله نفوسنا وعقولنا وقلوبنا اليه. اللهم خذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك برحمتك يا ارحم الراحمين. والحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

234
01:17:33.250 --> 01:17:38.097