1
00:00:00.600 --> 00:00:21.950
تقال عن النشرة علاج السحر بسحر مضاد يقول السائل الكريم نحن من بلد يكثر فيه السحر احد اقاربه يظن انه مسحور وفعلا عندما استعمل له السحر المضاد شفي الرجل فلا ندري. هل هذا حرام

2
00:00:22.000 --> 00:00:37.850
وكيف نقي ونعالج انفسنا من هذه المصيبة اذا المت بنا النشوة يا بني درب من العلاج والرقية يعالج به من يظن ان به مسا من الجن فهي حل السحر عن المسحور

3
00:00:38.500 --> 00:01:09.750
سميت نشرة لانه ينشر عنه بها ما خمره من الداء. اي يكشف ويزال النشوة نوعان ان نشرب الرقية بالتعوذات بالادوية بالدعوات المباحة جائزة بالاتفاق النشرة بالسحر وقع فيها الخلاف بعض اهل العلم كسعيد ابن المسيب والشعبي اجازها لكن الجمهور يا ولدي على المنع منها كابن مسعود

4
00:01:09.750 --> 00:01:28.250
وجابر واحمد بل شيخ الاسلام ابن تيمية ابن القيم فلقد روي عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان يبقى الصواب يا عبدالله منعها

5
00:01:28.350 --> 00:01:48.900
ابن القيم يقول النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان احدهما حل بسحر مثله وذلك الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن فيتقرب الناشر الى الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور

6
00:01:49.450 --> 00:02:09.000
تأمل قد تكون النشوة الشيطانية تنفع المسحور. لكن هذا لا يعني حلها يتقرب الناشر الى الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور الثاني ان نشرب الرقية والتعوذات والادوية والدعوات المباحة فهذا جائز

7
00:02:09.100 --> 00:02:28.800
فالذي نرجحه ونحققه في هذه المسألة ان حل السحر بسحر مضاد من جنس السحر في الجملة. فالقول فيها هو القول في وفي الاستشفاء بما شرعه الله ورسوله ما يغني عن الشرك واهله

8
00:02:29.050 --> 00:02:53.150
ذلك ان عامة ما يقوله اهل العزائم فيه شرك ولو لم يكن فيه من ذلك الا دعاء الجن وتعظيمهم اعانة بهم والتقرب اليهم لكفى والمسلمون يا عبد الله وان تنازعوا في جواز التداوي بالمحرمات كالميتة والخنزير. فلم يتنازعوا في ان الكفر والشرك

9
00:02:53.200 --> 00:03:09.650
لا يجوز التداوي بهما بحال لان ذلك محرم في كل حال ولا وجه للاعتذار بالاكراه والضرورة في هذه الحالة. لان في الحق ما يغني عن الباطل وفي الحلال ما يغني عن الحرام

10
00:03:10.350 --> 00:03:28.650
وفيما شرعه الله ورسوله من الادعية الشرعية والادوية الطبيعية كفاية فان الله ما انزل داء الا انزل له الشفاء آآ علمه من علمه وجهله من جهله. وقد قال المعصوم صلى الله عليه وسلم تداووا

11
00:03:28.750 --> 00:03:48.750
ولا تتداووا بحرام ان الله لم يجعل شفاء لم يجعل شفاءكم في حرام ايضا ناحية اخرى التكلم بهذه العزائم الشركية. يختلف عن التكلم بكلمة الكفر عند الاكرام الاطلاع يصلح عذرا اذا كان القلب مطمئنا بالايمان

12
00:03:49.550 --> 00:04:10.300
لكن التكلم بهذه العزائم لا يؤثر في المريض المسحور الا اذا كان عن يقين واطمئنان بالكفر فلا اثر لها اذا كان القلب مطمئنا بالايمان. لان رقية شيطانية والشيطان اذا عرف ان صاحبه وان وليه

13
00:04:10.300 --> 00:04:31.850
مستخف بالعزائم لم يساعده ولم يستجب له طب كيف نعالج السحر؟ بالتوكل على الله عز وجل وصدق اللجئ اليه. استخراج السحر واتلاف النبي صلى الله عليه اعلم. عليه وسلم في قصة سحره

14
00:04:32.050 --> 00:04:46.300
اتاها النبي صلى الله عليه وسلم البئر باناس من اصحابه ثم قال يا عائشة والله لكأنما اهانوا قاعة الحلم ولا كأن نخلها رؤوس الشياطين. فقلت يا رسول الله افلا احرقته

15
00:04:46.550 --> 00:05:04.700
قال لا اما انا فقد عافاني الله وكرهت ان اثير على الناس شرا فامرت بها فدفنت تاكل سبعة تموات عجوة وان استطعت ان يكون من من عجوة العالية وتمر يعني المدينة يعني فذلك حسن

16
00:05:04.700 --> 00:05:30.800
قيام الفاتحة وقصة رقية سيد الحي بالفاتحة رقية مشهورة وآآ يعني عندما وقاها عندما رقاه الصحابي بالفاتحة فكأنما نشط من عقال وقد صالحوهم على قطيع من الغنم كان يقرأ الحمد لله رب العالمين ويتفل

17
00:05:30.850 --> 00:05:49.500
فكأنما نشط من عقل قال فانطلق يمشي وما به الدعاة طبعا اذهب الباس ربنا  اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك دفاء لا يغادر سقما آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض بسم الله

18
00:05:49.650 --> 00:06:05.050
تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا ان يأخذ من ريقة نفسه على اصبعها السبابة يضعها على التراب فيعلق بها منه شيء فيسمح بها على الموضع الجريح او العليل

19
00:06:05.050 --> 00:06:22.000
ويقول هذا الكلام في حال المسح ايضا الرقية المشهورة جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فرقاه يا محمد اشتكيت؟ فقال نعم. فقال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك. ومن شر كل

20
00:06:22.000 --> 00:06:43.950
نفس او عين حاسد الله يشفيه. بسم الله ارقيك. ايضا قراية ايات السحر لكن يعني نريد ان اقول شيء مهم هنا لا يلزم ان يتحقق جاءوا مع كل رقية وقد يعالج المريض فيشفى ان كان الاجل مؤخرا

21
00:06:44.400 --> 00:07:06.100
وقد لا يشفى ويموت في هذا المرض ولو عرض على احبق الاطباء واعلمهم متى حمى القضاء ونزل الاجل لم ينفع الدواء ولا العلاج ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون

22
00:07:06.100 --> 00:07:26.850
لا رقية كالاجل الرشيد رحمه الله عندما حضرت الوفاة قال ان الطبيب له علم يدل به ما دام في اجل الانسان تأخير حتى اذا ما انتهت ايام رحلته قال الطبيب وخانته العقاقير

23
00:07:27.650 --> 00:07:50.150
ابو العتاهية يقول ان الطبيب بطبه ودوائه لا يستطيع دفاع نحب قد قضى. ما للطبيب يموت الداء الذي قد كان يبريه منه فيما قد مضى ذهب المداوي والمداوى والذي جلب الدواء وباعه ومن اشترى

24
00:07:50.800 --> 00:08:05.050
ذهب المداوي والمداوى والذي جلب الدواء وباعه ومن اشترى كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون