السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى ال بيته وذريته
كما صلى على ال ابراهيم انه حميد مجيد آآ اهالي محاضرة لطلاب جامعة مينيسوتا ولغيرهم من الطلاب الذين احبوا ان اه اقدم لهم نصائح آآ تخص آآ الجلوس في في المنزل يعني عندهم وقت فراغ كبير جدا
فكتير منهم قال احنا عايزين آآ محتاجين نصائح نعمل ايه في الوقت ده فانا حبيت ان انا يعني اضرب عصفورين بحجر. آآ اولا حبيت ان انا آآ ادي نصائح للطلاب مقترحات في مشروعات علمية لتحصيل آآ طلب العلم
او تحصيل العلوم النافعة وفي نفس الوقت آآ تكون دراسة تطبيقية على اهم ما يمكن ان تفعله في هذه الفترة انا بس الاول عايز ابدأ مقدمة. المقدمة دي ممكن شوية يعني تزعل بعض الناس لكنها يعني كاشفة. وهي كلمة صادقة
اول شيء آآ انا والله من اخص مشاريع حياتي التي اتقرب الى الله تبارك وتعالى بها واحرص عليها هي ان اسعى في آآ بناء طلاب العلم او في آآ مساعدة طلاب العلم حتى يتبوأوا مكانهم في الاصلاح والتعليم وآآ
وتبصير الناس عند الفتن وتثبيت الناس وتزكية النفوس. فيعني يكون بيننا تعاون على البر والتقوى في الباب ده فانا مهتم جدا بهذا الملف ومشغول به يعني من من سنوات طويلة ولله الحمد
فانا هنا لما بتكلم معك مثلا وبشد عليك شوية هذا يعني آآ يعني حب الاخ لاخيه. دي يعني زي ما نقول كده فضفضة ولكن آآ احببت ان هي تكون آآ بشيء من الشدة شوية عشان نفوق يعني
آآ الكلام اللي انا هقوله دلوقتي مش من باب الجلد ولا التفاخر ولا ازدراء طلاب العلم او الحاجات دي اساسا ما عدش فيه وقت لها يعني. احنا عايزين آآ نبدأ بصراحة وبصدق ونحاول ان احنا آآ نكون سبب مع بعض ان احنا نبصر بعض بالخير
بكل صراحة ووضوح يعني انا لا اعرف شاب من طلاب العلم بدأ في طلب العلم بعد آآ سواني حد بيتصل بس اقفل اقول يا شباب بكل وضوح والله انا لا اعرف طالب واحد بدأ في طلب العلم بعد انتشار الفيسبوك والتليجرام والواتساب والحاجات دي
ما اعرفش طالب واحد آآ انشغل بالاشياء دي ومهتم بها جدا وفلح في اي باب من ابواب العلم. ده بامر بكلمها كلمة انا اتفقت ان احنا من الاول هنبدأ بداية صادمة شوية
لكن بعد كده هنذكر ان شاء الله الحلول المقترحة باذن الله كتير من الشباب اعرفهم بدأوا تقريبا من اول من اول الثورة اللي حصلت في مصر. كتير من الشباب بدأ يكون عنده فيسبوك
وانا نفسي ما كانش عندي فيسبوك ولكن اهتميت بالوسيلة دي بناء على اني شفت شباب كتير بدأوا يشتركوا فحبيت ان انا احاول ان انا اساهم معهم بشيء ممكن ينفعهم يعني
فاللي انا عايز اقوله ان كتير انا بتكلم باللغة العامية لان اه انا عايز اتكلم سريع شوية وبعد كده ادخل بقى في في الحلول المقترحة ان شاء الله. عايز بس اشرح المشكلة
كتير من الشباب اللي بدأوا ان هم آآ كانوا كانوا مهتمين الاول بالعلوم الشرعية وكانوا ماشيين في خطة علمية كويسة كان اه عايز يتعلم القرآن ويتعلم الحديث واصول الفقه ويتعلم علوم كثيرة جدا
وكان عنده خطة واضحة وماشي فيها ده صنف. الصنف الثاني ناس بدأوا آآ في طلب العلم بعد ما انتشرت وسائل التواصل. وهم مهتمين بوسائل التواصل قاعدين عليها ليل نهار اقول بكل وضوح والله يا شباب لا اعرف شخصا واحدا من هؤلاء
اما اللي هم كانوا بيطلبوا علم وبعدين عاشوا على الفيسبوك او الوسائل التواصل او الطلاب اللي بدأوا لما آآ بدأ طلب العلم يعني لما طلب العلم في الفيسبوك ما اعرفش واحد منهم
ثبت في طلب العلم او آآ مسك حاجة بايديه يعني زي ما احنا بنقول يعني لأ هي شوية ثقافة عامة بياخدها ومعلومات ومنشورات هذه المعلومات يا شباب هي المفروض مجرد مقدمات
اه او مثلا معلومات غير مرتبة. فمش ممكن ابدا انسان ينبل في طلب العلم. ويتكون ويكون اه يعني شادد حيله وواقف على رجليه بمجرد المنشورات اللي هو بيقرأها. لان المنشورات دي ببساطة اولا مش مرتبة وفي موضوعات مختلفة. آآ وفي نفس الوقت دي نتائج
لطلاب العلم بيقدموها لك. فالمفروض انت تبدأ من حيث بدأوا. مش انت تاخد النتائج دي وتعيش عليها يعني فهي الفكرة الاولانية هي ان انا بكل وضوح وصراحة آآ لا اعرف طالب علم واحد. دي الفكرة الاولى عشان نركز فيها. لا اعرف طالب علم واحد بدأ في باب من ابواب المعرفة سواء في العلوم الانسانية. او في
العلوم الشرعية الحديث الفقه واصول الفقه علوم القرآن آآ اصول التفسير لا اعرف واحد اهتم بالباب ده اه وهو منشغل بالفيسبوك بهذا الادمان. ويكون انتفع بشيء من المعرفة. دي انا لا اعرفه ابدا
هل ده بقى راجع عشان الطالب ده مش حاسس بقيمة العلم؟ لأ هو حاسس بقيمة العلم الدليل ان هو بيتواصل مع طلاب كتير جدا بيطلب منهم خطط وبرامج عايز يتعلم عايز يكون كويس
بل بعضهم كمان يعني آآ ممكن يكون بيغلو في طلاب العلم زيادة عن اللازم او فاكر ان طلاب العلم دول اللي هم مشهورين على فيسبوك فاكر ان دول يعني فعلا متخصصين
تخصص كبير وان دول ائمة. وطبعا التصور ده انا بعذره فيه لان اي واحد لم لم يعش مع العلماء الكبار الطبيعي لازم ينزر الى طلاب العلم الموجودين دلوقتي ان هم عباقرة وان هم يعني ائمة. لكن كل واحد من طلاب العلم
عارف ان دي خدعة يعني اي واحد يعني من طلاب العلم اللي انت بتتوسم فيهم الخير انا متأكد ان هو مع نفسه بيضحك لما حد يقول له انت شيخ كبير انت امام. ليه ؟ لانه ببساطة بيقيس نفسه على
وكل ما الانسان ازداد علما كل ما عرف حجمه ايه بالضبط وكل ما عرف سعة العلم اه فبيقيس نفسه على العلم وبيقيس نفسه على العلماء بيعرف هو عارف نقصه كويس فبالتالي مش هينخدع بالكلام ده
فكتير من الشباب عنده غلو كبير جدا في آآ طلاب العلم اه بعضهم بيشتغل التراس يعني عايش كده على صفحة واحد ليل نهار حابس نفسه عليه. شف هو بيقول ايه وبيعمل ايه. وده انا حذرت منه كتير. انت
لازم يكون عندك تنوع في التلقي. كل واحد من طلاب العلم بيفيدك شيء في آآ يعني يمكن ان تنتفع منه باحسن ما عنده. وده هنتكلم عنه ان شاء الله اه كتير جدا منهم اه مم
زي ما قلنا بيفتح على نفسه ابواب كتيرة جدا. وبيشغل نفسه باشياء آآ خليني انا احاول آآ ازكر المشكلة من الاول هل هل المشكلة دي بترجع ان هو ما عندوش خطة؟ لأ هو عنده خطة. انا في ناس كتبت لهم يعني انا اكتر حاجة عملتها في حياتي تقريبا ان انا كتبت خطط للناس
آآ عندهم خطط وكتير منهم بيمشي في الخطة اسبوع وبعد كده يسيبها وبعد كده يتصل بشيخ تاني عشان يكتب له خطة وهكذا. وازن ده انا اتكلمت عنه كتير كتير منهم بقى يا شباب بيفتح على نفسه ابواب في البداية. يعني انت لسة بادئ في طلب العلم. انت ليه بتفتح على نفسك قنوات
وتفتح على نفسك دروس وتروح تخطب جمعة في آآ مسجد بينك وبينه مثلا عشر ساعات عشان تروح له آآ يعني ربنا يفرج عنا وتفتح لنا صلاة الجمعة. احنا محرومين منها. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعني تفتح لنا المساجد ويفتح لنا الحج والعمرة
ويغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا ولا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا وان يجعل هذا الابتلاء خيرا لنا. وان يجعل العاقبة لنا آآ آآ كتير من الشباب بيفتح على نفسه ابواب هذه الابواب هو آآ بتستنزف وقته بتستنزف عمره
آآ بيفتح قنوات بيريد ان يكون له في كل حدث آآ قول كل مسألة عايز يدلو فيها بكلام يريد ان هو اا يدرس يعني عايز مثلا آآ كل ما يحصل مثلا يظهر واحد مبتدع مثلا وعايز يرد عليه. مع ان في غيره كتير الحمد لله بيكفيه هذا الباب
آآ كتير ايضا من من الامور او من الاسباب الخطيرة جدا التجرؤ على الفتية. ان هو ما عندوش مشكلة ابدا ان هو يحكم في مسألة ملتبسة ويفتي فيها ويتكلم وآآ بكل جراءة
امم كتير منهم جدا باختصار ما عندوش شعور بقيمة العمر اللي بيعدي منه لازم آآ آآ او خلينا نقول توصيف المشكلة ايه هي المشكلة في رأيي؟ المشكلة العجلة في التصدر. العجلة في ان يكون لك مساحة تلفت بها انظار الناس. تريد ان تكون من المتابعين. بعضهم بيفعل ربما
افعل كده لوجه الله ان هو شايف انه عنده شيء وعايز يعلم الناس. لكن في الواقع انت ما عندكش حاجة. فانت تضيع قليل ما عندك بكثير من الجدال وكثير من انك انت تتكلم في اشياء لم تطلب منك اساسا وغيرك يكفيك
فمن ضمن الامور الخطيرة جدا انك انت آآ تتعجل آآ الظهور تتعجل ان تكون آآ متابع من الناس تتعجل ان ان ان تنشر العلم بين الناس تتعجل ان يكون لك دعوة. انا اعرف شباب والله العظيم باقي له يمكن بقى له يمكن اربع شهور او خمس شهور بادئ في طلب العلم. وعايز
فيديوهات ويعلم الناس ولأ الموضوع مش كده دي مش حاجة كويسة ما تفرحش بها يعني. ده من باب التكليف والمسؤولية. يعني لو احنا واحد فينا بيتكلم او بيدرس اقسم بالله ليس من باب الاهلية
لم اشعر في وقت في ثانية من عمري اني مؤهل لاعلم الناس. اقسم بالله. وهذه شهادة يحاسبني الله عليها انا وغيري من الناس اللي بتعلم يعني. لكن هي الفكرة كلها ايه؟ ان هي من باب المسئولية. باحس ان انا يعني اصبح عندي فكرة يمكن ان انفع بها الناس فافيدهم بها
اما انا لو وجدت شخص يكفيني هذا الباب ده يبقى خير. يعني هي ده اخويا وحبيبي وسندي. فرصة. فرصة ان هو يعني اه يشيل عن هذا الحمل ودي فكرة كانت مستقرة عند الصحابة
يعني عبدالرحمن بن ابي ليلى احد كبار التابعين الافاضل الائمة قال لقيت مائة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما منهم مفتي الا ود اخاه ان يكفيه الفتية. وما منه
محدث الا ود اخاه ان يكفيه الحديث. يعني هو شايف ان اخوه بيكفيه الحديث. انما دلوقتي الشاب فاضي يعني هو زمان كان العالم مليان مليء وكمان بيفرح لحم لما حد يشيل عنه الحمل. خلاص
جميل لان في مسئولية. انما دلوقتي الشاب فاضي تماما وهو اللي بيفتح على نفسه هذه الابواب. يعني هو آآ لم يطالب بهذا والامة لا تحتاج وهو ليس مؤهلا وهو الذي يفتح على نفسه هذه الابواب فيتجرأ على الفتيا ويتكلم في مسائل ملتبسة ومسائل مشكلة
فهو يتعجل ان ان يدخل في هذا الجو. يريد ان يكون له قول في كل مسألة في كل فرقة في كل جماعة في كل حدث. آآ في كل مسألة شرعية او كل نازلة يريد ان يكون له قول
آآ ايضا من الامور الملاحظة جدا في يعني طبعا المفروض ان انا هنا بكلم طبقة طلاب العلم الذين آآ جعلوا طلب العلم من اخص الامور يتقربون بها الى الله فكرة بقى التيك اواي يعني اللي انا بسميها تيك اواي اللي هو كل حاجة سريعة في حياتنا
طالب علم المفروض بيقرأ آآ منشور عجبه جدا وشعر ان فيه فكرة. اول ما يلاقي المنشور طويل يقرأ اول سطر وخلاص ما عندوش وقت. هو اتعود على الحاجة السريعة يسمع فيديو ويعجبه يسمع اول دقيقة منه بعد كده يدخل في غيره. يمسك برنامج من البرامج مثلا برنامج لضبط القرآن او اتقان القرآن او برنامج
مثلا في حفظ السنة او برنامج في شرح الحديث او برنامج في اصول الفقه او في علوم القرآن. او في دراسة علوم الحديث اي برنامج يمشي عليه اسبوع بعد كده عايز ينتقل لغيره. فكرة الوقوف اللحظي مع الشيء النافع وتركه للدخول في غيره. دي من اخطر الامور اللي
انتشرت بين اه الشباب عموما وطلاب العلم خصوصا ودي مناسبة للوقت. ما عندوش وقت يزاكر ما عندوش وقت يلخص ما عندوش وقت يكتب الفوائد. بسرعة ممكن يسمع فيديو ويعجبه جدا. لكن بسرعة عايز يقلب الصفحة ويدخل في غيره
دي بقى فكرة خطيرة جدا انتشرت بين الطلاب بعد وسائل التواصل الاجتماعي في رأيي ان دي من اخطر الامور خلته ما عندوش طاقة يعني بقى ضعيف العزم قليل الصبر عايز ينتقل بسرعة من امر لاخر
تنزل به مصيبة يتفاعل مع المصيبة يوم او اتنين او تلاتة وبعد كده اثرها يذهب. يسمع موعظة لا يعمل بها يعني انا حينما اسمع موعظة وتنفعني لابد اوقف كل حاجة في ايدي واكتب هذه الموعظة واكتب افكارها واضعها امامي واحاول امشي عليها لأ هو عمال يجمع
في مواعظ ومقاطع فيديو جميلة وخطط وبرامج ولم يبدأ في ولا واحد منها. ولو بدأ في برنامج واحد يتركه بعد اسبوع او اتنين. ما فيش ثبات لذلك انا عملت حلقة قبل ذلك كانت تقريبا نصف ساعة
في معنى دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي صححه بعض اهل العلم. اللهم اني اسألك العزيمة على الرشد والثبات في الامر انك يكون عندك عزيمة على الرشد مش هو ده بس الموضوع. لازم يكون عندك ثبات في الامر. لازم تثبت على الشيء
انا مثلا حينما اعرف ان في عالم من العلماء متميز وعنده برنامج قوي وهذا البرنامج عندي لابد ان اسير عليه واثبت عليه انما لأ. الطالب دلوقتي بيقف النهاردة مع فيديو وفي خطة وبعد يومين مع فيديو تاني يعيش طول عمره عمال
في خطط وبرامج ولم يبدأ في واحد فيها آآ يعني مشكلات كتيرة جدا آآ ازن ان انا حاولت ان انا اتكلم عن آآ اغلبها لكن باختصار انا عايز اقول ان انت آآ كانسان مسلم شاب عندك قوة وعندك طاقة وعندك وقت
والله هذا العمر يمكن ان تبلغ به عند الله اعلى الدرجات. فقط تحتاج ان ان تشعر بقيمة هذا الوقت تحتاج ان تشعر بقيمة العمر. تحتاج ان تحب نفسك. ان تحب لها الخير. ان يكون عندك اهداف واضحة
هذه الاهداف مترجمة الى اعمال انا عارف انا هعمل ايه وعارف وده اللي انا هتكلم عنه ان شاء الله في الحلول المقترحة المقترحة خلينا بقى احنا حاولنا نزكر يعني شيء عن المشكلة وطبعا المشكلة اعمق من كده بكتير جدا. خلاصتها يا شباب
ان في انسان محب للاسلام اه يريد ان ينصر الاسلام يريد ان يبين الحق ويريد ان يدفع الباطل. ويريد ان يزكي نفوس الناس وان يدعو الى الله. بس هو نفسه
ليس عنده رسوخ علمي. ولا حتى يسعى في الرسوخ العلمي. ليس عنده مهارات. ليس عنده شيء يقدمه للناس. ليس عنده سوى عاطفة ليس عنده عزم ليس عنده تصور لهذا المشروع ما عندوش حاجة. هو بس داخل كده بالدراع وخلاص يعني زي ما احنا بنقول بالمصري داخل بالفهلوة يعني
لأ الفهلوة ما بتنفعش انت اذا اردت شيئا وكنت صادقا فيه فلابد ان آآ تكون آآ مجتهدا في العلم باسبابه. ولابد ان تجتهد في السعي هذه الاسباب. نبدأ بقى احنا في الحلول المقترحة لهذه الظاهرة. ظاهرة الشاب اللي بيحب الدين ويريد ان ينصر الله ورسوله
هو الاسلام ويريد ان يدعو الى الله ويريد ان يعلم الناس لكنه في نفس الوقت مشتت او بيضيع وقته او ضعيف العزم او اه ما عندوش برنامج واضح يسير عليه. او عنده برنامج واضح لكن ليس عنده صبر. يبقى احنا كده وصفنا الصورة
الشخص ده بقى هو الذي انا يعني آآ اقول له هذه الكلمات شخص يحب الخير ويريد ان ينصر الله ويعرف قيمة قيمة الدعوة الى الله ولكنه مشتت او ضعيف العزم او ليس عنده برنامج او تصور للهدف آآ او ضعيف يعني قليل الهم
سريع الملل هذا هو الذي اقدم له هذا ان شاء الله الفكرة الاولى يا شباب فكرة مهمة جدا وهي ان تعرف ان اغلى ما يمكن ان ان او اغلى ما ما اعطاه الله لك هو العمر
الله سبحانه وتعالى بين ان قيمة هذا العمر وبين ما هو الذي ينبغي ان تسعى له في العمر الله سبحانه وتعالى حينما آآ بين آآ اهل النار يعني بين حال اهل النار
ان هم قالوا يعني ارجعنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل. فربنا قال اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير النزر حوالينا كتيرة جدا. نزر كثيرة جدا تجعل الانسان يتحرك
اي انسان يزعم انه حزين على حال المسلمين وعلى ضعف المسلمين. آآ دون ان يتحرك فهذا العزم كاذب. والله سبحانه وتعالى بين ان الارادة آآ تصدق وتكذب من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. ده صدق الارادة. لكن في نفس الوقت قال
ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون لهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. الارادة تصدق وتكذب. كل من زعم
ام انه يريد شيئا ولم يطلب اسبابه ولم يسعى في طريقه فهي ارادة كاذبة يبقى الفكرة الاولى الشعور بقيمة العمر. يا ليتني قدمت لحياتي. الحياة اللي احنا عايشينها دي ببساطة يا جماعة اقسم بالله ليس لها اي معنى
هنا قال عنها متاع الغرور متاع زائل. طيب ماذا قال بعد ذلك؟ والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا وفي الصورة الاخرى وخير مردا. خير ما ترجع به الى الله وخير ما تؤمن فيه هذا العمل الصالح. فبالتالي لازم بقى يكون عندك خطة
هذا العمل الصالح واضحة. لازم اعرف من انا وماذا اريد. ماذا عندي من الامكانات وماذا يمكن ان ان اقابل الله تبارك وتعالى به الفكرة التانية بقى عندنا او الحل التاني
ببساطة الوقت المتوفر لك في العلم النافع او العمل الصالح قليل قليل ليس كثيرا. بمعنى ان لا يصح ابدا انت كده كده مضطر الاشياء انت مشغول مع زوجتك مع ابنائك في بتشتغل عندك اكيد في وقت من عمرك بيضيع
يبقى ما ينفعش انت بقى تتبرع برصيدك من الوقت الباقي يعني الوقت المتاح لك لتحقيق هدفك قليل جدا فازاي انت آآ تضيع الباقي يبقى الفكرة الثانية حافظ على ما تبقى لك من الوقت. هذا الوقت المتبقي لك ما تضيعوش. يعني انت مثلا رجعت
شغل يعني انت قعدت تمن ساعات في الشغل. رجعت البيت. عندك ساعتين فقط. ينفع تضيع الساعتين دول انك تتصل بواحد وتقعد تتكلم معه ساعتين. او تدخل على الفيسبوك يتقلب في اخبار ما لهاش لازمة. انت عندك ساعتين اصلا
يبقى لازم تخرج لصوص الوقت من حياتك. دول قطاع طرق. واحد يتصل بك يتكلم معك ساعتين او ثلاثة في امر تافه. او واحد ياخدك عشان تروح معه في مشوار او تدخل في جدال مع واحد لا انت عندك علم ولا هو عنده علم يعني تضيع قليل ما عندك بكثير من الجدل وتبات طول الليل وانت
تقول فلان علق لي على كذا ودمك محروق لأ يبقى لازم تفهم القاعدة دي من عقد حياته لا يمكن ان ينجز ما يريد. ما ينفعش لا تفتح على نفسك ابوابا تستنزف جهدك ووقتك
يعني تدخل في جدال مع مع ناس مخالفين او تدخل مثلا في نقاش مع واحد تعرف انه معاند او تفتح على نفسك صفحات واحد انا اعرف واحد متابع عشرين برنامج في طلب العلم. مشترك مع اكثر من آآ
مشترك مع اكثر من مسلا خمسين قناة على تليجرام. طب ده هيفضل ايه؟ هيفضل انهي قناة فيهم؟ ركز ركز واجمع همك على باب من الابواب آآ يبقى احنا الجزئية دي حلها في تلات حاجات تركز فيهم اللي هي فكرة تعقيد الحياة دي انك انت الوقت اللي باقي من يومك مهدور
طيب يبقى الفكرة الاولى ايه بقى اجمع همك وعزمك وادخر وقتك وجهدك وتفكيرك في الهدف اللي انت تريد ان تتقرب به الى الله. والله بقى تريد ان تتقرب الى من باب تعلم القرآن وتعليمه تمام
تريد ان تتقرب الى الله انك تربي ابناءك وتركز معهم اكثر جميل. تريد انك انت تتعلم لغة اجنبية عشان تنفعك في عملك تريد انك انت آآ تطلب علوم الحديث علوم القرآن اصول الفقه عايز تعمل دكتوراة ماجستير. المهم ان عندك اهداف. ادخر وقتك المتبقي
هذه الاهداف بعد كده بقى الحل التاني للنقطة بتاعة الحفاظ على الوقت المتبقي. ما قل وكفى خير مما كثر والهى. تبسيط الحياة يعني حياتك لا تعقد حياتك لا تدخل في امور تجعلك تستدين مثلا
اه انت مثلا بتدخل نفسك في امور تجعلك تستدين. طب ما انت بعد كده هتسدد الديون دي ازاي او مثلا تتبرع من نفسك انك انت آآ تدخل في صداقات كثيرة جدا وعلاقات كثيرة جدا ومشكلات كثيرة جدا. طب هتفضى ازاي
اكيد الانسان ممكن يضطر لحاجة من كده لكن ما يتبرعش هو. يعني لا تتبرع من نفسك انك تفتح على نفسك بابا كان يمكن ان تغلقه هو على نفسك الحل التالت يعني تخلص من اه لصوص الوقت والعمرة. لصوص الوقت والعمر دي ببساطة يعني في شخص عايز يتعلم قرآن وهو نفسه
وهو جايب المصحف عشان يتعلم سورة جنبه الفيسبوك وعمال يفتح يقرأ شوية ويعمل في الفيسبوك. يبقى انت بتحلم. انت كده انسان بتستعبط يعني زي ما احنا نقول لا ما ينفعش الكلام ده. لازم تجمع همك وقلبك على الفكرة اللي انت عايزها
آآ ندخل بقى للمسألة الثالثة ودي بقى دقيقة جدا يا شباب. وعايزك بقى تركز فيها عشان احنا هنبدأ هنا في الايه؟ في الحلول الواقعية ان شاء الله اكبر مشكلة في رأيي الحمد لله يعني انا بدرس للشباب تقريبا من تمنتاشر سنة واختلطت بمئات يعني مئات طلاب العلم هذا ليس مبالغة
اختلطت بمئات طلاب العلم يعني زمالة وصداقة وتدريس وتعليم. والحمد لله كان العلاقة بينا علاقة حب وتواصل واخوة. فالموضوع اكبر من مجرد واحد مدرس وطلاب يعني اكبر مشكلة وجدتها في كثير من الطلاب هي
آآ احساسه بانه لازم الناس تشعر ببذله وتعبه في طلب العلم. وتطوره واجتهاده. مهتم اوي ان الناس تلاحظ انه آآ بقى اسلوبه احسن في الكلام. انه بقى ذكي انه بقى مجتهد انه بقى بيحافظ على وقته
ده يا شباب باختصار من اكثر ما يعطل اي انسان عن اي هدف اهتمامه بان الناس تلاحظه اهتمامه بان تعبه ونجاحه يكون قصة مشهورة يضرب بها المثل. اهتمامه بان الناس تلاحظ اجتهاده وتثني عليه به وتشكره
هذه الامور خطيرة جدا يا شباب ودي للاسف دي انتشرت مع فكرة الوسائل التواصل اللي هي بقى فيها شهرة والشهرة بقت مقاييسها ايه؟ بالعدد يعني هو مش مش بيقيس ان فلان ناجح لان برنامجه هادف لأ ان فلان ناجح لان مسلا بيتابعوا متين الف شخص
او مثلا بيعمل له لايك الفين واحد. بقت مقاييس النجاح عندنا مقاييس حداثية علمانية لا علاقة لها بالنظر للمحتوى النافع فهو بقى هو كمان عايز يبقى مشهور. هو عايز يبقى معروف. ودي خطيرة جدا. فكرة ان انا كل ما اعمل حاجة في حياتي اهتم ان الناس
لا لا يهمك ذلك ابدا لسببين اولا لان الناس لا يملكون لك ضرا ولا نفعا. الله سبحانه وتعالى وحده هو الذي يملك الضر والنفع. دي النقطة الاولى. النقطة الثانية بقى ودي دقيقة جدا
ان الله سبحانه وتعالى اعلم بك. يعني لو انت حتى بتظهر للناس شيء. الناس طبعا انت لازم تعرف ان الشخصيات اللي انت تعرفها على الفيسبوك وغيرها دي انت تعرف معنا هانوتف
ابراهيم تعرف ظاهر الله سبحانه وتعالى وحده هو الذي يعلم عنك كل شيء فانت مشغول بقى ليه؟ شاغل بالك ليه؟ ممكن الشهرة دي تضيعك. ياما شخص كان متقي الله وكان مجتهد وكان يخاف من الله. اول ما
دخل في سلم الشهرة واصبح الناس بتابعه اصبح يسرق منشورات عشان يشتهر آآ بين الناس. واصبح يحط عناوين للفيديو مخالفة لمحتوى الفيديو عشان يجذب الناس. واصبح شحات للايك وما يعرفش ينام كده الا اما يشوف الناس عملوا له كم لايك. ويعني باختصار
اصبح فيه شركاء متشاكسون يعني لم يبقى سلما لله ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي. الله سبحانه وتعالى هناك رسل كرام لم يقصص الله سبحانه وتعالى علينا قصتهم مع انهم رسل كرام
واضح؟ يبقى الانسان لازم لا تهتم بان يعرف احد عنك شيئا. ما تتشغلش. عرفوا عرفوا ما عرفوش انت شاغل بالك ليه؟ لا يملكون لك ضرا ولا نفعا. انا باقول لك هذه نقطة دقيقة
جدا الله سبحانه وتعالى وحده هو الذي يجب ان تحسن صورتك عنده. لانه اعلم بك ولانك لا تظلم معه شيئا ولانه هو وحده الذي يملك لك الضر والنفع وبيعجبني جدا قول
آآ يعني بيعجبني جدا قولي جميل جدا. فيه حد كاتب حاجة بس انا الكاميرا بعيد عني آآ مش عارف انا يمكن اهمال ساعة يفسد رياضة سنة مم مش عارف قصدها ايه
اه طيب نكمل بقى احنا بنتكلم هنا عن فكرة بقول لك يعجبني قول جميل جدا لعتبة ابن غزوان رضي الله عنه بيقول اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا
هو مركز انا ايه عند ربنا. هنا على فكرة مش فكرة اخلاص فقط هنا فكرة انك انت بتشتت نفسك. يعني انت دلوقتي كنت الاول عمال تلعب وتضيع وقت لكن انت فقت لنفسك. وبقيت مجتهد. ما يهمكش بقى
الناس تلاحظ انك اتغيرت. ركز في دي اوي دي بتحصل للانسان امتى مسلا واحد بدأ في برنامج تخسيس كان وزنه تقيل جدا وبدأ بقى يقلل وزنه وبيجتهد وماشي على برنامج حمية غزائية
برنامج رياضي وواخد باله. مهتم بقى ان الناس تلاحز الفكرة دي. لا لا ما تهتمش. ركز مع نفسك بس لو فيه انسان يجب ان يعرف عنك الخير هو انت. وانت اعلم بنفسك
ندخل بقى في الحل الرابع او المقترح الرابع او الفكرة الرابعة دي خطيرة جدا لحظة النجاح والانجاز في مشكلة كبيرة جدا ان انسان يريد ان ان يكون مكان البطل وقت استلام الجائزة دون ان يسلك طريق البطولة. يعني ايه بقى يا شباب
يعني في واحد شايف ان في طالب علم متميز معجب به او في شخص بيرد على الشبهات متميز او في شخص مثلا بيبصر الناس وبيوعيهم بمسائل سياسية معينة فهو معجب بالاشخاص دول
بس عايز يوصل مكانهم وشايف الناس بتوقرهم وكذا وكذا فيريد ان يكون مكان البطل وقت استلام الجائزة دون ان يسلك طريق البطولة غلط ده مش هيحصل. لا يمكن ان يحصل انجاز حقيقي لانسان دون ان يسلك طريق البطولة. ما فيش الكلام ده
يبقى لازم تعرف ان الشخص الناجح اللي قدامك ده اللي عاجبك ده عامل زي البناء الجميل المكتمل. البناء ده كان في وقت البناء شكله مش كويس وعنده اخطاء ومش مكتمل لكنه بدأ يبني نفسه حجر حجر لحد ما سار بهذا الشكل الذي تراه
يبقى انت لابد ان تبدأ الطريق من اوله. انس فكرة انك انت كتير واحد يقول لك ايه انا مثلا سمعت شرح صحيح البخاري ليه مش عارف اشرحه مع اني سمعت الشرح
لان القصة مش انك سمعت الشرح الشرح ده عامل زي الجبل كده. الجبل بيكون اكتر شيء فيه تحت يعني مش عارف اوريها لكم ازاي خلينا نعتبر ان ده الجبل كده ده اللي باين لك
كل ده تحت فالمنتج اللي انت شايفه لاي شخص معجب به ده آآ مجرد آآ يعني مجرد شيء ظاهر لكن وراه وراه شغل كبير يعني لما شخص هيشرح لك كتاب من من الكتب
هذا الكتاب وراءه عمق علمي كبير جدا. انت ترى منه منتج من المنتجات. فبالتالي انت حينما آآ تسمع صورة على شيخ مثلا لا ان تقرأ بها في الصلاة بطلاقة. من اول مرة لان فيه وقت بين التلقي وبين طلاقة الاداء. كذلك انت مش معنى انك انت تعلمت
كتابا مع شيخ مثلا انك انت تستطيع ان تشرحه بنفس شرح الشيخ. لازم تعرف ان فيه وقت بين التحمل والاداء. اللي هو وقت الاتقان ضبط المعلومة واتقان المعلومة وآآ معرفة ادلة المعلومة وهكذا. يبقى الفكرة آآ الرابعة عندنا ان لحظة الانجاز لا يمكن ان تتحقق لك الا بالسعي. يكون
عندك سعي وعندك جلد وعندك صبر. وانا قلت كثيرا الناس لا ينقسمون الى ناجح وفاشل. ينقسمون الى صابر والى سريع الملل المواظبة هي الحل. ليس الحل هو ان تقرأ منشورا لا تستطيع ان تكمله لاخره. ثم تقول انا اريد ان اكون طالب علم. كيف تكون هذا
انت لم تقرأ انا اقسمت بالله اني اعرف طلاب علم والله لم يقرأ كتابا من الجلدة الى الجلدة. يعني بيقرأ بقى له عشر سنوات بيصدر نفسه انه طالب علم يقرأ كتابا من اوله الى اخره ما عندوش صبر اساسا. احنا لو اعطيناه مطوية من المطويات عن الحج او العمرة او صيام رمضان ما عندوش صبر انه يكمل
المطوية لانه دلوقتي بقى عايش في زمن سريع معلومة سريعة. آآ يقف مع الفيديو خمس دقائق ثم ينتقل عنه. يقف معه آآ موعظة جميلة. وينتقل عنها دون ان يعمل بها. يبقى دي فكرة مهمة
ان صرح الانجاز لا يأتي الا حجرا حجرا طيب رقم خمسة آآ ودي فكرة مهمة جدا. انت في وقت الاعداد والبناء والتكوين والتحصيل. فلماذا تتعجل الاداء يعني هذه الفكرة التي تكلمت عنها قبل ذلك. يعني انت الان ليس اه مطلوبا منك
انك انت آآ مش مطلوب منك ابدا انك انت آآ تعطي تعطي دروس. ليس مطلوبا منك انك انت تعلق على كل حدث او او كل مشكلة او كل نازلة من النوازل لأ
لابد ان تتحلى بالحلم والاناة. وتترك المجال لمن هم اعلم منك. فان كان هناك شخص تكلم في المسألة واحسن فيها واجاد فلماذا تتكلم انت؟ شهوة ان يكون لك كلام من كثر كلامه كثر سقطه
يعني واحد بيتكلم كتير اكيد هيغلط. واضح؟ فدي دي نقطة جوهرية مهمة جدا انك انت تعرف انك انت في وقت الاداء وكل ما يبذل في اقصد انت في وقت الاعداد
كل ما يبذل في الاعداد يختصر في الاداء. يعني ايه؟ يعني التعب الذي تتعبه الان والتحصيل الذي تحصله الان هو الذي سيجعل عطاءك عطاؤك ان شاء الله او يجعل عطاءك ان شاء الله كبيرا جدا باذن الله حينما تريد ان تعلم الناس
الفكرة التي بعد ذلك طلبوا الاهداف النافعة اولا. يعني ايه يا شباب القصة مش قصة حرص على الوقت او علم بقيمة الوقت فقط. لأ. لازم يكون عندي اهداف واضحة. انا اعرف كتير من الشباب بيقول انا عارف انا
حاسس قيمة الوقت. وهو فعلا بيعمل اشياء نافعة لكنها اشياء غير مرتبة يعني هو فعلا ما بيعملش حاجة غلط مش قاعد بيتفرج على افلام ومسلسلات وماتشات لأ ده هو بيتفرج على اشياء دينية. لكن المشكلة مش كده
المشكلة لا تنحصر في مجرد انك انت ما بتعملش حاجة غلط. لأ لابد ان يكون عندك اهداف واضحة تسعى لها. اريد ان اتقن القرآن حفظا مثلا. اريد ان اتقن آآ اللغة العربية. اريد ان اتعلم النحو الصرف. اريد ان اطلب
علوم الحديث علوم القرآن اصول التفسير. انا عندي اشياء واضحة. لذلك احفظ بقى القول ده الفوضى تسود حينما تترك الوقت للمصادفة. يعني ايه يعني انا النهاردة ما عنديش حاجة هاعملها. يبقى خلاص. اي حاجة ساضيع عليها وقتي. لكن اذا كان عندي وقت اذا كان عندي هدف هو الذي
يدخر له الوقت احكي لكم قصة كده بتاعة شاب الشاب ده كان يعني حافظ القرآن لكن نص ونص وقال لي انا عايز اثبت القرآن فانصحني نصيحة واحدة بيقول لي انا من النوع اللي ما باجيش غير بالالزام. يعني زي ما ربنا قال من اهل الكتاب من ان تأمنوا بقنطار يؤده اليك
ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤديه اليك الا ما دمت عليه قائما. فيه شخص كده عنده خير لكن لا يخرج منه الا عند الضغط والالزام انا احيانا كتيرة جدا اكون تعبان مثلا ومش قادر. فعشان الزم نفسي بالشيء اعمل اعلان مثلا عن الدرس فده هيخليني طبيعي لازم هطلع. واضح
وان كان الافضل ان الانسان يبذل هذه الاشياء الاشياء من نفسه لكن لا بأس انه احيانا الانسان يضع نفسه تحت ضغط. الشخص ده بيقول لي انصحني نصيحة واحدة اجبر بها على تثبيت القرآن. ده الكلام ده كان قبل رمضان تقريبا
آآ ست شهور انا قلت له هنصحك نصيحة واحدة فقط التزم مع ناس تصلي بهم بالقرآن كاملا في رمضان القادم. يعني انت اللي هتصلي بهم قيام الليل آآ فبالتالي آآ انت ستدخر كل فراغ في يومك لتثبيت القرآن. وقد كان والله
ان هذا الشاب يعني قبل رمضان بستة اشهر كل وقت فاضي عنده بيرجع من الشغل يمسك المصحف يخلي زوجته تسمع له. يخلوا اصحابه في الشغل في وقت الراحة يسمعوا له. لما كان يقابلني كنت اسمع له. ادخر كل السانية في عمره لهذا الهدي
مجرد وضوح كده الهدف قدامه خلاص فيه شيء انا عايزه. يبقى كل وقت وكل جهد منصب لهذا الشيء. انما ما فيش شيء خلاص. يبقى فوضى تسود حينما تترك الوقت للمصادفة. وقد كان اصبح ضنينا بوقته
بدل ما كان بس بيفكر ان هو يثبت حفظ القرآن عشان يصلي بالناس لأ الموضوع تطور معه ليه لان طريق ربنا كل خطوة فيه بتسلم للي بعدها. وهو ده معنى كلمة ان الصدق يهدي الى البر
معناها ايه؟ ان العمل الصالح الله سبحانه وتعالى شكور. اذا عملت عملا صالحا فيكافئك بثواب. يعني بثواب العمل ويعطيك عملا صالحا. وهذا من شكر الله تبارك وتعالى. ويزيد الله الذين اهتدوا هدى
يعني ربنا يزيدك من آآ الهدى سبحانه وتعالى يبقى دي مهمة جدا ان بدل ما هو كان بس بيقرأ قرآن وعايز يسبت القرآن لأ ده طلب علوم القرآن والتفسير والموضوع فتح معه بفضل الله. يبقى اذا لم
كن عندك هدف واضح لا تكلمني عن الحرص على الوقت. طيب رقم سبعة آآ دي مهمة جدا اه فكرة تصور الاهداف ومراحلها وسبل انجازها. انا دلوقتي ما فيش حاجة اسمها انا عايز اتعلم علوم الحديث. ايوا علوم الحديث دي يعني ازاي؟ هتاخد حقنة اسمها علوم الحديث لأ. في حاجة اسمها ان علوم الحديث دي ابواب
في مثلا علم مصطلح الحديث علم الرجال علم آآ علل الحديث مصادر السنة علم التخريج. خلاص يبقى انا كده واضح قدامي الابواب عندي الكتب عندي ساتكلم ان شاء الله على هذا الامر. المحاضرة دي ممكن تطول شوية تبقى ساعة ونص. لكن معلش لان انا عايز اختصر فيها
اه اكتر من فكرة. يبقى انا اي امر اطلبه مثلا اريد ان اتعلم اللغة اللغة الانجليزية مثلا اعرف ان فيها مثلا آآ آآ استماع وتحدث وحوار وقواعد والكلام ده كله لازم يكون عندي خطة واضحة
ومراحل وخطوات لتحقيق الهدف. اذا ده مش موجود يبقى ده يشبه المرحلة اللي قبلها. المرحلة اللي قبلها قلنا انك انت حابب الوقت وعندك حرص على مش عارف تعمل ايه دي برضو شبهها انك عندك اهداف هلامية. انا والله عايز ابقى انسان كويس
عايز اغير نفسي في رمضان ايوة يعني هتعمل ايه؟ عايز تغير نفسك يعني هتعمل ايه؟ لازم يكون عندك خطوات واضحة عشان يكون الجهد متوجه لها. تصور واحد طلع من البيت وبيقول انا عايز اعمل حاجة كويسة. او اريد ان انا امشي في طريق خير
بس هو مش عارف انهو الطريق. يبقى ده بالزبط شبه واحد مش عايز يمشي في الخير لانه مش محدد. فده امر مهم جدا لازم اعرف في كل هدف خطواته وسبله واسبابه ومراحله وهكذا
الفكرة بقى اللي بعد كده دي مهمة جدا دي رقم تمانية معنا ودي كتير من الناس بيغفل عنها وهو بيتكلم عن قيمة الوقت والعمر وهي بركة العمر. العمر يا شباب نحن
مسلمون نحن لا نتكلم عن التنمية البشرية كما يتكلم عنها العلمانيون. اللي هو يكلمك عن انك انت تصنع شيء مجدا في حياتك اه وكأننا في عصر الجاهلية تصنع مجدا في حياتك لنفسك. لا
نحن نريد ان نعمل اعمالا صالحة يتقبلها الله. هذه الاعمال الصالحة متنوعة. واحد يريد ان يدخل من باب ان يتعلم القرآن ويعلمه للناس يدخل من باب ان يربي ابناءه ويعلمهم. واحد يدخل من باب ان ينفق في سبيل الله. واحد يدخل من باب ان يدعو الى الله. فنحن حينما نتكلم عن قيمة الوقت
نتكلم عن قيمة الوقت بالعمل الصالح الذي ينفعنا عند الله. مش بنتكلم هنا عن نجاح عادي كده لأ فهذا الامر هو بركة الوقت. الوقت بالبركة وليس بالقدر. دي دي نقطة جوهرية. ممكن انسان يجلس على كتاب
عشر دقائق يرزق من الفهم الذي ينتفع به من ناحية العمل وينتفع به من ناحية العقل والملكة العلمية. افضل من واحد بيقرأ بقى له عشر ساعات ده امر يعرفه كل من جرب هذا الامر
فبالتالي انت حينما تتعامل مع الوقت لا تتعامل بمقياس المذهب العلماني. او المذهب الحداثي. ان انا عندي ساعتين عندي تلاتة. لأ لابد ان يكون عندي بركة. النظر لبركة الوقت. والبركة من الله. وسبيل البركة باب واحد. العمل الصالح والدعاء
يبقى انت حينما تجلس لابد ان تستحضر النية الصالحة. لابد ان يكون عندك فهم ان انت هنا بتتعامل مع وقت يبارك الله. زي المال بالضبط. هو بكثرته لا. ممكن يكون عندك مال كثير جدا وانت لست راضيا. زوجتك ليست راضية. ابناؤك ليسوا راضين. تفتح عليك ابواب تستنزف اموالك
فلذلك البركة تكون بالعمل الصالح فمن حافظ على فرائض الله تبارك وتعالى. وجعلها هي اعظم ما يستثمر فيه الاوقات. بارك الله له وفي القليل مما تبقى من الوقت. اما من ظن بوقته في الفرائض فتحت عليه الابواب التي تستنزف وقته وضاع عليه عمره
يبقى احنا حينما نتكلم عن الوقت نتكلم عن اعظم واجبات الوقت العمل الصالح. واعظمه الفرائض. فاذا ادى الانسان الفرائض والمستحبات يقينا سيفرغه الله لما يطلب من الاهل اهداف نافعة وده امر مهم جدا. لذلك الوصية التي ذكرها ما لك عن آآ رجل فاضل لما سأله بعض التلاميذ
آآ فقال له ان طلب العلم حسن. ولكن انظر الى الذي يلزمك من حين تصبح الى حين تمسي ولا تؤثرن عليه شيئا. يبقى لا انظر الى الوقت بمجرد ان هو ساعات وانما الوقت هو بركة من الله. طب ده بقى يخليك تعمل ايه؟ تحافظ على الفرائض وتكثر من الدعاء
ان يبارك الله لك في القليل من الوقت. ليه؟ انت ممكن والله العظيم انا اعرف ناس آآ يعني هو شغال مثلا شغلانة بيقعد فيها عشر ساعات يوميا. والله يتبقى في اليوم ساعتين. وهو من اهل العلم المتميزين. وهو شغال مهندس
والله العظيم من اهل العلم المتميزين وله نفع كبير تقول سبحان الله! يعني اين يجد الوقت ليدرس كل هذا؟ البركة من الله. والعكس ممكن تلاقي طالب عنده اوقات كثيرة جدا وهو بيضيع منها عشر ساعات على فيسبوك وعلى كلام فارغ. فالقصة مش قصة القصة مش قصة عندك وقت قد ايه
القصة قصة هل هذا الوقت يبارك لك فيه ولا لأ وبتعمل فيه ايه اصلا فاهم؟ دي بقى مهمة جدا يبقى بركة الوقت في العمل الصالح وفي الدعاء. ندخل بقى لرقم تسعة
تزبيط الشغل قبل الشغل. يعني ضبط العمل قبل العمل. هنحكي قصة كان فيه راجل الراجل ده عنده شجرة وعنده آآ زي فأس فهو بيضرب الفأس في الشجرة عشان تنقطع. تمام؟ لكن الفأس مش مسنون. يعني الفأس مش حامي
يعني اه مش عارف اوصفها لكم ازاي؟ الجماعة اللي مش مصريين مش عارف يفهموها ولا لأ. يعني الفأس ليس حادا فواحد جه قال له لو سمحت بدل ما انت عمال تتعب نفسك كده حاول تسن الفأس عشان تقطع انت كده هتوفر
مجهود وهتوفر وقت وبدل ما تقطع شجرة واحدة هتقطع عشرين شجرة. فالراجل قال له ايه ؟ قال له لأ انا مشغول بالعمل. ليس وقت لتزبيط العمل. دي بقى الفكرة المشهورة جدا
ان واحد يقول لك اهم شيء نعمل على الارض. كان واحد صاحبي من اللي هم الدعاة يعني كنت بكلمه كتير اقول له انت امكانياتك كويسة بس اصبر على نفسك حبة عشان تتعلم انت ما عندكش حاجة. اه انت اسلوبك حلو وبتجذب الناس وآآ ناس كتيرة بتفكر ان الداعي
يؤثر في الناس لا التأثير هذا ليس مقصودا من المقاصد. المقصود الاصلي ان تنذر الناس بالوحي هذا هو الاصل. فان تأثر الناس فبها ونعمت. انما دلوقتي اصبح التأثير هو المراد. لكن ما الذي تؤثرهم به
وهل المضمون الذي اثرتهم به صحيح هو ما لوش دعوة بالكلام ده؟ واهم حاجة انه اثر. اهم حاجة ان الناس بكت. اهم حاجة ان الناس فرحت. لأ المهم ده وقت تاني ان شاء الله نبقى نتكلم عن الفكرة دي
فالشخص ده المعلم قال لا ما عنديش وقت. انا عايز ادعو الى الله. طب تدعو الى الله كيف؟ وانت اساسا لست معدا يبقى دي فكرة لازم يكون عندي تزبيط الشغل عندي برنامج واضح. هذا البرنامج
حد بيقول حاجة ما قريتش التعليق اللي فات ده ثواني يا ريت حاضر احفز الفيديو ان شاء الله حاضر. حد بيقول لي احفز الفيديو عشان نبقى نرجع له. حاضر ان شاء الله
يبقى الفكرة هنا ايه؟ ما ينفعش ابدأ في شيء الا اما ارتب. انا دلوقتي مثلا آآ اريد ان انا اتعلم القرآن. مشروع تعلم القرآن مشروع واسع. لازم اعرف حدود تعلم القرآن. واعرف فروع تعلم القرآن. اعرف علوم الحديث. واعرف فروع علوم الحديث. واعرف ازاي هبدأ. وازاي اقيم نفسي. يبقى تظبيط الشغل
اهم من الشغل او قبل الشغل من الامور المهمة جدا هنا فكرة تقسيم الهدف الى مراحل. ركزوا بقى في الفكرة دي عشان دقيقة شوية ليس هناك هدف في اليوم وانما هناك عمل في اليوم. يعني ايه
ما تجيش تقول كده والله انا هدفي ان انا احفظ القرآن. لأ اليوم انا هدفي ان انا احفظ سورة تبارك او سورة الفرقان او سورة النساء. هدفي النهاردة ان انا آآ مثلا اقرأ
الكتاب الفلاني او هدفي ان انا اسمع الدرس الفلاني. يبقى ليس هناك هدف مرتبط بالوقت وانما هناك عمل مرتبط بالوقت العمل ده بقى انا لازم اعرف اقيسه ازاي يعني انا لازم عشان اقيم نفسي اشوف انا انجزت ولا لأ
نبدأ بقى ندخل في الايه كل دي كانت مقدمات اهي عشان الناس اللي احنا لسة مطولين شوية يعني عايزين بقى نتكلم عن هبة الفراغ. احنا دلوقتي ربنا يعني سبحانه وتعالى هو ده ابتلاء كبير جدا. ولكن من يتقي ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين
يعني اقسم بالله الانسان عنده مرارة عظيمة جدا في موضوع الحرمان من صلاة المسجد وصلاة الجمعة والعمرة والحج وآآ اشياء كثيرة جدا وضرر نازل بالمسلمين. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله رحمة بالمؤمنين وان يجعله عقابا لكل من يصد عن سبيل الله. ومن يحارب
دين الله ويجعله ويشدد وطأته على الظالمين لكن في فرصة هنا اتفتحت وهو اختبار في رأيي ان كتير من الناس اصبح عنده وقت كبير جدا وبصراحة اوقات الفراغ دي عاملة زي جهاز كشف الكدب
ودي انا كتير كنت بقولها للشباب اقول له انت بتدعي انك انت لو عندك وقت كنت هتعمل. يعني في كتير من الناس يقول لك ايه لو عاد بي الزمان لفعلت وفعلت. قلت له لأ انت مش
قال لي ليه؟ قلت له الدليل ان فيه اعمال متاحة لك الان وانت لم تفعل فيها شيئا فاذا كنت آآ يعني غير قادر او غير لك الان فلو عاد بك الزمان ما كنتش هتعمل اي حاجة يعني
الفكرة كلها ان وقت الفراغ الذي نعيشه الان سواء بقى ده كان نعمة او مش نعمة لابد ان نستثمره لازم يكون عندك شيء واضح جدا في هذه الفترة اه يعني تحاول ان تستثمر فيه اه فترة الفراغ اللي انت عايش فيه. نبدأ بقى هنا بقى بمقترحات
فترة الفراغ اللي احنا فيها دي او اللي هي الحجر او العزل المنزلي ده او حظر التجوال اللي احنا عايشين فيه ده. لازم يكون عندك شيء واضح تستسير عليه. وانا عندي يقين والله ان اي انسان يتقي الله في الفراغ لابد ان يعينه الله وان يبارك له في الوقت
ان يفرغه لما يفعل. يعني احنا نعتبر ان احنا في اختبار فينظر كيف تعملون. الله سبحانه وتعالى يختبرك ما الذي ستقوم به؟ فهنا بقى مقترحات لازم يكون عندي شيء واضح
من الامور المهمة جدا اتقان القرآن. وانا حينما اتكلم عن القرآن لا اقصد ابدا مجرد حفظ حروف القرآن. وده من اكبر اللي حصلت بعد عهد الصحابة وبالمناسبة حصلت في في عهد متقدم يعني حضرها صغار الصحابة اللي هم توفوا متأخرا زي عبدالله بن عمر مثلا
حتى عبدالله بن مسعود نفسه عبد الله بن مسعود نفسه حكى كده. وعبدالله بن مسعود من كبار الصحابة اللي تقدمت وفاتهم. لكنه بيحكي ان الصحابة كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم لا يتعلمون عشر ايات الا اذا عرفوا ما فيها من العلم والعمل
وعبدالله بن عمر بيحكي عن آآ صحابة النبي صلى الله عليه وسلم كان رجل منهم يحفظ السورة او او نحوها لكنهم رزقوا العمل فانا لما اتكلم عن القرآن بتكلم عن مشروع متكامل فيه الايمان بالقرآن وحب القرآن العلم بمن نزل القرآن
سبحانه وتعالى وعلى من انزل والكلام عن الاهتداء بالقرآن واتباع القرآن وتفسير القرآن وتدبر القرآن والتخلق بالقرآن. ومن ضمن ذلك حفظ حروف القرآن فلأختصر هذا المشروع العظيم في مجرد ان تحفظ الحروف
ثم بعد ذلك اصبح الانسان يقيس نفسه انا من اهل القرآن لاني حافظ وممكن هو يكون ولا فاهم هو بيقرأ ايه ولا حتى فكر انه يجاهد نفسه للعمل بالقرآن. زي ما واحد يفضل يجادل الناس عن ان الله ينزل الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر
وهو لم يقم ليلة واحدة لله. طب هي اساسا هو فايدة الحديس ايه ؟ ما هو الحديس بيقول ان ربنا ينزل الى سماء الدنيا فيقول هل من داع فاستجيب له الى اخر ذلك
شف كده لو حد بعت سؤال تمام فيه حد كاتب يعني اصدق الله يصدق آآ ده كلام صحيح ان الانسان اذا صدق الله تبارك وتعالى الصدق يعني بمناسبة هذا التعليق العظيم الصدق هو هو هو الخصلة الجامعة للايمان
لذلك عاقبة الصادقين ان يكون لهم لسان صدق ويكون لهم قدم صدق. والله سبحانه وتعالى يعطيهم وعد الصدق ويبوأهم مبوأ صدق. ويكونون في في مقعد صدق عند مليك مقتدر. فالصدق هو
والصدق معناه ايه؟ معناه ان انا اللي اقوله احاول اعمل به فبالتالي انا بتكلم عن مقترحات لاستغلال الوقت ده مثلا آآ مشروع القرآن. مشروع عظيم جدا. واللي يحب التوسع في مشروع القرآن انا شرحته في فيديو
في آآ على قناة آآ على قناة عندي في يوتيوب بعنوان آآ برنامج تعلم القرآن طيب الفكرة التانية دراسة علم معين. احنا خلينا نتفق بقى على ان احنا عايزين برنامج. علم معين يعني ايه؟ يعني انا مسلا عايز ادرس علوم القرآن. اللي هي بقى بنتكلم فيه عن نزول القرآن والمكي
مدني والقراءات والقراء والمفسر ومناهج المفسرين واصول التفسير وقواعد التفسير ده باب او علوم الحديث او اصول الفقه او الفقه او الايمان اللي هو بقى بيسمى العقيدة وهكذا دي فكرة. دي الفكرة التانية. الفكرة التالتة
تراث عالم معين مثلا اقول الاجازة دي انا ساعيش مع الامام الشافعي رحمه الله. او مع ابن تيمية او الطبري او مثلا ابن القيم او او ابن رجب الحنبلي او ابن حجر او اه ابن هشام الانصاري. اي واحد من العلماء اعيش معه ومع تراثه
الفكرة الثالثة المطولات. انت ممكن تستغل الاجازة دي انت بتقول انا ما عنديش وقت اقرأ بقى المطولات الكبيرة. ممكن تستغل الاجازة دي في المطولات دي اللي هي مسلا زي منهاج السنة زي مجموع الفتاوى زي مثلا
كتاب الام للشافعي زي آآ اعلام الموقعين لابن القيم زي تفسير الطبري آآ بعد كده عندنا آآ انك تختار باب من ابواب العلم زي مسلا مقاصد الشريعة. زي اختلاف الفقهاء زي الايمان زي الايمان بالقدر زي
الايمان بالرسل. المهم ان يكون فيه حاجة عندك تجمع همك عليها. وده اللي احنا هنقوله ان شاء الله. احنا ليه بنتشتت؟ لان الساعة اللي احنا فاضيين فيها خمس دقايق في السيرة اه عشر دقايق بنتابع فيها مسلا فيسبوك. فانت عازمك متشتت. لأ اجمع همك على طريق واحد
طيب انا مش عارف احنا خدنا وقت قد ايه آآ بعد كده بقى ندخل بقى للفكرة اللي كتير من الناس يعني طلب الفيديو ده عشانها فكرة التشتت انا بتعب كتير بس بنسى مش مركز آآ مش ماسك حاجة كده في ايدي
انا بقى هنا الفكرة اللي انا عايز انصحك فيها هي نقاط يعني ازاي احس ان انا فعلا بدأت اقف على رجلي في طلب العلم او المعرفة اول باب يا شباب وده انا بنصح فيه خلينا نقدمها في نقاط اللي هو علاج التشتت او علاج ضعف العزم
او علاج ان انا بتعب كتير بس ما فيش حاجة بتثبت اول شيء يا شباب وده علاج يعني علاج اي شيء الدعاء انك انت تعرف ان الله سبحانه وتعالى بيده كل شيء
فلابد ان تكثر من الدعاء. لابد ان تكثر من الدعاء فيما تطلب لا يصح ان يكون لك حاجة وتغفل عن الدعاء. هذا هو اعظم سلاح اجمع معه ما شئت. لكن هو رقم واحد
الامر اللي بعد كده بقى ده مهم جدا انك انت في اي باب تريد ان تطلبه لابد ان تعرف فروع هذا العلم. يبقى دي بقى خلينا ندخل بقى في النقاط العملية
انا مثلا اريد ان اتعلم علوم الحديث او خلينا نضرب مثال تاني عشان ننوع اصول الفقه لازم اعرف ما هي ابواب اصول الفقه اولا. يبقى معرفة ابواب العلم اولا. اعرف ان اصول الفقه فيه مثلا آآ حد
نعم كلام صحيح يعني هو بيضرب مثال على آآ تكاثرت آآ الظباء على خراش فما يدري خراش وما يصيد صح هو عنده عنده كذا صيد هو صياد ومركز عايز يروح
هنا ويروح هنا ويروح هنا فما فيش لابد ان يجمع الهم. ليس من اجتمع همه على باب واحد كمن تشتت همه في اكثر من شيء. ده يعني يشبه فيه آآ متشاكسون
طيب يبقى الفكرة الاولى بقى في اي علم اريد ان اتقنه ان اعرف ابواب العلم. جميل جدا. فانا مثلا في اصول الفقه عرفت ان في باب نشأة اصول الفقه وفي باب المسائل المشتركة بين اصول الفقه وغيرها من العلوم. مع العقيدة واللغة العربية وعلوم القرآن تمام. وفيه باب اخر اللي هو
الحكم الشرعي اللي بيدرس فيه الحكم الوضعي والحكم التكليفي الواجب المستحب والمكروه والكلام ده وفي باب تاني اللي هو قواعد الاستنباط وباب اخر للجهاد والتقليد وباب اخر فقه الخلاف ومقاصد الشريعة. تمام
يبقى انا عرفت ابواب العلم. النقطة اللي بعد كده معرفة المسائل المبحوثة تحت كل باب. يبقى انا عامل فهرس كده للمادة الذي التي اريد ان اتقنها انا عرفت مثلا اصول الفقه. خلينا ننوع في الامثلة. مسلا دخلت في العقيدة انا
فعرفت ابواب العقيدة من ضمنها باب اسمه الايمان طيب الايمان ده ما هي المسائل التي تبحث فيه؟ في مثلا معنى الايمان علاقة العمل بالايمان. الايمان يزيد وينقص. آآ مثلا آآ الايمان آآ الاستثناء في الايمان. وفي مثلا نواقض الايمان نواقض الايمان وقواعد مثلا في الايمان. ومثلا آآ
موانع التكفير وهكذا. يبقى انا عرفت كل مسألة الامر اللي بعد كده بقى شباب مهم جدا الفروع التي تلحق بالعلم. يعني احنا عندنا فروع اصبحت تلحق بالعلم آآ مثل مسلا المعرفة آآ والمنطق اصبح يلحق
اصول الفقه واحيانا بالعقيدة او علم الكلام. فلازم انا اعرف ما هي الفروع التي لحقت بالعلم المقدمة اللي بعد كده يا شباب تنوع وسائل المعرفة والتحصيل آآ حد شيء اه الدكتور عبدالهادي آآ كاتب لطلاب الجامعة ان هم يسجلوا الاستمارة يا ريت الناس تتجاوب معه اللي هم تبع الجامعة يعني
اه فكرة ايه بقى يا شباب؟ تنوع الوسائل. ركز بقى معي دي. انا هاضربها لك مثال في القرآن وبعدين في المادة. في القرآن انا مثلا اريد اليوم ان انا اثبت سورة مثلا الانعام
عايزك تتخيل كده ودي الخطة والله اللي انا مشيت عليها وخطة رائعة جدا الصورة دي انا لازم يعني اعيش معها بكل ذرة في حياتي هستمع ليها كثيرا من شيخ متقن
واقرأها من المصحف كثيرا. يبقى انا شغلت الان السماع والقراءة من المصحف وبعدين اسمعها على كذا واحد ما سمعهاش لشخص. يعني انا ما كنتش عمري ما اسمع مسلا سورة البقرة على شخص. لأ. كنت باخدهم ورا بعض. انا مسلا هروح للشيخ الساعة خمسة
المغرب من الصبح الفجر بسمعها لاخويا. بسمعها لصاحبي. بسمعها للي راكب معي في القطر. يعني خمسة ستة كده لحد لما اروح للشيخ اكون سمعتها بطلاقة انما المشكلة ايه ان انا بحضر درس وبعدين اركن الكتاب لأ
لازم تجتمع حياتك واركانك في الشيء اللي بتطلبه. يبقى ركز بقى معي لما انا هكون بدرس في التفسير هعمل ايه؟ هقرأ في التفسير كتب للائمة مثل الطبري مثلا او ابن عطية او الطاهر ابن عاشور او السعدي. اي واحد من المفسرين
وهستمع الى شيخ من المتقنين اللي بيتكلموا عن التفسير مثل مسلا دكتور مساعد الطيار مثلا واقرأ ابحاث في التفسير واتناقش مع اصحابي عن التفسير. والخص كتب في التفسير. يبقى انا عايش مع التفسير بكل كياني. كل وقت
عن التفسير. بتناقش عن التفسير. باكتب منشورات عن التفسير. لما باجلس مع الشباب في المدارسة الجماعية برضو عن التفسير. والله هذه من اعظم الطرق اللي بتثبت المعلومة وتعمق المعلومة. ليه
لان انت مثلا لما بتحضر كتاب مثلا شرح الرسالة التدميرية او مثلا آآ اي شرح الاربعين النووية اي كتاب مجرد ان المعلومة دخلت عندك انت محتاج حاجتين ان المعلومة تكون جيدة وفي نفس الوقت ان المعلومة تثبت
هذا لا يمكن ان يأتي من مصدر واحد. يبقى الفكرة اللي بعد كده تنويع مصادر المعرفة الدراسة مع الشيخ او حضور الدورات والمحاضرات وكتابة الفوائد ان شاء الله يكون عندنا درس كيف تكتب الفوائد ما هي الفوائد التي تكتبها واين
تكتبها وهكذا آآ عندنا ايضا اتكلمنا عن تلخيص الكتب عندنا فكرة البحث العلمي انك تدرب نفسك على البحث. تقول مثلا انا سابحث آآ مسألة مثلا زي ضرب الجهل. انا احاول اتدرب عليها. ليس للنشر. ولكن لتتدرب
ابحث مسألة مثلا الاسرائيليات في كتب التفسير او الاسرائيليات عند الطبري. او آآ مثلا ابحث مسألة آآ مسألة مسألة مثلا لغوية مثلا وهكذا يبقى لازم تدرب نفسك على البحث المقدمة اللي بعد كده
المهارات يا شباب. طالب العلم ده عامل زي لاعب الكورة كده. لاعب الكورة عنده مهارات فيه القوة والسرعة والمرونة والرشاقة والدقة والتوازن تحمل فانت عندك مهارات لازم تكون بتعرف تقرأ. لازم تكون آآ عندك مهارة النقد والفهم والتعبير عما عندك عما في نفسك. الحوار وحسن العطف
والاستدلال اه طيب المقدمة اللي بعد كده بقى يا شباب معرفة مراحل العلم. دي مهمة. انا عايز اتعلم علوم الحديث. كويس. بس ابدأ ازاي انت ممكن تبدأ مثلا بكتاب متقدم زي كتير من المشايخ اشاع بين الناس ان كتب ابن تيمية صعبة ودرء التعارض العقلي والنقل ده كتاب ما حدش يفهمه ابدا. لأ
اي كتاب لا تستطيع ان تفهمه فده معناه ان كان هناك كتاب قبله ينبغي ان تقرأه. دي مهمة يبقى لا يصح ابدا ان تدخل في العلم دون ان تعرف آآ خطوات هذا العلم. انا مثلا اريد ان ادرس آآ علوم الحديث. قبل ان ابدأ في استقراء
تراث الائمة اقرأ مثلا آآ كلام الشافعي في الرسالة او مقدمة مسلم او التمييز لمسلم او اي كتاب من الكتب دي محتاج ان انا الاول اكون عندي ارضية وده اللي احنا هنقوله ان شاء الله
آآ هقرأ بقى هنا بقى شباب الفكرة دي من كلام ابن عطية وعايزك تركز بقى. ابن عطية المفسر الكبير لماذا قال بعد ما كتب بقى تكلم في مقدمة تفسير المقدمة رائعة جدا
اه انه تكلم عن ان العلوم كثيرة كثيرة جدا آآ حد بيسأل في اي بلد انا من مصر. انا من مصر لكن انا لا اعيش في مصر اعيش في بلد اخرى
آآ حد بيقول فعلا كتاب دار التعارض صعب بيبقى ينبغي عند قراءته اكثر من مرة. لا هي مش قصة ان الكتاب صعب هو الكتاب مش صعب لكن الكتاب له لغة تحتاج ان تتعلم هذه اللغة. يعني انا ينفع اقرأ في كتب الطب لأ. لان ما عنديش لغة الطب حتى لو كنت اعرف انجليزي
لكن مش فاهم مصطلحات الاطباء الفكرة هنا ما فيش حاجة اسمها كتاب صعب او سهل. فيه حاجة اسمها كتاب انا اخدت مقدماته فبقى سهل. فاهمين كده؟ يعني دي امور نسبية
يعني دي امور نسبية. هذا الكتاب سيكون سهلا ان شاء الله اذا اخذت خطواته. ما فيش كتاب سهل او صعب. فاهمين كده؟ لأ. الكتاب بيكون سهل او بالنسبة للمتلقي زي ما انا قلتها كتير. ليس هناك شبهة تثار على الاسلام قوية. وانما المشكلة في ضعف المتلقي. المتلقي
فارغ عن العلم بالايمان وبراهين الايمان ان الشبهة قوية وهي ولا قوية ولا حاجة هي هواء لكن المشكلة عنده ابن ابن عطية رحمه الله احنا قربنا نخلص يا شباب بس عايزين نصبر شوية
آآ ابن عطية رحمه الله آآ عمل في مقدمة جميلة جدا في التفسير وقال ان العلم يعني الفنون كبيرة فانت بقى لو توهمت ان انت هتكون متخصص في كل العلوم يبقى انت بتحلم
وده كتير من الناس اللي ايه ده الوهم اللي انت عارفه. ما فيش الكلام ده ان يأتي في ذهنك انك تكون متخصص فيه كل العلوم ده مش ممكن. لكن يمكن ان يكون عندك رصيد جيد من العلوم. لكن لابد انك انت لو عايز تنبل فعلا يعني تركز
علم او اثنين بالكثير. واضح لان الحياة اساسا ما تحتملش انك تتخصص في علم واحد بمعنى التخصص الاصلي. اقسم بالله يا شباب لما واحد مسلا بيقول لي انت متخصص في علم الحديث او كزا بدحك باضحك ليه
بضحك عشان انا عارف علم الحديث وعارف آآ حدوده في حد بيقول من المنهجية اللي احنا نبدأ بها في التراث ابن تيمية انا عملت كده بالفعل. في شريط اللي هو كتاب العبودية انا ذكرت فيه كيف نقرأ لابن تيمية اكتر من ساعتين
والحمد لله طبقت ده على تمانية وتلاتين رسالة تجدونها يعني موجودة كلها حد بيقول آآ بما تنصحنا في بداية العلم باي كتاب نبدأ؟ لأ هو هو ده اللي احنا بنقوله ان احنا مش فكرة باي كتاب احنا عايزين نتصور الاول
العلوم الشرعية يعني احنا عندنا علوم الشريعة من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. معلش انا هجاوب على الاسئلة آآ حد قال خد وقتك طيب كويس شجعتوني من ان انا اخد وقتي يعني انا اصل انا لو خدت وقتي
الشباب عارفين ان احنا الدرس بيقعد آآ يعني آآ في الدورة الاخيرة مسلا دي الدرس كان بيقعد في اليوم اتناشر ساعة يعني فما بلاش تقول لي خد وقتك قوي لان ممكن نقعد لحد اكتر من الفجر يعني
ولكن ان شاء الله نحاول نلم الافكار اه بصوا يا شباب ليه انا بتكلم عن الحاجات دي؟ لان الحاجات دي اهم من مجرد الدرس. ممكن افتح معك كتاب ونقعد نقرأ وافك لك الالفاز لكن التظبيط ده
اهم بكتير لانه بيختصر لك العمر ان شاء الله وبيفهمك ايه ايه ماذا ينبغي عليك ان تفعل كان الاستاز آآ سليمان بيقول آآ بما تنصحنا في بداية العلم باي كتاب. لا يا استاز سليمان هي مش مش باي كتاب
الاول انت حضرتك محتاج تتصور علوم الشريعة. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين نحن نريد ان نفقه القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. بس هناك ادوات حتى نفهم القرآن والسنة. آآ العلم بلسان العرب اللي هي اللغة العربية النحو
وهكذا واهمها طبعا قواعد النحو وعندنا مثلا علوم القرآن اللي فيها اصول التفسير وقواعد التفسير ونزول القرآن والقراءات وجمع القرآن كل هذه الابواب. وعندنا علوم الحديث آآ وعندنا شرح السنة وعندنا الفقه والعقيدة وآآ اصول الفقه وهكذا
احنا عندنا ابواب كثيرة جدا جدا اه فانت لازم تعرف الابواب دي. وتحت كل باب من الابواب في مراحل. يعني انت مسلا عايز تدرس العقيدة. فبالتالي حضرتك بقى مش تسألني هنا وده
المهم ان احنا نعرف كيف نسأل واضح آآ انك كيف تسأل تقول انا محتاج اتصور آآ محتاج انقض في حد كتب شيء بيقول توجد شروح لكتب اخرى نعم توجد شروح لكتب مقدمة مسلم وكتب في الحديث كثيرة جدا
آآ تجدونها ان شاء الله موجودة على القناة خلينا بقى نركز في الفكرة دي. يبقى الاستاز سليمان اللي سأل يعني اقرأ كتاب ايه ؟ لأ مش هو ده السؤال. انا محتاج اتصور العلم اصلا واتصور علوم الشريعة
وبعدين ابدأ ادرس كل علم. وده ان شاء الله آآ تجده موجود في آآ ملف انا عملته بناء طالب العلم ذكرت فيه هذه الامور. ان شاء الله انشره لكم آآ طيب نرجع تاني يا شباب
آآ بنتكلم عن ابن عطية رحمه الله. مش عارف انا في حد فيكم سأله وانا ما جاوبتوش ولا لأ. ابن عطية بعد ما ذكر يا شباب ان العلم فنون كثيرة جدا. قال ايه بقى؟ ركز
قال ثم رأيت ان من الواجب على من احتبى وتخير من العلوم واجتبه ان يأخذ من كل علم بطرف تمام يعني اقصد آآ يعني بعد ما ابين هو اسف انا عايز اركز لكم الفكرة
حد قال ايش رأيكم تكون المداخلات بعد المحاضرة؟ ماشي حد من الشباب قال حاجة كويسة. قال الافضل ان آآ ان احنا نخلي الاسئلة في الاخر. ان شاء الله نخلي الاسئلة في الاخر نقعد لحد الفجر ان شاء الله. نستأزن الاستاز
الهادي عشان يعني لصالح الطلاب لان عايز اقول لكم حاجة يا شباب ودي بكل وضوح من اخطر الامور او الاشياء اللي حرمها كتير من الطلاب ان هم فقدوا التواصل مع المشايخ
يعني الحمد لله ان ربنا يسر لنا ان احنا نتواصل مع مع المشايخ الكرام اقسم لك بالله ان الاحتكاك باهل العلم والفضل اقل فائدة فيه هو العلم. لكن اكثر فائدة ان تتعلم من اخلاقه ودينه. والله سبحانه وتعالى يسر له يعني الحمد لله كثيرا من اهل الفضل والخير. الله
سبحانه وتعالى انعم علي بهم هذا التواصل مهم جدا انا مش بقول ان انا شيخة والعياذ بالله يعني انا لست شيخا وانما انا طالب علم احاول ان افيدكم بشيء من التجارب التي سبقتها
فيها لكن مهم ده التواصل ده ان احنا مش فكرة معلومة انا ارفض فكرة التلقين ان المعلم وظيفته ان يلقن المستمع وبعدين المستمع يسمع لأ. فيه حوار لابد ان يكون
تلقي منتجا وليس مجرد مستهلك لأ. لازم هو ده اللي بيخلي الدرس جميل وممتع. انك تكون جزء من الدرس. تكون بطل من ابطال الدرس فخلينا بقى نشرح الفكرة دي يا شباب
ان آآ ابن عطية رحمه الله احنا آآ قلنا ان الاسئلة هنخليها في الاخر وان شاء الله هجاوب عليها باذن الله كلها بيقول ان الانسان يطلب العلوم كلها قدر الامكان. يتعلم لسان العرب ويتعلم ويتعلم الفقه والحديث والتفسير وهكذا
خلاص وبعدين بقى بينصح نصيحة ركز فيها يقول ثم رأيت ان من الواجب على من احتبى وتخير من العلوم واجتبه ان يعتمد على علم من علوم الشرع يستنفذ فيه غاية الوسع
يعني ركز بقى في علم واحد. انا درست العلوم اهو. خدت مثلا درست اصول الفقه وعلوم الحديث ودرست التفسير ودرست اللغة العربية ودرست الفقه وهكذا بس وجدت ان انا حابب علوم الحديث اكثر. او حابب اصول الفقه اكثر. بس احذر بقى هنا ما تستعجلش على نفسك في الحكم. احيانا واحد يقول والله
انا بقى بموت بقى في علوم الحديس. هو انا مش عازمك على مسقعة او او حمام بالفريك لأ انت احيانا كتير جدا منهم كان بيقول انا حابب اوي مادة وفعلا فيه
قال لي كان في شاب بيحب الشيخ ابو صعق الحويني حفظه الله وشفاه بيحبه جدا فجه قال لي انا عايز ابقى محدث كده زي الشيخ ابو اسحاق فاول ما بدأت معه درس حديث واحد ولقاه صعب قال لي لا يا عم انا مش عايز ده
طب في احيانا الانسان لا يتصور الشيء وبعدين يحكم على نفسه. كتير من الناس كان بيكره اللغة العربية جدا. والله كان بيكرهها جدا. اول ما درسها لقاها جميلة قال الله ده انا نفسي
اللغة دي ده هي اللي فهمتني القرآن. لا تتعجل على نفسك في الحكم بالمادة التي تريد ان تتخصص فيها. ما فيش حاجة اسمها تخصص من غير ما ادوق العلوم هو ينفع انا آآ كان في كنا في مرة في في بروكسل في بلجيكا
وبمناسبة ان انا ادوق يعني كنت اقول لك لازم تدوق الاول قبل ما تحدد دخلنا محل شوكولاتة والشوكولاتة عندهم جميلة. انا اصلا ما باكلش الشوكولاتة بس صاحبي قال لي الشوكولاتة دي غير الشوكولاتة اللي عندكم. يعني انا واخد على الشوكولاتة اللي بيشتريها بربع جنيه
فقلت له انا اصلا ما بحبش الشوكولاتة. قال لي لا لا صاحبي ده كان مقيم هناك قال لي لا لا لا انسى قال لي يعني حتى بهزر معه. قال لي يا سحس انس انسى الشوكولاتة اللي انت كنت بتاكلها عندك ام ربع جنيه. الراجل عمك ابو حمادة بتاع البقال. لأ
او فدخلنا الست بتقول لنا دوق ودوق الشيكولاتة فانا بقى المفروض انك انت بتدوق عشان تشتري يعني آآ فانا ما ينفعش طبعا احنا دوقنا وما اشتريناش لان احنا لقينا الشوكولاتة غالية جدا يعني
المهم ان انا ما ينفعش احكم على نفسي في تخصص في باب وانا اصلا ما ما اعرفوش طب انا اعرف ازاي لازم لازم تدرس العلوم كلها بشكل افقي وبعدين تاخد العلم اللي تحس انك هتفيد فيه. وانا عن نفسي والله لا ادخل في علم الا
انوي ان اتخصص فيه لسبب واحد مش عشان انا هتخصص فيه بعد كده. عشان ده بيديني شعور ان انا فعلا عايز اتقنه. والعلم الوحيد اللي ما اهتمتش به في ده
هو اللي انا ضعيف فيه اللي هو التجويد النظري يعني اللي هو النظري. مش من الناحية التطبيقية من الناحية النظرية ان انا ادرس تجويد. ده صعب جدا ليه؟ لاني وانا بدرس تجويد ما حطيتش في دماغي
دي عشان كده بقول لك لازم تضع في نفسك مية حد بيسأل سؤال خلينا في الاخر يعني يا ريت استاز ابو محمد عيده في الاخر ان ده سؤال جميل اللي انت سألته ما هو القدر الواجب
قبل التخصص في كل العلوم. حلو ده ده سؤال جميل يبقى الفكرة بتاعتنا يا جماعة ان ابن عطية بيقول لك زي اي حد ادرس العلوم كلها ولازم تعرف ان فكرة الفصل بين العلوم مش موجودة يا شباب دي وهمية. ما فيش حاجة اسمها العلوم
غير بعضها انت بتدرس كيميا مسلا ومش عارف واحياء لأ. ده انت بتدرس علوم الاسلام. يعني وانت بتقرأ في التفسير هتلاقي في اللغة العربية وفي الحديث حديث وهتلاقي في اصول الفقه. العلوم داخلة في بعضها يا شباب
ما فيش حاجة اسمها ان انا بدرس باب واسيب الابواب كلها. ما ينفعش. لازم تعرف ان العلوم يعني ما ينفعش تبقى بلاطة في في علم من العلوم. لأ هنعرف بعد كده ايه هو القدر ان شاء الله
نرجع بقى لعمك ابن عطية. يبقى احنا قلنا ما تستعجلش في الحكم على نفسك في انك بتكره علم او انك مش لاقي نفسك في علم او انك بتحب علم. اتقل الاول. دوق الاول وبعدين ابقى احكم
قال ثم رأيت ان من الواجب على من احتبى وتخير من العلوم واجتبى ان يعتمد على علم من علوم الشرع يستنفذ فيه غاية الوسع ويجوب افاقه ويتتبع اعماقه ويضبط اصوله ويحكم فصوله ويلخص ما هو منه
تمام كده؟ او ما يؤول اليه ويفي بدفع الاعتراضات عليه حتى يكون لاهل ذلك العلم كالحصن المشيد والذخر العتيد يستندون الى اقواله ويحتذون على مثاله. يا سلام الكلمة دي كده ممكن نقعد فيها ساعة عشان نشرح فكرتها. الراجل ده راجل طبعا تفسيره من من احسن التفاسير. تفسير ابن عطية رحمه الله. بس شف فكرته بيقول ايه
قل انت الاول هتدرس العلوم كلها. لان دي علوم الشريعة. هتوصل لمرحلة معينة يا تحس انك انت كويس فيها تمام؟ هنعرف الاحساس ده هيجي لك ازاي بعد كده وجدت بقى انك انت والله علوم القرآن دي انا حبيتها
حبيتها بقى يعني ايه؟ يعني حبيتها كده حب وخلاص يعني حب من طرف واحد لأ. حبيتها يعني ساتعمق فيها بدل ما كنت عارف المسألة بس والنتيجة لأ ده انا عايز اعرف الابواب كلها. وكل المسائل وادرس اجمع فيها كل المصادر والمراجع
والابحاث المهمة واعرف مين من اهل العلم المتميزين. يعني اغوص فيها بكل شيء وبعد كده ابدأ اشوف ايه بقى اللي انا ممكن اضيفه ممكن يكون الابداع بقى ان انا اشرح للناس المادة دي اقربها لهم. اضيف اشياء
ابحاث اشتهر فيها اقوال خطأ وصححها وهكذا ومن احسن الامثلة لمن فعل هذا مثلا في في علوم الحديث آآ كتاب تحرير علوم الحديث للجدية تحفة كتاب رائع جدا يعد في رأي افضل كتاب معاصر آآ
كتب آآ لتقريب علم من العلوم. وهو يعني فعلا تحرير علوم الحديث. من الباحثين المتميزين جدا اللي هو فعلا خدم العلم الذي اهتم به آآ الدكتور مساعد الطيار حفظه الله في علوم القرآن
تشعر فعلا ان هو حاول ان يطبق هذا المعنى انه دخل في علوم القرآن وحاول ان يقرأ كل ما يخدم علوم القرآن حتى لو كان من خارج آآ العلماء المشهورين بالقرآن يعني. وبعد كده آآ وصل مثلا
عشرين مسألة شائكة فبدأ يتكلم عنها مثلا اسانيد التفسير ما معنى التفسير الفرق بين التدبر والتفسير والتأويل آآ آآ مثلا آآ تكلم عن الاسرائيليات في كتب التفسير تكلم عن مناهج المفسرين عن جمع القرآن عن معنى الوحي عن آآ معنى اعجاز القرآن
هذا هي هذه هي الفكرة. ان انا ادخل في العلم بعمق لاكون نفسي ثم اخدم هذا العلم. خدمة بقى العلم دي يا شباب متنوعة. ممكن ان انا اشرح للناس الكتب الصعبة في العلم. او اسهله لهم. او اكتب بحثا يخدم العلم. او اختار امام متميز في هذا
علم وادرس تراثه وهكذا آآ طبعا هي المحاضرة لسة فيها كتير لكن انا حاسس انها طولت اوي لان انا كنت المفروض هتكلم عن الائمة المحققين. طيب خليني عشان افي بعنوان المحاضرة لان انا احب ان انا افي بعنوان المحاضرة. هلخص فكرة ايه هي فكرة الائمة المحققة
اللي انا دايما بتكلم عنها. بصوا يا شباب انا عملت محاضرة اه كررتها اكتر من مرة اسباب حاضر هحفظ البث آآ حد بيقول نحفظ حاضر ان شاء الله احفظه بازن الله
ممكن انزله اصلا حتى على الصفحة على القناة عندي في يوتيوب بازن الله ويفضل عندكم سابت ان شاء الله نركز بقى الفكرة دي يا شباب. كتير قوي انا بتكلم عن
لماذا اه اه لماذا ظاهرة قلة الكوادر العلمية؟ يعني ليه عدد كبير جدا بيطلب العلم بس الناس المتخصصة اللي انت بتثق فيها عد انت على ايدك كده يعني وانت قاعد معي كده
شوف كده مسلا في علم الفقه كام واحد بتثق فيه انت ممكن تستأمنه على فتوى في علم الحديث في علوم القرآن في اصول الفقه شوف شوف كده مع نفسك عدد كبير جدا بيطلب مع قلة النوابغ العلمية وقلة الكوادر. فيه اسباب كتيرة انا ذكرتها
من اخص الاسباب يا شباب المنهج اللي اصبح موجود بيدرس للطلاب منهج التحفيظ والتلقين ان الطالب مش فعال ما عندوش ملكات. ومن اهم الاسباب بقى الاتيكاوي السريعة ان الطالب بيتعامل مع مختصرات او رسائل دكتوراة ما عندوش تعامل مع تراث الائمة
فطبعا عدم التعامل ده خلاه يفقد الملكات. خلاه ما يعرفش يقرأ للعلماء. يعني تصور واحد مثلا عايش على ابحاث معاصرة وبعدين جبته يقرأ للطبري. او للشافعي او لابن تيمية او لابن القيم او للشاطبي. او طبعا بقى ده دول اللي بيتكلموا
لغة جميلة لسان العرب الجميل. امال بقى لو دخل بقى يقرأ للجويني او للرازي او للغزالي او للاميدي او لابي الحسين البصري او للقاضي عبدالجبار او للجاحز هيعمل ايه؟ هيخبط دماغه في الحيطة
لأ يبقى لابد وده بقى اللي احنا بنقوله لابد ان يكون الطالب له ورد ورد مع تراث الائمة المحققين. يعني ايه بقى الائمة المحققين المحقق هو العالم الذي اذا تكلم في مسألة
يصور المسألة يبين ما معنى هذه المسألة ويذكر الاقوال فيها ويذكر حجج الاقوال ويبين وجه الاستدلال لكل قول. ثم يخلص الى نتيجة يقرر هذه النتيجة. ويدفع الاشكالات عنها يرد الاقوال
المخالفة ده كده اسمه نسق علمي ده بقى محقق يعني لا يعطيك النتيجة وانما يعلمك كيف وصلنا الى النتيجة. تمام كده يبقى هؤلاء الائمة المحققون طبعا دول يعني قلائل ليسوا كثيرين كما يتوهم الناس ليس كل من تكلم في العلم يكون محققا فيه. انا هنا بتكلم عن ائمة لا اتكلم عن علم اتكلم عن
منهج طبعا على على رأس هؤلاء الشافعي رحمه الله. طبعا الائمة الكبار كلهم يعني الائمة الاربعة بلا شك. وكل الائمة كانوا هذا منهج جاكيني بتكلم عن الكتب الموجودة بين ايدينا
مثلا الامام الشافعي رحمه الله الامام مسلم من الامام البخاري آآ مثلا الامام الدرقطني الامام النسائي بتكلم هنا على علوم الحديث شوية اه عندك مثلا الامام ابن تيمية الطبري اه ابن القيم الشاطبي ابن هشام الانصاري ابن حجر الذهبي اه ابن رجب الحنبلي. دول
علماء حينما تقرأ لهم لا تحصل على مجرد نتيجة. وانما تعرف كيف وصلوا الى النتيجة. يبقى طالب العلم هو ده اللي بيفرقه عن المثقف يا شباب ان المثقف يريد ان يعرف النتيجة النهائية. انما طالب العلم يريد ان يعرف كيف وصلنا الى تلك النتيجة. فطالب العلم يهتم بسؤال كيف ولي
ماذا اكثر من سؤال ماذا؟ انما الانسان المثقف عايز يعرف الراوي ده ضعيف ولا ثقة؟ ما يهموش عرفنا ازاي ضعيف ولا ثقة. الحديث ده صحيح ولا ضعيف بسرعة طيب ما الايمان قول وعمل مش عايز يعرف ليه هو قول وعمل. طيب العلمانية دي غلط ولا صح؟ لا يريد ان يعرف لماذا
يبقى اذا انت هنا تحتاج ان تتعلم خطوات الوصول للنتيجة. ودي يا شباب اربع امور التصور والجمع والنقد والوصول الى النتيجة وتقرير النتيجة وعرض النتيجة ودفع الاشكالات عن النتيجة. ده بقى نسق يا شباب. لا يمكن ان تتكون
عندك هذه الملكات وانت عايش على رسائل الدكتوراة والابحاث المعاصرة والفيديوهات المعاصرة. لأ لابد من ان يكون لك صلة مباشرة مع آآ تراث الائمة المحققين طبعا انا حاول بختصر طبعا جدا يا شباب
طبعا كل علم من العلوم اه له ائمته لكن انا هنا على فكرة ما اقصدش يعني انا مثلا مش متخصص في اللغة العربية يعني ما هياش اهتماماتي الاولى ومع ذلك اقرأ لائمة اللغة العربية. وانا من من اكثر من احبهم واكثر عليهم اقرأ لهم بحب رهيب هو ابن هشام
الانصاري لان انا حينما اقرأ يا شباب انا لا اقرأ علما وانما اقرأ لعالم. فانا هنا اريد ان استفيد من منهجيته. كيف صور المسألة كيف جمع الاقوال؟ آآ كيف ذكر ادلة القول
وكيف نقد القول وكيف رجح قوله وكيف اجاب عن الاشكالات والاعتراضات على قوله وكيف رتب المسألة؟ ومن اين بدأ؟ ولماذا استطرد؟ هذا تستفيد من اي عالم فانت هنا ستنتفع من اي عالم من المحققين. هنا انا لا لا اكلمك عن علم من العلوم. طيب
آآ طبعا طيب انا بقى ايه نيجي للسؤال المهم انا خلاص تشجعت اريد ان اقرأ للائمة الكبار. اريد ان اقرأ للشافعي او للطبري او ابن تيمية او للشاطبي او للذهبي او لابن حجر او لابن هشام
الانصاري او اي عالم كيف ابدأ؟ ده سؤال مهم. يعني كثير من الشباب يقول فعلا انا شعرت بضعفي ان انا لا استطيع ان اتعامل مع تراث الائمة. مش عارف اقرأ كلام الطبري. مش عارف اقرأ كلام ابن تيمية. مش عارف اقرأ حتى جامع العلوم والحكمة
لابن رجب الحنبلي. ليه في حاجة طبعا؟ لانك انت لم تأخذ لم تتعلم لغة العلم. انت اتعودت على البحث السهل. تقرأ مثلا في جوجل عايز تبحس مسألة فجوجل بيجيب لك يقول لك ايه مثلا الايمان. الايمان قول وعمل. الدليل كذا. وجه الاستدلال كذا. الاقوال كذا. اتعودت على الترتيب ده
فحينما تدخل في كتاب له لغته الخاصة وله اسلوبه الخاص وانت ضعيف في اللغة العربية طب كيف تدخل؟ ما ينفعش. يبقى لابد ان يكون لك تعود على قراءة تراث هؤلاء. طيب السؤال هنا بقى وده مهم جدا
اه كيف ابدأ؟ كيف ابدأ للقراءة؟ هل مجرد ان انا ابدأ كده من غير خطة هنتفع؟ لأ انت كده عامل زي واحد دخل حديقة جميلة جدا مليئة بالفاكهة. وهو ما يعرفش ان الفواكه مسلا غير البطيخ
فخد البطيخة وخلاص مع انه كان فيه مانجة عويس. احنا ما كلناش الصيف ده مانجة وكان فيه فراولة وكان فيه حاجات جميلة جدا بس هو ما شفش غير البطيخ لانه ما يعرفش غير البطيخ. واضح كده؟ او واحد دخل لقى كنوز كثيرة جدا بس هو ما يعرفش
دي كنوز فطالب العلم الذي يقرأ للائمة دون ان يكون عنده ارضية في العلم الذي يقرأ فيه ستفوته الكنوز دون ان يعلم. مش افهم مش هيعرف وهو ده هو ده معنى ان الكافر في الدنيا
ده معنى ان الكافر في الدنيا خرج من الدنيا باتفه ما فيها. وهو ده معنى ان ربنا يقول متاع الغرور. يعني متاع زائل. وسمى الاعمال الصالحة الباقيات الصالحات نفس الشيء. حينما تدخل على عالم من العلوم
وانت لا تعرف ابواب العلم الذي تقرأ فيه ستمر عليك كنوز من المسائل ولا تلتقطها واضح كده؟ يبقى نبدأ بقى هنا ايه؟ نركز كده. الخطوة الاولى في استقراء تراث الائمة. واحد
تحديد من هو الامام الذي ساقرأ له. ده مهم جدا يا شباب لو انت اردت بقى انك بجد تقرأ كويس حاول تعرف ترجمة ولو مختصرة لهذا العالم وانا احب كثيرا جدا كتاب سير اعلام النبلاء في تراجم العلماء لانه لا يذكر فقط قيمتهم العلمية
احنا يا شباب لما بتكلم عن قراءة تراث الائمة المحققين كالشافعي والائمة الاربعة والبخاري والترمذي والنسائي والدارقطني وغيرهم انا والله لا اقصد فقط ان تتمكن علميا لا اقصد ان تتعلم هدي هؤلاء
في العلم هؤلاء يا شباب كانت التقوى بكل فروعها يعيشونها. فهم يرون ان هذا العلم عبادة ليس سبقا علميا. لا لا اكتب لاكون مشهورا ولاجمع الناس علي او ليكون لي قول في كل مسألة لأ
هو شخص يتقرب بالعلم الى الله فانا اريد ان اقول لك ان اقل ما تستفيده من العلماء الائمة الكبار هو العلمية لكن اعظم منه التقوى والورع والخوف ان يتكلموا في دين الله بغير علم. انا حينما ارى شابا مثلا الان لم يقرأ
كتابا واحدا واراه يفتي ويتكلم ويقطع ويجزم بالمسألة اعرف من اين اوتي لانه لم يقرأ للائمة. لو قرأ للائمة سيقول لعل ربما ممكن يتوقف ويسكت. لكن هو لم يتعلم هذا
اساسا هو خلاص عنده جرأة ويقطع في المسألة ويجزم. وتاني يوم يغيرها ما عندوش مشكلة. يبقى انا عايز اقول لك لما بادعوك لقراءة تراث الائمة انا اريد منك يعني احنا بنقولها في مصر تعمل عمرة لنفسك. عمرة يعني برة وجوة يعني. يعني انت مش بس مهاراتك العلمية لأ
التقوى بكل فروعها ستراها ان شاء الله موجودة عند هؤلاء الخوف من الله. الورع ان هو يقول في دين الله بغير علم يبقى انا لازم اختار مين العالم اللي اقرأ له او الامام؟ طيب الفكرة الثانية يا شباب اعتبر ان انا اخترت مثلا الطبري. وده اللي احنا هنضرب مثال عليه يعني
طيب انا اخترت الطبري رحمه الله يا شباب فقراءت ترجمة الطبري مهمة جدا يا شباب لان قراءة الترجمة بتعطيك عارفين كده لما تقرأ شعر العنترة وانت ما تعرفش قصة عنترة مش هتفهم
يعني انت لما تيجي تقرأ مثلا لعنترة وهو بيقول آآ مثلا تعنفني زبيبة في المنام على الاقدام في يوم الزحام تخاف علي ان القى بطعن الرمح او ضرب الحسام مقال ليس يقبله كرام ولا يرضى به غير اللئام. وهو بيتكلم عن كده لا يمكن ان تشعر بقيمة القصد
قصيدة الا اذا عرفت من قالها ولماذا قالها؟ ودي بقى مهمة جدا ان انا اعرف ترجمة على الاقل مختصرة لمن اخترته من الائمة الامر بقى اللي بعد كده يا شباب
لابد يكون عندك ارضية قوية في الباب الذي تريد ان تقرأ له. يعني انا ساقرأ تفسير الطبري مثلا يبقى لازم يكون عندي قراءة في علوم القرآن وفي قواعد التفسير وفي اصول التفسير وفي اختلاف المفسرين وفي القراءات وهكذا وفي رواية
التفسير روايات التفسير واسانيد التفسير الارضية دي بقى يا شباب فايدتها ايه؟ ركز كده. عارف لما تكون انت داخل تعمل تمرين قوة بتسخن هو ده التسخين بقى آآ فانت لما بتقرأ الابحاث دي هتكتشف امور. اول حاجة انك بقى بقيت فاهم العلم ده بيتكلم عن ايه والله ده علوم القرآن دي. بيتكلموا فيها عن نزول
القرآن وجمع القرآن والمكي والمدني بيتكلموا فيها عن القراءات وعن آآ مناهج المفسرين وعن آآ كيف تلقى الصحابة القرآن؟ تمام تمام كده طب قواعد التفسير بيتكلموا فيها عن تفسير مثلا قواعد في التفسير ان الاصل حمل آآ الاية على آآ المشهور من لغة العرب تمام عرفت القواعد. طب
اصول التفسير ممكن افسر القرآن بالقرآن او القرآن بالحديث او آآ طب ايه هو الشواهد الشعرية خلاص كده انا بدأت افهم يعني عندي كده مدخل. فيه امور بقى مهمة جدا
ان انت لو ما عندكش ارضية بالمسائل اللي في العلم كيف ستلتقط الفوائد؟ يعني تصور انا كده لما اقول لابني بص يا حبيبي انت هتدخل الحديقة دي واهم فاكهة تحرص عليها هي التفاح والجوافة والمنجة مثلا البرتقال يبقى خلاص ابني بقى معه كشاف
اول ما يلاقي الحاجة دي هيحطها في الشنطة هو نفس الكلام. لما تكون انت بتقرأ مثلا لتفسير الطبري كمثال انت اخترته كنموذج فانت عندك حاجة اسمها الروايات عن بني اسرائيل
اه فانت ستلاحظ ان الطبري احيانا يفسر الاية بروايات عن بني اسرائيل. تمام. يبقى ستضع هذا في اعتبارك. طب عندك حاجة اسمها القويون الذين فسروا القرآن او لهم كلام في القرآن مثل الفراء او معمر ابن المثنى ابو عبيدة آآ او غيرهم
ستجد انه الطبري يذكر احيانا اقوالا لهم وينقدها ويخطئها. ويذكر اسباب الخطأ. اه يبقى دي فائدة آآ ستذكر الطبري آآ ستنظر الى الطبري مثلا يذكر ان المفسرين اختلفوا الضمير يعود على ماذا؟ ونفسه وما سواها فالهمها فجورها تقوى قد افلح من زكاها
يا ترى الله هو الذي يزكيها او العبد هو الذي يزكي نفسه. اه يبقى هذا من انواع الخلاف في التفسير طيب ستجدهم اختلفوا في سبب النزول. يبقى ده نوع اخر. اختلفوا من المراد في الاية. ده نوع اخر. اختلفوا في اعراب الاية. ده نوع اخر. يبقى انا
لما كان عندي رصيد من العلم قبل ان اقرأ فيه وعندي رصيد بالمسائل المثارة يبقى ساعتها سالتقط كل فائدة وكلما كان علمك اكثر كلما كان جمعك اكثر وكلما كان علمك اقل يعني اضرب لكم مثال
آآ كتاب النبوات للامام ابن تيمية انا آآ كنت بادئ في مشوار قراءة تراث ابن تيمية تقريبا قبل خمستاشر عام بدأت ببعض الكتب وقلت لأ انا بقى عايز ادخل في كتاب منهاج السنة. طبعا بعد كده تكررت الغلطة معي في كتاب النبوات
قلت بقى انا لازم ادخل بقى في كتاب منهاج السنة ده كتاب مهم جدا في في في في بيان آآ ما يؤمن به اهل السنة في باب الايمان والقدر والاسماء والصفات
ورد على الشيعة القدرية فدخلت في الكتاب وما عنديش مقدمات الكتاب طبعا انا آآ قرأت مثلا حوالي آآ يمكن مثلا ميت صفحة منه بعد كده بدأت الصعوبة بقى تيجي في الكتاب
اللي حصل ان انا ما فهمتش طبعا اغلب الكتاب وتركته لما قرأت بقى بعد كده خدت التدرج مشيت في سلم وصلت للكتاب ده اكتشفت ان حتى الكتب اللي انا القدر اللي انا قرأته يعني
مني فوائد كبيرة جدا. وانا ما كنتش عارف ان دي فايدة اصلا وانا دلوقتي مثلا لما باقرأ كتاب قرأته من من عشر سنين باكتشف كمية فوائد فاتتني كبيرة ليه يا جماعة
لان الانسان هو ده معنى التدبر. التدبر هو المجهر. مجهر يعني ايه؟ يعني انا باصص للشيء كده. لازم اتعمق فيه اكثر. كل ما تتعمق كل ما لك فوائد. طب انت هتعرف الفوائد ازاي لما يكون عندك رصيد من العلم
مهم جدا يا شباب وانا بقرأ لاي عالم من العلماء ان انا طولنا اوي اه عايز احاول اخلص آآ الفكرة مهم جدا ان انا وانا بقرأ لعالم من العلماء اقسم الكتاب الى فقرات واحاول ان انا افرق بين القاعدة والفائدة والمثال والنتيجة والاستطاعة
كل ده يا شباب لمن يريد يعني آآ تطبيقه عمليا الحمد لله طبقته مع الشباب في يعني كتب كثيرة جدا اكثر من اتنين واربعين كتاب لأ بعد ما بعد كتب الحديث يمكن آآ
خمسين كتاب موجودة كلها يا شباب على يوتيوب وباحمل بعضها. فيه كتب منها في الحديث وفيه كتب منها في للامام ابن تيمية رحمه الله لمن نريد تطبيقا يعني الشاهد من الموضوع يا شباب ان آآ احاول الخص الافكار عشان ناخد الاسئلة لو حد عنده اسئلة ممكن يكتبها من دلوقتي يا شباب
الخلاصة يا شباب ان انا اتكلمت عن فكرة تشتت طلاب العلم. وآآ آآ تضييع اوقاتهم وان كتير من الطلاب عنده حب للدين لكنه مضيع مجهوده ومضيع وقته. آآ يضيع قليل ما عنده بكثرة الجدل. يريد ان يتكلم في كل مسألة يريد ان
الناس انه يطلب العلم انه طالب علم آآ يتجرأ في الفتية والكلام يفتح على نفسه ابوابا تستنزف عمره وجهده. ودي الفكرة الاولى. قدمنا مجموعة من الحلول منها ان انا احدد هدفي
ومنها ان انا آآ ارتب نفسي واعرف مراحل الهدف آآ استخرج من عمري كل ما يعني يشتت فكري وآآ ويضيع وقتي واركز نفسي اعرف مراحل الهدف واعرف اقسام واعرف ابوابه
اه لازم استغل فترات الفراغ اللي احنا فيها دلوقتي اه اتكلمت عن اهمية تراث الائمة الكبار واتكلمت ان احنا ناخد ارضية في كل العلوم وبعدين ناخد علم واحد نجوب في افاقه ونهتم به. واه ذكرت فكرة
ان لازم يكون لك ورد مع الائمة الكبار لازم يكون لك مطالعة لهم حتى تتعود على لغتهم. آآ لازم آآ تنوع من وسائل المعرفة يعني يكون عندك تواصل مع طلاب العلم والمشايخ وتسمع للدورات تذاكر مدارسة جماعية حتى لو كان عن طريق الانترنت مش لازم يعني يكون بالاجساد
ملخص الكتب آآ يكون عندك ورد في قراءة السنة طبعا ده مهم جدا. مهم جدا جدا انك انت انا بستغرب لما واحد بقى له عشر سنين بيتعلم والله العظيم لسة ما قرأ صحيح البخاري. والله دي دي غلط ما ينفعش. او حتى قرأ تفسير مختصر ما ينفعش يا جماعة
ما ينفعش لازم يكون في ورد ثابت يومي للقرآن والحديث على الاقل نصف ساعة هنا ونصف ساعة هنا. او يا عم عشر دقائق. لازم امر على على على السنة البخاري ومسلم والكتب الستة ومسند
احمد وموطأ مالك والدارمي لازم يا جماعة لازم هو احنا بنتعلم ايه والله انا مستغرب من شباب زرت كتير من طلاب العلم في بيوتهم ما وجدت عنده اه كتاب فتح الباري حتى وحتى تفسير للقرآن. جايب لي شوية ابحاث معاصرة وجايب لي مش عارف كتاب اللاهوت والسياسة. وداخل بقى في موضة الفكر. لأ
اذا كنا ندرس هذه الكتب ندرسها لنعرف بطلانها وضلالها. انما اعيش عليها واترك ديني ومحكمات ديني. لا اعرف القرآن والحديث ولا اعرف لسان العرب ولا اعرف تفسير القرآن ولا شرح السنة. لا يا شباب
انا اي واحد بيطلب مني ان هو يطلب علم اقول له اقرأ المختصر في التفسير وشرح الاربعين النووية في البداية. لازم يعرف ان القرآن والسنة هو الاصل. نحن نتعلم كل العلوم
لنتعلم القرآن والسنة والا فانا لو تعلمت كل العلوم ولم افقه القرآن والسنة. يبقى انا كده اتعلمت ايه؟ يتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم حقيقة اقولها بكل وضوح اي انسان لا يتعلم ليفهم كلام الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم هو يتعلم ما يضره ولا ينفعه
المنتهاه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين طيب لو حد عنده سؤال يا شباب ازن كان فيه آآ حد سأل سؤال بس انا مش فاكر ايه هو لو حد عنده سؤال يقوله لان انا طولت عليكم كتير بصراحة. فان شاء الله هحفز الفيديو للي يحب ان هو يراجعه
وآآ احب انبه الشباب عشان في ناس بادئة معنا اه في سلسلة عملتها لرفع كفاءة طالب العلم دي تقريبا فيها عشرين درس آآ وفي سلسلة عملتها لقراءة تراث الائمة دراسة تطبيقية وسلسلة آآ كيف تتخصص في علوم الالة اللي هي ضربتها مثال على علوم الحديث
آآ في عندي سلسلة برضو اتكلمت فيها عن تزكية النفس لطالب العلم اه في اه سلسلة اتكلمت عنها في الحياة مع القرآن. اتكلمت فيها عن اهمية القرآن. وايه هو مشروع القرآن
يعني في شوية حاجات كده حاولت ان انا اساهم فيهم مع طلاب العلم. يعني لعل الله سبحانه وتعالى ينفع بها ونصيحة بقى يعني آآ مناخ يحب لكم الخير كثيرا بكل بكل صدق وبكل حب والله. يعني انت تستطيع ان تبلغ عند الله تبارك وتعالى اعظم الدرجات
وتستطيع يعني عايز اقول لك العمر اللي عدى عليك ده العمر اللي اللي عدى عليك حد بيقول هل لك شرح آآ لفتح الباري؟ لأ آآ لأ ليس لي شرح الفتح الباري هو فتح الباري يعني لا يحتاج شرحا يعني لانه اصلا هو شرح لصحيح البخاري
آآ عايز اقول لكم ان الفكرة دي انك تستطيع باذن الله انك تبلغ اعلى الدرجات عند الله وتستغل العمر ده حد بيقول ما هو احسن طبعا لتفسير الطبري. احسن طبعة
طبعا طبعة اللي هو آآ التركي. اللي هي طبعة اللي هي دار عالم الكتب آآ فتح الباري في طابعات كتيرة آآ احسن شرح لفتح الباري احسن شرح للبخاري والله انا رأي انك انت تبدأ بشرح مختصر
شرح مختصر صحيح البخاري في شرح للشيخ محمد يسري جميل جدا خليني بقى انا اذكر لكم آآ تفسير آآ الطنطاوي تفسير جميل تفسير آآ طنطاوي آآ محمد سيد طنطاوي اللي هو كان مفتي مصر. آآ ده تفسير كويس فيه فوائد كثيرة لكن في رأيي انك انت محتاج مقدمات قبله لان احيانا تقابل موضع من المواضع هو في بعض المواضع
يعني ابدع فيها بصراحة لكن فيه مواضع تانية آآ اخطأ فيها آآ لانه لم يتبع فيها المفسرين من الائمة وانما اتبع فيها المعتزلة او غيرهم. آآ او الاشاعرة او غيرهم لكن هو عموما تفسيره صراحة
انا بجد فيه فوائد كبيرة اه حد بيقول هل نصيحتكم لمواعيد التخصص في تفسير القرآن والله انا يعني آآ انا عن نفسي اتعلم كل شيء حتى آآ افقه القرآن. لكن في نفس الوقت
انت تحتاج انك انت تتعلم كل العلوم. يعني ما تحكمش على نفسك في آآ ما تستعجلش في الحكم على نفسك. بالمادة اللي انت تتخصص فيها كل مادة تريد ان تتعلمها لتعلمها للناس وهي لها علاقة بالقرآن هي مادة جميلة. حتى اللغة العربية الحديث اصول الفقه اي شيء. خليني اقول لكم النصيحة يا شباب
لو حد عنده سؤال يكتبه يعني حاول حاول انك تنقذ نفسك من من من الحياة اللي بقت سائدة في طلاب العلم طالب العلم بقى ما عندوش عزم ما عندوش صبر ما عندوش طاقة يقرأ سريع الملل بينتقل من من شيخ لشيخ من برنامج لبرنامج
لأ ركز اجمع همك وركز في في الباب اللي انت بتطلبه شايف ان الفيسبوك بيضيع وقتك خلاص او ادخل في شيء محدد بالتحديد ما تقعدش في يوتيوب تدور كده وخلاص لأ انا داخل اسمع فلان
والنصيحة بقى التانية اذا وجدت بابا من ابواب الخير وجدت نفسك فيه لا تتركه مش اول ما تمشي في خطة اسبوع تسيبها وتدخل في خطة تانية لأ في محاضرة انا زكرتها اللي هو الوقت. قيمة الوقت. حد بيسأل حد بيسأل سؤال الاول عشان ما
سؤال ان شاء الله خطة للمبتدئين على صفحتك بحيس نرجع اليها. طيب ناخد سؤال سؤال بالنسبة للمبتدئين حاضر في في انا بس عايزك تسمع الاول لو مبتدئ انا هيهمني قوي انك تسمع الدروس دي من اولها لان عملتها لطلاب الجامعة
من البداية اللي هي بصوا يا شباب طالب العلم عندنا فيه ركنين فيه ركن الامانة وفيه ركن القوة. الامانة اللي اللي بنتكلم فيه عن كل معاني الامانة والصدق والاخلاص وتزكية النفس واعمال القلوب وحب الله
او ابتغاء وجه الله دي معاني الامانة ومعاني القوة اللي بنتكلم فيها عن التحصيل وبنتكلم فيها عن الصبر وعن العزم وعن المهارات وحسن البيان الاتنين دول بقى مع بعض. القوي الامين في مجاله حتى تكون قويا امينا في مجالك. انا عملت اكتر من عشرين محاضرة تجدوها موجودة ان شاء الله بعنوان
اه رفع كفاءة طالب العلم موجودة على قناة يوتيوب حد بقى يسأل سؤال تاني اه حد اقصى قاصد ان انا اخدها واحدة واحدة حد قال كتب العقيدة القديمة للبربهاري آآ والله كتاب البربهاري انا يعني لا انصح به الطالب يعني في البداية على الاقل لان هو آآ في اشياء كثيرة جدا ليست محررة وانا الان اقصد بكتب العقيدة المتقدمة هي
الصحيحين ان انا اقرأ كتب الايمان من الصحيحين وهذا ان شاء الله هيكون لنا شرح عليه. كتاب مثلا العلم للبخاري بدء الوحي الايمان التوحيد آآ وكتاب مسلم وهكذا. يعني انا رأيي وطبعا كتاب التوحيد لابن خزيمة بس خليك الاول في كتب الايمان من الصحيحين
آآ دي الافضل حد بيقول بقى كتب المعاصرين في العقيدة لابد منها نعم في يعني في اشياء طبعا كتب الامام ابن تيمية في العقيدة في رأيي هي اهم كتب بعد تراث الائمة اللي هو
بعد البخاري ومسلم لكن كتب المعاصرين فيها ابحاث طبعا كويسة جدا اه في حد بيقول ممكن تجربتك مع الطبري مكتوبة؟ حاضر. اه انا والله كتبتها. طبعا انا كنت جايب لكم الكشاكيل انا كنت فاكر ان احنا
اه احنا طبعا اتوسعنا في الاول انا كنت جايب لكم الكشاكيل اللي انا عملت فيها كل بفضل الله كل حرف في تفسير الطبق. طبعا نسيت اقول لكم على التجربة عشان محمد
محمد رجب سألني السؤال آآ محمد من من الطلاب اللي معنا يعني الحمد لله من تقريبا آآ يمكن من قد ايه يمكن من آآ من كام يا محمد من اتناشر سنة تقريبا
الحمد لله محمد يعني كان شاف الدروس اللي كنا بناخدها اربعتاشر ساعة في اليوم فالحمد لله اه بالنسبة لتفسير الطبري بقى ده اللي انا اساسا كنت عايز احكي تجربته. يعني كنت في فترة من الفترات في بلد
وكنت ما بخرجش يعني لاسباب معينة كان آآ عندي شيء معين جبت تفسير الطبري بفضل الله يعني قعدت عليه وقت وجيز جدا. آآ والحمد لله انهيته واحيانا كنت بقرأ في اليوم. بفضل الله سبحانه وتعالى مجلد والمجلد
تقريبا تمنمئة صفحة وكل فائدة مريت بها لا يمكن اسيبها. يعني الكشاكيل دي تشهد كتبتها الحمد لله كلمة كلمة ومش عايز اقول لك ان انا بعد التفسير ده كاني ولدت من جديد
يعني كتبت كل حرف وبعد كده بكتبه على الكمبيوتر تاني فالحمد لله ده بيثبت المعلومة. والله فيه كلام كتير جدا يعني عايز افتحه معكم لكن الوقت طبعا ما يسمحش لكن تجربتي مع تفسير الطبري وغيره الحمد لله من المجموعات العلمية الكبيرة. آآ ان انا اقعد على الكتاب واكتب فيه كل فائدة واثبته لا انتقل منه. ما عنديش فكرة
السرعة دي ان انا اه بقرأ مثلا مغن لبيب ان انا خلاص اعرف كده فايدة منه لا اكتب كل حرف فيه واعمل تشجير عشان اتكلم هو يتكلم مسلا عن عشر مسائل هنا اطلع منها وكل مسألة ايه هو دليلها ورد
ازاي بحيث ان الكتاب يتقن. وبعد كده مش بسيبه. باراجعه كمان. وبعد كده اكتب فوايده. وهكذا الموضوع مش سرعة مش مش قدر اللي انت قرأته المهم انك انت ما ثبت عندك الموضوع يعني حرفية اكتر ما هو آآ كثرة وقت يعني
فغيره الحمد لله من المجموعات العلمية الله سبحانه وتعالى يعني اكرمني بها سبحانه وتعالى. وانا احب فكرة الثبات على الشيء. يعني لو انا مسلا فتحت في شيء احب اكمل في
انا مثلا مهتم بكتب الحديث يبقى اكمل فيها فترة شوية ما ما ابقاش بتنقل من هنا لهنا اه ان شاء الله اه محمد سأل عن عن فوائد تفسير الطبري والتجربة ان شاء الله هي مكتوبة وان شاء الله باعتها لك يا محمد باذن الله. شف كده حد تاني عنده سؤال
لأ طيب آآ جزاكم الله خيرا يا شباب انا كنت بنصحكم النصيحة انك انت ما حاول تشتغل على نفسك شوية وتصبر ما تستعجلش انت مستعجل ليه على الاداء؟ مستعجل ليه على العطاء؟ ليه مهتم؟ ليه بتقيس نفسك بالشهرة
يعني في شباب انا اعرفهم كتير جدا كان عندهم مجهود كبير في تعليم الناس ونشر العلم. والله تركوا الدروس لانه بيقول لي ما حدش بيتابعني ما حدش بيعمل لي لايك. ما حدش بيشاهد فيديو
انت مالك انت شاغل بالك ليه انت اهتم بشيء واحد بس. جودة المحتوى. بس انما بقى الناس هتتفاعل مش هتتفاعل. طبعا لو واحد نصحك عشان تجدد شيء او تصحح شيء. جميل
لكن الناس اتفاعلت ما تفعليش انت شاغل بالك ليه مش بتاعتك دي مش بتاعتك خالص مقاييس النجاح عندنا هي مقاييس علمانية للاسف اه كم لايك كم مشاهدة ممكن واحد يكون قرأ منشور تعبان وما لوش اي لازمة بس لقى ناس الفين واحد عملوا لايك فبيعمل هو لايت كمان. ممكن يقرأ منشور جميل جدا فيه فايدة جميلة
لكن ما حدش عمل له لايك فما يعملش لايك. يعني انت بتبص بنظارة الغرب يا جماعة ليس هناك تلازم بتاتا بين النجاح والشهرة. ممكن انسان مشهور وهو تافه. او حتى منسوب لمجال نافع بس هو مش فاهم حاجة فيه اصلا. فاهم كده
مشهور بالمناظرات والافحام وهو والله ما يفهم حاجة. لا يستطيع ان يقرر حقا ولا ان يرد باطلا واضح؟ آآ ما فيش تلازم ممكن يكون شخص انا اعرف ناس مغمورين اقسم بالله اجلس امامهم كاني يعني جالس قدام جبل من العلم وهو مش معروف
ولو كتب منشور بيكتب كلام زي الدهب. دكتور مساعد الطيار فيديوهات و يخش يشوفها هتلاقي خمسميت واحد ربعميت واحد متين واحد. وممكن تلاقي فيديو مشاهد وعشرين مليون واحد او خمسة مليون واحد وفيديو ما يساويش اي حاجة. اوعى اه تنخدع بالمقاييس العلمانية وتقيس بها نفسك
لأ مقياسك هو جودة المحتوى وانك تطور نفسك وتتعب مع نفسك وخلاص ليس عليك هداهم انت شاغل بالك ليه ؟ يعني ازا كنت تبغي الاجر اجرك محفوظ عند الله. ومع ذلك لا تتعجل في
ان تتصدر لا تتعجل في ان تتصدر ولا ان ولا ان يعني اتعب مع نفسك شوية. انت الان فرصة انك في فترة الاعداد انا مش عايز اطول عليكم اكتر من كده. انا اساسا
يعني المفروض بنام بعد العشاء يعني انا ما احبش السهر ابدا ولكن الاخ طلب مني ان الدرس يكون بعد العشاء والا انا بحب الدروس اللي بعد الفجر حد لو حد عنده سؤال لان احنا طولنا كتير جدا
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم واحسن الله اليكم وفي كلام كتير جدا ان شاء الله يعني ممكن نخلي الدروس القادمة يعني نحاول نختار فيها موضوعات. وانتم كمان لو في اي موضوعات تحبوا ان احنا نتكلم فيها اكتبوها اقترحوها. واحب من الشباب ان هم يقرأوا السلسلة اللي عملتها لرفع كفاءة
طالب العلم والكتب اللي انا حاولت اطبق عليها منهج اه استقراء تراث الائمة المحققين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرفع عنا هذا البلاء. وان تفتح لنا المساجد ونرزق الحج والعمرة. وان يفرج عن المستضعفين
المؤمنين في السجون في المعتقلات وان يخفف عنهم وان يشدد وطأته على الظالمين. وان ينجي اخواننا المستضعفين في كل مكان في سوريا في العراق في اليمن في آآ في الصين في في بورما في كل مكان يؤذى فيه آآ المسلمون. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفرج عنا. وان يقبضنا اليه غير مفتوح
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا ريت تستغلوا فترة الفراغ اللي انتم فيه. والله هذا هذه الفترة كنز كنز تستطيع انك تدخر به اعمالا صالحة عند الله
لكن المشكلة ان الانسان لما بيكون فارغ من العلم النافع والعمل الصالح بيفضل الكلام والرغي انما لو انت عندك مشروع عمرك ما هتدخل مع مناقشة مع واحد وتضيع وقتك لا لأ انا واضح عندي شغل في ايديا شغل فمش فاضي
واضح انما امتى الفوضى بتحصل لما ما يكونش ورايا حاجة ولذلك حط لنفسك برنامج واستعن بالله والله سبحانه وتعالى لن يضيعك. بارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته